招財進寶財神到
財神，財神，寧可信其有，不可信其無。 你不理財，財不理你， 理財，從認識財神開始！ 花開富貴慶有餘，春到福到財神到。 文財神、武財神、正財神、偏財神、地主財神、增幅財神……財神種類繁多，正如「財富」本身一樣，蘊藏各種意涵。 人生除了金錢，豐衣足食，衣食無缺又何嘗不是一種「富足」，因此，有了物質的享受，自然就有福氣，當然也就有了財氣，福與財往往密不可分。然而，為人有情有義，取信於人，廣結善緣，或者智聰慧明，這些抽象上的財富往往更顯深意。 我們尊財神、拜財神、招財神、請財神、迎財神，雖是民俗，卻也不俗，圍繞財神背後的意義，其實遠比功名利祿來得深重，並非只是表象的功利主義。 「招財」遠遠不單是「進寶」這麼簡單！
啟動靈性開悟的六堂課：解密靈修者與靈乩
☆讓未曾接觸靈修者，深入理解靈修內涵與途程並予以客觀評價。 ☆讓已接觸靈修者對照其所知、所識，重新審視自我靈修的目標。 ☆讓已深入靈修者驗證其所學、所習，逐步建構自我的靈修體系。 靈修應順心隨緣，靈修者也應適情、適性。 順心是依我心之自然，不生急躁，不起煩惱。 隨緣是沉靜以對，得失自若，來去自如，絕不強求。 而適情則是心情愉悅，身心保持平衡，工作、家庭兼籌並顧， 適性又是隨遇而安，遊刃有餘，收放自如、瀟灑不羈。 唯有如此，靈修道途始可長可久，靈修之心才現喜悅。
日本神祇完全圖解事典
～八百萬神編織而成的浪漫奇譚～ ＣＧ重現《古事記》、《日本書紀》中， 孕育宇宙萬物的149尊日本神祇！ & 普羅大眾對日本的印象之一，就是路邊巷弄中隨處可見的大小神社。對日本人而言，不只是這些神社，生活周遭的一切事物都寄宿著神祇，也就是所謂的「八百萬神」，而祂們的來歷全都記載於神話史書《古事記》《日本書紀》中，書中架構了一個絲毫不遜於希臘與北歐神話、充滿壯觀的浪漫與豐沛想像力的世界，同時也敘述了連結現實歷史軌跡的古代「日本」風貌。 & 本書特地將這些神話歷史化繁為簡，從神話故事的基本脈絡裡，選錄出最廣為人知的149尊神祇，除了介紹祂們的地位、性格、神德、供奉的神社以外，也詳加解說了各個神祇之間的關係，並輔以精美的CG插圖，幫助讀者更進一步想像這些神祇在神話中活躍的身影。每一章最後附有專欄，專門解說神社相關的設施裝飾、參拜的作法、神話的性質、神的命名方式、神與佛的關係⋯⋯許多我們時有耳聞但又不太了解的日本神祇知識，通通都可以在這裡找到解答。 & 本書特色 & ◎介紹日本最廣為人知的149尊神祇，收錄其誕生故事、地位、性格、神德、供奉神社。 ◎各大名家ＣＧ重現神祇樣貌，一神一跨頁，釐清各個神祇間的關係、神明屬性分析。 ◎專欄解說神社相關的設施、參拜作法、神話性質、神的命名方式、神與佛的關係。
神明信仰與超度文化論集
玄門真宗是內政部登記的合法宗教，玄門山是該教新近興建完成的總部所在。該教以祖先超渡、關帝信仰為信仰核心，推行祖先超渡、關帝信仰，不遺餘力。本論文集是在如此關懷下，廣邀這方面學者專家研討而結集成書的。書中不僅涉及文昌帝君、陳靖姑、呂祖等神明，也從歷史與田野考查普渡與祖先超渡的情況。
關於財神的100個故事
史上第一次全面揭秘各路財神的前世今生， 獨家傳授不同財神的修持法和供奉法。 & 敬財神，讀財神的故事。學會珍視與財富的緣分，開啟獲得財富的通道，做最有錢、最有福的智者。 & 財神掌管著人間財富分配，教人以正途獲得財富，並在求得財富後懂得捨財。 沒讀過財神的故事，成不了真正的有錢人！ & 古往今來，人們渴求財富的願望是不變的，相信財神能看到、也能聽到，幫助大家順利實現那些發財致富的夢想。 & 讀財神的故事，求財祈福，好運來！ & 如果你研究中國傳統文化中的財神信仰和財神年畫，就會發現一個有趣的現象：財神，竟然是世上最多的神！話句話說，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，並可兼職擔任財神的職責。 在中國，常見的財神除了比干、範蠡，趙公明，關公，還有白圭、石崇、沈萬三、財帛星君、福祿壽三星中的祿星等等，他們或是生前巨富，或是升仙後奉命管理人間財帛。 此外，財神還包括送子觀音、地藏菩薩、五路神、利市仙官，“准財神”劉海蟾等等，就連以奸臣面目出現在史書上的蔡京、嚴嵩，因其生前巨富，死後也能享受到人間的香火。 不僅如此，放眼寰宇，不但中國有財神，外國也有財神，比如日本的招財貓，印第安的雨神、歐洲的聖誕老人和精靈等，只不過這些財神少了一分莊嚴，多了幾分俏皮和神秘。 如果想瞭解中外財神的故事，本書是你最佳的選擇。讀過之後，相信那些財富和好運，都會滾滾而來。
府城大觀音亭與觀音信仰研究
成大人社中心與臺南市大觀音亭合辦「觀音信仰國際學術研討會」，已順利取得以下三方面的具體效益：（一）深耕臺灣在地的宗教文化，突顯臺灣各地觀音信仰的特色，協助民眾認識並維護臺灣寺廟古蹟文化資產。（二）加強海峽兩岸的學術交流，明察兩岸（特別是閩、臺二地）觀音信仰的異同，有助於彼此的相互了解。（三）經由東亞各國觀音信仰的比較分析，知己知彼，可以拓展宗教研究的廣度與深度。現在，每一篇都經二位委員審查通過的「觀音信仰國際學術研討會」論文，又結集成《府城大觀音亭與觀音信仰研究》一書。
媽祖的囝仔：大甲鎮瀾宮跨世代傳承
台灣「大甲媽」大甲鎮瀾宮不強調神蹟，卻創造跨世代的奇蹟。二十世紀跨進二十一世紀的幾十年之間，鎮瀾宮從台灣中部海線宮廟，快速發展成為兩岸最知名的宗教大鎮，在新世代的帶領下，傳統民間宗教的良善美好，進入現代年輕人的日常生活。鎮瀾宮近年來的活動力和影響力，曾被《經理人行銷雜誌》選為台灣最佳企業管理案例，鎮瀾宮副董事長鄭銘坤並被媒體喻為大甲鎮瀾宮轉型躍升的「總設計師」，評價指出其能「跳脫傳統思維，將遶境活動變身文化嘉年華會，同時拉近年輕族群，在兩個多月的媽祖文化節中，成功吸引六百萬人次參加，創造的經濟價值估計達三十多億元。」 & 大甲鎮瀾宮究竟如何創造出「跨世代」的傳承？這是本書寫作的動機。自一九九九年起，兩位三十多歲的「少年輩」董事長顏清標和副董事長鄭銘坤開始掌舵領航，為何能把大甲媽帶往如今的新氣象和空前盛況？一路探究的過程中，逐漸發現，鎮瀾宮其實並不談傳奇，而最在意精神上的傳承，在不斷創新的腳步中，仍清明執著於回歸媽祖信仰的純粹本質。 & 帶領大甲媽大步走出去的鄭銘坤說，感謝媽祖的智慧，感謝上一代所走的路。數百萬人參與的大甲媽遶境進香，是鎮瀾宮興盛的最重要指標，近年來規模越來越大，被國際媒體譽為全球三大宗教盛會之一。鄭銘坤說，最感動的是，他看到很多年輕人，背著父母長輩的衣服來跟著遶境，為身體欠安的家人祈福，比燒香吃素更有心靈上的效果。 & 生病的人最怕沒有人陪伴，沒有人照顧，沒有人關心，兒女子孫們帶著長輩的衣服，虔敬誠心一步一腳印走過之後，長輩穿上遶境祈福過的衣服，感受到兒女子孫的心意，就有好精神，就能生出新力氣。遶境途中所經之地，也都是這種一代傳一代的心意。彰化南瑤宮附近整條街的家家戶戶，全都插上鮮花擺出供品迎接媽祖，早年大甲媽遶境隊伍走到這裡是晚上十點，近年人越走越多，走到這裡已是凌晨兩點，家家戶戶男女老幼都還在等，八十多歲的阿嬤說，媽祖婆還沒來，怎麼捨得睡。 & 記者沿街訪問迎媽祖的民眾，你們這麼誠意是在求什麼，有人說是為了求阿公阿嬤平安健康，有人說是求保庇子女工作順利，年紀大的人說求保佑孫子孫女健康長大，記者訪問後結論說，每一個拜媽祖所求的，都不是為自己，這是台灣最美好的風景。 & 從小跟著家人拜拜，從小看到家中長輩們誠心向媽祖祈求時，所關心的都是家人親友，一路看著這種信仰長大的孩子，心境會有所不同，從小就會懂得關心別人、照顧別人。鄭銘坤說，這是世傳世最好的教育。 & 全世界海神有數千多種，在華人地區，媽祖是其中極少數有實人實事的知名海神，而媽祖的信仰，來自很單純的慈愛。媽祖林默娘其實並沒有神力，只是一個中國本土南方小港口漁夫的女兒，媽祖本人為了救自己的父親，遭遇海難而失去生命，留下的不是神蹟，而是對家人的關懷和愛。 & 本土長出來的媽祖，沒有神話，沒有神力，沒有奇蹟，離我們最近，但卻有最大的影響力，因為，媽祖接近了尋常人家，感動了每一個平凡有愛的家庭。由信仰中產生信念，信念中產生信心，信心帶來了力量。大甲鎮瀾宮在前人的基礎下，發展為台灣中部重要的民間宗教信仰中心，在二十世紀跨越二十一世紀的二、三十年之間，擴展為華人世界最知名的宗教大鎮，其間有許多充滿愛心、智慧、識見和奉獻的故事，不論是創造故事的人，還是因為這些故事而被媽祖慈悲雨露潤霑的任何一個人，都是大甲媽的囝仔。 & 源自單純的愛與關懷，媽祖信仰在新世代傳承，全台灣和海外所有供奉媽祖的宮廟，全世界有華人的地區，無數的尋常人家，無數的平凡有愛的家庭裡，都有媽祖的囝仔。
天師與經籙初探(彩色版)
一般社會大眾對於正統道教認識不深，多少有所誤解；而在眾多的道教儀式中，最為重要的無非就是授籙儀式。這象徵著一名道士由凡人稅變為神職的一種轉換。其中天師經籙更是為首要；此乃祖庭龍虎山所發的官方認可。 & 此珍貴的道教經籙，正可讓社會上一般大眾對於正統道教各種科儀法事、祭祀等有了更深厚的認識。進而明瞭絕非是怪力亂神之邪說或邪淫迷信之現象。
那些最有錢的神仙
財神到、財神到，好心得好報。 敬好你的財神，用好你的富緣，就會獲得“財神抱抱”！ & 從傳說、歷史、民俗的角度， 發掘千百年來隱藏在人們心中進祿、增福、生財的美好追求。 讀中外財神的100個故事，求財祈福，好運來！ & 左如意、右元寶，財也來，福也到。 & ☆除夕吃餃子，象徵吃元寶；守歲，喻意接財神。 ☆大年初一，爭燒第一炷香獻給財神，能給全家帶來一年的好運。 ☆農曆每個月的初一、十五，是敬奉財神的好日子。 ☆“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。這裏的“抱路頭”就是接財神的意思。 ☆何為“利市”呢？其包含三層意思：一指做生意賺到的收益；二指吉祥和好運；三指喜錢，例如壓歲錢等。 ☆選好適合自己的財神，文職人員、商業貿易者適合供奉文財神；武職人員、演藝界等行業適合供奉武財神。 ☆供奉財神有講究，文財神應該放在靠近門口的左右兩側，且面對屋內；武財神應該面向屋外。
媽祖與民間信仰：研究通訊(5)
為提供媽祖研究者最快速、便捷的研究訊息與資料，進而加深、增廣媽祖信仰的發展面向，由新港奉天宮辦理，作為引領台灣媽祖文化之龍頭。委由台灣淡南民俗文化研究會辦理。自2009年開始籌備，2010年中心正式成立，已經辦理過國際學術研討會、各項展覽，並參訪東南亞與中國大陸的媽祖宮廟與研究機構，建立合作默契，並積極提供世界媽祖研究者的各項研究協助，本叢書為臺灣媽祖研究專刊，希冀為本領域在學術場域中建立明確之學術指標。
找神！拜對正廟有緣神：拓展「神脈」，更要抱對「佛腳」！
拿香跟拜的背後， 你拜的是正神，還是鬼道假仙？ & 拜拜能讓人與聖界交流，求得心靈清靜、出入平安、心想事成……，但古今中外神明這麼多，是全部都要拜？還是找「專業」？親近哪尊神明對自己更有好？還有還有，長輩有教沒教的拜拜眉角讓人暈頭轉向，到底怎麼拜才得體不失禮？別煩！聯合報、自由電子報民俗專欄作家──林金郎，將引領你找到適合每個人的有緣神祇，搭配全臺參拜地圖走透透，還教你敬神禮佛不踩誤區，愈懂愈幸福！ & Step1 與神個性相投、職業相關？尋找跟你最合拍的守護神 & 拜哪個神明，祂最挺你？藉由分析人格特質、工作或紫微主星，認識與自己有緣的守護神，多多親近，相得益彰，更有幫助！ & ★如果你的工作是大傳、百貨、總管理處業，權力慾望又強－→指揮型：適合親近最高神祇玉皇大帝或紫微大帝，在佛教上則以佛為優先，菩薩、羅漢與護法為次。 & ★喜歡物理邏輯或事務推理，或從事資訊、精密機械、創意者－→智慧型：學習玄學的人可親近王禪祖師（鬼谷子），佛教上的智慧象徵則是文殊菩薩。 & ★經商、貿易者－→財星型：可拜關聖帝君，因其同時兼具將星與財星的特質。另外還能拜五路、八路、十路財神，其中以中路財神趙公明為正財神、武財神。 & ★若你從事的是藝術、庭院花藝、服飾業－→美緣型：有緣神祇為太陰星君或太陰娘娘，另要注意，美緣型感情多半細膩豐富，應該持正，適合親近瑤池金母、媽祖、觀音等。 & Step2 哪間宮廟最投緣？跟著正廟地圖參拜你的有緣神 & 最詳細的參拜指南、最在地的神明介紹，帶領讀者參觀臺灣知名神祇的古蹟名剎，並介紹諸神在台灣生根、發展的過程。 & ★臺灣三月天，要瘋「全臺女神」媽祖才不落伍：「大甲鎮瀾宮」的媽祖遶境名列世界三大宗教活動之一；全球僅存的一尊開基媽在「鹿港天后宮」；臺灣島的媽祖首廟是臺南「開基天后宮」！嘉義「朴子配天宮」是全臺皇帝敕封最多的媽祖廟，千里眼、順風耳、虎爺都由乾隆敕封。 & ★關公很忙，求財、求官、求職、求學、求平安、求姻緣、官兵抓強盜……，都找祂 ：臺南關聖帝君廟有「大、小關」，小關帝廟是臺灣最早關廟的「開基武廟」；大關帝廟則是「祀典武廟」；臺北「行天宮」是全臺香火最鼎盛的恩主公廟（恩主公即「救世主」，指關聖帝君）。 & ★宅男女神只煞宅男，臺灣兩大女神之──觀音，萌遍全臺男女老少：臺南市「赤山龍湖巖」是觀世音菩薩在臺最早的佛教開基道場，也是臺灣最古老寺廟之一；臺北「艋舺龍山寺」是以佛為體，以道為制的廟宇；彰化「鹿港龍山寺」有臺灣紫禁城之稱，是藝術的聖殿。 ★東方版宙斯──漢民族神位最高的玉皇大帝哪裡看：臺南「開基玉皇宮」建於明朝荷據時代，至今已三百四十多年；臺灣主祀玉皇大帝的廟宇俗稱為「三間半」，分別是沙鹿「玉皇殿」、臺南「天壇」、新竹「天公壇」，以及被拓寬馬路削掉一半的彰化「元清」觀！ & Step3 原來不能這樣拜？拜拜眉角總整理，教你拜到神佛心坎裡 & 燒紙錢汙染空氣、沒空準備三牲……因應現代生活改變祭拜程序，會不會讓拜拜的效果打折扣？陽神、陰靈怎麼分？晚上拜拜不安全？本書教大家打破迷思、突破陳規──新世代的拜拜，簡單清淨又能蒙神悅納，帶來助力。 & ★地藏菩薩、閻羅王、城隍爺是陰神？這些神明有被皇帝冊封和嗣漢天師府承認，是陽神！ & ★求神一定要還願？祈求神明時，請勿動不動就允諾「事成」的還願條件。 & ★晚上到廟裡拜拜容易見鬼撞邪？阿飄出沒最多的時間其實在黎明和黃昏。 & ★拜拜時別忘了為神明帶點好吃的？帶供禮到正廟拜拜，享用的其實是執事兵將…… & ★方便即食品代替三牲太失禮？不要緊，其實愈高級的靈愈清淨，嗜血食的是低級靈。 & 特別收錄曖昧讓人疑神疑鬼？神人鬼三角關係大公開 & 原來天界還分帝后級、神級跟仙級？鬼也依等級分成大鬼、執靈、孤魂等，附身在乩童身上辦事的有可能是大鬼？完整介紹人鬼神之間的互動，看看你有沒有想太多！ & ★有的神明不插手人間世俗職務？答案是：三清道祖（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）。 & ★漢民族Super Star Top1的神明是？唯一橫跨儒釋道三教、信徒最多的關聖帝君。 & ★鬼很可怕？「一般」情況下，人不必怕鬼，因為：神的能力大於人，人的能力大於鬼。 & 自助天助，神佛相挺， 這是一個改變生命的機會…… & 本書特色 & ★找有緣神：將佛道教、東西方各方神祇依人格特質、事業領域做分類，據此找出跟自己有緣的守護神，讓拜拜效果相得益彰！ & ★3個神佛小檔案：按表索驥找出百業祖師爺以及常拜神明。 & ★全臺神明參拜地圖：推薦走訪180餘間臺灣知名神祇的古蹟名剎。 & ★認識東西方被朝拜的歷史聖賢、傳奇神明：從宗教理論與歷史典籍釐清何謂「神界」。 & ★與時俱進的拜拜眉角：便民之餘仍保有100%誠心，再加上18個簡明扼要的文明拜拜POINT，讓人在科學時代也能保有自在的正向信仰。 & ★特別設計，正廟地圖扉頁：分區標示出守護神類型和可參訪重要正廟。
羊羊得意財神到：全臺好神行腳誌
yam天空部落客 羊年再度出擊，拜對好神，吉祥發大財！ & 生肖鼠:「太歲雖犯 但貴人相助」 & 2015生肖屬鼠者，適逢子未相害，也就是「害太歲」，乃犯太歲的一種。但「害太歲」雖聯四大凶星來加害，引流言蜚語，但又同時享有三大「紫薇」、「龍德」及「地解」吉曜，也有「天乙貴人」和「太極貴人」照臨，為貴人得財年，故整體仍有進步。 & 因此屬鼠者將大起大跌，在盛運中又遇大衝突，只要聯合「猴」及「龍」三合貴人，不要處處出頭，將自己放在第二線，便可過一豐盛的好年。另切記運程是宜二不宜一，易因心高氣傲而招來怨敵。屬鼠者之口舌是非，皆因太率直之過。鼠人【忍】口不足，【沉不住氣】是當運時之忌諱。 & 幸運顏色：黑色、灰白色& 幸運數字：2、3、5、6& & 生肖牛:「吉凶參半 先阻後順」 & 因醜未相沖，困沖犯太歲，事業、財運、健康街難如人意，且因犯凶星，恐大耗錢財，做事易功敗垂成。且因受到極多的挑戰，易讓躁怒的屬牛者感到壓力重重。出現事與願違的情況，令屬牛者不僅氣憤，乃至心灰意冷。但其實只要以開闊自然的心胸來面對，即使失敗也不用害怕，因爲害怕失敗的人註定一輩子都不會成功。 & 且若求助東方紫微，可以歲破，大耗二星做亂。因此今年屬牛者應凡事宜靜守，做事小心謹慎，潔身自愛，謹防牢獄之災和眼疾之苦，宜精心呵護以有之家庭感情，做好化太歲事宜即自無可虞。 & 幸運數字：1、5 幸運顏色：黃色 & 東方藝術殿堂－－三峽清水祖師廟 & ※主祀：清水祖師 ※祖師爺顯靈 清水祖師爺聲名遠播，留下許多神明顯靈的傳說，只是說也奇怪，若仔細觀察各神像，各個臉色發黑，又有「落鼻祖師」、「黑面祖師」的稱號，到底祖師爺是真有其人？又個有什麼分別？ 清水祖師，原本是北宋時期在福建安溪的有道高增，法名普足，本名陳昭應，相傳他祖上衛國帶軍有功，有廣大封地，其崇信佛教，以忠孝報國為家訓。 宋朝內憂外患不斷，蒙古、金人入侵騷擾，他追隨忠臣文天祥，英勇抗敵，失敗後，改裝僧侶，在閩南地區活動，組織義軍，宣揚反抗異族精神。民間的抵抗行動，最後也是失敗收場，他潛回故里，叮囑後代子孫：「我華夏自宋以來，多受異族侵凌，鐵蹄蹂躪，不能復國。今我老矣 ，你等世世宜守吾言，雪恥抱國仇以安我漢族。」 後代子孫尊崇家訓，跟隨朱元璋滅元，掃除異族恢復漢室，明太祖朱元璋為感念其家訓對建國有功，敕封為「護國公」，並於福建省安溪縣清水巖建立祠堂祭祀，因此安溪人尊稱為祖師公，因為他生前隱居於清水巖，故稱清水祖師，祠曰「祖師廟」。 隨著安溪移民來台，祖師爺信仰也在台灣蓬勃發展，留下不少神蹟傳說。相傳原萬華祖師廟的神像，只要遇到天災人禍，或疫病流行的前夕，神像的鼻子就會掉下來（也有人說是塌陷），警告世人，人稱「落鼻祖師」。後來爆發中法戰爭，淡水人為了打勝仗，特別請來祖師爺神想保佑，把敵軍擊潰。戰爭結束後，淡水地區居民希望留下這尊法力無邊的祖師爺神像，竟拒絕歸還神像，萬華居民只好另刻一尊神像，現在淡水祖師廟中，仍供奉著這座神威顯赫的落鼻祖師。 祖師爺法力高強，據說為了保家衛國，曾與惡鬼相鬥，被煙火連燻七天七夜，燻到臉色漆黑如鐵，終於降伏惡鬼，成為祖師爺旗下張、黃、蘇、李四大將軍，所以現在大部分的祖師爺神像，臉部顏色都成黑色，又稱「黑面祖師」。& & ※賽神豬，賀誕辰 每年農曆正月初六為祖師爺聖誕，依照習俗，當地居民舉辦「賽神豬」活動為祖師爺慶賀，已有三百多年的歷史，先前是由劉、陳、林、李、王、中莊雜姓、及大雜姓等七股信眾，輪值宰殺神豬為清水祖師公賀壽，後來逐漸發展為「神豬祭典」，與祖師爺誕辰信仰結合，也藉此憑弔清代北臺灣地區各類械鬥或因貧病死亡之無主孤魂。 祭典時，養豬人家比一比誰養的豬最肥、最大，就有資格成為供奉祖師爺的「神豬」，並依重量分獎等為壹等、貳等、參等……配合遶境陣頭，神明出巡，相當熱鬧，活動也每每吸引眾多人潮，從外縣市趕來，想一睹「神豬」風采。 其他身上插著「刀」或「香」的豬隻，則是用來祭祀山靈和亡靈；而今年的神豬就重達一千六百三十六台斤，相當驚人！ & ※中華藝術顛峰 廟宇，除了是信仰中心，更是中華藝術的表現，在祭拜神明保佑平安之外，更要好好體驗一下傳統藝術之美。 當年安溪移民來台時，為求神明庇佑，一同恭迎福建安溪的守護神－－清水祖師爺遷徙來台，於三峽地區建廟奉祀。因祖師爺靈驗顯赫，逐漸成為三峽的信仰與社會活動重心。三峽清水祖師廟以兩項特色出名，其一為前文「賽神豬」祭典，其二則是廟宇建築的藝術價值，有著「東方藝術殿堂」的美名。 三峽祖師廟創建於清乾隆年間，歷經多次重建，特別的是，藝術家李梅樹先生曾受邀設計規劃，正殿的兩座銅雕獅子，便是由李梅樹指導學生完成，據說觸摸銅獅頭頂及鬚尾，會為人們帶來好運，現在獅頭已被遊客磨得閃閃發亮。 遊客們進到廟宇內，也別忘了抬起頭觀察，屋頂與屋簷下金碧輝煌的樑架，琳琅滿目，上頭泛著閃閃發亮的金黃色澤，一般人可能誤以為只是油漆塗刷，但事實上那是用又薄又小的金箔，逐一貼滿，炫目耀眼，美不勝收。 另外，祖師廟裡的大小藻井多不勝數，也是一項重點特色，例如正殿中的藻井利用奇特的迴旋式，造成一種微妙的動感，先是八角形的「井」字，再向上延伸成圓形，內層的「斗」也是從圓形逐漸變成菱形，設計極為巧妙。 李梅樹先生具有深厚的西畫素養，在祖師廟裡能看見許多西洋藝術的影子。例如龍柱的頂端，刻有希臘神殿柱頭常見的樹葉圖案，展現中西合璧的不凡藝術，再加上壁柱上繁複細膩的精緻雕刻，皆是出自國寶級師傅之手的石雕、石刻，處處皆可見大師經典之作，成就了三峽清水祖師廟今日的樣貌。 & Box在哪裡拜 地：新北市三峽區長褔街1號 電：02-2671-103102-2671-1031 時：每天04:00–22:00 交： 公車╱藍19、275、702、703、705、706、812、908、910、三峽－新店(台北客運)圓環－三峽、802(首都客運) 乘車╱國道三號高速公路→三鶯交流道→三峽 或 台北→板橋→土城→三峽
老神在在：行業祖師爺有拜有保庇
「百工之業，各司一神」各個行業都有自己的祖師爺、守護神，本書介紹祂們的起源，不僅告訴你祭拜的喜忌，還告訴你哪裡拜？怎麼拜？讓你拜得安心，從此老神在在！ 人的一生從抓周即預言了未來的職業，三百六十行、行行出狀元，中國人相信成功除了努力還仰賴上天的註定，「抱佛腳」也是成功的要素！俗語說「百工之業，各司一神」，各行各業的守護神各有起源，本書融合神話、故事來介紹各行業的祖師爺信仰、傳說和祭祀的禁忌，告訴我們如何「禮」好神、向各行業的大師行拜師禮！
圖解台灣神明圖鑑：第一本360度環繞特寫視野賞析、解說台灣神明像之圖鑑書
第一本360度環繞特寫視野賞析、解說台灣神明像之圖鑑書 有看有保庇 有拜有行氣 ‧第一本以台灣神明像為主題─360度視角環繞神明像正面、側面、背面之方式圖解呈現神明像工藝之美。 ‧第一本硬身神明造像與軟身神明結構圖解大揭祕，圖解神明造像重要三階段與工藝美學鑑賞─粧佛選材、工藝技術流派與特色、神像皮面裝飾工藝，圖解神明開光入神、安座儀式。 ‧第一本提供讀者最精采、也最難得一見的鑑賞神明像淨身時，最莊嚴神聖的造型藝術美感與文化內涵。 ‧搜羅台灣最具代表性開基神明，精采的第一手神明近距離特寫紀錄。 ‧特別介紹台灣神明源流與信仰文化，以及寺廟傳統藝術之美與文創祈福品。 本書特色 1.第一本以360度環繞特寫視野賞析、解說台灣神明像之圖鑑書 2.第一本以台灣神明像為主題，並運用環繞視野圖解、圖鑑方式思考與編排的神像專書。 3.以一覽就懂的圖示法呈現台灣民俗信仰文化中民間信仰系統圖表。 4.第一本硬身神明造像與軟身神明結構圖解大揭祕；圖解神明造像重要三階段與工藝美學鑑賞── 妝佛選材、工藝技術流派與特色、神像皮面裝飾工藝；圖解神明開光入神、安座儀式。 5.搜羅台灣最具代表性開基神明，精采的第一手神明近距離特寫紀錄。 6.第一次以360度視角環繞正面、側面、背面等圖解呈現神明工藝之美。 7.超過百尊神明，詳細介紹「開基祖」，經典傳世。
不知道會被笑的66個禮俗禁忌
一本讓你通曉人情世故，走到哪都吃得開的禮俗小百科 ▪ 即將結婚的新娘子，可以當另一位新娘的伴娘、陪嫁、或招待嗎？ ▪ 為何提親當天，男方的姊妹不可同行？ ▪ 為何懷孕未滿三個月不能說？ ▪ 探病該什麼時間去才恰當？哪些伴手禮不能帶？ ▪ 為何大年初一不能花錢，否則會敗家一整年？ ▪ 枕頭為什麼不能只買一個，不然會孤獨一生？ 知道｢什麼該做｣很重要，知道｢什麼不能做｣更重要！ 本書歸納66個婚、喪、喜、慶、年節、假日，以及生活上經常遇到的禮俗禁忌， 提醒你應小心避開的人際地雷，更告訴你該如何巧妙變通應對， 讓你人際往來不出錯，走到哪裡都吃得開。 &
研究新視界：媽祖與華人民間信仰國際研討會論文集
本書是新港奉天宮與東華大學於2010年5月22~23日舉辦的研究新視界：「媽祖與華人民間信仰」國際研討會論文的修訂精粹集。全書議題有二：第一部份 涉及媽祖信仰國際化：如登錄為世界非物質文化遺產，媽祖形象的建立、傳播與戲劇、社區的關係。第二部份討論華人民間信仰的概念，及其與道教、民間宗教、習 俗的關係。
媽祖與民間信仰：研究通訊(4)
為提供媽祖研究者最快速、便捷的研究訊息與資料，進而加深、增廣媽祖信仰的發展面向，由新港奉天宮辦理，作為引領台灣媽祖文化之龍頭。委由台灣淡南民俗文 化研究會辦理。自2009年開始籌備，2010年中心正式成立，已經辦理過國際學術研討會、各項展覽，並參訪東南亞與中國大陸的媽祖宮廟與研究機構，建立 合作默契，並積極提供世界媽祖研究者的各項研究協助，本叢書為臺灣媽祖研究專刊，希冀為本領域在學術場域中建立明確之學術指標。
強運靈廟一路旺：搭著捷運拜拜去，黃金路線行大運
★風調雨順‧國泰民安 從台北天后宮、萬華龍山寺、木柵指南宮、台北行天宮到高雄三鳳宮、鳳山龍山寺及其它好廟……快跳上捷運拜訪百年靈廟去！ 補財庫、開財運黃金路線大公開： 金山財神廟／十八王公廟、基隆慶安宮／基隆奠濟宮……竹山紫南宮／連興宮、 北港朝天宮／武德宮、東港東隆宮／朝隆宮， 五路財神助你一路發發發！
沉香
台灣由於民間宗教興盛，祭祀用香一直是民間不可缺少的生活物品之一，因此製香業也是台灣早期重要的傳統產業之一。沉香為眾香之首，也是祭祀用香中的重要原料之一，因此從東南亞諸國進口沉香，始終未曾間斷過。在上世紀1960～1970年代，上等的沉水香價格就不便宜，因此在生活物質仍不充裕的年代時，較上等的沉水香都只用於入藥，一般民間祭祀用香只使用普通的沉香。隨著1980年代台灣經濟開始起飛，經濟環境的改善，民間宗教較之從前更加興盛，香道與品香文化漸漸興起，台灣從越南、馬來西亞、印度尼西亞……等國家進口沉香的數量大增，並使台灣與沙烏地阿拉伯、阿拉伯聯合酋長國、香港等並列為主要沉香進口與消費地區。 筆者有幸能於二十餘年前就從事沉香研究，正好見證了這段沉香進口的歷史，因此希望藉由此書與讀者分享研究心得。 近年來由於沉香價格高漲，市面上陸續出現不少的沉香著作，但尚未有針對各沉香產區的特色與香味進一步加以描述者，其主要的原因是沉香生長於東南亞諸國的原始森林與沼澤之中，一般人等是無法直接進入原始產區進行研究與了解，因此大多數的沉香知識都來自於進口商的轉述。因此一般商家要能分清各種產區的沉香特色與香味都不太容易了，更何況是一般民眾呢？這種現象其實並不是現代才是如此，早在中國的宋朝之前就一直存在這種問題，筆者將於下一章節藉由一些文獻探討來加以描述這種情形。 野生沉香的形成是生長於中國南方與東南亞諸國原始森林與沼澤之中的瑞香科沉香屬 （Aguilaria spp.）與擬沉香屬（Gyrinops spp.）植物，因風災、雷擊、蟲害等天然環境因素，導致樹身遭到病菌感染，因感染後樹身所分泌的樹脂而結成沉香。一般而言往往需要數百年或數千年才會結出上好的沉香，所以數量極為稀少。但近年來由於大量的開採已經導致許多知名沉香產區的資源枯竭，例如越南的惠安與芽莊等重要產區已經很難再找到野生的沉香了。所以近十幾年來開始出現了將印度尼西亞、寮國、新幾內亞等地所出產的沉香運至越南來販售，以求得較好的售價，這也直接造成消費者對於沉香產區的辨別更加的不易與困擾。 筆者認為研究沉香的第一步是要能清楚各沉香產區的特色與香味，如能先做到這一步，就可進入研究沉香的大門了，並且開始具備有鑑別真假的能力。筆者希望藉由本書，將二十餘年寶貴的沉香研究經驗分享給讀者，結合文獻與學術客觀的探討，並盡力的將各重要產區的沉香特色與香味加以描述，希望在沉香瀕臨絕種之時，為其留下一些歷史記錄，留給後世子孫一份對於沉香研究的參考資料。 本書之書名定為《沉香》是希望讀者藉由本書的介紹能對於沉香的歷史文化與產地有所了解與認知，並對於各沉香產區的外觀與香味特色有初步的了解。至於有關沉香在藥物學上的專業知識則不在本書的探討範疇之內。另外，本書為使讀者能正確了解各產區沉香的香味特徵，因此對於沉香品評的方法都是以焚香與品香方式來分辨各產區的沉香特徵，至於有關香道品香儀式、禮儀、器具等則不在本書中探討，待讀者對於沉香有正確的認知之後，有興趣再鑽研香道時，就更能相輔相成與相得益彰了。
立馬財神到：全台好神一路發
咚隆鏘！馬年拜財神，好運輕鬆來！ 想要祈求好運、財源滾滾來 不僅要拜對好神，還要挑對方法 快看《立馬財神到！》 全台24座財神廟加上12大必拜廟宇 讓你祈求財神顯靈，越拜越順，財源廣進 & 本書網羅全台超靈驗神廟 說明拜拜的大小宜忌、好運訣竅 善男信女不再摸不著頭緒 求財、求運，有求必應！ 一本在手，財運滾滾！
行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇
唯有堅定信仰，才能攜手走過最悶的時代 & 行！來去拜拜──帶您巡遊台灣101座廟宇 讓每個人都能在心目中點出開示，永保安康 & ◎全台灣香火最鼎盛的廟宇101座 詳細介紹各廟宇為什麼香火鼎盛的故事，為什麼網路拜拜與網路搜尋最多人氣，請看北、中、南、東全台灣搜羅最齊全的拜拜地圖。 & ◎與QR Core智慧結合 讓您一冊在手，資訊不走漏，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 ◎指引讀者迅速尋找最合適的廟宇 適合各類民俗信仰祭拜，提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。 & ◎祭拜須知重點提示 台灣廟宇拜拜禮節須知、入廟祈福儀式、如何選擇適合的廟宇，以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 & 本書特色 & 1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座，詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。 2.與QR Core結合，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。
財神文化
有形的財富易求，無形的富足難覓！而財神就是讓你各方面富裕的代表！俗話說，請神容易送神難！偏偏財神卻總是恰好相反！財神不是一個神，而是一群神，一個象徵，一種文化，想邀請財神來家中作客，你非得瞭解財神所代表的意義，請對你所需要的神來補你的缺，才能擁有真正的富裕！古往今來，財神降臨是人們生活中的嚮往，但令人訝異的是，幾乎所有大大小小的神都具有財神的功能，所以財神不是一個神，而是一群神，更是一種文化象徵。食衣住行育樂，財神文化影響了人們生活的各個層面，是社會經濟發展下的產物，也是人們心理發展的產物，所以我們尊財神、迎財神，也拜財神！然而，財神並非只是膚淺的功利主義，除了歷史的文化背景外，還蘊藏了更深一層的意義。想招來財神？先瞭解財神，方才可能！
全台最旺88財神靈廟(彩圖版)
本書特色 補運求財小秘訣財運走下坡或時運不濟的人，想要補運、轉運，賺取正財、求得偏財，通常會到財神廟，借發財金、許發財願；希望從此以後，能夠一路順遂、財源廣進。台灣本島有無數座的大小財神廟，但有的氣數已盡、有的靈光不現，本書嘔心瀝血、費盡心思，精挑細選了全台最旺的88座財神靈廟，擷取該廟神祇特色，並須準備葷、素三牲、鮮花四菓，補財金紙，心誠則靈，拜請五路財神賜福納財。
求神祈福這樣拜最靈(圖文版)
本書特色 求神祈福，“有拜有保庇”，如果在能力範圍內、經濟許可下，多一點誠心、多一些禮數，多加入巧思創意，讓高高在上的神明，知道善男的苦難、信女的希望，那麼也許能讓持香祈福的芸芸眾生，能排入“優先處理”的行列，那麼燒香拜拜的目的，也就能更快的如願以償！
關帝信仰與現代社會研究論文集
關聖帝君信仰最全面、最完整的學術研究精華 深入了解關帝信仰的唯一讀本 京都大學人文科學研究所教授 麥谷邦夫 四川大學宗教研究所博士生導師 朱越利 新加坡國立大學中文系副主任 蘇瑞隆 中國社會科學院文學研究所研究員 胡小偉 歐亞大學宗教研究所所長 王琛發 法國遠東學院宗教研究博士候選人 林振源 福建省藝術研究院研究員 葉明生 新加坡國立大學中文系主任 李焯然 慈濟大學宗教與文化研究所所長 林安梧 國立臺中科技大學應用中文系教授 蕭登福&& 等台、日、中、新、馬多國研究關帝信仰一流的學者教授最完整的研究精華 本書所收錄的論文，有文獻研究，也有田野調查，有縱的歷史源流論述，也有橫的當代各地區關帝信仰的討論。在歷史源流上，包括了魏晉南北朝至宋元間的關帝前史，也有元明間《道法會元》關帝神格的討論，明清時代關帝和戲曲， 及關帝信仰和西洋教會相衝突的探討。在以當代各地區橫向的探討方面，有台灣、香港所見關帝相關善書、福建詔安客家地區的關帝信仰、南洋天地會的關帝信仰、越南關帝信仰，以及近代關帝經典及義理的討論等。&
新天帝之命：玉皇、梓潼與飛鸞
本書主標題「新天帝之命」，包含「新變」、「新天帝」與「新天命」三個核心觀念，即闡述《周易?繫辭上》通變思想的文化結構，以及其傳承與創新的實質內涵。副標題「玉皇、梓潼與飛鸞」，則指陳論文內容涵蓋三個層次：一是「玉皇」作為神明信仰的意涵、流變、崇拜與祭祀活動；二是「梓潼」神格職能的衍變，以及作為新天帝之命落實於經典出世的關係意義；三是「飛鸞」的意涵與道教的轉化運用，以及主要飛鸞經典《玉皇本行集經》重要版本的研究。這三者中的玉皇作為新天帝、新天命的建構成立，可視之為「道」；而作為玉皇之道信仰落實於新出的經典功德，自是為「經」；另奉玉帝敕授，以如意飛鸞墨跡于天地之間，降筆出世經文以救末劫的梓潼帝君，也實質擔任了下教之「師」的天職。本書特色本書「道、經、師」三寶的新思想內涵，正具顯了道教在不同時代、信仰背景與文化潮流下，既吸收又轉化、既繼承又新變的活潑動力，以實踐其開劫度人的宗教性格。
靈驗！我在人間看見拜拜背後的祕密：聽神探靈問人生，靈界調查員的求神啟示錄
「拜了這麼久的神，何時人生才能撥雲見日？」「他拜我也拜，神明怎麼只幫他不保佑我？」「天上的神明何其多，拜哪尊比較能一帆風順？」神明是推手，不是靠山！生猛靈界調查員的與神對話，原來求神拜拜背後還有那麼多祕密……拜神、拜祖先、拜好兄弟、拜動物靈……全臺二千三百多萬人口，就有八成都在拜，但是，有燒香就一定有保佑嗎？人氣靈修書《我在人間與靈界對話》、《我在人間的靈界事件簿》作者──宇色，見識許多術法儀軌，也看過特殊的祈福法會，在本書中，他將以親身經歷和一段段與神明的對話中，點出「拜拜儀式都有做，為什麼有時就是不靈驗」的內幕和眉角，提醒大眾拜拜的盲點，引導大家拜出幸福人生！◎為什麼？應該慈悲為懷的神明竟要宇色別管求助者……深受外靈干擾、求助無門的女子，在有人想伸出援手幫忙時，卻以「外靈干擾，無法出門」而再三爽約，最後神明下達指令──要宇色別管，令人懷疑起神明的「慈悲心」，但一句「幫也要幫真正願意渡己之人」總算敲醒夢中人……一個人如果不相信自己能渡過難關，再厲害的神明也無能為力！◎啥咪！？神明竟教導信徒做人「救自己」擺第一，原來……一位始終難以接受母親離世事實的男子，保留母親房間的一景一物達六年，就是期盼她能再回來，終於忍不住來問宇色有沒有辦法知道九泉之下的母親情況，菩薩轉達個案母親的話──她心疼他為她做的事，希望他要放下，過好自己的人生，她也才不會掛心……自護護人也跨越陰陽兩界，在世親人過得好，也造福了最牽掛的往生親人。◎真的鬧鬼了嗎？我到底該怎麼辦……一位太太家的同層樓住戶自殺了，害怕的她開始留意到「三、四歲的女兒跑到自殺者家鐵門梳頭髮」、「自己夜夜不成眠」、「外宿飯店家還在睡寐之際看見一個男子問她要去哪」種種異象，到宮壇靜坐、求神貼符皆沒用，直到瑤池金母提醒，環境不安時，家中還到處貼符，只會讓人懼上加懼……不如改放端正家中正氣的擺設，邀朋友來家裡熱鬧一下，既添人氣又增陽氣！◎愈拜愈糟糕，原來是走錯這一步……原本有錢有勢的壯年男子，不僅事業家運開始走下坡，中風一拖就是十多年，甚至個性大變，粗口不斷。直到神明點出問題後，才知道一切都是「天下本無事，庸人自擾之」──原來，男子早年外遇被抓包，老婆只要聽到哪間宮廟能斬桃花，就拿另一伴的生辰八字、衣服去做法或祭改……結果改出了「一顆不定時炸彈」！跳脫拜拜只為祈平安、求感情、賺大錢的框架，從神鬼世界中創造出屬於自己的一條路！□大慈悲的神教你要「放下」，助發財的鬼給你「報明牌」，老天！我到底該拜哪個？□只要行正坐端、做人夠厚道，平時沒燒香，臨時是不是也可以抱抱佛腳？□拜拜用品準備到快窮死，其實真正需要的只三樣？□聽說，在宮廟裡辦事的大多不是「一神辦案」？□超渡法會過後人好累，難道是因為來了很多不相干的鬼？以上問題的答案你都一知又半解？求神拜拜背後的祕密，宇色將在書中完整公開：ˇ拜拜前你一定要懂的17個關鍵字：「舒適圈」跟拜拜有什麼關係？「信仰力」和「虔誠心」有啥不同？「業力」其實有善惡，它是人們行為、語言、意念所導致的各種結果……拜拜前先搞懂這些關鍵字，求神更順利！ˇ求神不靈驗的10大內幕：「大神小神一樣靈，做人的不該看輕人家神階低」、「拜拜祭祖是責任，不該為了人生榮辱求保祐」、「每個人其實都是未來佛」……看穿拜拜和神明的真意，求神之餘也得要有自己的努力……ˇ這樣拜才對的10個小祕訣：「拜神要靈驗，先要對自己的所求有信心」、「要和神明連上線，不是記長相，而是默想神明的法器和衣著」、「和神明講話其實並不是用嘴巴說」……這樣做，愈拜愈幸福。與求神、拜拜有關的全新真相，有神論、無神論都應該知道的X檔案，幸福好命要這樣求才對！
媽祖與民間信仰：研究通訊(3)
為提供媽祖研究者最快速、便捷的研究訊息與資料，進而加深、增廣媽祖信仰的發展面向，由新港奉天宮辦理，作為引領台灣媽祖文化之龍頭。委由台灣淡南民俗文化研究會辦理。自2009年開始籌備，2010年中心正式成立，已經辦理過國際學術研討會、各項展覽，並參訪東南亞與中國大陸的媽祖宮廟與研究機構，建立合作默契，並積極提供世界媽祖研究者的各項研究協助，本叢書為臺灣媽祖研究專刊，希冀為本領域在學術場域中建立明確之學術指標。
民間信仰與地理資訊科學專刊
《民俗與文化》第八期主要是以民間信仰與空間技術為專題，地理資訊科學（Geographic Information Science），地理資訊科學源自1960年代美、加學者探討以電腦製作地圖，並以之做為國土自然資源規畫與管理的機制。在這一基礎上，首先形成了地理資訊系統（GeographicalInformation System,GIS），進一步與遙感（Remote Sensing，RS）、全球衛星定位系統（Global Positioning System，GPS）等技術整合，擴充與豐富了地理資訊科學的內涵，也普遍用於科技運用與學術研究領域。目前，台灣也將地理資訊科學運用於人文研究之上，但較少運用於民俗與民間信仰之上，所以本次特與中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心合作，介紹相關技術的運用，以及該中心目前研究相關案例，為我提供未來研究的新可能，包含新的技術與新的思考方向。藉此試圖分別從不同角度出發，試圖提供科技與人文研究運用之可能範例，以期更多思考與互動。
重訪保安村：漢人民間信仰的社會學研究
靈驗、香火、儀式、巡狩、扶鸞、地方性……《重訪保安村》是《神．鬼．祖先》的田野追蹤版，丁仁傑重訪台南保安村，結合漢人研究的最新文獻，將聚落民間信仰的研究延伸，成為更具有理論整合性的「民間信仰社會學分析」。保安村是人類學家焦大衛（David Jordan）1960年代末期對台灣西南部進行過村落田野民族誌書寫的地方（中譯本，2012，《神．鬼．祖先》，聯經出版），該民族誌中充分討論了有關漢人拜拜、神明會、乩童、問事、賞兵、冥婚、謝土、改運等民間信仰活動背後的社會意涵。建築在焦大衛的經驗材料和理論視野之上，《重訪保安村》重訪保安村進行田野追蹤，將時間向度納入考量，並結合漢人研究的最新文獻，試圖將聚落民間信仰研究，延伸為更具有理論整合性的「民間信仰社會學分析」。研究中一方面顯示農業村落生活所形成的世界觀與社會關係確實呈現漢人社會的深層認知框架；一方面也顯示出單一聚落宗教活動如何能向上擴張到不同層次而來進行實踐與動員。而當由傳統國家進入現代國家，隨著中央與地方相互扣連方式的改變，不同集體層次間的協商與互動也開始發生轉變，地方社區不再完全是獨立性法人團體，民間信仰由轄境維繫為主逐漸轉變為民族國家內共享之「地方性」創造的主要基石。《重訪保安村》同時具有民間信仰基本研究命題建構與信仰變遷模式預測的雙重視野，內容則涵蓋漢人民間信仰象徵世界裡幾個最重要的主題︰靈驗、香火、巡狩、儀式類型、災難治理、地方性與大型地方性、民間信仰與教派宗教間的分野與互動等。
關聖帝君籤詩解密
儘管今世科技昌明、日新月異，人類可以輕易的往返月球，各式太空科技甚至遠拂諸星，然而歷數千年來人類為追求生存、探索生命，藉以提升存在的價值與意義所面臨的人生問題，本質上迄未改變，且解決各種人生問題的方法，亦未隨昌明的科技學術而與之俱進，以致近百年來，在科技主觀立場上，被譏笑為「迷信」的風水、占卜、求籤等前人據以參抉人生取向的方法仍然存在，且仍然扮演著為人決疑以及指引趨避的功能角色。本書所解密者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。吾國數千年來解決人生疑惑的方法甚多，其中不分貴賤、智愚，最為通俗廣用者莫如「問籤」，此法歷久不衰，甚且愈在科技昌明時代愈為人心決疑。當前科技所能解決的，只是生活中、物質上的部份問題，而且許多學說與物品的發明，也有愈用愈見其弊之處，因此雖然也實質有助於部份的厚生利民，然總像一座單向而又不夠寬廣的橋樑，有著無法滿足人們殷切、渴望快速溝通兩地的遺憾，對生活的形下部份猶且不足，遑論對生命的形上部份有所滿足。本書所解者為武聖關帝君聖籤，全書計一百零一籤，旨在方便讀者藉以決疑，唯吾人應知問籤所得之籤詩非屬通解性質，由於問籤所獲，係至誠所感，當與所問之事旨趣相符方顯決引明確，否則牛頭不對馬嘴式的以一籤而通解萬事，均屬虛妄之用，實不足取，吾人不可不有敬慎之心。
哪吒
玉皇大帝麾下、統領天兵天將的中壇大元帥，居然是年僅七歲的小孩兒─哪吒！這個故事要遠從商末周初開始說起……作為太陽神化身的靈珠子應劫而生，投胎於陳塘關總兵李靖家中，三歲便拜太乙真人為師，七歲下山卻「大鬧東海」、「割肉還母，析骨還父」，而至「蓮花化身」，乃有「三頭八臂」；他協助姜子牙滅紂興周、玉虛封神，其聰明活潑、正義勇敢的形象已深植百姓心中。哪吒的傳說和相關故事千百年來一直被人們以小說、平話、戲曲、電視劇、動漫等多種藝術形式廣為傳誦，真可謂家喻戶曉、無人不知；且看神話周如何在本書中，為您娓娓道來這位小英雄跌宕起伏、精采絕倫的傳奇歷程！
中國民間宗教民間信仰研究之中歐視角
本書的十二篇論文出自2010年十月在德國萊比錫大學召開的學術研討會。這些論文從主題性及方法論兩方面展現了中國和歐洲學術界針對明清時代至近代、現代中國大陸及臺灣兩地民間信仰和民間宗教的研究，包括地區性宗教生活（如針對江南、河北、山西、福建、四川及臺灣等地）、神靈信仰（如媽祖、龍王、孔子及五通等）、善書、巫術恐慌以及民間宗教團體和社會及其他宗教傳統之間的關係等。這些論文是本次萊比錫中歐研討會學術成果的見證，也希望通過本書的雙語模式溝通東西方兩地的學術界並促進日後中國宗教研究的交流與合作。
台灣神明信仰與民間文學
本書內容以神明信仰、民間文學、地方文史為研究範疇，從文獻分析以及主題學的方法論出發，探詢討論主題其背後之共時性變遷以及歷時性之因果演化。本書內容曾於國史館臺灣文獻館、中國福建省漳洲市開漳聖王國際學術研討會等重要學術會議發表，部分論述亦曾發表於國內文史領域重要期刊，是文史工作者楊蓮福近期論述的代表之作。
