速度文化：立即性社會的來臨
本書提出許多非常獨特的觀點，「速度文化」是相當新穎的概念領域，卻已受到國內許多學者與教學機構的關注。本書為淡江大學未來學研究所「流動與社會未來」課程的指定書目，也是流動社會學、科技社會等相關領域內最新的參考文獻。本書指出：即時性的產生冷酷無情地改變我們思考與體驗媒介文化、消費實踐的方式，也使得文化與道德價值核心產生轉變。生活步調正不斷地加速嗎？如果是，將會為文化、社會、人際與經濟等面向帶來什麼樣的後果？這本引人入勝的書，其內容主要是在探討在現代性期間，速度何以成為文化議題。資本主義社會興起，都市景象迅速且劇烈地產生轉變，這些現象都被視為所謂的「進步與發展」。然而，到了二十一世紀，快速的資本主義、日常生活被媒介科技所滲透，兩者結合形成了「即時性」，這也成為管理的重要特質。本書作者湯林森分析了先進現代社會中的文化衝擊與速度的重要性，指出我們日常生活體驗中速度不斷變遷的重要性，此書巧妙運用各個領域，而提出根本、具有慧根的批判性論述，本書所引進的新觀念，為身處科技文明的人們，提供自省的空間。
後殖民的挑戰
後殖民理論是當代發展最快、爭議最多的文化論述之一。本書是作者繼《西方主義：現代性與主體性》(Occidentalism: Modernity and Subjectivity)之後，又再度推出後殖民主義的相關巨著。本書極具創見，作者乃後殖民領域中的佼佼者，融合理論和歷史的角度，解讀「後殖民主義」。本書作者不僅概述整個殖民研究，也探討認同與後殖民主義的關係以及後殖民主義與現代性的糾結，最後還為後現代提出一個新的政治經濟圖像。作者不斷強調，其研究是對跨現代和西方主義的重新省思，理所當然是後殖民的且後西方的。本書發展一個批判性的後殖民觀點，該觀點使後殖民理論的焦點與領域有了進一步的擴充，並援用女性主義、種族研究、文化與發展研究、科技社會學研究以及批判現象學，因而顯得獨具魅力，內蘊深厚。對於後殖民理論的初學者而言，本書是深入淺出的導引；對於進階的讀者而言，本書為後殖民研究提供了嶄新的角度。
媒介城市：媒介、建築與都市空間
這是一本具有洞察力且深具說服力的書籍，本書指出城市空間因為流動的、即時的、以及普遍滲透的媒介而被重新定義，因而產生截然不同的生活體驗模式，使得媒介已不再與城市分離。空間化媒介平台不斷地滋生，構成了以媒介為基礎結構的複雜情境，也就是本書所要探討的「媒介城市」。本書對此提出相當深層的批判與歷史分析。特別的是，本書將現代城市的形構與現代影像科技、當代各類重要發展連結在一起，例如數位網絡、數位基礎建設、網路影像、監控社會、實境電視節目等，可以說是一部觀點新穎且具學術價值的著作。此書於二○○八年出版後，已成為媒介與社會、媒介科技等研究領域的重要參考文獻。本書的價值在於：將學科理論與實際現象適切地結合在一起。過去的文獻對於這兩個面向經常顧此失彼，但本書卻成功地融合兩者，並以嶄新的方式探討公共與私人空間，以及當代城市裡的社會生活，是一本充滿廣泛且引人深思的論著。
超越文本：物質文化研究的新視野
「物質文化研究的新視野」，其所指究竟為何?「迄今為止，粗線條而論，『物質文化研究』大概可以說有三種『視野』。第一種是從十九世紀中葉以來，『古而有之』的西洋學術界研究『物質文化』的『視野』，論著皆為西方語文。第二種是從上世紀九十年代初以來，漢學界研究『物質文化』的『視野』，論著亦多為西方語文。第三種是十幾年以來，臺灣研究『物質文化』的『視野』，論著則多為中文。這三種『視野』不僅所用之書寫文字媒介不同，其內涵的『典範』（paradigm）也同中有異，異中有同，各有千秋，各擅勝場。本學門規劃推動計畫所希冀發展者，乃是一種融合以上三種『視野』之長的「新視野」，寄望於新一代學者。」
社會科學哲學：邁向實用主義
派翠克．貝爾特在這部開創性的作品中，仔細分析社會科學哲學裡的重要觀點，精闢研究涂爾幹、韋伯、波普、批判實在論、批判理論及羅蒂新實用主義的學術成果。他的生動敘述將這些關鍵智識人物，放置在他們寫作的社會及政治脈絡裡，並且清楚呈現出他們的觀點如何能轉移到經驗研究中。《社會科學哲學》既是一本權威性的教科書，也是一份參與令人振奮的新研究議程的邀請。對於想清楚掌握各種社會科學哲學主要立場的學生，本書將非常有幫助。而對於贊同實用主義觀點（知識具有增進人類可能性的潛力）的研究者，本書也極具吸引力。
社區工作
社區工作是社會工作專業的三大方法之一，但它的專業性在哪裡？本書試圖為它找出一些專業的成分，以運用於人群服務及社區相關領域。本書內容包括四部分：概念與歷史、理論與模式、實施程序、運用領域及下一步。其中，實施程序是本書重點，分別說明六個實施步驟的操作方法：(1)接觸社區及居民，(2)評估社區需求，(3)成立社區組織及團體，(4)規劃社區工作方案，(5)執行社區工作方案，(6)評量社區工作績效。然後，探討這些實施程序在人群服務、社區領域、災後重建的運用情況，以及社區工作、個案工作、團體工作三者的整合運用。至於社區工作的下一步，則以優勢觀點，強化社區能力與社區支持網絡，進而營造一個卓越及永續發展的社區。
魔力夜晚：小學生的人權探索
那一個晚上，對面的大樓好吵鬧，到底怎麼回事？ 四個好奇的小學生，透過那晚發生的事，靠自己的力量去探索，發現兒少性剝削不只是一個社會問題，更是一個人權議題。他們不但透過網路搜尋，甚至實際走訪關心兒少性剝削等議題的民間團體，想知道事件成因，並試著找出答案。最後，他們也開始為這些問題盡一份心力，希望可以幫助更多的人。
人文今朝
《人文今朝》原型是作者李歐梵教授於2009年在香港大學用英文作的六個公開演講，講題正是作者最關心的人文課題──文學、電影、音樂、建築，並將之和今日香港的日常生活連在一起，是一本最佳的通識讀物。作者提出「人文今朝」這個口號，內中含有一個只有今朝的危機感：作者認為在全球化的現代性影響下，我們的生活和思想模式似乎只有一個今天和現時，而且 (至少在西方) 唯「我」獨尊，處處以個人的享樂為生命意義的出發點和終極目標，很容易流入今朝有酒今朝醉的心態，明天是不是會更好？誰管它呢？世界變化太快，管它也沒有用。在這種心態作祟之下，我們的心胸和視野其實變得更狹小了。於是形成另一個悖論：互聯網上提供的訊息愈多，我們所得到的真正知識性的智慧愈少，人變成了一個受感官慾望支使的動物，而這種慾望，基本是一種物欲——對物的崇拜和享用，而這種拜物欲的背後當然是資本主義的市場消費。本書特色★作者為每課講題精選了進一步閱讀書單，對人文知識有興趣、喜歡創意思考的老師、學生和普通讀者，是一本最佳的入門讀物。
符號與空間的經濟分析
《符號與空間的經濟分析》為社會學領域的權威著作，曾是政大社會系、台大國家發展所、交大社會與文化學系、世新大學社會心理學系等系所相關課程教授指定的閱讀書籍，也是消費文化、文化社會學等研究領域的重要參考文獻。此書的學術重要價值在於：針對當代社會變遷提出相當新穎的論述，取代傳統上對於「社會」的理解方式。在這部非凡而傑出且論題廣泛的著作中，拉許(Scott Lash)與厄瑞(John Urry)兩位重要的理論學家以社會學來探討社會與文化的時空流動，並以此作為本書的主要分析架構。本書關注於後工業時期的經濟景象，探討社會不平等以及時空、文化、旅遊、環境體驗的轉變與全球化現象，並針對英國、美國、德國及日本進行比較分析，藉此呈現組織化資本主義重構後，使社會行動者與組織更具有反身性。本書探討以下重要現象：組織化資本主義後，「符號與空間經濟」變得更加普遍，這種現象導致無意義、同質化、抽象化、失序、主體毀壞等現象日益增加。同時，這些發展歷程也將開啟許多可能性：工作與休閒被重新賦予意義，社群得以重建，徹底變形的主體性也能夠重新建構，空間與日常生活也更加異質化而具有繁複多變的性質。與其它研究分析不同的是，本書焦點聚集在經濟生活上，著重於某些「反身性生產」以及「反身性消費」等細微現象。本書也探討一項重要觀念：美學反身性。經濟逐漸以「設計密集的生產」為核心，以貨品與服務的「情感性元素」為主。同時，消費者實踐也將以美學反身性為基礎，例如，觀光旅遊人士將會建構、重新建構對於「空間的神話與想像」。本書所探討的諸多概念和現象，頗具有原創性和反省性，是一本相當具有慧根的經典著作。
一次看懂社會科學
當人文遇上科技，會激起什麼樣的靈光與火花？一頭華髮、睿智幽默的劉炯朗院士教學四十年，深受學生敬愛。年逾七十，面對知識總不失赤子之心，仍熱愛求知、不斷學習，自稱是「深受西方影響的中國讀書人」。2005年，劉炯朗院士接下電台邀約，主持「我愛談天你愛笑」節目，深入淺出地為讀者介紹天文地理、文學歷史等領域的重要大事，將科學與人文巧妙結合，引發熱烈回響。透過個人的學思歷程，劉校長期勉年輕人：不要畫地自限，要有廣泛興趣。順從自己的喜好，培養專業以外的興趣，感受世界的美好。本書收錄二十五篇社會科學領域相關文章，帶領讀者深入探究文明進步的道理，包括：一公尺是怎麼定出來的？有沒有所謂標準的英文、中文、日文呢？ 拿破崙為什麼會輸在滑鐵盧？領導力是可以培養的嗎？囚犯陷入什麼樣的兩難？莫非定律是不是真的有道理？米壽、白壽、茶壽各代表幾歲？你，有幾個好朋友？
歡迎光臨人類學
種族差異是天生的？民族中心主義的傾向是必然的？性別不平等的文化根源為何？當代的婚姻與家庭該何去何從？不同宗教信仰背景的人能否共處共榮？這些問題背後有著許多的故事，既關乎他者，也關乎我們自己。 本書作者拉斯特深信故事的力量，因此他以說故事的方式，一步步引領讀者進入人類學豐富而多元的故事中。包括人類學的誕生起源、理論視野的開展與研究方法的深化，以及當代重要的跨文化議題。拉斯特提醒我們：即便有著不同的形貌、說著不同的語言，甚至發展出不同的社會價值觀，但同處於一個世界體系中，人們終究彼此相連。唯有更深刻地看見文化的作用、認識人類的同異之處，真正的相互理解與溝通才可能到來。
傷心人類學：易受傷的觀察者
露思．貝哈透過揭露自身的生命故事，深刻反思在西班牙、古巴及美國的田野工作，她讓民族誌與回憶錄巧妙交織成這部《傷心人類學》。本書的寫作旨趣融合了反身人類學、女性主義自傳性書寫，以及多元文化與離散論述。即使受傷累累仍無懼地穿越漫長的隧道、雖然步履維艱仍勇敢地跨過各藩籬邊界，由此露思．貝哈向世人宣告：「不讓你傷心的人類學就不值得從事！」 本書收錄的〈死亡與記憶〉曾在1989年美國人類學學會的年會上，由負責心理人類學論文審查的史特林委員會（Stirling Committee）頒贈榮譽獎。
抄襲的知識社會學
本文針對台灣的抄襲文化，對「抄襲」一辭勢必無法迴避，特別我身為教師以勸勉學生不許抄襲為業，歷有年所。本文所稱抄襲，不是指逐字逐句的呆板方式，而是指文章外貌經過精心改裝、變裝，但骨子裡的原創意內容卻出自李敖著作，但不表明出處的一種文化活動現象。在學術界，此種行為因為違反學術倫理、以及公平正義原則，已足以令社群認定是違規、會推翻社群前提的行為，屬於可受可評之事。至於在法院，實務上，本文所提及三人之行為是否構成侵權，並非本文論述的基礎。本人認為以上現象事關台灣史學界存亡之公共利益，不得不予以揭弊，也請史界中人、及所有讀者一起參與判斷和檢視，以導正歪風。本人所提三人乃中研院的資深研究人員，其中有兩位已論及院士桂冠之頒授，可說動見觀瞻、影響深遠 。中研院乃國家學術重鎮，自是應比一般大學教授還要高的道德標準以相繩，遑論以法律層級屬於最低道德標準的東西來作為自律的規範。為了杜絕中文世界行之數百年的抄襲歪風，我建議全民公審此一現象，敬請給本刊回函以示該三人所為是否抄襲，本刊會保存這些回函，以供各界改進之參考。壞的開始是失敗的全部。已經失敗了還在那裡拖死狗，於是我們看到五個學術世代的集體大墮落，外加大學閥集團的營私舞弊案。整個史學體制就像一位行將就木的鴇母每天打扮得花枝招展，還有人不斷地給她戴桂冠、贈以花圈，這鴇母家的門外一條長達一公里的人龍是各地湧來的朝聖致敬團。用『物必自腐而後蟲生』都不足以形容現代中國史學體制的源頭，遑論其現狀是杜xx所加諸其上的創意腐化工程呢。本期的主題是抄襲成風及其共犯結構。在先進史學國家，莫說犯了抄襲是唯一死罪，肇事者沒得話說，連教授在課堂膨風、好吹大牛者亦被視同學術詐欺的行為。最有名一個案例是某大學教授在課堂講述越戰，講著講著說他在越南戰場如何英勇，後來該教授被查出，根本沒去過越南。當謊言拆穿之日，就是這位假越戰英雄消失史學界之時。學術不可詐欺，是觀察一個個國家是否一流的一大重要指標。學者的職守是生產知識，倘若在這一個程，吹噓、造假，無惡不作。國人如何仰賴這些所生產的知識用以建設國家、提升國家呢？告訴國人一個重大資訊：一流國家罕有抄襲事件，故爾沒有抄襲問題。只有我們三流國家因抄襲成風，根本無力解決此一嚴重問題。比這還糟的是，我們還頒發學術桂冠給抄襲者，直到東窗事發才摘下其桂冠。一流與三流之差異，相差何啻霄壤？台灣的史學體制傳承自20年代中國大陸由胡適、傅斯年所建造的那套史學體制。胡、傅均留洋，卻未悉西方現代史學底蘊就束裝返國，之後很快就搶佔主流權力位置。傅、胡先後跟著國民黨撤退來台。於是，那套自以得西方嫡傳的史學體制又在台灣生根、繁衍起來，史學體制的司令部就設在中央研究院歷史語言研究所和台灣大學歷史系這兩個聯盟機構。傅很快就去世，這個體制的幫主寶座傳給傅事業的夥伴李濟，這是台灣擁有史學的第一代，即傅、李兩人。這個體制充滿著落後性與腐敗性，積弊叢生到不行。它早就淪為與法國大革命前夕那個即將被打倒的舊體制沒有兩樣。台灣民眾逕稱它為舊體制可也。舊體制到了台灣，根本收不到優秀的學生，好不容易收到一位，卻被他給溜走。此人就是李敖先生，他在就讀台大歷史系之時，即聞到舊體制的屍臭味，中途綴學之後提筆為文要求史語所和台大史系的兩位負責人，李濟和沈剛伯交出棒子。在1961年，李敖的〈老年人和棒子〉一文清楚照出舊體制的腐朽和不堪。五十年後的今天，李敖所批舊體制的沈疴如今不僅仍在，而且病勢愈發加重。1990年代，台灣史界有三路人馬湊巧地把中國文化的學術議程給端出枱面來，這三路人馬分別是杜xx集團、李敖個人，以及盧建榮個人。各自經十年的努力，李敖將主要成果結集成《中國迷信新研》，盧建榮主要是「台灣五部曲」和「唐代五部曲」共十本專書。只有杜xx該派成員這一路最不成才，領有國家天文數字的獎助和公家機構的設施和資源（史語所一所年度預算從1990年破億起，逐年扶搖直上，已歷二十年），結果，成員個個做不出來，只好把李敖的辛苦創意給全抄了。這些成員還因此獲獎無數（幾十萬、幾十萬白花花銀子在頒贈），如今真相大白，這些高額獎金理當全歸李敖所有。杜xx集團秉承師門交付的血仇，絕對要與羞辱其師門的李敖勢不兩立，沒想到一代不如一代到向李敖交心到完全拜服在李敖腳下。敬請讀者給我們指教和鞭策，大家一起來關切嚴重的抄襲積弊問題。本刊相信台灣是個有救的社會，一定要設法阻止它自尋死路。最後，本刊有三篇報導揭弊文章，承蒙李敖先生事先過目，並惠予指教。至為感激。
日常創造力與人類特質新論
什麼是日常創造力？它是一種能力、一種策略，也是一種過程。就能力而言，它是與日常生活和人格特質密切有關的部分，但對大多數人來說仍然未被發展，甚至很遺憾地未受到注意。本書編者暨先驅的創造力研究者露絲．理查斯寫道：「日常創造力……是人類得以真正存活的基礎。有了日常創造力，無論是養育孩子、給朋友建議、修繕房屋或計劃募款活動，我們都能夠變通地適應環境、即興創作，以及試驗不同的選擇。」在這本啟發思考的合集中，一群跨領域的傑出思想家針對下列──開發「日常生活的原創性」──提出他們的想法：採納創造力會如何改善身體健康和心理健康，以及對世界和自我產生新的思考及體驗方式。他們指出創造力可以如何幫助我們活在當下，修正我們對個人和社會層次的人類特質之看法，找出靈性的意義，以及最終在充滿急迫逃戰的世界裡改變我們對人類生存及繁榮發展的典範。既不是枯燥的論文也不是手冊，這本文集收錄創造力領域的最新研究，生動地檢視日常創造力的現象和過程，以及它對自我、社會、政治、人類及文化演化、人類未來等方面所造成的深遠影響。由於本書合著者皆是各方創造力研究領域的知名學者，任何對於創造力感興趣的讀者都能從本書獲得有意義的思考啟發，進而在日常生活中發揮自己的創造力，營造更豐富有趣的人生。
社會工作理論
由於實務的挫折、對理論的不熟悉，與不知如何運用理論的結果，使得「理論無用論」時常出現在社會工作實務的過程中。然而知識的運作是一個理性且刻意的行為，有賴思考案主狀況，由理論中尋找處遇方向的軌跡，進而發展實務計畫，以及反省評估理論運用的有效性，適時地修正或尋找替代理論，然而前提是，專業人員需要先熟悉這些理論，進而知道如何運用！本書的最大特色即是含括處遇架構——原則與過程。並用完整的案例，分析如何運用各種理論；同時書中理論的安排乃是循著各個理論發展的年代，並以「個人心理 取向」走向「個人與環境並重」，進而到「結構論」的方式來安排章節，深入淺出地闡釋了理論的定義與要素，以及理論與實務之關係的介紹，對學習社工理論的讀 者有莫大助益，為一本不可多得的社工理論教材。
圖解公共政策
本書由淺入深地介紹公共政策，讀者可從本書依序學到下列知識： 第一章「公共政策理論」介紹政策科學的基本觀念，包括政策研究的演進、範圍、基本架構，以及學術名辭的說明。 第二章「政策分析理論」介紹分析公共政策的不同觀點及其背後的哲學基礎，並對其進行優缺點的評價。 從第三章「政策問題認定」到第七章「政策評估」，乃以公共政策階段論為基礎，分別介紹公共政策中關於問題認定、方案規劃、合法化、執行與評估等五個階段中的相關知識。 第八章「公共政策新觀念」介紹1980年後的熱門政策議題，如民意調查、新公共管理、全球化、電子化政府…等等。本書特色 本圖解系列與坊間的一般圖解書籍不同。坊間許多圖解書籍其實就只是在文字中摻雜一些圖表以及流程圖，但是此套圖解每個單元設定為兩頁，左頁為文字敘述，右頁是將文字敘述轉換成圖表。除了專業內容本身之外，還有知識補充站以及小博士解說，結合現今的時事議題，使讀者可更快速的運用此知識。只要依循著閱讀文字—觀看圖表—記憶內容等三步驟，公共政策的理論再也不會困擾你。
污名：管理受損身分的筆記
本書獲得國立編譯館99年度「獎勵人權教育、道德教育與生命教育出版品」佳作 《污名》是一場極富啟發性的考察旅程，探索著一群無法符合社會所稱「正常」標準之人的生命情境。這群人由於不能得到社會的完整接納，於是成了被污名化的人。身體殘缺者、精神疾病患者、吸毒者、賣淫者、或因其他各種原因而遭放逐者，都必須不斷努力適應自己不穩定的身分認同。他們的自我形象始終對抗著別人強加在他們身上的形象。 社會學大師高夫曼廣泛運用各種自傳與案例研究的材料，分析被污名化之人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係。他探討這些人用來處理遭受他人排斥時的各式策略，以及他們所投射出的各種關於自身的訊息。這本經典之作提醒了我們：人人都可能成為蒙受污名者，也可能成為施加污名的共犯。此為高夫曼帶給我們最深遠的「社會學的想像」。 本書特色 高夫曼的《污名》，是每個出版者都夢想能夠出版的經典之作。過去幾年來，不時有出版社宣稱取得本書的繁體中文版權，然而始終是只聞樓梯響，不見人下來。甚至還有先完成中文版序者，可惜最後也未能真正出版。 不少人對本書的中譯本引頸期盼。一方面，高夫曼的學思生涯十分殊異而令人心生嚮往。另一方面，「污名」概念早已成為許多領域的重要研究視角。舉凡社會學、文化研究、社會工作、公共衛生、心理學、特殊教育、犯罪學等相關研究者，無不從本書深受啟發。這部遲來的中譯本將帶給讀者新的觀看眼光，讓我們重新省思這個充滿歧視、處處污名的台灣社會。
現代與後現代時代的廣告
本書作者深度討論相關理論，以實例和圖像去解釋廣告的社會文化發展脈絡，對西方的廣告史做一完整的回顧；從廣告如何運作、廣告文案和圖像的再製，到廣告和工業化資本主義的關係，最終廣告如何建構主體、改變了消費者的認同建構，讓讀者對西方－廣告最早的起源地－的廣告史能有完整的認識並提供了獨特的切入觀點，是一本具有高度學術價值的著作。
回歸信念 ： 社工信念的實踐
本書是《堅守信念—給社工學生的30封信》的延續。堅守信念，面對挑戰，是成為社工的必備的條件。然而，前線社工在實際工作中如何實踐社工信念，卻又是另一課題。本書以不同的社工信念為題，讓20位有豐富實踐經驗的社工，圍繞實際工作中所遇到的人和事，細說他們在不同崗位和服務範疇中的挑戰和挫折，以及自身對社工信念的反思，分享他們在現時香港的工作環境中堅守信念的方法，表達他們對作為社工的熱誠、對堅守並推廣社工信念的執著。本書的讀者對象為有志從事社會工作的同學及在職的社會工作者，希望透過此書再次提高對社工信念的關注，記錄及整理本地社工的實務經驗。
101位最具影響力的虛構人物
上帝創造人類，人類虛構角色虛構人物造就人類的生活如果少了虛構人物，我們的世界會變成如何？伊卡魯斯，希臘傳說中最早會飛的人物，少了他的榜樣，萊特兄弟可能就造不出世界上第一架飛機，實現人類想飛的夢想。若不是親耳聽聞特洛伊之戰，亞歷山大會嘗試征服全世界嗎？沒有亞歷山大的典範，拿破崙會想要去入侵俄國嗎？虛構人物，他們不存在於人世間，卻有血有肉宛若真人，在我們的生活中隨處可見；他們被虛構出來，卻擁有貨真價實的影響力。萊特兄弟因希臘神話人物伊卡魯斯飛天的啟發，而造出了世界上第一架飛機；美國南北戰爭因《黑奴籲天錄》的推波助瀾而爆發；福爾摩斯影響了現今大多數的偵探小說電影；芭比娃娃的完美身材成了無數少女拼死減肥的目標……三位作者（分別具有電腦工程師、醫學院教員，以及分析化學家背景）挑選古今出現在小說、神話、傳說、電視和電影中的101位虛構人物，探究這些人物如何形塑我們的社會、改變人類的行為，締造歷史。本書除了探討這些人物創生的背景，也點出為何這些人物時至今日，依然深具影響力以及劃時代的意義。書中將這101位虛構人物分成17個類別：希臘和羅馬神話、民間故事、傳說故事、怪物、刻板人物、冒險故事、犯罪、美國文物、文學、兒童文學、 戲劇、 電影、女性文學、喜劇和卡通、商業人物、宣傳手法、電視。範圍廣泛，也代表這些虛構人物的影響力無遠弗屆，在我們的生活中無所不在。本書特色1.「最具影響力」這類書籍不勝枚舉，但本書提及的人物是虛構的，這些在小說、傳說、電影、電視裡的人物，除 了貼近讀者生活，也少了傳記的嚴肅感，更容易引人入勝。2. 收錄人物廣泛。從聖誕老人到吸血鬼，米奇到超人，甚至是芭比娃娃……，都是現代人耳熟能詳的人物。3. 在章首，作者說明篩選人物的標準。有些篇末會人物小檔案，收錄該人物「不為人知」的小知識與補充資料。
看見紅色:憤怒
看似簡單的感官現象，解釋了攸關重大的人類意識。一個引人入迷但難以捉摸的現象Seeing Red在美國俚語中是「惱怒、生氣」之意，此處作者一語相關。出自一位人工智能專家之手，這部作品精彩而讓人揣揣不安。作者從「看見紅色」這個看似簡單的感官現象入手，解釋了意識在哪方面對人類攸關重大。本書作者漢弗萊（Nicholas Humphrey）：一七七五年，蘇格蘭哲學的旗手黎德（Thomas Reid）寫信給著名法官卡姆斯爵士（Lord Kames）︰我很樂意知道尊駕對以下問題是持何種看法。假若我的腦子失去了它原有的結構，而幾百年後，有人竟然能把它復原為一智力生命（intelligent being），那麼，這智力生命還是原來的我嗎？又如果，我的大腦竟被塑造成兩三個智力生命，它們全都是我嗎，換言之，它們是同一個智力生命嗎？二○○三年，我收到一封電子郵件，來信者是個美國鄉村和西部民歌的歌手︰「你好，我叫喬．金恩（Joe King），今年二十歲，身體嚴重傷殘。我三十三英寸高，四十磅重，身上有四十七根斷骨頭，接受過六次外科手術。我最近常常擔心，當我死後，這副破碎的軀體會不會是我唯一剩下的東西。 我的問題是，你相信意識可以在大腦死亡後繼續存在嗎？有科學證據可以證明這一點嗎？」我們不知道卡姆斯爵士是怎樣回答黎德，而我也暫時不打算告訴各位，我是怎樣回答喬的問題。然而，即便在沒有答案的情況下，這些問題仍然披露出意識在人類生活中所扮演的重大角色。每個人都極在乎一己生命的存續（survival），而這種存續很大程度是由意識連續性來界定。所以，意識是攸關重大的。本書的目的正是想要設法解釋，意識在哪方面攸關重大。
研究倫理：以人為受試對象
1990年代以降，研究環境變化急遽，隨之而來的是研究倫理挑戰日益複雜，為了因應此一局勢，美國心理學會（APA, American Psychological Association）邀集權威學者編寫這本具有教育與諮詢功能的參考手冊，藉以推廣研究倫理議題的新知識，並且針對研究實務倫理問題的解決，提出實際可行的建議。本書的主要功能：1. 基礎理念篇：綜覽研究倫理領域的主要理論原則，有助於讀者掌握研究倫理的基礎理念。2. 議題篇：主題介紹研究過程涉及的主要倫理議題或衝突，有助於讀者清楚研究過程可能遭遇哪些的研究倫理議題或衝突。3. 方法篇：以問題分析、解決指南的方式，提供實用的分析架構與工具，以及實際可行的解決建議。本書適合所有涉及使用人類參與研究過程之研究的人士，包括：大學生、研究生、大學教授的基礎研究與應用研究人員，以及醫療院所，醫藥、生理、基因等相關領域之人體試驗委員會（IRB）等等。除此之外，其他非研究領域的實務從業人員或專業人士，例如：臨床心理師、學校教職員、諮商輔導人員、人因工程或相關領域人士、工業—組織心理學家等等，也可參考採用。
文化研究：游與疑
本期的專輯「文化研究：游與疑」，文化研究的思想核心不在定於一尊的理論範示或是全包式的文化想像，而在於「不斷變化的知識活動」。文化研究不僅僅是一個挑戰知識界線的學術議題；它更參與在社會運動、文化教育與公民行動等場域裡，進行辨詰，體現知識與行動的辦證動力。正是在不斷變化的知識活動裡，文化研究展現了「游與疑」的思想特色：既游移於不同的思想譜系，亦對既成的學科想像提出質疑。在游、疑之間，文化研究不僅重新整編了文化的意義與範疇，也突顯了知識活動的思想意義。我們相信：文化不只是固有的傳統，更是一個複雜而糾纏的「生成」運動。以游、疑之姿重省文化生成的多重面貌正是文化研究的使命與提煉思想的不二法門。本期還有「思想評論」、「海峽回聲」、「思想人生」等多篇精采的文章，提供讀者更多樣的思想風貌。
博覽會的政治學
1851年，在倫敦舉辦的萬國博覽會，展示了現代工業生產出來的大量商品，也引發了大眾的狂熱。 博覽會既是消費文化的廣告機制，也是大眾娛樂的遊興對象，同時還是帝國主義的宣傳設備。 這種場域進到新興國家日本，成為了曖昧模糊的存在物。 本書以博覽會為鏡，試著剖析：現代所編織的「視線」如何逼近、「力量」如何運作。 本書特色 請敞開胸懷、縱情想像，不要局限於書名的「博覽會」。 在台灣、在歡欣鼓舞的慶典氣氛中，國家的財政收入也隨著煙火燦爛消逝。跨年、燈會、○○祭、○○文化節、○○運動會……各種政府舉辦的慶典活動，早已成為首長、官員們炫耀政績的必要做為，而且一屆要比一屆更花錢，即使財政短絀，也要拼場面、鬥熱鬧。另一方面，民間公司拿了優惠條例的好處，尾牙當然要盛大、藝人要獻唱、獎金要上億，不只要讓股東以為我賺錢，更怕台灣沒人知道我賺大錢。其他廠商也動不動就來個車展、書展、資訊展、旅遊展、婚紗展、家舉展……，原本具有展示成果、展望創新的所謂「展覽」，早已被削價競爭、傾銷庫存的商業邏輯淹沒。 在這種集體動員的儀式與慶典中，國家、資本家與大眾有各自的盤算與期待，但從來沒人深究誰將受到傷害，而這本書正是要拆解這之間的權力運作與拉扯。所以看完本書，下次看到○○祭的宣傳時，除了活動內容，不妨細看主辦單位、贊助廠商，說不定活動背後的意涵與角力，比台上表演還精彩咧！
想像的共同體──民族主義的起源與散布
民族主義研究的必讀經典 & 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 & 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 & 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。
世界知識公民
近年來，我在中國大陸、香港、美國訪問了上百位前輩名家，相談甚歡，受益良多。二ｏｏ九年夏天，我又有幸到臺灣訪問，拜會了十多位文化名人。就個人性情而言，對熙熙攘攘之事只有遙遠的興趣，而對歷史與文化，總是不停地追問。因此，我在臺灣訪問的內容大多涉及學術文化，今集成本書。或可視作一位學生向老師問道解惑的對話，從中探求一些知人論世的史料。一個世紀以來，中國政局風雲變幻，許多知識人飽經滄桑，仍然在文化領域上下求索，使中華文明薪火相傳，殊為可敬。訪問前輩知識人，只希望為歷史留下記錄。本書訪談的學者有：白先勇、余光中、李亦園、黃進興、王汎森、陳弱水、張廣達、韋政通、何懷碩、張大春、?弦、鄭愁、南方朔、錢永祥、林載爵、蔡文甫、隱地．．．等。
合作的競化
一本最有資格取代《聖經》的書教你有效解決衝突「不可思議！令人驚艷！怪異有趣！神奇美妙！引人入勝！精巧絕妙！偉大絕倫！」----------------------------------------------------------------------人與人互動時，什麼時候應該合作，什麼時候又該為自己著想?在沒有外力影響下，合作怎麼發生？本書為這個歷史悠久的問題提供了寶貴的見解。這本經典之作自一九八四年初版，屢獲好評並廣受討論，其結論至今仍屹立不搖。它說明了合作行為如何在缺乏中央威權的管理下，還能在這個利己主義盛行的世界之中發展出來。作者以著名電腦競賽中「以牙還牙」合作策略獲得驚人勝利的例子，說明這套策略廣泛的用途。「以牙還牙」策略之所以大放異彩，在於它具備了善良性、報復性、寬容性和清晰性：善良性在於它從不會是首先背叛的一方，這防止它捲入不必要的麻煩；報復性則在於必要時的報復足以嚇阻對方；它的寬容性則有助於恢復相互合作的關係；清晰性則使它容易被對方理解，並體認到合作才是上策。本書還提出許多有用的建議，協助讀者在日常生活中實踐這個合作原理，進而對更多其他人產生影響。在這個隨時發生衝突的世界裡，合作行為也同時在進行中。但為什麼有時衝突如此難以解決，而合作又不時陷入困境？本書對此設定了兩個前提：一、人性都是自私的；二、.沒有任何權威可干預個人決策。也就是說，個人可以完全按照自己利益最大化的企圖進行決策。在此前提下，「合作理論」要研究的問題是：人為什麼要合作？人什麼時候該合作，什麼時候又不該合作？釐清這些以後，我們才知道該如何讓別人與你合作，以達成最具效益的互動關係。我們可以從簡潔優雅的「以牙還牙」策略得出，成功的決策規則具備四種特性：一、盡量與對方合作，可以避免不必要的衝突；二、只要對方背叛，便施以報復；三、在對方對挑釁有所回應之後予以寬恕；四、以明確的行為讓對方可以根據你的行為模式調適。人們習慣於零和互動的思考模式，在這些背景下，單一個體勝出，另一方便落敗。但現實生活往往不是這樣，也有可能透過合作關係，讓雙方都能互蒙其利。合作行為確實是人類進化不可或缺的一環，本書提出幾個簡單建議：不要過度羨慕或嫉妒他人成就；不要成為第一個背叛者；對合作回報合作，對背叛回報背叛；不要耍小聰明，占人家便宜；要建立持久的關係，即使是愛情也需要建立婚姻契約；為維持聲譽，報復說到做到，讓別人知道你不好欺負；能夠分步完成的對局不要一次完成，以維持長久關係，就如同貿易談判都要分階段進行，以促使對方繼續採取合作態度……在持久的人生競賽中，這些啟發往往可以讓你我受用無窮。
進階社會學手冊
就如人類社會一般，社會學也變化萬千且爭論不斷。自從前一版《社會學手冊》問世以來，社會學的研究面向發生了巨大的改變，也面臨了全球化的挑戰、消費社會的來臨、新型態的社會運動、族群與性別的認同問題，使社會學呈現多元典範並存的面貌。本書探討的主題相當廣泛，包括了量化與質性研究法、社會學理論的傳統與發展、比較社會學的典範、工作與消費、傳播與資訊社會學、文化社會學、宗教、階級、種族、醫療、休閒、環境、貧窮、人口、性別與性慾特質、性與身體、都市社會學、偏差社會學、高等教育社會學、科技社會學、企業的全球化、以及公民身分與國族認同等，猶如一本全覽式的社會學百科全書。本書由多位著名學者所撰寫，提供了頗多的全新觀點，讓莘莘學子得以掌握社會學在二十一世紀的最新脈動，是一本進階閱讀的良伴。滿載近千頁的中譯本，定價更是破天荒的499元回饋讀者，對讀者來說，堪稱物美價廉。
文化研究入門
本書跳脫了一般教科書的制式內容，作者強調創意批判取徑，除了附有維妙維肖的插圖之外，亦透過大量對話、書信、甚至是饒舌歌形式的原創範例，以淺顯易懂和詼諧的方式提供讀者許多文化研究的入門概念，鼓勵讀者將理論應用於實踐之中。作者擁有豐富的文學和哲學知識背景，從廣泛的角度探索文化，讀者不僅能從本書習得進行文化研究的實用技巧，更能同時瞭解舉足輕重的批判家與理論學派。本書旨在結合啟發性思考以及創意與批判並重的學習方法，寫作對象是對文化研究一知半解或未曾接觸過的人。因此對有心從事文化分析卻不知從何著手的讀者而言，本書既涵蓋豐富的文化研究知識，又以獨一無二的生動方式解說，想必是能同時感到樂趣無窮又獲益良多的入門書。
生涯規劃：探索生涯開展的學習
本書共十四章，分四個部份依序介紹生涯規劃的教學內容，包括學習與職場就業發展的規劃、學習生涯效能、人際關係的學習以及有關社會變遷現象的規劃。同時說明生涯規劃是個人一種知己、知彼、選擇、行動的歷程，個人如果能充分運用資源來完成自己生涯的目標，便能創造自己的生命意義、豐富自己的生涯歷程。
身體與社會理論
這是一個充分修訂的版本，本書能相當把握地說，它重新展開身體社會學的研究，並將其化為正統的研究領域。每章都對身體社會學的各個層面進行絕佳的解釋，而且每一章都有進行修訂與更新，本書所加入的新內容，不僅反思了身體社會學的新進展，也說明透納關於脆弱性的新看法。內容簡介身體既是「存活的有機體」也是「文化的產物」；身體由於涉及生殖、死亡與疾病，所以它是國家管控的對象；身體會進行一系列帶有動物性與自然意含的行為，因此它成為宗教禁欲主義的規訓對象；身體富含象徵意義，它是宗教隱喻與社會隱喻的主題；在現今的風險社會中，人體普遍的脆弱性，又構成了國際社會體制的基礎。由於身體的特殊地位，我們很難對「身體」意含提出一致的解釋，所以身體社會學才會如此重要。身體社會學處於眾多緊張關係的軸線上，因此，只要是真正的社會學，都離不開它。本書徹底改變我們思考自身與身體的方式，加深我們對二十一世紀身體意義的理解。透納讓身體社會學搖身一變，成為社會學中正統的研究領域。第三版《身體與社會理論》的每一章都有更新與修改，除此之外，還比第二版多了後面三章，不僅反思了身體社會學的新近發展，也說明透納關於人體脆弱性的新想法。
社會/文化史集刊.（2）學風鼓盪、旅
戰後波平如鏡的台灣史壇，因為汪榮祖（1940~）的到此一遊而攪得池畔生波、引起漣漪陣陣沒有中斷。早在上一世紀七○年代，為了晚清大儒康有為胸懷中國心抑滿洲情的問題，汪氏與史界權勢集團中人的黃彰健大打筆戰；到了八○年代，為了民國史界大師陳寅恪不能蒞台的心曲，汪氏與史界一代天嬌的余英時大打筆戰。汪氏匯通中西史學的傳世鉅作：《史傳通說》，遭到權勢機構中央研究院歷史語言研究所多人以署名「劉增貴」的圍剿、卻能舌戰群英而令對手喪膽停戰。 上一世紀七○、八○年代之際，汪氏在兩大報之一的《中國時報．副刊》開設「學林漫步」專欄，使他以史家身分躍居專欄作家的第一人；進入二十一世紀，《中國時報．副刊》的「三少四壯集」專欄，是個由七人輪值的筆陣，每隔一年換一批人，汪氏受邀入主該專欄輪值。兩度專欄事罷均集結出書，先後有《學林漫步》）和《書窗夢筆》等兩書。2005年江蘇教育出版社重出《學林漫步》簡體字版，又新增二十七文於其內，這其實應析分成續集和正集兩書才是。 汪先生的《史傳通說》和《康章合論》，日後如果被推薦參加百年十大史著的票選活動，我想可躋身前十大之林。三十餘年來，汪先生多致力於明清思想 /文化史、現代史學史，以及當代中國史（國共兩黨史均在其內）等三大學術區塊，早就斐聲國際、望重士林，不待深論。對於從1890至2009的一百二十年間，迴旋於變法革命之間的歷史主軸大戲的課題，汪先生於而立之年即推出《晚清變法思想論叢》一書，書雖輕薄卻擲地有聲如雷鳴。1980年代以還，中國人才在思想、意識形態，以及心靈狀態等三方面掙脫革命迷思，奔向變法（改革）的康莊大道，從此中國人也才會免去因革命而付出的流血代價。這不能不說先生的卓越史識，以及耐得住寂寞的煎熬。自九○年代以迄於今，陳寅恪走紅於兩岸，致令兩岸學者悽悽惶惶於道途，會開不斷，席不暇暖。讀者當知汪先生是研究陳寅恪史學的第一個人，也是出第一本有關專書的人。汪先生的《史家陳寅恪略傳》於1984年初版，其後不斷再刷，更添增訂版，迄今仍在熱賣中，即知當初投注研究眼光之精準，此題會觸動讀者心弦如此其久。後來的陳學研究多難望其項背。《走向世界的挫折：郭嵩濤與道咸同光時代》和《康有為論》，乃晚清變法系列研究的成果展現。《史學九章》和《詩情史意》（台北：麥田，2005），是《史傳通說》的續編，一仍延續汪氏匯通中西史學的基調。汪先生對於晚清民族主義下的國民黨革命運動，有以章炳麟為核心的英文書一本，以及與李敖合著的《蔣介石評傳》一本。這使得汪先生在中華民國史的弱勢研究陣地上沒有缺席。這對於台灣一向「西瓜偎大邊」的研究風尚上，予以當頭棒喝！誰說中華民國史不能研究，為失敗者發聲乃現代史家天職卻不易實踐。先生以提倡出專書一如前述，至誠感人，後生小子當起而效尤。 本書在處理中國當代史學社群文化與思潮關係、明代旅遊文化，以及國共兩黨反自由文化等三方面。首先，珍貴的舊、新學術文化資源先後由陳寅恪、周一良師弟，以及許倬雲、毛漢光師弟所傳承和締造，在此，長期霸佔國家資源的傅斯年和杜正勝是無法與前述兩對師弟相比肩的。其次，分佔城市旅遊和山野旅遊品牌第一名的西湖景點和黃山景點，究竟如何在明代被經營出來的？這涉及到旅遊書的推廣與園區創意總監和官民贊助者之間的良性互動。第三，共產黨崛起時（1945-1949）的解放區和國民黨蒞台統治的前三十年（1949-1979），國共兩黨高度同質性文化：反自由，分別可從李敖受害和抗爭的個人生命史，和解放區內小知識份子和農民告白，已畢露無遺。 本書是以新文化史理念操作的新史學作品集，在此公開展示、歡迎兩岸同好不吝指教。
44個文化部：法國文化政策機制
法國設立文化部已近50年，從開始的摸著時頭走路的實驗模式，逐漸發展成一套獨立的方法學，並自成一個特殊的學術研究領域。此一寶貴的法國經驗，在本書都有精闢的敘述
後事實追尋：兩個國家四個十年一位人類學家
智者面前有一頭真的大象，智者在大象面前蹲了下來。智者說：「這不是一隻大象。」過了一會兒，當大象轉身並開始笨重的移開，智者心中升起一股懷疑：是否有可能大象根本就沒有出現過？最後，當大象完全從智者的視線中消失，他往下看著大象遺留下來的足跡，很肯定的宣稱：「的確有一隻大象曾經在這裡出現過。」至少對我而言，人類學就是這樣：從大象留在我心裡的足跡，試圖去重構難以捉摸、相當虛無飄渺，而且至今已消失無影無蹤的大象。 …… 在如此不確定的追求下，在這樣不同的人群裡，在這麼分歧多樣的時代中，並沒有太多的確定或是封閉的感受，甚至連到底在追求什麼也不是很清楚。但這是一種度過人生的絕佳方式，時而引發興趣、時而令人沮喪，既有益處又充滿樂趣。——克利弗德．紀爾茲 紀爾茲的異想世界 紀爾茲，人類學一代宗師，如何回味自己精彩而豐富的學術人生？對於自己學門的徒子徒孫留下哪些忠告與建言？對於想一窺人類學奧秘的讀者又給予何種想像？《後事實追尋》這部迷人的作品，提供了回答上述問題的種種線索。 紀爾茲一生寫下數部學術經典（如《文化的詮釋》、《地方知識》、《工作與生活：作為作家的人類學家》），並留下許多膾炙人口的民族誌作品（如《爪哇的宗教》、《峇里島的親屬關係》、《摩洛哥社會的意義與秩序》）。但他學術巨人的身影及浩瀚淵博的學識，仰之彌高、鑽之彌堅，不免讓人望而生畏，所幸紀爾茲留下一張進入他異想世界的知識地圖——《後事實追尋》。後人按圖索驥將能發現經典民族誌的許多空白間隙，而地圖所載軼事、典故、趣聞更是賦予理論生命的重要血肉。 紀爾茲在回顧自己的學思歷程時，一方面不停追問什麼是人類學？什麼是田野工作？什麼是民族誌書寫？另一方面又深刻反省始終牽動著人類學事業的西方霸權，以及當代糾纏難解的現代性問題。在這本深具反思性的回憶錄中，紀爾茲以兩個國家為經、四個十年為緯，交織建構出他波瀾壯闊的一生，並娓娓道出慧黠而深邃的體悟洞見。追隨大師的足跡踏上旅程，我們終將發現：事實，在行路的終點。 本書特色 閱讀《後事實追尋》就像在觀賞《葵．德川三代》，兩者都是具有時間厚度的史詩作品。讀者很能從中體會強烈且巨大的時代感，因為兩位主角都是風起雲湧世代的見證人。紀爾茲彷彿是老謀深算的德川家康，他以縝密的心思與謀略，將自己四十載學術人生、縱橫印尼與摩洛哥的足跡，交織成這部如同民族誌的學思回憶錄，裡頭處處充滿令人驚奇、拍案叫絕的情節。 紀爾茲的寫作手法也讓人想起春上村樹的《世界末日與冷酷異境》，兩個不同的世界看似分離實則交纏，兩個故事看似各自獨立卻是相互牽引。帕雷與賽夫魯，一個在東南亞，一個位於北非。原是世界地圖中毫不相干的兩點，卻因紀爾茲的特殊人生際遇，而有了不平凡的交會。 這本書不僅訴說一位當代大師的精彩人生，也訴說一門迷人學科的內幕秘辛，更訴說了一個真實世界所發生的種種。總而言之，紀爾茲真是一個會說故事的人啊！
理論旅人涂爾幹《自殺論》之霧裡學
從「四種脈絡」與「四本主義」閱讀涂爾幹的《自殺論》 涂爾幹的《自殺論》雖被譽為理論與方法的雙重經典，然而中文世界裡卻少有作品詳細介紹與評析《自殺論》。本書作者從涂爾幹的「生平脈絡」、「思想脈絡」、「寫作脈絡」和「出版脈絡」等四種脈絡出發，以獨特的四本主義（「文本」、「版本」、「譯本」、「所本（立論根據）」），重新詮釋這部經典。同時仔細考察涂爾幹的每個論點與論證，告訴讀者這部方法學的經典，在方法上出了什麼問題。 閱讀此書，不僅可以了解涂爾幹如何做研究，也可以知道後人如何評論《自殺論》，最後還可以看到本書作者如何在眾多評論中，殺出一條血路，提出自己的見解與看法。 本書特色 「理論旅人」指的不僅是作者本身，而是像作者一樣對理論有興趣並且一直在追尋的人。 面對著前人已經論述到爛的涂爾幹《自殺論》，就好像在一團迷╱謎霧中。 本書就是在迷霧中的學習心得，並且希望能將箇中的心得傳給後來的有心人。
消失的現代性：全球化的文化向度
餐桌上擺了一罐九百多元的高檔椰子油，冰冷的標籤說，原產地菲律賓，進口地卻是德國，也許它沒說的還有: 罐子是保加利亞做的，標籤是台灣印的等等。全球化現象濃縮成一罐椰子油，出現在眼前，背後的故事卻仍然隱蔽著。真實與虛擬就這樣混種起來……。商品如此，文化更肆無忌憚地跨界了。 《消失的現代性》為全球化的文化研究提出一全新框架，它指出想像在今日世界的作用具有現實的社會力量：想像不但為身分認同提供了新的資源，也為民族—國家（某些人認為其時代行將終結）的替代方案創造了新的動能。阿帕度萊審視了當今全球化時代---其特色是大眾遷移與電子媒介的孿生力量---還為大眾消費模式、多元文化主義論爭與族群暴力提出了嶄新的觀點。他也思索影像---生活風格的、大眾文化的或自我代表的---如何透過媒體而流通國際，且經常以（在影像原作者眼中）驚奇和有創意的方式為人所挪用。 本書特色 討論全球化的經典之作，你一定不能錯過！ 閱讀《消失的現代性》，能體會到充滿圖像感的閱讀經驗。透過阿帕度萊的精闢解析，令人不斷發出「對！就是這樣」的讚嘆。冷硬的理論，頓時栩栩如生、歷歷在目。
肯認與差異：政治、認同與多元文化
本書結合了理論和思想的探討，其主題肯認(Recognition)與差異(Difference)正是目前社會科學正在流行的話題。本書反覆思索：還存在任何文化的普世性嗎？多元主義是否會不知不覺流入道德相對主義？這本適時的、有洞見的書，檢視在多元文化時代中的政治與認同問題。這本書的撰稿人，如：費莎、霍奈特、歐尼爾、鮑曼、李斯特、吉洛伊與史汪，都試圖去探索差異與多元主義如何處理普世人文主義的論點。本書所採取的取徑源自於文化社會學與文化研究的傳統，而非來自於政治科學與哲學。此外，本書還特別提到，在全球化與去疆域化的過程中，社會關係與肯認岌岌可危。相信從事社會學、文化研究、政治學研究的讀者會對本書有極大的興趣，亦能從中獲益良多。
消費文化與後現代主義
此當代經典之出版可說點出了「消費文化」的重要性，而其必定與後現代主義相關。此延伸擴充的新版包括：1.增修序言，探討自初版以來消費文化之發展。最值得被討論的領域包括全球性消費升溫的影響、新富族(new rich)之興起，北半球／南半球區隔的變化，以及消費文化嶄新的多樣性。2.在「現代性與文化性問題」章節的大幅度更新。3.對於後現代主義與後現代主義之後當代理論發展的更新。4.對於複雜且非傳統之現代性的思考。5.探討消費文化於日本及中國的挑戰。上述結果造就了一本撼動今日文化與後現代主義先驅著作家間辯論疆界的書籍。
權利的社會學思索
本書從新穎的觀點，探討不同的社會學思維傳統對於我們在理解權利理論和實際運作時，會產生哪些不同於其他觀點的幫助。本書對於許多重要的議題提出了社會學的解決方式，但並未因此而忽略理論性的問題。在本書的內容中，考量了許多公共干預的個案，包括福利制度、照護制度、新心智健康的輔助、住房問題、正義與言論自由的問題，並且探討這些問題與權利議題之間的關係；同時，本身也從特殊族群的觀點來檢視權利這個議題，這些族群包括囚犯與受害者、女性、少數民族、原住民和女同性戀與男同性戀。本書的關鍵力量在於針對不同的權利面向進行細節性的呈現與分析，並且以不同的分析角度來進行相關的討論。權利的概念在本書中，並不是以一種倫理性的必然結果來存在，而是被視為一種社會進步的成果，而在這當中的概念轉移地帶，在本書中也是開放協商的。在本書十二個章節中，由不同領域的研究者，以不同的研究途徑來探討實際的權利議題，同時在必要時採納個案研究來佐證。本書主要分成四個部分：第一部份討論政治經濟與權利；第二部分討論權利的地位、規範與制度；第三部份討論意義、闡述與權利之間的關係；第四部分則探討權利的衝突。
人權的概念與標準
自從〈聯合國憲章〉(the United Nations Charter)以及〈國際人權宣言〉(the Universal Declaration of Human Rights)在一九四五年和一九四八年通過之後，在這近半世紀中，一套包羅萬象且含括許多國際機制(international instruments)的國際人權法被創造了出來。本書的主要目標是對人權概念架構的分析和呈現，以及被國際接納且採用的人權標準。本書的內容主要劃分為四個主要範疇：第一部份介紹人權的概念，從歷史的角度和哲學的基礎來探討何謂人權；第二部分討論公民權、政治權、經濟權、社會權與文化權，在這幾種權利中，再分細項進行局部與深入的探索；第三部分則針對人權易受侵害的個人和族群，討論這些人和團體在人權概念中的角色與意涵，包括婦女權、兒童權、少數族群的權利、原住民權利的保護以及移民工作者的權利；第四部分則從人道主義法的觀點來探討人權，主要是針對人道主義法與人權概念之間的相輔相成，以及人道主義法與人權之間的聯繫。雖然本書所有撰寫人的主要目標是呈現與人權問題相關的國際標準，但是讀者們可以在其中找到與各國憲法及其法律相關的參考資料，使讀者能夠就那些已經被整合進國內法之國際原則的程度範圍，以及這些原則如何在國內法中被闡釋和理解，還有各國國內與區域的特殊性如何反映於國家訂定的標準上等問題，能夠有更好的理解。
性別與性慾特質
這本平易近人且範圍廣泛的書，運用了許多重要理論家的研究成果，並提供了女性主義、性慾特質與陽剛特質研究之重要文獻和辯論的清晰且敏銳的批判。女性主義觀點的說明包括有現代主義、自由主義、性別差異、後現代以及酷兒女性主義；性慾特質研究涵蓋了現代主義、社會建構論、跨性別理論以及酷兒理論；陽剛特質研究則觸及了基進的、社會主義和後現代的取向。克麗斯‧畢思理(Chris Beasley)也說明了延伸自性別和陽剛特質對於種族、族群、帝國主義及同志陽剛特質之質問的辯論範圍。女性主義、性慾特質和陽剛特質研究等次領域之間的相互連結被凸顯出來，而畢思理也思考了體現與認同在這三個次領域中分別具有的含意。書中所討論到的重要思想家包括：阿特曼(Altman)、布羅德(Brod)、巴特勒(Butler)、卡利菲亞(Califia)、卡巴多(Carbado)康乃爾(Connell)、道瑟特(Dowsett)、弗雷克斯(Flax)、葛羅茲(Grosz)、杭伯斯坦(Halberstam)、胡克斯(hooks)、傑克遜(Jackson)、雅戈斯(Jagose)、努斯鮑姆(Nussbaum)、瑞曲(Rich)、謝德門(Seidman)、史碧娃克(Spivak)、史托騰柏格(Stoltenberg)、維克斯(Weeks)、惠特爾(Whittle)、渥芙(Wolf)、沃斯通克拉夫特(Wollstonecraft)這本書以它的方式將所有性別和性慾特質理論的重要派別匯聚起來，其適時的和令人印象深刻的概論對修讀和任教於性別、女性主義、性慾特質和陽剛特質領域的學生及學者而言是極具參考價值的。
