楷模學習：向楷模看齊
學習可以是一個操場，讓個人盡興的玩耍去釋放自己。學習可以是一個展場，讓個人盡力的表現去分享自己。但是，學習不應是一個戰場，讓彼此戰得你死我活，我贏你輸。學習的關鍵在適不適合自己，學得快不快樂。本書中的學習楷模總共有64位，分成五大族群，代表五種不同類型的學習典範。在學習上，他們都努力化劣勢為優勢，在學習的精神、態度、方法和成就上，令人刮目相看。看看本書的學習楷模，讀者可用「有為者亦若是」來自勉，激發自己的學習潛能，成為學習的後起之秀。本書特色人人都是獨具特色的個體，學習有成的關鍵在於適合自己、學得快樂。看看本書學習楷模們如何在逆境中力爭上游、另闢蹊徑，為自己走出一條人生大道！
自助學習：自己就是Key
跟多數人一樣，王政彥從小爬過不同的學習階段，經過不少的大小考試，對於學習可真是五味雜陳！幸運的是，他清楚自己的志趣，在學習路上努力地走過。念到政大教育博士後，又因畢業前考上教育部公費留學，赴英國倫敦大學教育學院攻讀成人教育，取得博士學位。回國在港都的高雄師大成人教育所服務，立志貢獻所學、推展成人教育、倡導終身學習，並鼓勵國人改進學習的態度、情緒及技巧，能夠活在學習、樂在學習、成在學習。本書將與你分享如何建立正確的學習觀念、發展全方位的自助學習，讓人人都可以讓學習High起來！本書特色這本書是大眾化的自我學習練功書，分五個章節透過淺顯易懂、循序漸進，及具體可行的作法，讓讀者可以經由閱讀本書自學、實踐自學的能力，提升自學的效益。進而勝任自己學習的主角，隨緣的從生活及工作環境、隨意的善用學習資源，隨興的樂在終身學習。
反田野：人類學異托邦故事集
「田野」不只是一種研究工具。 「田野」更是不確定年代的處世技藝！ & 田野是什麼？「田野」一直在改變。 今日，在許多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的線上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不只強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。 反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者，卻丟出了一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的長期浸淫，在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義？對田野又愛又恨的人類學者，在田野裡沮喪受傷，卻依然痴心不悔，只因為田野帶她／他們在最不可能的地方遇見愛。 《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、回味無窮的田野故事集。書裡不會給你「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的SOP，但會娓娓道來田野工作者如何與國家機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學家，乃至動物植物真心地相遇。 田野如何與國家、體制「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得了什麼？人類學者回饋了什麼？ 怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而見到報導人更真實的一面？進入工廠也要畫親屬圖？人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色？都蘭阿美族跟峇里島華人社群，人類學者在哪裡才是局內人？部落長老說，外來者更適合記錄傳統儀式禁忌，為什麼？ 宗教、科學、人類學可以產生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學家，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？ 「辶反」是反對、反思，也是奔赴與回返。多義的書名，層層翻轉的世界觀。 「反田野」，是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶出田野這門技藝之於當代的回應。「返田野」，是人類學者們關於「返回」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何回應人生不同階段的困惑與陰影；田野中的互動醞釀了什麼？生成了什麼？ 書中的思考承接了過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎向非生產性導向的另類時間觀，裡面有學習、醞釀，與等待，更有驚喜、頓悟與啟發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」，卻正有助於捕捉複雜繽紛的動態真實。 原來，田野不只是研究工具，更會改變生命，甚至是面對當代生活種種危機、災難、創傷，與不確定性的人生必備技藝。 10位人類學家、10個田野故事，讓你對田野的想像更上層樓。 歡迎光臨，田野異托邦。
田野的技藝：自我、研究與知識建構
「田野」不只是去一個地方；「田野」是一種理解的過程 田野是什麼？ 田野就是「田野工作」（fieldwork），這個概念誕生於20世紀初，人類學祖師爺馬凌諾斯基在初步蘭群島的研究方式成為人類學方法論和認識論的核心──與當地人共同生活、學習當地語言和文化、參與觀察──人類學學徒必須經歷超過一年的田野洗禮，才能「轉大人」。田野彷彿是人類學的成年禮，但田野過程中，研究者的角色、主觀經驗、與當地的互動、權力位階關係、政治歷史脈絡等，都會影響其對當地文化的認識與詮釋。 如何理解？何謂客觀？是研究者們在異地不斷反思的課題。 20世紀中，李維史陀《憂鬱的熱帶》投下了一顆震撼彈。田野中人性面的書寫、研究者的現身，成為另一種思考及書寫趨勢，也引發更多討論及爭辯。到了世紀末，不僅田野地點、研究對象改變了，研究者更來自四面八方，不限於英美主流文化圈；「田野」也不再是人類學的專利，社會學、政治學、地理研究等，只要有機會接觸「他者」，同樣都必須面臨田野的難題。一百年前帶有濃厚殖民意味的田野，似乎有了不一樣的面貌。 田野其實也是「故事」；研究者「走進」別人生活、企圖「說出」一個好故事。只是在這個過程中不可避免必須面對許多知識養成過程中，甚至是個人成長、人生裡的疑惑，與思考。所以田野不可能只是「工作」，田野的理想是透過經驗的接近，而能用不同的眼光了解對象。所以田野也不可能只是「工作」，因為田野的過程勢必會或多或少轉化研究者對知識、對世界，甚至是對自我的認識。 田野，其實是一種理解的過程；理解他人、理解世界，以及理解自己。 這本書是一群（當年）初出茅廬的台灣研究者所寫下的田野故事。有些場景我們可能很熟悉：永康街的社區改造運動，人類學家不但介入，還得幫忙解決問題；九二一地震後，有些聚落改變、甚至消失了，研究者如何面對研究對象消失的問題？太魯閣族正名運動，內部有什麼不同聲音，部落菁英跟耆老如何看待所謂的「正名」？ 有些議題，我們可能也思考過：對大洋洲小島的原住民而言，有權力的外來者就是「whiteman」，台灣去的研究者既不「white」也不是「man」，「文化包袱」不只存在於研究者，也存在於被研究的對象，要如何打破當地人的刻板印象？前進東南亞，面對台商與華商的研究者，看似語言文化親近，但實際上到底一樣、不一樣？ 如果你不是人類學、社會學等學科的學生，也不打算跨進這個領域，但或許你對了解異文化有點興趣，對研究者到底在做什麼感到好奇，這本書是研究的「後台」。書裡有爆笑的窘狀、有悲傷的別離、有恐懼和徬徨的時刻，也有自剖和深邃的體悟。 如果你對於互動、理解、在地、認同……對所有與「他者」有關的一切感到困惑，這本書是一群台灣人類學家和社會學家最深刻的分享。從初進田野的跌跌撞撞、適應期的文化衝擊與調適、深入田野後的思索，到田野與個人生命的體悟。他們寫的是自己長期田野的經驗，也寫下了他們對生命、對所學的反思。 這本書除了寫給人類學、社會學學徒，在當代，也是寫給所有有機會與異文化遭逢的我們。
社會心理學(原書第九版)
☆本書採廣受歡迎的「說故事取向」（storytelling approach）介紹社會心理學的關鍵概念，讓研究和生活連結。「小故事」編排入每一章，把教材帶進生活，每則故事搭配真實的生活現象，激發學生的興趣。☆本書強調社會心理學的「經典研究和當代研究平衡」（a balance of classic and contemporary research）。全書涵蓋經典研究及其新近研究，讓學生看見社會心理學的演進與深度。原作者Elliot Aronson、Timothy D. Wilson、Robin M. Akert和新的共同作者Sam R. Sommers根據豐富的研究和教學經驗，讓經典研究推動社會心理學的未來。☆新！第九版大幅更新了新近研究的參考文獻。新！每章開頭的學習目標帶領學生鳥瞰全文。新！每章的主要段落在結束時加上複習題，幫助學生更能掌握教材。章末摘要為整章提供簡潔速記的內容，幫助學生複習與準備考試。
社會平等：當代的挑戰
本書可視為阿德勒「社會情懷」概念的延伸 & 人類是社會性物種，其基本渴望是有所隸屬。阿德勒將這種基本渴望稱為社會情懷，是一種社會共融的概念，一種人能與生命潮流相融合的感受，一種關懷他人福祉的意念。 & 本書從對自我的探索開始，了解自卑感與恐懼如何影響個人對平等的理解，進而造成人際間、親子間、兩性間的衝突，限制了社會情懷的發展。然而，唯有每個人都能自覺與人平等，才有建立民主架構的能力，形成真正的民主社會；因此，充分了解平等的真諦，正是今人所面臨的重大挑戰。 & 做為阿德勒的直屬學生，作者跟隨阿德勒身邊多年，由其闡述阿德勒的理念，最具完整性與說服力。
液態現代性
一切堅固的事物都煙消雲散了。 在宛如流水般不斷變動的城市裡，我們四處游移，不知何去何從…… & 從現代到後現代 為兩個世紀把脈的思想家 當代社會學大師包曼 剖析後現代社會經典之作 & 政治大學社會學系特聘教授 黃厚銘 專文導讀 本書為社會學大師齊格蒙．包曼的代表作，是其晚年思想的核心源頭，更是後現代研究中自成一家之言的經典。他運用「固態／液態」的概念，取代既有的「現代／後現代」區分，並從五個基本概念著手：解放、個體性、時間／空間、工作，共同體，試圖理解並診斷當代的社會文化。 包曼認為，當今社會最重要的特質，就是「液態」。以前強調固態靜止的空間占據，現在是流動輕盈的時間至上；舊有資本主義的大工廠式、持久耐用的商品被屏棄，現在創造利潤的是輕薄短小、可高速流動傾銷更替的商品。游牧式菁英掌控了固定人群，掌握移動方式取代據地為王，成為新的權力工具。在快速變化的全球化社會，個體從長久穩定的共同體中解放，社會地位不斷流動，多重身分快速切換，親密關係脆弱易碎，個人的不確定感與不安感也隨之加深。面對如此困境與機遇，如何省視個人主義不斷深化下流動個體的道德責任，成為包曼關心的焦點。 他經歷了整個 20 世紀最悲觀和最樂觀的時刻，為如今的 21 世紀人類生存處境，道出了至為深刻的預言。 &
社企是門好生意？社會企業的批判與反思
全臺第一本，揭露「社會企業」的是非虛實！ & 是改善社會問題的靈丹妙藥，抑或是包裹「良善」外衣的營利企業？ 是想解決問題，還是靠問題營利？ & 破解「邊賺錢邊做好事」神話故事！ & 從全球實際案例探討，爬梳營利與公益間的衝突， 這些創新的商業模式，真能讓世界變得更美好？ & ‧微型貸款──貸款給原本無法申貸的窮人，再收「點」利息（20%至100%），這究竟是「幫助」還是「掠奪」？ ‧臺灣版《大誌》──批發雜誌給街友，規定他們穿著背心在指定時間與地點銷售。然而街友沒有基本工資、沒有勞健保、罰單自己繳，這就是社會企業嗎？ ‧Soccket──充其量只是個有趣的玩具，根本無法實際解決當地缺電危機的「發電足球」，為何可以獲得柯林頓全球倡議基金會的資金支持，並被大量購買後捐贈到發展中國家？ ‧遊戲幫浦──令人驚艷且被大力推廣的水資源援助計畫，主打小朋友可以邊玩邊取水。然而當地居民用過後竟說：以前的手動壓取幫浦還比較好（也比較省錢）？ ‧貧窮旅遊──當貧窮變成吸引遊客的觀光商品，是否得夠窮夠慘才能留住遊客？ & & “批評壞人做壞事很簡單，但要批評想做好事的好人很困難。但滿足需求，不等於解決問題。所以，宣稱透過販賣商品或服務，就可以有效解決社會問題，這種社會企業主張就是我極力反對的說法。”──徐沛然 & 關於本書 & 社會企業主張「用商業模式解決社會問題」，其「邊賺錢邊做好事」的口號，描繪了一個美好的願景，它告訴我們，光靠善意跟消費，就可以拯救世界。社會企業的概念近年來被引入臺灣，在產官學界的共同推動下，越受矚目。然而在各種振奮人心的成功案例下，卻鮮少人討論，這套神奇的商業模式，有沒有任何潛在的風險或問題？社會企業真的能解決社會問題？ & 本書作者徐沛然用批判之筆，深入社會企業的本質進行剖析，並提出質疑：「將社會問題商品化，並不能解決任何問題，甚至可能僅是靠著社會問題來營利。」他在書中就社會企業此一概念提供更具歷史性、社會性的批判分析，並探討國內外案例。藉此帶領讀者，重新評估社會企業的效應，並思考公益這條路該指向怎樣一個未來。 &
臺灣社會福利運動與政策效應：2000－2018年
2000年後臺灣歷經三次政黨輪替，已從民主轉型進入民主鞏固的階段。然而，民主政治的成熟，從不意味社會全面進步。面對人口老化、經濟停滯、減稅趨勢，長達十餘年的社會福利擴張也遭受嚴苛考驗。福利國家的主戰場，始終是家庭、市場與國家的界線挪移。如何鬆綁照顧責任與婚家體制對性／別的壓迫、防守政商網絡過度擠壓社會權、及和整裝成軍的保守價值對抗，是未來的挑戰。本書剖析千禧年至今，17個社會福利運動如何藉創新的組織動員、行動策略、抗爭劇碼與倡議論述，對公共政策形成一股忽視不了的力量。當代社會福利亦出現定義拓邊，身分肯認、照顧尊嚴、草根參與，成為新一代的關懷視野。社會福利運動最終在挑戰：國家能否建構一套整合醫療、勞動、照顧與服務的制度？將資源配置的標準，從補貼邊緣弱勢轉化到制度性的個人權益，肯認風險分擔的機制必須由社會共同承擔，而不只是個人責任或家庭倫理。本書的集結出版，正是我們選擇的倡議方式之一，期待藉此提升國人對社會福利議題的關心與支持，也為臺灣社會福利運動留下寶貴紀實。本書特色(一)臺灣的社會福利發展日益多元，除了傳統的經濟安全與福利服務外，婚姻平權、長期照顧、性別運動、青年公民、國際人權等新興課題，逐漸成為關切與討論的範疇，本書嘗試記錄臺灣公民權擴充和完整化歷程中的「運動」角色。(二)臺灣社會福利運動的動員結構與策略，隨著組織的制度化與專業化、社群媒體的創新，也出現更多元嶄新的形式，開啟更廣泛的倡議空間。(三)本書觀察時間橫跨臺灣自2000年以來的三次政黨輪替（2000、2008、2016），因而可以在較長的歷史時間軸裡考察運動演進的軌跡中，社福運動與不同黨派執政的互動，及其政策路線與運動策略的異同。
探索精品館藏：國家圖書館特色館藏的歷史發展
本書重建國家圖書館「特色館藏」之發展歷史，以瞭解過去歷史、現狀發展，並預測未來發展趨勢；全書探勘1933年位於中國大陸南京籌備期的國立中央圖書館，至迄今（2017）位於臺灣臺北的國家圖書館。作者以客觀、中立及真實之研究方法，重現各時期特色館藏發展變革及創新。本書運用「文獻探討法」、「歷史法」及「訪談研究法」三種研究方法，收集過去之史實及史料，並以科學研究精神及方法，加以分析，進行檢驗和證實；再透過系統的整理和解釋，提出研究結果及建議。 「特色館藏」的歷史發展，從遙遠的竹簡書寫年代、一直到紙本印刷、以致今日的數位出版；經歷傳統文獻管理到數位管理、保存、行銷等重要的管理變革。「特色館藏」近百年來的歷史發展，恰如一條浩浩蕩蕩的大河，匯流、承載及記錄人類真實的歷史發展及精彩的生命奮鬥精神。
日本逗知識俱樂部：500個連日本人都驚奇的生活.飲食.傳統.文化.地方趣聞話題
‧日本的白米飯為什麼特別好吃？ ‧除了金閣寺、銀閣寺，日本原來還有銅閣寺！ ‧日本人喜歡敬禮而非握手為什麼跟天氣有關？ & 或許你已經去過無數次日本，但，你真的了解日本嗎？ 500個包羅萬象、妙趣橫生的雜學豆知識 讓你輕鬆變成日本話題內行人！
學習新典範的誕生：文山社大20年記
1998年9月28日，台灣第一所社區大學—臺北市文山社區大學誕生了！許多懷抱改革理想的年輕人，熱情地投入社區大學，參與社會改造。相較於主流社會的汲汲營營，社大的教師與學員，普遍有著一種單純的理想性格，學習是他們生活中的一大重心。本書記載著這一群人的故事，以及這一群人所創造出來的一種值得珍惜的生命樣態，與新的學習風貌。 & 回顧20年前的〈社區大學開鑼宣言〉正式宣告：「我們認為知識必須從學院中解放出來，使成為全民的資產，不能對平民大眾學習的可能性預設成見，阻斷其學習機會。」本書正是從理念面和實務面述說了文山社大一路走來的堅持和調適，並朝向社大2.0邁進。
不平等的教育：批判教育社會學的九堂課
教育是階級翻身之鑰，還是階級複製之鎖？ 1970年代興起的「批判教育社會學」深入探討了這個無人可置身度外的教育之謎。 常識上，教育促進平等，但現實裡的教育卻弔詭地不斷複製階級不平等。學校不只透過課堂傳遞知識，還透過隱性課程，將有助於鞏固現存社會秩序的觀念，偷偷植入學童的意識當中。看似公平的升學與分流制度，也因各家庭的文化資本分配不均，藍領階級孩童向上流動的機會幾乎淪為泡影。 批判教育社會學犀利指出這些扭曲教育的通道，讓我們看見教育體制表面公平底下的不平等，娓娓描摹化石般僵固的社會階序，如何透過教育而世代繁衍。 本書介紹了批判教育社會學的九道議題，舉凡學校制度與資本主義經濟的符應、意識形態的再生產、象徵暴力的施展、語言及課程符碼的運作，以及教育思想的演進等教育社會學重要概念，在此皆有鞭辟入裡的討論。對於歷經教改運動及課綱爭議事件的台灣，本書則可提供一幅明晰的輪廓，讓讀者批判思考教育與社會的關係，並將思辨轉化為教育現場的實踐與行動，一起催生出更公平的體制。 && & 本書特色 ◆凸顯批判取向的教育社會學研究。 ◆以經典閱讀的方式帶領讀者深入閱讀。 ◆點出這些經典教育理論在提出時，所受到的文化脈絡限制。
明日學校：杜威論學校教育(唯一繁體中文版)
影響二十世紀前期美國與中國教育思維最大的哲學家杜威對於「學校教育」的關鍵想法 杜威教育理念經典之作 書中闡述杜威最重要的兩個教育思想：讓孩子「自然發展」以及「做中學」。 讓孩子在長大成人之前，就是孩子。 教育者要如何協助孩子自然發展並學會生活與獨立思考？ 杜威記錄多所實驗教育學校的概況，描繪其課程內容與學習方法， 不僅明確闡述他的教育理念，也提出讓孩子自然發展和做中學的實際應用方法。
地方治理的問題與對策：理論與實務分析
本書共集合了三十位研究臺灣地方自治、地方政府、地方治理，以及地方政經社會的重要學者，針對臺灣地方治理的問題與對策，經由理論與實務的分析，分別著重地方自治史、都會治理、治安治理、鄉村社區治理、災害治理、預算治理、制度治理、協力治理、區域及跨域治理，分析社會參與、組織動員、宗族（宗親）政治參與、公共服務、基層人員管理、選舉與政治參與分析。同時經由歐盟、美國、英國倫敦、法國流域治理以及東京首都圈的治理理論與制度，乃至地方的後代議民主的論述與研究，深入探討與分析臺灣與世界各國在地方自治的發展，與地方治理的最新發展趨勢。
有笑到：論當代親子關係
有孝道，便能有笑到，發自內心真誠的讓生活處處開心！ ◎圖文並茂，用生動圖表闡述「孝道」真義。 ◎新孝道圖解＋隨手書＋筆記本＋萬用月曆，祈願天下家庭和樂、笑口常開。 ◎理心光明禪師繼《心三綱：幸福家庭記事錄》後最溫馨的祝福貼身小冊！ 孝道傳承是人類繁衍的需求，是人倫道德的基礎，孺慕之情更為人類天性， 古代舜帝以身作則，帶動諸侯效仿，奠定中華數千年的孝道文化， 時至今日，更應東西融合，與時俱進，在科技時代重振人倫，展開全新孝道， 啟動孝道能量，發自內心、自然而行，讓生活處處開心、充滿喜悅～ 真誠的微笑、大笑、哈哈笑！ 新孝道：父母子女思維的異同，應該彼此理解包容，培養子孫德行， 讓父母子女都能良好受益，以建立幸福家庭，孩子心態樂觀、行為積極、勇氣十足！ 有孝，讓生命有「笑容」： § 親恩、有愛乃天性，與時俱進發揚「新孝道」。 § 加強親子溝通，注重身教與言教，彼此相處無壓力！ § 養兒是義務、養老靠自己，父母放手，讓子女長出自己的樣子。 §. 七八十依舊精神，父母能有更尊嚴、更高生命品質的晚年生活。 更多精彩內容請見 www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586807.pdf
烏托邦
在烏托邦，人們一天工作六小時，沒有人是遊手好閒的！ 在烏托邦，一旦結婚就必須要白頭偕老，破壞婚姻的一方不可以再結婚！ 在烏托邦，金子用來做手銬、腳鏈，是責罰的象徵！ 如此的烏托邦，真叫人心嚮往之～～ 摩爾的「烏托邦」實際上是把「社會修院化」，這種作法可稱之為某種政治神學，也就是把宗教情懷與宗教性組織帶入到俗人的日常生活中。往昔，宗教是「個人化」的，每個人自行決定要虔敬或是敷衍、要進入修院作「聖徒」或是留在「家庭」生活中作俗人。但摩爾的「理想國」與「烏托邦」要取消宗教的「個人化」特性，而把追求「信、望、愛」的精神──也就是虔敬、平等、德行與真善美等──集體性地加諸在社會成員身上，其作法就是把整個城邦看成是一個修院。 摩爾希望透過這樣的方式來矯正千百年來人類社會無法向上提升的關鍵原因：「家庭」成為「庇護」個人私慾的場所，悄悄地與間接地「放縱」個人在救贖上的怠惰與蹉跎。他在《烏托邦》中所提出的制度改造，其實就是一種政治神學，透過對於一個理想國的設計，把整個社會視為是一所集體「精進成全」的修院，而把人的最終存在意義定義為追求聖潔與救贖。
改變！從教育開始
學思辨、養求知正是教育的兩大目的。國家強弱，社會好壞，關鍵都在教育。從教育開始，才能啟動國家社會的正向改變。改變，從教育開始！社會上許多人關心教育，各方談論得也很多，但多半只針對某些現象、某些課題抒發，少了整體的、結構性的觀察與分析，對問題的完整了解幫助不大，難以引發有效的改革。本書除了從人力資源著眼，更從文化面向與現代化角度來看，希望提供一個不一樣的角度與觀點，重新審視我們的教育問題。一切關鍵都在教育，啟動改變就要從教育開始。任何國家社會，一旦教育出了問題，影響將既深且廣，甚至危及存亡。麻煩的是，教育問題牽涉複雜，很難釐清，不容易診斷出真正原因。教育改革者往往不是抓錯重點，就是弄錯方向，而延誤了改善契機。長久下來，將造成國家發展的瓶頸、國力的衰退，以及層出不窮的社會危機。教育同時是文化提升與國家現代化的火車頭。追求現代化最直接的方法就是透過教育，培養出國民的現代化素養、塑造出現代社會。這幾乎是唯一有效的方法，不過，前提是：教育必須自己先現代化。人的言行思想都受到傳統文化的影響，我們既是一個歷史文化淵遠流長的國家，受傳統影響也特別深重，現代化的過程也因此艱辛萬分。教育尋求本身的現代化更將遭逢極大困難，因為教育是文化的核心，與傳統糾葛更深，更難擺脫，改變也更不容易。這也是台灣教育改革的最大難處。我們必須從教育所生的效應，回頭檢視教育問題，這樣才能找出真正的癥結所在；我們也必須從國家現代化的歷程，回顧檢討傳統的桎梧，克服困難、解除危機，讓教育發揮該有的功能，培養出我們想要的國民素養與所需的人才。
如果時局沈淪遭遇衰敗，怎麼辦？(2CD)
〈剝〉卦，上卦艮山，下卦坤地，卦象就是高山依附於大地，有土石剝落之象，諭示「剝爛侵蝕」，全卦闡明事物發展過程中「剝除自我」的事理，也論述「小人得勢，君子困頓的時刻」。陽氣將盡，處在剝奪、剝落、浸蝕的時候，是不利於有所前往。在〈剝〉的理解中，看到柳如是風塵女子，她如何以豪放之情，讓生命的高度與她最尊敬的南宋詩人辛棄疾，愛國熱忱等溫。讓生命的純粹與她最崇拜的巾幗英雄粱紅玉，不讓鬚眉的精神同映輝。
教學社會學
教育社會學經典之作！ 華勒教導我們如何將學校視為一種社會機構， 跟著他觀察構成學校的那些人，發生了什麼事；或者，哪些人被它感動。 這就是學校裡最重要的一件事。 華勒在《教學社會學》中，選擇了學校與周遭環境的人類生活共通事件，然後進行檢視，將這些事件從裡到外地加以翻轉。令人想不到的是，學校例行生活染上了興奮與魔法，以及洞察與展望的恩賜。 華勒卓越的貢獻在於，他教導我們如何將學校視為一種社會機構。跟著他，我們開始觀察設立學校的人們，或是接受學校教育的人，發生了什麼事。就像華勒指出的，這些人並非「抽離的心智」、「教學的機器」或「學習的機器」，而是人類關係網絡中彼此連結的全人。正是這樣的網絡、個別關係，以及在其中人們所扮演的角色，真正決定了教育的結果。 《教學社會學》在過去是指標性的研究，現在則能提供我們另一種探討觀點。其所揭示的主題，不斷激發學者、教師之間的對話，持續形成學校研究的重要議題。現今的教育人士，不管是學生、初任或資深老師、大專院校學者，都可以在書中找到有關人類和大眾教育層面的新穎觀點。《教學社會學》可以稱得上是一盞教育明燈，幫助我們對一般學校的典型情境，做出更深入的洞察。
文化研究套書（二）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共三本：《文化社會學的實踐》、《細讀文化研究基礎》、《文化研究：民族誌方法與生活文化》。 1. 文化社會學的實踐 本書簡明地介紹文化社會學中快迅發展的新領域，運用淺顯易懂的文字及耳熟能詳的實例，整理出文化分析中多樣的文化概念和類型。第一部分概述文化社會學之由來與理論假設，並說明宗教、媒介/通俗文化以及種族/族群的文化主義取徑。第二部分闡釋新的文化主義方法，集中探討民族誌學、論述分析、閱聽人訊息接收研究以及文化歷史。本書亦包含關鍵詞列表和問題討論，有助學生在第一時間掌握文化之概念。 2. 細讀文化研究基礎 本書中譯本經過二次修訂後，以更佳的翻譯品質及嶄新的面貌呈現給讀者，厚達八百餘頁的譯作，堪稱華文世界裡內容最翔實的文化研究學術翻譯經典之作。 本書所涵蓋的範圍極為廣泛，它適合於所有希望獲得最清楚的以及具有權威批判性的文化研究導論者閱讀，它提供所有你必須知道的文化研究理論：文化研究在說什麼、各個文化理論之間有何不同、各個立場之間有何差異等，皆羅列於本書之中。它提供各個重要文化理論學者的自傳性資訊，也提供他們的代表性文本之論述。不像其他文化研究書籍，本書試圖論證各種文化研究取徑，並藉此闡述當代文化有關文化研究的基本範疇。因此，本書從文化的基本定義開始，乃至於各種文化研究傳統及其理論預設，更涵蓋了後現代主義、女性主義、結構與後結構主義、流行消費文化、身體、新傳播科技、文化政治等議題，內容既新穎又充實，給予了讀者多角度的文化研究視野。 3. 文化研究：民族誌方法與生活文化 本書替任何想從事文化實證研究的學子們，提供方法論上一些非常實用的指引方針。它涵蓋三項主旨：指出民族致研究方法對文化研究的影響、提供研究技巧及撰寫論文的方法、呈現評價論文價值的關鍵因素及標準。作者援引人類學、社會學、哲學、文學以及電影研究等多元領域的知識，提供讀者對於文化、權力與日常生活進行批判性理解，不可或缺的一組研究實踐。本書奠基於伯明罕研究傳統，從知識論及方法論的背景知識開展，探討如何利用先前的研究經驗，以及如何將「經驗」這個工具運用到研究裡，是一本值得深入閱讀的進階書籍。
文化研究套書（三）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本：《教您如何做文化暨媒介研究》、《文化理論面貌導論》、《社會批判與文化》、《文化研究取徑：新舊方法論的探索》、《文化與全球化的反思》。 1. 教您如何做文化暨媒介研究 媒介與文化研究是傳播學研究的重要分支，但在實際的研究和教學中，方法論的訓練極為匱乏。作者運用一系列媒介和文化研究中的經典案例，闡釋了如何分析媒介和文化文本、產業及其閱聽眾。 本書涵蓋了最典型的量化研究方法──內容分析，和最典型的質性研究方法──符號學。書後還提供了常用的圖書館及重要網站的名單和位址。 2. 文化理論面貌導論 本書對文化理論這個複雜的領域作了簡明扼要的介紹。作者史密斯以平衡的角度，廣泛地回顧當代的文化理論，涵蓋的範圍包括二十世紀文化理論主要的思想家和概念。作者探討的領域包括符號互動論、結構主義和心理分析等等，而主要的思想家像傅科、布爾迪厄、哈伯瑪斯和季登斯也都臚列在討論的範圍內。作者在各章之中特別設計了摘要、特定思想家的個人小傳，以及延伸閱讀書目，通書並且提供了大量的前後交互參照，以方便學生熟悉這個領域。本書適合所有對於文化與社會的理論性研究有興趣的學生和學者。 3. 社會批判與文化 本書討論了二十世紀批評理論的發展，內容深入淺出，提綱挈領。作者從馬克思的資本主義及佛洛伊德的精神分析出發，連結德、法兩國批判傳統的重要學者思想，前者包括阿多諾(Adorno)、霍克海默(Horkheimer)、馬庫色(Marcuse)及班雅明(Benjamin)，後者涵括列斐伏爾（Lefebvre），巴特（Barthes），高茲(Gorz)，杜罕（Touraine）及布希亞(Baudrillard)等人。藉著討論這幾位作家的作品，作者企圖說明以理論作為批評基礎的趨勢，是現代性的重要特色之一。本書各章節條理分明，並環繞緊扣幾個文化主題進行論述，包括迷思、工作、休閒（leisure）、日常生活，性慾特質(sexuality)、娛樂(entertainment)、藝術及知識。 4. 文化研究取徑：新舊方法論的探索 本書介紹了在文化研究領域中，主要運用在生活經驗、文本與社會脈絡研究的方法論取徑。本書不僅對古典的方法論作了全面的詳盡討論，更為讀者引介當代最新穎的相關論辯。薩烏科(Paula Saukko)在書中例舉的研究個案，包括了後現代、後結構以及多重場域研究方法的運用。透過薩烏科簡明扼要又不失詳盡的解釋，讀者可以輕易理解這些研究方法是如何被運用在研究工作，如何詮釋研究結果。 本書可說是學生的學習寶典，不論是在本書的理論概念上或字裡行文間，處處流露出作者的巧思。隨著本書將發現文化研究的方法論時代已然來臨。流暢的文字敘述、適於閱讀的結構安排。本書是每位學生都可以輕易上手的一本入門書籍，對於已經駕輕就熟的研究者而言，本書引介新穎豐沛的研究方法和方法論，並作了一番精闢的深入探討。對於任何想在今日文化研究領域中從事研究工作者，該如何克服在進行分析時與實際操作上所面臨的挑戰，以掌握最貼近問題的研究結果，本書提供了一切你所將會需要用到的內容。 5. 文化與全球化的反思 拜全球化科技媒介之賜，人類得以超越時間、空間的束縛，而開展人類的視野，也改變了人類文化以及人與世界的關係。作者從文化的角度開始探索、思考未來文化的可能發展，並重新檢視全球化的定義，駁斥了謬誤的觀點。並於結論中指出道德本土主義與全球文化可以相輔相成，使人類得以經由自我實現，努力改善這個世界與社會。
文化研究套書（五）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本：《媒介、文化與社會理論》、《飲食、權力與國族認同：當代日本料理的形成》、《文化研究核心議題與關鍵爭辯》、《設計的文化》、《速度文化》。 1. 媒介、文化與社會理論 本書透過不同的方法典範，深入剖析大眾媒介的發展。第一章首先以批判性典範入手，透過馬克思主義觀點，探究媒介中的政經體系與意識型態；第二章以哈伯瑪斯提出之公共領域概念，檢視大眾傳播場域中的公領域現象；第三章探討閱聽人的詮釋、能動性、結構與意識型態，如何再製與詮釋媒介內容；第四章則著重麥克魯漢提出之「地球村」概念，作為文化中介者的媒介，是如何透過跨文化方式運作；第五章討論後現代主義大師布希亞，針對媒介提出之擬像、超真實等概念；最後運用各種理論與論點，檢視新媒介與資訊社會的關係，包括網際網路與資訊、資訊性政治的限制等議題。 2. 飲食、權力與國族認同：當代日本料理的形成 日本料理不僅風行台灣，過去二十年間在西方也日益受到歡迎。但或許讓人意外的是，目前我們所認知的日本料理其實是相當現代的發明。十九世紀末、二十世紀初的日本不僅在政治上發生劇烈改變，同時也是現代飲食文化與習慣形成的關鍵時期。本書從多方面說明，現代日本料理中的多元文化色彩，受到日本帝國主義發展、工業化與民族國家建構的多重影響，作者透過豐富的史料，介紹在十九世紀之前，日本各地飲食文化的多元豐富，並說明這些多元的飲食習慣，是如何轉變為現代我們所認知的「日本料理」。 本書深入日本料理的歷史根源，探索日本家庭料理的變遷、軍隊伙食的西化、戰爭期間的糧食管理，以及現代都市中美食風氣的興起，這些分離的現象，均與日本政經社會的變遷緊密相關。以飲食為窗，本書更進一步討論日本與「西方」在歷史、文化上的互動與互視，分析日本在民族國家發展過程中的歷史情境，如何影響了日常生活的表現與認同。 本書不僅能讓對日本文化、社會感興趣的讀者感到興味盎然，對近年來興起的食物歷史研究、人類學研究，更是重要的東亞研究著作。 3. 文化研究核心議題與關鍵爭辯 本書展現了文化研究如何處理大量的重要問題，這些問題存在於某兩項對等關係裡，諸如語言與文化、意識型態與真實、政治與文化分析、商品化與文化、能動者與架構、認同與差異、消費文化與生活型態、文本與情境等。作者透過檢視文化研究的中心問題與精辟爭辯，來呈現文化研究的重要性與未來發展。 4. 設計的文化 本書從各種理論角度出發，將設計文化確立為學術領域，探究了設計師與消費者之間的互動，羅列了豐富的個案研究，對設計與設計實踐提出精彩的批判概論，探討了設計與管理研究間的關係，以及創意產業如何在都市更新與社會參與的脈絡下發揮功能。本書專為設計研究、設計歷史、文化研究與社會學等領域的學生所寫，同樣也適合對設計有興趣的一般民眾，在理論、背景知識與個案研究之間取得絕佳的平衡，論理清晰，條理分明，是一本不容錯過的精采傑作。 5. 速度文化 本書提出許多非常獨特的觀點，「速度文化」是相當新穎的概念領域，卻已受到國內許多學者與教學機構的關注。本書為淡江大學未來學研究所「流動與社會未來」課程的指定書目，也是流動社會學、科技社會等相關領域內最新的參考文獻。本書指出：即時性的產生冷酷無情地改變我們思考與體驗媒介文化、消費實踐的方式，也使得文化與道德價值核心產生轉變。生活步調正不斷地加速嗎？如果是，將會為文化、社會、人際與經濟等面向帶來什麼樣的後果？這本引人入勝的書，其內容主要是在探討在現代性期間，速度何以成為文化議題。資本主義社會興起，都市景象迅速且劇烈地產生轉變，這些現象都被視為所謂的「進步與發展」。然而，到了二十一世紀，快速的資本主義、日常生活被媒介科技所滲透，兩者結合形成了「即時性」，這也成為管理的重要特質。 本書作者湯林森分析了先進現代社會中的文化衝擊與速度的重要性，指出我們日常生活體驗中速度不斷變遷的重要性，此書巧妙運用各個領域，而提出根本、具有慧根的批判性論述，本書所引進的新觀念，為身處科技文明的人們，提供自省的空間。
文化研究套書（四）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本：《笑聲與嘲弄：幽默的社會批判》、《概述通俗文化理論》、《分析日常生活與文化理論》、《探究迷文化》、《文化產業分析》。 1. 笑聲與嘲弄：幽默的社會批判 這是一本讀來令人愉悅的書，內容觸及現今盛行的一些「常識性認定」；一般大眾普遍認為，笑與幽默在本質上，都是好的。然而，在本書裡，作者回顧了過去歷史上對笑與幽默的討論，並提出理論：幽默以嘲弄的型態，對社會生活產生重大的影響。本書作者認為，嘲弄在所有的文化裡都被當作一種規範性的手段，用來支撐人們的行為準則以及傳統上相信的真理。而就歷史上而言，幽默的相關理論反映出更為廣闊的政治、道德以及美學面向。舉例來說，作者認為幽默含有一種殘酷的成分，而佛洛伊德則認為我們都自欺欺人，無視笑聲的實際意義。 本書充滿令人讚許的原創思想及精闢入裡的洞見，相信社會學、社會學理論、文化研究、社會心理學或媒體與溝通研究的讀者會對本書有極大的興趣，亦能從中有所收穫。 2. 概述通俗文化理論 本書提供一個理解通俗文化理論的主要架構，涵蓋的理論有：大眾文化、法蘭克福學派、文化工業、結構主義、符號學、馬克思主義、政治經濟學、女性主義與文化多元主義等。並介紹諸如阿多諾、巴特、麥克羅比等理論學者對於通俗文化的觀點，其中更涵蓋了爵士音樂、電視文本以及各種小說雜誌等分析文本。以期提供讀者一個流行文化研究的概觀圖像。 3. 分析日常生活與文化理論 本書對於現代及當代理論如何定義與審視日常生活的相關研究，不僅精彩且富有可讀性，並且提供學生與相關學者一面透視鏡，可用來檢視文化研究和社會思想的核心議題」─Ivan Karp, Emory University 本書是日常生活理論提供了獨特而富含歷史脈絡的介紹。在探究日常生活概念的發展上，海莫以齊穆爾的文化社會學作為起點，並探討了一九三○年代輿論調查運動的作品，直到當代的理論家為止，例如狄塞托。 4. 探究迷文化 「迷」是媒介消費研究中，最廣受關注的研究客體。本書是台灣首度對迷與迷理論展開細緻而精闢探討的譯本。為了強調迷文化的矛盾性，本書作者摘要整理了各種用來理解「迷」概念的文化理論，並挑戰甚至推翻了這些既定的知識典範。作者針對許多特定團體，例如：貓王迷、〈X檔案〉迷以及〈星艦奇航〉迷，採取個案研究的方式，並且勾勒出許多關於新媒介發展所創造的文化現象，以及這些新文化現象所具有的各種可能性。 5. 文化產業分析 本書以政治經濟學途徑結合文化、社會、及傳播三大領域，概述文化產製的關鍵論辯，包括媒體政策規範、產權、文化產品、全球化、數位化、及科技聚合等議題，不但匯整當代觀點與歷史性分析，也同時涵蓋娛樂及資訊事業，北美、英國、歐洲及全球各地的實際範例更皆囊括其中。作者雖然詳盡闡釋文化產業的政治經濟、組織、科技、及文化面向，但深入淺出的寫作方式，實為學生進入此領域的絕佳書籍。
人權系列套書（二）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共五本：《人權與民主生活》、《教您做人權研究》、《權利的社會學思索》、《人權的概念與標準》、《權利批判導論》。 1. 人權與民主生活 「美國文化」，自第二次世界戰以來一直被視為是民主社會與多元文化的同義詞，蓬勃的個人主義、自由主義與憲政主義所構成的鐵三角，牢穩地型塑架構出堅如磐石的民主文化。但就我們所觀察到的，這種民主氣息似乎在九一一事件後為之丕變，美國政府成為戒慎恐懼、無所不管的巨型家長式國家。這種情況是累積而成的還是一夕轉變的呢？美國病了嗎？民主文化在美國還有生存的可能性嗎？也許「人權」，是唯一的正解。 美國法理學巨匠德沃金秉持一貫嚴密的邏輯論證，以幽默輕鬆的筆法，娓娓為您道來美國現今社會上從恐怖主義、宗教，到賦稅制度等種種衝突與困境，並以「人權」為中心思想，一以貫之。不論是欲瞻仰大師風采卻不得其門而入的法、哲學院學生；或是在牽一髮動全身，瞬息萬變的全球化大環境下，欲以美國今日的局勢作為明日台灣借鏡的讀者，這本鞭辟入裡的小書，無疑都是最佳的入門磚。 2. 教您做人權研究 本書利用社會科學領域的理論及研究方法，發展出一個對人權問題進行系統性研究的架構。本書認為嚴謹的人權實證分析，須針對造成人權侵害的國家與非國家行為者，檢驗它們可觀察的實踐，如此才可以對人權侵害的發生提出令人信服的解釋，並且能更加深入地理解這些侵害的意義。 3. 權利的社會學思索 本書從新穎的觀點，探討不同的社會學思維傳統對於我們在理解權利理論和實際運作時，會產生哪些不同於其他觀點的幫助。本書對於許多重要的議題提出了社會學的解決方式，但並未因此而忽略理論性的問題。在本書的內容中，考量了許多公共干預的個案，包括福利制度、照護制度、新心智健康的輔助、住房問題、正義與言論自由的問題，並且探討這些問題與權利議題之間的關係；同時，本身也從特殊族群的觀點來檢視權利這個議題，這些族群包括囚犯與受害者、女性、少數民族、原住民和女同性戀與男同性戀。本書的關鍵力量在於針對不同的權利面向進行細節性的呈現與分析，並且以不同的分析角度來進行相關的討論。權利的概念在本書中，並不是以一種倫理性的必然結果來存在，而是被視為一種社會進步的成果，而在這當中的概念轉移地帶，在本書中也是開放協商的。 在本書十二個章節中，由不同領域的研究者，以不同的研究途徑來探討實際的權利議題，同時在必要時採納個案研究來佐證。本書主要分成四個部分：第一部份討論政治經濟與權利；第二部分討論權利的地位、規範與制度；第三部份討論意義、闡述與權利之間的關係；第四部分則探討權利的衝突。 4. 人權的概念與標準 自從〈聯合國憲章〉(the& United& Nations& Charter)以及〈國際人權宣言〉(the& Universal& Declaration& of& Human& Rights)在一九四五年和一九四八年通過之後，在這近半世紀中，一套包羅萬象且含括許多國際機制(international& instruments)的國際人權法被創造了出來。本書的主要目標是對人權概念架構的分析和呈現，以及被國際接納且採用的人權標準。 本書的內容主要劃分為四個主要範疇：第一部份介紹人權的概念，從歷史的角度和哲學的基礎來探討何謂人權；第二部分討論公民權、政治權、經濟權、社會權與文化權，在這幾種權利中，再分細項進行局部與深入的探索；第三部分則針對人權易受侵害的個人和族群，討論這些人和團體在人權概念中的角色與意涵，包括婦女權、兒童權、少數族群的權利、原住民權利的保護以及移民工作者的權利；第四部分則從人道主義法的觀點來探討人權，主要是針對人道主義法與人權概念之間的相輔相成，以及人道主義法與人權之間的聯繫。 雖然本書所有撰寫人的主要目標是呈現與人權問題相關的國際標準，但是讀者們可以在其中找到與各國憲法及其法律相關的參考資料，使讀者能夠就那些已經被整合進國內法之國際原則的程度範圍，以及這些原則如何在國內法中被闡釋和理解，還有各國國內與區域的特殊性如何反映於國家訂定的標準上等問題，能夠有更好的理解。 5. 權利批判導論 作者在本書中以批判性的方式檢視權利這個概念，以及圍繞在這個概念周圍的各種論述和學說。本書的第一部份涵蓋權利從古至今的各種理論，並探討某些對權利論述的挑戰。第二部份則探討推動人權的各種建制所扮演的角色。最後一部分則檢視權利哲學可以如何應用在言論自由、社會福利以及自決權等議題上。
人權系列套書（一）
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共四本：《國際人權的進展》、《國際人權概觀》、《正義的界限：殘障、全球正義與動物正義》、《跨文化的人權觀點》。 1. 國際人權的進展 這本經過相關領域的學生、學者、政策制定者和人權運動的活躍份子認定，獲得廣大喝采和高度評價的書，新的版本已經發行。憑藉著歷史上許多理想家對人權的構築的願景，勞倫教授回溯了歷史的發展脈絡，深入地描繪幾個世紀以來，整個世界在人權發展過程中戲劇性的轉變；包括權威的傳統結構、性別歧視、種族偏見、階級差異和奴隸制度、殖民帝國以及國家主權的主張等，將探討這些轉變引發國際關注的過程。而如今許多國際組織都已宣稱，任何政府對待人民的方式，都應該是世界上所有人應該關注的事，更為人權設定了目標；所謂的人權應該是「世界上所有人、所有民族都應該有的權利」。 勞倫教授清晰地刻劃了人權運動真正的普遍性本質；藉由他的討論，使我們瞭解了世界上每一個角落的人與文化。就這一點而言，本書在分析歷史事件和發展過程時，除了還原歷史的真相外，更提出了獨到的見解；他的分析包括戰爭和革命、非西方國家、性別主義和種族主義的鬥爭、爭取自由的社會運動和民主化、非政府組織對人權發展造成的衝擊，加上無數人對人權運動的勇氣和決心，都對人權進化的發展過程貢獻良多。 本書的新版加入了許多最近引發國際關注的議題：例如國際刑事法庭(International& Criminal& Court)的發展，包括逮捕前智利獨裁者皮諾切(Augusto& Pinochet)以及審判南斯拉夫前總統米洛塞維奇(Slobodan& Milosevic)等；另外也加入討論科技和網路發展對人權演進的影響、國際性非營利組織如「國際特赦組織」(Amnesty& International)和「人權觀察組織」(Human& Rights& Watch)的影響，以及全球化、恐怖主義和九一一事件之後的分析。 2. 國際人權概觀 本書以相當詳盡的寫作方式，由人權研究領域中傑出的學者與專家，將國際上現存與保護人權有關的條約與法律作一完整的呈現；同時舉出相當多的個案，清楚地闡明了相關條約與法律在執行上或程序運作上所出現的問題。由於目前國際上存在著許多關於保障基本人權及權利原則的不同體系，而每個國家基於政治性的因素，各自抱持著自己對基本人權之「正確」的原則與詮釋。本書可說是對目前國際上現存的人權體制作了完整各概觀報告，對於相關科系的學生或相關領域的研究者及政策制定者來說，本書除了能夠充分地扮演參考工具書的角色之外，書中大量的相關條約及法律資訊，也可以提出讀者對研究相關問題在理論和實務上所需的基礎資源，使讀者能夠進一步地探究更深層的問題。 3. 正義的界限：殘障、全球正義與動物正義 社會正義的相關理論一定是抽象的；它足以超越個體，直接訴諸於萬象與永恆。然而，這些強調整個世界與普世問題的理論，也必須呼應日常生活裡真實的、不斷變遷的各種困境。而《人權與正義》這部實踐性哲學的巨著，正是為了這樣的命題而生。有關社會正義的問題，不但長期被相關理論所忽略，更因此難以實踐於日常生活當中；所幸，本書作者諾斯鮑姆(Martha& C.& Nussbaum)提出了社會正義的三大急迫問題，進而探索出一種社會正義的理論，能夠帶領我們透過更豐富、更包羅萬象的途徑，朝向社會合作的道路邁進。 想要理解歐洲傳統當中的社會正義精神，「社會契約」(social& contrast)的概念，可說是最強而有力的切入點之一；而羅爾斯(John& Rawls)對於這個概念所做的探討，更是首屈一指之作。不過，如同諾斯鮑姆所言：羅爾斯的理論雖然建議「大約平等」的各方，應該建立起一種互惠的契約，卻還是無法突顯「不平等」的各造之間，所面臨的社會正義問題。舉例而言，我們如何將平等的公民權利，包括教育、醫療照顧、政治權利與自由權等等，延伸到身心障礙者身上？我們如何把正義與有尊嚴的生活環境，帶給全世界的所有公民？最後，我們又如何將社會正義的概念，融入到對待動物的方式當中？探索了社會契約在這三個層面所面臨到的限制後，諾斯鮑姆以「才能」的概念為基礎，設計出了另一種不同的理論。她幫助我們更清楚地思考政治合作的目的，以及政治原則的本質，並著眼於一個所有的人類與動物，都能享有更大幅度正義的未來！ 4. 跨文化的人權觀點 侵害人權這件糟糕的事在世界個角落都進行著，驚恐與悲傷通常是對這種殘忍之事的普遍反應，就像Abdullahi& Ahmed& An-Na’im以及本書其它作者所試圖證明的，我們對人權的觀點，通常被我們本身所處原生文化的期待所造成的遮蔽與偏差所影響著。在其它文化傳統中會如何看待人權？可不可能有一種分析方式，能夠同時兼具跨文化與本土的的多重觀點，幫助我們重新詮釋並重建當前流行的人權理論？這本書的作者群在闡明如此複雜的問題上做出了卓越的貢獻，無論是寫作與資料呈現而言，都提供一個經過徹底研究、銳利深入的分析與闡述。這本書提供了相當出色的個案研究，並從這些研究中檢視當與人權議題發生衝突時，不同文化傳統的並存與衰落，同時從哲學立場上提出了認真的批判。
跨世代心靈悸動：大同福樂學堂老少共學記述
坐落於高雄市大同國小的大同福樂學堂日照中心，為全臺灣首座由國小部分閒置校舍改造成的銀髮日照中心，以老少共學為主要目標，也是高雄市建立「長照—學校—社區」日間照顧服務模式之先鋒。本次福樂學堂叢書系列，係以「老少共學」為主軸，分享大同國小師生與福樂學堂成員們間的互信、互助與互動，藉由孩童的歡笑與陪伴，減緩失智症狀的惡化；亦從中培養學童的「老吾老以及人之老」的價值觀，期盼能建立一套代間共學模式，作為其他學校及日照中心之參考典範。
解讀民粹主義
▌所有權力皆來自人民，但何處是它的去向？ ——德國劇作家｜貝托爾特•布萊希特（Bertolt Brecht）▌ ——當民粹主義浪潮成為席捲世界的海嘯—— 民粹到底是民主最正統的聲音？還是民主面臨的最大危機？ ◤充滿政治激情與煽動口號的民粹時代降臨◢ 美國總統川普、英國脫歐領袖法拉奇、法國反移民大將勒龐、 前委瑞內拉總統查維茲、土耳其總統艾爾多安——民粹領袖在世界各地崛起。 但我們真的了解民粹主義嗎？為何它是如此迷人又危險的存在？ 每一個批評體制內菁英的人，就應該被稱為民粹主義者嗎？民粹政治行動者都是右派嗎？民粹主義讓政府更接近民眾？「真正的人民」到底是誰，誰又可以為人民發聲？在自由民主制度正面對風起雲湧挑戰的當下，探究這些問題從未像現在這麼具有急迫性。 由普林斯頓大學政治學教授——揚—威爾納‧穆勒（Jan-Werner Müller）所撰寫的《解讀民粹主義》（WHAT IS POPULISM?）以歷史為基礎，援引拉丁美洲、歐洲與美國的例子，定義了民粹主義的特徵，以及探索民粹主義在我們這個時代之所以能勝出的更深層原因：民粹主義者的樣貌究竟為何？使用怎樣的政治語言？掌權後會有哪些典型作為？又該如何對抗民粹主義者並與其對話？作者穆勒主張，民粹主義的核心就是反對多元主義。民粹主義者總是會宣稱，他們（而且只有他們）代表人民以及人民的真正利益。他也說明，和傳統觀點相反，民粹主義者可以根據他們是人民獨家的道德代表而執政；如果民粹主義者擁有足夠的權力，最後將建立一個威權國家，並排除所有不被認為是適當「人民」一分子的人。 現今的民粹主義者正嘗試運用符合民主價值的政治語言，實現一個公然反對民主的政治理想。透過《解讀民粹主義》書中極具啟發性的論點，我們不僅可以認識民粹對民主制度的威脅為何，並促使大家反思該如何修正失能的民主代議制度。自由民主人士究竟該如何應對民粹主義者，特別是在當他們宣稱專為「沉默的多數」或「真正的人民」而發聲的時候。本書不僅為讀者釐清民粹主義的樣貌和特徵，也幫助讀者進一步理解這個民粹主義當道的時代。
在行李提領處等候的女孩：東西文化差異新論
馬友友、虎媽蔡美兒等各界重量級人物共同推薦！ 既引人入勝又耐人尋味的議題， 澈底改變並充實我們對自己和當代的理解。 ●很喜歡這本書！從心理層面深刻剖析了地方、習慣、身分認同在我們世界裡如何混合。很精彩！──知名華裔大提琴家 馬友友 ●引人入勝的精彩好書，從第一頁就深深吸引住我。內容精闢、廣博、發人所未發，這部精心傑作，出自當世最富洞察力的作者之一之手。──《虎媽的戰歌》作者 蔡美兒 為什麼西方人坦率直言；東方人矜持保留？ 為什麼美國人愛作怪；中國人愛當乖寶寶？ 同樣是奧運金牌得主，為什麼美國選手愛誇耀「自己的本事」；日本選手先感謝「所有栽培她的人」？ 「自我犧牲」或「自我界定」究竟哪個比較重要？ 我們應該遵奉「忠於自己」的真理，或是對家庭、宗教、軍隊等「大我」負責？ 這些問題的答案，要從一位申請到美國念書的中國女孩說起。她的托福成績很高，論文也寫得很好，透過面試時大方得宜，正是學校夢寐以求的人才！很快的，她得到入學許可，正當學校派人去機場接她時，卻發現她英文沒有想像中說得好，更甚者──她根本不是當初申請學校的那個人。那是她姊姊！ 本書作者大量收集個人事蹟及最新學術研究成果，引用文化心理學家所提出的「獨立自我」和「互賴自我」兩種認知模式，解釋東西方如何形塑不同的世界觀。這兩種模式影響大家的感知、記憶、行動、製造及所訴說的一切；導致東西方人士對抄襲，乃至於對人權的不同思維。也有助於大家了解為什麼美國誕生蘋果公司而中國創造了阿里巴巴？& & 當東方與西方的關係越來越糾結，雙方也持續互相為難，扞格不合。書中提出東西方如何超越「獨立自我」、「互賴自我」的固定模式，攜手共建未來，是讓人深省的議題。
資本論思想、原理及其當代價值
本書從《資本論》的思想入手，研究了《資本論》中的原理，揭示了對當代中國的指導意義。本書的研究顯示，《資本論》揭示了現代社會的經濟社會運動規律，為正確認識資本主義經濟和研究社會主義經濟提供了科學原理；為研究和剖析當代社會發展規律提供了銳器。 馬克思的《資本論》是一部偉大的巨著，它對人類社會的發展產生了巨大的影響，它在社會科學各領域的學術價值也少有其他學術著作能夠與之相比。雖然《資本論》已誕生了100 多年，當今世界也發生了巨大的變化，但它的思想、基本理論仍然是人類寶貴的精神財富，仍然是建設中國特色社會主義市場經濟過程中不可替代的理論指導。
性侵害犯罪防治學：理論與臨床實務應用
根據現化婦女基金會及台灣刑事警察局的統計，發現性侵害犯罪的犯罪指數有逐漸攀升的趨勢，而近年來，類似「陳進興事件」的事件幾乎日日可聞，實令婦女同胞聞之色變，人人自危，不敢夜出！性犯罪的嚴重性己成為台灣治安的一大隱憂，也廣受社會各階層的強烈關心與注意。因此，該如何處置這些性侵害犯罪加害人，乃成為社會、司法、與精神醫學上相當重要的問題。 本書所含括的內容有：性侵害犯罪防治的歷史沿革、法規、流行病學；性侵害犯罪加害人的危險因素、致因、犯罪行為與治療理論，以及先進各國的各種特殊檢查、診斷與作法，相信能讓初學者學習到整套完整的鑑定、評估與治療模式，是值得一讀的好書！
人文社科研究方法：藝術、人文與社會學科，研究生完全達陣祕技
本書「不傳之祕」的學習技巧，是為了「藝術、人文與社會學科」（Arts, humanities, and social sciences, AH SS）的研究方法，所撰寫第一本邏輯嚴謹的系統性專書，是解決研究中的方法論問題。
經典重現之文創觸角
全書以經典文學為對象，分享文創經典如何重新被看見為目標，思考經典以不同姿態出場，做到雅俗共賞，感官和心靈交織，啟動生命故事，記憶與意識融為心靈的美感活動。將以文創產業為思考，佐以案例分析設計課程與應用，希望未來能刺激文創人的觸角，有新的靈感伸展經典的空間，對相關職場的文化產業注入新的實踐方向。 本書單元一為經典解釋，單元二到五是案例分析，單元六總結。並列有學習目標、學習重點、小作業及參考資料。內容的安排，以國內外經典畫作為範例，經典變身成文字和影像改編，還有策展企劃活動。美感情意教育，抽象又具體，期能在實踐上，企劃經典重現的文化創意，跨領域分工合作運用，達到知識與實務並用。
六堆客家及其周邊社會與文化變遷：族群互動論的觀點
本書集結研究者投身六堆客家及其周邊地區研究，比較具有代表性的論文。就研究主題來說，分成三大部分，分別是六堆客家與其他族群的互動、六堆客家信仰與民俗醫療；就研究時間而論，起自清治以迄於今。就研究區域而論，部分專門討論各堆內部，有的綜合討論六堆及其周邊地區。整體來說，研究者意圖擺脫客家中心論述，將六堆客家擺在台灣社會變遷的時空脈絡中討論，是以本論文集定名為「六堆客家及其周邊社會與文化變遷：族群互動論的觀點」。
博雅基礎教養必備套書：圖解心理學＋哲學＋經濟學＋社會學（共四本）
博雅基礎教養必備 哲學、心理學、社會學與經濟學 生而為人，並且要活得像人， 就不能不懂這四門學問！ 在這個高度分工的資本社會，人很難不與他人互動，該如何了解社會，明白自己的定位，已成為現代人不得不面對的重要課題。但在社會中努力掙扎求生的同時，不知不覺間就會開始感到空虛，對人生開始感到迷茫困惑，於是該如何傾聽內在的聲音，理解自己情緒心理就變得致關重要…… 和社會互動、與自我溝通，是人類永遠無法逃避的兩件事情。 博雅基礎教養必備，從經濟學掌握社會運作基本概念、自社會學看見社會結構的意義脈絡、由哲學思考人生意義、以心理學探索自我內心，從這四門學問出發，換個角度，重新認識這個遼闊的世界吧！ 你想過的問題，前人也同樣好奇── 《圖解哲學 修訂版》 人之所以為人，在於懷有對世界的好奇，與對自我的懷疑。而哲學，就在這過程中孕育誕生。 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？ 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 不了解心理就別說你了解自己── 《圖解心理學 修訂版》 「你在想什麼？」「我在想什麼？」「他在想什麼？」 從心理學角度一層一層揭開內心的面紗，還原人心最真實的面貌。 佛洛伊德說：「觀察內心深處是了解人心的第一步。」 想要了解人心，就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步，從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入，深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動，只要掌握住心理學的基本概念，以理性解開感性，就能看見潛藏在冰山底下從沒注意過的心理世界！ 沒有人是社會的局外人── 《圖解社會學 修訂版》 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 關心社會、了解社會、批判社會，唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 要達到最大滿足，不能沒有經濟思維── 《圖解經濟學 修訂版》 當資源‧時間都有限，該如何權衡得失做分配？ ．知道改善全球暖化刻不容緩，卻總是希望冷氣可以冷一點？ ．做生意要賣手搖飲還是開便利商店，要加盟還是獨立創業？ ．政府要課多少稅，稅收要用來買飛彈還是給弱勢兒童吃營養午餐？ ．我們希望公權力多介入、讓社會公平一點，還是放任市場完全競爭、最大化生 產效率？ 從個人的行為、企業的投資、社會的體制到國與國之間的貿易；小至日常生活經驗大至全球經濟體系，都是在有限資源下、進行一連串選擇的結果。 經濟學即是探討人們在種種取捨背後的決策過程，也就是為什麼要這樣做，為什麼不那樣做。運用供給、需求、成本、價格、市場等概念，解釋有限的資源如何被最適分配，以達到最大的滿足！
動漫社會學：台漫不死
台漫不死，許多人還在努力！ 實地訪問台灣漫畫家、編輯、產業現況與對未來的想像！ 提到台灣漫畫你會想到什麼？網友表示： 「現在台漫最強的月刊陣容？從缺。」「快給我去看《CCC》！」 「我覺得台漫應該要賣得比較便宜。」「你知道日漫在日本賣比較貴，而且授權費和製作費不一樣嗎？」 「安古蘭得獎又如何？回來還不是22K過勞。」「⋯⋯」 五、六〇年代的武俠漫畫風潮， 八、九〇年代的台漫黃金十年， 即將迎來台漫的第三次衝擊？ 害怕變成「正常人」而開始了創作人生的米奇鰻， 努力將社會議題融入作品的蠢羊與花栗鼠， 以漫畫為媒介介紹台灣人文歷史的CCC編輯部， 在漫畫產業擁有豐富經驗的開拓動漫祭執行長蘇微希⋯⋯ 張季雅、葉明軒、韋宗成、彭傑、大辣出版、資深編輯陳正益、尖端出版、蓋亞文化、日更計畫、未來數位、友善文創、Mangasick⋯⋯等多人的訪談都收錄其中！ 台灣漫畫不會死——儘管其遭遇種種阻礙，仍有許多人正持續奮鬥。 讓我們一起思考台漫的未來！ 動漫社會學系列前兩本《別說得好像還有救》、《本本的誕生》都與日本動漫文化緊密相連，而這次的《動漫社會學：台漫不死》則以「台灣漫畫」為主題，透過訪談，帶你從漫畫家、編輯、經營者三種角度，一窺台灣漫畫產業的景況。
為文化找出路：費孝通傳
1、費孝通是中國現當代著名學者和社會活動家，對中國當代經濟、政策的發展起到重要作用，是二十世紀中國歷史上一位重要人物。 2、本書涉及到的費孝通關於不同文化並存、全球一體化、文化自覺的思考，對當今讀者了解、解決文化、觀念衝突具有現實啟發和參考價值。 3、圖文結合，配有多幅珍貴歷史圖片。 費孝通是享譽國際的學者、政治活動家和追蹤歷史軌跡，觀察記錄思索了一生的思想者。他少年早慧，青年成名，中年成「鬼」，晚年成仁，著述等身。 本書在費孝通浩瀚的學術生涯中，刪繁就簡，梳理出這位中國當代著名知識分子人生追求的主線：歷一世滄桑為文化找出路，終得以「文化自覺」作標誌，確認了他認為可以走通的路徑。 我這四五十年心裡確是有一個疑問在煩惱我：這個世界上這麼多人怎樣能和平相處，各得其所，團結起來，充分發揮人類的潛力，來體現宇宙的不斷發展？……大大小小的群體之間，……心理上還是各有各的想法，各是其是，各美其美，甚至還要以我之是強人為是，以我之美強人為美， 一句話，相互不理解，相互不容忍。……怎樣使人群間能相互理解是我要探索的課題。——費孝通 費孝通 1910—2005年，江蘇吳江人。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。一生從事社會學、人類學研究，取得了舉世矚目的成就，著有《江村經濟》、《祿村農田》、《生育制度 》、《鄉土中國》等數百萬字的著作。1936年，費孝通在其導師馬林諾夫斯基的指導下完成題為《江村經濟》的博士論文，被譽為「人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程牌」，費孝通也因此在1981年獲得英國皇家人類學會授予的人類學界的最高獎──赫胥黎獎；1982年被英國倫敦經濟政治學院授予榮譽院士稱號；1988年獲美國不列顛百科全書獎。 推廣重點 1、費孝通是中國現當代著名學者和社會活動家，對中國當代經濟、政策的發展起到重要作用，是二十世紀中國歷史上一位重要人物。 2、本書涉及到的費孝通關於不同文化並存、全球一體化、文化自覺的思考，對當今讀者了解、解決文化、觀念衝突具有現實啟發和參考價值。 3、圖文結合，配有多幅珍貴歷史圖片。
改變12位公民實踐者的故事
總統府資政、中央研究院社會學研究所特聘研究員 蕭新煌 這十二位積極的公民權實踐家，都有新中產階級的專業人士背景，更都具有自由主義傾向的改革意識。說他們是「自由派中產階級」，最傳神不過。而他們積極加入的公民社會運動和組織則大多是求變、求改革的倡議運動和組織。 & & 讀完這本書的十二則故事後，我不禁要說，這不正是台灣民主發展歷程中，十二段貫穿「自由派新中產階級→求改革倡議公民組織→打造台灣民主」三合一關鍵連結的精彩個人史嗎? 更進一步說，台灣的當代民主成功史的背後，不正是這十二位公民社會運動實踐家的數千倍、數萬倍人數所結合的力量和無私的奉獻嗎？ & & 國際知名運動員、希望基金會董事長、中華民國無任所大使紀政 堅守公民大大大，政府小小小的信念不移，而此書的十二位公民實踐者的事蹟與行動不僅感人肺腑，更是激勵人心，讓所有閱讀者不禁捫心自問：「我為台灣這塊美麗土地做了些什麼？」 & & 中華民國立法院立法委員陳曼麗 我們的社會，有許多需要改善之處，等待別人，不如從自己開始啟動。這就是很棒的社會，台灣民主化之後，人民的行動力處處可見，讓人感到既可愛又感動。公民的力量是無限大的。你我都是小公民，也可以捲起袖子，跳進關心的議題，開始做了吧！ &
妙手畫．話人生：大同福樂學堂家民生活素描
以在地安老、老少共學為目標的大同福樂學堂日照中心，為全台灣首座由現存國小校園部分校舍改造成銀髮日照中心，也是高雄市建立「長照—學校—社區」日間照顧中心服務模式之先鋒。 台灣正面臨老年化的社會，長期照顧的需求逐年增加，而被診斷或隱藏的失智症病人也逐年上升，此次大同醫院策劃福樂學堂系列叢書，係從家民們課程創作內容出發，述說家民們的人生歷程，描述失智症狀態及到學堂後的改變，希冀社會大眾能更加瞭解失智症的醫療照顧方向與效能。
傅柯三論：傅柯晚期思想研究
「說真話」的勇氣乃parrhesia的一個主要特徵， 因為說話者所說的話經常會危及他自身。 從一九九九年初抵美至年中返臺，半年多在Albany經歷了我人生最冷的冬天，（將近攝氏零下十五度）以及最熱的夏天（將近攝氏四十度）。這個極端氣候體驗與接觸傅柯晚期思想 都是我的人生中新的「極限體驗」。 & （節錄自 作者自序） Sociology MIT 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義 許嘉猷《藝術之眼：布爾迪厄的藝術社會學理論及其在臺灣之量化與質化研究》 許嘉猷《藝術與文化社會學新論》 黃瑞祺《傅柯三論：傅柯晚期思想研究》 黃聖哲《美學經驗的社會構成》 黃聖哲《結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向》
當日出日落同步上演：致香港流行文化2012－2017
對香港人來說，2012至2017年，是無法忘記，甚至影響深遠的五年。 & 我們送走了曾蔭權，迎來了梁振英，又過渡至林鄭月娥；經歷了幾場龐大的社會運動，一起反國教，要求看電視，喊著特首下台，也曾撐起雨傘──這些記憶我們歷歷在目。 & 那麼，這段時間的流行文化，你記得幾多？與政局大事相比，流行文化被看為次要──聽一首歌，看一套劇集，究竟有幾重要？這些明星八卦新聞，這些不合情理的節目，為什麼值得一提再提？ & 「我已經無睇TVB好耐啦！」 「我唔聽廣東歌架啦！」 「我當然要XXX，而唔要XXX！」 & 這些說話，我們不陌生。然而，打開Facebook研究數據，在茶餐廳做田野考察的時候，你會發現現實的世界不是這樣。 & 「我已經無睇TVB好耐啦！」（但談論某劇集的時候，個個都能發表幾句，最多聽到的一句是「同其他TVB的劇集好唔同」。） 「我唔聽廣東歌架啦！」（但某歌手登上頒獎禮的台上時，整個Facebook都在share/ comment。） & 這是流行文化的厲害之處。 & 更重要的是，以為流行文化是獨立於整個社會氣候環境而風花雪月嗎？恐怕不是如此。 & 我們有什麼電視台，看怎樣的電視節目，其實都是（我們很討厭的）政治。是以，被人詬病的大台繼續一台獨大，有著改革野心大量投資的電視台不獲發牌。 & 看回這幾年的流行文化大事，我們看見的是香港故事。在我們以為最困難的時候，有些人、有些事就悄悄冒起──這幾年，是日出與日落同時上演的時刻，也是我們的轉折點。 &
學問全圖解：未來人才必備的跨領域基本知識
「只要考上頂尖大學就能一輩子安穩」的時代已經過去！未來世代所需的人才，必需具備「跨領域知識」和「非典型智力」。從人文社科到自然科學到藝術文化，圖解36大學門的源流發展及關鑑人物。上知天文，下通地理，是古時候對一個知識分子的期望。然而，如今各科學門越分越細，讀文史的不懂理工，讀經濟的不了解藝術。有沒有可能有一本書，簡單地介紹所有這些學問，讓讀者能在短時間之內，就夠掌握各種知識的梗概？《學問全圖解：未來人才必備的跨領域基本知識》用簡短的概述，以及清晰易懂的圖解，讓讀者們知道學院裡的所有學問，是在講些什麼？起源是什麼？有哪些重要學者？分支與流派又有哪些？本書包括：人文科學：哲學、歷史學、宗教學、語言學、心理學、精神分析學、文化人類學、神話學、民俗學、考古學等。社會科學：政治學、經濟學、社會學、法學、教育學、統計學、企業管理學等。自然科學：物理學、生物學、化學、數學、醫學、工程學、資訊工程學、航空太空工程學、地理學等。文化藝術：文學、建築、音樂、美術、電影、攝影等。希望讀者能透過本書而遨遊在「知識的世界」當中，提升自己的「基本能力」與「智力」，藉此面對現代社會的競爭。目標讀者知識分子：想了解各種學問的基本常識，自我成長，增加各方面知識。學生：在面臨選填科系或生涯規劃時，本書可作為介紹各學問的入門指南，讓學生了解自己有興趣的學科是什麼。 家長：若想跟孩子討論未來的科系選擇與職涯發展，首先要了解這門學科的內容。一般大眾：想要言之有物，聽起來很厲害，就要讀書，這本CP值高。
家庭社會工作
從事家庭社會工作，彷彿是打籃球。籃球隊十二人，本書用三篇十二章三十六節十八萬字介紹豐富的家庭社會工作領域。第一篇重點在「奠定家庭服務的能力」，強調基本功夫，依序說明家庭圖、家庭環境圖、家庭理論、家庭訪視、家庭空間、家庭評估、法令、服務輸送。第二篇「透過113業務幫助家庭」，重點是家庭及婚姻暴力、兒童虐待及高風險、性侵害、亂倫及老人虐待，接著說明處遇，從社工、諮商治療、教育社會等方面著力。第三篇「透過經濟與司法幫助家庭」，經濟面有守有攻，濟貧如同防守，脫貧彷彿進攻，包括協助就業、理財脫貧、信託保障等。司法面也有守有攻，家事事件法及家事調解偏重防守，寄養、安置、出養、收養，則主動改變家庭及孩子。
春藥：從神話、宗教與社會，探討人類服用春藥的文化意涵
本書橫跨歐亞美非四大洲的俗民世界史 討論春藥與性別的關係、春藥的歷史角色 挑戰當代理性背後的愛欲禁忌與春藥認知 情慾世界有太多神祕、痛苦、憂鬱，或無能為力，遂有了情慾操控。 人們希望有一種藥物能使自己被癡想的人所愛，能使自己有無比的雄風，也希望藉著藥物擴大性神經感覺的能力，至於最敗德的，則是一直尋找藥物來使對方變成自己可以隨心所欲的對象。但，春藥是藏在血液裡？還是腦袋中？只有對春藥有正確的認識，並對異文化有正確的理解，有春藥效果的植物才能展現真正的功效。 本書針對內服或外用，有助性慾之物的定義，尋訪各個文化社會古往今來，使用過的方法與藥物、食物，千奇百怪，無奇不有。作者不帶任何褒貶，不具效能說明，只是平實地報導何種文明何種時代，曾用過何種手法技巧、藥草植物、動物昆蟲，作為提升性慾的方式。 中國最早使用春藥是在兩千一百年前，漢文帝時代就開始了。在古代，春藥是神明的植物，也是神明的神聖飲料。而當代科學卻僅採取不同文化的春藥，切除了春藥與原來文化圈的關係，結果這些春藥的有效成分，包括嗎啡、安非他命、古柯鹼，搖身一變成為毒品。神聖的植物墮落人間，成為通俗的化學物質後，這些原來在宗教儀式中擔任重要角色的物質，已變成嚴重的社會問題。 如此下去，神明將從人的身體中完全撤離。如果現在人類的體內仍然存有神明的話，那麼神明最歡喜的滋養莫過於春藥了。有春藥效果的神聖植物，喚醒人類內在的諸神，讓祂們歡喜、快樂。神明的覺醒便是認知，神明的活動便是歡愉，而神明的殿堂就是人類的肉體。
