財寶本尊與財神
財寶本尊與財神 諸佛菩薩為救度眾生免於貧苦窮困，乃至具足廣大的財富，來行使佛法事業，夕法利生，因此特別化現芔財寶本尊與財神，來利益救度有情眾生。 這本財寶本尊與財是了使大眾對佛教的財寶本尊乃至護法財神，有正確的理解，所編纂而成。因為大部份的人都很歡喜供養這些佛教中具足財寶、福德的本尊與財神，但是往往卻只知道供養與修法，卻不能深刻的了解其意義。因此，若只是一味在世間的富貴財寶中追求，而不了解這些財寶本尊、護法的悲心與願心，實為可惜！ 本書羅列了佛教的財寶本尊與財神，以及其特德、真言、圖像等，使讀者在閱讀、修持之餘，更獲得財寶本尊及護法的有力擁護。
佛菩薩的圖像解說（二）菩薩部．觀音部
開啟佛菩薩世界的一把鑰匙 莊嚴的佛像，使我們的心靈寂靜、喜悅，更讓我們的慈悲智慧獲得增長。當我們面對寺院中眾多的佛像時，除了感受其莊嚴宏偉，而心生安然喜悅之外，有時還真不知道如何分別。本書是要幫助大家開啟佛菩薩世界的一把鑰匙。本書開啟了諸佛菩薩的妙德世界，以淺顯的說明及豐富的圖像，正確告訴我們各尊佛菩薩的名號、形象、功德妙用等，是所有佛教徒，及想了解佛菩薩者的必備參考書籍。 本書網羅了所有常見及重要的佛菩薩，並附上圖錄，把每一尊佛菩薩之名號形象、重要事蹟，詳細羅列。擁有本書，不僅能遍觀佛菩薩的全貌，並可瞭解佛教造像的重要知識。期望這本書能讓大家與諸佛、菩薩、護法明王等更加親近，結下無上的善源，讓大家更加的理解體會諸佛、菩薩的心願與教法。
傳統節慶
鬼神與時序 傳統節慶的假期事實上是配合了耕耘與收成的節令。在時序上看，傳統節慶配合了整個生活與工作的節奏，是建立在中國人的生活觀裡，這一點是我們了解傳統節慶時不可忽略的。 除了配合時序的慶典，傳統節慶裡有一些是和鬼神有關，或是鬼神的生日、祭祀，或是佛菩薩的誕辰、成道，都是中國人慶祝的來源。除了具有敬天畏神的傳統，也表現了中國人對祖先的虔誠懷恩，是建立在中國人的自然觀（山水大地無不具有神性），以及宇宙觀（組成宇宙的除了人畜，還有鬼神），而中國人普遍有這樣的觀念：善人升天而成神，惡人死後而成鬼，那麼從這種觀念發展出節慶也是極自然的事了。 由於這種特質，中國傳統節慶都具有「祈福」、「消災」、「天人合一」、「團圓聚會」的性質，只有我們把每個節慶的時空放大，以連續性、關聯性的角度來看，才有可能了解中國的節慶。 所以，傳統節慶的誕生，有的是從時序開始而加入鬼神的傳奇；有的是從鬼神的悲憫而產生特殊的典禮；還有的是鬼神與時序同時演化的結果。
符號預言術：4（命理黑盒子）
爆發能量的占卜系統一組源於北歐的古老符號，將人類與神祇世界神秘的連結起來，影響了日耳曼民族與希特勒的發展，部份相關文物目前尚收藏於大英博物館中。符號預言術須以「愛」為出發點，幫助人們提高意識的能力，以便擴展自我、了解生命，進而獲取個人內在的強大潛力！符號預言術幾經研究、發展，沿用到今日的科技時代，成為繼塔羅牌與易經之後，既完整又精深的占卜系統。
珍藏符咒施法秘要
走出科學迷霧 在科學發達，醫療體系十分完善的現代，為什麼還有很多人生病了不去看醫生，寧願上道壇去求神問卜，吞香灰，喝符水，佩靈符？此乃因人們對莫測高深的神明有著牢不可破的信服力也。 就因為我國宗教信仰自由，故常有些不肖之輩假藉宗教之名騙財騙色，唯有徹底瞭解宗教，才能免於破財而不能消災之惱，本書詳述符咒淵源，意涵及各類用符，咒語，希望讀者能以『信而不迷』的態度，從中得到心靈寄託。 陰陽學說，是中國五術「山、醫、命、卜、相」最基本的理論基礎，它貫串在整個五術的各方面，無論醫藥，養生，易卜，手面相的理解，都不能脫離這一思想體系，符咒在古代是屬養生中的一門玄術，當然其誕生，發展，都是源流於「陰陽」學說，所以當我們深入探討研究符咒後，對其有深一層認識時，必會發現其與陰陽五行的學說有密切的關係存在。 在人們迫切的需要下，巫醫就應運而生，成為天人之導師，其次人間與靈界因在不同空間，無法直接與鬼神連絡，於是有志之士創立了符咒，靠空之力量來傳遞，來與神明交流感應，總之，符咒是陰陽間，鬼與神的媒介，靈界與人間溝通感應的天書，其由來已久，今日發揚中華文化的呼聲中，將符咒之學研究闡揚是刻不容緩之事。
智慧寶海（中）阿彌陀佛大傳
本書《智慧寶海》敘述阿彌陀佛的過去生中，如何發起菩提大願，修行成佛 ......。 故事中大臣寶海梵志在夢裡，預見了國王與其千子在享受世間福德富貴之後，卻長久沈淪於生死的慘狀，於是苦口婆心，勸發他們求取無上的智慧菩提 ......。
台灣宗教變遷的社會政治分析
宗教變遷 本書係作者二十多年來，有關台灣宗教發展與變遷的研究結晶。廣泛而深入地探討台灣民眾的宗教態度、宗教變遷、宗教信仰與家庭觀念、民間信仰、天主教與基督教在本土的發展過程、宗教與法律、宗教法的訂定以及宗教教育的國際比較等問題。 內容豐富，分析精闢，具體的展現一個傑出學術工作者對本土社會深層關懷的成果。是每一個關心本土宗教與社會發展的讀者不可不讀的代表作。
中國近代佛門人物（二）
于凌波，河南洛陽人，一九二七年生。國防醫學院畢業，公務員特考甲種衛生行政人員及格，中華學術院院士。曾任醫師、主任、院長、董事長。一九六三年與李炳南、朱斐等創辦佛教菩提醫院，任院長。創辦菩提救濟院，任常務董事。一九七〇年創辦台中開明高級中學，任董事長。生平執業從公之餘，不廢寫作。著有醫學、文學、佛學著作二十餘種，其中佛學部分為《向知識分子介紹佛教》、《般若心經蠡解》、《簡明佛學概論》、《中國歷史上的白蓮教》、《唯識學綱要》、《釋迦牟尼與原始佛教》、《中國近代佛門人物誌》等多種。
臺灣民間信仰論集(精裝)
本書選擇著者歷年所發表有關台灣民間信仰論文九篇彙集而成，全書以台灣民間醮祭之研究為主題，因建醮為現行民間祭典之最，由來已久，堪稱信仰習俗之精華。惟台灣醮祭，以北部之祈安醮與南部之瘟醮為雙璧，其意義、作法，各不相同，故舉具有代表性之若干例，俾便對照，襯托出其特色。
實用靈符選粹
「符」是迷信的象徵嗎？ 「符」是迷信的象徵嗎？似是而非，似非而是。科學時代，我們可以理性來探討。試想其流傳數千年至今，仍方興未艾、深植人心且根深蒂固，若沒有其一定的效用和價值，在物競天擇，適者生存的原則下，能不被淘汰出局嗎？北港媽姐廟，香火鼎盛，名聞全省，據說每年進香客所添贊的油香錢，以億萬來計算，能否認神明之存在嗎？ 善者死後萬古流芳，受人敬拜，故成為神明－慈悲、正義、公理的象徵。惡者死後下地獄，接受閻羅王的審判，並無法危害眾生。可怖的則應屬於枉死、橫死而成孤魂野鬼者，因其靈魂已隨人死而消失，三魂剩下覺魂及生魂，生魂乃求生力，故為惡厲不善。神明則俱有靈魂與覺魂，故能護佑眾生。正常的情況下，我們的祖先牌位僅俱有覺魂。所以，我們敬拜神明、祖先或普渡好兄弟，正因他們俱有覺魂，而能感受後人、子孫們的誠意敬意。 本書以最淺顯的直述法，精選日常生活上較實用的各種「符咒術」，同時每道符均交待得很祥盡，亦以最客觀最理性的逐一分析說明，雖然標著「畫符自己來」，純怕導人於迷信之岐路上，更不可藉「符咒術」以歛財、詐欺良善之人，如此不僅符必不驗，恐將遭天譴。有綠見此書之朋友，請務必仔細體會筆者真誠之敘述，客觀理性勿斷章取義，是所為盼。
