後現代主義POSTMODERNISM
後現代主義 後現代主義究竟是什麼？這個像謎一樣令人極其困擾的觀念，被用來定義二十世紀末期的文化狀況。 後現代主義宣稱：「現代性」－從「啟蒙運動」成長，歷經「工業革命」到馬克思主義－已經崩潰。我們現今活在一種無止盡的「當代」文化中，這是一個實質中的「超現實」世界。 本書追溯了後現代的三門系譜：藝術、理論與歷史，並對傅柯、李維史陀、巴特、德希達、拉康與李歐塔等後現代代表人物進一步發展的結構主義、符號學與解構主義的本質，加以解釋說明。 作者介紹 文字作者 Richard Appignanesi 倫敦國王學院常任研究員 漫畫作者 Chris Garratt 著名漫畫創作人。 譯者介紹 黃訓慶 台灣大學哲學系，現任職出版社，負責學術書籍的編輯工作。
中國城鄉協調發展研究
本書研究了中國城鄉協調發展的七種模式：蘇南模式，珠江模式、溫州模式、寶 雞模式、常德模式、耿車模式，以及關於農業勞動轉移、鄉鎮工業與城市工業、小城鎮建設、城鄉文化等問題。為北京大學社會學研究所所做的國家哲學社會科學重點研究課題成果。
如何與老美共事：摘下你的文化濾鏡透視老美
儘管如此．我們依舊相信在美國商業界的管理階層，一定有些傳統及共通的致勝之道。而這些致勝模式帶來的影響，是不分種族與性別的。大體而言，美國主管們在公司裡、在學校中，在美國社會中學會些傳統觀念及工作態度，這些便能影響個人在工作時的想法及行為。本書即以這些美國傳統及共通處為核心來發展全文。不可否認的，這些規則都只是一種概論及籠統的概念而已。但經驗告訴我們，這些概論可以讓我們做為瞭解美國商業界人士的出發點。世界一直在變，這些關乎致勝之道的文化規則也在變。我們而要的是在這千頭萬緒中，找出一個有用的切入點。美國人有千百種，亞洲人也一樣。我們認為，把所有的亞洲文化視為單一的整體，是不容易，也是不正確的。我們都知道，日本人跟印尼人不一樣，而泰國人跟韓國人也很不相同。可是，在和美國文化相比之下，我們可以發現，在太平洋邊緣的亞洲國家間有些共通點是和美國文化很不相同的。我們所說的亞洲文化是根據我們在東亞及柬南亞的工作中經驗歸納出來的。此外，我們也參考了一些討論太平洋邊緣亞洲文化共通點的書籍著作。為了便於閱讀，我們並沒有每次在「亞洲人」及「美國人」前面都加上「大部分」、「很多」、「大多數」這類的字眼。亞洲讀者瞭解，本書所指的亞洲文化特點，並不是泛指所有的亞洲人：同樣地，美國讀者也知道，本書所說的美式作風，並不是代表每個美國人。我們要銘記在心的是，每個人都會傾向於把屬於自己文化裡的每個人都看成是各不相同、具有獨特性，而把其他文化背景的人看做是一模一樣的。文化概論是為了事先解釋及預測人們的行為，而做的假設可說是相當有幫助的可是刻板印象卻是將來自同一文化或地區的人視為各個相同。因此會讓我們眼光狹小，也會降低我們分辨及處理多元性情況的能力。我們希望讀者能體會本書所提的每一個看法，並相信任何事物都可能有例外存在。有了這項認知，讀者便不會掉入刻板印象的陷阱之中。這本書或許只能提供您一半的需要，對美國人的了解愈多，亞洲人獲益也就愈多；同樣的，美國人必須深入瞭解及欣賞亞洲的文化傳統才能更加獲益。畢竟，亞洲的文化傳統是促使現今的亞洲成為世界最生氣蓬勃的流通市場的主因。我們衷心希望，本書除了幫助和美國人共事的亞洲人之外，也能讓文化敏感度高的美國主管瞭解，自己與其亞洲同事之間的文化差異。如果亞洲人及美國人雙方都願意各跨出一步，來學習並瞭解自己及對方的文化，那麼在這日益全球化的商業界，我們就能運用那另一半無可限量的發展潛力。
理解俄國:俄國文化的聖愚
俄國紅場上，聖瓦西里教堂的幾個色調彩艷的拱頂世界馳名，而教堂同名人瓦西里則鮮為人知。這座最負盛名教堂的守護聖人，除了在俄國，在哪也沒有被尊為聖徒；而他在俄國被尊為聖者的來龍去脈，至今也沒有多少人知道。 儘管瓦西里在外國少為人知，但在俄國民眾記憶之中卻佔有重要地位，他是俄國民間傳說中的熟悉人物，他的教堂備受推崇，證明世世代代的俄國人對他所象徵的態度和價值觀、深為眷戀。 瓦西里屬於俄國人所謂的「為了基督的愚癡」，或「狂信苦行的聖者」。 本書作者有這樣的結論：聖愚特徵在很大程度上包括了把基督教合法性強加給薩滿教行的做法，而且這是俄國雙重信仰的最完整、最重要的表現。聖愚的獨特性不僅源於斯拉夫人異教，而且也源於烏拉爾一阿爾泰薩滿教的獨特狀貌。
反文化：亂世的希望與危險
反文化 如何在不同國家、不同階級、不同人種、不同民族以及兩種性別、多種年齡層之間增強正當性？如何贏得和平，取消有組織地、和官方地作為解決爭端之手段的暴力？ 以及如何保護環境，扼制人口膨脹、資源濫用和各種污染？本書作者英格企圖以反文化的研究，引導大家用富於創造性而非充滿偏見的方法來看待這些議題。
心靈．自我與社會（平）
思想世界的入口 米德是二十世紀最重要的思想家之一。他有關心靈、自我及符號互動的社會理論，對社會學及心理學的發展尤其貢獻。本書以一種富啟發性的，深刻的和談話式的語調，傳達出米德的原創理念，是他最知名、影響最廣的作品，也是瞭解米德思想世界的入口。
九十年代中國鄉鎮企業調查
社會與思想叢書之一 & 本書為舉世矚目的中國鄉鎮企業發展的最新調查資料，書中收集的十個中國鄉鎮企業研究個案，為北京大學社會學人類學研究所與新加坡東亞經濟研究所合作的一項大型學術研究成果。造些資料為如何理解中國鄉鎮企業等深入的研究打下了基礎。
中國區域發展差異調查
這部重要的學術調查文集，是從中國國務院發展研究及其前身，中國農村發展問題研究組，在一九七九至八九年間對當代中國農村的研究成果中選編而成的。研究區域包括安徽、廣西、山東、江蘇、江西、 山西、黑龍江、甘肅、寧夏，內容主要集中在區域之間的差異、農村商品生產、區域與宏觀經濟發展、農業責任制等。
咫尺天涯：李維史陀對話錄
咫尺天涯 被譽為「結構主義之父」的李維史陀在藝術方面深具天賦及淵源，孩童時代對地質學產生濃厚興趣，青少年時期又對心理分析學說及馬克思主義有所愛好，而後熱衷於政治活動，到今日在學界成為眾所矚目的焦點。 迢迢行來，其間的心路歷程，和研究過程的各種因緣際會，及其所採取的研究成果深受當代學界矚目，本書作者葉希邦以訪談的方式，為讀者介紹李維史陀多彩而引人的學術歷程。
社會學新論
社會學（SOCIOLOGY）作為一門新學科的名稱，是法國孔德（A.Comte）在1838年提出的。在東西方的歷史進程中，研究“社會”的學問可以推鴻至東方的中國（先秦時代）和西方的希臘，但現代的“社會學”，卻是西方十九世紀才問世的。 其後，經過馬克思（K. Marx）涂爾幹（E. Durkheim）、韋伯（M. Weber）等社會學大師的推動，各種衝突、功能、互動等社會學觀點，出現姿采紛呈之局面；進而使社會學在變幻莫測的現代社會中，成為受到廣泛重視的一門“顯學”。綜觀西方社會理論，已邁進跨科際、多層面、跨學派的後實證主義年代，希望東方的社會學人，也可以共同建構兼容並包、開於而紮實的社會理論與研究。本書正好是一個踏實的起步點。 本書匯集了十多位香港資深及新一代的社會學者，合力把當代社會學的主要課題及面貌，以平易淺白的筆觸，介紹給讀者。不但適合修讀社會學的學生細讀，就是對一般的教育工作者，以至經常接觸不同社會問題的行政人員，也是一本不可多得的參考書。
老人長期照護的相關論題
老人長期照護 本書從老人福利、醫療福利以及社會工作等理念，探討老人長期照護的需求、政策與實務，並對其相關議題提出諸多剖析；更針對個案管理、現代老人社會工作方法、長期照護品質的控制與費用之約制，以及服務提供的多元化、私有化等有精湛的討論，不僅是相關科系師生的優良教材，亦是實務工作人員最佳的參考指南。
結構主義之父李維史陀
李維史陀 二十世紀的哲學因存在主義的式微而沒落；二十世紀六○年代後的思想也因而趨向沈寂，形成思想界的一度真空。 這似乎是一個沒有哲學與思想的時代；不過，繼「存在主義」之後，「結構主義」卻已放出萬丈光芒，照耀著新世界的哲學思想界，如一股烈焰般燃燒著西方知識分子，引導著新的文學、新的思潮。而這股新浪潮的源頭，正是出自享有「結構主義之父」之譽的李維史陀!
人際關係新天地
人際關係 在從事教育工作的生涯中，我一直勉勵自己「活到老、學到老」，不斷地努力吸收新知、充實自己、改進教學方法、重整教學的內容，以免誤人子女。並且到了一個階段就把自己學習心得加以整理、歸納，揭示其重點，藉以檢討過去並且策勵將來。所以寫作對我而言也只是如此一個正常而必然的產物，不敢說別有創意，更談不上完美。我也勉勵我的子女，除了持守「學無止境」的精神，在個人崗位上盡責外，對寫作方面也應盡力面旗為。因為這不僅有助於個人進修，也可貢獻人群。 羅嘉思不僅是偉大的心理學家，也是一位成功的教師。他將他的「助人心理學」實踐於自己的課堂裏，革新教學的方法。他把教育視為一種助人的關係，他勉勵教師將自己視為「幫助者，催化者」，而非「教師」。今日由羅嘉思的教育哲學發展出來的概念通常稱之為「人本教育」。人本教育理論可以說是綜合了皮亞傑、布魯納的認知發展理論、史金納的操作制約方法、蒙持梭利的人本思想、以及現階段發展人本主義教育學者的努力，成為奠定「統整的教育體系」之基石。人本教育強調個體做「全人格」的發展，即認知學習也應包括情意的因素，教育也應顧及個
支配的類型：韋伯選集Ⅲ
韋伯選集 任何我們可以想像到的制度，都不能沒有權力來發號施令；因此，就有支配」。這是作者政治社會學研究的起點。 從人類歷史經驗中，作者歸納出了三種”理念型”的支配：卡理斯瑪支配、傳統型支配與法制型支配。在本書中，他詳盡的分析了這三種支配正當的基礎、其運作及其影響。我們知道，對近代西方世界理性化趨勢的探索，是作者畢生學術的終極關懷，因此他對支配問題的研究一般政治社會學的取徑截然不同。作者更關心的問題是：不同類型的支配與管理，對於一個社會的實質或形式理性化的影響。透過此一取徑，作者的支配類型研究，便與其宗教、法律及經濟史的研究貫串成一個完整的體系。 作者簡介 韋伯 德國學者，與馬克思、涂爾幹齊名，並列為現代社會學的奠基者。 歷任柏林、福萊堡及海德堡等大學教授 著作：宗教社會學論集、經濟與社會 譯者簡介 康樂 美國耶魯大學歷史學博士 簡惠美 台灣大學歷史學碩士、德國海德堡大學社會系研究 張炎憲 日本東京大學歷史學博士 胡昌智 德國魯爾大學歷史學博士
理性與瘋狂文化大革命中的群眾
西方文革研究者一直對這樣的一個問題困惑不解：在這個最意識形態掛帥的年代，為甚麼會產生那麼多基於自身利益的派系組織？在這本內容豐富的研究著作中，人們可以通過武漢的實例，了解文革期間中央層的政治門事與地方派系鬥事，是如何互相影響的。 在此，作者運用了中國問題專家很少涉足的集體行動理論、組織理論、社會心理理論，為解決研究謎團提出了作者自己的理論框架。也許有人不會接受他的理論，但其對人們理解這場運動中最令人費解的一些現象，顯然大有幫助。 這是一部很有份量的著作。它為了解武漢文革的來龍去脈提供了翔實的材料。更難能可貴的是，作者嫻熟自如地運用各種社會科學理論來分析中國文革。本書的出版是中國研究領域的一大貢獻。&
