TAIWAN 368 新故鄉動員令(2)海線／平原－小野&吳念真帶路，看見最在地的台灣生命力
小野&吳念真，齊聲大動員！走進台灣368鄉鎮，找到每個人心中的新故鄉！從台東蘭嶼到台北天母，從山線海線到離島平原，台灣368鄉鎮，每個人都有自己的「新故鄉動員令」。你．的．動．員．令．是．什．麼？◆夏曼．藍波安：「趕走核廢惡靈，還我們一頓零汙染的早餐！」◆張詠捷：「不要怨嘆冬天，這是老天賜予我們休養生息的機會，一到春天又將充滿活力！」◆林慶台：「到南澳鄉來作客吧！」◆賴青松：「結交一個種田的好朋友，為自己跟孩子保留一條歸鄉的路。」◆朱天衣：「跟原住民朋友站在一起，保護好山好水。」◆許振榮：「做傳統藝術不一定要當乞丐，我會給你們一個很好的未來！」◆柯一正：「事情一定要做，而且，什麼時候做都不會太早！」◆黃春明：「從土地找認同，桃花源不外求。」◆幸佳慧：「希望展現台南人在文化上的驕傲。」傻傻去做，小人物絕不簡單！2010年，五都合併，我們有了368個鄉鎮市區。2011年底，紙風車文教基金會，完成「孩子的第一哩路－－紙風車319鄉村兒童藝術工程」。2012年，中國時報調查採訪室與紙風車基金會合作推出「新故鄉動員令－－368鄉鎮市區第二哩路」。2013年，《TAIWAN 368 新故鄉動員令》出版，完整記錄第一年47個鄉鎮人與土地的真實故事。《TAIWAN 368 新故鄉動員令》，由小野、吳念真帶路，透過一個鄉鎮一個人物，看見你我身邊這群小人物，如何憑著一股憨膽，以及對家鄉的熱愛、對土地的行動力，堅持傻傻去做，因而打動社會大小角落，牽手再造新故鄉！小野說：「作為一個謙卑的人，你也可以扳倒一個勢力！」吳念真說：「台灣不死，或許就因為在每個角落中都有這些不起眼的麥子。」是的，《TAIWAN 368 新故鄉動員令》，展現了台灣最豐沛的在地生命力，以及最動人的台灣風景。這群人，絕不簡單！
網際時代的台灣民族運動2.0
本書是跨資通訊科技、革命理論與台灣民族運動三大領域的精心著作，內容穿插許多銜接論述的歷史事實和啟發興趣的生活時事，由之鋪陳兩個重要的基礎概念：即茉莉花革命所突出的「革命2.0」，以及殖民地掙脫外來政權最強有力的「民族主義」。之後，就仍在演進中的網際時代環境，來檢視台灣人要推翻非法的「中華民國」外來體制，建立真正屬於自己台灣人的國家所應有的努力。本書的第一章介紹人類發明電腦又建構網路做為資訊傳輸工具之後，帶來許多出人意料之外的驚奇。網際網路更為人類社會開拓出新的活動空間，並賦予平民百姓前所未有的社會參與熱情。革命2.0的成功經驗撼動天地，國際社會與獨裁統治集團都必須面對重建新秩序的混亂。第二章則以現代的語言與思想來解釋民族主義，並以實際的案例陳述它氣壯山河的革命功能。被用來矇混台灣民族意識的「中華民族」概念在此受到嚴厲的批判。但重要的是從台灣的現代化發展過程來闡述台灣民族的形塑。這裡用有趣的故事來強化台灣人和這塊土地的連接與感情。第三章檢討台灣民族運動1.0的興衰並論述其衰退的主要原因。第四章則為台灣民族運動2.0鋪設在現實國際環境下推展運動的理論基礎。
台灣關鍵字：十二個社會新動力
十二個關鍵字，彰顯當前臺灣核心價值與社會脈動台灣社會近年來不斷注入新動力，並產生相對應的流行名詞與新文化。中國時報特別找出十二個能夠彰顯當前臺灣核心價值的關鍵字，希望呈現讓台灣建立自信、與眾不同的社會前進動能，並藉此與讀者共同掌握台灣社會脈動，帶著多元自信的視野審視台灣的過去、現在與未來。這十二個關鍵字，深刻傳達了台灣社會近年營造出的新趨勢與活力，節奏明快而熱血帶勁，多元融合而無所不包，描繪當前台灣最豐富多元的風景與願景。在這塊土地上，無論政治、經濟、民生、文化各領域，皆以百花齊放之姿綻現。在原有的基礎上，包容、改變和創新，創造了目前台灣繽紛、多元的樣貌和價值。就在這樣生機蓬勃的氛圍中，台灣社會邁開步伐向前行。★精選最具台灣精神的十二個關鍵字，呈現台灣自信、與眾不同的社會風貌。★繼「台灣的驕傲」精采的人物專題故事後，中國時報團隊再次推出主題專書，帶您審視台灣當前的核心價值與社會文化發展。★傳達台灣社會近年營造出的新趨勢與活力，描繪當前台灣最豐富多元的風景與願景。
里斯本條約後歐洲聯盟新面貌
里斯本條約是一個新的規則，根本地改變原來三根支柱的架構，在組織上與法律上建立一個新的歐洲聯盟，以期能更民主與追求更好的核心價值。 & 歐洲聯盟完全取代歐洲共同體，而成為一個具有法律人格的超國家組織，歐洲共同體條約更名為歐洲聯盟運作條約。 & 有鑑於此，配合歐洲聯盟的新發展，里斯本條約生效後歐洲聯盟呈現一個新面貌，讀者可以隨著歐洲統合的進展認識歐洲聯盟。
職業，病了嗎？待修補的職業健康保護機制
過勞死、職業病、職業傷害是台灣勞工難逃的宿命？ 以高昂社會成本及沈痛代價為前提的「發展」，究竟有何意義？ 過去為政者宣揚標榜的「經濟奇蹟」和當前主流媒體高度鼓吹的「經濟成長」，其實都是建立在勞動者的斑斑血淚與土地的哀鳴撕裂之上。以高昂社會成本及沈痛代價為前提的「發展」究竟有何意義？難道「發展」非得犧牲工作者的身心健康才能成就？而誰又在發展過程中真正受益？這一連串的終極探問，是為了找回台灣失落已久的勞動尊嚴及人性價值。 《職業，病了嗎？》的出版標誌著一股由下而上的改變力量，特別是在資本家傲慢跋扈、政府失位無感、媒體傾頹失能的黑暗時代，更顯得珍貴而別具意義。作者群透過紮實的研究與訪談調查，抽絲剝繭地指出整體制度結構的問題所在；而歷史縱深的視野及跨國經驗的比較，則豐富了解決問題的可能性與想像力。本書除了為職災勞動者發聲、揭櫫社會正義的價值外，更提醒所有讀者——職業安全健康與每個人息息相關。唯有全面修補職業健康保護機制，人們從工作中獲得友誼、歸屬、尊嚴及成就感的日子，才會真正到來。 本書特色 向人民報告：台灣職業健康保護體系十大漏洞 ◎未盡保護責任，反倒戕害勞工：當前的職業健康保護體系，非但無法成為職災受難者的支持力量，反而是另一個加害者。 ◎資本家造業，全民負擔：職業傷病所引發的問題及費用，理當由資本家承擔，現在卻轉嫁給台灣全民負擔。 ◎近四成勞工不受保障：《勞工安全衛生法》只涵蓋六成的就業人口，《勞基法》也僅涵蓋75%的就業人口，不符合國際公約所呼籲的一體適用原則。 ◎補償制度混亂，落後日、韓：台灣的職災補償制度法源混亂，未能單獨立法；補償件數落後鄰國日、韓，也遠低於西方國家。 ◎通報機制整合不佳：台灣的職業傷病通報機制缺乏整合，呈現多頭馬車局面，缺乏法律強制性。 ◎空有勞動檢查組織，實際效能低落：台灣的勞動檢查組織疊床架屋，事權分散不一，檢查人力不足也導致實施率低落。 ◎勞工健檢弊病叢生：包括市場低價競爭、與全民健保資源重疊、健檢資料隱私權缺乏保障等。 ◎事業單位利益干擾，阻撓醫師職災鑑定：職業醫學專科醫師承受醫院的利潤績效壓力，及事業單位的利益干擾，無法充分捍衛工作者的健康權益。 ◎由上而下主導政策，不符基層需求：台灣的職場健康促進計畫多為政府主導、民間企業配合、勞工被動參與，「由上而下」的模式流於形式，功能不彰。 ◎工作過勞猝死事件頻傳，政府無要無緊：台灣產業為維持競爭力，壓低人事成本，更以「責任制」為名延長工時，造成工作過勞猝死事件頻傳。對此政府卻長期消極不作為，任由事業單位持續違法。
角力‧韓國：只記得第一名的社會
韓國亮麗成就的背後竟是如此憂鬱！韓國冬季奧運女子花式滑冰冠軍 金妍兒說：「當我是第二名的時候，沒有人會恭喜我。」韓國某藝人說：「這是個只記得第一名的世界。」韓國經濟學者、暢銷書作者禹晳熏說：「人們普遍認為『勝利者擁有一切』是正確的。但只要有勝利者，必然會有失敗者。如果有『敗部復活戰』倒是還好，不過韓國社會並沒有這種東西。只能朝著『贏過別人』的方向邁進，這就是現在的韓國。」2012年成為全球第7個邁入「20-50」的已開發國家。全國近二百萬人參加選秀當明星子女教育補習費佔家庭收入的二分之一第一流大學畢業生整形是為了找工作大學畢業生實際就業的只有一半四十五歲就得退休，五十六歲還不退就是老賊想買房子必須先存錢二百年前百分之二十的高所得層擁有全國土地的百分之九十先進國家中自殺率第一名但韓國亮麗成就的背後竟是如此憂鬱！韓國在1997年的金融風暴中崩潰，恥辱地被IMF接管，但是僅用了一年多的時間，經濟成長率就從1998年的-5.7%攀升到1999年的10.7%，堪稱浴火重生。近十年來，韓國更是繳出一份讓世界驚艷的成績單。韓國戲劇及明星風靡亞洲各國，甚至歐美也深受這股韓流的影響；韓國大企業不斷在全球市場上攻城掠地，韓國產品鋪天蓋地而來，三星手機隨處可見。昔日排在台灣之後的亞洲四小龍之末，在2012年成為全球第七個邁入「20-50」的已開發國家，已是台灣必須努力追趕的目標，甚至是日本都必須高喊「看齊」的對象。但是，世人眼中光彩絢爛、羨慕仰望的韓國，它自己的國民又是怎麼感受的呢？本書作者從長年實地調查、親身體驗中，得到的答案顯然出乎一般人的想像。作者從韓國社會普遍受歡迎的選秀節目、教育補習支出、教育改革及菁英學校熱、正職與約聘人員的薪資差距、大企業與中小企業的不平等關係、青年高失業及勞工抗爭、貧富差距已變得難以解決、都更對抗與不動產神話、已開發國家中的自殺第一大國等等現象，全面的檢視了韓國亮麗成績下的實況。書中所提韓國所發生和正在面對的種種困境和問題，台灣也有著程度不一的困擾。像是我們即將推行的高中免入學考的十二年國教以及如何解決明星高中的問題，在韓國都已推動多年，其成效好壞及所造成的影響，絕對是我們要認真掌握和思考的。他山之石可以攻玉，韓國的光與影就猶如一面鏡子，既要看到正面的華麗風景，也要慎思其背面的殘酷幽黯。韓國社會各領域相關數據：經濟表現．1997年金融風暴中經濟崩潰，恥辱地被IMF接管。．1998年經濟成長率為-5.7%。．1999年的經濟成長率為10.7%。．2012年成為全球第7個邁入「20-50」的已開發國家。韓流娛樂．2011年「Super Star K」選秀節目第三季，參加選秀人數為197萬人。韓國總人口約4900萬人，大約相當於韓國總人口的4％。．2010年針對小學生未來志願調查，第一名為「演藝人員」，佔20.5%。教育補習．2010年學生有上補習班的比例，小學生86.8%，國中生72.2%，高中生61.1%。．韓國統計廳的資料，高所得家長所投資的子女補習費，是低所得家長的8倍，有高中小孩的家庭，支出的差距甚至高達12.2倍。就業實況．2011年8月，韓國非典型雇用人數約為599萬5千人，約為全體勞動者的34.2%，表示每3人就有1人是「非典型雇用者」。．2010年6月，韓國非典型雇用者的平均時薪，只有正職員工的57.2%。．2010年韓國大學畢業的24萬8千多人中，實際就業的只有51.9%。．1990年，韓國整體雇用人員中，每4人有1名（27.7%）青年，2000年是每5人中有1名（22.99%），2010年則降到每7人中有1名（15.3%）。企業結構．2010年韓國中小企業佔整體的99.9%；從整體雇用人數看來，約79%是中小、微型企業。．2000年中小企業勞工（正職員工）的薪資水準約為大企業的71.3%。到了2002年，中小企業的薪資水準為大企業的67.5%，已經不到7成。2011年成了63.2%。購屋大不易．2012年，按照韓國兩人以上的家庭平均月收入，在完全不花一毛錢的情況下，想購買全國平均水準的住宅要存五年八個月，首爾則要存十年六個月。若以韓國的平均家計儲蓄率為2.8%（2011年）來計算，平均月薪的家庭，購買房屋大約要花二百年。．韓國前20%的高所得層持有全國土地90.3%。土地持有者之中，前10%的高所得層每戶平均持有的土地約10215坪。另一方面，所得層為倒數10%者，持有面積則為每戶僅約5.5坪。自殺率．根據經濟合作暨發展組織（ＯＥＣＤ）於2010年發表的統計，以主要工業國家為中心的30個成員國中，自殺率每10萬人為21.5人的韓國位居第一。本書特色第一本親身直擊、深刻剖析韓國社會各層面現象與問題的書籍，讓人得以看到韓國在令人驚艷讚嘆的成績之下，是一張張憂鬱無奈的臉孔。
香港‧論述‧傳媒
就香港研究方向而言，由「港式文化研究」，到「文化政治」，再而「香港文化生活」，漸漸由香港文化與社會的大敘述，轉向社會變遷的細節。到最近，有感社會代際轉變，是時候引入創新思維，本書的主要貢獻在於收錄了不同學者對此重要轉變的新近研究。這些研究好讓我們有一大發現：昔日的「香港故事」雖然正在失效，卻沒有被大眾常識中新建的「常規」完全取代，因而整體局面總是內藏大量新舊張力和變數。就此，這些研究又提供了兩大線索。第一，香港的政治權力格局的重構和媒體運作條件的改變，使得任何對大眾事務的觀點和方案都必需面對眾聲喧嘩的洗禮。第二，這些觀點和方案，儘管看起來是為特定力量服務，甚或由特定力量激發出來，往往是頗為混雜含糊，自相矛盾，甚至具有自覺或不自覺的顛覆性。
我的青春、我的 FORMOSA(1、2合輯)套書
「感謝讀者，甫上市銷售即破萬本」林莉菁親手繪製書腰版本漫畫家林莉菁如是憶往，以女孩的眼光，看當時的台灣戒嚴、威權教育、升學主義、社會解嚴、賄選亂象……；與成人的自己對談，看龐大的國家機器如何影響著微小的個人認知，意識形態如何左右著價值判斷。人物造型簡單，行文誠實、犀利；電影般的分鏡、小說式的節奏，被法國出版社喻為「圖像小說」（Le roman graphique），介於小說與漫畫之間，由圖像強化故事的進行。但更多卡通式的黑色幽默，也只有在地的我們才懂得。得獎－－1.二○○七年入選法國安古蘭國際漫畫節新秀獎2.二○○八年作品曾於俄國Boomfest漫畫節獲獎3.二○一一年參與漫畫合輯《特別漫畫》（Special Comix）第三集，獲法國安古蘭國際漫畫節「另類漫畫獎」。本書特色1.台灣第一本自傳體漫畫。2.台灣第一本有關戒嚴、解嚴時期的漫畫。3.個人的成長經驗、台灣的時代縮影。4.五、六年級生共同的青春回憶。
上書：西藏人與中共的另類對話
說到「上書」，很多人可能會聯想到皇權時代申訴無門、無路可走的百姓攔路申冤的情形！我們在此所講的「上書」並非如此──因為書中大部分的上書者不僅是西藏民族中的菁英，而且也是中共體制下與中共關係最密切的藏人。他們既是西藏人，同時又是中共統治西藏的工具「官員」，可謂是集「加害者」與「被害者」於一身的特殊角色。正是由於這一矛盾的身份，才衍生出了本書的「另類對話」。回顧西藏近代史，在武力入侵與人口減損、殖民統治與文化滅絕、此起彼伏的抗議與殘酷血腥的鎮壓等歷史大脈絡中，人們可以發現──竟然有一小撮西藏人格外引人注目地站在了中共的一邊。本書的「上書」作者正是其中的佼佼者，仔細研究，也可以發現──他們更多的是服膺中共理念的追隨者，而非貪圖世俗富貴的投機者。例如，最著名的西藏宗教領袖班禪喇嘛，終其一生致力於與中共合作，並希望以此來為西藏民族贏得生存和發展的機會。而巴瓦．平措汪杰則比較另類，他是無神論者的西藏人，也是西藏共產黨的創始人；他顯然相信中共會實踐共產主義的說教，還相信中共會尊重西藏民族的權益並會幫助西藏人民實踐自主解放的意願。因此，他也曾真誠地協助中共侵占西藏。除了這些著名的人物，像1964年從美國返回西藏的札西次仁，平民出生，崇尚平等、革新與科學。因為堅信自己對西藏民族負有責任，希望在歷史劇變的時刻，為西藏民族盡一份力，為此已在美國安身立命的他選擇了返回西藏。當然，還有更多像多杰才旦一樣的西藏人，並沒有很多的選擇，從一開始就追隨中共。這些來自不同階層的西藏人，其中有很多人都曾相信過中共的理念或說教，也曾期待中共真的會給西藏帶來一個民族平等、維護正義與現代化的未來。然而，現實不僅無情地擊碎了他們的美夢，而且還一再地證明了那不過是他們自己的一廂情願而已：班禪喇嘛與中共合作，卻痛苦地發現中共在西藏實施的是「滅族毀教」的政策。巴瓦．平措汪杰不僅未能看到民族平等的實現，而且僅僅因為隨身攜帶革命領袖列寧的《論民族自決》一書、支持藏人統一而身陷囹圄。札西次仁為返回西藏而離開美國，卻被迫留置中國陝西長達十幾年，望西藏而興嘆。即使他最終踏上西藏的土地時，也並沒有看到期待的現代化西藏，所看到的只是比以往更加痛苦、屈辱和貧窮的西藏，還有隨處可見的殖民壓迫和文化滅絕。當這些曾對中共滿懷期待並堅持過自己理念的西藏人，最終卻不得不面對或意識到中共不過是以共產主義為名、行殖民主義壓迫掠奪之實的時候，不論是基於受騙後的憤懣，抑或是潛意識中仍對中共政權殘存著最後期待，總之，上書或請願，似乎就成為了他們最直接地表達意見與訴求的方式。當然，這種以「上達天聽」的方式，促使中共省悟或改變的願望必然會落空。如達賴喇嘛的哥哥嘉洛頓珠對札西次仁所，不論他們之間有多麼的不同，而在中國當局的眼中，他們都只具有一個身份，那就是「西藏人」，因而也就永遠不可能得到中共的信任。實際上，上書者的這些期待以及期望落空等事實，並不是本書想要告訴讀者的重點。「上書」的重點在於：「上書」作者所闡述的歷史事實、作者的身份和他們所做出的努力，以及這一切所呈現的文化背景等，所有這一切雖然可能並非上書者的初衷，但對於還原這一時期的歷史真相，研究西藏民族的精神文化等諸多方面無疑具有極為特殊的歷史意義和價值。這也是我們極力向雪域出版社推荐本書的原因。最後，感謝為本書的出版而給予協助的朋友們，謝謝大家！達賴喇嘛西藏宗教基金會 雪域智庫於2012年9月2日西藏民主日達賴喇嘛西藏宗教基金會 推薦
愛上香港
必讀：繼暢銷作品《廣告@日本》後，回到香港，對香港海洋公園出marketing實例探討！ 大家愛上一個地方，大概也會愛上當地的品牌。香港人哈日，日本品牌在香港也紅極一時；近年吹起韓風，有很多香港人因此而愛上韓國品牌；倫敦奧運後，大家又有沒有對英國的品牌重新添上好感？當然，傳統歐洲品牌的產品在不少香港人心目中仍然很有優勢，例如汽車、時裝、設計等。不過，其實圍繞在香港人身邊就有很多本土品牌，當我們不知就裡愛上外國品牌的同時，大家有沒有試試檢視一些香港品牌，到底誰個會值得愛上？ 在《愛上香港──透析品牌策略與marketing策劃》裡，作者吳博林以香港海洋公園為案例，透過親身專訪及大量數據資料分析，並結合學術理論，闡述了這個地方能夠成為「香港人最愛景點」的背後故事。 從建立公園的機遇談起，到近十年市場形勢的轉變，以至今天能夠成為國際級的主題公園，吳博林對海洋公園的品牌策略和改革過程，作出了有系統的整理、探討與剖析，讓讀者了解一個香港本土品牌，是如何制定商業策略，以及如何策劃marketing活動。海洋公園的品牌故事，本身正正就是學習marketing及廣告學的實用好材料。 本書特色 ．述說海洋公園的發展歷程 ．解構打造品牌的策略成分 ．面對競爭對手的應戰對策 ．拆解危機出現的公關應變 ．分析社交媒體的推手應用
當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的秘密戰爭
首度揭露六十年來中共不敢公開的西藏血腥鎮壓1956至1962年中共在西藏的血腥鎮壓，官方史料秘而不宣、民間口述歷史殘破不全，至今仍未解密。六十年後，本書帶讀者回到歷史現場，終於為塵封的史實帶來一線曙光。首度由華人研究者撰寫，視野全面客觀、不帶偏見作者走訪數百位西藏耆老、蒐羅史料數萬筆、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料，以公正的視角與嚴謹的方式還原史實，幫助所有讀者瞭解歷史真相。深入西藏問題的第一本書藉由詳實的敘述、豐富的照片與多幅難得一見的軍事地圖，重現西藏近代史的大貌，帶出歷來漢藏衝突的緣由。本書堪稱理解漢藏關係、思索西藏問題的首選書籍。達賴喇嘛推薦，殊勝難得達賴喇嘛誠摯推薦：「這是一本證實真相的歷史著作。」約當西元八世紀，藏密始祖蓮花生大師說過一則預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，藏人將像螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度。」在一千多年後的二十世紀中期，中共駕「鐵鳥」、騎「鐵馬」碾過高原，藏人奮勇起身抵抗，死難無數、生者被迫離開家園，流亡印度、漂泊世界，預言就此成真……1956年至1962年，中共解放軍打著「民主改革」和「平叛」的旗號進入藏區，鐵蹄踐踏之處，戰火紛飛、寺院崩塌、經卷焚毀、藏民死難、領袖出亡。藏民族的佛教傳統文化翻天覆地，幾經摧毀。據中共官方資料統計，藏人在戰場上的死傷俘降（不完全數據）達三十四萬七千餘人。自此，厚積的鮮血遮蓋了佛國淨土。「打仗死人太多，那裡的水幾年沒法喝」，藏人用這句話說出了荒野曝屍無數的悲劇，也道盡戰爭的慘烈。從軍事角度來說，中共在藏區的戰爭是一場勝利，卻是宣傳最少的戰爭。官方版黨史對入藏時的血腥屠殺或模糊以對、或避而不談，企圖以「鎮壓武裝叛亂」、「肅清反革命分子」粉飾太平。六十餘年以來，這場戰爭仍未解密。在倖存者被迫緘口、流亡者無力發聲之下，真相只剩幾縷游絲，逐漸模糊、凋零……獨立史學研究者李江琳，有感於戰爭的慘烈與藏人的際遇，極力還原史實；自2004年投入研究以來，走訪數百位西藏耆老、蒐羅數萬份令人驚心動魄的史料、採集軍方機密檔案、比對中共官方出版資料……，反覆計算、對照、考證，塵封的過往終於從歷史深處一點一點地浮現。「華人研究者首次從上世紀五○年代——即近代西藏史，對中共軍隊在西藏實施鎮壓的真實狀況進行全面客觀、無偏見的研究所取得的成果。」達賴喇嘛如此推薦。作者艱難、漫長、浩繁的整理工程，化為全書豐富的照片、詳實的敘述，與多幅難得一見的軍事地圖，那段西藏秘密戰爭大貌，躍然紙上。作者說：「那塊土地上發生過的一切已經凝成歷史，它可能被扭曲，但事實不會改變；它可能被掩蓋，但不會永遠消失。」回溯這段歷史除了還原真相、悼念藏人的傷痛，更盼望喚起人性共通的良知與自省之心。願歷史昭明現在，警示未來。
我的青春、我的FORMOSAⅡ惡夢醒來
我記得……離開家鄉，進到台北的明星女校，才發覺「分數不是人生的全部」；六四天安門廣場事件，「優秀的中國文化展現了極其醜惡的一面」；一直以來背記的歷史，原來是「腦中被塞滿了謊言」……。美麗之島，FORMOSE，「我已經不知道還可以相信什麼了」。漫畫家林莉菁如是憶往，以女孩的眼光，看當時的台灣戒嚴、威權教育、升學主義、社會解嚴、賄選亂象……；與成人的自己對談，看龐大的國家機器如何影響著微小的個人認知，意識形態如何左右著價值判斷。人物造型簡單，行文誠實、犀利；電影般的分鏡、小說式的節奏，被法國出版社喻為「圖像小說」（Le roman graphique），介於小說與漫畫之間，由圖像強化故事的進行。但更多卡通式的黑色幽默，也只有在地的我們才懂得。本書特色1. 台灣第一本自傳體漫畫。2. 台灣第一本有關戒嚴、解嚴時期的漫畫。3. 個人的成長經驗、台灣的時代縮影。4. 五、六年級生共同的青春回憶。
讀漫畫：讀者、漫畫家和漫畫產業
你看漫畫嗎？你從什麼時候開始看漫畫、什麼時候開始不看漫畫？ 你看不看「臺灣漫畫」？ 臺灣漫畫需要的是市場、制度，還是天才？ ◎本書為《私□漫畫的同居物語》（1999年，新新聞出版）重新修訂出版，並新增作者專訪──「漫畫，需要的不只熱情。」 成功的漫畫和電影、小說一樣，能將讀者帶入故事的情境，暫時脫離日常生活；而且相較於小說，漫畫圖像式的文化傳播較易；相較於電影，漫畫成本較低、觀看時也較無時空限制。同時，漫畫故事具有的誇大特性，使其在劇情故事上更能跳脫一般創作世界的規則，擁有更大的想像空間。 漫畫一直是臺灣青少年文化相當重要的一部分，卻也一直難獲主流文化重視。一來由於漫畫在臺灣向來被視為年齡層低、娛樂性高，難登大雅之堂的讀物；再者，與其他類型的書籍相比，漫畫主要讀者群的社會地位曖昧，不容易為其發聲；再加上臺灣漫畫經歷漫畫審查制、創作人才斷層、日本漫畫大量引進等影響，本土漫畫自身的發展更面臨困境。 本書從角色設定、劇本背景等漫畫構成要素談起，以日本漫畫為例，分析漫畫吸引人的原因及要素。接著，作者從讀者心態出發，試著討論我們為什麼看漫畫、為什麼不看漫畫，以及我們如何在看漫畫的過程中獲得日常生活的彌補、少年漫畫和少女漫畫的讀者心理素質有何不同、青少年看漫畫的行為是如何呼應其社會定位及心理特徵等問題。 臺灣的漫畫產業有什麼問題？日本漫畫為什麼好看？作者以日本漫畫主題的演變和重要漫畫家介紹，呈現日本漫畫是如何與社會氛圍互動、引發共鳴；同時以文化商品角度，解釋漫畫作為文化商品的優勢。反觀臺灣，我們如何看待漫畫？漫畫家是不是一個職業？出版社、編輯、漫畫家之間該如何互動？還有，什麼是臺灣漫畫？ 兼具學者與同人女身分的李衣雲，用理性與狂熱，集結二、三十年來的漫畫觀察、研究，另闢視野，從漫畫構成、讀者、漫畫家、漫畫產業，帶著我們換個角度，讀漫畫。
解密中國：綜橫東西看中國與西方及閃電式復興的背景（簡體中文版）
世界上四大古文化中唯一能在現代存在的僅有中華，且中華的文化一開始就不具排他性，因此，中華雖然歷經外族以少數成功地侵略及佔領，都能把侵略者同化。可是中國的儒學自明朝起就走向歐洲中古代煩瑣哲學墨守成規的道路，以致於和文藝復興後急速發展的歐洲科學工技及社會經濟的發展脫節。有近兩百年之久，中國在外侵內患之下，走向下坡路。本書就中國文化背景，詳述中國之能從走向滅亡的死巷子尋出走出的新方向的歷史背景及因素。
告別犬儒續篇
《告別犬儒》一書分析了香港自由主義的危機，以及在危機中興起的民粹政治和犬儒文化。如今兩年後回頭看，香港的文化政治經濟，仍然散發著濃烈的民粹及犬儒味，只是換上了「現實政治」或「務實論」等新裝，同時配合著表面反對「現實政治」、但骨子裡卻仍然是充滿著民粹犬儒味的「(泛) 道德主義」—— 除了反映於特首選舉中對「比白紙更白」的「誠信」或「君子」/「淑女」的追求外，也同時見於「反外傭」、「反雙非」中以保衛「本土」的「核心價值」為名而實質追逐議席權位的政治力量。香港近兩年的發展和危機說明，僅僅提出希望政治，似乎仍未能觸動犬儒主體的核心問題，也就難以在犬儒文化氾濫的時代，重建有意認真及積極參與公共政治和事務的主體。本書分四部分，第一部分「政治篇：為了弄虛的『務實』」探討政府以「務實」為名的犬儒表現；第二部分「經濟篇：語言才是基本因素」和第三部分「文化篇：由虛幻建構的現實生活」分別從經濟和文化生活說明犬儒文化的影響，同時強調作為呈現系統或象徵秩序的語言的重要性和建構現實的能力；第四部分「社運篇：『激進』原是認真」則 嘗試檢討本土社會/政治運動的貢獻與局限，希望從中能找到有效地針對並超越民粹犬儒的啟示。
我的青春、我的FORMOSAⅠ縫上新舌頭
我在戒嚴裡長大。 阿嬤是哈日族、爸媽說台語客語，我在學校學習字正腔圓的中文、製作「保密防諜」海報，高唱「打倒倭寇、反共產」，私下埋首日本漫畫、崇拜歌仔戲明星……。美麗之島，FORMOSE，在錯綜複雜的歷史底下，混血的青春，身影扭曲形變、成長的歷程荒謬矛盾。漫畫家林莉菁如是憶往，以小女孩的眼光，看當時的台灣戒嚴、威權教育、升學主義、社會解嚴、賄選亂象……；與成人的自己對談，看龐大的國家機器如何影響著微小的個人認知，意識形態如何左右著價值判斷。人物造型簡單，行文誠實、犀利；電影般的分鏡、小說式的節奏，被法國出版社喻為「圖像小說」（Le roman graphique），介於小說與漫畫之間，由圖像強化故事的進行。但更多卡通式的黑色幽默，也只有在地的我們才懂得。本書特色1. 台灣第一本自傳體漫畫。2. 台灣第一本有關戒嚴、解嚴時期的漫畫。3. 個人的成長經驗、台灣的時代縮影。4. 五、六年級生共同的青春回憶。
北歐超完美丈夫的秘密：做家事帶小孩不過是份內的事而已
挪威的女人不必費心打扮、不必假裝溫柔、不必家事做到死，還能擁有全世界最完美的丈夫！根據牛津大學的調查結果，挪威男人獲選為「全世界最完美的丈夫」，理由是他們花了最多心思在家庭瑣事上，挪威女人聽到這個調查結果的反應是：「我們不過是期待另一半做好他份內的事而已……」不光是掃地、洗碗、修屋頂、通馬桶、整理花園這些粗活，挪威男人更樂於把時間花在和子女一起看卡通或者是欣賞足球比賽，同時非常自動自發，下了班先上超級市場撿菜挑蔥再回家做飯，之後替小孩洗澡、換尿布、讀床前故事，分享親子間的內心話……諸如此類娘娘腔的行為，他們男人早已駕輕就熟，而且看來並非心血來潮偶一為之。家家戶戶如此，簡直是在搞「集體性別自殺」。也許你不見得有機會去到遙遠的北歐挪威，但你不能不認識一下這個孕育新好男人的國家！辭去記者工作，隨著外交官妻子遠赴挪威的作者李濠仲，自此開啟「女主外、男主內」的新人生。在遙遠的斯堪地納維亞半島，他見識到了遠古時代饒勇善戰的維京武士，到了21世紀的奧斯陸，竟然以意想不到的新好男人姿態、與絲毫不遜色於男人的挪威新女性，共同組成兩性平權的烏托邦社會。在重新適應「在家等老婆下班回來」以及「負擔絕大多數家事包括洗手作羹湯」的同時，作者也透過他的觀察跟訪談，與遠在台灣的男人女人，分享來自挪威的第一手兩性社會觀察。藉由斯堪地納維亞半島的後現代紅男綠女的演出，帶來不一樣的文化衝擊跟體驗，也讓在台灣的我們得以重新檢視，自己究竟受性別期待制約到什麼程度。搶先體驗北歐挪威的前衛兩性平權社會：◎挪威女人不僅社會地位和男人並駕齊驅，體能也不相上下，她們是一九九五年「FIFA」女足世界盃的冠軍，還贏得二○○○年雪梨奧運女足賽的金牌，這些都是挪威男子足球隊不曾有過的殊榮，挪威女足擅於長傳快攻，我曾在運動場上親眼目睹這群娘子軍剽悍的行徑，巾幗不讓鬚眉，莫此為甚。◎挪威政府部會首長中有五成是女性、國會女性比例有四成、私人企業董事席次也有四成是女性，成為全世界唯一達成此一比例的國家。◎性教育節目《Trekant》請來專家公開在電視上示範女孩子如何靠自己的雙手自慰，還對女性生殖器官給予一刀未剪的特寫鏡頭……節目播出，有61%的挪威人認為該節目所教授的性教育值得肯定。◎奧斯陸街上到處是穿著時髦、手推嬰兒車的年輕爸爸。他們可以有十二周的全薪「父親育兒假」，並且，90%的父親都很樂意回家做「奶爸」，讓老婆或另一半外出拼事業。◎挪威的父母，一年擁有十天可支領全薪的孩童照顧假，若家中有兩個小孩以上，照顧假將增加為三十天。新生兒的父母，為了照顧嬰兒，最多可以輪流四十七周不必工作而領有全新，或者只領八成薪水，痛痛快快放假五十七周，完全不必擔心飯碗因此不保。◎今日挪威家庭有四分之一是屬同居狀態，五成以上為非婚生子女，在挪威，「同居」的本質幾乎已與結婚無異。一名挪威女孩自稱出身自典型的挪威家庭，因為她有「一名同父異母的弟弟，和一名同母異父的妹妹」。◎挪威幼稚園讀物《國王&國王&家庭》，為還是白紙的小朋友提早教育，在多元的社會裡，「單親媽媽」「同性戀」跟「領養」是稀疏平常的事。《瑪琳的媽媽娶了麗莎》則讓小朋友知道，單親媽媽離婚後無論再嫁或再娶，對象未必都的是男人。
前進的思索(套書10冊)分享創新時代的智慧
人間佛教何處尋佛教是個智信的宗教，旨在開啟眾生的智慧，以解決眾生的煩惱、痛苦。人間佛教是現實重於玄談、大眾重於個人、社會重於山林、利他重於自利；凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。─星雲大師六十多年來，星雲大師所推動的佛教，是佛法與生活融和不二的人間佛教。大師謙稱人間佛教不是佛光山自創，人間佛教的理念來自佛陀。然而大師對人間佛教的創新、實踐、推廣、傳佈，已使得佛教的影響力無遠弗屆，並深深扎根在現代生活的每一個層面。本書是星雲大師對人間佛教的完整詮釋，是實踐教法的藍圖，層面涵蓋現代公民所追求的自由、民主、平等；幸福生活不可或缺的倫理、道德、立身、群我、資用、情愛、財富、福壽、健康、善緣……，引導我們認識自我，肯定自我，進而依靠自我，實現自我，從「未覺悟的佛──眾生」，變成「已覺悟的眾生──佛」，在人間走出一條增進幸福人生的成就之路。此生泛若不繫舟作為一個認同台灣的中國人，在探討未來台灣與大陸的關係時，應該有兩個基本的立場：一、台灣人民的利益。二、國家民族的原則。在當前，一個值得考慮的方式是共享主權，分擁治權。簡言之，「一國兩治」。在一個象徵性的國家主權之下，實行不同制度的兩個地區，各擁有獨立的治權。此治權是完全的，包括自衛權和在國際上具有國際人格的政治實體的權利。— 沈君山一九七一年的保護釣魚台運動，讓專精於天文科學、成名於橋牌圍棋、少問政治國事的沈君山教授，開始關心台灣前途。一九七三年他毅然辭去美國普渡大學的終身教職，回到風雨飄搖的台灣，歷任清華大學理學院長、行政院政務委員、清華大學校長等職，在安身的事業「辦學」與立命的心願「兩岸和族群」上，一直有極為前進的思索與實踐。即便歷經中風，書生報國之志，始終未曾稍改。本書由沈教授摯友張作錦先生編選，沈夫人曾麗華女士校讀，蒐羅沈教授最精采的文章、對話與書信，共十四篇。書名取自莊子「泛若不繫之舟」的典故，堪稱沈教授此生做人做事做官的寫照。全書以沈君山教授「革新保台，志願統一」的宏願為核心，呈現他獨創的〈一國兩「治」〉、〈制競民擇，適者生存〉、〈主權史傳，治權民授〉兩岸關係立論，以及〈說大國則平等之──與江澤民第一次晤談〉這篇重要的歷史文獻，可「啟迪無數繼起之心靈，追求寬闊自由的獨立思考。」〈成長、返國與清華〉、〈做官的滋味〉、〈罷官的滋味〉等文章，則展現沈君山教授辦學治校的理念，以及不同於官場流俗的知識分子風範。而懷念魏重慶先生（橋牌精準叫牌制創始人）、吳大猷院長、蔣見美女士（台灣食品學界的先驅）、盧修一委員（在野政黨菁英）等師友的回憶文，更是呈現他多才多藝、溫暖感性的一面。誰與斯人慷慨同今之台灣，侷促海隅，很多政治人物的胸襟愈來愈窄，眼界愈來愈淺。三公尺以外的地方就看不清了，哪裡還會想到身後遙遠的歷史地位？凡是不在意歷史的人，歷史就會十分在意他。說得更清楚一點：凡敢與歷史作對的人，歷史就不會放過他。─張作錦終身以新聞傳播為職志的「新聞老兵」張作錦，以自身專業新聞素養，剖析台灣政治與兩岸關係，同時期勉台灣人應該以史為鑑，時時刻刻警惕自己，將眼光放遠，一同為台灣共同的未來而努力。《誰與斯人慷慨同》想要表達的，是一個新聞人憂國憂民的態度，更是一個新聞人終身為之的做人準則；「寧鳴而死，不默而生」是張作錦對自己的期許，更是一個新聞人對於新聞專業的堅持。本書內容涵蓋對兩岸交流的省思、對中國文人的緬懷、對政治人物的批判，以及對新聞人的期許。這是自《一杯飲罷出陽關》以來，張作錦再一次以懇切的態度，呼籲台灣民眾重視歷史、社會正義與道德的重要性。在歷史與政治定位逐漸模糊的台灣，在社會正義與道德感逐漸式微的現代，作者希望以自身文章，重新啟發台灣沉淪已久的道德觀，並勇於以新道德取代舊道德，為更美好的台灣一同努力。寧靜革命不寧靜台灣政治與社會上的「不寧靜」，幾乎全與大陸相處、相交、相容相關。從過去心理上的「剪不斷，理還亂」，到今天的「一中各表」、直航以及ECFA的簽訂，以及對和平紅利的嚮往，在馬英九主政下已經有了進步，但距離正常的交往還有十萬八千里。所有的人要記住：台灣年輕的一代，在兩岸政策難以突破下，不能靠政府，祇有靠自己的本領、熱情、品德，以及調整的心態，才能立足社會，融入世界。─高希均從一九八○年代開始，台灣社會經歷了一場「寧靜革命」，政治上是從威權到民主，經濟上則是從勞力密集升級高科技，透過政經的改變，帶動一場「不寧靜」的智慧創新。高希均教授長期觀察台灣社會，以文字見證時代，本書的四十篇文章，分別代表了台灣八○年代的努力與奮鬥，九○年代的狂飆、二○○○年以後的不安與創造。如果「不寧靜」是因為不斷有著「前進的動力」，那麼潛伏本書八萬餘字背後，就是前進動力的根源，字字著力。全書以「大時代的思維」、「大時代的重要人物」、「大時代的世界觀」，回顧身處，歷數「方勵之、李登輝、施明德、楊振寧、丁渝洲、余秋雨、王永慶、陳水扁、蔣經國、孫震、鄭崇華、徐立德、唐飛、馬英九、王作榮」的行誼，以「軟實力」、「狂飆十年」、「成長力」、「藍海策略」、「另一個世界是可能的」、「世界熱平擠」、「美國如何重建輝煌」等為台灣社會引導先進觀念，精采論述，令人沉思再三。永遠站在病人這一邊今天台灣的醫療體系正在加速崩潰中，健保的改革刻不容緩。健保的改革要成功，需要全民的參與。只有在人民、醫界與政府之間對於全民健保達成「要什麼？不要什麼？」的共識後，共同設計出來的制度才可能為人民買到「健康」，為醫療工作者找回「專業的尊嚴」。─黃達夫黃達夫醫師，一位秉持著「尊重生命、尊重人性、追求真理」理念的醫者，一九九○年籌建了國內第一所癌症專科醫院－－和信治癌中心醫院，二十多年來，不僅治療成績有目共睹，更充分實踐「以病人福祉為中心」、「視病猶親」的精神。滿懷宗教家般熱忱的黃院長，致力於台灣醫療水準的提升以及醫學教育的改革，數十年如一日。在本書中，黃院長從健保改革到醫療品質的提升，從醫院管理、醫學價值觀到醫師的選才與養成等面向，提出懇切的建言與改進方向，希望能為台灣醫療體系，打造更健康的未來，也讓你我的健康，獲得真正的保障。愛與正義只有每一個人，都不放棄、不氣餒於內在正義的追求與外在正義的期待，也不怕自己的發聲會引來「狗吠火車」之譏，盡其當言、為所當為，那麼我們對社會的理想與願景才有實現的可能。─陳長文三十年來，陳律師持續關心兩岸事務、社會正義，不斷發表相關評論文章，另一方面積極投入公益與法學教育，鼓吹「幸福是總體概念」，改革司法弊病。經過他不斷奔走、投書，促成了許多善意，也終結諸多惡法。關心人權、注重正義的陳長文律師，長年從事法律實務工作、致力於國際紅十字會的人道救援，加上海基會秘書長的難得經驗，使他在為文論述時，能充分深入淺出，言人之所未言。發自人性的關懷、理性的態度，細細品味下，充滿了細緻的文采、人性化的觀察、同理心的反思。詩人紀伯倫說：「這世界若沒有愛你的心與你愛的心，那你不過是一粒飄蕩在宇宙中的塵埃。」本書四大主題：社會正義、法制建設、兩岸關係、愛與奉獻，正是陳長文律師一生的縮影。與時代的對話正如《預約五百年》一書中所指出的：人類歷史如大河直奔而下……我們就處在從秩序到脫序，從經驗到創新，從理性到混沌，加速的大河沖擊攪拌的世界。台灣，當然不可能脫離這個「沖擊攪拌的世界」。這二、三十年來，政黨輪替、兩岸交流、科技改變生活、文化多元開放。當然，也帶來了價值觀混亂、政黨對立、媒體亂世……。因緣際會，我得以在這個轉型期中，陸續訪問到走過這個變動年代的許多關鍵人物。 ─王力行生命會隨時間消逝於歷史洪流中，文字卻記憶了永恆的聲音。歷史的經驗和典範的智慧如何在人類的時間上延續？本書透過一雙冷澈的記者之眼，將時代人物的睿智與精神補捉於聲音和文字中，不讓典範精神隨時間灰飛煙滅，留給後人永遠值得追尋的依據。本書集結許多歷史性的專訪，站在歷史的高度與亞洲的政治典範、台灣經濟推手及兩岸文化人進行深刻的對話，記錄了時代人物為理想堅持的軌跡與風雨年代下的魄力變革，讓我們看見他們如何在歷史的軸線上領導、如何為繁華年代鋪路、如何放射理想的光芒。我的台灣想像不管我遇到什麼挫折或困難，總是希望將自己在國際上所觀察到的、所做過的、所努力的，能夠讓台灣的未來更具有前瞻性與生命力。山外誠然有山，我們也有足以開拔的雙腳，以及永不灰心的美好想像！─嚴長壽 從台灣、偏鄉到離島；開發或與保存爭議乃至轉型的創意；從金門、澎湖到阿里山的未來；從陸客、美食、文化自信到生活大國；從年輕人、教育沉痾到國際人才的匱乏……本書裡的每篇文字，就好像卑南
寧靜革命不寧靜
台灣政治與社會上的「不寧靜」，幾乎全與大陸相處、相交、相容相關。從過去心理上的「剪不斷，理還亂」，到今天的「一中各表」、直航以及ECFA的簽訂，以及對和平紅利的嚮往，在馬英九主政下已經有了進步，但距離正常的交往還有十萬八千里。所有的人要記住：台灣年輕的一代，在兩岸政策難以突破下，不能靠政府，祇有靠自己的本領、熱情、品德，以及調整的心態，才能立足社會，融入世界。─高希均 從一九八○年代開始，台灣社會經歷了一場「寧靜革命」，政治上是從威權到民主，經濟上則是從勞力密集升級高科技，透過政經的改變，帶動一場「不寧靜」的智慧創新。高希均教授長期觀察台灣社會，以文字見證時代，本書的四十篇文章，分別代表了台灣八○年代的努力與奮鬥，九○年代的狂飆、二○○○年以後的不安與創造。如果「不寧靜」是因為不斷有著「前進的動力」，那麼潛伏本書八萬餘字背後，就是前進動力的根源，字字著力。全書以「大時代的思維」、「大時代的重要人物」、「大時代的世界觀」，回顧身處，歷數「方勵之、李登輝、施明德、楊振寧、丁渝洲、余秋雨、王永慶、陳水扁、蔣經國、孫震、鄭崇華、徐立德、唐飛、馬英九、王作榮」的行誼，以「軟實力」、「狂飆十年」、「成長力」、「藍海策略」、「另一個世界是可能的」、「世界熱平擠」、「美國如何重建輝煌」等為台灣社會引導先進觀念，精采論述，令人沉思再三。
愛與正義
只有每一個人，都不放棄、不氣餒於內在正義的追求與外在正義的期待，也不怕自己的發聲會引來「狗吠火車」之譏，盡其當言、為所當為，那麼我們對社會的理想與願景才有實現的可能。─陳長文三十年來，陳律師持續關心兩岸事務、社會正義，不斷發表相關評論文章，另一方面積極投入公益與法學教育，鼓吹「幸福是總體概念」，改革司法弊病。經過他不斷奔走、投書，促成了許多善意，也終結諸多惡法。關心人權、注重正義的陳長文律師，長年從事法律實務工作、致力於國際紅十字會的人道救援，加上海基會秘書長的難得經驗，使他在為文論述時，能充分深入淺出，言人之所未言。發自人性的關懷、理性的態度，細細品味下，充滿了細緻的文采、人性化的觀察、同理心的反思。詩人紀伯倫說：「這世界若沒有愛你的心與你愛的心，那你不過是一粒飄蕩在宇宙中的塵埃。」本書四大主題：社會正義、法制建設、兩岸關係、愛與奉獻，正是陳長文律師一生的縮影。
動物化的後現代：御宅族如何影響日本社會
次文化研究的根基經典名著你真的理解「御宅族」是什麼意思嗎？從「理想的時代」到「虛構的時代」，人類將走向什麼樣的未來？御宅族的消費行為的變化，為日本社會帶來怎樣的影響？欲了解當代日本社會，必先了解御宅族系文化的來龍去脈！御宅系文化研究第一把交椅──東浩紀，帶你一探究竟。御宅族的消費行為的變化，不只對日本，對世界其他國家也造成了很大影響。御宅族一向被賦予負面的意義，但是當這個族群所形成的影響力已經不只限於一個小圈圈內時，透過這本書，我們可以了解這個族群對於動漫甚至當代文化造成了什麼樣的影響，而且這些被誤解的族群，其行為模式是文化的脈絡之一，也正在改變著人類的整個歷史文化。作者以其豐富的文化論述內涵，概要而精闢的分析御宅族文化影響下的日本社會和日本思想，並從中理出御宅族文化的形成與未來的可能性。
認同與全球化—當代中國民族主義悖論
從上世紀90年代至今，中國民族主義情緒不斷高漲，一旦發生某種國際事件，它就會以極端、盲目的形式表現出來。自中國改革開放後，發生了「銀河號事件」、「南斯拉夫炸館事件」、「罷買家樂福」等等；民間長期壓抑，令種種「中國不高興」不自覺地表現出來，且有愈演愈烈之勢。另一方面，民族地區的群體事件，包括西藏「三．一四」和新疆「七．五」，正顯示了種種不穩定因素正在萌芽。民族主義眾說紛紜，各派專著汗牛充棟。本書分兩部分，首部分以「論文與報告」為題，內容以編者成立之「中歐社會論壇民族主義討論小組」香港討論會的記錄為基礎。第二部分以「討論與對話」為主，從不同的角度探討民族主義的方方面面；書首還輔以「導讀」，從檢索近代以來關於民族主義研究的不同理論入手，探尋當代中國民族主義的基本特點。本書聚歐洲與中國海內外專家共同探討於一堂，旨在擴大視野，釐清脈絡，相信能引導讀者思考民族主義背後的文化、政治、宗教、族群等問題。對兩岸四地及海外華人而言，本書有一定的吸引力。本書亦適合大學授課式碩士課程、本科和副學士課程、及高中學生作參考之用。
塗鴉香港－公共空間、政治與全球化
走在大街小巷，任何人都無可避免的會接觸簽名、噴漆、貼紙或壁畫等各種塗鴉。許多人會覺得塗鴉泛濫成災，城市的公共空間被無理強佔，街道和市容遭受無情侵犯。這些全是事實，不過只及具體的表相，忽略了抽象的意涵。由紐約貧民窟到五大洲，塗鴉能席捲各國，蔚成一種全球化現象，不會光是文字或圖案的引人入勝。塗鴉的概念和操作，除了美術外，更有自由意志不受國家機器與商業市場宰制的象徵價值。人是表達的動物，自古以來，塗鴉與人類歷史並進。人的足跡走多遠，塗鴉的想像力和創造力，便無限延伸。思想，不應因牆壁的阻隔而停滯；視野，也不該受目光距離的局限。塗鴉，打破了社會的慣性思維與集體行動的規範。《塗鴉香港：公共空間、政治和全球化》從不同角度檢視和批判香港塗鴉，這是一個錯綜複雜的世界。塗鴉，其實並非「塗抹詩書如老鴨」，而是香港多元社會的縮影。在公共空間的爭奪中，塗鴉充滿想像的共同記憶、民粹的霸道、個人與公權力的衝突、媒體的集體思維、本土和全球的融合、低成本藝術品及街頭藝術家的使命。一個容不下塗鴉的社會，難免缺乏另類觀點，如一泓死水。本書特色★如果一粒沙可看世界，塗鴉就足以窺探香港的面貌
2020台灣的危機與挑戰
啟動台灣未來八年的生存大作戰我們三、四年級的這一代已經可以含飴弄孫了，但是許多人的子女卻不肯結婚，不肯生孩子──因為年輕的一代看不到未來！我們這些戰後嬰兒潮的一代，跟著上一代茹苦含辛大半輩子，怎麼卻落得下一代反而看不到未來！這是我們自己造孽？還是政府無能？有沒有救藥？──彭明輝《生命是長期而持續的累積》作者彭明輝最新作品與你一起檢視peak oil對台灣能源、交通、糧食、產業與經濟的劇烈衝擊以及peak oil降臨之前必須完成的政治、經濟、交通、能源與產業結構變革。這是極為嚴峻的挑戰──不是2020才開始的挑戰，而是今天開始都已經太遲的挑戰。替代能源來不及填補石油的供需缺口，持續飆漲的油價將改變全球經貿秩序，仰賴外銷且能源自給率僅0.61%的台灣所受衝擊最大，必須在2020之前全面改變交通、能源、產業、農業與勞工政策，否則將面臨實質所得持續下降、交通失序，而失業率、貧窮人口數與政府赤字持續飆漲的風暴，社會動盪長達數十年。如果2012年上任的總統，沒有能力在2016年以前完成至少一半以上的變革，2016年上任的總統，將更加沒有機會因應Peak Oil的劇烈衝擊。能源專家普遍預測全球石油將在2014年之前跨越最高產能（peak oil），之後供需落差逐年擴大，而牛津大學則預測2023年時石油供給量將僅及需求量的一半。根據國際貨幣基金會與德國經濟結構研究院的預測：peak oil發生後的第十年，油價將上漲126% ~ 500%，全球 GDP 將下降7% ~ 14%，而且這個全球經濟衰退的趨勢將持續至少二十年。對於糧食自給率32%而能源自給率僅0.61%的台灣而言，進口糧食、肥料、能源與原物料價格將齊漲，出口萎縮，而GDP 則以每年2% ~ 3%的幅度持續下降二十年以上，以致失業率飆漲，產業大蕭條，國家財政劇烈地惡化。彭明輝通過《2020台灣的危機與挑戰》，希望：假如你也想為台灣社會多做一些事peak oil的問題跨越各種專業領域，從能源、交通、產業、經濟、財稅到社會福利政策，沒有一個角度可以被忽略。任何一個人想要從這麼寬廣的角度去探討peak oil的相關問題，都必然是掛一漏萬、自討苦吃。從一開始發願寫這本書以來，作者就不曾改變過初衷：這本書的目的是拋磚引玉，企圖勾勒出整個問題盡可能完整的框架與視野，描繪出各種議題間的牽連與糾結，希望藉此邀請更多專家學者的參與，從各自專精的角度進一步深入，並且跨領域地進行對話與交流，以便從台灣的立場拼湊出peak oil所牽涉到的所有面向，以及因應危機所需要的完整配套方案與進度。也就是說，作者希望這是從台灣立場探討peak oil的第一本書，而不是最後一本書，更希望它會是後續一系列跨領域對話與探討的開始。假如你也有心為台灣多做一些事，以便讓台灣社會更和緩地度過peak oil的衝擊，甚至以跨世代的努力建立起一個可永續的福利社會，本書後記有列舉一些建議，作為讀者進一步發想的參考。彭明輝通過《2020台灣的危機與挑戰》，提出了：台灣十願 一願大學重拾中西學術傳統，回到正軌：「明辨是非，破除愚盲，探索社會發展之未來，培育後進，以促進社會之公共福祉，而非用以圖謀個人之名利與地位，或虛幻之世界排名。」只有大學的價值觀重新被矯正了，整個社會的價值觀才有重新被矯正的機會。二願能力強的人以造福社會和鄰人為人生目標，而不以剝削別人、滿足自己的虛榮心為目標。中國讀書人一向以此自負，我們無聊的虛榮心和貪婪是從美國進口的，所以法藍西學院院士 Michel Albert才會在《兩種資本主義之戰》裡抨擊美式資本主義。必須要先矯正這個時弊，年輕人才有機會受到好的教育與啟迪，跳出幼稚、低俗而殘酷的美式英雄崇拜。三願知識分子與知識青年願意關心公共事務，監督政府、批評時政，以其言論讓這個社會知道事實真相與是非對錯，從而培養出100 ~ 200萬願意以選票對政黨進行集體獎懲的公民，通過關鍵少數的力量，重新把政府從官商勾結的體制裡拉出來，回到為全民服務的體制。四願企業界的菁英以合理利潤為前提，以「創造最多就業機會」為最終目標，而不再以「爭強鬥勝、廝殺傾軋，見血不休」的美國式惡質資本主義為尚。傳統上中國的讀書人就是以「利用厚生」為尚，生意人就是以「見利忘義」為戒，這就是日本「儒商」的原型；日據時代台灣許多企業經營者受日本「儒商」精神的洗禮，以「養活員工家庭」為榮。直到美國式惡質的資本主義在台灣日漸興盛發達之後，企業文化丕變，變得不擇手段、不仁不義，甚至把大學也一起給帶壞，相互勾結，狼狽為奸。五願建立合理的稅賦與表揚制度，讓虛榮心永遠無法滿足的企業家可以用造福社會的方式鬥輸贏、比高下，而不需要用逃漏稅、劫貧濟富、官商勾結的方式填補意義感的空虛。許多企業家都在以不擇手段的方式追逐三代也糟蹋不完的財富，他們嘴巴裡說是要對得起小股東，實際上只不過是要通過虛榮心的滿足來填補人生意義的空虛。既然他們要的是虛榮心和眾人豔羨的眼光，我們模仿原始部落的誇富宴，在凱達格蘭大道上建立12金人，下方各以銅版廔刻歷屆12富豪的名字，每年納稅前12名的人可以逐一留名於12金人前。六願參照德國與荷蘭的萊茵模式、北歐福利國家模式和美國的凱因斯模式，建立合理的勞資關係與完全公平的產業競爭。打破旗艦產業與規模經濟的迷思，扶助中小企業，像德國那樣地讓勞工參與企業決策，解雇工人或放無薪假必須經過勞資協商。通過這樣的機制，讓願意認真工作的人都對未來毫無憂慮。七願回歸亞熱帶農漁牧整和的生產模式，追求「可永續的高品質飲食」，取代美國式「糟蹋自然資源、追求利潤、品質惡劣而有礙健康與環境」的農漁牧生產模式。八願發展綠能、節能的能源、運輸與產業政策。開發地熱發電與風能發電，忍受高電價但節省能源使用。發展公共運輸取代私人動力車輛，充分利用台灣所累積的知識、技術與創意，發展「低耗能、低耗水、低污染、高附加價值、合理工時與工資」的產業，取代「高耗能、高耗水、高污染、低附加價值、高工時與低工資」的代工產業。九願破除GDP的迷思，通過經濟逆成長降低對能源的倚賴，以新的工業生產模式促進就業和物資的有效利用。十願以過去的儲蓄跨過少子化與peak oil的危機，建立可永續發展的社會。
北京．光華路甲9號：駐京採訪札記
麥田春雪 千里波濤 牽動台海形勢的風吹草動 他都親眼見證綜觀兩岸政治對抗、密會、談判、協商的歷史轉折從老蕭融冰之旅、連胡瀛台夜宴，回溯辜汪會談、國共密使傳聞紀錄四川地震、茉莉花革命、珠峰聖火熄火事件與中國貪官現形記王銘義權威解讀中共高層意在言外的「潛台詞」精闢剖析紅牆之內的權力鬥爭，與兩岸高層不能說的祕密本書所書寫的題材，主要是二○○五年以來，作者見證國共兩黨開展政黨交流、定期舉行兩黨領導人會談的相關議題與發展動向，以至二○○八年三月台灣二次政黨輪替後，兩岸執政當局在新形勢下，推動和平發展新局，開展協商談判的互動歷程。同時，涵蓋近年採訪中國面臨大地震災難、藏區騷亂事件，以及中共十八大前夕黨政權力世代交替，親歷中國重大政治社會事件的實地見聞與省思。二○一二年，中國正在經歷黨政軍的世代交替，鄧小平隔代指定的第四代領導人胡錦濤即將交接給第五代領導人習近平，在群雄並起，諸侯競逐之際，中國社會底層潛藏的階級矛盾、貧富差距，甚至城鄉發展的差異衝突正在日益擴大；與此同時，馬英九剛贏得連任，並展開第二個四年任期，在兩岸互動環境急遽變動之際，內外情勢，猶如白浪滔天、千里波濤滾滾來，台灣面對的嚴峻挑戰才剛開始。
愛著恨著的土地：20世紀中國之側影
土地，只可使歷史蒙塵，卻永遠無法泯滅歷史。無論是中華人民共和國成立前的打土豪劣紳、蘇維埃運動、土地革命的“粗風暴雨”，還是中華人民共和國成立後的土改、農業合作化、反右、大躍進、文革、平反運動和改革，一旦抹去表層的浮灰，歷史終將露出本來面目。本書以可感可觸的文字，讓一些可能仍在中國社會進程中表現複雜、微妙、敏感乃至左右為難，在普世價值層面卻早已明徹和不容置疑的問題，有更多的人讀懂它，思索它，以便掩卷之餘，在對過去的幾聲喟歎裡，把握住當今與未來腳下這塊土地的脈動。
新荷蘭學：荷蘭幸福強大的16個理由
曾經都是海上霸權，何以葡萄牙這般貧窮、荷蘭卻如此富裕？一樣是傍鄰強國的小國家，為何臺灣飽受打壓、荷蘭卻自主獨立？從一團窪地爛泥裡，荷蘭如何成為安居樂業的經濟強權？自古處於權力邊陲的荷蘭，今日如何站上世界舞台？名人推薦建築師、元智大學藝術與設計系系主任 阮慶岳師大歐洲文化與觀光研究所所長 賴守正名導演、前國議會董事長 黃明川名畫家、師大美術系教授 施並錫知名導遊 謝哲青前荷蘭駐台代表 胡浩德荷蘭是這樣的小國：地處歐洲邊陲，自古強鄰夾擊。面積只比臺灣略大，領土1/4低於海平面，1/5是填海造陸而來，且55%在大潮來臨時有淹沒的危險。又是這樣的大國：它是個農業花卉大國──每年出口的鮮花和溫室蔬菜高達數十億歐元。鬱金香年產量超過30億株，其中2/3外銷。每年造訪鬱金香花園的人潮有數百萬之譜。擁有世界最大花卉拍賣場，每日交易量2000萬朵花。相關從業人員約有25萬人，年營業額40億歐元。以全國3%的農業勞動人口，創造出65億歐元的外銷總量，僅次於美國。農產品的出超額是23.5億歐元，占全國總出超額的60%。其中番茄外銷量占全世界1/4，甜椒黃瓜則占全世界1/3。它是人權和動物權大國──是全世界第一個讓同志婚姻合法化的國家，出版全世界第一本同志婚姻家庭的童書。同志在此能享有「人」應該享有的權利和尊重，平靜安適地過日子。有全世界第一個進入國會的動物黨。每年入住庇護所的流浪貓狗，90%順利獲得領養。它是交通和規劃大國──全荷蘭1600萬人口，卻擁有1800萬輛腳踏車。人均腳踏車交易量占歐洲第一，占荷蘭交通總運輸量的1/4。史基普機場乃「歐洲最佳機場」和「全球最佳機場」。在15年間，於新市鎮預定地興建了22萬5000戶的住宅，成功引導50萬人口遷居至此，還有效保留了公園與綠地。它是文化大國──博物館超過1000座，其中符合國際博物館組織定義的有773座，密度世界第一。全荷蘭1600萬人口，每年博物館參訪人次卻高達2054萬。荷蘭建築沉默了2000年，名列當代世界級的建築師卻多到嚇人：庫哈斯的OMA、荷本的MECANOO、MVRDV、West 8、UNstudio……全球規模最大也最有影響力的「歐洲藝術市集」，占地六個足球場，每年吸引200多家參展商，展出的藝術品總價超過10億美元。十六種觀點，十六種荷蘭強大的理由歷史的、繪畫的、建築的、文化遺產的、治水的、交通的、都市規劃的；移民的、人權的、動物權的；飲食的、時尚的、語言的、生活的；農業的、花卉的。
維基解密‧台灣
關鍵細節．追究真相 打開台灣政治黑盒子號稱要讓全球政府更透明的維基解密，2006年成立以來，去年是攻勢最強的一年，四月公布美軍在巴格達濫殺平民、7月公布美軍阿富汗戰爭的軍事機密，11月更與五大國際媒體合作，公布了二十五萬分美國駐外使館發給美國國務院的秘密電報。政治人物從來不會誠實的反省，因此，時周文化準備全面的、系統性的翻譯並解讀這些電文，就是形同打開一個黑盒子，提供一個直接管道，讓人民及專家了解為何出現問題。而且，當這些議題都還在發酵的時刻，本書將提供許多關鍵細節，有興趣的媒體或專家，更可趁著當事人還在位時，繼續追究真相。維機第二波解密電文，台灣也名列其中，非常值得慶幸。照例，每一個美國在台協會訪問過的台灣政治人物，和他們全球同類一樣，發現自己的真心話一夕之間登上台灣媒體頭條，這是他們的尷尬時刻；但對民眾而言，這是健康的，因為這分多達三千五百筆的資料，不但詳實記載了政治人物的盤算、分析了他們的表現，同時也涵蓋了許多重要政策形成的過程。例如，馬英九上任第一年就遇到重挫台美關係的美牛事件，閱讀電文後就會發現，馬英九一當選，AIT官員就追著馬身邊要員，一心要將美牛進口列為優先事項；令人好奇的是，美牛議題既然那麼早就躍上檯面，馬政府為何還坐視問題惡化，弄到黨藉立委造反、台美關係生波。維基解密這波公布的台灣電文橫跨1989到2010，礙於篇幅，但又希望能完整的呈露一段歷史，因此時周文化目前先翻讀馬政府部分，從馬英九當選、2008年3月24日發出的電文開始。系統的翻讀之後，編輯成一分極具閱讀及參考價值的書籍。
命運、命運：一個鄉下孩子的台北夢
合掌令歡喜生命的劾義不只要創造自己，更需要利益他人。而利益他人的方式，不一定要靠物質或金錢，語言佈施或精神佈施，也是很好的方式。以真誠的心，不要起分別，平等地對待任何人，只要一直持續做下去，總有一天一定會發現，周遭的人慢慢對你變友善，這友善也使我們獲得更豐盛的生命。當以寬容心待人，生活會安樂自在，最後一定能得到諸善神的保佑。「若言下相應，即共論命運；若實不相應，合掌令歡喜。」
給台灣的12個新觀念：借鏡國外，提升台灣
為什麼瑞典街頭這麼多男人推嬰兒車，他們不用上班嗎？荷蘭阿姆斯特丹，竟然有一半的房子是社會住宅？大雨颱風頻仍的日本東京，很少淹水的原因是什麼？英國的狗跟人一樣有自己的護照，你相信嗎？為什麼瑞典的獨居老人特別多，卻個個過得愜意快活？在辦公室闢農園，這個日本老闆是不是瘋了？一組最專業的採訪團隊，走訪四個最先進的國家，探討十二個最迫切的生活議題。聯合報60周年，企劃製作《借鏡國外，提升台灣》專題隨書附贈實地採訪報導影音DVD少子化、高齡化、水資源匱乏、房價高漲、空氣污染、能源危機……種種台灣現正面臨的問題，也早已席捲無數其他高度現代化的國家，為此，許多國家透過最新的科技與政策，經過多年的嘗試與努力，發展出自己一套應對的方法，成功提升民眾的生活品質。針對十二個當前社會最迫切面臨的議題，聯合報採訪團隊走訪瑞典、荷蘭、英國、日本等國，透過實地訪查，親身體驗，並與當地居民和官員深入訪談，為我們帶回來第一手的客觀報導，配以豐富的照片及圖表解說，讓讀者了解，這些國家面對相同的考驗時，所採取的思維與觀念。外國的月亮並不見得比較圓，然而，讓我們虛心借鏡其他國家的作法，參考其他人民的生活方式，我們將會覺醒，只要有心，我們也能夠改變！
扶桑花與家園想像
本書分成三個主軸：「想像眷村」、「眷村生活的多樣性」以及「變遷中的家園」，再加上不可或缺的三篇附錄。 在第一部分「想像眷村」中，吳忻怡從「書寫文本」的角度討論眷村文學。「眷村文學」這個名詞曾零星出現在各別文章，但學術界與文學批評界卻缺乏較為統一的定義或內涵。吳忻怡嘗試從作者背景、文章意圖、文本脈絡等三個面向，一一檢視其定義為「眷村文學」的適切性。 莊雪屏則指出，眷村相關報導的比例，每到選舉往往大幅成長，記者用公式化的「類型化說故事」方法，蒐集新聞事件、評論並建構一個所欲達成的結構和內容，以深植在記者與編輯心中的劇本「建構」出所謂的「眷村意象」，使報導落入可以預測的刻板情節。於是，眷村新聞的操作方式也就愈益老調重彈，眷村「挺藍」、「老夫少妻」等刻版化印象，於焉產生。 另一方面，陳谷萍描述隨婚姻展開跨族群生活與建構生活網絡的女性，是如何從另一種角度建構眷村的集體記憶，從相異的生活背景到集體生活，日漸發展出一套屬於女人之間的溝通模式，透過女性的共通母職經驗與特殊經濟互助關係，使眷村婦女間的情誼得以超越原生的族群身分，並形塑眷村內特殊的人際網絡。 在第二部分「眷村生活的多樣性」中，柯凱珮以大陳新村為例，說明還有一種眷村外的「村」。從軍眷制度面來說，它們不算「眷村」，但從文化的角度觀察，卻和「眷村」形成有意義的類比與對照。大陳人與一般人所認知的壟斷台灣多數政治社會資源的外省菁英，以及受到國防部補助的眷村居民，有著相當差異。大陳人今天在台灣的成就，絕大部分得靠自己的努力與「拚命」才能獲得。 在第三部分「變遷中的家園」中，羅於陵描述「家園」的解體與重構：眷舍「私有化」，不僅代表眷村的空間形式與意象產生巨大變革，也使原本分布在都市中央的塊狀、水平地景形式，在短時間內被「毀滅式」地改造。原本靜態且封閉的眷村社區結構趨向複雜化，甚至也改變老眷村人及一般社會大眾心目中的眷村印象，而且是永遠地改變。而柳慧燕則以四四南村的遷建（建成國宅的眷村標準範例）為例，說明「眷村」不只屬於眷村居民，自興建到改建，他們的生活空間與內涵都受政治與社會的強力干涉。 在「附錄」中，柯林斯（筆名）介紹「眷村」源流，從國家政策發展的角度，對眷村的興建、財務來源、命名與分布等，清楚記錄「眷村」如何經過由上而下的政策推動切入「台灣社會」，成為台灣社會發展不可忽略的現場。張茂桂則透過「族群學者」與「眷村子弟」的雙重觀點，在客觀立場外，感性地道來眷村一二事。該文最重要的觀點，是從國際政治的架構中分析「眷村」意涵：因國際政治與軍事對抗的緣故，必須冷漠牽動大量人口的遷移，但夾雜其間的卻是真實生命情感的出入，這是受到大歷史影響的具體生命過程。而高有智則採訪幾位眷村文化保存工作者，從北到南、從台灣本島到離島，只要曾有眷村的地方，就有他們付出耕耘的行跡；這些人來自不同領域、身處不同角落，藉由各種方式，試圖喚起台灣社會對眷村文化保存運動的重視，台灣社會方能得知，原來不只「外省人」關心眷村族群，也有河洛人、客家人，甚至還有外國人；這也打破了族群藩籬，如同眷村向來也不是單純的「外省人」家庭。
中國新革命：重新發現社會(海外版)
本書見證了中國自一九四九年後六十年的沉浮、兩個三十年的消長，對中國及其前途作了一次通盤的思考，內容涉及政治、經濟、社會以及歷史、文化、互聯網等領域。作者以「中國，重新發現社會」為大脈絡，既條分縷析了國家與社會的關係，又提綱挈領地記錄了近六十年來中國社會的成長。如何超越左右紛爭，重建國家倫理底線；如何重新煥發社會的活力與創造、扶正個體的權益與價值，即在「自由即秩序」的條件下建設一個「新新中國」，是本書探討的重點。 至於作者為甚麼對中國未來有信心，讀者當能從本書中找到答案。本海外版與內地版的不同之處:1.調整了部分章節的順序，使得本書的邏輯和佈局更合理；2.刪除了原書中的五小節和附錄，使內容更緊湊、對海外讀者更有針對性。3.在”歷史三峽與敦克爾克撤退”和”帝國稻草人”等節增加了部分內容，在第六章增加了一個附錄---在《亞洲週刊》的演講，使本書內容得到了及時的補充。
溼地‧石化‧島嶼想像
吳晟疾呼：面對不公義 良心應發聲！我的詩句不是子彈或刀劍不能威嚇誰也不懂得向誰下跪只有聲聲句句飽含淚水一遍又一遍朗讀一遍又一遍，向天地呼喚－－吳晟〈只能為你寫一首詩〉 ※民國100年，第一本最最震撼人心的環保/紀實/國土反思的真切之作！我們家園該走向何處？※網路上550萬筆搜尋，國人關切的重要議題！※一句「甜蜜的負荷」詩句，陪我們學習長大的詩人吳晟，用關懷/請求的使命編整完成《溼地．石化．島嶼想像》一書，懇切的告訴我們，「身為台灣人，你不可不知道──當石化落塵撲蓋了蚵仔、稻米、農作物，將影響你我的健康！」※以「國光石化」（八輕）設廠事件為核心，圖文並茂地呈現事件的來龍去脈與真相、人面對土地與環境的情感、對台灣這座島嶼未來的想像和願景等，讓議題回到核心價值，也聚集更多關心台灣國土永續發展者的目光和實際支持。※蘇花公路、二○二兵工廠濕地、國光石化……不在僅是議題，而是攸關我們與後代子子孫孫的生活，核心思想就是「國土的規劃」。這本《溼地．石化．島嶼想像》不僅全面剖析與記錄國光石化對未來影響之外，更可讓我們思考這片土地將走向何種面貌的重要著作。※在國光石化建廠/否決即將揭曉之際，《溼地．石化．島嶼想像》整編歷經14年甚至更長遠的環保運動足跡，這是個發人深省的逗點，但絕不是句點！國光石化彰化設廠議題，在當地舉行聽證會，正反意見僵持、現場混亂。贊成者以經濟發展為由；反對者高喊看看六輕的結果，我們還需要國光石化(八輕)嗎？國光石化是對生態最大危害：一、雲林彰化為台灣重要農業大縣，當石化落塵摘蓋了天空，我們吃的蚵仔、稻米、農作物將遭受其害，影響全台你我的健康。二、國光石化預定地，就在濁水溪出海口，台灣國際級溼地將被填平！我們在瘋無尾熊、熊貓之際，台灣外海特有「極度瀕危」白海豚，其滅種機率比北極熊與熊貓都高，當國光石化設廠後，將阻斷白海豚族群迴游，白海豚如學不會轉彎？....以及溼地上的潮蟹、海鳥，生態將全數遭毀。 吳晟．吳明益主編的《溼地．石化．島嶼想像》，全面分析、記錄這大事記，透過攝影、報導，以及詩人、作家、音樂人、歌手完整記錄，並拉高層級告訴我們，建國100年之際應該思考的「國土規劃」！ 我們的母親奶水－濁水溪孕育了我們的生命與美麗的溼地不應該由這一代來定奪摧毀了她的美麗本書版稅收入捐給「反國光石化聯盟」。本書採用環保紙、大豆油墨印刷。一、台灣石化工業發展全記錄，搜羅台灣西海岸工業區設立大事紀、環境生態科學研究、各界聲音、歌詞詩文創作，以及對美麗之島台灣的未來願景。二、以生物多樣性著稱的溼地生態，和發展高污染的石化工業，讓讀者思考自己對台灣這個島嶼未來的想像，生活在這片土地上的我們，要做出何種價值選擇。三、本書由吳晟、吳明益主編，公視著名紀錄片導演柯金源導演統籌攝影照片，收錄內容包括：．長期守護彰化溼地的「彰化縣環保聯盟」蔡嘉陽理事長的文章及訪談．藝文界──劉克襄、陳明章、廖永來、吳晟、吳明益、拷秋勤等作家歌手，針對反國光石化（八輕）所創作的詩、歌、散文。．學界──李鴻源（台灣大學土木系教授）周桂田（台灣大學國家發展研究所教授、生醫暨科技倫理中心政策組召集人）陳吉仲（中興大學應用經濟系特聘教授）林幸助（中興大學生命科學系）陳昭倫(中央研究院生物多樣性研究中心研究員)吳珮瑛（台灣大學農業經濟學系教授）徐光蓉（台灣大學大氣系教授）莊秉潔（中興大學環境工程系教授）許晃雄（台灣大學大氣系教授）柳中明（台灣大學大氣科學系教授）劉祖乾（中山大學海洋地質化學系）……等等數十位學者專家的研究報告及論述。．「歷史的抉擇：陳定南、王永慶生存環境與石化經濟之辯」，六輕設廠始末及工安事件等。國光石化（八輕）、西部海岸工業區開發相關報導。
美國夢醒
美國亞馬遜書店暢銷書美國，曾是世界唯一的超級強權，正逐步走向衰敗種種跡象顯示 —— 它的實力已經達到了極限在伊拉克戰場上痛失愛子的父親，對自己的國家提出最沉痛與無私的懇切針貶《夢醒美國》的作者安德魯．巴塞維奇身為保守派歷史學家與退役軍官，是美國各派政治勢力尊敬的獨特人物，以其豐富的軍政閱歷與知識撰寫本書，呼籲要重新恢復被嚴重忽略的美國務實主義傳統。巴氏在書中明確指出美國今天面臨的三重危機：1.文化和經濟危機：經濟處於嚴重混亂，僅靠海外擴張已經無法扭轉局面。2.政治危機：政府被帝王般的總統任意扭曲，民主只徒具其表。3.軍事危機：國家因醉心於戰爭而陷入永無休止的戰爭，已經成為人民的災難。這些緊迫的問題威脅著每個美國人。想擺脫此困境，美國必須恢復特有的處世之道：被人遺忘的現實主義傳統。他揭露自一九四五年以降扭曲美國政策的多種虛幻假象，提醒美國人要懂得尊重權力與其極限，揚棄「美國例外論」，不輕信「訴諸武力」是解決方案，嚴格檢視自我的生活方式，並學習量入為出。巴塞維奇清楚地主張，唯有抱持這樣的原則，美國人才能找到共同的基礎，在國家遭逢危難，情勢變得一發不可收拾之前，能及時化解危機。身為保守派學者的巴塞維奇，反對小布希總統發動伊拉克戰爭的態度始終堅定，但他依舊支持自願從軍的獨子安迪．巴塞維奇（Andy J. Bacevich, Jr.）踏上伊拉克戰場。二○○七年五月十三日，他年僅二十七歲的兒子在一場意外突襲中身亡。本書是這位痛失愛子的父親，對自己的國家最沉痛、也是最無私的誠懇呼籲。
香港．生活．文化
一直以來，社會文化分析對於社會、文化、生活三者之間的界面及互動特別敏感和好奇，因此題材也相當廣泛。由呂大樂、吳俊雄及馬傑偉合編的《香港．生活．文化》，分析了不同社會部門與生活各個方面的文化現象，除近年討論得較為熱鬧的話題如身份認同、城市社會運動、媒體與公民社會之外，還有接觸到社會生活中不同層次與維度的問題──由父母育兒對策到公共知識份子，成衣工人的處境到上世紀七十年代香港社會的殖民性、地緣政治與香港研究。 書共分為四部份。第一部份的四篇文章以不同的介入點來探討後九七的身份認同問題。第二部份是城市社會運動。第三部份以公民社會與公共領域為主題，探討兩者之間的密切關係。第四部份所觸及的課題，從不同層次、領域去探討不同形式與性質的權力關係。 本書另一特色是各篇社會文化分析的經驗與實證基礎。本書內各位作者所採用的方法並不統一，有的引用問卷調查的統計資料，有的翻開歷史檔案文件，有的以政策文件或學術文獻為本，也有作者進行深入訪談，或進行深入的個案分析，總之各自按其研究的題材與需要回答的問題，選擇適合的方法與材料，來支持其分析與論點，讓讀者多角度反思不同的社會議題。本書特色 ★本書可以幫助讀者深入觀察分析圍繞身邊的種種社會現象，從嶄新的視點看我們生活的城市。
尋百工：四個年輕孩子與一百種市井職人相遇的故事
失落的百工‧台灣最在地的美力向美好常民文化的守護者與傳遞者致敬你知道在電器科技產品普及的現代，還有人用稻稈編織成「茶壽」這種天然保溫容器，免插電又環保，完全符合當今綠設計的風潮？在媽祖遶境儼然已成為新興的文化觀光活動，你知道在陣頭最前端，宣告媽祖出巡的響亮「哨角」，極可能是出自有四十幾年製作經驗，年逾八旬的師傅之手？當電影《父後七日》以一場看似荒謬的悲喜葬禮，點出台灣特有的民間風情時，你知道「孝女白琴」為何要透過看似誇張的吶喊與哭號傳遞喪家的悲悽？街頭林立的高科技美容護膚中心，也許是時下愛美年輕男女的聖地，但你可體驗過挽面師傅手持細細棉線，就能擺平你臉上的汗毛和粉刺，還你一張清爽光滑的面容？這是四個還在就讀大學設計科系的年輕學子花一整年的時間，靠著兩部摩托車走遍台灣大小鄉鎮，尋訪在時代快速滾動下日趨湮沒的100個傳統行業／手藝的動人紀錄。他們以年輕的眼、真摯善感的心，腳踏實地去尋覓、挖掘乍看也許陌生，但曾和庶民日常生活緊密相連的市井工匠與職人，用文字和圖像去捕捉親身所見、所聞、所觸的一切，刻劃每一個工作者默默堅持的身影，所承繼的傳統文化，及其深植於風土民情所內含的生活智慧及工藝巧思。於是，在一次次與各種民俗工匠職人的相遇裡，在無數的第一次體驗裡，四個學生品嚐了吹糖、畫糖、傳統糕餅……師傅手藝幻化的香甜童年好味；體驗了舉凡頭上戴的（斗笠）、身上穿的（客家藍衫、旗袍）、腳上蹬的（木屐、草鞋）、日常起居用的（榻榻米、藤椅、木桶、竹蒸籠），族繁不及備載的各色天然正物；領略了做毛筆、揉墨、製硯，或小到毫芒雕刻、大至畫野台戲布景的精湛技藝；親訪了傳遞死生大事、神鬼信仰的種種禮俗職人與傳統工藝匠師……這100則故事，100個身影，說的固然是職人們在時代變遷中始終堅持的專注精神與精細技藝，但我們也從這四個年輕學子的投入與熱血中，看見傳統行業在凋零喟嘆之外的一絲曙光與生機。
想為台灣做一件事：台灣價值訪談錄及心情紀事
《想為台灣做一件事：台灣價值訪談錄及心情紀事》全書超過二十萬字，訪談報導三十多位台灣藝術文化人士。他們以台灣文化為主體，透過藝術創作或表演、歷史研究、詩文創作……等形式，展現他們對台灣價值的認同與堅持。作者邱斐顯在本書裡，刻劃他們在台灣藝術、歷史、文學、戲劇、作曲、繪畫、雕塑等各個領域，堅持理念，奮勇向前的身影。作者邱斐顯也在本書裡，披露她長期從事文學創作的心路歷程。我們希望這本書《想為台灣做一件事：台灣價值訪談錄及心情紀事》，能讓更多人來探討「台灣價值」，也讓台灣年輕一代知道，這些台灣藝文人士，他們的理念，他們的身影，他們為藝術文化的長期努力。本書共分三卷。卷一、人物專訪報導。收錄作者邱斐顯所撰寫的三十篇台灣藝文人物訪談錄。台灣藝文人物訪談錄，依姓氏筆劃排列如下：王金櫻（歌仔戲國寶）、王秀杞（石雕家）、李永豐（兒童劇團長）、李良仁（雕塑家）、李筱峰∕戴寶村（台灣史學家）、李勤岸（台語文教授）、李魁賢（詩人）、李龍泉（雕塑家）、沈明正（布袋戲團長）、林文欽（出版家）、林清財（研究平埔族的漢人音樂家）、林耀堂（版畫家）、邱萬興（民主運動攝影師）、柯芳隆（作曲家）、洪瑞珍（台灣唸歌團長）、高子洋（原住民音樂家）、莊永明（台灣歷史文物研究專家）夏曼．藍波安（原住民文學家）、許亞芬（亞芬歌子劇戲坊團長）、郭明福（水彩畫家）、陳永明（歌仔戲編劇）、陳麗貴（記錄片導演）、曹欽榮（博物館學專家）、曾道雄（聲樂家、台北劇場團長）、黃明川（導演）、楊碧川（台灣歷史學家）、劉嘉逸（精神科醫師、畫家）、劉鐘元（河洛歌子戲團長）、歐蜜．偉浪（原住民牧師）、潘朝森（油畫家）。卷二、訪談心情燒錄。作者邱斐顯撰寫人物訪談期間，與受訪者互動的心路歷程。卷三、我的筆觸情深。收錄作者邱斐顯歷年來所撰寫的散文，她與周遭親友的生活點滴，以及小說創作。
上海黑幫
上海黑幫頭子杜月笙靠三碗面混出頭:體面、場面、情面這也是他說的:頭等人:有本事，沒脾氣二等人:有本事，有脾氣末等人:沒本事，有脾氣 上海近代黑社會的發生、壯大，有其豐富的內涵，它也是上海城市歷史的組成部分 20世紀80年代末當時中國大陸的中文辭書中，竟還沒有「黑社會」這個幾乎婦孺皆知的名詞的解釋。 然而2009年卻是「黑社會」一詞頻繁使用的年份，打黑風暴席捲神州各地，尤其是重慶的黑社會事件，可以說是新中國60年來最轟動、最離奇的打黑案件。 以解讀三位青幫首領：黃金榮、杜月笙、張嘯林發跡過程的《海上沉浮》紀錄片問世後，不僅風靡一時，更被翻譯成多種語言，國內外數家電影公司和電視臺蜂擁上海，爭相拍攝上海黑社會。《海上沉浮》忠實紀錄了大時代的社會縮影，數年過後依然被觀眾們所津津樂道。 在20世紀初的上海灘，由於都市「三界四方」的政治構造、嚴重的貧富差別和社會失序，官府的腐敗貪婪，出現了被稱為近代中國最嚴重的黑社會集團，出現了顯赫一時的「三大亨」，出現了號稱「三百年中國幫會第一人」、「上海皇帝」的杜月笙以及在他之前的黃金榮、還有在汪偽政府中活躍崛起的張嘯林。 上海近代黑社會的發生、壯大，有其豐富的內涵，它也是上海城市歷史的組成部分。 在中國，儘管黑社會在20世紀50年代初基本被消滅，但近20年來，隨著社會流動劇增，私欲的膨脹和權力沒受嚴格監督，再加之社會資源分配失衡造成的貧富差距，使缺乏政治權力的底層民眾，忍受了太多生活的不公，有的人甚至「以惡除惡」、「以暴易暴」，而淪為了惡勢力的一部分。 黑社會及有組織犯罪再度出現並很快生長，90年代，還停留在砍手、砍腳的街頭暴力水準，到近年來，已在往企業化、公司化、精英化方向發展，各地湧現出一些職業犯罪集團與腐敗官僚勾結，形成黑白同道、黑白通吃的惡勢力。 即使是在美國、日本、歐洲等發達社會，各種面目的黑道仍存在，甚至蔓延。 黑社會還會長期伴隨著人類社會，他們還在隱秘的角落裡販毒、敲詐、綁架、火拼、兇殺…… 從80年代末本書作者開始研究上海黑社會，於1991年出版《近代上海黑社會研究》，2000年出版《海上梟雄─黃金榮與上海社會》，同時擔任《海上沉浮》拍攝顧問。
力挽狂瀾：台灣向前走
二○○九年是政府遷台六十年，社會上興起一股回顧過去一甲子台灣所經歷流變的風潮。二○一一年是中華民國建國一百周年，官方已經成立籌備委員會，打算紀錄百年來我國所走過坎坷曲折的道路。但是，不論是懷舊或記錄，對於今天我們所身處的時代，卻缺乏一個足以觀照全局，指引走向的宏觀論述，使得包括政府與人民，仿如走到歷史發展的十字路口，既找不到方向，更無法定行止。 台灣在過往一甲子的摸索發展經驗，背後引導的力量其實是有一股清澈明確的時代潮流。不論是五○年代的思想啟蒙、六年代的文化啟蒙，乃至七○年代本土意識的覺醒，與八○年代公民意識的風起雲湧，以迄九○年代政治民主化的大開大闔，均足為鑑證。 然而，踏入廿一世紀，台灣雖然歷經了兩次的政黨輪替，以及面對中國快速崛起後的兩岸新情勢，內部卻在不斷的對立、撕裂與虛耗中，迷失了發展的方向，整體呈現的就是論述空泛、慌亂的局面。面對這樣的困局，忝為公共知識分子，我們實在沒有再事沉默的權利，也不應一味書空咄咄或暗夜磋嘆扼腕。 面對時代論述空泛，人心鬱悶難宣的風雨如晦之時，正是需要我輩奮起，集思廣益，共同為台灣的今後走向籌謀定策之機，基金會為紀念余紀忠先生舉辦百歲紀念研討會，余先生一生倡導台灣民主精神、推動民主發展，每逢國家關鍵時刻，必能結合各領域菁英針對國家發展之各層面作全面體檢，提供建言影響決策。基金會再次於陽明山召開「面對公與義：再談台灣社會發展與變遷」舉辦兩天閉門研討會，針對全球化衝擊、永續發展、兩岸互動、民主良治、媒體亂象、公民社會、知識分子角色等議題，進行廣泛討論、深入辯證。 建國年前夕創國元老于右任有詩云：「不信青春喚不回，不容青史盡成灰；低徊海上成功宴，萬里江山酒一杯。」余紀忠文教基金會及許多志同道合的知識分子、學者朋友，長年來放言高論、奮筆直書，或在研討會上凝聚共識，或在報端雜誌上理性爭辯，無非是檢視得來非易的成果，為明日的台灣累積分散的資源，鼓勵我輩挑戰外在環境局限，突破內心藩籬，凝聚朝野共識，喚回消逝的青春與熱情，重振失落的公義。我們謹將兩天熱烈討論的過程及紀錄集結成書，將內心深處對台灣這一塊土地無限的關愛、殷切的期許，呈現予您。歷史的傳唱得以繼續。 最後謝謝共同策劃的黃榮村、王汎森、朱雲漢及基金會同仁林聖芬、倪炎元、康復明。余紀忠文教基金會董事長 余範英
重寫我城的歷史故事
把這幾十年來香港故事進行首度改寫的是沉默。無可否認，香港正處在歷史的十字路口當中。這一兩年以內，在經濟、政治和文化上都出現一種情勢，用理論家葛蘭西的說法是：老的垂死，新的未活。新事物與舊事物的拉扯非常嚴重。「求新、求變」是一種主調，以期走出回歸以來在政治、經濟和文化各方面出現的多重困局。同時間，宣告香港「一切安好」，或者「時間還在我們這一邊」的自我安慰，亦化成另一種反向動力。在金融海嘯的衝擊下，把香港打扮成 [新] 自由主義典範經濟童話的努力變得徒勞無功；面對貧富兩極分化但毫無作為的政府管治，已暴露出所謂和諧社會、有效率的政務官、為成功者立碑等故事的虛幻。在轉變中的社會脈絡下，過去的故事日漸失去魅力，新的香港故事應該如何訴說？除了循出生年代劃分的各式「世代論」、帶點誇張情節製造末世恐慌的「驚嚇寓言」、只談經濟不及其他的「邊緣化想像」、其他在文化、藝術、教育、衛生、音樂、宗教等領域建立的「勝者為王」?事，我城的故事還可以如何訴說？從書寫自己經歷過的故事?手，重新打造一個社會脈絡，讓系統的?事浮現起來。這就是本書十多位作者的努力。然而，要重新打造這樣的社會脈絡，有必要首先講出一個為甚麼？為甚麼我們要改造既有的社會狀況，香港人的過去和現在的經歷為甚麼要重新書寫？我們要在故事中說明，為甚麼必須改造現在，以及走向怎樣的未來。
荷蘭不唬爛
全世界最矛盾、最幽默，也最自虐的人種。而這正是荷蘭偉大之處！本書血淋淋地呈現荷蘭人的原貌、他們稀奇古怪的行徑，以及這些行徑背後的祕密理由，連荷蘭人看了都笑到流目屎……還得一邊點頭說：「是的、是的！！！」荷蘭不是只有木鞋和鬱金香、風車和運河，他們的進步，來自於大聲抱怨的能力，對平等和人權的瘋狂渴望及自虐性追逐，都讓人忍不住想說：「荷蘭真偉大！」「多數人只是參觀偉大的藝術品──荷蘭人則住在裡面。」帶你一探矛盾的、發噱的、極端的、令人發狂的荷蘭；不裝腔作勢的、兼容並蓄的、認為平等重於一切的荷蘭；深入超級道地、從未認識、歎為觀止的荷蘭！世界盃足球賽中，荷蘭代表隊在晉級前八強之後面臨流街頭的危險──因為之後沒訂旅館！這就是荷蘭人對金錢的態度：裝窮、務實、省到最後一分錢荷蘭──比你印象中更規矩又更失序比你以為的更公平又更歧視比你見到的更整潔又更凌亂比你想得更有效率又更癱瘓荷式查票：查票員不該穿著便服，因為逃票的乘客理應享有逃跑的機會。荷式酒駕：荷蘭法律允許的酒醉程度要視駕駛人的年資而定。新手的酒精濃度上限是0.2%，老手可高達0.5%。如果你想喝更多，就開船回家吧。荷式居家：荷蘭建築師似乎都喜歡亂搞住家的門，把前門放在側邊，後門則放在前面。或是把後門和前門安排在同一牆面。荷蘭兒童：12歲可以安樂死；16歲可以喝啤酒和葡萄酒，從事性行為和抽菸；18歲可以結婚、喝烈酒和使用軟性毒品；21歲可以擁有父母的財務支持。荷式飲酒：如果荷蘭的球隊贏球，整座城鎮都會瘋狂爛醉；輸球的話，也會瘋狂爛醉。***1989年，這本書問世之初，荷蘭知名記者Johannes van Dam在阿姆斯特丹書店的櫥窗上發現了它，於是為它寫了一篇書評。他提到：「這本書對荷蘭的描寫真是又精確又好笑，把我們的祕密都說出來了。」之後本書在荷蘭成為長年暢銷書，至今路邊廣告看板、火車月台上和機場，都還在推廣本書，本書儼然成為外國觀光客進入荷蘭的備戰守則。歐洲報紙稱之為「英語移民者狂熱崇拜的對象」，阿姆斯特丹城市生活報推崇此書是「凡想要知道住在荷蘭是怎麼回事就該把它帶回家」。澳洲的荷蘭信使報則宣稱：「我們與生獨具的習俗，就這樣高尚地暴露在世人面前了。」
中國澳門特區博彩業與社會發展
從昔日的「東方蒙地卡羅」，到今天被譽為「亞洲拉斯維加斯」，澳門這小城已洗脫往日的寂寂無名，發展至今天為世人所注目的娛樂旅遊之都。這樣的成果，全因其「龍頭產業」—博彩業—帶來繁榮及龐大的經濟收益。澳門民眾的物質生活逐步得到改善，但背後社會整體卻付出多少代價？賭博不僅是澳門一個絕不簡單的社會問題，而是涉及政治、經濟、法律、文化、宗教及教育等重大範疇的爭議性討論。本書的緣起，乃在分析和梳理其賭博經濟跳躍式發展給社會承載力和政府管治力所帶來的嚴峻挑戰。本書集合12位學者，以敏銳的洞察力及負責的態度，就政治、經濟、行政、教育、犯罪、大眾媒體、宗教團體，及至青少年成長、城市規劃等各領域的重要問題作深入探討，是至今討論澳門特區博彩業之社會影響最完整的學術著作。本書彙集豐碩研究成果，內涵富層次感，文章精心設計，並提供寶貴教訓和有影響力的意見，特別適合各部門的決策者、社會科學學者及研究港澳問題的學者參考；亦期望關心澳門的你能透過本書得到啟發。
新加坡—小國繁榮之道
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當皮毛。環顧香港的大專院校，似乎找不到一位日本政治的專家，更遑論一些東南亞國家了。2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10 本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南、北韓，蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，對新加坡作概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有初步的認識。
我看日本精神：有感人生
無感地震讓人感受不到它的存在，生活也是同樣容易被人們忽略，常常只是一天天讓日子流逝，而不是有感覺的活著。日本人是用心在過生活的，在日常中維持「有感」的觸角，時時感受、用心感覺、細處感動、常懷感恩……所以日本商品總是精緻唯美、日劇可以深深敲打觀眾心窗、日本製造是品質的保證、赴日本觀光的經驗令人再三回味。賴東明也是個用心生活的人，他對日本文化的長期體驗與觀察，都化成了文字和圖片，與我們分享那份感動，期望人們在忙碌之餘能試著體會生活也可以這樣「有感覺」。作者也以他專業廣告、行銷人之視野，側看日本業界繁榮復甦的景象，雖商業不免以盈利為目標，但以顧客為念、以人為本的導向，都是「用心」的所在。本書特色★過有感覺的生活 學習日本文化的精緻與唯美!
社會科學的應用：臺灣的困境與未來
社會科學家在台灣近年來的政治、經濟、社會變遷裡扮演一項「變動者」的參與角色。本書以客觀的社會科學方法和研究策略，分析國內政經社會現狀。 台灣在邁進 二十一世紀的新紀元裡，要面臨外在環境的改變，也要克服國內條件的限制；無論是在維護台灣民主制度的推行、處理海峽兩岸的複雜關係，應付國際貿易的型態轉 變等，皆有賴於領導者集思廣益和社會民眾的穩定支持。
遇見貧民百萬富翁
人生必遊之地，令你反省的國度 七年級臺灣女生，勇闖金磚四國印度 用最誠實的眼睛，帶你瞭解最矛盾國度的真相 闖出自己的天空 相信有許多的社會新鮮人，剛畢業就被社會上許多無形的壓力催促著，一定要趕快找到工作，有工作機會就馬上去！但其實自己真 正想做什麼工作，或自己到底適合什麼，卻是一點頭緒也沒有。 海外打工跟實習，是一個可以間接幫人確認自己夢想工作的過程，因為不同的生存環境，就會再進一步刺激思考。米花回頭想想，自己會持續參加了三個海外打工跟 實習的原因，追根究底是她認為，世界上一定有真正屬於自己的工作，只不過要去找、去試，所以海外打工跟實習就是讓她去試驗的方法。 在印度，貧民和百萬富翁可以和平共存在印度，一出生就知道自己未來的職業在印度，可以同時看到人性的純真和黑暗在印度，佛陀誕生的省分，如今是最貧窮、犯罪率最高的地方 米花所選擇的國家──印度，是繼中國之後，最被看好的亞洲新興國家，她到印度工作、生活、貧窮旅行，看到了一般遊客所看不 到的印度，這不只是單純的旅行，而是讓你從不同角度看到不同世界，由臺灣觀點看印度，體驗不同的生活，用一邊玩樂一邊工作的心情，尋找屬於自己的天空。
