![怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20122/2012210163466/2012210163466m.webp "怎麼持楞嚴咒最有效：古梵文楞嚴咒校註[增訂二版]")
白度母修法：如意輪：成就無死的法門
『白度母』是印度與西藏許多著名佛教學者和成就者的主要本尊法，其中最著稱的是龍樹菩薩與阿底峽尊者；藏傳佛教主要的四大教派都修習此法。 白度母的特殊功用是能為修行者與他人曾長壽命；究竟上，她是法身的殊勝在本書中，堪布卡塔仁波依據十九世紀偉大上師蔣貢康楚仁波切的註釋，對白度母作了完整詳盡的導引。他以溫煦直接的風格，介紹了法門的各個階段；並以詳盡仁波切清楚明白地指出，如果以虔誠與誠信來修持，此法門就「可以引導到圓滿覺醒的體驗」。
優婆塞戒經講記第五輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。－－平實導師
雜阿含經導讀（修正版）
《雜阿含經》是佛教最重要的原始經典，是佛陀在世時的實況紀錄，也是最接近佛陀本懷的正法。 本書由精研《阿含經》的黃家樹先生所導讀解說，將原始佛教的見地及修持法門，完整且詳盡地揭露出來，是佛學領域中難得一見的參考典籍。 經由本書作者精心詳實的導讀，能幫助讀者清楚地掌握《雜阿含經》的要旨，也更能深刻體悟到佛法去除煩惱，以及安頓心靈的偉大力量。
阿含正義：唯識學探源第二輯
廣說四大部＜＜阿含經＞＞諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，證實唯識增上慧確於原治佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，證實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相；亦證實世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本─證明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大願、達賴宗喀巴、寂天、月稱、．．．．等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。
優婆塞戒經講記第四輯
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我異我、自作自受、異作異受、無作無受．．．．．等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合＜＜楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經＞＞等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
古梵文千句大悲咒校註(附CD)
＜＜房山石經＞＞乃是隋．大業年間（公元６０５年），天台宗二祖南岳慧思大師的弟子靜琬法師發心刻經於石，以留傳後世。他是「房山石經」的最早創刻者，其後他的弟子繼承師志，代代相傳，直到清初才完成史無前例的刻經事業。所完成的石經則分別埋在北京房山縣雲居寺的石經山上九處洞穴，及現在雲居寺的地宮。 千句大悲咒自問世以來，其間歷經多次動亂，直到１９９９年才又重新「住世」。中間可說消失了近一千年之久，這難道是眾生福薄無緣以見嗎！豈知這是佛菩薩慈悲護念之故，令此咒經歷代法難都能安然無恙，特於科技昌盛時代，得以透過現代保存技術「永久住世」。 本書譯者特別針對千句大悲咒整理出其梵文、羅馬拚音和中文的詳細對照，以便讀者能夠深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修者有更大的裨益。
優婆塞戒經講記第三輯
詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學佛者之證道。 －－平實導師
三十七佛子吉祥燈莊嚴釋
十三世紀西藏之佛教大師無著賢者以偈頌文體所著成有關修行之典籍──＜＜三十七佛子行＞＞，是一部令大眾不費氣力便能修學，並且無遺漏匯集所有修持精要之偉大論著。其於非常廣大之意義中，以極為短少、簡要之字句宣說，故非常易懂而實用。所詮釋之意義乃與經藏、密續、疏解等論典真正相關，故來源確實。告誡具關鍵性，故修行程度增長快速。義理具足深廣二要點，故成道功效極大。所以，不分格魯、噶舉、寧瑪、薩迦任何教派，於許多講解修持菩薩道之西藏典籍當中，＜＜三十七佛子行＞＞是一部被西藏學者、傳教法師等普遍以及廣泛宣揚之菩薩行論典。
華嚴經梵行品新講
內容簡介：＜梵行品＞是八十華嚴的第十六品，上接＜十住品＞的十住次第法門，下開＜初發心功德品＞的有相發心功德，是＜＜華嚴經＞＞經文中最簡短的一品。 這一品的經文，專注在「身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒」十種境界的空性辯證上，義理相當深奧；夢參老和尚特別以「直觀心體」為入手處，在「析空觀」的層次上先以平淡的語，言逐一的分析，再導入無相、無作、無願、無住的「體空觀」境界，最終證得清淨梵行。 │ ＜梵行品新講＞，分三個講次圓滿，是夢參老和尚在中國五臺山開講＜＜大方廣佛華嚴經＞＞（八十華嚴）的一部份；講述的錄音文字是由五臺山普壽寺華嚴部的法師整理而成，方廣編輯部重新彙編、潤稿成冊。
優婆塞戒經講記第二輯
本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世後世證法之福德？應如何修集後世「行菩薩道之資糧」？並詳述第一義諦之正義：五蘊非我非異我、自作自受、異作異受……等深妙法義，乃是修學大乘佛法、行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。出家菩薩今世或未來世登地已，捨報之後多數將如華嚴經中諸大菩薩，以在家菩薩身而修行菩薩行，故亦應以此經所述正理而修之，配合《楞伽經、解深密經、楞嚴經、華嚴經》等道次第正理，方得漸次成就佛道；故此經是一切大乘行者皆應證知之正法。
大般涅槃經易讀：見性成佛（下）
佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。
大般涅槃經易讀：見性成佛（中）
佛性是大乘佛學本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的典待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 本經是談論佛性的根本經典，本書所著摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
大般涅槃經易讀：見性成佛(上)
本經是談論佛性的根本經典，本書所摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
極樂世界的地址
本書收錄滿濟法師1986年至2005年的心靈對話，記載著他人生的每一段偶遇的故事。這近二十年的「修行札記」，從第一篇投稿開始，爾後報章雜誌專欄、佛經故事、生活隨筆……。化身不同身分觀察人間事，嘗試以不同體裁的創作，勇敢的拋卻所有身分註記，希望讀者讀到的是與他感同身受，尤其對苦難的「悲憫」。滿濟法師如此朗朗的告白：「這是寫作人的使命，為了令身心永保對苦難世間的悲憫，我必須勇於把這些殘缺的歷程寫下來，也為激勵身在翻騰啼悲的人們，無有諸苦解脫的彼岸就在覺醒的此刻。我成不了光芒照眼的金剛寶鑽，但願意將自己揉成卑賤的草紙，為眾生燃火、取暖。」
六祖壇經及其英譯（楊校敦博士）精
本書是全世界第一本依校訂過的敦博本所作的英譯本，由於原漢文本較精準，因此可正確解讀性也較高，預期英譯本的內容也較清楚。書中還附了翻譯的心路歷程，說明翻譯過程的決定的困難之處；也舉了30個例子，說明各家翻譯之不同；最後還有一張對照表，將各主要英譯本的重要專有名詞，作了比對。書前所附的五十六頁彩頁照片，是黃夏年教授提供的與六祖一生有關連的地方近年的照片。本書內容，在正式進入英譯之前，先簡單說明了敦煌系統《壇經》的歷史與現狀，並介紹了所有《壇經》的英譯本。事實上，在目前二十幾本英譯的《壇經》中，除了陳榮捷教授本與閻波斯基教授本是敦煌本以外，其他都是宗寶本。而陳、閻兩譯本，成書於敦博本發表之前，因此所據以英譯的敦煌原漢本的問題較多，如是當然會影響英譯本的內容。 林教授應楊教授與傅偉勳教授之請，將此楊校敦博本《六祖壇經》譯成英文，此工作前後做了將近九年的時間，當中得到不少朋友的幫忙，最後在蔡坤昌先生和林怡馨小姐的協助下完成此書。
四重緣起深般若（增訂版）
談錫永上師依自宗藏傳佛教寧瑪派的傳承，立足於觀修而寫本書，具體闡明三系教法的脈絡。中觀、瑜伽行、如來藏此三系教法，亦即般若波羅蜜多的體性、修證及證果。本書先依印度論師的三篇《心經》釋論，述說般若波羅蜜多之綱領，蓋《心經》為諸部《般若》之心髓。其後，即據寧瑪派「了義大中觀」（瑜伽行中觀）之教授，依「四重緣起」義以明般若的體性。至於般若波羅蜜多的修證，則依瑜伽行古學為指南，由「三無自性性」建立「三自性相」，以明觀修識境與智境的雙運。最後談到如來藏，是為大乘教法的修證果，離諸「分別」及「障礙」，是即大乘 ── 系列文殊師利經典中的「不二法門」。 為令讀者對此三系教法有更深刻的理解，談上師且把龍樹的《法界讚》、世親的《三自性論》由藏譯漢，並依法尊法師譯龍樹《七十空性論》作疏釋，再加上其弟子邵頌雄翻譯阿底峽尊者的《中觀口訣》，都附於相關章節之後，作為參考之用。
花雨滿天：維摩說法(上下不分售)
有人說：讀懂了一些《維摩詰經》，心量不自覺的擴大了，不再侷限於我們生活的這個娑婆世界。也有人說：當你學佛不知道該怎麼作時，本經有答案給你。當你事理不明白時，本經也有答案給你。
地藏菩薩的戒律法門
本書第三冊「地藏菩薩的戒律法門」是夢參老和尚有關＜＜十輪經＞＞＜無依行品＞的開示內容。 末法時代，為興隆三乘正法，斷除業障煩惱，修習禪定是證得解脫智慧的不二途徑，可是往往會出現種種障礙與危機，＜無依行品＞首先具體描繪出禪定修行過程中可能出現的二十種障礙與危機，並以「無依行大記別法法門「作為斷惑修定的具體方法。面對修行人退墮戒律的現象與偏差的倫理行為，佛陀在本經中指出以「十種殊勝思維」來增長、遠離、轉化，並以「護國不退輪心大陀羅尼明咒」，來超越一切惡業障礙 由於＜＜十輪經＞＞＜無依行品＞描繪了修行人的種種退墮現象，老和尚在此次講述中，綜攝佛教的義理，加以會通對照，面對僧寶，希望大家夠生起殊勝的觀照思維，完整理解地藏菩薩的戒律法門。
