為文化找出路：費孝通傳
1、費孝通是中國現當代著名學者和社會活動家，對中國當代經濟、政策的發展起到重要作用，是二十世紀中國歷史上一位重要人物。 2、本書涉及到的費孝通關於不同文化並存、全球一體化、文化自覺的思考，對當今讀者了解、解決文化、觀念衝突具有現實啟發和參考價值。 3、圖文結合，配有多幅珍貴歷史圖片。 費孝通是享譽國際的學者、政治活動家和追蹤歷史軌跡，觀察記錄思索了一生的思想者。他少年早慧，青年成名，中年成「鬼」，晚年成仁，著述等身。 本書在費孝通浩瀚的學術生涯中，刪繁就簡，梳理出這位中國當代著名知識分子人生追求的主線：歷一世滄桑為文化找出路，終得以「文化自覺」作標誌，確認了他認為可以走通的路徑。 我這四五十年心裡確是有一個疑問在煩惱我：這個世界上這麼多人怎樣能和平相處，各得其所，團結起來，充分發揮人類的潛力，來體現宇宙的不斷發展？……大大小小的群體之間，……心理上還是各有各的想法，各是其是，各美其美，甚至還要以我之是強人為是，以我之美強人為美， 一句話，相互不理解，相互不容忍。……怎樣使人群間能相互理解是我要探索的課題。——費孝通 費孝通 1910—2005年，江蘇吳江人。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。一生從事社會學、人類學研究，取得了舉世矚目的成就，著有《江村經濟》、《祿村農田》、《生育制度 》、《鄉土中國》等數百萬字的著作。1936年，費孝通在其導師馬林諾夫斯基的指導下完成題為《江村經濟》的博士論文，被譽為「人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程牌」，費孝通也因此在1981年獲得英國皇家人類學會授予的人類學界的最高獎──赫胥黎獎；1982年被英國倫敦經濟政治學院授予榮譽院士稱號；1988年獲美國不列顛百科全書獎。 推廣重點 1、費孝通是中國現當代著名學者和社會活動家，對中國當代經濟、政策的發展起到重要作用，是二十世紀中國歷史上一位重要人物。 2、本書涉及到的費孝通關於不同文化並存、全球一體化、文化自覺的思考，對當今讀者了解、解決文化、觀念衝突具有現實啟發和參考價值。 3、圖文結合，配有多幅珍貴歷史圖片。
妙手畫．話人生：大同福樂學堂家民生活素描
以在地安老、老少共學為目標的大同福樂學堂日照中心，為全台灣首座由現存國小校園部分校舍改造成銀髮日照中心，也是高雄市建立「長照—學校—社區」日間照顧中心服務模式之先鋒。 台灣正面臨老年化的社會，長期照顧的需求逐年增加，而被診斷或隱藏的失智症病人也逐年上升，此次大同醫院策劃福樂學堂系列叢書，係從家民們課程創作內容出發，述說家民們的人生歷程，描述失智症狀態及到學堂後的改變，希冀社會大眾能更加瞭解失智症的醫療照顧方向與效能。
傅柯三論：傅柯晚期思想研究
「說真話」的勇氣乃parrhesia的一個主要特徵， 因為說話者所說的話經常會危及他自身。 從一九九九年初抵美至年中返臺，半年多在Albany經歷了我人生最冷的冬天，（將近攝氏零下十五度）以及最熱的夏天（將近攝氏四十度）。這個極端氣候體驗與接觸傅柯晚期思想 都是我的人生中新的「極限體驗」。 & （節錄自 作者自序） Sociology MIT 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義 許嘉猷《藝術之眼：布爾迪厄的藝術社會學理論及其在臺灣之量化與質化研究》 許嘉猷《藝術與文化社會學新論》 黃瑞祺《傅柯三論：傅柯晚期思想研究》 黃聖哲《美學經驗的社會構成》 黃聖哲《結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向》
當日出日落同步上演：致香港流行文化2012－2017
對香港人來說，2012至2017年，是無法忘記，甚至影響深遠的五年。 & 我們送走了曾蔭權，迎來了梁振英，又過渡至林鄭月娥；經歷了幾場龐大的社會運動，一起反國教，要求看電視，喊著特首下台，也曾撐起雨傘──這些記憶我們歷歷在目。 & 那麼，這段時間的流行文化，你記得幾多？與政局大事相比，流行文化被看為次要──聽一首歌，看一套劇集，究竟有幾重要？這些明星八卦新聞，這些不合情理的節目，為什麼值得一提再提？ & 「我已經無睇TVB好耐啦！」 「我唔聽廣東歌架啦！」 「我當然要XXX，而唔要XXX！」 & 這些說話，我們不陌生。然而，打開Facebook研究數據，在茶餐廳做田野考察的時候，你會發現現實的世界不是這樣。 & 「我已經無睇TVB好耐啦！」（但談論某劇集的時候，個個都能發表幾句，最多聽到的一句是「同其他TVB的劇集好唔同」。） 「我唔聽廣東歌架啦！」（但某歌手登上頒獎禮的台上時，整個Facebook都在share/ comment。） & 這是流行文化的厲害之處。 & 更重要的是，以為流行文化是獨立於整個社會氣候環境而風花雪月嗎？恐怕不是如此。 & 我們有什麼電視台，看怎樣的電視節目，其實都是（我們很討厭的）政治。是以，被人詬病的大台繼續一台獨大，有著改革野心大量投資的電視台不獲發牌。 & 看回這幾年的流行文化大事，我們看見的是香港故事。在我們以為最困難的時候，有些人、有些事就悄悄冒起──這幾年，是日出與日落同時上演的時刻，也是我們的轉折點。 &
學問全圖解：未來人才必備的跨領域基本知識
「只要考上頂尖大學就能一輩子安穩」的時代已經過去！未來世代所需的人才，必需具備「跨領域知識」和「非典型智力」。從人文社科到自然科學到藝術文化，圖解36大學門的源流發展及關鑑人物。上知天文，下通地理，是古時候對一個知識分子的期望。然而，如今各科學門越分越細，讀文史的不懂理工，讀經濟的不了解藝術。有沒有可能有一本書，簡單地介紹所有這些學問，讓讀者能在短時間之內，就夠掌握各種知識的梗概？《學問全圖解：未來人才必備的跨領域基本知識》用簡短的概述，以及清晰易懂的圖解，讓讀者們知道學院裡的所有學問，是在講些什麼？起源是什麼？有哪些重要學者？分支與流派又有哪些？本書包括：人文科學：哲學、歷史學、宗教學、語言學、心理學、精神分析學、文化人類學、神話學、民俗學、考古學等。社會科學：政治學、經濟學、社會學、法學、教育學、統計學、企業管理學等。自然科學：物理學、生物學、化學、數學、醫學、工程學、資訊工程學、航空太空工程學、地理學等。文化藝術：文學、建築、音樂、美術、電影、攝影等。希望讀者能透過本書而遨遊在「知識的世界」當中，提升自己的「基本能力」與「智力」，藉此面對現代社會的競爭。目標讀者知識分子：想了解各種學問的基本常識，自我成長，增加各方面知識。學生：在面臨選填科系或生涯規劃時，本書可作為介紹各學問的入門指南，讓學生了解自己有興趣的學科是什麼。 家長：若想跟孩子討論未來的科系選擇與職涯發展，首先要了解這門學科的內容。一般大眾：想要言之有物，聽起來很厲害，就要讀書，這本CP值高。
家庭社會工作
從事家庭社會工作，彷彿是打籃球。籃球隊十二人，本書用三篇十二章三十六節十八萬字介紹豐富的家庭社會工作領域。第一篇重點在「奠定家庭服務的能力」，強調基本功夫，依序說明家庭圖、家庭環境圖、家庭理論、家庭訪視、家庭空間、家庭評估、法令、服務輸送。第二篇「透過113業務幫助家庭」，重點是家庭及婚姻暴力、兒童虐待及高風險、性侵害、亂倫及老人虐待，接著說明處遇，從社工、諮商治療、教育社會等方面著力。第三篇「透過經濟與司法幫助家庭」，經濟面有守有攻，濟貧如同防守，脫貧彷彿進攻，包括協助就業、理財脫貧、信託保障等。司法面也有守有攻，家事事件法及家事調解偏重防守，寄養、安置、出養、收養，則主動改變家庭及孩子。
春藥：從神話、宗教與社會，探討人類服用春藥的文化意涵
本書橫跨歐亞美非四大洲的俗民世界史 討論春藥與性別的關係、春藥的歷史角色 挑戰當代理性背後的愛欲禁忌與春藥認知 情慾世界有太多神祕、痛苦、憂鬱，或無能為力，遂有了情慾操控。 人們希望有一種藥物能使自己被癡想的人所愛，能使自己有無比的雄風，也希望藉著藥物擴大性神經感覺的能力，至於最敗德的，則是一直尋找藥物來使對方變成自己可以隨心所欲的對象。但，春藥是藏在血液裡？還是腦袋中？只有對春藥有正確的認識，並對異文化有正確的理解，有春藥效果的植物才能展現真正的功效。 本書針對內服或外用，有助性慾之物的定義，尋訪各個文化社會古往今來，使用過的方法與藥物、食物，千奇百怪，無奇不有。作者不帶任何褒貶，不具效能說明，只是平實地報導何種文明何種時代，曾用過何種手法技巧、藥草植物、動物昆蟲，作為提升性慾的方式。 中國最早使用春藥是在兩千一百年前，漢文帝時代就開始了。在古代，春藥是神明的植物，也是神明的神聖飲料。而當代科學卻僅採取不同文化的春藥，切除了春藥與原來文化圈的關係，結果這些春藥的有效成分，包括嗎啡、安非他命、古柯鹼，搖身一變成為毒品。神聖的植物墮落人間，成為通俗的化學物質後，這些原來在宗教儀式中擔任重要角色的物質，已變成嚴重的社會問題。 如此下去，神明將從人的身體中完全撤離。如果現在人類的體內仍然存有神明的話，那麼神明最歡喜的滋養莫過於春藥了。有春藥效果的神聖植物，喚醒人類內在的諸神，讓祂們歡喜、快樂。神明的覺醒便是認知，神明的活動便是歡愉，而神明的殿堂就是人類的肉體。
結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向
Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題，「生活實踐」理論所強調的「危機與常規的辯證」也形同推翻了Oevermann的老師哈伯瑪斯在《溝通行動理論》一書中所提出的理論架構。作為一種獨特的黑格爾辯證哲學與李維史陀結構主義的巧妙融合，結構詮釋學也超越了布迪厄略嫌僵化的結構主義社會學。 Sociology& MIT 系列叢書（唐山出版社） 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義
現代與後現代：當代社會文化理論的轉折(第三版)
什麼是現代性？什麼是後現代？ 二者有何關聯？未來動向如何？ 與當代社會文化景象有何關聯？ 這些都是思考當代社會現象必將面對的問題。後現代性預設了現代性，現代性錨定後現代性，唯有理解現代性才能定位後現代性。然而弔詭的是，晚近對現代性的關注及研究，卻是從後現代性的興趣及角度出發的。本書從省察現代性及現代化入手，首章蘊涵了一種史觀，即從現代性的觀點來看近代西方與非西方（主要是臺灣和中國）的交會或交鋒。本書透過依次檢視現代化理論、世界體系理論、紀登斯、李歐塔、布希亞、傅柯等人的學說，以及關於主體、身份認同及自我的理論和關於後現代藝術的理論、關於後現代文化之社會基礎的理論，一方面反思現代性的根源、發展及意義，另一方面探索及展望後現代的意義及走向。
再東方化：文化政策與文化治理的東亞取徑
「再東方化」是多重而動態的概念，它包括對東方主體的反思、重構、重生、重返與重新詮釋。在亞洲，再東方化取徑必須面對早已內化的西方；而在臺灣，再東方化則不得不面對已經內化了的中國與中華。在全球化的時代，臺灣－東亞的知識分子與文化工作者無可迴避，必須為文化政策與文化治理的知識生產和實踐肩負起在地論述的時代責任。
社會學理論套書
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。本套書共五本：《特新社會學理論的觀點》、《社會理論思想史導論》、《古典社會學巨擘：馬克思、涂爾幹、韋伯》、《進入社會與社會學理論的世界(上冊)：古典時期社會學理論》、《進入社會與社會學理論的世界(中冊)：二十世紀中期的社會學理論》。1. 特新社會學理論的觀點本書第一部分闡述三位古典理論大師：法國的涂爾幹、德國的韋伯以及共產主義集大成者馬克思。第二部分探討功能論與衝突論的對立，以及較軟性的符號互動論和俗民方法論。第三部分闡述西方馬克思主義者和結構主義。第四部分則剖析後結構、後現代以及傅柯的理論，並介紹默澤里斯、紀登斯、布迪厄、哈伯瑪斯等幾位現世理論家所作理論整合的努力。本書為臺灣引進最新的社會學理論，功不可沒。2. 社會理論思想史導論本書從歷史的角度出發，針對社會理論與現代哲學、政治經濟學、以及演化生物學之間的關聯，進行全面的導讀。他深入淺出地闡明孟得斯鳩、啟蒙運動、黑格爾、馬克思、涂爾幹、韋伯、法蘭克福學派等數十人的重要學說。本書極為全面且清楚地闡述社會理論，將是研讀社會學理論、社會思想史與政治思想史的學生必備的重要讀本。3. 古典社會學巨擘：馬克思、涂爾幹、韋伯本書是一本古典社會理論的佳作，寫作方式旁徵博引，註釋相當多且翔實。整本書所呈現的邏輯非常清楚，其所涵蓋的概念也相當清晰。原文書第二版經過修正之後，內容做了相當擴充，讓讀者可以更完整、更深入地認識社會學的古典三大師：馬克思、涂爾幹、韋伯。本書在介紹這些思想家的概念時，也會討論當時的時代背景，讓讀者可以瞭解這些思想形成的社會脈絡。本書的一大特色是在「附錄」有超過一百五十個重要的社會學名詞解釋，各重要概念的解釋乃按三大師做歸類，每個名詞條目都有近三分之一甚至半頁的篇幅進行詮釋，提供學生在掌握三大師的思想脈絡時，有個清楚的概念輪廓，這是本書有別於其他相關書籍的特色之一。本原文書自一九九五年第一版上市以來，幾乎每年都再刷，甚至二刷，行銷世界數萬本之多，如此專論的學術書籍，沒有任何圖表、照片，卻有詳盡的思想詮釋，竟然如此暢銷，就可以知道此書在學術界被肯定和重視的程度。4. 進入社會與社會學理論的世界(上冊)：古典時期社會學理論本書是一本帶領大學生進入社會和社會學理論的教科書，生動且完整地將具有代表性的社會學理論家呈現在文字中。本書第三版還新增了「理論家概述」和「採取觀點」兩個部分，讓讀者可以更深入地瞭解理論家並進入他們的觀點。另外，在每一章的最後，規劃有「建立你的理論工具箱」，幫助讀者理解與使用剛學到的理論。本書內容豐富，涵蓋主題廣泛，以現代性議題為核心，闡釋了與現代性發展有關的理論家以及他們的社會關懷。中譯本分成上、中、下冊，上冊內容包括了史賓賽對社會演化的討論、馬克思對資本主義的批判、韋伯對理性的分析、涂爾幹對多樣性的探討、米德與齊美爾關心現代社會對個人的影響、吉爾曼對性別議題的關注、杜博斯對種族的重視。希望透過這本書的廣泛應用，能有助讀者理解當代社會學理論的內涵。5. 進入社會與社會學理論的世界(中冊)：二十世紀中期的社會學理論本書是一本帶領大學生進入社會和社會學理論的教科書，生動且完整地將具有代表性的社會學理論家呈現在文字中。本書第三版還新增了「理論家概述」和「採取觀點」兩個部分，讓讀者可以更深入地瞭解理論家並進入他們的觀點。另外，在每一章的最後，規劃有「建立你的理論工具箱」，幫助讀者理解與使用剛學到的理論。本書內容豐富，涵蓋主題廣泛，以現代性議題為核心，闡釋了與現代性發展有關的理論家以及他們的社會關懷。中譯本分成上、中、下冊，中冊內容包括了派深思的分析功能論、莫頓的經驗功能論、討論了衝突理論的考舍、達倫道夫與柯林斯；三位衝突理論家：考舍、達倫道夫與柯林斯；霍曼斯、布勞與柯林斯的交換理論；高夫曼、葛芬柯與佩瑞巴納雅姆對晚期現代的人與情境之分析；以哈伯瑪斯的批判理論。中冊內容精彩，值得讀者一窺究竟。
大人的社會課：從阻撓議事到邊際效應，搞懂世界的真實運作
阻撓議事、邊際效應、風險投資…… 現實社會裡的政治、經濟、環境與倫理等種種環節，你真的懂嗎？ 一口氣搞懂世界的真實運作！ 我們的社會為什麼是現在這樣子？各種複雜的倫理、公民議題又該從哪個角度理解？誠實為何是最好的策略？如何思考死刑存廢的正反面？什麼是真正的平等與自由？一滴水如何影響我們的未來？ 中研院院士劉炯朗學識淵博，廣泛涉獵各領域的知識，在他豐富的比喻和生動的故事帶領之下，不論是看似難懂的經濟學理論、讓人卻步的環境科學觀察，亦或值得再三反思的倫理價值觀，全都化為一篇篇淺白易懂的文章，引領著我們更加明瞭這個世界，輕鬆愉快地補足社會課學分！
現代中國的文學、教育與都市想像 上冊
本書選文共分三組，分別對應文學史、教育史、都市研究。至於時間段，則是晚清以降的中國。對應：一是學術史，即收入《中國現代學術之建立——以章太炎胡適之為中心》（北京大學出版社，1998）的《半部學術史，一篇大文章》；二是圖像史，即收入《左圖右史與西學東漸——晚清畫報研究》（香港：三聯書店，2008）的《城闕、街景與風情——晚清畫報中的帝京想像》，還有就是正在苦心經營的「述學文體研究」，即《分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學文體及其接受》。換句話說，選擇這十二則小文，除文章本身的水準外，希望體現不同的學術旨趣。
現代中國的文學、教育與都市想像 下冊
本書選文共分三組，分別對應文學史、教育史、都市研究。至於時間段，則是晚清以降的中國。對應：一是學術史，即收入《中國現代學術之建立——以章太炎胡適之為中心》（北京大學出版社，1998）的《半部學術史，一篇大文章》；二是圖像史，即收入《左圖右史與西學東漸——晚清畫報研究》（香港：三聯書店，2008）的《城闕、街景與風情——晚清畫報中的帝京想像》，還有就是正在苦心經營的「述學文體研究」，即《分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學文體及其接受》。換句話說，選擇這十二則小文，除文章本身的水準外，希望體現不同的學術旨趣。
文化時代：治理、經濟、科技與外交
本書由台經院研究團隊匯集各國文化政策、產業新聞及趨勢動脈而成，從較少受人矚目，卻是近年來不斷在國際上竄起的主題，文化之於國家的重要，及如何藉「文化」為主軸，帶動國家產業永續發展，進行文化治理、文化經濟、文化科技與文化外交等四大方向、共13個議題探討，闡述文化發展／永續、統計、文化政策、文化貿易與產業、文化科技、文化經濟與藝術節、文化外交布局等，來建構文化對吾人生活日益重要之今日，探索國際間對於文化政策議題之走向與趨勢發展。由文化底蘊而起的美學、創意及設計，融入各產業便化身為不同凡響的競爭力，帶領國家經濟前進。
人類幸福論
本書是英國烏托邦社會主義者約翰•格雷(1798－1850)的代表作，寫於1825年。十九世紀二十年代至三十年代期間，英國的生產力有很大的發展，資本主義的工業企業大量出現。作者在書中提出了他對幸福的看法，認為人在資本主義制度下，無論是對物質的需求還是對精神的需求，都不能得到滿足，因而都是不幸的，而這種不幸是勞者不獲、獲者不勞造成的。 他利用李嘉圖的勞動價值論和剩餘價值學說，尖銳地批判了地租和資本的剝削行徑，要求把勞動者所創造的財富全部歸還給他們。這本書在當時是英國工人們最喜愛的一本讀物，也是英國早期烏托邦社會主義具代表的文獻之一。
社會行走100訣
一部值得傳世的經典著作，100條社會生存的必備法則！ 該怎麼在社會上行走，才能夠平安穩健？有沒有什麼樣的行為準則，能夠立足社會，永保不敗？ 《社會行走100訣》的作者李赫，以其犀利的文字，將社會行走必備的觀念、行為準則，以及社會上普遍存在的現象、人與人之間互動的原則做了十分詳盡且精準的剖析，甚至還進一步探討了人的心態。 這不是一本教人詐術的書，書裡也沒有取巧、投機的行為和心態，其中的100條法則，不但條理分明，且字字珠璣。在作者的筆下，這本充滿人生哲理的書，處處透著恆常不變的智慧，是一本值得傳世的智慧之書。
先看穿對方的心思，再表達自己的意思
．先突破對方的心防，再巧妙說出自己的想法 成功學大師戴爾．卡內基曾說：「如果你想要別人接受他們不想接受的要求，只需將這些要求包裝在他們喜歡聽的話語之中。」 確實如此，不論溝通、談判或是推銷自己的想法，想要順利達成目的，就必須先看穿對方潛藏的心思，然後用對方最喜歡聽的話語，巧妙地傳達自己的意思。讓人發噱的幽默言談，往往能讓對方深思你要表達的意思，如果你能看穿對方正在想什麼，便可以用幽默的方法突破對方的心防，牽引對方往自己設定的方向走。 本書特色 塞巴特勒曾經寫道：「想讓對方接受原本不想接受的看法，最好使用對方喜歡聽的語言。」 熟諳說話心理學的人都知道，言語是溝通、交涉的最佳利器，最高明之處就在於不露痕跡夾帶自己的想法，滲透進對方的心裡，讓他產生共鳴。 & 想要進行有效的溝通、交涉，首先必須先洞悉對方心裡正在想什麼，然後順著他的心理狀態說出最精確的話語。能不能看穿對方所思所想，往往是事情能否順利成功的最重要關鍵。 在競爭白熱化的商業社會，說話能力無疑是一種競爭力，因此既必須洞悉說話心理學，也必須增強自己的表達能力。 恰到好處的幽默語言是最強大的征服力量，懂得運用風趣的方法表達自己想法，不僅可以適時突破對方的心防，也可以改變對方的想法。 只要了解對方的心思，再用幽默風趣的方法進行互動，再棘手的事情，再難纏的人，也可以輕輕鬆鬆搞定。
再燃庫巴之火：多元視角思考島嶼的弱勢與原住民族群
集結《立報》、《自由時報》、《聯合報》的投書文稿 關注台灣原住民與弱勢群體的處境，指出短視近利、歧視異族的社會問題 再次點燃傳承知識與文化的庫巴之火，思索民族的發展與未來 庫巴kuba是鄒族部落男子會所，鄒人不只在此舉行瑪雅士比mayasvi祭典的各種儀式，同時也是年輕男性學習知識、技能、待人處事的場域，集結宗教與文化的意義。庫巴中的火塘終年不熄，代表部落的活力與生命力生生不息。 《再燃庫巴之火》有作者浦忠成對傳承鄒族文化、知識的自我期許與勉勵，也包含為台灣整體社會所提出的改進之道。 本書不只對主流社會、政府部門的發展偏斜與族群歧視提出批判與建言，同時也反思原住民部落的自我限制與困境。作者以犀利眼光，從族群自治、語言傳承、觀光產業、生態保育、自然主權、傳統領域劃設、轉型正義等面向切入，持續省思、丟出觀點，並提出可能的解決方案。 除了批判性的政論文字，本書也可看浦忠成對小人物、弱勢族群的關懷。作者以從不停止觀察的雙眼，看見社會每個角落裡的故事，為台灣綿長的歷史與多元族群的社會留下更飽滿的記錄。
光和日照大同：老幼共學的大同福樂學堂
老年人口增加和少子化的社會結構變化，讓老人照護機構需求增加，而學校閒置空間也愈來愈多，一增一減的空間需求，成為政府部門極應重視的問題。 高雄市邁全國之先，於2016年8月由高醫體系接受委託經營的高雄市立大同醫院利用鄰近的大同國小閒置教室設立大同福樂學堂日照中心，並以老少共學為目標，成功的模式將可作為其他各縣市參考典範。
家庭經濟安全與社會工作實務手冊
「金錢不是萬能，沒錢卻萬萬不能」，確實，每個人要有一定的經濟基礎，才能有穩定的生活。因此，社會工作者要協助服務對象有能力維持生活的基本需要，並可掌控日常生活的財務狀況，得到經濟上的安全感。不僅如此，社會工作者也需持續關注勞工議題、福利政策、法律制度等相關領域，以促進社會與經濟正義。本書探討不同服務對象面對的經濟議題，並提出不同層面的工作模式，例如弱勢婦女的就業；親密伴侶間的「經濟暴力」；經濟弱勢家庭的資產累積；老人的財務管理與財產保護等。另外，也有專章討論原住民與新住民的相關服務；以及債務、儲蓄互助社、平民銀行及社會企業等，希望讓讀者更全面瞭解家庭經濟安全的議題，有助於日後在專業服務中實踐。
童年人類學(上下冊)
養兒育女真的有個萬用的法則嗎？ 本書從生育、養育、教育談到遊戲、工作， 以古希臘、埃及到今日歐美、非洲、東南亞、台灣等兩千筆案例， 帶領讀者重新思考孩子的價值、為人父母的意義。 ◎本書榮獲2015年美國圖書館學會《選書》「傑出學術著作」獎。 「這是在演化生物學與社會文化人類學方面檢視人類兒童最詳盡的一部著作，而且也可能是唯一的一部。本書對於人類發展以及人性的研究絕對是一本不可或缺的作品。」──博金，羅浮堡大學 當非洲孩童在工廠賺錢與在街頭討生活，歐美孩童卻在完美的萬聖節裝扮與過度營養中。在這極端的世界裡，一邊擁有太少的童年，另一邊卻有太多的童年，那一種才是人類社會的普遍狀況？好與壞真有絕對標準嗎？ ◆兒童是寶貴、天真而且異常可愛的小天使 一個社會如何看待孩童深受文化的影響。在人類漫長的歷史上、在今日世界大部分地區中，看待孩童的方式都與現在的我們所熟悉的不同。大多時候，他們不是小天使，而被視為私人財產或是沒有用處的累贅，直到他們成長為有用的人，或被社群接納。 ◆對兒童來說，這是最好的時代，也是最糟的時代 為了孩子，從萬聖節的可愛裝扮到童書繪本的教案步驟，家長都全心投入。但在不久前，萬聖節還帶有讓孩子走出家門去試膽的用意。比起引導學習，主動觀察更是動物與人類社會的主流。在許多社群中，透過學習與考驗，才能使孩子成為被族人接受的一員。但今日我們安排好所有的一切，孩子依據教案或是家長提出的模式去學習、玩耍。嬰兒在一出生時即被家人接納，看似過著更輕鬆、快樂的生活，卻是剝奪了他們為求生存而發展的觀察力、主動性、社會化能力與責任感。於是，當今日家長抱怨孩子長大後沒有責任感，啃老族日增時，或許該反思的是大人對待孩子的方式，那不一定是極端的過度保護，而是原本眾人以為好的教養方法。 ◆我們處在「怪異」社會發展出來的教養方式中 歷史上，大多數的社會型態，都與工業化之後的歐美社會不同。本書收錄從古埃及、希臘羅馬到近日的非洲、大洋洲、南美洲、亞洲、台灣等數千筆資料。歸納出，人類看待、教養孩童的那些看起來不太「正常」的方法，才是「普遍的模式」。老人至上、幼兒不當成人看，與今日以歐美為中心的「怪異」社會完全不同，這個怪異社會發展出許多教育方式與心理學、教育學理論。但這些百年來發展出來的教養方法，在歷史上與地域上僅佔了很短暫的一段時間，卻成為今日親職教養的主流，它們其實需要不斷反思與驗證，而且也不見得正確。 ◆懷疑自己的教養方法前，先看看大多數人類都怎麼做…… 當我們把養兒育女是為父母的責任時，不彷看看其他社會，你會發現有些社會中親友照顧小孩的時間比父母更多。本書的人類學案例，足以否決許多看似全人類通用的學說，提供更平衡的視角，使目前心理學、教育理論獨霸的現象得到一些平衡。下次對自己的教養與看待孩子的方式產生質疑時，或許，不必急著懷疑自己沒有盡到作父母的責任，或許大多數人類都不是這樣，透過千年來、地球上的諸多方式為借鏡，或許可以找到屬於自己的方法。
民主藝匠：公眾、赤貧家庭與社會體制如何結盟，攜手改變社會？
公眾、赤貧家庭與社會體制彼此結盟，共同對抗社會排斥 在原本沒有連結的地方創造連結，打造一個真正立基於全民公義的民主社會 我們所在的民主社會，應該是一片可以自由表達的土地，在這裡，每一位國民的發言都會得到同等善待。然而，我們的社會並未對所有人一視同仁，甚至排除了部分的成員——生活在社會最底層的赤貧者。我們對這些人沒有期待，沒有夢想；或者我們積極投身對抗貧窮，卻像是一直想要擺脫這些棘手的問題，看在這些底層同胞眼裡，我們其實是想盡辦法要擺脫他們…… 為了不再感到困窘不安，我們否認窮人的存在，但如果把他們看成與自身命運息息相關的人，我們就不得不以全然不同的方式來思考。赤貧者的處境其實是對人類理性的挑戰。當我們從內在辨識出他們所承受的痛苦，才能勇於面對自己最脆弱的部分，意識到即使在極端的困窮之中，人還是人，尊嚴不減。 民主需要許多藝匠來雕塑、刻畫、翻土、耕耘，才能真正讓每個人重拾平等的尊嚴與基本權利，而我們每個人都可以是民主的藝匠。本書訴說了十二個故事，說書人來自三大洲的六個不同國度，有著不同的生活背景。他們踏上了一條人跡罕至的旅程，卯足全力，扭轉局勢，試圖超越社會對窮人的排斥。在看似無路可走的僵局中，闖出一條希望之路；在原本沒有連結的地方，創造連結。 這些發生在學校、報社、工會、小型企業、電力公司、鄉村教堂、大學學府、歐盟、人權法院、聯合國等場景的故事告訴我們，每個人都可以和赤貧同胞結盟，影響社會體制，不管在任何領域，不論是地方、國家或國際的層次，我們都有機會與赤貧同胞攜手改變各種不公義的事情，創造更友愛的社會。而當社會體制願意為了赤貧公民作出改變，變得更平易近人、更公平正義，體制本身也會經歷深刻的轉化，它會重新發現自己存在的緣由與初衷。 本書特色 •對抗貧窮、尋求社會正義的第一線行動者，最實際而深刻的反思。 •本書指出在繁榮、進步的國家，對於極端貧窮的存在若不是有爭議，就是一概否認，而否認極端貧窮正是對民主的反諷；這對於已進入先進國家、號稱民主，並積極提倡轉型正義的台灣，是一個很重要的參照與反省。 •有別於許多以社會面議題為考量的運動，本書有極強烈的人道關懷，是真正以人為關懷的核心，關注人（包括赤貧者和我們每一個人）的生存處境與尊嚴。 •本書中強調唯有公眾、弱勢和體制共同對話、合作，才有可能改變現實。民主是需要聯合所有人一起創造的藝術品，這本書中分享的經驗與反思，正是現時台灣社會所需要的。
各國獨立運動
在臺灣的我們是誰？我們歸屬何方？ 我們側身於什麼樣的共同體？ 我們該如何界定自己的主要認同？ 臺灣的現狀是不是一種「被國際流放」？ 臺灣是否能產生國族主義來建構自己的國家？ 那又該如何「再生」、「再發現」、「再強調」、「再創造」臺灣自己的國族主義？ 而臺灣四大族群跟國族國家之間，要如何聯繫？ 本書先從臺灣的外交現況，點出臺灣建國的困難點，再以附錄集結媒體社論，細談臺灣政壇明星言談背後的政治語言與意識型態。接著，各領域學者以專題研究探討不同地區的獨立運動，如越南、琉球、孟加拉、夏威夷、東帝汶、愛爾蘭、拉丁美洲等，深入剖析每個獨立運動背後的歷史脈絡與其中的衝突矛盾，藉他方經驗醒思臺灣的下一步，希冀讓更多的人更自信地認同臺灣，使臺灣成為真正獨立自主的國家。
英國社會企業之旅（增訂版）：以公民參與實現社會得利的經濟行動
達成社會、環境與經濟三贏效益， 這是社會企業的核心價值。 十幾年來，英國政府與民間團體， 先實踐、後立法， 穩定建構了適合社企發展的生態環境； 也創造了經濟行動的公民參與、創新價值、社會公益， 寧靜形成英國的最美麗風景。 & 這幾年來世界吹起一股社會企業風潮。做好事又能賺錢，賺來的錢再拿去做好事，這樣的雙重效益所串連的良善循環吸引了許多想投入其中。而國內外有許多成功的範例更讓社會關注，如何引導更多的力量，創造更多好事，促成更大的社會效益。 & 台灣近年來發展走向，面臨社會、經濟與環境的三重社會價值都受到挑戰的社會，社會面遭遇到高齡醫療照顧壓力沉重、社會貧富差距變大、都會區房價高漲無力負擔等問題；經濟面則正處台灣產業轉型遲滯、就業願景不足、農業失調以致食安問題層出不窮；環境面則是從核四問題開始，社會開始反思如何提高能源效率，以及選擇乾淨能源，在開發與環境保護進行著各種論辯。 & 在此大環境下，發展社會企業體系，將社區、青年、二次就業等不同族群的創造力與行動力導入社會與環境的關懷，成為地方產業與社區發展的人力資源，創造在地就業同時也解決社會議題，是當前各國創造社會價值與社區發展的主要潮流。 在世界各國發展社會企業體制的過程中，英國逐步演化出來的制度設計影響了各國社會政策施行走向。英國是工業革命的起源地，老牌的資本主義國家，高度的工業汙染讓倫敦一度成為霧都，而資本市場的發展也同樣面臨貧富差距、社區沒落、就業失衡等社會問題。從二十世紀末由政府部門、民間團體開始尋找扭轉社會現況的處方，以公益價值和社會效益為核心的各種創新不斷被激盪開發，展現出多元靈活的社會企業型態、發達的財務、管理、創意等支持系統，以及開放參與的政府服務體系，構築出尤完整的社會投資體系，形成相當多元、健全的社會經濟範疇，也再次定義英國式民主。 & 作者以親身訪談英國社企關鍵組織的經歷為經，深耕社會經濟領域及台灣社區產業就業經驗為緯，深入淺出介紹英國社會企業體制與發展的完整輪廓： & 行動力！！靈活彈性的公部門社會企業政策新思維： 銀行靜止戶法案：授權動用靜止戶死錢變成社會投資的活水 社會價值法案：社會效益列入政府採購廠商選擇條件 大社會銀行、大樂透基金：公部門投資社會企業的兩大資金 社會效能債券：把棘手公共議題委託民間，效益好壞付款& 穿透力！！務實細緻的NGO社會事業支持網絡： SEUK：從吃穿、產品、服務，無所不在的社會價值行銷 大誌投資、Unltd：投資、輔導社會創業者與社會企業的財務導師與長腿叔叔 Impact Hub：匯聚社會創業者的創新發想工廠 社會證券交易中心、社會企業標章：產業資訊透明公開，產銷過程認證檢驗 創新力！！獲利與公益平衡的永續營運模式： 大誌集團、Cafedirect：翻轉弱勢與邊緣，以品質至上的創意銷售 貝露Belu、Elvis Kreese、伊甸計畫：環境效益明確，賺對地球友善的錢 Women Like Us、奧利佛15餐廳、CSH Surrey：提供差異性服務，開發無窮潛 & 書籍特色 & 全球各國社會企業體系發展脈絡與趨勢： 社會企業已經是世界各國用以倡導創新創業，同時有效率處理社會議題的大潮流，從歐盟各國、美國，到亞洲的韓國、香港如何非常積極推動？有哪些制度特色？就由流暢的文字讓讀者快速掌握。 英國社會企業體系建構過程與特色： 英國社會企業發展近二十年，由內閣的政策宣示、法案修正、基金投資，逐步發展出全面而完備的政策支持系統；而民間倡議也由NPO的觀念帶領，逐步發展到育成輔導、投資獎助、跨域整合等多元面貌。至於社會企業體，也不侷限為公司型態，從協會性質的組織型態，到合作社等，社會企業的類型靈活而有彈性。究竟如何發展、如何運作，本書將此三環節加以體系化，讓社會企業體系運行和價值更容易理解。 作者深度參與與現地觀察提供最實用的分享： 作者多年來參與、陪伴多元就業計畫，對陪伴、輔導在地產業、社區營造、社會議題有深入的參與與經驗，再加上前往英國親訪與當地政府部門與社企相關組織，讓本書有更生動、深刻的詮釋與觀察，並對台灣社會現況與社會企業發展有務實的見解與分享。 台灣精彩社企創業故事： 精選台灣社企創業案例，淘選不同類型介紹在地就業、青年創業與地方產業、社會關懷如何整合。透過具體案例讓讀者更了解政府在政策、法案、預算、組織上能提供的支援，以及NPO推廣與社會教育、提案獎助、輔導培訓、貸款投資能提供的陪伴與支持系統，如何讓台灣的社會企業能站穩腳步並茁壯發展。
圖解社會學 修訂版
關心社會、了解社會、批判社會， 唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現？其中的關連到底在哪裡？」 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 社會學的探究不是僵化的理論，而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。 ……讀了這本《圖解社會學》，再看看這些經常聽到、看到的社會現象時，一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。─彭懷真 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配，正是它最有趣的地方，……有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ─林淑鈴
社工不只是一份工--服務使用者眼中的社工質素
在一般人眼中，只要「夠熱心」、「能幫助弱勢社群」的就已經是一名好社工。事實上，投身此專業的條件絕非僅此而已，社工要肩負的責任也許比你想像中的更多。前線社工都有自身認為社工專業所需的價值觀。然而，他們的想法，是否就是服務使用者心中「好社工」的形象？ & 本書是《堅守信念—給社工學生的30封信》及《回歸信念》的延續，由甘炳光博士和學生共同參與創作，是本地首本以「服務使用者的角度看社工質素」為題材的書籍。書中沒有詳述理論，反而着重於服務使用者與社工之間的交流及經歷。透過24篇訪問，以服務使用者的聲音，與讀者深入探討社工應該具備的個人質素、專業知識，及與服務使用者相處的技巧。細閱他們真誠的分享，讀者必定能更加了解社工的本質，明白社工不只是一份工作這般簡單，從而為業界的發展帶來新的啟發。
人類文明簡史：從中國看世界(中英對照上/下兩冊)
歷史是人類文明承傳的紀錄。學習歷史不但可以鑑古知今，還可以提高我們對人文活動的認識和關懷。香港現在的歷史教育把中國歷史和世界歷史劃分為兩個互不統屬的科目，但世界上沒有一個國家是完全孤立的，它的歷史也不可能不受到其他地區的影響。因此，我們應全面地看它們的關係和發展的過程。 本書以中國為經、世界其他地區為緯，嘗試把人類錯綜複雜的歷史整合起來，構成一幅比較完整的圖畫，讓讀者看到先祖的起源和人類的發展。全書記述的歷史跨度宏大全面，從史前到現代，從中國到世界，從人類文明的起源到朝代的興替，是一本普及版世界歷史書籍。 本書特別適合中學生、大學生及對中外歷史有興趣的讀者閱讀。
沒什麼事是喝一碗奶茶不能解決的...：我的人類學田野筆記
穿行田野，我是誰？ 跨越偏見地圖，他是誰？ 一個台灣原住民女孩的中國人類學壯遊。 「旅行是終究會離開的到訪，生活不是；田野則像一場很長的旅行，但必須以生活體驗。」 「我學習人類學家帶著一些預設和想像進入陌生的地方，而實際狀況往往與想像不完全吻合，甚至更多是全盤推翻，只能重新來過，而重啟的過程中，唯有將自己縮得很小很小 ，才有可能獲得更大的空間——學習和獲得知識的空間。」 在台灣她是原住民，在中國她是「台胞」，在新疆、甘肅她是「北京人」⋯⋯ 一個女孩在中國的三年之旅，順應「人類學研究生」身份，以田野調查的心態度過在這裡的每一天，通過日常生活體驗，試圖做個「當地人」，然而當外來者的界線開始變得模糊，好不容易建立的認知，以及攜帶在身上作為台灣人的固有思考，卻往往又是處處碰壁的「偏見地圖」。 「北京來的」研究生？或是「台灣姑娘」？得到的會是兩種不一樣的對待眼光和互動模式，那麼，我究竟是誰？作者藉人類學的研究面向，透過語言、飲食、時間、移動、家鄉以及差異，觀察田野上的自己以及遭逢的種種窘境、衝突，不僅印證、反思所學，更是一次拋開書本、知識之外的壯遊。 作者以「沒什麼事是喝一碗奶茶不能解決的，如果有，喝兩碗。」一文，獲2016年網路平台「芭樂人類學」舉辦「第一屆芭樂籽大賞」首獎「金芭樂」。該文引起廣大的轉貼，以及網友熱烈迴響，「作為一個新疆人，我被你真誠的記述所感动，能這般白描新疆不同文化背景的人群，可見你人類學者的素質。謝謝你做的事情，希望你從中找到快樂。新疆需要這样的記述。」「用日常生活中的事件堆疊出奶茶的重要和所佔的文化份量，無論是閱讀或想像都是令人神往的體驗。真想來一碗奶茶。」「看完我也想去田野。」
世界的關聖帝君：第七屆世界華人文化學術研討會論文集
各地社會的華人組織，多有關聖帝君的神像。華人的許多行業，也有關聖帝君的崇拜。關聖帝君文化具現多元的精神：關聖帝君文化的探討，牽涉華人的移民史、華人的社會史、華人的文化史，當然，也包括華人的宗教史，甚至儒道佛思想也是關注的課題。
青少年藥物濫用預防與輔導
近年社會急遽變遷，青少年學生吸毒事件陸續發生，不忍心青少年年紀輕輕即遭受毒害，認為有必要從青少年階段積極進行預防與輔導，而針對校園教師與相關輔導人員強化藥物濫用防治專業，始能提供較高品質之預防與輔導措施。因此，植基於近年學者與專家研究與輔導心得，及考察國際間各國輔導藥物濫用之經驗，本會特邀集青少年藥物濫用防治各領域學者，包括臺灣大學、臺灣師範大學、中正大學、高雄醫學大學、中國醫藥大學、衛生福利部八里療養院、臺北市聯合醫院、臺灣成癮科學會及高雄市政府衛生局等學者專家，合力編寫專書，以供提升各級學校學務主任、教官、教師及各縣市政府毒品危害防制中心個管師等與藥物濫用相關人員輔導青少年學生藥物濫用之參考。 & 本書之特色在於廣泛的介紹少年藥物濫用之意涵、種類、毒害症狀與影響及吸毒成因外，並針對藥物濫用國際間有效之預防策略與輔導方法加以介紹，最後亦提供適切之治療處遇方法供參考。
他人的目光：韓國人的「被害」意識 卷二 韓國人情感‧文化篇
韓國人的自信心，是建立在 他人的目光。 發達的 被害意識 又是如何發酵、作用在韓國人的情感與文化？ 《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》卷一、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作家陳慶德最新力作
讀懂民調：讓公民變民調專家
名人推薦 《讀懂民調》是對美國民意的教學與研究的無價資源。任何與調查研究設計有關的政治學課程都應該指定這本書作為教材。它對於調查研究的優缺點提供了詳盡的分析，在我指定的教科書中，這本是寫得最好且最易懂的。與較為技術性的標準社會科學統計教科書，本書可以說是相輔相成。我也會將這本書推薦給教授民意調查以及競選與選舉課程的老師。──Jonathan Morris，東卡羅萊納大學 我喜歡《讀懂民調》這本書，因為它完整地探索民調的科學。這本活教材淺顯易懂且例證極佳，我感謝Asher詳細討論測量、抽樣、資料分析以及不同的調查方法。這些主題對學生極為重要，不過在一般的民調教科書卻鮮少兼顧。──Monica Schneider，邁阿密大學（俄亥俄州） 我非常喜歡這本書。學生原本對民意調查非常好奇但也常加以嘲諷。他們質疑民調的科學有效性。這本教科書明確指出，民調執行過程中是有許多問題的，但民調的基本架構是有效的。本書立論衡平且有趣，所以我的學生很喜歡。他們喜歡這本書裡偶有的幽默語調以及與當前「火熱」話題（像是人工流產、性別話題等等）的許多例子。──Carole Wilson，南美以美大學
寬容(1925年英文原譯版)
史上最暢銷的通俗歷史作家 為殺伐征戮的世界 寫下永不過時的思想經典 「人們往往因自己的信仰而憎恨其他人，而不是去愛其他人」── 小至對性別家庭定義的分歧，大至為宗教派別揭竿而起的戰役， 與其理解、尊重異於舊世界的新觀念， 選擇武斷、保守和固執是更為安全而輕鬆的道路 《寬容》初版於1925年，是暢銷通俗歷史作家房龍的經典代表作之一。他生動地描繪了在西方文化最顯著的脈絡——基督教文化的發展中，人類是怎樣不斷與「不寬容」鬥爭。從仁愛出發的理念，如何在普及宣揚理念的過程中，為求鞏固宣道團體而形成組織；而組織既成，從此人們開始劃分你我、排除異己。 這不只是一部講述宗教歷史的專著，更是一部闡釋寬容與不寬容的思想解放作品。本書中以生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，用輕鬆的方式來揭示真理，主張寬容與和平，倡導思想解放，是關於寬容和自由思想的經典之作。 ★「寬容」一詞，來源於拉丁字 tolerare，意為「容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統觀點的見解的耐心公正的容忍。」
志願服務與志工管理：做快樂的志工及管理者
本書包括志願服務、志工管理兩大主題，但彼此密切關聯。內容分為：入門篇、基礎篇、進階篇、思辨篇、管理篇、推展篇、國際篇，其主要特色：（1）倡導志工生涯規劃，快樂做志工；（2）涵蓋志工訓練課程，有助志工成長；（3）釐清志工與社工、志工與義工、志願服務與服務學習的區隔及關係；（4）呈現志工管理整體流程，著重實務操作；（5）陳述國內、外志願服務的推展，以擴大視野。最終目的，在協助有心擔任志工及帶領志工的人，成為快樂志工及管理者。
領域
群學「概念書房」第四部！ 簡單地看，領域就是那麼一條線靜靜地躺在那裡，好像生來就該如此，區分裡外並生成秩序。但如果我們想，這條線是誰劃的？……這條線就動了起來。權力的交織讓這個世界產生了數不盡有形無形、大大小小，交疊、甚至流動的領域。領域不僅是一條線及其圈出來的空間而已，而是與社會過程密切相關，在特定的歷史與社會條件下，空間、權力、及意義（或經驗）的群集。 & 本書試圖理論化領域，但不是建構一個經由概推的普遍化一般理論，而是透過領域、領域性（-iality）、領域化（-ize）、領域化過程（-ization）的文法遊歷，將領域這個主題安置於社會關係與過程中，視之為社會─歷史─政治的現象。藉由與《人類領域性》這本經典對話，拓深領域的思考，這種文法遊歷讓我們看見並能看穿領域背後權力的作用與誤用。本書第四章〈解析巴勒以色列斯坦〉即以現實中的實例闡明，領域的界定經常就是排除的過程，被犧牲者往往是弱勢及底層人民。以巴紛爭，活生生的就是最殘酷也最真實的一本領域教科書。 & 可以簡單，何必複雜？但本來複雜，又為何以簡單遮掩？領域從來不是一個簡單的故事。
公共政策與民主治理：苗栗大埔徵地案的多元流分析
到底是政治促成政策，還是政策促成政治，一直是政策科學研究的大哉問。國內學界人士在公共政策論方面的文獻雖然很多，然而，運用國內政策個案的經驗研究去探討民主治理深廣意涵的專書著作，則並不多見。由於政策的制定過分重視政治精英和行政官僚的意見，Lasswell反對寡頭政治和官僚主義，因為這樣會破壞以民主政治為核心的公民秩序。他認為，政策科學的前瞻視野最重要的目標是「要獲得有關決策過程和過程裡面的公共和公民秩序之知識」；而這種知識的型態則是「探討政策如何制定和付諸施行有系統的實證研究」。「以人為本」，規範性的知識學習和實證性的政策發展，並沒有在「政治」與「政策」之間劃下一條不可逾越的紅線，而所謂「公共（秩序）和公民秩序（的知識）」，則為所謂「民主的政策科學」賦予了新的生命。 本書運用John Kingdon多元流的理論，透過「碰撞與激盪」、「衝突與氛圍」、「交會與調和」的不同階段探討苗栗大埔徵地案，希望經由民主治理的「政策」與「管理」之結合，在當前的公民社會，賦予多元流理論最新的時代意義，並期盼對於我國政策科學的經驗研究能夠有所啟發。
流轉的傳統：節慶創新之道
在文化創意產業中，主題鮮明的節慶（festival），可凝聚社群共識、改善藝術環境、活化文化資產、帶動觀光產業等地方發展；在地方上舉辦大型的節慶，可發揮社會文化、經濟以及政治的多重效果，成為城鄉擘畫者的重要策略。節慶也是傳遞傳統的載具，如華人社會的春節、中秋、端午等節慶，負責傳遞文化習俗；現代新興節慶則是創造新的主題，為傳統增添新元素。傳統歷時而流轉、又成為新的未來傳統，節慶與傳統具有雙重關聯性。 & 本書是作者研究「節慶管理」所歸納的心得與實務做法，書中內容涵蓋節慶與創新有關之學理，輔以國內外節慶實際案例資料。單一節慶如何創新？透過梳理文獻與實務資料，從資源隨創、體驗設計、平台功能與創新價值四大主軸，提出了節慶創新之道。 &
師徒關係與社會創新的在地實踐：賴青松和黃聲遠
社會創新能夠將社會累積的舊智慧與新發想的創意結合，以有效的方式滿足社會需求或改善社會問題，因此深受期待，其具體行動通常透過個人、團隊組織或是社會運動達成目標。本書整理最新研究發現搭配實際案例，說明社會創新是什麼，社會創新如何透過影響力締造系統性變革，以及如何培育推動社會創新的重要媒介——社會創業家。 本書從師徒傳承角度切入，以師徒網絡的類型與功能來探討社會創業家的師徒關係，以及師徒關係如何影響其社會創新，選取兩個在地的成功社會創業家為個案，分別是以「委託種植」方式創建了小農新產銷模式的賴青松，及透過「創新、開放的建築設計」傳達對社會的關懷，提出建築、環境和生活間關係新典範的建築師黃聲遠。除了說明兩個社會創新個案的特色與成就，也從其師徒關係探討傳承的內涵，對現行社會創新實務及創業教育深具啟示。
頂尖公關人員的10堂致勝課
本書特色 公共關係學是一門研究組織與公眾之間相互傳播與溝通的行為、規律和方法的科學。它是傳播學、管理學、社會學、心理學等多門學科相互交叉、融合而產生的一門綜合性、應用性的新興學科。 公共關係工作是一項專業性很強的工作，對其從業人員也有特殊的要求。本書將公共關係學中涉及的傳播學、市場行銷學、管理學、心理學、社會學、語言學等一系列學科融會貫通，更好地體現完整的知識體系，系統地介紹了公共關係的相關理論和實踐藝術，充分吸收了本學科最新研究成果，並突出公共關係中的重要內容和新內容。注重實務的可操作性，力求選材合理、內容豐富、結構嚴謹、敘述深入淺出，可做為公關人員、策劃人員、行銷人員和管理人員的參考性讀物，是公關人員、策劃人員、行銷人員和管理人員不可或缺的工作指南。
為愛，竭盡所能：弱勢權益推手陳節如的奮戰之路
★ 蔡英文總統、日本育成會理事長 久保厚子& 動容推薦 ★ 陳節如為了腦傷的孩子，從一個平凡家庭主婦邁步成為弱勢權益推手。她將對孩子的小愛轉成改變環境的大愛，一路披荊斬棘。這是最勇敢堅毅的為母之路，也是一份顧己及人的寬廣之愛。 ★ 從書中可一窺台灣四十年來社會福利環境與制度的轉變。 & 所有的改變，都是從一個人開始，但沒有任何改變只靠一個人就能成就。為了愛，我願竭盡所能，為你開出一條看得見光的道路。 & 陳節如，她的孩子在幼年時因意外腦傷，成了一位智能障礙者，從那天起，她的世界一夕轉變。所有母親對孩子的平凡期待，對她來說，都成為一輩子不可及的奢求…… & 一般父母擔憂孩子的學習成績，而她的孩子連上學都不是應有的權利，必須拚命爭取。明明連自理都需要協助，卻收到了兵役通知。眼看著長大成人，卻沒有獨立成家的期盼，只希望不造成手足的負擔……這些智障者家庭共有的困境，或許鮮有人知，或許乏人問津，但卻是真實存在的痛楚。 & 她看見這些家庭們就這樣帶著哀傷，各自在艱困的環境中孤獨地行走，甚至走不下去，成為一個個社會版上的悲劇。於是，她決心成為那個改變。 & 原本只是個平凡家庭主婦的她，決心集結所有微小的力量，堅信只要不放棄，終將匯集成穿石之力。這三十多年來，她推動了無數弱勢權益法案，爭取屬於他們的權利，喚回了應有的尊嚴。她更促成了「中華民國智障者家庭總會」的成立，讓同樣的家庭得以集結成力量，然後她設置了「育成社福基金會」，讓身心障礙者在庇護工廠裡學會謀生，得到肯定。 & 她不僅為自己的孩子找回了尊重，更為眾多身心障礙者開創了未來的道路。那道路不再黯淡無光、不再坎坷難行。因為這份沒有極限的母愛，前方終於出現了一線光亮，不再絕望。
血田：宗教與暴力的歷史
全球暢銷書《神的歷史》（A History of God）作者、2008年TED大獎（Ted Prize）得主 著名比較宗教學者凱倫．阿姆斯壯，在新作《血田》中全面性探討宗教與暴力的關聯。 ※《出版人週刊》選書，美版首刷印量15萬冊 人類社會本質上就帶有暴力， 雖然宗教常成為我們的代罪羔羊，但真正該做的是為此感到悲傷。 一個世俗化的民主國家，並不比宗教化的國家更愛好和平， 暴力是文明社會的兩難，每個人都置身其中。 我們無法澈底改變我們社會的本質， 但是不是能有一種不同的路徑，讓人們以更仁慈、更有同理心的方式生活在一起？ 早在西元前兩百多年，印度的阿育王就發現，他既要推行慈悲的法，但為了維持國家穩定，卻又不能解散他的軍隊。古代以色列人原本想逃出農業國家，回歸部落文化，但他們很快就發現，儘管他們對於城市文明的剝削痛深惡絕，卻不能沒有它。 人類最早的宗教便是植基於生命必須依賴暴力才能生存的悲劇事實上，希望能幫助我們面對這個無解的難題。 但矛盾的是，歷史發展至今日，宗教反而經常被視為是各種紛擾的起因。 宗教真的該為人類的暴力負責嗎？宗教是如何被誤認以至走到現今這一步？ 該如何認清暴力、宗教與人類社會的關係？ 政治脫離宗教，真的為世界帶來和平了嗎？或者只是陷入一種缺乏剎車的極端？ 在暴力在所難免的政治世界裡，非暴力真的有可能實現嗎？ 現代性讓社會暴力的規模更為龐大，世俗化的民主國家，並不比一個宗教化的國家更愛好和平，甚至還缺乏剎車。作者爬梳了各個文化傳統中，包含佛教、中國儒教、道教，西方基督宗教，跨越四千多年的宗教歷史，不但為宗教在人類社會中的角色提出有力的抗辯，更為人類社會暴力的本質提供了思考的出路。 【書封故事】 當人類的鋤頭第一次揮向土地，大地就開始流血，從此，農田成了血田。 亞伯是牧羊的；該隱是種地的…… 二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。 耶和華問該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」 他說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」 耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」 《創世記》 4:2,8-10
關係的存有：超越自我．超越社群
★獲美國專業與學術傑出出版獎（The PROSE awards）、 媒體生態學會高夫曼學術傑出獎（社會互動生態學獎項） 主流觀念認為，主體是自我指向的行動智者，但《關係的存有》對這個啟蒙時代以降的個人主義傳統提出異議，認為我們必須超越將「個體人」視為知識起點的理論傳統，因為我們正在承受它的知識所帶來的現實苦果。 本書開拓了另一種視野，反轉、淘洗既有的觀念，帶領讀者重新認識「關係」的優先性：從本質上來說，關係才是知識建構的場所。主體的知識、推理、情感和道德是在以關係為中心的情景中產生的。主體間的相互溝通和影響非常重要，知識的發展是一種社會現象，並且只有在溝通中產生意義。關係的歷程先於個體。 本書是將心理論述還原到關係場域的反思之作，其脈絡交織作者個人生活故事的夾敘、思想理論的對話，亦有當代公共議題的探討――從人際關係、社群生態、教育學習、心理治療、政治文化、世界體系到靈性領域的存有網絡。肯尼斯•格根捨棄艱澀的學術書寫，採取「多態語氣」的寫作方式，以各種體裁的交織拼圖本書，避免意義僵固與封閉，積極朝向開放的新領域，邀請讀者在閱讀中產生各種嶄新的聯想與意向，並認出我們的自我，是如何被我們設下的障礙阻絕於關係存有之外，進而引發有生產力的意義共創行動。
魯曼一點通：系統理論導引
魯曼就像「博曼」妖怪一樣，讓人退避三舍？！ 透過各式各樣的圖像、表格、報紙文章，輕鬆進入魯曼的系統理論核心。 魯曼，二十世紀最偉大的社會理論家，畢生志業在建立一個「全社會的理論」。他提出的知名見解有： ●一個理論的起頭不是同一，而是差異。 ●一旦捲入溝通之中，人們便再也回不到那輕鬆安逸的靈魂樂園。 ●只有社會系統才會進行溝通，而不是人類在溝通。 ●大眾媒體並沒有扭曲實在，它們創造實在。 ●訊息愈多，非訊息也就愈多。 ●報章雜誌、廣播與電視規定了這個世界被閱讀的方式。 ●廣告犯下了現代大眾媒體的彌天大罪：涉有操弄的嫌疑。 ●媒體引導全社會的自我觀察。 他的著作，乍看似乎極為複雜，入門不易。讀者該從哪一本書開始、要如何理解魯曼呢？其實在他複雜性理論的背後，始終有一個明確的、獨到的理論框架，可以開啟一道有助於我們觀察現代社會的嶄新的、自由的視野。 魯曼研究的核心對象是社會系統及其脈絡，其中包括：溝通作為全社會以及每一個社會系統的運作方式、特定的溝通形式與媒介（諸如語言、書寫文字、印刷術和無線電廣播）、溝通從遠古時期的口語部落社會一直到出現了電視與電腦的世界社會的演化，以及大眾媒體與公眾輿論等。魯曼的溝通定義，對於日常生活而言是非常有用的，可以幫助人們正確理解各種現象。本書搭配許多輕鬆有趣的圖像來輔助解說，幫助讀者更容易理解魯曼及他的理論。
人類行為與社會環境(第二版)
社會工作自信守醫療模式，至六○年代產生質疑、七○年代轉而以生態或系統模式整合社會處遇和健康模式策略來處理案主的個人、家庭和社會功能問題，強調問題之根源來自於個體和生理及社會文化脈絡環境之互動過程，個體唯有與環境產生良好的互動，才能發展個體健康的適應能力。本書共計十章，分別介紹人生全程發展之個體生心理特徵，也對人類行為評估之多元層面進行探討，諸如成功老化、職涯發展、性別角色等發展進程及其社會影響因素之評估。 第二版對於個體心理發展和身心變化的衰退予以著墨，建議現代老人對於維持健康及活化應重新省思和定義，要有「儲蓄」觀念，除了儲蓄金錢外，更要儲蓄人際關係，以借由人際關係網絡的強化達到個體的整合感（sense of integrity）。
21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像
擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 這世紀以來，由於新自由主義化的前提－－網際網路、交通及溝通工具的快速發展，使得人、物、資金、資訊的流通加速，造成既有社會組織的沒落，以及個人先於群體的存在。這導致地方社會的沒落與解體。 但另一方面，透過人、地、物、事的互動過程，當代人往往建立了多重的社群性（sociality）群體。 這種立基在個人基礎上的流動、多重而不穩定的群體，之所以可以成為地方認同的對象，往往來自成員共同的社會想像，以及納入更大的區域體系、乃至於全球金融市場的再結構，所帶來了文化再創造，使其區域性的活動群體有了共同的社會想像之文化基礎而成了地方認同的對象。 當然，這發展往往會造成多重的新地方認同及地方形成的個人化趨勢。
性別、社會與空間讀本
本書原文的作者多數是女性主義地理學界巨擘型學者，他們已對這個研究領域投入一生的時間與精神，並在全球性別研究中扮演舉足輕重的角色，或在大學中教授女性主義地理學課程，或指導性別地理研究論文的學者，並對高等教育性別地理學有深刻的影響。透過此譯本的引介，希望能讓華文讀者分享這些經典的作品。期待讀者看過之後能因感動而投入這個領域，使女性主義地理學能源遠流長，這將不是最後一本女性主義地理學翻譯本。 Gender, Society and Space—Selected translations is a significant text developed from the class of the same name that has been taught by Prof. Nora Chiang at the Department of Geography, National Taiwan University for the last ten years. The fourteen selected papers are grouped into three sections: “Theory and Conceptualization of Issues,” “Empirical Research on Class, Ethnicity, and Mobility,” and “Methodology and Practice.” The original works were written in English by distinguished scholars in the field of feminist geography in the western world. Translated into Chinese, they will help a large number of teachers and students in other parts of the world where this literature is not readily available. & & Janice Monk, A. A. G. President 2001-2002
