史上最有梗的東方魔法書：奇幻深遠的道門咒語(隨書加贈咒語小本本)
IG A某的命理問答集首部作品 第一次打破母胎麻瓜就上手 & 喚醒沉睡的道法故事和咒語 願你所有的善意，都有迴響 & 日常工作學習心浮氣躁，靜不下來？ 運勢低迷的時候，遇到不乾淨的磁場如何保護自己？ 總是睡不好、心神不寧嗎？ 想要頭髮茂密，夏季梳頭要面向南邊？ 原來考試前除了拜文昌，還可以拜關聖帝君？ & 從神祕到日常，開箱你我都能用的道法咒語 讓神明呼應祈求、驅動咒語的關鍵！──至心皈命禮 七道咒語、五個術式，體驗妙起來的感覺 護身‧保養‧美肌‧生髮‧除穢‧安神‧助眠‧考試‧工作 & 作者A某以分享自己道門修煉的經驗為開端，揭曉讓祈禱與咒語奏效的心法，並一一說起沉睡千年迷人又有趣的道門傳說。書中介紹道人讓生活輕鬆美好的咒語和術式，涵蓋日常保養、護身淨心、事業功名等多種輔助功能，帶你一起感受東方道法玄妙。更重要的是，理解道門精神──好好的體驗這個人間遊樂場，成為你想成為的你。 & ◎隨書附贈「咒語小本本」（13*7cm） 集合本書咒語，做成方便使用的袖珍折子本。 & ✦疾疾！護髮現身──頭髮茂密咒 ✦急Call神級保鑣來護持──天篷神咒 ✦住飯店不必亂擺拖鞋──護城河法 ✦提高IQ和悟性──聰明考試咒 ✦所有正信道士都要會的──淨心神咒 ✦不隨便外傳的保養內法──金光玉澤之術 ✦蕩除穢氣沐浴法──解穢咒 & 本書特色 ◎揭開道門的神祕面紗 生活在現代的我們，已知的東西確實很多，但那並不代表我們已經是全知。如果陰陽真的相倚，那麼在AI科技昌盛的「陽面」以外，也許還有一個仍然充滿濃霧的「陰面」。本書作者A某帶你遨遊廣大深奧的道門宇宙。 & ◎開箱道人的日用咒 在道門眼中，生命的存在本身就是一件極珍貴美好的事，因此特別重視生命與身體使用方式。本書收錄道人日常咒語，例如：生髮茂密術、道家A醇之術、護城河法、護身之術、心智聰明術……，作為愛護身心的生活輔助方案。 & ◎徜徉歷史課本沒教但很有趣的故事 本書的梗多料多故事多，然而重點並不在於破解迷信謊言，而是帶你翻閱經典，以超級白話文介紹道門故事，從古文記載中，揭曉咒語的源流與力量，以及道法文化的精神。 &
學會道法符籙，就看這一本
道法符籙輕鬆學，一次到位 讓你懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法 & 隨書附贈 七星開運、開市招財、保身、破穢清淨等& 張符籙，簡單透過靜心與劍指即可輕鬆達到功效。 & 入門懂符、請神、書符、催咒、打指訣、踏斗步、稟疏文、行道作法……一一用文字、圖案、步驟深入淺出、交替解說傳授，讓初學接觸者，終能成為符法大師。 & 道法符籙不僅牽涉無形鬼神，也重視因果功德，它能救人、自然也會害人……常聽老一輩人說，符法本無善惡，但憑用法之人，最怕學法之後，用於私心、謀取私利、害人無形，因此，著手寫稿、費盡心思，內容思量再思量，最終決定，只以能「助人救人」之篇留於此書，廣傳有緣人，希冀對有心習法者，或能有所助益。 &
性命兼修金丹道法
本書屬道家丹鼎中派著作。尊 黃裳元吉祖師為開山始祖。中派修行走中庸之道，將上、中、下三乘之法，兼籌並顧，因材施教。宜小法者，以小授之；善根深厚，智慧通達者，授予大法。中等之根則傳中法，待機緣成，道功累進有嘉，堪授大者，再得大法。適合自己的，才是最好的。否則，「削足適履」，未考慮個人的根基，而一味的追求『最上一乘大（心）法』，往往由於「自信不足」，「心存懷疑」，「心性」中產生「負面能量」；也遭踏了『既圓又頓』之心法，使施者與受者皆無益處；嚴重者甚至還犯下謗法重罪，下墮『三塗』，那就得不償失了。初修者，只要能老實修煉，每日選四正時入座，日日不輟。並不斷自我『蛻變』，智慧增長，悲智雙運，漸漸地，自然堪授大法矣！
養壽怡生：東亞道文化養生的多元視野
東亞的養生以道文化為基石，在歷史長流中，衍生出豐富燦爛的養生文化，在醫療、保健、休閒、養心、健體、修練等層面都開展出獨特的體系。本書由八個篇章所組成，由中、日、韓、以學者共同針對東亞養生的主題去探討。除了一般的養生、靜坐、氣功，在東亞最有特色的莫過於丹道。本書集合東亞的學者從歷史的角度以及當代的觀察，來建構出東亞養生文化在古代與當代的變化與調適，形塑東亞養生健體、修心練形的多元文化。（華人文化主體性研究叢書B3009）
天師與經籙初探：台灣道教百年百人首次晉品登梯閱籙
一般社會大眾對於正統道教認識不深，多少有所誤解；而在眾多的道教儀式中，最為重要的無非就是授籙儀式。這象徵著一名道士由凡人稅變為神職的一種轉換。其中天師經籙更是為首要；此乃祖庭龍虎山所發的官方認可。此珍貴的道教經籙，正可讓社會上一般大眾對於正統道教各種科儀法事、祭祀等有了更深厚的認識。進而明瞭絕非是怪力亂神之邪說或邪淫迷信之現象。
湖南道士和法師的神化：新化縣道教神像微觀歷史
湖南省保存了豐富的道教文化遺產。作者研究湖南道教二十餘年，還收藏了海量的神像、神圖、科儀本和法器等。鑒於很多國內外學者不會辨別和區分道士和法師神像的情況，他特意編寫了這本書，旨在揭示中國歷史上道士和法師的神化現象。在作者的收藏中，僅僅是來自湖南省新化縣的道士和法師神像就有一百二十多尊。這些神像雕刻於清代至民國年間。通過多年的田野調查和對神像臟箱內開光文書「意旨」的研究，他描述和分析了每尊神像的身份。作者希望這部道教微觀歷史可以激發一代代的學者繼續研究湖南神像。
張廣達先生九十華誕祝壽論文集(精)2冊
張廣達先生，1989年以後長期旅居法國，先後榮獲法國亞洲學會授予榮譽會員、法蘭西學院國際講席教授、巴黎高等實驗學院授予榮譽歷史博士學位等殊榮，並於海內外多所知名大學及研究機構講學，對中亞文化及中外交流史之研究，貢獻卓著。2008年榮膺中央研究院院士，翌年擔任國立政治大學講座教授迄今，獎掖後進，不遺餘力。 欣逢先生九十華誕，特邀集先生之門生故舊及海內外學者，共同撰文39篇，祝賀長者嵩壽。祝壽論文集分上、下兩冊，內容涵蓋古代絲路，從中亞、西域、敦煌吐魯番，東至日本。卷首並收錄先生之相片集錦、簡介簡歷和論著目錄。
連皇帝都在看的善惡練習題：跟著太上老君打造好命提款機
138條好命法則， 讓你人生一路時時不操煩，處處福氣啦！ 善知識，看著八股，聽來老套， 但走過人生路，才知道一切都是真的！ 一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》 26條善行和170條惡行，挖出人心最真實的一面； 1274字，解開超越生命的人性義理！ 古代皇帝親自作序推廣， 近代印光大師廣為印贈，淨空法師多次講解。 ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書！ 《太上感應篇》自古以來，即被在上位者鼎力推崇，因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能；販夫走卒也全心捧讀，因為它直指人心，滿足了生命存活的價值意義。 ▶宋理宗親筆題詞：「諸惡莫作，眾善奉行。」 ▶宋陳奐子序稱：「推本道德之旨，發明禍福之端，究誥天下之證，嚴於訓戒，以警悟人心者矣。」 ▶宋理學家真德秀贊之：「可以扶助正道，啓發良心。」 ▶明世宗稱頌它：「不但扶翼聖經，直能補助王化。」 ▶清人惠棟說：「勸善之書，稱為最古，自此以下無譏焉。」 ▶印光大師說：「此書究極而論，止乎成仙，若以大菩薩心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑，以證法身，圓福慧以成佛道，況區區成仙之人天小果而已乎。」 ▶淨空法師：「《感應篇》全文只有一千二百多字，不算很長，是從聖賢立心發願，一直落實到生 活處事待人接物。古德云：其功用可做為超凡入聖的階梯，轉禍為福的關鍵。」 ▶日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典！ ★一念，就是天堂，就是地獄！ 人存活在世上，無非想要活得久，還要活得好。起心動念，循宇宙天地知道行事為人，自然活得心安理得，活得快樂逍遙，本書正要告訴你，如何做才能不畏天、不懼鬼，不怕人心的險惡。 ▶人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的！ ▶所以天地間有掌管人們一生過錯的神明，依照所犯惡行的輕重，來削減他們的壽命。 ▶做人做事，如果不能懂得福禍因果的道理，縱然算計了一生，也是空忙一場，甚至打錯了那自以為是的如意算盤。 ▶當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時，才是一種真正的永恆常存。 ▶凡是要做一件事的時候，先要想一想，合不合道理。合乎天道人心的，就持續去做；不符合天道理的，就要避開。 ▶即使獨處在隱僻的地方，也要心懷端正，不做違背良心的事情。 ▶一念之間的善行，或許只是舉手之勞，卻可能是他人賴以生存的助力。 ▶為惡的一念之間，如果能想到被害的是自己，那自己會心甘情願嗎？如果自己不甘願，對方又何嘗甘願？ ▶權力的威勢，有起有落，恃寵而驕，容易結下忌妒與仇怨，仇怨易結不易解。 ▶學習尊敬天地，將會更珍惜地球資源；尊敬鬼神，做事則有節制；尊敬一切生命，便能開展自己的慈心；能夠尊敬自己，才能覺知內在的德性。 ▶宇宙的法則或許就在一念的頻率，這也告訴了我們萬法唯心，「心念」所思，成為了一切善惡造作最初的源頭。 ★在故事裡看見真理，在生活中落實修心 ▶白話各朝代史料或寓言故事，作為事證案例與圖說，讓人一看就明白。 ▶擺脫宗教因果業力的束縛，強調人主動積極的「造命之學」，說明現世生命形式的存在是根本，要更加珍惜現實存在的生命。 ▶落實在現實生活中的個人修養功夫，而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活，日常的一舉一動、一言一行都是在修練，世俗生活也就是修練生活，生命的價值完全在於個人的修養功夫。 ▶從自身到他人，乃至天地世間一切業果法則，都鉅細靡遺地詳述，有關人之意（心念）、口（言語）、身（行為）等所產生的關連與影響力之闡述，鞭辟入裡，深細至微。 ▶融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論，以宇宙自然力量的善惡之道，架構出一個明確的遵循原則。 ★世紀新編，絕無僅有的教善聖典 ▶「超譯」太上老君的感應之言，在古典教化中找到現代生活的應用心法。 ▶不同於一般宗教團體的說解，賦予「感應篇」新的時代意義。 ▶精選例證故事，並提供故事精神的說解，閱覽古今義理的對照，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。 ▶古版圖繪線條做全面修整，靈活應用與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。 重新分類架構，條理分明「感應篇」的理論精髓。 & •若您願意購買本書，本書盈餘將會用於相關書籍之印製、贈閱、捐贈公益等利益社會之用途。 •若您希望索閱本書，可來電或來訊與柿子文化洽詢。 【洽詢聯絡方式】 Mail：service@persimmonbooks.com.tw Line：80306073 FB私訊：60秒看新世界
道家窖藏武功攝生秘笈(附DVD)
道教文化博大精深，乃華夏文明精粹之所在，千年文化之珍貴遺產。其核心教義為修道養生、濟世利人；菁華之處在于丹道攝生。內丹學為參天地、同日月、契造化之金丹大道，乃攝生之要術，惠利民眾之道教精華。遵從教義弘揚道學，為社會大眾服務，乃修道之人義不容辭的責任。 姜運和編著的《道家窖藏武功攝生秘笈》，將行之有效的修煉次第呈獻給向往中華丹道武學卻依然逡巡在大道門外的武學愛好者以及廣大的攝生愛好者，令人人得悉內丹術之長壽攝生秘訣。
大道無邊：道教流傳最傳神的故事
讀道家眾神的精彩傳奇，看凡人如何修練成仙。 100個屬於中國人自己的神仙故事，帶給你超越1000次的閱讀驚喜。 天地是如何形成的？玉皇大帝在眾神中是一個怎樣的角色？天上的星辰和人間供奉的神靈有著怎樣的關連？馬王爺為什麼三隻眼？鍾馗是怎樣捉鬼的？過海的八仙是泅水逃獄八名囚犯嗎？張天師是如何飛化成仙的？丘處機面見成吉思汗，能否為大宋子民帶來福祉…… 道教史上一個個充滿神秘色彩的神話之謎，在你翻開本書的那一刻，一一揭曉。 在中國古代，流傳著很多瑰麗多彩、想像力非凡的神話故事。這些故事，大多和中國本土而生的第一大宗教──道教有關。 你可以讀到元始天尊、真武大帝、南極仙翁、門神、財神、福祿壽三星、文曲星、月老、土地公、灶王爺等神仙在民間廣為流傳的故事。在《道教人物》故事中，則為你展現了一幅豐富多彩的道教人物傳奇畫卷。從這個畫卷裏，你可以一窺東方朔的機智、孫思邈的醫徳、郭璞的神算和王重陽的活死人墓。 一百個生動有趣的道教故事，講述了那些為人們熟知的道教神仙人物的傳奇經歷和原型揭秘。 相信讀者在愉悅的閱讀中，或思索、或莞爾，輕鬆瞭解道教文化。
全真七子(上)
一部全面、翔實地反映中國道教文化的正統讀本 看王重陽和七位弟子由凡入聖、從俗到仙的精彩修道故事 & 「全真七子」因金庸小說《射雕英雄傳》而家喻戶曉。不過，他們並不只是小說人物，在歷史上確有其人，而他們的師父王重陽也是真實的歷史人物。 王重陽是道教重要支派全真教的創始人。他出身於一個富裕家庭，中過文、武雙舉人。抗金失敗後，他潛心於宗教修行。金世宗大訂七年，他於山東東部傳教，並大舉吸收門徒，其中以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(泰初子)、劉處玄(永生子)、和馬鈺之妻孫不二(承平散人)七人最為傑出，人稱北七真，也就是我們熟知的「全真七子」。 本書著重描寫了全真教祖師王重陽嚴格要求訓練自己的徒弟，使他們每一個人在自我發現、自我磨練的過程中克服了巨大的困難，成為名重一時的一代宗師的故事；詳細地介紹了王重陽以及他的七位弟子修身、養性、得道的過程。書中既有引人入勝的情節，又有道教修煉的法門。可以說是一部全面、詳實地反映中國道教文化的正統讀本。 王重陽為了成道犧牲了財富和家庭裝瘋出走；馬鈺慷慨地奉獻了自己的家產建立了一個道場；孫不二自我毀棄了一個女人最為寶貴的容貌；譚長真離開了受人供養的舒適生活設計出走；王玉陽平靜地離開了優越的環境孤身修煉；郝太古不辭辛苦地鑿出了一個個岩洞卻讓給了他人；劉長生以毒攻毒，以過人的毅力在煙花巷中磨練色性。 這部小說是在尊重史實的前提下，重新還原並再現全真教在宋末元初之時的真相歷史。
全真七子(下)
一部全面、翔實地反映中國道教文化的正統讀本 看王重陽和七位弟子由凡入聖、從俗到仙的精彩修道故事 & 「全真七子」因金庸小說《射雕英雄傳》而家喻戶曉。不過，他們並不只是小說人物，在歷史上確有其人，而他們的師父王重陽也是真實的歷史人物。 王重陽是道教重要支派全真教的創始人。他出身於一個富裕家庭，中過文、武雙舉人。抗金失敗後，他潛心於宗教修行。金世宗大訂七年，他於山東東部傳教，並大舉吸收門徒，其中以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(泰初子)、劉處玄(永生子)、和馬鈺之妻孫不二(承平散人)七人最為傑出，人稱北七真，也就是我們熟知的「全真七子」。 本書著重描寫了全真教祖師王重陽嚴格要求訓練自己的徒弟，使他們每一個人在自我發現、自我磨練的過程中克服了巨大的困難，成為名重一時的一代宗師的故事；詳細地介紹了王重陽以及他的七位弟子修身、養性、得道的過程。書中既有引人入勝的情節，又有道教修煉的法門。可以說是一部全面、詳實地反映中國道教文化的正統讀本。 王重陽為了成道犧牲了財富和家庭裝瘋出走；馬鈺慷慨地奉獻了自己的家產建立了一個道場；孫不二自我毀棄了一個女人最為寶貴的容貌；譚長真離開了受人供養的舒適生活設計出走；王玉陽平靜地離開了優越的環境孤身修煉；郝太古不辭辛苦地鑿出了一個個岩洞卻讓給了他人；劉長生以毒攻毒，以過人的毅力在煙花巷中磨練色性。 這部小說是在尊重史實的前提下，重新還原並再現全真教在宋末元初之時的真相歷史。&
仙道冥想法
本書原名《仙人冥想法》已售罄多年， 應眾多讀者的要求，再敦請陸明先生重新整理修改， 企盼對舊雨新知有所助益。 & 仙道和印度的瑜伽一樣，是東方之謎，且是智慧的根源，其世界實在是高深莫測。由於它非常難理解，至今幾乎都是以哲學或宗教的立場來處理它。近年來，由於中國醫學和太極拳的流行熱潮，以致仙道修養法也逐漸受到一般人的矚目。 在這個時期，我也出版過有關仙道的入門書。其內容比過去所出版的同類書籍更具體，而且說明也較適合現代人，因此，獲得許多讀者的共鳴（《超級仙術入門》、《仙人成仙術》、《仙人長生不老學》等）。 但它所描述的範圍是屬於仙道中的命功（肉體和氣的鍛鍊），從整個仙道看來，這只不過是單方向的範圍而已，遲早會發現其內容的不足。 因此，我就在《仙人長生不老學》中，將不足的另一個範圍──性功（潛在意識與心的開發），藉助現代科學來加以說明。 由於以前從未作過這種嘗試，以致於過分偏重於理論，而沒有詳細的陳述實踐的方法。 因此，本書是補充前著作的不足部分，使它更趨完整。換言之，本書充分的活用了前著所獲得的成果，並且增添深奧的修養部分，而以其他的書籍所無法模仿的簡單又詳細的方式來加以說明。 本書是以性功（潛在意識與心的開發）為對象，因此才稱之為冥想法。但嚴格說來，仙道的性功和普通的冥想法是不同的。因為仙道的性功雖然也是冥想法，但它並不是以心或意識這種常人完全無法抓到的東西來作為修養的對象，而是充分的利用命功或中醫學、太極拳等所使用的「氣」的物理作用。 此外，丹光（瑜伽所謂的查克拉）等出現在身體內側的光，也可作為了解心或意識作用的具體目標。 當然這種東西，一般人可能會認為它一點也不具體。自古所流傳下來的方法是，只強調其神秘的一面，因此，沒有相當的努力根本無法抓住它，即使抓到了也無法辨別其真偽。 因此，本書除參考實際利用「氣」來治病的中醫學，以及推倒對手的太極拳等物理上「氣」的作用過程外，更以現代科學加以充分的分析。 無論閱讀過任何哲學或宗教的書籍，也無法了解這個仙道世界的巧妙，只有實踐，才是能夠親自抓住它的唯一方法。因進入其中而得到的肉體或精神上的最佳狀態，以及仙幻世界的美妙程度，實為現實的快樂所無法比擬。 總之，我認為我已經將數千年來被秘傳的仙道真髓，以簡單又具體的說明公諸於世。 正式的冥想法過程 現在請各位閉上眼睛。相信你一定會頓覺眼前一片黑暗。但是，若以閉起的眼睛來看黑暗時，你就會感覺到那並不是一種完全的黑暗。如果你所處的房間內很明亮，你雖然閉上眼睛也會感覺眼前很明亮。 若是在真正的暗室內又會如何呢？由於室內一點光線也沒有，你一定認為什麼也看不見，其實不然。 當然，大部分的人都只能看到一片黑暗而已。但是，請仔細的看一看，你一定會感覺到黑暗的空間中，有瞬間性的明亮點在剎那間消失，也有些人會看到朦朧光輝的光塊。 自古以來，印度的瑜伽或中國的仙道，就是以開發這個光作為進入不可思議世界的線索。 那究竟是怎樣的一個世界呢？那個世界和我們夢中的世界，或是服用迷幻藥之後所進入的世界很相似。 但是，它和幻覺或夢中的世界絕對不同是，它會成為一種實在的現象，亦即所謂的超能力的一種。 最近，超能力也可以用科學來加以解釋，不再完全屬於謎的範圍。仙道目前尚未被世人充分的了解，但是對於物質文明、管理社會感到疲倦的歐美人士，早就嘗試過瑜伽，目前更擴展到全世界。而歐美人更是喜歡其中的冥想法，這對於他們幾乎被文明社會壓垮的精神而言，已經成為最佳的特效藥。 如今，連精神科和心理科醫生也鼓勵將冥想法運用於治療上。市面上也陸陸續續的出現所謂的冥想法道場，參加的對象都是因壓力而精神上受到侵害的薪水階級或學生。若以冥想法的立場而言，這實在是一種非常可喜的現象。因為，原本被認為只適合於老年人，而受一般人敬而遠之的冥想法，如今大家都對它抱持關心的態度。但若以冥想法的真正精神而言，這也有負面的影響。 本來，冥想法是為了引出人類所擁有肉體和精神的潛能的一種方法。無論是釋迦牟尼或基督，在他們所引出的「悟」的背後，都有全身全靈的打入冥想法的事實。 但是，一般道場的指導者都認為，只要教導對解除壓力有速效的部分即可，而輕易的略過深奧的部分。 當然，被指導的人也認為這樣比較省時而表示歡迎。因此，雖說是冥想法，卻也出現了和打瞌睡沒有二樣的放鬆型。當然，這對解除壓力和安定精神確實有幫助，所以絕對不是壞事。 只是這種方法，無論修練多久也產生不了更多的效果。或許就是因為這個緣故，最近有人逐漸對此類冥想法感到厭膩，開始想要追尋更深奧的冥想法。 有許多人曾經學過數年或數十年的禪、健康瑜伽、內觀法、醫學式冥想法等。據他們表示，雖然學習這些東西已有數年，但除了身體輕鬆之外並未產生其他的效果，因此，想要嘗試比它更有效的體驗。所謂更有效的體驗，就是在本道場的冥想瑜伽中可得到的神秘體驗。
觀空的般若學—空的體悟暨金剛經、心經精解
本書主題為智慧（般若）法門，內容以《心經》、《金剛經》的古、今文對譯為中心。並精要的介紹佛教認識論的中心議題—空，從我空、法空，到龍樹中觀思想，其次為佛教傳入中土以後，天台宗的空、假、中一心三觀，完整呈現空的哲學在漢傳佛教的發展足跡。第三部份介紹禪宗與般若學有關的公案，作為證空的實際案例。
善好光明：中國神仙誌
為什麼鬼子母會從誘食嬰兒的怨婦變成婦女和兒童的保護神？佛教四大天王分別手持舍利塔、琵琶、傘、蛇，有什麼含意？原始氏族對於未知寄予想像，縱觀時節流轉，仰望星辰雲氣無盡開展，織造了神話之源，先民手之舞之、足之蹈之以傳世。隨著文化積累，天人之間的生命連結逐漸轉向心靈層面的探索，至此，宗教成為文化中的永恆課題，信仰成為人類的精神故鄉。個人宗教觀不論，可以確認的是，神話與信仰已□刻於人類文明與內心，對神靈的愛敬、畏懼、奉獻、想望……昇華為精神的渴求，凝聚為一股追尋善好光明的力量！本書分為「原始神靈」與「宗教諸神」兩篇章，內容包括中國神話的起源，並論述神靈地位在思想、文學、藝術等各文化層面的演變；本局則增補諸多彩圖以及相關民間習俗、典籍資料等，期盼以善美人生為目標，知識為羅盤，遨遊那活潑聖善的神仙世界！本書特色1. 以生動有趣的方式，介紹中國神話與佛、道宗教信仰諸神的來歷與傳說。2. 全彩印製，並附有百餘幅彩圖及相關資料。3. 圖文相輔，期使讀者對中國神仙有更詳盡的認識。
正見的洗鍊：解脫道全景的重點
你需要可以斬斷誤解的「見」也需要解脫道全景的「視野」神射手不必特別努力瞄準，就能夠任意地射中目標；「念」一旦持續透過正見的洗練和導向，就不容易被「妄」沾上，成為「妄念」。「一知半解」的見解最是可怕。一不小心，解脫不成，力竭虛脫。知道該做什麼？目標在哪？該注意的防範為何？經過全書47章「正見的洗練」，行者可以將平常不甚確定或沒有系統的概念，重新組織起來。本書每章皆針對修學解脫道上，列出需要明白的重點，並且將裡面許多複雜的名相和解釋，特別製作圖表幫助讀者理解。讀者也會發現，由於覺支的力量，疾病不會停留在脫胎換骨後的色身，如同滴落到蓮花葉上的水不會停留在葉片上一樣。如在毗婆舍那三禪的階段，喜消失，因此心變得更穩定，同時眼等諸根也變得敏銳。所以注釋書說：「所造色被淨化」。由於「業生色」改變，眼、耳、鼻、舌、身淨色變得敏銳。因為血液循環良好，禪修者的外貌變得更莊嚴，聲音也更悅耳。身體的異味夾雜著汗水散出體臭，由於「香色」變清淨，禪修者的身體會散發出清香的味道。這是因為，藉由「覺支」的力量，禪修者打開了「空界色」，驅逐不好的「香色」之故。身體的溫度也調整到恰到好處，能夠輕易地消化食物。因此，「覺支」被稱為「藥」。本書特色依班迪達禪師所述，閱讀此書有助於實現五個有益的目的：第一、初學者接觸到佛法新觀點。第二、進階者可以鞏固佛法知識。第三、資深者有助於釐清有疑慮的觀念。第四、於法中迷失者可藉此正見去除錯誤的成見。第五、實踐者可將理論與自身經驗比對。
張澄基先生全集1密勒日巴尊者傳
密勒日巴大師是西藏「實踐佛法」的代表，他現身說法，以自己的生平遭遇為實例，教誨眾生學佛要深信因果，了解宇宙的一切現象和人生的苦樂報應，皆受因果律的支配。他因對因果業報有堅定的信心，決心拋棄世間的一切，終生刻苦修行而得成就。密勒日巴大師的生平像一首動人心弦可歌可泣的史詩，他在修持上的成就可謂獨步古今，而他所說的法是人人能懂，直接了當的。我們生活在此災難和痛苦不斷的紛擾世界裡，閱讀本書使我們有醍醐灌頂的受用。
直指法身：第九世大寶法王「大手印修持法本」釋
大手印是藏傳佛教最高深的教法之一，是一種直接指引心性的禪修方式。在大手印實修教授的殊勝傳統中，心性是根本。第一是因為外境不是苦樂的根源，會產生這些感受或經驗的是心。因此，直證心性是首要之務。第二是因為心性容易見到，任何人都可以親自見到心性，不需要透過分析來推測或理解心性，不需要執著某個傳統的說法而認為心性是什麼樣子，不需要透過顛倒妄想來瞭解心性。《直指法身》的釋論主要有兩個部分。第一個部分是前行，專門介紹大手印的三種加行。第二個部分是正行，分為「止禪」和「觀禪」。止禪的部分說明各種讓心安住的方法。觀禪部分則分為兩個層面，一是觀照不同狀態的心，二是認出或直指心性。在《直指法身》的觀禪中，藉由五種觀心法及五種直指心性的祕徑，引導我們「如實觀」現前那一剎那的意識，當我們能直接無礙地實際認識心的本性，就能看到自己證悟的心，它潛藏在我們的情緒、念頭和感知之中，並非在身外。本書中在不同的觀禪階段，均透過問題來檢驗自己的修行狀態，讓禪修的經驗更加深入，因此在閱讀法本時，要找出實際反映和闡明自己禪修經驗的部分，要特別注意能夠幫自己評估禪修品質、發現可能干擾的指示或教授。當你能認識任何生起的心相，以及心相的本質，就能如實認識法身的本體，並在當下同時了悟及解脫。本書特色◎你的心，是老是闖禍的野獸，或是帶你解脫的渡船？其實你的心，你自已可以作主，得到真正的寬廣與自由，方法是：直觀心性，禪修心的本質！《直指法身》是禪修心性最強有力的書之一，書中所教的五種「觀心法」，有效帶你直攻核心，犀利無比，令人震驚！◎這是來自第九世大寶法王的智慧心髓，加上心靈教學經驗豐富的當代大禪師創古仁波切釋論，所有對「心靈完全自由」感到好奇的人，都應該看看！◎證悟心性的先決條件就是調伏自心，而最有效的方法就是修持大手印，這部第九世大寶法王所寫的大手印法本，就教我們直接禪修心的本質，掌握心靈自由的關鍵。修持大手印強調口訣的教授，直到十五世紀第九世大寶法王旺秋．多傑才寫成文字，最長版是《了義海》，中長本是《除無明闇》，最短版是《直指法身》。這三部法本成為實修大手印的依據。◎修持《直指法身》五種觀心法時會生起各種經驗，尤其會實證心性。我們必須對禪修經驗的性質加以判斷，才能夠正確完整地認出自己在體驗什麼，這種認證稱為直指，也就是指出也同時認出心的本性。◎心是成就法身的種子，心具有去除所有障礙而成就一切智慧的潛能。◎觀是認證心性的道路，能解脫煩惱和證得無上成就。儘管如此，沒有止，觀是沒什麼力量的。◎「觀」是指單純且直接地觀看當下經驗，而不是思惟、分析或揣測這是什麼樣的經驗。◎思惟帶來的瞭解，與直觀帶來的現證迥然不同。思惟無法產生現證，還可能阻止現證產生。一定要實修，不管有沒有知識上的瞭解，都要依方法觀修而現證。◎直觀自心，觀看生起的念頭，發現它的本體沒有實質性，沒有在什麼地方生、住、異、滅，消失時也沒有到哪裡去。簡言之，如果尋找念頭的實質性、生處、住處或滅處，會什麼也找不到，而什麼也找不到就是發現念頭的本性。
行腳非洲的和尚爸爸
緣起 台灣佛教五十年來，從山林到社會，從遠離人群到人間，時代更迭變遷，出家人不再是苦行托缽，而是和社會時代連結的入世族群。蓬勃發展的佛教，不再是貧窮的出世的印象，而是許多現代人生活的一部分。 蓬勃發展之後的佛教，現象百出，卻也有一直堅持遵循傳統叢林教育的行者，去完成一個僧伽的僧格和生命的夢想。 第一篇非洲經驗 五十三個國家的非洲大地，生命百態，每一個國家都有許多故事，都有等待救援的生命和等待昇華的靈魂，一個國家接著一個國家行腳，一群又一群生命的交流互動之後，他已和非洲這塊土地深刻連結，難以割捨…..。 第二篇青少年時期的慧禮法師 他是家中的長子，在屏東農村父親的心中，是個勤勉負責的孩子，父親對他期望甚高，覺得自己這一生有了依靠，沒想到後來他竟然捨家去當了出家人，父親始終不諒解，一直到十二年之後，才接受了事實。 靠近屏東山區的來義鄉，大自然奔放和儉樸的生活，以及一直都是模範父親的教養下，有些叛逆性格的慧禮法師—俗名蔡榮富，幾次夜宿墳墓邊的經驗引發他對生命意義的思考，還曾經是學校樂隊指揮的青少年時期，就在心中埋下了出家的種子。 當兵退伍之後，在就讀佛學院的姐姐影響之下，上山出家。 第三篇 寺院叢林的生活 四十年前的佛光山，是草創的披荊斬棘時期，出家後的慧禮法師，沒有機會和一般佛學院學僧一起在課堂聽課，而是每天開著挖土機和卡車，來回山上山下，填土挖地基，清垃圾。一般出家人的生活每天是大藏經，他卻每天和三字經在一起，因為工地裡單純的的工人滿口粗話，直言無偽。現代的出家人冷氣電梯，他卻是鋤頭畚箕。 短暫而珍貴的一年韓國留學，是他僧伽生活中難得的悠閒時光，那一年，讓他對韓國傳統寺院的建築和文化有了認識，成為現代僧伽中，深諳寺院建築的難得人才。 趕工的時候，日夜不休，夜裡累了，躺在大雄寶殿屋頂就著月光和星光睡覺，心中空蕩無我，從佛光山、到美國西來寺、非洲南華寺，位在三大洲的輝煌寺院，都有他的汗水和淚水。 第四篇 前往非洲 1992年，南非布朗賀斯特市捐贈土地兩百畝給佛光山，希望佛光山前往建蓋寺院，弘揚佛法，星雲大師集合徒眾問：誰願意去非洲弘法？在場一千多名弟子一片安靜，此時，從大眾中一隻手舉起，說：我去！那名弟子就是慧禮法師。 一個從來不曾去過的非洲大地，遙遠而陌生，歷史上曾經有三個時期，有佛教傳入，卻都因為文化的差異和環境的不允許而消失，這是兩千五百多年來的第四次，佛教遠渡非洲。 普遍信仰基督教的非洲人，視他為異類，基督教甚至到工地四周舉行驅魔的儀式，說他是外來的魔鬼…..。 經過各種困難，十幾名發願陪他一同前去的信徒，數年後，紛紛退場離開，從佛光山派駐前往的法師也一個個因為不適應而申請調回台灣，唯有他仍然抱持：雖千萬人吾往矣的精神，愈走愈深入非洲各國。 第五篇鬼門關前的常客 車禍、瘧疾、戰亂……，生死關頭，一次又一次從死神面前走過，他如何安頓身心？ 第六篇給還子一個家 離開南非南華寺，2004年慧禮法師落腳馬拉威，一個純樸善良的農業國家，在這裡開啟他非洲行程的第二階段，創建阿彌陀佛關懷中心，收容教養愛滋遺孤，他的目標是一個國家教養兩千名孤兒，給予生活的安頓和健全的教育。 阿彌陀佛關懷中心，慧禮法師非洲夢的第二個腳程，另一段由台商、外交部、信徒、孤兒、台灣志工交織出來的故事。 第七篇獨行 路愈走愈遠，愈深入非洲，也和自己出家的常住佛光山愈離愈遠，為了不給佛光山帶來困擾和負擔，2007年，在因緣俱足之下，慧禮法師離開了佛光山，從此更是形單影隻，此時，他是非洲百萬孤兒的依靠，而孤兒院也成了他雲水募款短暫停歇的家。 只要是眾生歡喜的事，便令諸佛歡喜，獨行之後的慧禮法師，經過一段身心的煎熬，感恩祝福自己的常住和剃渡師父，繼續在世界各地尋求支持，圓滿他的非洲夢。 第八篇馬拉威acc 第九篇孩子的故事 第十篇待完成的非洲夢 2006年，辛巴威關懷中心動工，2008年史瓦濟蘭、賴索托關懷中心、陸續動工，他的非洲夢在一個國家一個國家播種，從青絲到白頭，將近二十年的歲月，不善言語、不善宣傳的慧禮法師，像個埋頭種樹的人，只為將荒漠種成蓊鬱樹林，讓汨汨的河流涓涓流動，讓非洲孤兒不再流浪，讓淚水不再奔流…. 結語 中國古代有個愚公移山的故事，世人皆笑他傻，然愚公移山的精神和毅力，卻是歷史中難得一見的情操，慧禮法師，一個現代的愚公，他的故事，感動了許多不再柔軟的現代心靈。 緣起 1992年4月，南非布朗賀斯特市議長漢尼博士帶著土地捐贈合約抵達台灣佛光山，將六畝土地贈與佛光山，請求佛光山派遣徒眾到非洲弘法，讓佛陀的智慧法水可以照耀非洲。佛光山開山宗長星雲大師慈悲為懷，秉持著「佛光普照三千界、法水長流五大洲」的願力，接受漢尼博士的土地和請求。捐贈儀式過後，佛光山開山宗長星雲大師集合全山大眾，問：「有誰願意到非洲去弘法？」 非洲，一個遙遠而陌生的國度，對於身處佛教蓬勃發展的台灣，宗教情操正在培養成長階段的僧眾，是一個想都沒有想過的地球遠方，更遑論發願前往。 現場一千多名弟子，一片靜默，幾分鐘之後，從大眾中一隻手舉起，用堅定厚實的聲音說：「我去！」 這一舉手，一句「我去」，震撼了當年的佛教界，讚嘆聲四起，報章雜誌隨著義無反顧的一聲「我去」的承諾，及後來「五世埋骨非洲」的願力，爭相報導，這位在僧團中長期沉默安靜付出的勞動出家僧眾，霎時成為家戶喻曉的人物。 然而，隨著時間的推移和因緣的轉換，十八年過去了，當初一個舉手承諾「我去」，是一時的勇敢，十八年後的今天，掌聲消失、鎂光燈退去，讚嘆聲換成了質疑，祝福變成了聲聲勸退的善意。但是，他依然堅持當初的承諾，踩著不被理解的腳步，在非洲的各個角落行腳，成為非洲百萬孤兒口中「佛祖派來的爸爸」。有人稱他是「非洲佛教之父」、「佛教史懷哲」，2004年周大觀文教基金會的熱愛生命獎章也頒給了他，但他說：「我是真正的黑奴，黑人的奴隸，一個國際乞丐。」 出家僧另一稱號叫做「乞士」，求乞食物以長養色身；求乞佛法以長養慧命，而他，奔走國際化緣，只為了非洲四處流浪的百萬愛滋遺孤，十八年前被受推崇的法師，十八年後，幾乎已經被遺忘、他叫：慧禮法師。 台灣佛教五十年來，從山林到社會，從遠離人群到人間，時代更迭變遷，出家人不再是苦行托缽，而是和社會時代連結的入世族群。蓬勃發展的佛教，不再是貧窮的出世的印象，而是許多現代人生活的一部分。 隨著社會經濟的富裕和信仰的多元，出家人的形象和社會功能也跟著改變。五十年來的台灣佛教，在隨國民黨軍隊來台的出家僧人領導下，將傳統嚴謹的寺院叢林戒律生活建立，並且積極投入僧伽教育工作，以「人間佛教」、「創立人間淨土」為精神宗旨，帶動台灣佛教一片欣榮，也造就了無數優秀的出家僧眾，慧禮法師也就在這一波「人間佛教」思想教育浪潮中成就的優秀僧眾。 然而佛教終究還是屬於較為傳統保守的修行途徑，即便五十年來的佛教已經過一番改革，走出山林，但一心向道、自了生死輪迴意願的出家僧眾仍舊屬於多數，相較於早年從西方國家遠道而來台灣生根的傳教士精神，仍舊少了些為法為道忘軀的宗教情操，所以當筆者問慧禮法師：「為什麼想到那麼遙遠而且陌生的非洲去？」時，他說： 「五、六○年代，台灣正是貧困的時候，已開發國家如歐美各國有約一千兩百多名神職人員，，如天主教神父、修女及基督教牧師來到台灣，終生奉獻在台灣，深入山林偏遠地區，創辦教堂、醫院、孤兒院、救濟院、安養院、學校、急難救助…..，協助農業社會時期窮困的台灣社會，四十年後的現在，台灣經濟富裕，社會安定，有很大一部份需要感謝這些西方來的神職人員，而此刻受惠於當年西方宗教的台灣人，已經有能力了，應該換我們回饋給苦難中的第三世界國家。」 這樣一個單純的回饋信念，讓這個出生在台灣屏東農村鄉下、與一般僧侶無異的出家人，遠離台灣，奔走國際間，從三十幾歲的烏絲到滿頭白髮，從一個念頭到一所一所孤兒院的建立，全身心投入非洲慈善和愛滋遺孤的教養，終其一生並發願五世埋骨非洲，誓願讓黑暗大陸成為人間淨土。（1446）
何不放下，聚散隨緣
【封面文案】放下才能得到，如果總是難以割捨，你只會抓著憂愁越走越累…聚散隨緣，去除執著心，一切恩怨都將在隨水的流逝中淡去。那些深刻的記憶也終會被時間的腳步踏平，過去的就讓它過去好了，未來的才是我們該企盼的…緣聚緣散總無強求之理。世間人，分分合合地誰能預料？該走的還是會走，該留的還是會留。一切隨緣吧！【封底文案】禪不是一種高深莫測的境界，也不是文人雅士間奧妙難懂的論述。禪是俯拾皆是、信手捻來的生活片段，是簡單易懂、直指人心的日常言語。在腳步越走越快的忙碌生活裡，汲汲營營，戰戰兢兢；不妨偶爾停下腳步，平心靜氣地來個深呼吸，也許你會發現：你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜。讓煩燥惱人的情緒清涼一下吧！這就是禪。
流傳千年的道教故事
屬於中國的神話故事 媲美希臘羅馬神話 看凡人如何修練成仙 看眾神的精采傳奇 這本書有豐富多彩的諸神傳說、激盪人心的民間傳奇、簡單明瞭的道教知識。一百個故事，能帶給你超過一百次的閱讀驚喜。 天地是怎樣形成的呢？玉皇大帝在眾神中是一個怎樣的角色？天上的星辰和人間供奉的神像，有著怎樣的關連？ 數千年前淨樂國的王子，是如何離開錦衣玉食的皇家生活，前往龍虎山修道的呢？ 馬王爺為什三隻眼？鍾馗是怎樣捉鬼的？黃帝和蚩尤又是怎樣進行慘烈戰爭的？桃符門神是怎樣擒拿萬鬼的呢？ 您想知道河伯和神女瑰麗而又曲折的愛情故事嗎？門神、財神、福祿壽三星、文曲星、月老、土地爺、灶王爺，這些在民間廣為流傳、耳熟能詳的神仙，他們有著怎樣的傳說呢？ 這一個個充滿神秘色彩的神話之謎，看完本書，您就會恍然大悟。
跟著媽祖去旅行《第一本媽祖遶境導覽書》
媽祖信仰是台灣最普遍、也是最熱鬧、熱衷的信仰。每年農曆三月的媽祖遶境與進香熱潮，更是動輒上萬人參與。藉由媽祖聖誕及媽祖廟所舉辦的節慶盛會，來認識台灣各有不同傳奇與故事的媽祖廟。
宗教的醫療觀與生命教育
中國社會長期在儒家釋道的文化教養下，哲學與宗教是緊密地結合在，以深遂的形上觀念，建構出人在天地間和諧的生存活動，在人與超然的交感過程中，穩定了生活運作的方向與法規，有著不少傳承的智慧典籍，累積了歷古常新的生活秩序與生活典範，儲存與永續集體共有的文化記憶與行為模式。 & 本書只挑選數部具有代表的作品，疏通其醫療觀與生命教育，追究其精神層次上的文化教養。
天上人間
天上人間 中華道學歷史源遠流長，內容博大精深，既是中華民族的文化精華，又是世界文明的寶貴財富。 道家歷來宗尚黃帝，黃帝是中華民族的創始者，五千年的偉大中華文明皆同黃帝有著千絲的聯繫，現在我們中國人仍然說自己是黃帝的子孫，先秦時代，道家之祖老子著《道德經》五千言，影響深遠，道家思想逐蔚為『顥學』。 幾千年來，它經過長期的演變和發展，積累成豐富的道學文化，對中國社會的政治、經濟、哲學、倫理道德、文學藝術、醫藥學、養生學、文化學以及民族心理、社會風俗等方面都產生了影響，在現今中國建設現代化國家的過程之中，也需要吸取道學文化的精華，以推進中華民族的精神文明和物質文明建設。 本書《天上人間》內容包含：關於道教神系、玉京天神、人間聖賢、洞天真人、民俗諸神、台女仙、中國古代道教石刻神像。
