台灣人症頭：受虐性格的心理分析
不正常的國家，反常的社會，有毛病的人民！多數台灣人被殖民、被統治、被奴役、被虐待、被洗腦、被灌輸慣了，不知不覺中反而很不習慣可以自己當家作主的正常公民社會型態，有些人甚至還徹頭徹尾維護統治者，感激施虐者的大恩大德！
思想(14)：台灣的日本症候群
台灣常被認為是個「親日」、「哈日」甚至「媚日」的國度，但究竟生活在這塊土地上的人們對於日本抱持何種欲望與想像，恐怕一時片刻說不清楚。去年《海角七號》電影在台造成一股旋風，引發不少話題。當時最常被提出來討論的話題之一是台、日、中之間的三角關係，以及台灣如何面對日本的問題。時隔年餘，《海角》熱潮已經褪去，但如何梳理台灣與日本間剪不斷、理還亂的關係，仍是我們今天未竟的課題。 本專輯便是在前述背景之下規劃的。作者們分別從不同的角度與層次梳理台日之間千絲萬縷的各種文化想像與情結糾葛。曾健民從「冷戰」與「內戰」的雙戰結構，剖析日本情結的政經面向；黃智慧從「戰後」與「後╱殖民」的兩重關係抽絲剝繭，一層層剝開台灣對日觀的重層構造；李衣雲從歷史記憶與大眾文化生產消費的邏輯，解析哈日風潮背後的實像與虛像；林徐達從後殖民情境與全球化脈絡下的文化身份操作，探討日台雙方共同構築的懷舊想像；而林泉忠則從「東亞邊陲」的視角，將台灣與香港、沖繩並列，比較三者親日、哈日、戀日的日本情結。 這些觀點迥異、立場分歧的論文，充分展現了台日關係與情結的多元相貌與複雜構造。另外，本期還有北京清華大學歷史系教授秦暉先生的訪談錄、近十年中國大陸官方意識型態變化解析、王曉波先生的退休演講等，非常豐富。
台灣倒數計時－為台灣政經把脈開藥
二次大戰以後，菲律賓是當時最繁榮的國家，政治民主、經濟富庶、人民安居樂業，號稱「東方明珠」，當時台灣老一輩民眾千方百計想要前去打工，收入是台灣的數倍。可是因為政府官員貪污腐敗，再加上政策錯誤，沒有發展出有競爭力的產業。導致菲律賓由昨日的「東方明珠」變成了今日「勞工輸出大國」，高達八百二十多萬菲律賓民眾不得不離鄉背井到海外打工！ 當中國祭出招商引資政策，台灣的「戒急用忍」、「積極管理」及「產業升級」都無法對抗中國的磁吸效應，二十年來台灣的外銷產業幾乎走光，經濟也因此一蹶不振！現在到了關鍵時刻，如果我們不能及時〈一年內〉將做繭自縛的外勞政策鬆綁，改變外銷產業因勞工問題非去中國不可的命運，台灣最後的高科技業〈半導體、液晶面板、電子零組件等〉也因要接近市場而外移。到時候中國下、中、上游產業鍊建構完成，不再需要台灣關鍵的零組件，台灣對中國的外銷就會一落千丈，台灣的工程師管理人員都得離鄉背井到中國打工，台灣的基層勞工因製造業蕭條更將永遠長期失業了！ 台灣如何走出困境？必須要有改革新思維！
雪隱尋蹤：廁所的歷史‧經濟‧風俗
我們可以挨餓不吃飯，卻無法憋著不排泄；廁所之於人，可謂不可一日無此君，其重要性不言自明。然而，也許是它帶有的那股騷臭味兒，容易使人心生嫌惡，廁所成了汙穢、骯髒的代名詞，沒人願意正眼瞧它，有關的話題既說不出口，亦寫不成文，登不了大雅之堂。隨著社會經濟的發展，人們生活水準日益提高，星級廁所、智能馬桶等相繼產生，融合清潔與保健功能，使廁所從必要的生活設施轉化為集生活與享受為一體的場所，它在人們心目中的地位已不可同日而語。作者認為廁所的變革歷程值得大家去關注、去研究，遂就其歷史、經濟、風俗三方面來進行探討。人類是如何從隨地「方便」，到挖糞坑、蓋茅廁？古往今來，關於拉撒事的說法可謂千奇百怪、五花八門，你知道什麼是金汁、回龍湯？子孫桶、溺窩子又所指為何？看看有生意頭腦的人如何化糞成金，創造廁所商機？想了解紫姑何以成為廁神，以及廁所風水對人們的影響嗎？凡此種種，豐富有趣，讀來很有味道，學學這「糞坑裡的知識」，說不定能讓你大有斬獲。
走進都會中國：一個台灣人登陸十年的文化觀察
★ 中國──拆哪（CHINA）。北京的計程車司機有句妙喻：「中國──拆哪（CHINA）。」因為當時城市裡到處是以白色噴漆寫著「拆」字的低矮樓房。其實，無論具體的城市建設，還是生活、思想、社會、文化，「拆哪！」正足以說明轉型中國一切都在進行式的變動中。自二○○○年到北京大學讀書，之後任教於中國的大學，作者至今登陸逾十年。置身經濟高度膨脹、社會劇烈轉型的國度，他由城市出發，不談大國崛起、不論世界市場，從日常文化角度來觀察席捲世界的紅色狂潮在地現象，剖析改革開放後都會「拆哪！（CHINA）」的軌跡，寫下生活在中國最真實的一面。★ 換個角度認識中國！中國的都會化，已非昔日所想像。「八○後」、「九○後」這群成長於中國改革開放之後的新興世代他們普遍的生活態度與小資氛圍，改變你對中國的刻板印象。你可以在本書看見──七九八藝術特區、新東方、城管、雕刻時光、萬聖書園、小資文化、八○後、和諧社會／河蟹、潛規則、牛市／熊市、雷人、康師傅旋風、仙蹤林、馮小剛、趙本山 ……★ 為什麼要讀這本書？你的世界觀，不可或缺的一角。始終被刻意忽略的世界一角。本書近距離的描繪「進行式」的當代中國，讓人輕易可以迅速瞭解中國近十年來的社會文化發展脈絡，更有助避免刻板印象的干擾、利於市場觀察、拓寬思考面向及眼界。文化評論人、前旺報文化副刊主任張鐵志說：「當台灣與中國互動越來越多，我們對中國的理解卻還是片面與平面的：大多是關於中國的那些大趨勢，並且常常不準確的大趨勢。政亮在中國生活多年，這本書融合了有趣的中國生活觀察，與學術訓練培養出的深刻分析，提供了台灣讀者對中國更豐富的認識。」★ 年表：本書相關大事記˙1978年 ︱ 中共第十一屆三中全會做出改革開放的決策。鄧小平在「全國科學大會」當中，提出全力發展科學技術的方向。˙1979年 ︱ 一胎化開始成為政策。可口可樂進入中國市場。▊台灣中央廣播電台開設鄧麗君時間。˙1980年 ︱ 改革開放後第一家個體經營的飯館──悅賓樓於北京開張。˙1983年 ︱ 爆發清除精神污染運動，20多天後失敗落幕。中央電視台於農曆除夕夜推出春節聯歡晚會，在此之後，這個節目每年農曆除夕實況播出。˙1987年 ︱ 第一家肯德雞在北京天安門開幕。老舍茶館正式營業。▊自立晚報記者李永得、徐璐繞境日本赴大陸採訪。▊台灣政府開放赴大陸探親。˙1990年 ︱ 在台灣票房失利的《媽媽再愛我一次》於大陸熱映，觀影人數達2億多人。˙1991年 ︱ 電視劇《編輯部的故事》熱播。隨著兩岸開放，電影合拍模式開始出現，1991年的《大紅燈籠高高掛》（1991）是一個成功的開端，緊接著，則是1993年的《霸王別姬》。˙1992年 ︱ 鄧小平發表南巡講話，為全面市場化揭開序幕。電視劇《北京人在紐約》熱播，美國想像達到高潮。第一家麥當勞在北京王府井開幕。康師父第一碗方便麵在天津開發區出爐。˙1993年 ︱ 《讀書》雜誌爆發「人文精神論爭」。大陸教育部推出211工程，也就是面向21世紀建設100所左右一流大學的發展方向。新東方英語補習班成立。˙1994年 ︱ 大陸本地的校園民謠《同桌的你》，正版銷售量達60萬張。中國足球甲A聯賽成立。˙1995年 ∣ 中國籃球職業聯賽（CBA）成立。▊鄧麗君去世。˙1997年 ︱ 香港回歸中國。汪暉於《天涯》發表＜當代的中國思想狀況與現代性問題＞，這篇文章梳理了改革開放以來各種思潮的流變，也被視為新左派的立場與宣言。1997、1998年是中國新左派與新自由主義激烈論戰的年代。馮小剛第一部賀歲片《甲方乙方》上映，開啟馮小剛票房奇蹟的時代。湖南衛視《快樂大本營》開播，這是迄今仍播出中，並深受青少年喜愛的綜藝娛樂節目。˙1998年 ︱ 大陸教育部推出985工程，也就是世界一流大學和高水準大學的建設專案。▊痞子蔡的《第一次親密接觸》在台灣出版。˙1999年 ︱ 美國「誤炸」南斯拉夫中國使館，抗議美國的遊行在大陸各地展開。大陸教育部提出《面向21世紀教育振興行動計畫》，開啟大學擴招的腳步。▊幾米的《向左走‧向右走》在台灣出版。˙2000年 ︱ ▊台灣總統大選，代表民進黨出馬的陳水扁獲勝，完成台灣首次的政黨輪替。▊王文華的《蛋白質女孩》在台灣出版。▊台商陳彬所寫的《我的上海經驗：從旅遊、投資到定居大陸的戰守策略》與《移民上海：我的台灣經驗遇上海派作風》成為暢銷書，也是千禧年上海熱的象徵。首屆迷迪音樂節於北京舉行，這個音樂節也被視為中國的「胡士托」（Woodstock）音樂節。一座破舊的昔日電子工廠廠房開始出租，吸引許多藝術家前來，這就是數年之後聞名國際的七九八藝術特區。韓寒的《三重門》在暢銷排行榜連續十個月排第一。上海、北京率先成為高考自主命題的試點。˙2001年 ︱ 中國踢進世界盃、申奧成功、加入WTO，媒體普遍將這一年稱為「中國年」。吳思的《潛規則：中國歷史中的真實遊戲》出版，潛規則成為普遍被使用的語言。▊《流星花園》於台灣熱播，不僅打開海外市場，也開啟青春偶像劇的製作熱潮。˙2002年 ︱ 中國棒球聯賽開打。國家廣電總局有關部門下電文要求立即暫停播出《流星花園》。˙2003年 ︱ SARS爆發，中國政府因隱匿病情受到國際輿論批評。北京大學提出引起廣泛爭論的「北大改革方案（草案）」。˙2004年 ︱ ▊台灣總統大選，代表民進黨的陳水扁連任成功。中國共產黨提出「和諧社會」的理念。大陸教育部高等教育教學評估中心正式成立，開始進行大學教學評估。第一個孔子學院於韓國首爾成立。美國《時代》雜誌亞洲版以專題報導的方式將韓寒、春樹、滿舟與李揚並列為「八○」後的代表。中國足球超級聯賽成立。▊蔡康永與小S主持的《康熙來了》開播。˙2005年 ︱ ▊連戰以國民黨主席身份訪問大陸。▊台灣的財團法人高等教育評鑑中心基金會成立，負責大學評鑑業務。胡戈將導演陳凱歌的作品《無極》以惡搞方式改編成《一個饅頭引發的血案》，迅速在網路上竄紅，也帶動了惡搞之風。˙2007年 ︱ ▊台灣教育部發布大學評鑑辦法，對評鑑內容進行分類與規範。˙2008年 ︱ ▊代表國民黨參選的馬英九當選總統，台灣完成第二次的政黨輪替。北京奧運成功舉行。神舟七號升空，完成太空人於太空漫步的目標。大陸發生三鹿牌奶粉含三聚氫胺導致飲用兒童腎結石事件。在兩岸磋商、合作下開啟兩岸直航、大陸居民赴台旅遊。˙2009年 ︱ 大陸政府發起整治互聯網低俗之風的專門行動，網友迅速發明「河蟹」、「草泥馬」、「馬勒戈壁」等語彙進行嘲諷。˙2010年上海將舉辦世界博覽會。˙2012年廣州將舉辦亞運會。本書特色1.見證轉型中的中國。2000年開始，帶著觀察者的好奇進入中國社會，迄今十年。這十年也是中國大轉型的年代，「大國崛起」、「世界市場」等語彙成為描述中國的形容詞。2.中國社會「潛規則」全攻略。從文化面出發，不談論統獨問題，讓人能以最冷靜的態度，看待中國社會百態，了解最真實的中國，看見中國人怎麼想。3.時勢造中國，台灣呢？作者為長期旅居中國的台灣人，對台灣和中國皆有深入認識，進行兩岸觀察與比較分析時，能有鞭辟入裡的精確見解。
決定一生的關鍵20歲
聯合報好評專欄集結給孩子最正面、積極、永不放棄的人生觀，讓孩子在人生路上，走得更自信、勇敢。一本給孩子的最佳勵志大禮！收錄24位橫跨醫療、科技、藝術、文學領域等頂尖人物！當他們20歲，挫敗、逆境、眼淚一刻都不曾少過，但這些並沒有阻礙他們追求人生，反而成為生命最大的養分，餵養靈魂，促使他們再度奮起，並大放光芒！而執著、全心投入、不服輸，學習與自己相處、傾聽自己，更是他們給所有孩子的禮物！．被《時代雜誌》封為「亞洲英雄」的施振榮，曾經是重考生！．治癌高手黃達夫，連小時候躲空襲，都可以練出一手好字！．窮小子南方朔唸台大，苦讀英文，連the都查！．被迫放2年肺病長假的漢寶德，走出不一樣的建築！．超導博士朱經武為了做科展實驗，把自己當成「人肉導電體」！．章詒和花20年，寫下豔驚四座的《往事並不如煙》！．當同學忙著畢業行醫、賺錢，罕病救星陳垣崇博士卻獨鍾遺傳生物學！．只有高中學歷的二月河，卻寫出五百萬字的歷史小說！．不放棄，堅持到底，小宮女張小燕磨成大姐大！ 24位跨領域的不凡典範，透過聯合報資深採訪團隊，呈現出今年最感動人心的勵志傳記，也在不景氣的年代，給所有年輕人最需要的激勵與勇氣！【本書特色】◎聯合報好評專欄集結！黃達夫、鄭愁予、漢寶德、施振榮、南方朔、陳垣崇、彭蒙惠、朱經武、張小燕……橫跨科技、醫療、藝術、文學等領域，是最積極正向的人生典範，更是一本給孩子的最佳勵志大禮。
今天的台灣英雄《四十個不向命運低頭的人》
今天的台灣英雄鑑於世界金融風暴以來，國內外持續不斷的壞消息，讓台灣社會瀰漫著一股悲觀、焦慮的氣氛，中央社於3月8日起推出「今天的台灣英雄」系列，每天刻畫一位台灣的平民英雄，報導他們在艱困環境下，不認輸的奮鬥事蹟，發掘台灣的生命力，擴大這份力量，傳佈這份力量，為這塊我們共同安身立命的土地－－台灣，注入希望的泉源。2009年8月輯印成書，以饗讀者。「今天的台灣英雄：四十個不向命運低頭的人」全書分愛人勝己、逆風逐夢、百折不撓、守護地球、堅持理想共5大篇。囊括的，或許是一位不計較成本卻堅持照顧弱勢的老闆，也可能是身體殘障卻能不自我設限、奮發向上的人，或是一位一生堅持做好一件事的人。英雄不在遠處，就在你我身邊，他們各自展現了不同的精神面貌，但共同的是，他們都沒有因為逆境而屈服，而是用最大的勇氣，正面迎接挑戰，奮鬥堅持下去；當橫逆阻擋在眼前，他們毫不退縮，選擇「面對它、處理它、放下它」。這些堅持不放棄的人，用旺盛的生命力，和堅毅的意志力，努力不輟地揮灑屬於自己的、精采的人生篇章。從「今天的台灣英雄：四十個不向命運低頭的人」故事，我們看到台灣人不服輸、不認命的積極態度；也讓我們有機會從這些故事裡，學習他們積極正面的人生態度，這正是當前面對經濟逆境的台灣，最需要的力量。中央社這一份為台灣找愛、找希望、找力量的初衷，希望可以為社會帶來更大的光與熱。
聽說西藏：發自西藏現場的獨立聲音
讓中共當局害怕，讓全球藏人看見希望的發聲──你從未見過或聽過的西藏他們是處於現場的人。身在西藏現場，又敢於把真知說出來，還具有分析和傳播能力，這樣的人在今日中國不說絕無僅有，也當是鳳毛麟角。在西藏資訊被中國官方壟斷和遮蔽、外界難以進入西藏現場的今天，他們的作用難能可貴。即使在中國官方媒體傲慢地宣稱境外媒體沒有記者在西藏──正是因為中國的限制──因而沒有發言權時，也不能不承認境內「有兩名自由撰稿人」在給外面供稿(見眾多中國官方網站刊登的文章「自由亞洲電臺為藏獨分子做宣傳」)。這本書是從唯色和王力雄為位於華盛頓的「自由亞洲電臺」所撰寫的數百篇專欄文章中選輯編成。從二○○五年至今，他們每人每週各寫一篇文章，再翻譯成藏語，用衛藏、安多、康三種語音對藏地進行廣播。因此，無論是從哪個角度出發，無論是研究西藏、了解西藏，甚至是旅遊西藏，只要想面對真實的西藏，想聽到發自西藏現場的獨立聲音，他們二人就不能不被當作最重要的來源之一。可以說，這些文章相當於西藏的腳印，一步一個腳印走下來，描繪出西藏在時間中的軌跡，凝聚成西藏現實的縮影。如果僅以他們那些大部頭的出版物，只能在知識界產生影響；而這些短小精悍、切中現實、反映藏人民眾心聲的廣播，卻使他們在今天藏區各地的普通百姓中享有廣泛聲譽，無論走到哪裏，都會遇到眾多知音，掛滿表達感激的哈達。
巴黎手記
巴黎，一個無數旅人心所嚮往的浪漫聖地，一個孕育藝術建築的美之國度。身兼旅人與藝術設計學院教授的王受之，一邊享受著旅遊的優閒，一邊以美學的角度觀察巴黎，再一手拿著畫筆，速寫他所看到的巴黎風情。帶領讀者以旅人輕鬆的心情，深入了解巴黎建築的淵源與掌故。沿著塞納河岸，從密特朗國家圖書館開始，順流而下，到城市島和路易士島，先右岸，再左岸，到協和大橋，再右岸，再左岸，往下順著走，到法國電臺，再遠走「拉德芳斯」新建築中心，然後離開河邊，往北去蒙瑪特高地，然後掉轉頭去巴黎南面的蒙巴納斯，依序帶著讀者踏遍巴黎主要地段和標誌性建築物，並佐以無數照片、速寫，描繪出一個躍然紙上、豐富而美麗的巴黎。
跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭
一批批的外籍移工，就只憑著勇氣，飄洋過海來到全然陌生的島嶼上謀生。截至2006年為止，有照外籍家務移工在台人數已經超過16萬人，他們以短期契約的過客身分，在台灣社會的邊緣角落裡默默地以其勞動力從事家務勞動或提供照顧，維持著台灣社會的清潔、秩序與現代性。這些家務移工中，九成五以上是來自於印尼、菲律賓、越南的女性。她們或單身、或已婚，或為了美好富裕的未來，或為了探索家鄉以外的世界、追求獨立自由，離鄉背井到台灣、香港或新加坡等地，從事雇傭工作。絕大部分台灣人對這群女性外籍移工認識不多。「她們為什麼來台灣？在雇主家中遭遇了什麼事？」這些問題可能很多人連想都沒想過，對她們的印象則有如一位四十多歲的餐廳老闆娘所述：「一看到她這樣黑漆漆的，好像山地人一樣，一看就是會挑斥她的感覺耶，心裡就刺一下說，哎喲，完蛋了、完蛋了，怎麼一個外人黑漆漆的，一個黑人要住我們家啊，怎麼辦、怎麼辦？而且身體上也有一個味道，很臭。那時候心裡很怕耶，心裡很矛盾說，這個人要住我們家兩三年，怎麼辦、怎麼辦？」台灣雇主以低廉的金錢換取外籍移工全天候的勞動，有時甚至外加免費英文家教服務；政府把她們當成造成社會問題的亂源之一，限制移工在台年限；保守衛道人士擔心她們偷竊、搶劫、傳染性病、破壞雇主家庭；工會人士則將失業怪罪到她們身上，指責她們搶走了台灣勞工的工作。 為了瞭解台灣雇主和外籍雇傭之間的關係，台大社會系副教授藍佩嘉花了十年時間，訪談許多在台北工作的菲律賓和印尼雇傭，並和她們一同相處，瞭解她們在台灣工作、生活所面臨的層層困難。她也訪談了這些外籍移工的雇主，從另一種角度瞭解台灣女性為何選擇僱聘外籍移工，以及僱用之後所面臨的種種家庭糾紛。 藍佩嘉以她的研究專長，和對移民人權的關懷，針對經濟、種族、倫理、政策和性別五個面向，分析其複雜的交互影響關係，並提出「跨國灰姑娘」（global Cinderella）一詞，來形容女性外籍移工在台灣的現狀：她們追求逃離貧窮家鄉的機會，卻發現自己在新的國度裡被視為可「用完就丟」的勞動力，灰姑娘的美滿結局仍如童話般夢幻。 不同於源自博士論文的英文版，作者改以反璞歸真的母語書寫、大量豐富的真實故事，書寫出「跨國灰姑娘」們在台灣面臨的結構困境，並且透過同樣的社會學透視，映現台灣雇主與民眾在全球化中的生命面貌。 本書英文版Global Cinderellas: Migrant Domestics and Newly Rich Employers in Taiwan（《跨國灰姑娘：家務移工與台灣新富雇主》）為作者第一本專書著作，2006年出版後獲獎頻頻：1. 國際亞洲學者會議（ICAS）社會科學最佳書籍獎（2006-2007）2. 美國社會學會性／別研究年度傑出書籍獎（2007）3. 中央研究院年輕學者著作獎（2007）4. 國科會傑出研究獎（2008）。
上好一村：18個充滿Sun與Hope的小鎮故事
李昂、林文義、劉克襄 感動 聯手記錄──十八個動人的社區營造圓夢故事唯有互相信任，敞開心門、打開家門，一起攜手同行，才能找回幸福圓滿的未來！李昂：「接觸產生感動與愛。希望藉著我的書寫，讀者與我一樣，走入這些社區，並因而一起愛台灣，這生養我們的所在。」林文義：「追隨他們走過由蕭索轉為新而美的社區，由夢成真的過程，不是作家在書寫，反而是向他們學習與感心。」劉克襄：「經由不同的人物、不同的社區，帶來的多樣面貌。這種生活價值的日積月累，我們也悄然看到了，島嶼未來的希望。」2004 年四月底，信義房屋提出「社區一家贊助計劃」，大規模徵求社區營造提案，以五年為期，提撥總贊助金額一億元的經費，幫助大家實現對家與社區的夢想，希望藉由社區改造計劃，找回「里仁為美」的中道力量，打破人際隔閡，促進人與人的互動與交流。四年過去，三位文壇重量級人物：李昂、劉克襄、林文義，感受到了這股熱力，於是攜手紀錄來自十八個村里的夢想、活力與感動。天下雜誌更情商榮獲葛萊美獎肯定的設計大師蕭青陽，統籌全書的形象與包裝，希望能把這份來自厝邊的熱情與熱力，接力傳下去！
跨戒：流動與堅持的台灣社會
本書集結國內中青代的社會、政治、經濟學者，剖析解嚴後二十年（1987-2008）台灣社會的各個面向，而「跨戒」正是描繪這段時期總體特色的最佳詞彙。全書討論內容廣泛而深刻，包括公民社會、國家族群、政經變遷及社會運動。這些都是當前台灣社會迫切而重要的議題。 最可貴的是，作者們堅決秉持知識份子的良知，無論在分析威權的黨國體制，或檢視政黨輪替後的時局，始終保持獨立批判的精神，並展現犀利精闢的見解。作為描繪當代台灣整體圖像最完整的讀本，《跨戒》提供了觀看社會、解讀歷史的多元視角。無疑地，本書堪稱見證二十年來台灣社會的流動與堅持最具代表性的作品。
劃破時空 看見台灣來時路
土地不在大，時間未必長，人傑則靈！在各領域寫歷史的名師，首度共聚一堂。以其睿智、具實踐力的筆。為我們劃破台灣的前世今生。翻開這本書，你就能透視自己與台灣的大未來。
看不見的北京：不同世界，不同夢想
北京，是中國的首都，也是中國政治權力中心，經常成為中國政權的代稱，自然因著奧運展示舞台的設計，傾全力地擦脂抹粉。真實的北京，與為了迎接奧運而生的北京，自然是不同風貌，而在這濃妝豔抹、誇耀虛華的背後，隱藏著多少犧牲與逼迫，多少流離與破壞，多少放棄與失去……？本書想要記錄的，是卸妝後真實的北京，是強力宣傳之外的北京風景，是看不見的北京，是回歸人的本質之後，才能看見的北京！◎本書特色1. 慶典背後的真實，激情之外的冷靜，台灣年輕人對世界局勢的思考，與對人權的關懷。2.一本讓你感動，進而反思人類存在價值的書。
我們的希望地圖
到「我們的希望地圖」網站寫希望的人，有兩種很有意思的反應。一種是突然不知道該寫什麼，驚覺自己失去了希望的能力。有個網友說：「這個活動，也意外的讓我學習，最重要的是要傾聽自己內在的聲音，從對自己誠實做起。」另一種反應是跨出排斥政治的心態，學習當一個公民，並說出自己對未來的想像，認為「政治人物做不好，如果我們保持沈默，那麼我們也難辭其咎」。有些人最後甚至寫上癮。 這個活動意外成了公民的許願練習機，吸引了許多人探索內心對未來的真正期待。 用「一中市場」、「綠卡」這些總統選舉期間的新聞熱門關鍵字，在「我們的希望地圖」網站上搜尋，被提到的次數遠遠不如「不孕」、「馬路」、「孩子」、「同志」……等。這顯示大家最關心的其實是生活過的好不好，和激情的政黨支持者，或大眾媒體所感興趣的，大不相同。 「我們的希望地圖」最初的發想，本來就是想讓一些在目前大眾媒體發不出聲音，或是不想發出聲音的人，有所發聲的機會。從統計數字看來，希望地圖的參與者，真的是當初所希望的這些人。 這是一本怎樣的書？你有一本，馬總統也有一本。 活動之初，就有一個出版計畫，要將活動記錄，並且把書送給新總統，邀請他一同來成就希望。這樣的全民希望之書，反應了「最真實的民間希望，最在地的台灣感動」，是一個國家的具體縮影，也是各行各業極佳的需求趨勢參考。 同樣生存於台灣的命運共同體，除了自己，別人希望些什麼？歡迎你打開本書，在別人的故事中，接近自己。 （本書的淨收入將全部投入「我們的希望地圖」公益活動，成為活動唯一的收入來源，以及繼續往前發展的助力。如果你認同「我們的希望地圖」，歡迎購買一本書，收藏全民希望，同時贊助一個公益活動，謝謝！）
醜陋的中國人(2008紀念版)
一九八四年九月二十四日，柏楊在美國愛荷華大學演講〈醜陋的中國人〉，強烈批判中國人的「髒、亂、吵」、「窩裡鬥」以及「不能團結」等，歸結到「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒」，我們可以想像當場的震撼程度，從稍後在留學生群中引發的討論，已經可以預知其演說內容終將引爆。 當呂嘉行的演講記錄分別刊載於香港（《百姓》，十一月十五日）、紐約（《台灣與世界》，十二月一日）、台北（《自立晚報》，十二月八日）、洛杉磯（《論壇報》，十二月十三日），「醜陋的中國人」乃擴大成為全球華人論爭的焦點。 次年八月，此篇講稿和另兩場演講的記錄（〈中國人與醬缸〉、〈人生文學與歷史〉）、一篇訪問稿（〈正視自己的醜陋面〉）及三十二篇雜文組成的「老昏病大展」結集，並收入二十篇回應文章，合成《醜陋的中國人》一書，在台北林白出版社出版，緊接著大陸版、韓文版、日文版、英文版紛紛出版，大約十年之間風波不斷，海峽兩岸都出有評論專書。 柏楊愛深責切，他說：「中國人，是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群，需要警醒」。是的，「醜陋的中國人」是二十世紀末葉知識分子在沉痛的反省之後，向自己民族所擊出的一記警鐘。
江湖
何為「江湖」？相信讀者心目中，有關江湖的觀念似乎是武俠電影營造的江湖世界。徐克筆下的任我行，曾經對令狐沖闡述了自己心目中的江湖：「有人就有恩怨，有恩怨就有江湖。」任我行理解的江湖是廣義的江湖，人和人際關係組成江湖。人就是江湖，所有的個體都在江湖之中。 追本溯源，江湖一詞遠在春秋戰國時期就出現了。莊子在其作品《莊子‧內篇》中最早使用了「江湖」一詞。《內篇‧大宗師第六》中說：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。………這裡的「江湖」無論是否彼此相識，暢遊於江湖之中，來去自由自在，充滿褒義的理想境地。近代，在我們的日常用語中有一串並非褒義的詞：斧頭幫、老大、擺平、上海灘、堂口等等。在這一串詞後面，還有一個更大的概括性名詞：江湖！ 這個江湖的大佬在當代都是赫赫有名、舉足輕重的人物：一、 鹽梟巨頭──徐寶山二、 上海二張──張仁奎、張樹聲三、 流氓大亨──杜月笙四、 第一幫主──黃金榮五、 三色大亨──張嘯林六、 海上聞人──虞洽卿七、 袍哥軍閥──范紹增 其中"黃金榮"還曾收"蔣介石"為門下之徒──1916年蔣介石經濟拮据，投機買賣股票，背了一身債，被債權人逼得無路可走，不得已去找虞洽卿，虞建議蔣去投帖拜黃金榮為師。黃金榮不但解決了蔣介石的債務，還贈送他旅費大洋200元，鼓勵他去廣州投靠孫中山。…1947年，黃金榮八十大壽，蔣介石還是專程趕到上海，向黃行跪拜之禮……籠統的議論"江湖"，它既是一個游離於正常社會之外的社會系統，更是一個浸透在人們日常生活之中的美麗的童話世界。中國千古江湖世界和江湖文化的存在，加上中西碰撞、天下動蕩的風雲際會、時世弄人……本書將帶領讀者探知：到底什麼是江湖？誰在江湖之中？江湖裡面又是什麼？
型塑台灣人的精神：實踐台灣人心靈重建的指南針
灣人的性格，在謙卑、超然中，夾雜著懦弱、膽怯，無法對國民黨外來政權的歷史劣行進行清算，六十多年後依舊載浮載沉在權利與欲望的漩渦之中。科索沃、東帝汶的獨立建國，看在廿一世紀的台灣人的眼中，如此理所當然，卻又宛若天方夜譚，台灣人獨立建國的勇氣究竟在哪裡？《型塑台灣人的精神》一書，邀集多位專家學者，從歷史、精神、文化、政治、外交等各層面，探討台灣人追求獨立建國過程中的難局。從清算歷史的悲哀、斯德哥爾摩症候群的罹患，到缺乏文化主體性的尷尬，歸納出台灣人邁向獨立建國之路應該有的精神戰力。《型塑台灣人的精神》這本書，更是未來政治逐漸趨統化的台灣社會中，你能夠掌握的作戰指南。
知識分子的省思與對話
十九位來自人文、社會科學相關領域的學者專家，閉門舉行為期兩天的研討會。『當下的台灣不可能自外於全球化的浪潮，也不可能完全忽視東亞與中國正在進行的劇烈變革，畢竟台灣的競爭力與社會分配的兩極化，正是與這個外環境的變革糾纏在一起；同樣的，當下的台灣社會也實在不能再被持續的切割與對立，畢竟不同世代或族群的認同或記憶，該是象徵台灣多樣與多元的珍貴資產，不是在選舉操作中不斷被用來為撕扯的工具；更有甚者，藉由民主轉型所辛勤打造出的公民社會與責任倫理，實在不能再讓少數政客的操弄與踐踏，就輕易的給摧毀掉了。林林總總的課題，都與台灣未來的命運息息相關。重回公共討論的平台，恐怕是必要踏出的一步。』
新醜陋中國人：日中比較篇
中本書觸犯中國人的三大禁忌。中國人最忌諱被揪出骨子裡的本性，本書卻專挑他們的醜陋面。中國人最忌諱被「外人」識破手腳，本書卻一眼看穿他們的心裡。中國人尤其忌諱承認他們最討厭、最鄙夷、最仇視的日本人的優點，本書卻偏偏全面地、系統地比較中國人與日本人，從孕育出中國人與日本人的歷史背景談起，一一對照雙方的思想行事原則、經商手法、價值觀、宗教、國民性……誰是照妖鏡，誰又是存在世間的魑魅魍魎？讀者可自行判斷……
臺北繽紛
Tapestry是西方歷史上非常重要的藝術形式。織毯掛畫需要手藝純熟的工匠，仔細設計縱橫織線的安排，小心織出美麗的圖案來。臺北生活，最像一幅織毯掛畫，臺北市一個複雜而多元的城市，在短短兩三百年開滬以來的時間中，經歷了許多變化，舊的沒有消逝，新的已經堆疊上來。臺北每一個角落，都有它的錯落色彩。隨便一個步行距離構成的自然生活圈，都充滿了多元多樣的元素，就像近看織毯掛畫的得到的印象一樣。歡迎大家來到這個我們自己深深熱愛的城市！為了讓您認識真正的臺北，我們邀請了十九位長期生活在此的市民，以第一人稱快樂熱情地介紹一個他們最熟悉最有感情的生活圈。希望能用這種方式，陪伴大家以一種閱讀織毯掛畫的方式認識臺北市。當然更希望大家願意親身體驗這些生活圈的魅力，利用我們提供的方便別冊，選擇其中一個或幾個生活圈，進行您自己的臺北之旅。
我的西域，你的東土
新疆，它佔去了六分之一的中國領土。換個說法，它的面積相當於三個法國，六個半英國；甚至新疆的一個縣——若羌，面積也接近六個臺灣，十個科威特。新疆，一旦進入某種場合，就從一個地名變成包含很多難題和對抗歷史。何謂「新疆」？顧名思義，「新的疆土」。但是對維吾爾人而言，那片土地是他們的家園，是祖先世世代代生活的土地！只有對佔領者才是「新的疆土」。維吾爾人不願意聽到這個地名，那是帝國擴張的宣示，是殖民者的炫耀，同時是當地民族屈辱與不幸的見證。近年來，「新疆問題」在某種程度上超過「西藏問題」，成為北京當局最頭疼的民族問題。所謂「新疆問題」，核心所在就是「東土耳其斯坦」的獨立運動。九一一之後，中共當局以反恐名義全力鎮壓該獨立運動，導致整個維吾爾自治區更為緊張的對立局勢。一九九九年，這本書寫作的起點。那時王力雄剛出版《天葬──西藏的命運》。再寫一本新疆問題的《天葬》是他最初的想法。不過當局以「竊取國家機密文件」的指控，讓他鋃鐺入獄。不過這個牢獄之災也成了他理解新疆的一個轉捩點，在今日中國，能讓維吾爾人接納漢人的地方，大概只有關押政治犯的監獄。那次入獄給他的最大收穫就是結識了同是政治犯的為維吾爾人穆合塔爾。這本書正是因為有了他，才有了現在的角度——不再居高臨下，而是置身其中；不再用外人眼光，而是站到了維吾爾人中間。
剖析台灣現象《陳茂雄論壇2》
為什麼部分臺灣人民 不認同臺灣這一塊土地，只認同「法統」與「血統」？十年來馬英九一直建立自己的品牌，不像其他政治人物，積極表態當「上級」的跟班。不跳入大染缸的馬英九，2008年有可能讓藍軍重掌政權嗎? 幾十年來兩岸沒有和談的交集，主因是對岸政權要臺灣拋棄「中華民國」國號， 以「中國的一部分」來會談。想不到國、親兩黨卻因為淪為在野黨，就拋棄「中華民國」欲與「共匪」和談！這樣會引發什麼樣的後續效應？ 在台灣天空下，兩岸的情勢、政治的走向、經濟的潮流，每一脈動都牽動著台灣人民的意志和激情。本書告訴你，每多一個人的參與和關懷，就是支撐台灣人民向前的力量。
俯瞰臺灣事與人《陳茂雄論壇3》
何謂「維持現狀」？事實上台灣這幾十年來，「現狀」從未維持過，而是越來越有利於中國凌辱臺灣。由於中國的強勢阻擾, 臺灣在國際外交上，失去的版圖越來越多，但是依賴中國的經濟卻越來越重，不僅如此,雙方的國防武力還越來越懸殊，哪來維持現狀？ 南韓前大統領金泳三將海峽兩岸的關係比照南北韓，從表面上看，雙方很像，事實上雙方背景完全不同… 在民主運動與臺獨運動興盛時代，有理想的候選人哪會賄選，選民還會主動提供獻金。但是今日的選舉政治獻金變成投資，候選人也需要提供走路工來提升投票率，顯然賄選是存在的，哪來根絕賄選之說。 面對瞬息萬變的政治情勢和社會現象，台灣人民或許可以再多思考，想想要如何跨出明天，突破現狀，請看本書作者陳茂雄教授的獨到論述。
中關村：中國的科技夢
全世界都在觀望：中國為什麼出了個中關村？中關村為什麼變成今天這樣子？它的精神源泉來自何處？究竟是民族主義的伸張，還是西方思想的產物？它的商業體系是如何形成？它掀起的三次技術浪潮是怎樣影響整個中國？民間資本為什麼能夠戰勝國家資本，成為主導力量？改革開放之後，從姓社走到姓資，面對蓬勃的個資產業發展，中國當局一直在思索：政府應當介入嗎？應當干預嗎？應當憑藉行政權力去支援或者阻止某些力量嗎？如果不應當，那麼怎樣制止它的混亂和無法無天？如果應當，又該以怎樣的方式介入？中關村象徵著中國朝向世界的摸索，更是搞懂中國未來動向的具體經驗，您不可不讀！「這個國家之所以能夠改變世界，是因為它改變了自己。」1982年，在北京西郊一隅的中關村，一群「星期日工程師」聚在「藍色小屋」，以矽谷精神為榜樣，接case、賣技術、提供諮詢服務。這場知識份子的紅杏出牆，卻刻畫出「中國矽谷」的夢想原型。如今，這個新思想、新制度和新人物的發源地、矽谷的追隨者，到底甘於做新技術的中轉站？還是致力成為世界研發中心，將「中國製造」變成「中國創造」？1980年以來的中關村，就是21世紀中國崛起的縮影。像中關村這樣的地區，不僅中國僅有，而且全世界難能有二。它的時間延續至今，跨越中國全部改革歷程：從官方立場上看，它作為科技園的歷史是從一九八八年開始的，然而在一些民間研究者看來，自從陳春先一九八○年自行其是地創辦了第一家公司，中關村的新革命就已經開始。它的包容性之大，是這個國家任何地方都無法比擬的：富人和窮人、博士和文盲、外來人和本地人、高官顯貴和三教九流，都能在這裡找到自己的位置，都有機會在這裡譜寫精彩篇章。它的事件紛繁複雜：經濟問題、政治問題、技術問題、環境問題、社會問題、文化問題、傳統問題、意識形態問題、人的本性問題。每個故事的結局都是多種因素綜合作用的結果。然而最重要的是，它的故事還在繼續，所有人物都是「進行式」。
唔該，埋單：一位社會學家的香港筆記2007
呂大樂說：「本書分為兩個主要部份：前部份是《唔該，埋單》的原稿，後面新寫了一則後記〈有落，後數〉，只加入了一篇新寫的文章，作為對「後九七」的補充。一如以往，這是一份筆記。我會承認，回歸十年所發生的很多事情，是(我敢說，大部份香港人)始料未及的。那不是因為我對九七回歸抱樂觀主義，以致出現錯誤的評估(事實上，剛好相反，我是悲觀主義者。從這個角度來看，今天香港的狀況已較我原來想像中的好多了)，而是香港社會──制度與價值系統──較我預期的脆弱。如果九七前的香港故事不易講，那麼九七後的香港故事不知從何說起。」
殖民無間道
作者藉著解讀香港?底電影的情緒和結構，從而進一步解讀香港百多年來的殖民地歷史。作者指出，臥底形象和 "無間道" 的故事已不只是單純的電影，事實上它們已成為當前香港政治話語的一部份。主權交接後的首任特區政府，致力排斥英治時期人物，因為他們被疑為前政府留下的臥底。2004年因所謂 "愛國論" 而激發的表態交心熱潮，又使政治效忠及雙重身份的有關矛盾迅速激化，再加上甚至連中央駐港機構 "中聯辦" 亦被揭發有間諜案發生，當今狩獵臥底的行為，事實上並不只是一項文化隱喻。回歸後當政七年的董建華政府，施政頻頻失誤。在2003年七月一日激發五十萬人大遊行之後，一組將董建華嘲弄為一名臥底的笑話，也在坊間迅速流行起來。原因是他雖然實行保守路線，卻正因為他那種無法想像的無能，成為凝聚公憤的對象，反諷地一時激發起香港前所未有的追求民主熱潮。
台灣近未來
5年、10年後的台灣，是生還是死？ 台灣位在東亞大陸第一島鏈的南北樞紐，在地理政治學上，具重要而特殊的地位，成為左右美中關係或21世紀世界局勢的關鍵。所以，環繞台灣的國際力學環境，特別是台、美、中、日的角力關係變化，將決定台灣未來的走向，但在此之前，台灣內部本身的傾軋變動，將先決定台灣的生死命運。 本書從台美日中的軍力、經濟社會，及亞洲新勢力：印度與蘇俄的崛起來看台灣生存的國際空間，並提供讀者全面而客觀的數據資訊，不受毫無根據的選擇性惡意報導言說所左右，同時明白指出台灣社會的當前困境與難題，做為預知破解的參考。
加拿大家庭支出實戰手冊:竹科園區夫婦移
移民加拿大生活實用工具書每個人移民的理由不盡相同，但相同的夢想都是為了重新建立一個理想的家園。作者由新竹科學園區移民至多倫多，提供親身經歷，對事業、家庭支出、子女教育、社會認同各方面問題有系統的介紹與提供解決方法，是想要移民加拿大者，最實用的?考工具書。作者由新竹科學園區移民至多倫多，有感於許多移民到加拿大的朋友，往往在移民前，因資訊的不足甚至有誤，導致對目前所處環境的失望與對未來的無力感。為此，作者提供切身經驗，讓讀者可以事前評估是否有能力應付新環境的需求，並幫助讀者在觀念上由聽信別人的意見轉變成自己能獨立判斷與分析利弊得失，打破移民觀念的迷思。作者身為高科技人，具有重邏輯的特質，以理性的觀點但又不失人性的筆調，根據親身經驗描述，十分實用。本書可作為想要移民加拿大的讀者?考的工具書，而對於已經在加拿大的新移民，也可藉本書縮短適應期，早日實現在這片新樂土的夢想。
基金會在台灣：結構與類型
本書各章內容皆以「台灣基金會調查2002」的資料為根據所撰寫，該調查是台灣第一次的基金會普查，本書乃為台灣第一本完整的基金會實證分析報告。 全書分三篇、第一篇綜述台灣基金會的現狀和勾勒其未來趨勢，第二篇以四章篇幅，分別論述台灣基金會的組織結構和管理模式，包括董事會決策功能之良窳，組織架構、人力資源和業務方案的特色，法制規範的實踐和興革方向，以及財務管理的真相和責信必要性。第三篇共五章，分別解讀五類日益重要的基金會，即企業基金會、政府捐資基金會、教育基金會、文化藝術基金會和社會福利慈善基金會。除剖析這五類型基金會的各種特色之外，更提出對各類基金會未來發展的期許和建議。 對台灣「基金會現象」有興趣或好奇的讀者，一定可以從本書找到一些解惑的線索。
中國民企維權第一案
「陝北油田事件」，是一個仍在進行中的案件，由於整個事件的起因、過程與進展，建構了一個完整的貪腐範例，如同一本教科書，因此被推為「中國民間企業維權第一案」。 從這個案例裡，我們可以看到清楚的脈絡──一個政權如何以白紙黑字與民眾簽約，誘使民眾投入資金開發油田，然後再以一紙行政命令片面剝奪人民高達七十億人民幣的投資。在強佔民產的執行過程，這些民間企業的業主們，歷經威逼、囚禁，到逃亡離家，被侵奪財產的直接人數，高達六萬人！ 這些迫害的手段與過程，都是由被害的民眾親口道出。沒有什麼艱澀的法律用語，只有淺白易讀的真實血淚、沸騰的民怨。 讀懂了陝北油田案例，將可掌握一套行政公式，在其他的案件中正確預估中共政權的手段與事件的走向。對一個企業主來說，本書即使在企業的經營過程中，達不到趨吉避凶的作用，也能起到一個正確判斷的效果，掌握避難的黃金時間，不會因為錯誤期待而導致的錯誤判斷。本書特色 作者通過親自走訪大量當事人、受害的民營企業家、政府官員，深入細緻實地調查，以充分真實可信的第一手資料，平實如水的語言，在〈陝北油田真相調查報告〉文中，生動具體、詳實深刻地揭示了陝西省、市、縣三級中共當權集團是如何相互勾結、貪樁枉法、強取豪奪，暴力洗劫近六萬名投資者價值七十億油田資產，導致令當事人絕望、令讀者窒息的悲慘故事。 本案涉及延安、榆林二市十五縣，牽連一千多家石油民營企業、六萬多投資人、十多萬利益相關人，資產價值超過一百四十億人民幣！ 書中另摘選了高智晟律師承辦過的其他知名案例，讓讀者從各個面向來看清中國人民如何被這些貪官污吏推向中共的對立面。
廉政公署起床!
咖啡自問世以來，就深受國內外許多人的喜愛，尤其是戀愛中的男女，約會的時候，坐下來一邊品著咖啡一邊品著濃情，咖啡和濃情相得益彰，情便和面前的咖啡一般，濃烈且酣暢。 但全世界有一個地方的咖啡是令人生畏的，那就是香港廉政公署的咖啡。 凡是被請進廉署問話的人，工作人員會出於禮貌問一聲：「想喝點什麼？茶還是咖啡？」 這是廉署為客人準備的兩種飲料，無論是成為嫌犯被請進這?來的人還是來這?工作的人，都可以選擇其一。香港廉署的反貪力度太強了，只要是被請進問訊室喝咖啡的人，幾乎難以逃脫罪名。天長日久，進廉署喝咖啡成了一個「被調查」的代名詞，也就意味著：你有麻煩了。 在香港，如果有人前往廉署辦事，出來後一定要對同伴解釋：「我是去過廉署，但沒有喝咖啡。」 廉署的咖啡是免費提供的，不僅僅只提供給那些身負嫌疑的，也提供給其他人。但十分迷信的香港人，即使去廉署辦事，出於某種忌諱，也會拒絕飲用咖啡。只有內地的一些記者，知道廉署咖啡聞名於世，去廉署採訪的時候，會特意要一杯咖啡來嘗一嘗，品味一下它的味道是否和世界其他地方的不一樣。
我們的島
發現我們的島嶼，重啟島與島之間的生命聯繫，塑造真正屬於我們的海洋文化。 近年來，海洋立國、海洋國家是台灣最流行的口號之一，海洋文化更是公私部門團體，急於重塑的論述內涵。人們似乎忽然覺醒一般，想再重回海洋，試圖追尋失落的夢想。但是，如果忽略了台灣四面海域的環境變遷，以及海域主權的認知，海洋國家就像失缺了骨架與靈魂的空殼軀體。 於是，懷抱著對海洋的眷念與親身體驗海洋文化的想望，本書作者花費數年的時間，穿梭在台灣大小離島之間，用影像與文字捕捉、記錄這些島嶼生息的脈動，希望透過專業的鏡頭與文字的真摯詮釋，重啟島與島之間原有的生命連繫。於是，從大家所熟知的澎湖、金門、馬祖，到陌生的烏坵、東沙、南沙，都透過畫面與文字的呈現，拉近了彼此之間的距離，也帶領我們走出島嶼，親炙海洋?我們所構築的版圖。
北歐之愛
走過北歐大地，看到人們自由自在的過日子，完善的社會福利制度，使他們「幼有所長、壯有所用、老有所終」，他們再也不需要做激烈的抗爭，他們可以從大愛中去尋求個人的情愛，過自己想過的生活，這就是北歐之愛。 這是一本喚醒春青的遊記文學，述說著天天充滿驚喜的快樂旅程。 北歐的美麗風光，春夏之際天朗氣清，秋冬之時白雪遍地，尤其是北極圈內，變化萬千。冬季的北極光，像魔幻艷光在漆黑的天空閃耀，夏天的太陽，流連半年不願落去。 以人文結合史地的書寫，看得出來其撰寫者心思的別出心裁。而當下所擁有的美景、佳餚和同伴們，讓人想跟作者有完全相同的感情，重點是「抓到春青的列車」，因為「人生有趣，好玩至上！」「明天，又是一段漫長的天涯路」。
鐵胃高山峰：在中國的故事
前面有山我要翻！山邊有河我要游！盤裡有蟲我要吃！踏破鐵鞋，就是要中國的故事好好聽、好好看……一千多個日子主持「在中國的故事」裡那個充滿燦爛笑容的高山峰，他相信讓你坐在電視前，舒舒服服、安安逸逸的周遊天下，只是旅遊節目的表相。高山峰披荊斬棘，用攝影機、用眼身心寫下故事，只是想告訴您，在這世界上還有許多地方，值得你去看看；雖然高山峰樂於分享，說到底這還是屬於他的感動，他的故事，他的心裡話。他真心期望，透過節目，透過這本書，能打動你勾引你誘惑你不安於室的慾望，讓你行遍萬里路，遇上百樣人，寫下屬於自己的故事。因為在高山峰那浮華的外表下，他相信：「天有多高，心就該多廣，只要你願意背起行囊，你的故事會因此不一樣，你的心胸會引此而寬廣。」 接下來，麻煩你打開第一頁，讓高山峰開始細說從頭……
華人社會的調查研究：方法與發現
本書作者都是中國大陸、香港、台灣在社會學研究方法學上有代表性的學者。論文集內容包括兩個方面，一是中國大陸、香港、台灣三個華人社會的近期調查研究的成果的分析，一是討論調查研究方法的各種問題。從這些論文中，我們可以看到調查研究方法在三地社會學界分別發展的歷史與經驗，以及在實際應用中所取得的具體成果與學術意義。無疑的，這個論文集特別會引起讀者知性趣味的是，它對調查研究方法的各種有關問題的檢討與反思。
在北京生存的100個理由
本書共分八個單元，分別是：化石、天地、人、轉變、新、爽、飄、縫隙而這八個單元可以簡化成三個我們最想和讀者描述的北京特色。 1.北京是歷史的沉積岩，它充滿了時間化石與人的故事，這是一個有著豐饒過去的地方。2.北京現在正在新舊擠壓的轉變中，在2008年奧運之前，它的轉變會更快速。因此我們也捕抓北京現在變化的樣貌，並且想像它成為建築師競技場的未來。3.北京城市氛圍的特色是自在、寬大、從容，就如同縫隙一般，能讓各地的人在這裡找到安身之地，我們試圖描繪那些在北京飄著的人，他們的理想，以及他們汲取養分的所在。
龍應台與台灣的文化迷思
2003年6月13日，龍應台發表〈在紫藤廬和Starbucks之間〉一文，7月在各地媒體同步刊登〈五十年來家國－我看台灣的「文化精神分裂症」〉，激起了華文世界激烈的文化論辯。龍應台文章內容輻射的國際化/本土化、中國文化/台灣文化諸問題，無意間點燃了台灣社會積鬱已久、遍地可見的爭執火線。饒有興味的命題是：龍應台文章包藏的能量為何如此巨大？為什麼它既能激動人心又令反對者深惡痛絕？ 接續大眾媒體與網路論壇「挑戰龍應台」系列文章之後，紫藤廬舉辦「龍應台與台灣的文化迷思」系列座談的自我期許，願望發自不同社會位置、抱持不同文化觀點的議論，在紫藤廬一貫秉持的開放對話空間裡，進行台灣文化圖景的辨證與重組。本書為此一系列座談會的紀實。文化是運動中的生命體，而非僅是觀念意義的容器；文化是精神堅持的披荊斬棘，而非僅是裝飾生活的嘉年華，瞥見紫藤廬安然閑適神采奕奕，思索台灣文化也應作如是觀，期望台灣文化畢竟寬容大度。
世紀未城市：香港流行文化
二十世紀走到盡頭，香港的文化難免存有許多悸動的、冀盼的、憂思的、各樣矛盾混纏難解分的思緒。本書是一項企圖跨越科際、媒介和論述策略的嘗試，嘗試從電影、流行音樂和漫畫的研究中，勾劃出香港文化形態的側面。在這世紀末的時間、倉促的文化空間中，思緒是紛紜的，這本書可說是這些紛紜的思緒與這個倉促的時代，點滴留存的微痕。
盛世邊緣：香港影的居別.特技與九七政治
踏入新的千年，我們的城市、我們的世界並未因而美好，「回歸」後的「後九七」境況，「盛世」處於「邊緣」上，既喻香港在地緣政治的位置，也從「殖民地時期」轉入「主權回歸」的時間性。「盛世邊緣」更顯示出我們的城市、我們的世界，科技、經濟、社會進程越z發達向前，我們面對的問題、困難與死局則越加複雜，本書評論香港電影，展示我們對性別存在的偏見、對科技過度的迷戀、對自我身份的迷亂。
