為愛，竭盡所能：弱勢權益推手陳節如的奮戰之路
★ 蔡英文總統、日本育成會理事長 久保厚子& 動容推薦 ★ 陳節如為了腦傷的孩子，從一個平凡家庭主婦邁步成為弱勢權益推手。她將對孩子的小愛轉成改變環境的大愛，一路披荊斬棘。這是最勇敢堅毅的為母之路，也是一份顧己及人的寬廣之愛。 ★ 從書中可一窺台灣四十年來社會福利環境與制度的轉變。 & 所有的改變，都是從一個人開始，但沒有任何改變只靠一個人就能成就。為了愛，我願竭盡所能，為你開出一條看得見光的道路。 & 陳節如，她的孩子在幼年時因意外腦傷，成了一位智能障礙者，從那天起，她的世界一夕轉變。所有母親對孩子的平凡期待，對她來說，都成為一輩子不可及的奢求…… & 一般父母擔憂孩子的學習成績，而她的孩子連上學都不是應有的權利，必須拚命爭取。明明連自理都需要協助，卻收到了兵役通知。眼看著長大成人，卻沒有獨立成家的期盼，只希望不造成手足的負擔……這些智障者家庭共有的困境，或許鮮有人知，或許乏人問津，但卻是真實存在的痛楚。 & 她看見這些家庭們就這樣帶著哀傷，各自在艱困的環境中孤獨地行走，甚至走不下去，成為一個個社會版上的悲劇。於是，她決心成為那個改變。 & 原本只是個平凡家庭主婦的她，決心集結所有微小的力量，堅信只要不放棄，終將匯集成穿石之力。這三十多年來，她推動了無數弱勢權益法案，爭取屬於他們的權利，喚回了應有的尊嚴。她更促成了「中華民國智障者家庭總會」的成立，讓同樣的家庭得以集結成力量，然後她設置了「育成社福基金會」，讓身心障礙者在庇護工廠裡學會謀生，得到肯定。 & 她不僅為自己的孩子找回了尊重，更為眾多身心障礙者開創了未來的道路。那道路不再黯淡無光、不再坎坷難行。因為這份沒有極限的母愛，前方終於出現了一線光亮，不再絕望。
血田：宗教與暴力的歷史
全球暢銷書《神的歷史》（A History of God）作者、2008年TED大獎（Ted Prize）得主 著名比較宗教學者凱倫．阿姆斯壯，在新作《血田》中全面性探討宗教與暴力的關聯。 ※《出版人週刊》選書，美版首刷印量15萬冊 人類社會本質上就帶有暴力， 雖然宗教常成為我們的代罪羔羊，但真正該做的是為此感到悲傷。 一個世俗化的民主國家，並不比宗教化的國家更愛好和平， 暴力是文明社會的兩難，每個人都置身其中。 我們無法澈底改變我們社會的本質， 但是不是能有一種不同的路徑，讓人們以更仁慈、更有同理心的方式生活在一起？ 早在西元前兩百多年，印度的阿育王就發現，他既要推行慈悲的法，但為了維持國家穩定，卻又不能解散他的軍隊。古代以色列人原本想逃出農業國家，回歸部落文化，但他們很快就發現，儘管他們對於城市文明的剝削痛深惡絕，卻不能沒有它。 人類最早的宗教便是植基於生命必須依賴暴力才能生存的悲劇事實上，希望能幫助我們面對這個無解的難題。 但矛盾的是，歷史發展至今日，宗教反而經常被視為是各種紛擾的起因。 宗教真的該為人類的暴力負責嗎？宗教是如何被誤認以至走到現今這一步？ 該如何認清暴力、宗教與人類社會的關係？ 政治脫離宗教，真的為世界帶來和平了嗎？或者只是陷入一種缺乏剎車的極端？ 在暴力在所難免的政治世界裡，非暴力真的有可能實現嗎？ 現代性讓社會暴力的規模更為龐大，世俗化的民主國家，並不比一個宗教化的國家更愛好和平，甚至還缺乏剎車。作者爬梳了各個文化傳統中，包含佛教、中國儒教、道教，西方基督宗教，跨越四千多年的宗教歷史，不但為宗教在人類社會中的角色提出有力的抗辯，更為人類社會暴力的本質提供了思考的出路。 【書封故事】 當人類的鋤頭第一次揮向土地，大地就開始流血，從此，農田成了血田。 亞伯是牧羊的；該隱是種地的…… 二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。 耶和華問該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」 他說：「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎？」 耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」 《創世記》 4:2,8-10
關係的存有：超越自我．超越社群
★獲美國專業與學術傑出出版獎（The PROSE awards）、 媒體生態學會高夫曼學術傑出獎（社會互動生態學獎項） 主流觀念認為，主體是自我指向的行動智者，但《關係的存有》對這個啟蒙時代以降的個人主義傳統提出異議，認為我們必須超越將「個體人」視為知識起點的理論傳統，因為我們正在承受它的知識所帶來的現實苦果。 本書開拓了另一種視野，反轉、淘洗既有的觀念，帶領讀者重新認識「關係」的優先性：從本質上來說，關係才是知識建構的場所。主體的知識、推理、情感和道德是在以關係為中心的情景中產生的。主體間的相互溝通和影響非常重要，知識的發展是一種社會現象，並且只有在溝通中產生意義。關係的歷程先於個體。 本書是將心理論述還原到關係場域的反思之作，其脈絡交織作者個人生活故事的夾敘、思想理論的對話，亦有當代公共議題的探討――從人際關係、社群生態、教育學習、心理治療、政治文化、世界體系到靈性領域的存有網絡。肯尼斯•格根捨棄艱澀的學術書寫，採取「多態語氣」的寫作方式，以各種體裁的交織拼圖本書，避免意義僵固與封閉，積極朝向開放的新領域，邀請讀者在閱讀中產生各種嶄新的聯想與意向，並認出我們的自我，是如何被我們設下的障礙阻絕於關係存有之外，進而引發有生產力的意義共創行動。
魯曼一點通：系統理論導引
魯曼就像「博曼」妖怪一樣，讓人退避三舍？！ 透過各式各樣的圖像、表格、報紙文章，輕鬆進入魯曼的系統理論核心。 魯曼，二十世紀最偉大的社會理論家，畢生志業在建立一個「全社會的理論」。他提出的知名見解有： ●一個理論的起頭不是同一，而是差異。 ●一旦捲入溝通之中，人們便再也回不到那輕鬆安逸的靈魂樂園。 ●只有社會系統才會進行溝通，而不是人類在溝通。 ●大眾媒體並沒有扭曲實在，它們創造實在。 ●訊息愈多，非訊息也就愈多。 ●報章雜誌、廣播與電視規定了這個世界被閱讀的方式。 ●廣告犯下了現代大眾媒體的彌天大罪：涉有操弄的嫌疑。 ●媒體引導全社會的自我觀察。 他的著作，乍看似乎極為複雜，入門不易。讀者該從哪一本書開始、要如何理解魯曼呢？其實在他複雜性理論的背後，始終有一個明確的、獨到的理論框架，可以開啟一道有助於我們觀察現代社會的嶄新的、自由的視野。 魯曼研究的核心對象是社會系統及其脈絡，其中包括：溝通作為全社會以及每一個社會系統的運作方式、特定的溝通形式與媒介（諸如語言、書寫文字、印刷術和無線電廣播）、溝通從遠古時期的口語部落社會一直到出現了電視與電腦的世界社會的演化，以及大眾媒體與公眾輿論等。魯曼的溝通定義，對於日常生活而言是非常有用的，可以幫助人們正確理解各種現象。本書搭配許多輕鬆有趣的圖像來輔助解說，幫助讀者更容易理解魯曼及他的理論。
21世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像
擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 這世紀以來，由於新自由主義化的前提－－網際網路、交通及溝通工具的快速發展，使得人、物、資金、資訊的流通加速，造成既有社會組織的沒落，以及個人先於群體的存在。這導致地方社會的沒落與解體。 但另一方面，透過人、地、物、事的互動過程，當代人往往建立了多重的社群性（sociality）群體。 這種立基在個人基礎上的流動、多重而不穩定的群體，之所以可以成為地方認同的對象，往往來自成員共同的社會想像，以及納入更大的區域體系、乃至於全球金融市場的再結構，所帶來了文化再創造，使其區域性的活動群體有了共同的社會想像之文化基礎而成了地方認同的對象。 當然，這發展往往會造成多重的新地方認同及地方形成的個人化趨勢。
人類行為與社會環境(第二版)
社會工作自信守醫療模式，至六○年代產生質疑、七○年代轉而以生態或系統模式整合社會處遇和健康模式策略來處理案主的個人、家庭和社會功能問題，強調問題之根源來自於個體和生理及社會文化脈絡環境之互動過程，個體唯有與環境產生良好的互動，才能發展個體健康的適應能力。本書共計十章，分別介紹人生全程發展之個體生心理特徵，也對人類行為評估之多元層面進行探討，諸如成功老化、職涯發展、性別角色等發展進程及其社會影響因素之評估。 第二版對於個體心理發展和身心變化的衰退予以著墨，建議現代老人對於維持健康及活化應重新省思和定義，要有「儲蓄」觀念，除了儲蓄金錢外，更要儲蓄人際關係，以借由人際關係網絡的強化達到個體的整合感（sense of integrity）。
性別、社會與空間讀本
本書原文的作者多數是女性主義地理學界巨擘型學者，他們已對這個研究領域投入一生的時間與精神，並在全球性別研究中扮演舉足輕重的角色，或在大學中教授女性主義地理學課程，或指導性別地理研究論文的學者，並對高等教育性別地理學有深刻的影響。透過此譯本的引介，希望能讓華文讀者分享這些經典的作品。期待讀者看過之後能因感動而投入這個領域，使女性主義地理學能源遠流長，這將不是最後一本女性主義地理學翻譯本。 Gender, Society and Space—Selected translations is a significant text developed from the class of the same name that has been taught by Prof. Nora Chiang at the Department of Geography, National Taiwan University for the last ten years. The fourteen selected papers are grouped into three sections: “Theory and Conceptualization of Issues,” “Empirical Research on Class, Ethnicity, and Mobility,” and “Methodology and Practice.” The original works were written in English by distinguished scholars in the field of feminist geography in the western world. Translated into Chinese, they will help a large number of teachers and students in other parts of the world where this literature is not readily available. & & Janice Monk, A. A. G. President 2001-2002
中華人文傳統精要.博學篇
中華人文精神重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養和學習，成為高尚的人，有理想的人，因而古代的“人文”精神非常重視禮儀，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。中華人文精神培育了中華民族的美德：積極進取、堅忍不拔、敬老愛幼、勤儉治家治國等等。這些美德是我們的寶貴精神財富，也是“人文”精神的結晶。 & 叢書選取中國人文經典中最精髓的部分，把傳統文化中歷經兩千多年而依然充滿生命力的諸多人文智慧展示給讀者：讓讀者去欣賞、品味，並從中找到中華民族發展的文化基因，讓讀者在傳統文化的智慧中陶冶身心，啟迪心智。 & 博學格物： 仰觀俯察 &萬物之靈 &天人之際& 盛德日新& 和諧自然& 格物致知& 師法自然
社會政策與社會立法－兼論其社工實務
本書以社工實務的觀點，探討社會政策與社會立法。全書十六章，前四章基本理念，中間政策與立法，後兩章執行社會政策的資源相關法規。在理念部分，闡釋社會政策與社會立法的涵義、價值及意識型態、制定及法制化過程、發展脈絡。在政策與立法部分，依2012年社會福利政策綱領所揭櫫的社會福利六大項目：社會救助、社會保險、福利服務、健康與醫療照護、就業安全、居住正義與社區營造，逐一分析。其中，福利服務又涵蓋：兒少、婦女、老人、障礙者、原住民等福利。在資源法規部分，針對人力與財力資源的相關法規，擇要探討。& 本書在解讀各類社會福利法規之前、之中、之後，都有一些重點。在解讀之前，先瞭解相關社會政策的精義；在解讀之中，擇要分析其內容及新近修正要點；在解讀法規之後，思索社工專業在其中應該擔負的任務，並探討相關的實務問題，以期能夠學以致用。
動漫社會學：本本的誕生
上一本《動漫社會學：別說得好像還有救》討論動漫中的「性別／性癖」，這一次《動漫社會學：本本的誕生》則以熱血沸騰的「同人二創」為主題！ 推坑、二創、幻想、萌CP…… 《動漫社會學：本本的誕生》帶著滿滿的幻想與愛，強勢回歸！ 內容詳細介紹了同人社團的由來、歷史，再推展到各類同人喜愛的衍生創作題材，以及同人文化解析，讓你秒懂動漫產業中獨特的同人二創。 特別專訪：CWT、FF、GJ主辦人，同人圈大手，以及千業謝哥！ 同人創作，腦內妄想的具現化！ 本本的誕生之前，要先學會妄想！ ～那兩個男性角色應該在一起才符合常理吧～ ～男主角太礙事了！這部作品只要有女孩子就好了～ 讓你快速瞭解二創圈子的生態！ 增加對同人圈的知識（Ｏ） 認識同人的歷史背景（Ｏ） 各種創作題材（如男性向、女性向）的介紹（Ｏ） 對同人圈的瘋子有進一步的了解（Ｏ） 讓你搶本本無往不利（Ｘ） 被洗腦成熱愛同人的瘋子（Ｘ） 為同人燃燒生命！ 在同人場排隊排到天荒地老，為了搶本在場內死命奔跑、被人潮擠得呼吸困難，為了趕稿或出角看了好幾天的日出，曾經趕稿到一半電腦當機沒存檔崩潰三分鐘後認命重來…… 別小看我們對同人的愛！ 動漫社會學：由各有專精的宅宅腐眾們書寫，最貼近宅宅腐眾的社普書籍！ 宅宅腐女的自我揭露，動漫、遊戲產業和作品的介紹，粉絲對作品的衍生詮釋，以及相關研究論述的改寫及翻譯等等。 不使用艱澀的學術文字，內容要求有一定程度的理論或實務基礎。深入淺出的介紹與分析動漫文化，除了希望能讓讀者更瞭解動漫作品和御宅文化的內涵之外，也希望能幫助讀者們進一步肯認自己內心深處的夢想、需求，與心之所欲。
生涯與職能發展學習手冊
本書特色 18歲之前的人生可能有很多未知和安排，18歲後的人生您決定好要如何走了嗎？ 是否還是有許多未知和冒險？ 面對險峻的環境和自我挑戰，我們若能「傾聽自己內在的聲音，以開放的心態，接受你的心為你指引的方向」 你將發現：你的起點無法決定你人生的最終走向。 相信經過本書的實作後，您會更清楚自己想要走的方向、抉擇和行動，終將導致成功。
社會工作研究法（2016修訂版）
本書是兩位作者多年的授課經驗和研究心得，作者以淺白的文詞，把理論與抽象的概念寫成白話，使一般人輕易就可以看懂這本研究法教科書。本書體系完整，而且敘述淺白、說理清晰、例證貼切，力求易讀易懂易學。不僅可以作為社工及其相關科系之教本，且對參加各種考試及有興趣研究者，均很適用。 本書特色 1.本書主要分為：研究計畫、研究方法、資料分析三部分，無論對理念或概念的解析，都很明確獨到，並於每個概念後，加上生活化的實例介紹，使理論與實務合而為一。 2.簡教授以多年所做「質性研究」的經驗，另闢專章，從質化與量化研究的差異、兩者的適用範圍、社會工作者如何運用質性研究等方面，深入介紹，將質化研究正式帶入社會工作研究法領域，符合晚近崛起的方法學趨勢。 3.社工研究與統計分析密不可分，鄒老師根據過去教學與研究經驗，收集較常運用之資料分析方法，加以組織，務期更具實用性，增進初學者對統計運用的掌握。
社會良心論
什麼是社會良心？一般字典中的定義是：社會良心乃社會許多人的道德標準和價值觀念。 孔德認為社會結構或社會秩序乃立在社會成員的共識上，這種大家共有的普遍共識是串聯社會各部分組成社會的基礎，當然這共識中包括了社會良心。社會共識怎麼來的呢？孔德未做任何解釋，但約百年之後舒茲以互通的主觀性及庫存知識或經驗的概念，提供了一些解說。以後美國早期的社會學家如顧里及芝加哥學派的學者分別探討分析過民主、公意、輿論及社會估價等與社會良心相關的命題，但直搗黃龍、切中要害而對社會良心做過相當深入精闢的社會學的分析非凃爾幹莫屬。在其名著社會分工一書中，他提出與社會良心極為雷同的名詞集體良心。他稱集體良心乃同一社會中一般人所共有的整體的信念與情操。 它有自己的生命，異於個別的良心。換言之，凃爾幹認為集體良心或社會良心雖為個人良心所組成，但個人的良心集合在一起互動後會產生叧一種特別的社會實體-即集體良心，它擁有自己的性格與生命。
社會企業的治理：臺灣與香港的比較
「治理」是指統理一個組織的過程，以確保管理與策略的指引朝向對的方向邁進，進而實踐組織的宗旨與使命。社會企業具有「社會目標」及「營利需求」的雙重目標，該如何達到上述兩者，必須深究其治理的方法與策略。 本書內容包括社會企業治理的組織結構與功能、領導階層的組成與角色功能、治理與社會影響，以及與營利部門跨界合作等相關議題。最後以工作整合型社會企業、社區型社會企業、社會合作社三種類型，列舉數個臺港社會企業，比較治理上的異同，藉由不斷深化的探索與研究，為瞭解社會企業的存在樣貌或營運特性，開闢一條新道路。
如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經
2015經濟學人年度好書 & 奴隸是工具，但該如何管理工具，使自己達到最大利益？ 羅馬貴族傅可斯，家族擁有數不清的奴隸， 他將向我們現代人展示， 羅馬貴族購買、訓練、處罰奴隸的方式。 & 從奴隸時代洞見現代社會 & ◆一定要有獎懲制度，給予福利可提升奴隸的士氣 ◆明確的責任制，加入競爭因素，防止奴隸偷懶 ◆奴隸是資產，可以適度鞭策，但別打死他們 ◆讓奴隸結婚，奴隸的家人就是你的人質 & 古羅馬是一個移民的國際大都市， 現代資本社會的雛形，在古羅馬時代就已建立， 奴隸與主人，就像現代的勞工與企業， 看羅馬時代的貴族如何管理奴隸， 你會發現，身處21世紀的我們，其實尚未脫離奴隸時代。 & & 專文導讀 & 「本書另闢歷史「擬真」（verisimilitude）蹊徑，不再只遵循那近乎「綁標」的特定學術規範。因此我們可以放下對嚴肅學術的心防，放心閱讀這虛擬奴隸主那些既現實、但又充滿反諷的說詞。」──國立成功大學歷史系專任教授 翁嘉聲 & 「傅可斯的洞見，確實呈現羅馬帝國生活的基本樣貌。若本書出版在兩千年前，必會榮登管理排行榜首。而其觀點至今是否依然幫助我們管理「員工」？現代的「工資奴隸」與以前的「奴隸」有何不同？」──世界著名古典學權威教授 瑪麗．畢爾德Mary Beard
後殖民的賽伯格：哈洛威和史碧華克的批判書寫
本書從界線、批判、抵抗這三條交互纏繞的向度去貫穿哈洛威和史碧華克的思想，分別就知識的基礎、倫理的可能以及行動的方向，去釐清共同生活的多重意義。 導論勾勒了本書的問題意識與具體計劃。第二章檢視兩位學者的批判意象，每一個批判意象都同時是行動的意向，涉及了界線協商、衝突、呈現與體現的多重權力鬥爭。第三章和第四章分別深入檢視兩位思想家的批判方法論，及其深層的世界圖像與行動意義。第五章結論則指出，在兩位思想家看似各有領域的思考軸線中，可以找到共通的實踐取向分別展現在她們差異的發言位置。 這個共同基礎是蘊藏在她們批判方法論中的對於強權與現狀的抵抗。這樣的抵抗表現在很多層面，其中必然也涉及對界線的重新思考、跨越與打造，此為兩位思想家共同指出的當代倫理責任。同時，她們之間的差異所在依然重要，尤其是各自迥異的發言位置所揭示的故事、隱喻和矛盾。此外，在所有的閱讀計畫中，我們都必須去尋找並建構自己賴以生存、思考與行動的語言。 身為後殖民的賽伯格，島嶼破碎的主體性需要不斷的跨越與重構。 英文簡介： &&&&& This book discusses Donna Haraway’s& and Gayatri Spivak’s theories from three interweaving dimensions of boundary, critique and resistance, and explores the meaning of living together in terms of the basis of knowledges, the possibility of ethics and the future of actions. &&&&&& The introduction provides an outline of the book as a whole. The second chapter examines the critical images in Haraway’s and Spivak’s works. These images imply particular intentions of action and the relevant power struggles about boundary negotiations, conflicts, representations and embodiments. Chapter 3 and 4 investigate respectively Haraway’s and Spivak’s methodologies of critique, and the underlying world images and their agential significance. The conclusion chapter points out that these two thinkers share some common orientations based respectively on their different positions of enunciation. &&&&&&& Their common ground is the resistance to strong powers. The resistance is multifarious and inherent in their methodologies of critique, and involves rethinking, and reconstitution of boundaries. Their works point to the same ethical responsibility we face in the contemporary global world. However, their differences are as important as their common goals. Each in her own particular existential position of enunciation reveals unique stories, metaphors and contradictions. Meanwhile, we have to construct our own discourses in every reading project. It is only through these discourses we can begin to understand our own worldly existence, and to think and act for ourselves.
物質濫用社會工作實務手冊
癮——成為習慣而不易戒除的嗜好或癖好。 上癮了！則是對某件事物狂熱、專注和沉迷的程度已經相當嚴重。 & 本書探討的成癮物質包括毒品與藥物，它們會損害生理健康，造成心理問題，而且物質濫用還有可能合併家庭暴力、青少年問題、女性問題、法定傳染病等各種狀況。因此，社會工作者必須了解成癮物質的概念與種類、相關法律與治療，並且評估個案情況，給予適當的處遇與協助，陪伴個案戒癮並持續追蹤，預防再次復發。同時，社會工作者也要不斷提醒自己：我所面對的不只是成癮物質，還有充滿差異性的「人」，所以除了具備專業，更需要溫度，才能帶領成癮者走出人生新道路。
兒童社會工作：SWPIP實務運用
本書以兒童福利需求為圭臬，提供案主及其家庭的福利服務，以及介紹兒童社會工作者執行方案的準則。內容可分為兩部分，第一部分介紹兒童及少年的發展、兒童福利的範疇，有別於過去及傳統所用福利服務之作法與想法；第二部分則介紹有關兒童福利之服務對象，例如，特殊需求之兒童、外籍配偶家庭之兒童、單親家庭之兒童、原住民之兒童、青少年之性行為與未婚懷孕、犯罪兒童少年之安置輔導，以及中輟兒童少年為對象，提供一些社會工作處遇之原則及方法介紹。另外，本書各章中也穿插一些個案資料以彰顯兒童少年及其家庭所處之複雜情境，同時也顯示SWPIP之概念的應用性。
歐美歷史唯物主義新論
本書旨在當代馬克思主義危機的背景之下，比較並對照分析馬克思主義者（柯亨和艾爾斯特）與哈伯馬斯，對歷史唯物主義的論述，以及兩者對當代馬克思主義危機的不同回應。第一章首先論述馬克思的經典立場，接著檢視其中潛存的緊張或對立。在此章結尾，將檢視三種早期對歷史唯物主義的詮釋——普列漢諾夫、拉布里奧拉與盧卡奇。第二、三章闡明分析馬克思主義或理性選擇的馬克思主義，著重在其對歷史唯物主義的分析。第四、五章則提供哈伯馬斯對歷史唯物主義重建之闡述。第六章比較與對照分析馬克思主義者與哈伯馬斯的學說。最後，在第七章中，嘗試對分析馬克思主義者與哈伯馬斯的學說進行批判性的檢視以及總結。
管就要管得有道理：公共參與，找到影響世界的位置
公共事務管理的本質 「超界跨域」、「多元社會」、「資源整合」。 在全球化的趨勢影響下，公共事務管理者應認清「超界跨域」生「公共」，「多元社會」生「事務」，和「資源整合」生「管理」的本質和邏輯。 任何一個邁向永續發展的組織和城市，其領導階層都需要展現出一種賞識、詮釋、參與和經營公共事務的能力和魅力。我們應學習在「公共」中參與管理「公共事務」，散發具有「公共靈性」的社會魅力，確保「公共」更加豐富永續。 一個組織對社會資源的賞識、詮釋、整合、加值，取決於領導階層「五觀心智」的更新、「四管創能」的能力與「3B連結」的掌握。 本書特色 和你息息相關的公共事務，你無法忽視！ 公共事務五大面向 ◎城市治理：以新的靈魂和行動來「定義國家 （City Defines Nation)」和「躍升國家（City Advances State）」。 ◎大學創新：從創新管理、品牌管理、知識管理和價值鏈管理來做多元價值創造的社會行銷和教育再造。 ◎區域合作：結合城鎮外交、區域人才資本發展、青年創業行旅和在地文創經濟實為大學創新治理的藍海策略。 ◎社會企業：以解決社會問題為前提而設立的企業，強調和善用創業者和投資者的使命熱情和天賦才華。 ◎根感經濟：一種發展與城市自然生態，在地文創和在地產業具有緊密連結的在地經濟活動。 讓我們用公共的力量，迎接更美好的社會。
公民課該學的事：從自己出發，和社會好好相處
我們追求的是個人利益，還是社會正義？ 應該為了賺錢而做好事，還是為了做好事而賺錢？ 關於人生，關於人際，關於生涯，關於生死……你做好準備了嗎？ 關於社會責任，關於人我分際，關於金錢，關於企業……你真的瞭解了嗎？ 中研院院士劉炯朗以精闢的分析、可親的語言，爬梳古今中外各種攸關生命、道德和社會的重大議題，從西方的柏拉圖、亞里斯多德、亞當史密斯、摩爾、康德到中國孔孟、楊朱、墨子等，檢視個人和企業在當代社會中遭遇的種種問題。讓身為現代公民的每一個人都能從中找到屬於自己立身行事的答案。 ◎命運真的是先天注定嗎？ ◎懂得掌握機會為何很重要？ ◎利己和利他一定互相衝突嗎？ ◎考試制度有哪些盲點？ ◎「正義」該如何解讀？ ◎金錢萬能？沒錢真的萬萬不能？ ◎為什麼企業有沒有良心和大家息息相關？ ◎古今人才的流動和管理有何異同？ ◎為什麼「臺下十年功」很重要？ ◎怎樣面對死亡議題？ 人類從遠古時代開始群聚過著共同生活，而現今的交通、資訊網絡蓬勃發展，彼此生活圈交集愈來愈廣，人與人的互動、事物的相互影響也愈來愈密切，每個人都必須學習與這個社會好好相處，進而貢獻出能力與價值，成為真正的世界公民。
他人的目光：韓國人的「被害」意識(卷一：韓國人全身．社會篇)
《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《韓國人入門》、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作家陳慶德最新力作——《他人的目光：韓國人「被害」意識》卷一：韓國人全身．社會篇。《他人的目光》一書被韓國當地評為最精準，同時也是最危險的書寫。
嚕比一夥人爭辯的大小事： 思辨與論辯攻防祕笈（修訂版）
百家爭鳴的時代，孰是孰非？各界渴望著答案。然而，思辨，是一條走上沒有標準答案的道路。審慎思索、靜心判斷後，選擇的主權操之在己。一個更好的選擇。 這本書，即是通往一個更好的選擇的工具。思辨，在民主社會，逐漸落實生活與課堂，用你我共有的經驗，帶孩子練習換位思考，用理性的思維角度，共商各種現象與議題。一本喚醒思考的書。
社區醫師的生涯錄像
錄像，是一種生活表徵，代表著生活的態度。在日常的生活中，如何挖掘出生命的精華；在不起眼的角落，如何察覺細微處的亮點；作者就是憑藉這樣的意念，從專業領域、相關政策和社區關懷等面向，搭起閱讀的橋樑，跨越不同的領域，廣納各方的智慧與經驗，針對地域方面的特質，從生態環保、人文歷史、文化創新的個個面向，注入前瞻性的思維，導入可變逆的想法，除了讓北投保有自身特色外，更希望能走出開創性的新局面。 《社區醫師的生涯錄像》是洪德仁醫師長期在社區服務，透過整合性的健康服務，為市民朋友的健康把關，他也積極參與文化資產保存、環保生態、社區產業等，以一位醫師的角色，能夠有這樣多元跨領域的參與，的確難能可貴。這本書就是洪醫師他長期在台北都會區的邊陲地區，推動社區總體營造、社區健康營造、健康城市等工作的一個合輯。他帶給學生和志工深刻的感動、長遠的影響在在都引發讓人深刻的影響。
選舉，不是你想的那樣！人渣文本的48堂公民實戰課
選舉又來了！ 人渣文本版主周偉航開講，教你看懂選舉門道！ 顛覆你對選舉的想像。 最幽默、犀利的48堂公民實戰課。 他是熱門部落客「人渣文本」版主周偉航。 當過馬英九和國民黨議員的幕僚，也做過民進黨的競選總幹事和辦公室主任，擁有豐富的選戰經歷；以倫理學做為專研領域的他，有哲學家的專業與內涵，更有評論家的直言與犀利。 選舉一到，你是聽媒體嘴砲說的，還是真正了解臺灣政治選舉，改變你這一票的價值？ 選舉，就像《三國志》！ 各競選團隊都從「耕田」、「談判」、「養兵」，擴張力量！ 看專業人士從第一手的選舉業界角度，分析臺灣特有的選舉文化， 解開你的政治焦慮症！ 繼《人渣文本的政治倫理學》後，這次人渣文本要來談「選舉」！選舉不就是投投票嗎？當選舉已經成為臺灣人民生活的一部分時，投下神聖一票之前的你，真的明白什麼是選舉嗎？ ◆為什麼我們需要選舉？ ◆投給誰真的不會被知道嗎？ ◆政治素人也可以成為候選人？ ◆選舉經費哪裡來？錢又都花到哪去了？ ◆政治獻金與賄賂到底差在哪？ ◆政見白皮書是怎麼擬定的？ ◆候選人都怎麼「做」新聞？ ◆臺灣的選舉特別愛抹黑？ ◆選舉是否有很多「搓圓仔」的密室協商？ ◆選後真的都有政治酬庸嗎？ ◆賄選真的存在嗎？ ◆選票的價值真的展現在選舉結果了嗎？ 雖然我們可能會誤信騙術而投給壞人，好人也可能上臺後執政表現不佳，但每次選舉的結束，都是下次選舉的開始，只要在下一次選舉來修正，社會就將有前進的動力。當每位公民都以選票參與形塑臺灣的集體政治智慧，就能讓這個國家的民主往更好的方向走；當我們經歷愈多民主選舉，就愈能在這個過程中學習、提升、淬煉出更高的政治智慧！ 別把這本書奉為聖經！ 看完它，你將有自己的答案。 在選舉的「瘋狂」表象下，其實蘊含了許多「理性」原因。無論是政治人或公民，都在學習，都在面對挑戰，也都創造了一些價值。本書跳脫過往的思維模式，藉由選舉過程中的許多「眉角」，引領讀者建立公民意識、強化自身思考能力。選舉是什麼？讀完本書，相信你將得到屬於自己的答案，也更能真正用手中的選票，透過參與政治，提出自己對政治的期待。 本書特色 ★最犀利的時論者！人渣文本的社會觀察，揭露選舉潛規則，教你重新思考選票的意義。每一位公民的書架上都應該有一本！ ★從理論到實務，一窺選舉的真實面貌！48個具代表性的主題，讓你了解選舉、看懂選舉、參與選舉！
兒童少年保護社會工作實務手冊
家庭，始終是每位孩子的依歸， 但若是失去原有的家庭功能時，孩子們又該如何是好？ 我們又該如何界定「不當對待」？ 現今社會一再強調「尊重專業」，而國內法令賦予社工員強制介入的權力，當孩子們身陷困難而失去話語權時，正是有賴社工員的專業評估，進而決定如何協助、 服務案主。於此，本書由臺灣社會工作人員專業協會網羅十三位相關專業人士，以兼具學術與實務的經驗，從兒少保護的起源開始書寫，之中特別著重社工員處遇兒 少案件的法令、流程、方法等，對於在處遇過程中，會遇到何種挑戰、倫理議題，也作出回應。希望藉由此書，一方面解開社工員面對個案的困難，一方面提升社工 員的專業能力，並使社會大眾更加重視兒少保護的議題。
失控的佔有慾：人類為什麼汙染世界？
環境汙染、父權制、戰爭、居住不正義、 資本主義、垃圾訊息與廣告，原來通通 都是 人類的佔有慾 惹的禍？ 關於「玷汙」的一段歷史與兩種哲學 動物撒尿以圈出領地；當人用口水弄髒湯，或用商標弄髒物品時，也宣告了他對這些東西的所有權。汙染是為了佔有嗎？是的，從動物到人類皆是如此。正如動物需要棲地，人也得佔據居所才能維生。可是，人的佔有慾早已超越了生存的需求，汙染的規模也並非動物所能比擬。綜觀人類的歷史，汙染不但無所不在，範圍還不斷擴大。 農人透過牲祭的血液圈出田地；羅馬皇帝的建基，亦濺下了兄弟的鮮血； 直至最近，男人還宣稱自身保有女人的初夜，也就是有權透過精液來玷汙並佔有她們； 工廠則用廢棄物，剝奪了居民的健康；而在資本主義中，唯有製造越多產品及垃圾的人，才能積累越多的財富； 除了有形的物質之外，佔有慾也拓及符號的領域。反覆播送的空洞廣告，便佔據了公眾的注意力。 是的，汙染即財產！時至全球遭遇生態危機的今日，主宰人類文明，卻也使人比動物更像動物的所有制／財產權，也即將走到盡頭。 那麼，人與自然的聯繫，是否仍有其他出路？我們能否透過「租賃者」的哲學、而非基於「佔有者」的慾望，來看待自己與世界的關係？素來以跳脫人類中心論而聞名的哲學家賽荷，將在本書邀請您一起來思考這些問題。 本書特色&& & ◎善用隱喻連結種種現象，從動物的棲地談到部落及國家的興建，再觸及現代世界的鉅變 ◎不只批判自然世界中的「硬性」汙染，更呼籲人們關注人文世界中的「軟性」汙染 ◎橫跨科學、文學、哲學與社會科學的視角，並以平易近人的筆法，描繪「汙染」及「佔有」的幽微聯繫
廣播側寫
置身38層樓高的空中播音，分不清你、我、他，我們是「一個人」赤忱的對話…… & 2015上半年，作者意外地承接節目成為廣播人，在與聽友互動中，驗證台灣最美的風景，是形塑台灣人底蘊的「禪門文化」。它不受知識、識覺綁架的自由心性，反映在台灣人永續的善根和無私的奉獻。 & 本書絕大部分是作者在電台的講稿，共分四輯。輯一：作者不論十篇「筆墨」內容，悉用來廣播「口述」；輯二：收錄探討自然生態旅遊為宗旨的十篇文章；輯三：緣起於2009年初，作者前往印尼熱帶雨林，體會、感受並楬櫫熱帶雨林網狀複雜的共生，才是人類未來世界政治的依歸，其後也在專文〈熱帶雨林政治論之一〉中延續思考。本書則更以台灣為例，輯錄十篇文章深入討論，例如發現全球自2010年6月開始推展的「Uber」，正是熱帶雨林政治學生活小案例的實踐；輯四：十三篇文章，有寫給小朋友的植物生態解說，也有記錄作者生活點滴的散文。 & 洋洋十四萬字，「玉?仔講古」、「生態與環保」、「心靈暨宗教平台」、「台灣文化教育」及「特別專輯」這五個單元節目，多元的書寫，是作者的真情告白，每字每句都如廣播般動聽。
芭樂人類學
2009年， 一群人類學家，成立台灣第一個學術共筆網站， 在網路種下第一顆芭樂開始，芭樂力從此爆發。 帶動學術部落格的興起， （例如：「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔店」、「菜市場政治學」等，） 成為學術人與社會接軌的新模式。 & 什麼是芭樂力呢？ 芭樂力是種「白目的透視力」，能直指沒穿衣服的國王。 & ＠芭樂果語： 多數台灣人會唸成Bala，是種熱帶水果。因多籽，故不能拜神，難登大雅之堂。蘋果可以拿來送禮，但沒人會送Bala當禮物。Bala富含維生素，自用得宜，但要當心，以免「食bala放銃子」。政治場合不能出現Bala，因為芭樂票，就是空頭支票，雖然在鬼島見怪不怪。宴會辦桌，綠洲bala汁特殊的人工甜味，則是座上賓的共同記憶。 & ＠什麼是芭樂人類學？ & 人類學擅長從日常經驗出發，開展多重視角的對話，以求更全貌地理解地方與世界。但是有趣又深刻的心得，若只對學院發表就太可惜了。於是，2009年，台灣人類學家在網路開設第一個學術部落格，將人類學推向社會大眾，又因為擔心「俗擱有力」的人類學太過直接，讀者會招架不住，所以用有點不正經的態度，直指事物的核心。 & 你可能會覺得人類學不就是研究人的學科嘛？所以擅長觀察人類行為的人類學家，出現在《決定未來的十種人》名單裡，自然不覺得奇怪，對企業來說，行銷人才需要的正是對人性的理解。但事實上，真正的人類學是門多疑的學問，擅長提出問題，切換觀點，而非給個斬釘截鐵的答案。 & 人類學如何展現懷疑態度呢？例如，當經濟學家說這樣種稻可以增加年生產量，大大改善當地的生活水準時，人類學家很可能在旁邊嘀咕著「稻種發下去，搞不好肥了當地的庄頭」。當社會學家說地方派系是寄生在既有的政治結構裡，尋找利益的共生，人類學家又暗暗咕噥著：「搞不好地方派系維持了地方上群體競爭的張力，讓地方人活得帶勁…」。當某位村長在廟會裡忙得汗流浹背，虔誠禱告時，人類學家暗暗揣想他是誰的樁腳，他如何分配宗教虔誠和政治利益在內心的份量？當全球知名的環保人士到世界各地宣揚環境正義理念時，人類學家開始注意他的「聽眾」的屬性，暗暗猜測在這樣的場合真正交流的是什麼？ & 這次，人類學家不在廚房裡用料理安撫人生，也不在大賣場分析消費者心理學，而是遍地開花，在國會、網路、黑社會、農地、南方島嶼、夜店、工廠……蹲點伏擊，共同特色就是挺著芭樂精神，照看人間，真正的人類學就在「芭樂人類學」。 & 《芭樂人類學》精選共筆網站31篇人類學式生活探察，分為「芭樂人生」、「飄洋過海的芭樂」、「芭樂歌」、「芭樂票」和「芭樂的異想世界」五個單元，從你我共通的生活經驗，用人類學視角吃芭樂、看芭樂。套句人類學大師李維史陀的名言：「好吃，又好思！」（good to eat, and good to think
日常生活中的當代宗教：宗教的個人化與關係性存有
擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 人類社會中個人的自我認同，是透過人與人之間密切的互動而建立。但是現代社會的發展加速了生活的步調，快速流動的日常生活無形中產生個人內在的矛盾，並造成片段化的人際關係與心理的焦慮不安。 為了重建人際關係、找到自我的認同與救贖，陸續出現了各種既無教主與教義、更欠缺正式儀式與組織之新形式的世俗性宗教。而此時宗教的主要關懷，轉向個人如何在社會中找到定位的問題，並為其日常生活提供意義的框架。 本書將由實際的個案研究，說明個人如何透過當代的宗教實踐建立人際關係，同時找到自身存在的意義。個人化的宗教實踐豐富多樣，包括與神直接溝通而超越中介的層面，或是在既有宗教儀式中的某些活動，也可以是創新性的附屬活動，更可以是個人在傳統儀式、教義、與實踐的創新。這些滿足個體自我存在的認定都存在當代的日常生活之中，成為個人的救贖之道。
學而「實習」之：社會工作實習指南
本書共分為九章，各章簡介如下：第一章 實習指導與社會工作課程這篇介紹式的章節，提供歷史發展與現況等背景，以了解社會工作課程對實習指導的要求。也會解答有關學生的準備、督導，以及在更廣泛的教學課程內，實習指導的協調等問題。第二章 與社服機構的伙伴關係本章的目的，是回答有關社會服務機構及實習督導，在主持及督導社會工作學生實習期間的基本問題。第三章 準備開始大部分的學生希望他們的實習經驗能增長見聞、有趣，並且令人滿足。但通常在開始實習之前，學生必須接受機構的面試。即使不需要面試，學生也可能為了要在一開始就給對方好印象，而感到有點緊張。本章為初次準備進入機構的學生提供一些建議。第四章 學生實習：學習新角色你是一位新進的員工或學生，剛來到一個不熟悉的機構，你會有相似的問題─他們對我會有什麼期望？誰會督導或檢視我的努力呢？工作是困難還是容易呢？該課程會怎樣檢討我與案主的工作和所有我的學習呢？本章將會檢視作為一位學生在一個專業機構的新角色，並回答關於利用督導、被評價和處理多種角色的壓力等問題。第五章 社會工作者的工作處境每個專業人士都會不斷面對界線的問題。界線規範著專業活動，就好似籬笆一樣，發揮維護及保護的作用。它們可能是針對專業操守、本地機構政策及道德指令的恰當性。部分社會服務的程序及實踐是要經過多年才發展出來。偶爾，我們會遇到不樂見的界線問題。因為界線問題並非顯而易見，置身其中的當事人也不知道界線問題已發生，直到主管、督導，或者同儕指出問題。這一章將會讓學生認識在社會服務機構工作中，可能出現的界線問題，同時為學生提供專業指引。第六章 案主系統：服務接受者很多社會工作的學生從未被要求專業的協助，或是面對極端貧窮、與其原生家庭不同背景的人們。問題的產生，是關乎如何在不熟悉的情況下，可以與個人、家庭及社區有最好的溝通和工作。此章節幫助學生了解新案主系統，並與他們工作。第七章 獲得實習所需要的技能此章節透過回顧提供實習課程的熱門主題，幫助學生在開始與案主工作時，減少緊張與不安。第八章 法律及倫理的重要事項社會工作者會被法庭傳喚，以專家證人身分作證，同時會介入不同的法律程序以保護案主、他們的家庭及社會大眾。不論是身為兒童保護工作者，或一個關心自殘或傷害他人的案主的治療師，社會工作者需要對法律系統有基本知識。掌握法律用詞的操作定義也很重要。本章會提供這些資料，並進一步討論專業範圍、倫理及法律責任等議題。第九章 務實的關注本章的實習建議包括了書中其他地方沒有涵蓋的情況和主題。為社會工作實習中可能產生的各式各樣問題提供答案。本書特色即將展開社會工作實習，卻一知半解，本書將告訴你大大小小的眉角！本書從實習的本質談起，討論實習前的準備事項，讓實習生了解自己在實習機構中的角色定位與職責，以及如何面對各式各樣的案主，同時學會實務上所需的技能與法律倫理的知識。實習有別於課堂學習，往往令學生感到徬徨；但只要隨著本書的脈絡，理解書中生活化的案例，善用各章的練習，就能一步步解開對實習的疑惑。只要你準備充足，實習時遇上困難就能充滿自信、迎刃而解，達到學而「實習」之的最佳效果。
世界就像一隻小風車：李維史陀與《憂鬱的熱帶》
世界就像一隻小風車，轉得我們眼花撩亂 但始終固定在不變的支點上 楊照解讀，結構主義人類學開山經典《憂鬱的熱帶》 梳理人類學百餘年發展系譜 進入人類學宗師克勞德‧李維史陀的心靈深處 建立在共同基本結構上千變萬化的綜合思維 結構主義開枝散葉的創見根源 & 李維史陀認為，社會和人一樣，會做夢，會將其群體意志無法完成的事，投射到夢裡。藝術就是社會集體的夢，集合了社會的挫折與滿足不了的慾望。從這個角度看，他所進行的知識活動，是社會的精神分析。 & 我們必須停止自欺，我們要承認：隨時都活在文明的投影下的人，意識不到、感覺不到在異文化、在野蠻中生活了八個月後產生的領悟。正因為遇到了太多稀奇古怪的現象，逐漸地，現象再也刺激不了稀奇感，所有的稀奇古怪都變得不稀奇、不古怪了，於是現象退位，「結構」浮凸了出來。 & 人類的文化多樣性不可能是無窮的。這是李維史陀的信念，是他到遠方想要證明的。他會不斷在多樣中看出規律，也就無可避免在多樣中找出了千篇一律，找出了「野蠻」的共同邏輯，找出了「文明」的共同結構，也就等於找出了自己大可不必跑那麼遠來的理由。 & 李維史陀之後，有了拉岡的結構主義精神分析，有了傅柯的結構知識史，有了羅蘭．巴特的文學結構主義……從結構主義衍伸出後結構主義，再到德希達的解構主義、李歐塔的後現代主義，來自法國的一波波思想浪頭，持續衝擊全世界。 & 從哈佛大學人類學課程出發，楊照披露其多年來學習人類學的經驗，細細解讀最重要的人類學經典──《憂鬱的熱帶》，引領讀者踏上李維史陀的思路歷程，展現李維史陀融合科學規範與藝術想像的卓越成就。 & 如果人類學（anthrology）指的是「研究人類」的學門，那麼它和同為「人類研究領域」的社會學、心理學、歷史學等等學門有什麼不一樣？ & 楊照清楚指出，李維史陀在人類學領域中的鮮明特質與特殊之處，在於他為這門學科開闢了新方向，超脫於細碎繁瑣的民族誌紀錄之外，致力追尋對人類社會的整體性、全面性解釋，重在涵括與貫串，而非個別的細節或特例。唯有具備巨大勇氣與想像力的卓越心靈才能勝任這樣的任務，《憂鬱的熱帶》正是最能呈現李維史陀學思精髓的經典著作。 & 閱讀李維史陀的著作，猶如朗誦以科學寫就的詩歌，《憂鬱的熱帶》是其中最出色的傑作。楊照認為，即使人類學門在這半個多世紀以來已有長足進展，此書依然是屹立不搖的經典，因為它不只提供了當年遠遠走在時代之先的學術思維，更展現了宏大深邃的智慧與企圖心，那是永遠不可能過時的學習典範。
社會學冏很大：看大師韋伯如何誤導人類思維
數十年來，學術界在西方建構的知識體系底下看似健康地成長茁壯，社會（科）學也不例外。但讓人難以理解的是，身為古典社會學三大家，且至今仍是全球最具影響力的學者韋伯（Max Weber）對於東方社會的描繪，與經驗事實並不相符，存在著巨大落差。更讓人不解的則是，東方（尤其是中國）知識份子奉韋伯之說法為圭臬，當他們面向西方時，讚嘆著歐洲經濟、科技，與社會思潮的進步，幾乎完全地失去了批判能力；面向東方時，反而極具信心地全盤否定其傳統，並視之為進步的阻礙。 & & 本書完整地將韋伯重要之著作、概念工具、歷史比較方法，以及對東方（特別是中國）的「理解」逐一詳實論證，期待讀者能從此書中得到些許啟發，進而修正過去被誤導的歷史觀與世界觀。
臺灣風險公共性考察
風險文明，已經從技術，逐步擴大侵蝕到我們日常生活的食安、行動與經濟，更逾越了人們道德的忍受度。 & 對此，國立臺灣大學社會科學院風險社會與政策研究中心特別邀集學者，合力撰寫《臺灣風險公共性考察》此書，企圖以生動的案例介紹臺灣持續操作、調整的審議式民主；從風險理論的角度，探討風險知識的價值、組織內部在進行的知識管理；同時，如何將風險知識轉化為創新及組織再造的資源及動力；或從臺灣實際發生的幾項重大污染及環境保護事件、高科技安全爭議事件的脈絡談審議式民主、資訊公開、或談社會運動脈絡、公民在地知識如何實際發揮影響力，並與政府官僚意見進行折衝及溝通的方式。 & 本書進而指出我國的治理典範應進行持續修正調整及改造的必要性，在後常態科學時代，應重新在新興科技和社會的基礎上，進行風險溝通、民主決策面的治理典範轉移。希冀能夠透過各種角度來為我國的風險治理模式帶來創新與改革參考。
民主腦Democracy Brain
無論你表現得如何熱切地追求民主，但如果你沒有一夥民主腦，你所說所做的其實不過是空話妄行罷了。 這是第一本以腦科學（Brain Science）探討中國及香港民主僵局的開山之作。 現代人都對民主制度趨之若鶩，到真正要為民主作決擇及付出時卻手足無措，患得患失。今天放眼埃及、泰國及俄羅斯等國家其民主改革均失敗告終，更讓不少人開始懷疑民主體制。 本書正正要指出以上問題的徵結所在。作者以腦科學的嶄新角度，用生物最深層次的原理，去解構民主政治的本質，超越一般傳統社會學、政治學的既定範疇。民主政治成功的先決條件是什麼？這絕非單單關乎社會因素；失敗的原因又在那裡？那也不是單純政治環境不成熟所致。 其實民主不單只是一種概念或社會制度，民主更關連到每個個體的大腦神經結構，以至其母語之間的相互關係，從而推論何以香港不同世代對民主認知存在無法逆轉的差距，全面解釋今天社會撕裂、藍黃對立的現象。 讀畢本書，讀者將不難理解，大腦神經對政治價值的駕馭，將直接影響民主制度的可能，也深遠影響未來政治學、社會學的發展。 同時，作者在本書中用意識科學，徹底地把外國人很想弄明白的「中國模式」完全解讀出來，已超越經濟學及政治學等學術的局限性及片面。作者更不經意地，在幾百字的字裡行間中，就把西方數百年知識世界及哲學發展，由啟蒙時代到後現代，極精簡地完整解構。以上兩題材，皆屬本書探討民主之餘的意外驚喜。 這不是一本追求民主的勵志讀物，呈現的真相或讓人心寒，但最終希望仍會出現於文明交錯的轉角處。 這是一本無論是支持或反對民主的人，都必須一讀的天書。
在地喧譁：來去社大鬧社團
不論你有沒有接觸過社大？你對社大了解有多少？除了開課之外，你知道社大還有社團嗎？本書收錄了十所社大的十個社團故事，它就像一扇窗，讓你窺見社大的精采，但它也像十扇窗般，讓你同時看見十所經營風格完全不同的社大，充分顯現出社大的多元性。 & 十個社團，十種態度，本書詳實記錄社大師生與社大經營團隊，透過合作及實踐，學習參與社會、鬆綁刻板、集體發聲、鬧中有人的歷程，具體展現了社區大學倡議的「知識解放」、「公民社會」兩大核心價值。藉由這本書，你不僅能了解社大的理念與成人教育的精髓，更得以進一步認識我們生存的環境，以及在臺灣各地喧譁、奉獻的人們。
楊照的七堂公民課第二堂打造新世界：費城會議與美國憲法
我們，美利堅合眾國人民，為了組織一個更完善的聯邦， 樹立正義，保障國內的安寧，建立共同的國防， 增進全民福利和確保我們自己及我們後代能安享自由帶來的幸福， 乃為美利堅合眾國制定和確立這一部憲法。──序言 & 《美利堅合眾國憲法》是由「美利堅合眾國人民」所制定及確立的。這是劃時代的宣告。人類歷史上從來沒有出現過一部由人民自己制定、並自己確立的憲法。 當「序言」的起草者詹姆斯‧威爾遜寫下「We the People of the United States」時，「We the People of the United States」其實還不存在，因為「United States of America」還不存在。「United States of America」什麼時候才存在？當《美國憲法》獲得通過了，美利堅合眾國隨著這本憲法而成立了，這些人才隨而變成「美國人民」。 美國人民制定、確立了《美國憲法》，使得美國存在，同時讓自己變成美國人民。這樣的循環程序，中間沒有矛盾，只是明確顯現了美國人民不假外求的完整主體性，他們創造了自己的國家，也創造了自己。沒有任何外力介入定義美國人民、規範美國。美國是絕對、徹底的美國人民的美國。 系列簡介 「楊照的七堂公民課」系列 ‧孟德斯鳩與《論法的精神》 ‧盧梭與《社會契約論》 ‧費城會議與《美國憲法》 ‧托克維爾與《民主在美國》 ‧彌爾與《論自由》 ‧海耶克與《到奴役之路》 ‧羅爾斯與《正義論》
團體工作：機構實務指導手冊
一本詳盡且實用──適用於「非營利機構、公部門與營利機構」實施團體工作的指導手冊團體工作已成為眾多人群服務機構所選擇的治療取向，本書由兩位團體工作領域的學者專家所撰寫，以平易近人的方式將概念直接轉換成實務，在強調臨床團體工作技巧的同時，也重視全面性地瞭解符合現今實務場域所要求的機構制度。專業人員可經由本書獲得在不同機構帶領不同團體的知識、技巧、並知覺其複雜性。書中易於執行的內容亦能使專業人員成功地將不同的概念、想法與技巧運用於團體工作實務中。本書特色：˙實用、詳盡、立即可用的團體治療計畫，包括團體目標、每週聚會指導方針、討論主題、活動、相關研究、以及其他重要的工具。˙涵蓋三類主要機構：非營利、公部門與營利機構，透過研究與實證治療的支持，回應實務工作者的真實經驗。˙以獨特的機構觀點介入，包含了機構結構、政策、歷史、工作人員、政治性的、非正式與正式的規範、以及多元的案主群。
成效導向的方案規劃與評估(第二版)
本書希望可以透過發生在日常生活中的事例、實務組織的案例、不同的工作表單以及示範，來協助讀者瞭解「以成效為導向的方案規劃與評估」這個方案模式的重要觀念，並一步一步地構思及生產出貼近服務對象、對服務對象有所助益的方案。也希望讀者可以透過本書的引導，來整理自己寶貴的「實務智慧」，為人群服務累積更多實踐的知識。本書特色此版將第一版贈送的《邏輯模式發展指南》重點內容整合於書中，使讀者一目瞭然，並能融會貫通。本書附有專屬網頁及QR code連結，供讀者瀏覽及下載書中的【工作表單】及【小幫手】。
地方與都市治理的政策與管理－循證基礎觀點
這本書主要循證基礎（evidence-based）觀點探討地方與都市治理的政策與管理，也就是透過量化研究方法來檢驗臺灣與美國地方政府樣本是否印證公共政策與公共管理觀點的理論架構與假設。 & 全書以緒論篇、循證管理個案篇、循證政策個案篇、循證管理與政策個案篇，以及研究議題與結論篇為區隔共分十三章，包含比較地方正式公務員與約聘雇人員的公共服務動機，1999非緊急電話系統服務創新擴散與公民關係管理，縣市首長施政滿意度與城市競爭力的前導因素與因果關係，民眾用腳投票行為與縣市地方治理績效，地方治理績效評估弔詭，以政策設計觀點論證地方經濟發展政策工具選擇與績效評估，地方經濟發展方案的策略執行網絡，以及縣市合併後的臺灣地方治理發展等循證個案。 & 而在研究議題上則論述方案評估理論與模型對地方治理影響，以及地方治理市場的資訊不對稱、價格與政治承諾。在面臨政府決策與評估逐漸仰賴資料庫所提供證據的大數據時代，本書希冀透過這些循證個案與議題提供地方與都市治理的另一種思維。
桶柑紅蘿蔓青：北投社大ㄕˊ農玩市集
這本書的作者陳藹文小姐花了一年多的時間，從北投社大及北投文化基金會的網頁中，把過去十幾年關於農業的事蹟給耙梳出來；加上從十幾年前，藹文開始參與社區大學以及台灣農業市集的經驗等，加以整理而成。所以當你看這本書時，就好像在看一本充滿人及田園的北投農業史，也好像在看到一個台灣農業市集的縮影，看了第一篇就會讓你想要繼續看下一篇喔！ ---臺北市北投社區大學校長 ---台北市產發局局長 謝國清 陳藹文小姐曾經參與過社區大學的工作，也熱衷於農業市集，跟北投社大謝校長為舊識，在謝校長的號召下，熱誠主動的參與青菜底呷農業市集，並以最細膩的觀察、流暢的文筆，紀錄農友的故事，也記錄農事耕作的點滴，讓我們感受到農友和土地互動的生命哲學，也學習到健康安全耕作的重要性，對於社區要持續發展永續農業，臺北市要發展讓市民微笑安心的農業耕種，奠定重要的基礎。 ---台北市北投文化基金會董事長 洪德仁 讀萬卷書，不如行萬里路。書中的每個場景都值得親身體會，就如二崎農場的美景和炭窯；書中的每個人都是歷史的創造者，因為他們我們可以更貼近生命的土壤，了解孕育生命的土，讚賞他們對生命韌性的土直。 ---綠色陣線協會理事長 吳東傑 流浪到北投的藹文，在北投社大的世界裡，採集了桶柑與羅蔓的故事，志工與農友的表情，四季花卉與有機蔬果，大樹、竹林、還有草山與發煙的溫泉，文字也像是某一種地熱，將現實開裂成一個蟲洞，透過農業進行一種獨特的穿梭行旅。 ---上下游新聞市集創辦人 馮小非 在這本城市農業的具體實踐經驗中，我們可以感受到許許多多在地農友的熱忱與歡樂笑顏，我們相信這份熱情一定可以穿透紙背，直接傳達每一個閱讀者一份觸臨耕植的心中渴望。 ---台北市政府產發局局長 林崇傑
社會學與臺灣社會精簡本(第四版)
本書扣緊臺灣社會現象的發展，除了介紹基本的社會學概念和觀點外，也將本土研究的內涵和發現，融入了教材，提供讀者融合了抽象概念和實質經驗現象整合的內容。在內容部分，第四版將全書濃縮成20章，並大幅度改寫〈社會運動〉與〈資訊與社會〉兩章，以因應社會變遷，及符合現今課堂教學需求；除此之外，其餘各章在不更動社會學原理的原則下，也都納入了新的學術發展成果，為全書注入更新的知識內容。本書深入淺出，對通識課程或是學分數較少的社會學課程而言，是相當適宜的一分教材。
