反文化：亂世的希望與危險
反文化 如何在不同國家、不同階級、不同人種、不同民族以及兩種性別、多種年齡層之間增強正當性？如何贏得和平，取消有組織地、和官方地作為解決爭端之手段的暴力？ 以及如何保護環境，扼制人口膨脹、資源濫用和各種污染？本書作者英格企圖以反文化的研究，引導大家用富於創造性而非充滿偏見的方法來看待這些議題。
心靈．自我與社會（平）
思想世界的入口 米德是二十世紀最重要的思想家之一。他有關心靈、自我及符號互動的社會理論，對社會學及心理學的發展尤其貢獻。本書以一種富啟發性的，深刻的和談話式的語調，傳達出米德的原創理念，是他最知名、影響最廣的作品，也是瞭解米德思想世界的入口。
九十年代中國鄉鎮企業調查
社會與思想叢書之一 & 本書為舉世矚目的中國鄉鎮企業發展的最新調查資料，書中收集的十個中國鄉鎮企業研究個案，為北京大學社會學人類學研究所與新加坡東亞經濟研究所合作的一項大型學術研究成果。造些資料為如何理解中國鄉鎮企業等深入的研究打下了基礎。
中國區域發展差異調查
這部重要的學術調查文集，是從中國國務院發展研究及其前身，中國農村發展問題研究組，在一九七九至八九年間對當代中國農村的研究成果中選編而成的。研究區域包括安徽、廣西、山東、江蘇、江西、 山西、黑龍江、甘肅、寧夏，內容主要集中在區域之間的差異、農村商品生產、區域與宏觀經濟發展、農業責任制等。
咫尺天涯：李維史陀對話錄
咫尺天涯 被譽為「結構主義之父」的李維史陀在藝術方面深具天賦及淵源，孩童時代對地質學產生濃厚興趣，青少年時期又對心理分析學說及馬克思主義有所愛好，而後熱衷於政治活動，到今日在學界成為眾所矚目的焦點。 迢迢行來，其間的心路歷程，和研究過程的各種因緣際會，及其所採取的研究成果深受當代學界矚目，本書作者葉希邦以訪談的方式，為讀者介紹李維史陀多彩而引人的學術歷程。
社會學新論
社會學（SOCIOLOGY）作為一門新學科的名稱，是法國孔德（A.Comte）在1838年提出的。在東西方的歷史進程中，研究“社會”的學問可以推鴻至東方的中國（先秦時代）和西方的希臘，但現代的“社會學”，卻是西方十九世紀才問世的。 其後，經過馬克思（K. Marx）涂爾幹（E. Durkheim）、韋伯（M. Weber）等社會學大師的推動，各種衝突、功能、互動等社會學觀點，出現姿采紛呈之局面；進而使社會學在變幻莫測的現代社會中，成為受到廣泛重視的一門“顯學”。綜觀西方社會理論，已邁進跨科際、多層面、跨學派的後實證主義年代，希望東方的社會學人，也可以共同建構兼容並包、開於而紮實的社會理論與研究。本書正好是一個踏實的起步點。 本書匯集了十多位香港資深及新一代的社會學者，合力把當代社會學的主要課題及面貌，以平易淺白的筆觸，介紹給讀者。不但適合修讀社會學的學生細讀，就是對一般的教育工作者，以至經常接觸不同社會問題的行政人員，也是一本不可多得的參考書。
老人長期照護的相關論題
老人長期照護 本書從老人福利、醫療福利以及社會工作等理念，探討老人長期照護的需求、政策與實務，並對其相關議題提出諸多剖析；更針對個案管理、現代老人社會工作方法、長期照護品質的控制與費用之約制，以及服務提供的多元化、私有化等有精湛的討論，不僅是相關科系師生的優良教材，亦是實務工作人員最佳的參考指南。
結構主義之父李維史陀
李維史陀 二十世紀的哲學因存在主義的式微而沒落；二十世紀六○年代後的思想也因而趨向沈寂，形成思想界的一度真空。 這似乎是一個沒有哲學與思想的時代；不過，繼「存在主義」之後，「結構主義」卻已放出萬丈光芒，照耀著新世界的哲學思想界，如一股烈焰般燃燒著西方知識分子，引導著新的文學、新的思潮。而這股新浪潮的源頭，正是出自享有「結構主義之父」之譽的李維史陀!
理性與瘋狂文化大革命中的群眾
西方文革研究者一直對這樣的一個問題困惑不解：在這個最意識形態掛帥的年代，為甚麼會產生那麼多基於自身利益的派系組織？在這本內容豐富的研究著作中，人們可以通過武漢的實例，了解文革期間中央層的政治門事與地方派系鬥事，是如何互相影響的。 在此，作者運用了中國問題專家很少涉足的集體行動理論、組織理論、社會心理理論，為解決研究謎團提出了作者自己的理論框架。也許有人不會接受他的理論，但其對人們理解這場運動中最令人費解的一些現象，顯然大有幫助。 這是一部很有份量的著作。它為了解武漢文革的來龍去脈提供了翔實的材料。更難能可貴的是，作者嫻熟自如地運用各種社會科學理論來分析中國文革。本書的出版是中國研究領域的一大貢獻。&
支配的類型：韋伯選集Ⅲ
韋伯選集 任何我們可以想像到的制度，都不能沒有權力來發號施令；因此，就有支配」。這是作者政治社會學研究的起點。 從人類歷史經驗中，作者歸納出了三種”理念型”的支配：卡理斯瑪支配、傳統型支配與法制型支配。在本書中，他詳盡的分析了這三種支配正當的基礎、其運作及其影響。我們知道，對近代西方世界理性化趨勢的探索，是作者畢生學術的終極關懷，因此他對支配問題的研究一般政治社會學的取徑截然不同。作者更關心的問題是：不同類型的支配與管理，對於一個社會的實質或形式理性化的影響。透過此一取徑，作者的支配類型研究，便與其宗教、法律及經濟史的研究貫串成一個完整的體系。 作者簡介 韋伯 德國學者，與馬克思、涂爾幹齊名，並列為現代社會學的奠基者。 歷任柏林、福萊堡及海德堡等大學教授 著作：宗教社會學論集、經濟與社會 譯者簡介 康樂 美國耶魯大學歷史學博士 簡惠美 台灣大學歷史學碩士、德國海德堡大學社會系研究 張炎憲 日本東京大學歷史學博士 胡昌智 德國魯爾大學歷史學博士
人際關係新天地
人際關係 在從事教育工作的生涯中，我一直勉勵自己「活到老、學到老」，不斷地努力吸收新知、充實自己、改進教學方法、重整教學的內容，以免誤人子女。並且到了一個階段就把自己學習心得加以整理、歸納，揭示其重點，藉以檢討過去並且策勵將來。所以寫作對我而言也只是如此一個正常而必然的產物，不敢說別有創意，更談不上完美。我也勉勵我的子女，除了持守「學無止境」的精神，在個人崗位上盡責外，對寫作方面也應盡力面旗為。因為這不僅有助於個人進修，也可貢獻人群。 羅嘉思不僅是偉大的心理學家，也是一位成功的教師。他將他的「助人心理學」實踐於自己的課堂裏，革新教學的方法。他把教育視為一種助人的關係，他勉勵教師將自己視為「幫助者，催化者」，而非「教師」。今日由羅嘉思的教育哲學發展出來的概念通常稱之為「人本教育」。人本教育理論可以說是綜合了皮亞傑、布魯納的認知發展理論、史金納的操作制約方法、蒙持梭利的人本思想、以及現階段發展人本主義教育學者的努力，成為奠定「統整的教育體系」之基石。人本教育強調個體做「全人格」的發展，即認知學習也應包括情意的因素，教育也應顧及個
