福德好神：100則土地公的傳奇故事 50座不可不知的土地公廟
土地公是分布最廣的神祉，和藹親民、大公無私、護佑鄉里，不論是高山、鄉野、大城、小鎮，土地公都是民眾最信任也最願意傾訴心事的神明，一顆奇石、一丘土塚、一片石牌、一幅畫像…..等，每位福德正神，都擁有不一樣的驚奇與靈驗的傳奇，《福德好神》一書中，要向讀者介紹全台灣不可不知的土地公傳奇故事。
佛像藝術欣賞與居家擺設
市面上佛像藝術的書籍大多以文為主，圖只是單純的輔助，且少有實用性的觀點。《佛像藝術賞析入門書》，以全新的概念拍攝佛像，內容不僅具有知識性，更兼具實用性與藝術性，藉由本書，可以欣賞佛像之美，更可以將佛像置入日常生活中，不僅沉澱我們的心靈，更美化我們的生活。
高雄找廟趣：尋訪年輕城市的信仰足跡
第一本完整記錄高雄古蹟廟宇的工藝之美。無論是吊筒、畫樑、石雕、龍柱之雕琢、主祀神佛像、神龕皆不遺漏，更手繪古蹟廟宇周遭的特色景點導覽地圖，帶領讀者看懂高雄古蹟廟宇之工藝之美，更賞玩最獨家的特色景點。如果每座古蹟和歷史建築都能讓大眾「看得懂」，就能蛻變成社區的藝術殿堂，不僅能活化文化資產，又能彰顯傳統工藝，創造雙贏。近年來高雄市積極發展文創「輕經濟」，象徵都市發展軌跡與城市古味的文化資產也不缺席，希望透過本書的出版，讓欣賞寺廟建築工藝之美成為全民通識教育，同時成為大眾深入認識港都文化資產的新熱點。想看古蹟，就從高雄開始吧！◎從【歷史沿革】從史籍文獻著手，看懂古蹟廟宇的建廟歷史以及重大事蹟記錄。◎【工藝之美】以近千張廟宇工藝之特寫照片，引領讀者由外而內，完整耙梳古蹟廟宇之建築格局與裝飾工藝，剖析不同時代的匠師所呈現的藝術風情。◎【信仰傳說】除介紹寺廟主祀神外，更根據田野調查與訪談，收錄不為人知的鄉野故事與傳說。◎【聚落人文】藉由古老行業（楠梓製作「媽祖鞋」的阿嬤）等，呈顯各地聚落人文特質。◎【特色景點導覽】將古蹟與歷史建築所在行政區內，指定為古蹟或登錄為歷史建築及具地方特色的景點併入介紹，並提供旅行地圖。◎【藝師臉譜】為禮讚藝師們，除藝師生平故事外，亦收錄藝師們精雕細琢的工藝精品。本書特色台灣第一本最完整記錄高雄古蹟廟宇工藝之美的圖解書。
解靈籤：天上聖母六十甲子聖籤戲解
教您正確求籤 在家也能求籤解籤這本解籤本與現行市面上的版本不同的地方有下列幾點：◆擁有絕跡已久的籤圖與釋意，看圖就知道籤文的意思。◆將戲文與籤文完全的對照與契合，解籤只需要將自己幻化為主角就好。◆有易經的解釋與斷易大全的卦例，不用再找其他的資料配合。◆六十甲子的五行與生肖屬性，輕鬆的運用民間想像力來解籤。有了這本書，求籤不用出門：將右手平放於封面，冥想心中所尊奉的神靈，將自己的姓名等基本資料輕聲的在心中細細的說一遍，再要神靈給予建議的事情原委說一次，憑直覺翻開書頁，如果翻到籤詩文的那一頁，便是神靈給予的建議；如果不是，請再將事情原委說一遍再翻，直到翻到籤文那一頁為止。（有一點類似易經的心易占卜一樣）如何使用本書正確求籤解籤？此解籤本從戲文出處到考訂，共參閱四百多本古典文學與梨園戲等劇本，只為了給予有興趣於解籤的先進們一本統整資料的工具書而已。其實求籤不難，現在先介紹如何抽籤的動作：基本的求籤方法，一般必須先瞭解所參拜的廟宇內有多少個香爐，然後由主神所在的殿宇開始參拜（本人特別主張什麼都不要說與祈求），再到天公爐參香，後依順時針方向（由右手邊的偏殿開始）繞行寺廟參拜，待整座廟都參拜完，先休息約五分鐘，再至神殿的神明座前開始稟訴（以天上聖母廟，男人信徒為例）：稟示文：（帝君與聖母稱謂要自稱弟子，王爺與城隍土地要自稱信士）弟子○○○，民國○○年○月○日建生（男人稱建生，女人稱瑞生），生肖屬○，家住○○市○○街○○○號，現在心中有一件事無法自行裁決，所以特別到○○宮天后聖母的聖駕前，恭請天后聖母能給予參考的解答，如果天后聖母現在有在本宮，請賜給弟子一個聖杯。（擲杯）一、如果沒有聖杯（兩個都是正面或反面），即表示天后聖母不在廟中，可以等五分鐘後，再次燒香參拜，重複姓名、生日等稟示動作。二、如果有聖杯（一正一反），即表示可以繼續下面的動作。稟示文（請注意，稟示文都一樣）：弟子○○○，民國○○年○月○日建生，家住○○市○○街○○○號，現在心中有一件事無法自行裁決（詳細敘述事情的原委），所以特別到○○宮天后聖母的聖駕前，恭請天后聖母能給予參考的籤詩，如果天后聖母垂憐應允，請賜給弟子一個聖杯。（擲杯）一、如果沒有聖杯，是厭杯（兩個都是正面，有弧度的那一面），即表示此件事情不能得到天后聖母的認同，到此可以再想一想說辭，再重複一次稟示文。二、如果沒有聖杯，是笑杯（兩個都是反面，平面的那一面），即表示此件事情的說法沒有完全表達，到此可以再想一想說辭，再重複一次稟示文。三、如果有聖杯（一正一反），則開始抽籤的動作，一般通行的有下面三種求籤法，現在開始一個一個的分解不同的地方。第一種方法：請至籤桶前搖動籤支，找最突出的籤支，此籤支就是天后聖母所要給予建議的籤支，抽出後拿在左手，然後再到天后聖母前再說一次事情原委後，用右手拿聖杯再次茭杯，如果有連續出現三個聖杯，即是天后聖母所要給予你建議的籤支，便可憑著這一支籤支的編號到解籤台拿籤詩；如果沒有連續三個聖杯，請將左手的籤支放回籤桶，然後再搖一搖抽出一支，再到天后聖母前再說一次事情原委，再擲一次茭杯，直到連續出現三個聖杯為止，不然請連續這個動作。第二種方法：請至籤桶前搖動籤支，找最突出的籤支，此籤支就是天后聖母所要給予建議的籤支，抽出後拿在左手，然後再到天后聖母前再說一次事情原委後，用右手拿聖杯再次茭杯，如果有連續出現三個聖杯，即是天后聖母所要給予你建議的籤支，便可憑著這一支籤支的編號到解籤台拿籤詩；如果沒有連續三個聖杯，請將左手的籤支放在供桌上，再從籤桶裡面抽出一支籤，再到天后聖母前再說一次事情原委，再擲一次茭杯，直到連續出現三個聖杯為止，不然請連續這個動作。第三種方法：（所謂真正的三聖杯。）請至籤桶前搖動籤支，找最突出的籤支，此籤支就是天后聖母所要給予建議的籤支，抽出後拿在左手，然後再到天后聖母前再說一次事情原委後，用右手拿聖杯再次茭杯，如果有出現一個聖杯，即是天后聖母所要給予你建議的籤支，便可憑著這一支籤支的編號到解籤台拿籤詩，此時再回到天后聖母聖駕前，將籤詩文讀一遍給天后聖母聽，再茭一次神杯，如果出現聖杯，則這一張籤詩便是你所要的建議；如果沒有出現聖杯，請將左手的籤支放回籤桶，然後再搖一搖抽出一支，再到天后聖母前再說一次事情原委，再擲一次茭杯，直到出現聖杯為止，再拿籤詩於天后聖母前讀一遍，再茭一次神杯，直至出現聖杯為止，不然請連續這個動作。而本書的參照內容，概區分為：一、六十甲子納音與屬性。如果求籤的人不是當事人，則需經由納音來對照求籤者的生肖五行。如：求籤者屬虎（即寅），而當事者屬龍（辰），則以求籤者屬『虎』來配籤詩的納音五行，而不是以當事者的『龍』來配納音五行。依易經的說法是，心動而為占。二、籤文。不鼓勵以直譯方式來翻譯，畢竟這樣有失公允（又不是國文課本），所以提出以下兩種方法來讓大家參考：如：甲子籤之日出便見風雲散１←春光明清淨照世間２←夏一向前途通大道３←秋萬事清吉保平安４←冬1、以四季籤為分野。在此感謝嘉義縣朴子市配天宮前總幹事蔡信泉先生提供四季籤的解籤法。如求籤時間為秋季，則為第３句。所以所問的事情現在正應３句（先看對不對），所問的事情過去所發生的歷程則應２句，所問的事情未來將發生的歷程則應４句，以此類推句中所要表達的含意。2、以時間為分野。如求籤者求籤時間為農曆八月十二日下午一點，則由『日』字為第一個字開始算到為八的『光』字，十二為『照』字，下午一時為午時，即第七個字『散』。用閩南語的諧音去念，即為『光照散』，再去推敲所問之事情。再如上，十二日為『照』字，則可拆成『日、刀、口、火、召』等約略五個字彙，再由此推敲出所問之事。（此為拆字解籤法）以戲文解籤，是民出耆老先賢的智慧；在此之前解籤，主要是以圖意為主要參照對象。現在分別拆解釋意（以甲子籤為例）：先看求籤者之生肖，一般均以差六位為沖，如：子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。舉凡相沖則不吉。三、圖意。在此感謝雲林縣北港鎮朝天宮文化組組長紀仁智先生所提供，此籤解與圖，為現今所見日據時代的解籤本所抄錄下來，特此銘謝，為最早的解籤文字。以圖意解籤：此甲子籤之圖意為－金烏，屬性為－屋上之鼠。（對午年生的人，一切正好相反。）此籤白天抽較好，下午至晚上抽較不好，因為金烏是太陽的意思，當然日正當中是較好的情形。此籤如果是求財：早上是財路漸亨，中午是財源大進，下午是財源漸減，晚上是不賺反賠（因為有小人在暗中作怪）。家運：早上是漸入佳境，中午是鴻運當頭，下午是運勢漸減，晚上是奸小當道。官事：分被告與原告。被告：早上是申告無門，中午是需青天在世，下午是稍有勝算，晚上是虛驚一場。原告則相反。治病：分重症與一般。重症：早上是醫藥枉然，中午是需求貴人，下午是症狀稍減，晚上是康復有望。一般則相反。婚姻：早上是白頭偕老，中午是相敬如賓，下午是一切平平，晚上是相恨怨偶。而離婚則相反。四、戲文。在此感謝屏東縣東港鎮東隆宮蔡振成先生提供以早中晚的解籤法。可參照後面所附之戲文大綱，經過精簡之後，應該能更簡單傳達出大意。即當事者為戲文中之主角。但要注意的是，所謂戲文是看當下那一段戲，與整齣結局無關。以戲文解籤：此甲子籤之戲文為－包文拯審張世真。（大意為魚籃觀音收鯉魚精。）此籤如果是求財：因鯉魚精為與張世真私奔，而使張世真辭卻館教一職；所以有陰私之橫財可得。家運：因鯉魚精誘使張世真以為與小姐同結連理，共同私逃，等到僕奴為找牡丹而東窗事發；所以先吉而後小兇。可求觀音神祉，幫扶家運。官事：因事到包文拯出堂判審；所以自會遇到好法官來幫忙審明。治病：後因小姐死昏，需有緣生人幫扶，自會甦醒；所以貴人早已出現，需自我留意曾看過診的醫師。婚姻：因鯉魚精色誘，但是後仍娶到小姐；所以要先交往一段日子才能洽談婚事。五、易經卦解與爻辭六親。提供另一種的解籤法。以大成卦旁的數字加上求籤時為動爻，予以解釋。六、屬。為本籤所屬月份之宜利。當然，在秋天求到冬天之籤為洩氣，求到土籤為生氣，求到夏天籤為大不利，求到當月籤與春天籤最好。七、評。本籤八卦大意，僅供參考之用。八、月卦。與屬互補參照用。九、斷易大全。此卦象在歷史上被何人所卜得，所發生的結果。十、四季運與相與飛、伏。解易經卦用。但就算百密也有一疏，如有錯誤之處，也請多予支持與指教，希望諸君不吝下教。而這本解籤本與現行市面上的版本不同的地方有下列幾點：擁有絕跡已久的籤圖與釋意，看圖就知道籤文的意思。將戲文與籤文完全的對照與契合，解籤只需要將自己幻化為主角就好。有易經的解釋與斷易大全的卦例，不用再找其他的資料配合。六十甲子的五行與生肖屬性，輕鬆的運用民間想像
發現財神Ⅱ（迎富送窮的神奇捷徑）
拜拜，是華人文化圈的一種信仰活動，而拜財神，更是在現今社會中的一種流行信仰。但是，何謂財神？財神又該怎麼拜？是許多人都無法分辨清楚的。本書將《發現財神I》一書中的資訊更新，將原書中的版型與圖片，以更活潑舒服的方式，呈現給讀者。本書的內容不但解釋了各式財神之歷史淵源，並進而介紹台灣目前最靈驗的財神廟，集結相關的祭拜科儀、與靈驗故事，輕鬆活潑的文字敘述以及生動的圖片，編輯出版《發現財神II—迎富送窮的神奇捷徑》，希望能將美好的財神文化分享給所有的讀者。
解籤
神啊！救救我吧！ 走在生命的十字路口，該何去何從？面對生命的考驗，該如何做自己命運的掌舵者？ 全台詢問度最高的解籤師，王儷容，為你解開人生困惑。芸芸眾生，面對人生困惑，往往藉由問神抽籤來尋找答案。然而面對籤詩，往往望文生義，在一知半解的情形下，疑問不僅沒有得到解答，還因為抽到壞籤，負面解讀而貽誤大事。本書作者王儷容，將台灣大多數廟宇採用的六十首甲子籤詩，以國學研究的角度切入，徹底拆解籤詩的構成形式與意涵，說明掛頭故事、來源典故，教導讀者如何看懂籤詩，並歸納民眾常見的疑問：運勢、事業、感情、置產、訴訟、健康、功名、家運等八點，再依照提問者求問的不同背景與條件，提出不同的說明以及提醒。本書是瞭解籤詩的最佳解籤書。人生妙事多，命運真的好好玩。不管抽到「好籤」、「壞籤」，都要心存感恩，努力過就將一切交給天；能安然自在地過生活，才是此生最大的福氣。 ──王儷容
佛教諸神
釋迦牟尼、彌勒佛、觀世音菩薩、濟公、達摩……佛教諸神，究竟如何「崛起」？他們之間又有哪些「糾葛」？精彩的傳說故事，帶您一一深入諸神背後的真相！釋迦牟尼與彌勒佛是什麼關係？！菩薩身旁的善財童子真能招「財」？！「濟公」與「瘋僧」是同一個人？！四大羅漢、十六羅漢、五百羅漢有什麼不同？！佛教，由外國傳入，是由佛、菩薩、羅漢等組成，事實上多是一些印度之神。自東漢末年傳入中國後，其出世精神，深深吸引在苦難中成長的代代華人，為了使信仰普及廣土眾民，宣揚者更是將這些外來的佛神加以中國化。作者精研華夏諸神有年，對於影響國人深遠的佛教諸神之由來、屬性，以及中國化後在華人地區的發展和種種傳說、故事，皆有生動的著墨。
這樣拜最保庇！招財納福的開運拜拜指南
俗話說，有拜有保庇！但神明能保庇一成還是十成，跟拜拜方法大有關係！既然有心到廟宇拜拜，就不要拿「心誠則靈」當藉口多一點用心、多一點基本禮節、多一點巧思創意讓神明、神明的兵留下好印象，將你的祈願排入「優先處理」順序讓你不只能「有拜有靈」，甚至能「會拜會更靈」！認識「拜拜」的禮俗讓你拜得合禮、得體，拜得心安理得、福至心靈！拜拜用的香、燭、炮竹、竹筊、金銀紙和貢品，該怎麼準備才不失禮？廟宇建築構造又跟進廟參拜的禮儀有什麼關聯？ 廟宇裡的主祀神明和陪祀神明，各有什麼樣的傳說與職司？平日、特別的日子、節慶與時令的拜拜方法，又有什麼不同？這些有關拜拜的疑惑，都能在本書找到解答。除此之外，還要告訴你哪裡拜最靈──利用週休二日拜旺廟，邊玩邊拜拜，讓財運更亨通！拜對各行各業的靈驗神明，讓事業大展鴻圖、姻緣幸福美滿！
趨吉避凶開運習俗一次通(隨書贈102年農民曆)
前言根據歷史記載，中國在夏朝以前便有曆法了，中華文化根基為農業，所以其高度天文化，文明化的曆法，主要是對應農業活動所創造的，因此古代朝代專職有觀測天文的部門。據傳堯制曆法以治天下，從而制訂了「堯典」（堯典成書時間約春秋前半期完成，所以稱名為堯典並非真的是唐堯時期的曆法，而是崇法先賢所加諸的名稱）。古時多由欽天監來計算曆法並由皇帝頒訂，因此也稱皇曆，其內容能配合農民耕種節氣，廣為農民採用，所以又稱為農曆，民間俗稱為通書（通書因為書同音於輸，所以又稱為通「勝」，這個名稱在香港地區較為普遍）。那麼，到底曆法是什麼？所謂曆法，就是根據「天文」的週期，所制訂的計時時間表，而天文的週期，又可以分為太陽與月亮的週期，根據太陽週期所訂立的曆法，可稱為陽曆，根據月亮週期的就是陰曆。陽曆與陰曆最大的差別，在於陽曆是依據地球繞著「太陽」公轉為一年、自轉為一日來計算，這樣的規律，為一年三百六十五天又四分之一天，一天二十四小時。陰曆以「月亮」繞地球的圓缺為一月的基準來計算，從地球上看到的月亮，都是從新月→上弦月→滿月→下弦月→回到新月，週而復始。所以陰曆，是以月的圓缺為一個月，新月出現的那一天，就是初一，因為週期的關係也產生大月三十天，小月二十九天的分別。由於地球、月球、太陽這三個星球在自轉與公轉時會產生差數，照這樣的規律，陰曆會比陽曆一年約少了十一天，那麼三十二年就差了一年。在這樣的差距下，如果要統合陽曆與陰曆，就必須設置閏年、閏月來調整氣候、季節的過大差異。統合法是在累積三年的餘數後，設置一個閏年，閏年的用處是多一個閏月，也就是在閏年中共有十三個月；再過二年，又多設一個閏月，因此平均每十九年便安排七個閏月，如此便能和陽曆的週期相合。在設置閏月時，首先必須要考量有「節」無「氣」的月份為閏月，並且不僅要看今年的狀況，還必須參考前一年的「冬至」日，若是農曆落後十八天以上，就必須在下一年的設置閏月了。一般而言，都在每年二月至十月置閏的月份，而十一月至一月間，則不置閏。而中華文化的曆法，是以陰曆為基礎，去結合陽曆，不只能照顧到四時季節的變化，也能針對農民的栽種做線索的提供，成為農家四季生活的指導書。接著是日期的部分，現代人計算曆法是以「數字」為基礎，加上星期的單位。古人計算日期是以「天干地支」作為單位，十天干加上十二地支去循環，產生出六十個計算單位。不論年、月、日、時，都用天干地支來推算記錄。農曆最開始只是純粹的曆法，提供當時皇朝文化、政治、農教的基礎。但是發展到宋朝後，開始有「擇吉」的概念產生，嫁娶、建築、上官赴任都需要挑好日子進行，這樣根深蒂固的概念一直延續到今天，這本書發行，對於本土化的保存與傳揚多有貢獻，必能獲得大眾熱烈的迴響。
胎藏界咒語解記(修訂二版)
《胎藏界咒語解記》即胎藏界真言的解說記錄，總計三百餘咒。本書是以梵語學的角度，嘗試解釋其義。 & 本書原作者吉田惠弘先生，是以密教及語學詮釋方法研究《金剛界咒語解記》與《胎藏界咒語解記》金胎二部真言而集大成。成書至今已三十餘年，但仍然非常有參考的價值，尤其在漢文資料幾乎看不到有人發表研究成果的情形下，嘉豐出版社的林光明及林勝儀合譯成漢文，以便於有興趣學習、又不懂日文的人有入門的資料。 & 《胎藏界咒語解記》是根據《大日經》即《大毗盧遮那成佛神變加持經》所出的咒語考據解說。各品依序為：入曼荼羅具緣真言品、普通真言藏品、悉地出現品、成就悉地品、密印品、字輪品、秘密曼荼品、秘密八印品、說百字生品、囑累品、增益守護清淨行品、供養儀式品、持誦法則品、真言事業品等。咒語的書寫是以《梵字胎藏儀軌》所出之悉曇字為準，對照漢文及揭示羅馬拼音，其次解釋各咒語，依次記錄作者的研究與見解，書末附「真言題目」及「梵文語彙」索引，以及附錄「文法語彙集」。 & 金剛與胎藏兩界是密教真言宗教相的真髓，向來咒語教相的概要即被奉為圭臬而傳習，今日能進一步研究這些咒語，想必更能體會其中的法味。 &
保庇保庇：民間俗神譜
為什麼兔子看見月亮後就要生育了？為什麼年畫中壽星公的手杖要高出身高？曹操短歌行：「何以解憂，唯有杜康」，杜康又為何許人也？民間俗神是離老百姓生活最近的神靈，亦是最生動、最親切的神靈，他們的出現，，來自於人們最切實的現實需要，無論是「上天言好事、下界保平安」的灶王爺，或是施福、送子、贈蟠桃的福祿壽三星，都在「保庇．保庇」中，傳達出人們的希冀與尊敬。在這些神靈的身上，彌漫著世俗之氣，他們的圖像，更使人親切溫馨。本書除介紹各民間俗神的由來及風俗外，並附有多幅彩圖，期使讀者對各類俗神有更詳細的認識。在靄靄香煙的背後，在紙灰飛起的瞬間，你看到了什麼？是喜樂、是美善、是敬天法地、更是人們對世間的愛與關懷、感念與期盼。本書特色1.介紹各民間俗神的由來及地方風俗。2.附有百餘幅彩圖，圖文相輔，期使讀者對各類俗神有更詳細的認識。
金剛界咒語解記（修訂二版）
《金剛界咒語解記》即金剛界真言的解說記錄，總計兩百餘咒。本書是以梵語學的角度，嘗試解釋其義。 & 本書原作者吉田惠弘先生，是以密教及語學詮釋方法研究《金剛界咒語解記》與《胎藏界咒語解記》金胎二部真言而集大成。成書至今已三十餘年，但仍然非常有參考的價值，尤其在漢文資料幾乎看不到有人發表研究成果的情形下，嘉豐出版社的林光明及林勝儀合譯成漢文，以便於有興趣學習、又不懂日文的人有入門的資料。 & 《金剛界咒語解記》是依《金剛頂蓮花部心念誦儀軌》所出的咒語考據解說。依序由淨地、淨身起至觀佛、普賢三昧耶，進入九會：降三世三昧耶會、降三世會、理趣會、一印會、四印會、供養會、微細會、三昧耶會、羯磨會等。咒語的書寫是以《金剛頂蓮花部心念誦儀軌》所出之悉曇字為準，對照漢文及揭示羅馬拼音，其次解釋各咒語，依次記錄作者的研究與見解，書末附「真言題目」、「梵文語彙」索引，以及附錄「變化表」與「文法語彙」。 & 金剛與胎藏兩界是密教真言宗教相的真髓，向來咒語教相的概要即被奉為圭臬而傳習，今日能進一步研究這些咒語，想必更能體會其中的法味。 &
就要這樣拜!拜拜宜忌一本通
R99002就要這樣拜！拜拜宜忌一本通求神拜佛有一套，新手拜拜沒煩惱不知道拜拜的好時辰？不知道要準備什麼供品？不知道供品該怎麼擺才對？獨家供品擺放示意圖Ｘ祭拜各式金紙圖示不用再怕買錯金紙、擺錯供品供品百百種，拜這款最對味拜神有方法，讓你好運一整年！考試順利要求神，工作財運要求神，身體健康萬事如意全家平安也要求神，生活上的大小事，都離不開求神拜佛，要怎麼拜，才能拜出好運來？本刊特別介紹拜神專用供品和祭拜的金紙，只要照著做，就不會出錯。供品的擺放也絕不可馬虎，一看就懂的供品擺桌示意圖，讓你準備供品好easy！拜拜招好運，就這麼輕、鬆 ~本書特色1. 居家拜拜和節日拜拜宜忌：在家中供奉神明，有其規矩。另外台灣人重視傳統節日，什麼節日該拜什麼神，該如何拜，在什麼時辰拜，本書都有詳細的介紹。2. 拜拜供品和金紙圖示：拜拜要準備的供品和金紙，都有圖示介紹，加上供品擺桌示意圖，讓你不用再怕買錯金紙、擺錯供品。3. 詳細的拜神步驟及口訣，讓你拜出順心如意。
保庛!保庛!拜拜必去39間宮廟
藝人、名人都愛去(小標)全台最牛的39條保庇路線+78個輕鬆休憩指南(大標)慢活開運路線，邊吃邊玩邊休息(小標)桃花朵朵開，正財偏財全都來！求籤詩、抽籤詩，有拜才會出頭天，神明攏嘛來助陣心誠則靈，拜對更靈周末休憩無處去？不想花大錢又想來個完美行程？黃金路線安排+套裝行程=39個半日、一日遊的完美規畫保庇!就從廟口開始！吃喝玩樂樣樣有具有台灣特色的廟口小吃及附近知名景點，邊拜邊吃、邊玩邊買，輕鬆祈福遊玩祈福、求籤、求平安超靈驗全台名廟+正確祝禱流程，藝人、名人有口皆碑，拜的安心、求的開心!本書特色*精闢的介紹，廣泛的收集本書細心蒐集全台各類型神尊、名廟資料，詳細的廟宇建造歷史，搭配參拜應注意事項，以及各神尊所掌管事物，同時提示參拜不可觸犯的禁忌，讓掛香者不用擔心拜錯神明，或者誤觸禁忌，可以安心吸收廟宇的正面磁場。*精美交通地圖，詳細服務資訊簡單明瞭的精美位置地圖與地址，方便尋找廟宇位置，並提供了詳細的廟方人員聯絡資訊以及開放時間，甚至網址以及廟方所提供的服務，讓信徒可以事先了解路程，並且知道有無自己所需要的服務，避免發生遠道而來卻敗興而歸的窘境。*好吃好玩的行程規劃多數信徒在參拜之後，常不知該往哪去，書中詳盡的行程規劃，還註明了當地有名小吃，以及觀光景點和伴手禮，讓信徒不僅參拜了廟宇，也可以祭祭五臟廟、大快朵頤一番，順道到附近的觀光景點遊玩，讓信徒吃喝玩樂都可以。
鹿港工藝八大家
她曾經錦帆來去、萬商雲集，傳承閩南民間工藝之菁華，孕育出一群群聲名遠播的「鹿港師傅」。今日的鹿港縱然繁華稍歇，卻見新一代大師輩出，再創藝術巔峰。往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；今天，人文彰化見證半線風華。清代乾隆、嘉慶年間，台灣和大陸之間貿易往來頻繁，泉州、福州、潮州等地的民俗藝師，紛紛帶著一身技藝來到繁華之都鹿港定居。這一群工藝精湛的匠師，不但使閩南的民俗藝術得以在鹿港生根，更型塑出屬於鹿港工藝的獨特風格。鹿港工藝家數量之多，幾占全台的十分之一，創作品質更是居於全台之冠，舉凡木雕、錫器、繡工、燈飾等工藝無不精良。外地藝匠一聽到是從鹿港來的師傅，莫不豎起大拇指稱讚不已。走到鹿港古城，就彷彿走進台灣民俗藝術的展覽場。今日的鹿港雖然不再繁華如昔，卻留下「寺廟、古蹟、手工藝」豐富的文化底蘊，也培育出新一代工藝大師。一門雕藝李秉圭、彩繪燈籠大師吳敦厚、台灣雕藝之家施至輝、台灣陶藝鹿港燒施性輝、國家工藝大師施鎮洋、立體繡的奧秘許陳春、木雕新境黃媽慶、錫藝四代多風華陳萬能，每一位工藝大師的創作歷程，都在台灣藝術史上刻下了一道道珍貴的印記。本書特色採訪報導鹿港工藝八位名家，豐富的創作經歷與精彩的藝術作品一一呈現。
台灣廟會工藝與戲劇（圖解版）
第一本完整記錄廟會工藝與戲劇圖解書。無論是台灣獅、鑼鼓、神將衣袍、神轎等工藝，皮影戲、布袋戲、歌仔戲等廟會戲劇，或糖蔥、龍鬚糖等戲棚下美食。藝師們歷經數十載的堅持讓人動容，圖解繁複工序更讓人激賞讚嘆。還記得小時候，只要有「廟會」，就忍不住擠到廟口湊熱鬧嗎？還記得讓您雀躍不已的廟會有什麼嗎？神明遶境時領頭的台灣獅、鑼鼓陣，壓陣的八家將和神轎……廟埕熱鬧上演的歌仔戲、布袋戲，以及廟口一攤攤令人垂涎欲滴的龍鬚糖、畫糖、雞蛋糕……全讓人留連忘返啊！能想像是多少人不眠不休地堅持以手工製作，才能形成這些獨特的廟會文化工藝嗎？◎11種廟會工藝，30位藝師的百年堅持「獅頭旺」今年高齡96歲，仍堅持以傳統手工捏塑台灣獅頭。從泥塑、布胎、梭線到彩繪獅頭，手工製程繁複細緻。「?仁和」以手工製鼓聞名全世界，優人神鼓、朱宗慶打擊樂團都愛用。王錫坤製鼓從燙牛皮、製作鼓身、紮桶、繃鼓到踩鼓，所有工序皆靠雙手雙腳協力製成。還有林午製鑼、金官繡莊、啟豐銀帽、萬能錫舖等30位藝師堅持百年的動人故事，及讓人讚嘆的工藝工序全披露。◎廟口歌仔戲、布袋戲，皮影偶頭雕劇工序全覽第一苦旦廖瓊枝、亦宛然的李天祿等，堅持發揚傳統台灣戲劇文化，這些曾是廟會文化不可或缺的元素，也因他們的堅持而成為台灣文化的表徵。◎戲棚下的百年美食，糖蔥、龍鬚糖工序完全圖解這是一本台灣人都必須讀的書，無論是否熱愛廟會文化或傳統工藝，只要是台灣人，都會為這份堅持以手工製作台灣工藝的執著而感動。百年堅持的民族藝師與工藝【廟會工藝與藝師】獅吼震古今 獅頭旺 洪來旺‧洪文定銅鑼響震天 林午鐵工廠 林午‧林烈輝‧林烈鐘‧林烈旗鼓聲傳千里 ?仁和 王阿塗‧王錫坤神明巧治裝 神府 周國欽‧周至雲‧周讓廷神帽閃銀輝 啟豐銀帽 林森泰‧林啟豐‧林盟修‧林盟振千年錫工藝 萬能錫舖 陳賜‧陳滔‧陳萬能‧陳志揚神將扮威風 金官繡莊 陳金官‧陳本榮‧陳本川‧陳愛珠家將護神威 家將面師 陳金鑫‧陳威龍炸龍旺家戶 製龍藝師 羅平嚴神轎顯神蹟 木雕世家 李世長‧李世順‧李松林‧李秉圭薰香飄百里 昇香製香廠 張木桶‧林裕雄‧林尚銘‧林旻慶 【廟會戲劇與藝師】歌仔演故事 廖瓊枝歌仔戲文教基金會 廖瓊枝客唱歡喜心 榮興客家採茶劇團 陳阿房‧陳慶松‧鄭美妹‧鄭榮興掌中舞乾坤 亦宛然掌中劇團 許金木‧李天祿‧陳錫煌‧李傳燦 偶頭雕刻師沈春福皮戲映光影 永興樂皮影劇團 張利‧張晚‧張歲‧張新國本書特色台灣第一本最完整記錄廟會工藝戲劇圖解書。
有求必應超神準宮廟
有拜有保佑！跟著進香團地圖一起朝盛、玩樂！好運，就從廟口開始吧！39條開運路線+78個玩樂指南最完整的進香團觀光地圖，介紹全台各地最負盛名、統一、聯電、台積電、英業達……等集團大老闆最常參拜的廟宇，以及週遭所形成的商業圈、旅遊名勝、美味小吃、伴手禮，保證是一趟好運又好玩的完美行程！⊙祈福好運，有口皆碑 搜羅全台39間香火旺盛、名人愛去、不拜不行的超神準宮廟⊙吃喝玩樂，一應俱全 拜拜＋觀光、小吃＋伴手禮，食尚玩家必備的全台旅遊指南⊙黃金路線，套裝行程 半日遊、一日遊，最完整、最方便的遊樂行程規劃．39家全台信眾「有口皆碑」的神準宮廟台灣人逢廟必拜，台灣頭拜到台灣尾，台灣本島拜向全世界，除了常聽到的文財神、武財神、濟公活佛、三太子，你知道台灣還有多少神奇又神準的辦事宮廟與民間傳說？對於陷入事業、情感、健康低潮的芸芸眾生，哪裡有民眾口耳相傳、神準又奇特的宮廟，既能解答個人心中萬種疑惑，又能滿足一般人「有拜有保佑」的求心安習慣？本刊「進香團特搜小組」特別實地勘查與驗證，，並介紹該宮廟「辦事」特色與信眾看法，提供全新的「進香團觀光地圖」，讓心有千千結或有心朝聖的讀者得以一窺這些新興宮廟的諸多特色。
臺灣的媽祖宮與觀音寺古蹟
天后媽祖與觀世音菩薩，是臺灣民間信仰中，被認為最靈驗虔信而普遍供奉主祀的神祇；因此臺灣俗諺有言：「家家觀世音，戶戶媽祖婆」，家家仰觀音慈暉庇蔭，戶戶蒙媽祖慈光照拂。臺灣定級古蹟的媽祖宮，大多奉祀有觀世音菩薩；而主祀觀音菩薩的佛寺，也常配祀有媽祖神像；比如知名的高雄鳳山雙慈亭及屏東里港雙慈宮等即是。按，臺灣宮寺建築規制稱呼，凡神格為帝后級，則謂之「宮」，如臺北行天宮（關帝）、臺北保安宮（保生大帝）及全臺大部分的媽祖（天后）宮，臺南祀典大天后宮等，皆以「宮」名之，故本書書名謂之「媽祖宮」，祈請讀者明鑒諒察。又，臺灣供奉觀世音菩薩的佛寺，如府城（臺南）龍山寺、鳳山龍山寺、鹿港龍山寺、艋舺（萬華）龍山寺等，皆以「寺」名之，故本書稱之「觀音寺」。此即為本書書名《臺灣的媽祖宮與觀音寺古蹟》之源由。
壽仙麻姑
民間常言的「五福臨門」，第一福即為「長壽」。而傳說中的麻姑，正是「已見東海三為桑田」的長壽女仙；儘管歷經滄海桑田，卻始終保持著十八、九歲的大姑娘模樣。在得道成仙後，更是王母娘娘壽誕時天、地、人三界「獻壽」的代表；那民俗畫作中常見的壽星老人，還是她的得意門生呢！這樣的一位神話人物，在身為凡人時究竟經歷過哪些考驗與磨練呢？本書作者藉由研究古籍記載及實地采風的過程，結合了史實與傳說的敘事手法，刻畫麻姑在人間的愛情、親情、友情，以及她那救助貧苦的慈悲心腸；將一個愛民救民、擅於養生之道的長壽仙子，活靈活現的呈現在世人眼前。
越拜越旺！台灣好廟拜透透
1.台灣廟宇常見的神明－鄉土守護神、財神、生育養育守護神、行業守護神。2.認識廟宇－參訪廟宇的基本知識。3.拜出財運－28家。4.拜出健康－12家。5.拜出好姻緣－10家。6.拜出好事業－28家。7.拜出好運的方式－祈求好運的注意事項。實地採訪目前人氣最旺的廟宇資訊，實地走訪，詳實記錄廟宇的故事。台灣的廟宇隨著時代變遷與需求，變化性頗大，重新走訪以獲得最新資訊。本書特色在華人世界裡備受崇敬的諸神大體上都是歷經千百年考驗而存留下來的，而且都具備很高的同質性：公義、神聖、奉獻、博愛、慈悲，而這些也是受到華人社會普遍認同與尊崇的特質，是人與神都要奉守的準則。「拜拜」是華人文化圈中很普遍的民俗活動，拜拜的對象小自祖先、先聖先賢，大至總管天上人間事務的玉皇大帝，但不論對象是誰，人們「拜拜」的目的不外乎祈求好運，希望藉由清香與供品的祝禱得到神明庇佑，一方面獲得身體健康、工作順利、姻緣具足、生意興隆、財源廣進的好運，另一方面也藉著祝禱過程進行一次小小的自我懺悔與反省，換取某一種求得寬恕的重生力量。由於太過普遍又沒有嚴厲的宗教儀式規矩，「拜拜」的學問說大不大，但足以讓許多人戒慎恐懼，惟恐祈願不得法，以致所求難以如願。不過，也有人不拘小節地說，「神明都是慈悲的，不會跟我計較的。」然而話說回來，大家總也難免納悶：這麼多人到廟裡拜拜，自己好像沒有那麼好運，雖說大災沒有，卻也小挫折不斷；為什麼有人能夠所求如願，然後不惜重金打造金牌、供上香燭獻禮、擺戲台酬謝神恩？是不是自己拜得不夠虔誠呢？台灣的廟宇大多數都涵蓋各種執掌的神祇，接受各類疑難雜症，使得大家越來越以籠統的方式來面對「拜拜」這件事情。慈悲的神明若有靈驗，當然不會計較人們的含混，可是，如果我們能以更符合神明職司的方式，用更正確的祈願方式來面對令自己仰賴又敬重的神明，豈不更能表達自己的慎重與誠意？人人都喜歡找靈驗的廟去拜拜，只要是傳說中特別靈驗的，不遠千里也會專程前往。現代人最苦惱的紅塵瑣事不外乎姻緣、健康、工作和財富，所以本書就以這四大類來推薦台灣的靈驗好廟，希望大家在出外踏青旅遊時順道走走，一邊舒展身心，也能祈願求得好運來！
一百首籤詩解析
《一百首籤詩解析》，是集合了陰陽、五行、歷史典故，以文字與天干合體而成。現今台灣廟宇，最為普遍的是六十甲子與一百首籤詩。而一百首籤詩的字意較深，且大多是一些較深奧的字意，除非解籤者的國文程度不錯，要不然也要略懂歷史典故的過程，才知道百首籤詩的解釋與用意。一般抽籤都會直接問廟公，那就要考驗廟公的解籤功力了。本書的特點，是配合籤詩故事典故與五行運轉整理出來，使信眾抽到此籤後能略知一二，簡單、明白、快速就能了解自己目前的運程與目的。有一事要提醒信眾，抽籤與卜卦每人祇能問一事，如要問不一樣的事，要另外再抽籤。例如：求婚姻、時運、事業、功名、健康。祇問一事，這樣準確性才會高。在此本人盡一份心力與見解，給解籤者和信眾一愚之見，還盼同道先進，賜予指正。
近代的關帝信仰與經典：兼談其在新、馬的發展
此書由二部份組成，上篇是2009 年5 月“ 近代關帝文化與經典”會議論文，下篇則是蘇慶華教授主持的“ 新關帝廟調查” 計畫報告！因二者篇幅不大，無法個別出版，故合併成書。
關聖帝君百首靈籤詳解
詩曰：寺廟靈籤淵源長 詩文神意斷吉兇 獨特占卜傳聖意 深厚情感答穹蒼 鄉土宗教祈心願 心靈訴求出迷濛 人神感應此間悟 堪稱一絕妙無窮一枝竹簡的竹籤—筊杯拈來無比神妙的驚奇欲待指點驚艷與驚喜一張薄紙的詩句—妙藏籤文獨具天機的靈感堪稱是神廟文化一絕夫；亙古以來證諸歷史，宗教慶典禮俗的相互感應與信仰民俗歲時文化的敬天法祖觀念就淵源甚廣。也因而民俗宗教信仰寺廟靈籤的流傳演化歷程籤詩，已經歷習俗祭祀儀式信仰二千多年源遠流長。若再進而從文獻記載宗教寺廟必隨著各類民族地域變遷，以及社會信仰的習俗歷史差異，其深刻影響滲透世俗趨向，其主要之意義就是反應民俗信仰文化。也更是意義明確，在傳統的鄉土宗教禮俗社會中，即是更適應自然扮演呈現了豐富多彩多姿鮮明生動所占卜事項吉兇徵兆的神意。眾所皆知；一枝簡單的竹籤；一張薄薄的紙詩，一對竹筊，一個籤筒，其間更妙藏神靈的啟示人神宗教儀式溝通卜占吉兇方法的過程。也更蘊涵宗教信仰對人生困惑，趨吉避兇實際操作經驗累積，再配加體驗實踐而須解決強烈和濃郁的宗教神聖化問題，以求得表達神的意旨，而達到預示吉兇禍福所祈心願的效果。綜上所述；寺廟靈籤、神籤、聖籤，若就文獻之記載追溯推斷在唐宋時代已有了盛行求卜問籤之習俗。而籤緯的相關整體趨勢文化，是以詩歌、五言、七言的律詩絕句為其載體，而籤詩籤緯的文化更是以竹籤或杯筊是為與神靈與鄉土之民相互感應互動彰顯的產物。毫無疑問的，籤詩文化所顯現的神人間心靈訴求，也更可以輕易的發現有其廣大的信仰善信圈，並能夠呈現最虔誠敬意與傳達台灣人民海國民俗宗教寺廟民俗信仰文化最真實的一面，也是最獨特最深厚的人神信仰特質感應情感。若再就籤詩點信仰歷史文化本質而言，籤詩聖解文字心理分析事項，就能衍生多層意義演繹、詮釋，進而透過靈籤聖解注解的信仰特徵。其籤文內主要占卜的事項更添注釋解，如包括占財、置貨、種田、出行、遷移、占病、交易、婚姻、訴訟、謀事、借錢、六甲生孕、風水、家宅、犯沖剋煞、添人口、求官功名、走失、求壽、尋人、占農業、占商業、占漁業、安葬、風水、擇日敬天、謝土、合夥、祈福、陽基、陰宅等等事項。祈求籤詩文的主要籤詩，每首籤緯解釋，更配合一則故事鮮明生動的歷史典故，以便加強對籤語本身的意會神意認識。
揭開漢人天界之謎
台灣人很熱心拜神。不過大部分都只是舉香隨拜，其實不知在拜什麼。神都住在天頂，台灣人卻非常欠缺對天頂的了解，為天界所迷惑。本書生動的幽默的為你揭開這迷，請盡情欣賞。人類的祖先，50萬年前的猿人可能還處於無憂慮，無願望，無祈求，無神靈觀念的狀態。就是到約10萬年前，也還沒有拜神之痕跡。到原始社會的後期，人類才產生“萬物有靈”之觀念，認為風雨雷電，森林大火，日月運行，虹霓地震，生命繁衍等都有超自然之力量─神─在操作。神，住處離我們很遠，我們手摸不到，眼睛看不得，因此觀念萌生後反而很容易發揮。我們看到所有人類的文明都衍生出數目眾多的神明。另一方面，人手雖然也摸不到天，但是從第19世紀起，人的眼睛和頭腦卻可以從天頂傳來的星光等瞭解其中的信息。這些信息包括宇宙的起源，星星太陽的年齡，地球上生命之演進，你我從何處來，將往何處去，宇宙的未來等。原來天頂熱鬧滾滾，令人興奮之事經常都在發生。事實上天頂若沒發生這些興奮事，你我就不可能站在這裡“談天”了。有關天頂的論文報導，目前全世界每年都超過2萬篇，怪不得哲學家Karl Popper會說“天頂的問題是任何一個有思考能力的人都會感興趣的問題。”
開運鎮宅愛情祈財靈符
符咒，是道教的方術，它包含符籙和咒語兩部份。符籙又包含符章和籙書，咒語則是一種口訣式的文字，多有韻腳，朗朗上口。使用符咒便能勒召鬼神，震煞驅邪及治病解厄之功用。 本書介紹各種婚姻感情、招財、利市、保平安以及鎮宅、制煞之各式趨吉避凶祕法並介紹各種符咒等使用方式。
最新萬教符咒大全(最新版)
傳世的符咒派別很多，想要有系統的深入了解，實在事件很不容易的事，期間要花費的精神、財力、物力相當的大。光靠一人之力，恐怕很難有所成就，藉此拋磚引玉，希望更多的學者大德能一同為中國的玄學術法來努力。本書主要以實用的符咒做一有系統的整理分類，讓讀者研讀或學習起來比較簡單容易，不會有學東忘西之憾。
觀世音菩薩百首靈籤解
「靈籤」它是中國文化的一部份，流傳到台灣已有多年了，追溯其源是唐宋年間，或許會更早。但如說本百首靈籤，的確是唐宋之後的產物，祗因標題及它詩句的形式格局，均以七言絕句出現。 還有此籤詩之最大特徵，是以河洛語押韻，與唐詩相同，如以現代的國語，其韻律必失。祗因河洛語是中原黃河流域，河南洛陽一帶的官方語言，用國語去讀，不但失去原味，準確性減低了。 「籤詩註解」坊間多如過江之鯽，唯本書所呈現不同的是附加些標題或詩句中的歷史淵及典故，多少要涉獵文字學、五行學或動植物之生態等，讓此書更加豐盈充足，色彩嬌艷一些，不致乾燥無味，但這並不表示就比它書更有內涵。這要看讀者的評語才能下定論了。「靈籤」其解析本來就很困難，因占卜之人的境遇及八字命格本就不相同，故解析要觀其當時狀況或占卜何事而定，故本書祗供一種參考，並非絕對的析詞，何況筆者才疏學淺，遺落之處，勢所難免，願讀者寬諒之，並敬請賜教之。 己丑年暮冬 余全雄 識於品石軒
洛書地理論
江湖上傳言：「誰得量天尺一支，過往未來心中知…」，這個量天尺確實得來不易，所以知道的人，皆不願透露其中的秘密，因為那是他們的飯碗、也是傳世之寶，難怪也…量天尺真的那麼厲害嗎？筆者則持肯定的態度話說，所謂量天尺就是指洛書、及其用法，但是江湖上由於門派的不同，用法、解釋法也就千差萬別了，究竟其中誰是誰非，好像也無人追究，各說各話，反正大家都說是真傳、而且都用那麼久了，縱有爭論時，大家也都忍讓了下來，然而怎麼會那麼「忍讓」呢？這是很奇怪的現象！ 事實上「忍讓」是有原因的，因為受傳者「只知其然，不知其所以然」，甚至說，他們用得對不對，自己也不知道，一切實難以証明，又怎麼爭論呢？筆者有感於此，所以提出正論，把風水地理的真學發揚開來，期望有益於眾生，同時藉此機會把偽學清退，以免為害世人，如此而已。
選對廟宇拜對神
讓本書成為您求助神佛的最佳媒介！久違了！各位讀者朋友。早在去年牛腿就開始訪廟，希望能將一些特別靈驗的宮廟介紹給讀者，卻為了一些事情給耽擱了。這些事情說來真有點不可思議，雖然牛腿擔任「暗光鳥新聞」外景主持三年多，也採訪過非常多的靈異事件，但畢竟是發生在別人身上，對我來說就只是報導新聞罷了。最近卻有一連串的神蹟，就發生在牛腿身上……去年（2008年）年中，牛腿為「迎富送窮大法會」到花蓮出外景，活動結束後離回台北的火車班次還有一個多小時，牛腿和劇組工作人員把握時間一起前往供奉瑤池金母的慈惠堂總堂參拜。進入慈惠堂後，由大殿一路拜到後棟頂樓凌霄寶殿。凌霄寶殿位於廟後方香客大樓的五樓，爬上五樓還真有點喘，但進入寶殿後，目光立刻被玉帝龍邊（左邊）的瑤池金母金身吸引住。牛腿從小到大看過的神佛金身超過數千尊，相信看過比我多的人應該不多。原因是牛腿的母親在退休前，就是從事幫神佛彩繪安金身的工作，牛腿每天要送便當給媽媽，所以每天要看好幾十尊的神像。加上之後因為工作關係又造訪過上百家的宮廟，看過數以千計的神像，可是牛腿從沒見過這麼美、又這麼慈悲的金身。當我拜完天公之後，發現多出一柱香，我也不管了，就直接插在天公爐。上完香之後，走到瑤池金母前的圍欄（與金身距離約10公尺左右），遙望著金母娘娘。不到一分鐘的時間，金母娘娘的金身居然搖動起來，連神龕也在搖，眼前的景象讓我又驚又喜，心想：「是不是眼花了？」於是轉頭看一下門外，外面的景物一切如常，並沒有任何晃動的情形。於是我又將目光轉回來注視著金母娘娘，耶！不搖了，才這麼一想，又搖動了。我趕緊閉上雙眼，心想：「會不會是我太累了，產生幻覺？」闔上雙眼大約一分鐘後，再度睜開眼睛注視，眼前的景象又開始搖晃了，而且不只是金身及神龕搖晃，連龍柱都搖動了。你是不是要問我，看到這樣的景象會不會害怕？正確答案是不會害怕，而且感覺很好（其我是想說，感覺很好玩，但怕這樣說有點褻瀆神明）。大約在神像前站了半個鐘頭，同行的劇組催促我要趕火車了。當我轉身要下樓時，正在身後開文（黃紙上寫天文，就是看不懂的文字啦！）的一位師兄，突然對我說：「這位師兄，如果有空的話，你到那邊坐一下，母娘有事要交待。」因為時間上不允許，我婉轉回答：「不好意思，因為我要趕火車，要先離開了。」之後，牛腿無故打嗝的頻率比以往更密集（以往是久久嗝一次，現在是一天要嗝好幾次）。今年（2009年）大年初三到初五，牛腿家族（太太及二個小孩，兒子的女友）到花蓮度假時，一家人專程前往慈惠堂參拜。登上凌霄寶殿時，心情有點複雜，既期待又怕受傷害，期待再度見到那樣的奇景，又怕看不到那種景象。剛要登上寶殿時，眼角看到一塊指示牌，上面寫著「鑾殿」，這才明白為何上次會多出一柱香。進入寶殿拜完天公之後，要下樓前往鑾殿前，先看一下金母娘娘吧！手拿著一柱香，呆呆的站在金母娘娘駕前，很少見吧！你想知道，這次還會不會搖晃嗎？當然有，而且是一站定，馬上就看到金母娘娘的金身及神龕都在搖晃。只不過，這次牛腿沒在那裡待很久，怕手上那柱香燒到剩下短短的，就不好意思囉！下了樓，找到鑾殿，進去後恭恭敬敬的禮香，之後再深深一鞠躬，然後轉身走出鑾殿（這是一般的程序）。牛腿深深一鞠躬後，抬頭正要轉身時，身體不由自主的被吸上去，就像金屬遇到磁鐵一般，雙腳先是翻腳刀（這是台語，因為中文怎麼形容我真的不會），整個人墊起腳尖，雙手自然向二旁平伸，身體往前傾倒約 15度，聽到兒子在身後急忙問牛腿老婆：「媽，爸怎麼會這樣？會不會跌倒啊？」老婆說「不會！」這個時候，牛腿根本無法自主，只好順著神意吧！你一定好奇牛腿不害怕嗎？不會的，因為早在前年（2007年），牛腿已有被神佛降駕的經驗，這一段機緣（神蹟）有機會再跟大家說。大約過了三、五分鐘，那個吸引的力道已經不見了，牛腿才恢復站姿，但三秒不到，又被吸上去，前後將近十分鐘，才又被放下來。一個多月後，八德三清宮的幾位師兄，突然打電話約我一起到大師兄家泡茶聊天。來到大師兄家，才知道原來這四位師兄，想要開發一種命理結緣品，問我有沒有興趣一起合作。牛腿經過幾番思考後婉拒了，之後也沒再聽他們提起這檔事。又過了一個多月（農曆四月初），岳母心臟病變，醫生表示不開刀的話，一但病變就立即有生命危險。牛腿就到大師兄效勞的另一間宮廟（永和協義宮）祈求神佛保佑，並請神佛開示（因八德三清宮濟公禪師閉關，所以就到協義宮請示，協義宮有三清道祖、瑤池金母、三太子、恩主等神佛降駕濟世）。當天來請示的信眾頗多，因牛腿和協義宮並不熟悉，所以就坐在一旁等著（我們是排最後一個）。當瑤池金母娘娘辦完聖事後，就看到所有的信眾及效勞生排成一列，原來是排隊讓金母娘娘加持，牛腿當然不會錯過這個機會，也上前去排隊。輪到我的時候，金母看我一眼，慈悲的對我說：「你來啦，我等你三個月了，你不覺的心酸嗎！來，跪著。」金母邊說邊掉著淚，我往下一跪，心頭一酸也跟著掉淚。金母說：「你是在瑤池，在我的身邊，沒關係，這世下來了，你就好好的修行，知道嗎？」「我知道。」（我指的是知道要好好修行，並非知道前世因果）。金母接著說：「你這世要好好的修，要慈悲，每天要讀經，可以讀金剛經、大悲咒、心經，知道嗎？」「我知道。」（之後，牛腿每天都有寫心經及讀誦經文，心經及大悲咒已會默唸，金剛經也能唸很順，經文含義，也略知一二。）金母接著說：「我收你做義子，你願意嗎？」「我願意！」之後，金母便帶領牛腿敬告天公，一切儀式完畢之後，金母慈悲的叮嚀：「當我的義子很辛苦，不能犯戒，知道嗎？我會讓九龍隨身保護你，有困難，你可以呼請九龍，也可以對天呼請老母。」金母娘娘退駕後，宮裡的信眾及效勞生紛紛向我祝賀，原來金母娘娘從未收過義子，只有義孫、義孫女，連金母的乩身也是義孫女，這讓我確實感到受寵若驚。回到大師兄家，我才知道，為何母娘說等我三個月了。原來在過年期間，他們四位師兄請示母娘時，母娘告訴他們：「要用此結緣品一定要五個人才行，而且另外一人一定要是林耀煌，而且要由他來主導才行」，師兄們問母娘：「您認識他喔？（因為一般人只知道牛腿，並不知道我的本名）」母娘說：「豈止認識，他還會來咱們宮裡。」被母娘收為義子一星期後，一位曾師姐打電話給我：「我們道場（羨君堂）的師兄弟，要到陜西地母至尊總廟—迴龍寺及驪山老母殿、觀世音菩薩道場—普陀山參拜。」經過二個多月的籌劃，八月份成行。這次的行程，整團都是全程吃素，我身為領隊當然也不例外，只是到了第二天拜完地母至尊，用晚餐時，司機及領隊、全陪的餐食，餐廳安排葷食，我想只是帶團而已，吃葷吃素應該都沒關係吧！回到飯店，團員們相邀到曾師姐房間泡茶聊天，來聽牛腿講故事，牛腿從如何進入「暗光鳥新聞」、日月潭學生被附身、一直講到最近一些不可思議的神蹟。之後林師兄也交換一些心得，當林師兄開口時，我的肚子被一股氣（不是吃壞肚子那種絞痛）竄來竄去，全身發冷，非常不舒服。之後林師兄要堂主來握我的手，我並沒有太大感受，之後換曾師姐，一樣也沒多大感受，只是曾師姐一直笑，也沒告訴我為什麼笑，之後她說當她握著我的手的時候感覺「被一道寒氣推了一把。」最後林師兄親自出馬，當他握住我的手時有一股熱熱的氣傳過來，比一般人手溫高一點。隨後林師兄將手放在我的上腹部，這股熱氣慢慢灌進體內，我的左手不由自主的比蓮花指並且靈動，幾分鐘後，我整個人虛脫癱在椅子上。於是林師兄便跟大家說：「今天聊到這裡就好了，大家回房休息吧！」我勉強起身後搖搖晃晃的走回房間，林師兄跟在我後面（我跟林師兄同房間）。一進房門，我再也忍不住了，衝進浴室，掀起馬桶蓋，一陣狂吐，吐完後才起身，又一陣暈眩，前後共吐了三次，狂吐中清楚聽到林師兄說：「不要緊啦，吐出來就好了！」果然吐完之後，我就精神百倍，身體相當輕鬆呢！二天後，我問林師兄那天晚上的事，林師兄笑笑說：「沒什麼事啦，有地龍在幫你調身體，所以你才會全身冰冷，地龍是九龍之一。」這時候我才想起母娘所說，九龍會隨身保護這句話。更玄的是那天我們剛進曾師姐房間，她就說看到地龍的靈體，與林師兄所言竟不謀而合。十月中旬，商訊文化事業屢屢關心寫稿的進度，說真的有些延遲了，離交稿時間只剩二個月了，要加緊腳步才行。打了電話給台中圓明觀音廟的許住持，許師姐告訴我一個千載難逢的機緣，順天聖母陳靖姑娘娘千年金身來台繞境聖事，十月二十六日將停鑾駕在圓明觀音廟（詳細見於圓明觀音廟篇），於是約我十月二十五日訪廟，二十六日拍攝繞境照片。二十五日當天下午二點多抵達觀音廟，開始採訪許宮主，這次訪談竟是牛腿的一大契機。採訪接近尾聲，順天娘娘突然要許宮主轉達我的靈脈來自何處。許宮主開口便說：「你原本是瑤池境界轉世。」這句話讓我起雞皮疙瘩，因為順天聖母跟瑤池金母說的都一樣。許宮主接著說：「你因為某種原因，所以才來轉世，既然有此天命，你就好好的修吧！」「還有，你要去台南開基玉皇宮，用三十六柱香拜玉皇大天尊及玉皇四殿下，你就是玉皇四殿下的靈脈轉世，你去了之後自然就會知道。」之前我也曾聽過「你和關聖帝君很有緣」，「你會被媽祖降駕（有過二次的經驗）」，之前聽到通靈人或是老師這麼說時，大都以平常心來看待，但這次內心居然很衝動，很想趕快到台南開基玉皇宮去參拜。二十六日拍攝繞境活動後已是晚
竹塹媽祖與寺廟
本書為台灣史名學者卓克華教授，繼《從寺廟發現歷史》及《寺廟與台灣開發史》後，有關台灣寺廟研究的最新力作。本書收集了新竹市長和宮（外媽祖廟）、內天后宮（內媽祖廟）、香山天后宮、竹蓮寺、金山寺等五座寺廟研究，及〈台灣寺廟古蹟的認識與參觀〉、〈台灣寺廟對地方的貢獻〉、〈城隍信仰歷史演變之考察〉等論文，故書名《竹塹媽祖與寺廟》。名建築史學者徐裕健教授稱讚本書作者「以蕞爾寺廟的歷史沿革與空間，詮釋出大範圍地方歷史社會力的中介」、「更旁及當時社會生活的描寫以及社會關係的分析」、「歷史與社會的勾聯，相當程度的拓展了史學研究方法論在社會向度的範疇，更進一步觀照到常民生活的社會現象」，「凡此種種皆為其長年浸淫台灣史功力的展現。」《進出客家》的作者黃卓權更肯定本書「針對新竹市幾座天后宮的建廟緣由、信仰、傳播，與周邊幾座歷史性的寺廟沿革、文物與建築等深入探討研究，娓娓道來如數家珍，不但補充訂正了過去人云亦云的錯誤，也建立了竹塹地區『古蹟史』研究的基礎。看他憑著一塊碑文、一面牌匾、一個香爐、一方桌腳、一片殘存的文字紀錄，以及一些看似毫不相關的史料文獻，就能一一組構出一段不為人知，或是早已遺忘的歷史，光是這種功力就令我這個『住久竹塹如故鄉』的新竹人不得不深感佩服。歷史研究的基礎就是建立在這些細微末節之處，功夫下得愈深，成就愈高。拜讀克華兄的大著，應該都會湧生『心有戚戚』之感」。
全台88家求財靈廟：神力加持、偏正財、偏財滾滾來
生意族、股票族、樂透牌迷，房地產業務員必求靈廟！想發財、求職業、保飯碗，統統看過來！ ◆歌仔戲天王楊麗花拜哪一家廟，星途順遂，一生富貴？ ◆哪家靈廟明牌奇準無比，風靡全台，組頭輸到跳樓？ ◆到底是哪一尊四面佛讓泰勞中頭彩大翻身？ ◆歌壇大姐大最常祭拜哪一家超大土地公廟，讓自己二十年聲勢不墜？ ◆你想「合法」搶錢必拜的廟是哪一家？ ◆每年借出超過一億元「發財金」的「土地公銀行」在哪裡？ ◆求財時到底該怎麼跟神明說才對？ ◆財利符、陰陽籤、平安米該怎麼求？ ◆利財水要怎麼喝？ ◆發財母錢該怎麼借？ ◆補運、補財庫到底該怎麼做？ 拜財神常見問題總彙整，讓你快速送窮迎富，正財、偏財滾滾來！ 本書作者實地走訪了全台香火鼎盛及頗負盛名的各種求財靈廟，總計88家，書中不但清楚介紹各宮廟的沿革、起源，對於各個宮廟獨特的求財方式及顯靈神跡亦有詳細的著墨，想要求財的人只要按圖索冀，誠心祈求，財富自然滾滾而來。另外，本書除了提供給想求財的人一個可以發財的希望以外，還兼具旅遊功能，對於各求財靈廟週邊的觀光景點及特產小吃也有概略介紹，只要你手持本書，你就有機會求到錢財並且全省玩透透。走，跟著作者來一趟全台求財靈廟之旅吧！
觀世音傳奇
手持三寶如意、淨瓶楊枝，身背加寶杵，身嵌七色旃檀般若珠，且看觀世音菩薩如何以三十三化身降妖除魔，解救眾生苦難。「忽然屋中現大光明，平地湧出一個七品蓮台，妙善公主端坐在上面，不一時，她的斷手處生出兩隻其白如玉的手，接著，一左一右，各生出一對手臂，又是一對、又是一對共生了二十條手臂，連原來的一雙，二十二隻手。手掌張開，手心各有一隻妙目，目光清澈。頭上一圈佛光，現出菩薩相來」觀自在菩薩為救眾生苦難，甘願輪迴入世，降生為北闕國妙莊王三女，身歷三劫；以三十三化身渡化妖魔、消弭眾生苦。且看誓願口誦「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」名號即前往救助的觀世音，如何化身萬千，渡化世人。
祭改陰邪煞纏身實例大公開
陰邪鬼煞分有兩種，一種是能與陽間人對話，一種是不言不語。通常要知道沖犯什麼惡煞，都需到宮廟問神再經過乩童起駕對話，才能知道因果煞症。時有經乩童起駕祭解驅趕一番，即很快恢復正常。若民間法師或道士幫犯者祭解，仍須配合吃符令，才能恢復正常。若道法不深驗者不宜插手辦法事，會反效果。因陰邪鬼煞有的很凶猛，若道法沒能抵住，辦法事者也會出事的，且犯者病態會更嚴重。所以作者奉勸初學者不可用試的心態辦事。辦法事不一定要有神明才能辦法事。只要法師或道士。道法高深經驗足。且懂法事過程即可辦。
臺灣瘋媽祖：大甲媽祖遶境進香
本書由數位具有多年大甲媽祖遶境進香經驗的「民俗達人」共同執筆，從歷史、信仰及民俗旅遊的角度，為您提供最專業的「大甲媽祖遶境進香」參與秘笈。※書中有兩幅手繪「大甲媽祖遶境進香路線圖」、「大甲媽祖遶境進香儀仗圖」，將遶境的路線與媽祖座前兵將，以拉頁繪圖的方式呈現，乃本書一大特色。大甲媽祖遶境進香，是台灣最為人所知的民俗活動之一，每年一到農曆三月初一，整座島嶼幾乎隨之沸騰起來。本書由數位具有多年大甲媽祖遶境進香經驗的「民俗達人」共同執筆，從歷史、信仰及民俗旅遊的角度，為您提供最專業的「大甲媽祖遶境進香」參與秘笈。以大甲媽祖遶境進香活動為主軸，第一章「小鎮風華—認識大甲與鎮瀾宮」，首先由時間之河往前追溯，為您介紹大甲小鎮以及鎮瀾宮進香的歷史，替這場民俗盛會下一個歷史註腳。而進香儀式是進香活動的核心，必須經過一連串的準備工作與儀式，才能踏出進香的步履。不同階段的進香儀式及所需具備的知識，均在第二章「神聖儀典—進香的準備與儀式」中詳細介紹。第三章「大甲媽祖隨香教戰守則」，直接進入遶境進香的活動現場，由民俗達人傳授分享，參與大甲媽祖遶境進香所需安排與注意的事項，包括必備準備的用品、食衣住行的安排、進香的禁忌，以及如何「倰轎腳」、祈求平安符等，讓您的進香活動萬無一失。而在遶境進香行列中，可以看見來自各行各業的信徒所組成的團體，逗趣的報馬仔、壯觀的繡旗隊、威風的神偶團、自行車隊等，隨侍媽祖身旁為媽祖開路護駕，也為參與的民眾提供娛樂與服務，是整個活動最有看頭之處。第四章「媽祖兵將 —繞境隊伍與工作人員」中，將介紹這些辛苦的主角們。最後，第五章「逗鬧熱：大甲媽祖參與秘笈」，達人們再次發威，為想要看熱鬧而不知從何下手的您，推薦了五個「看熱鬧最佳地點」，以及五種風味截然的「體驗行程」，您可以參考達人的建議，為自己安排一場畢生難得的「大甲媽祖遶境進香」之旅。
