憂鬱的編年：電影《憂鬱之島》與香港的身分探詢
對你來說，香港是什麼？ 而「你」又是誰？ & //《憂鬱之島》用重演手法而產生的時空穿梭和身分轉換，好像是從過去中尋找線索，影片中的人雖然有很大的差異，但他們都在各自的時代思考香港是什麼，以及想像香港的未來。有人以中國去定義香港的未來，有人的香港是自由的樂土，有人的香港是民主中國的一部分，有人的香港是今日不能再公開談論的獨立天地。而他們都因著想像香港的未來，而各自付出了代價。我們對自己身分的思考，或因種族而連結，或因政權的轉換，或因我們對價值的理解，共同的記憶，或因地域與社群的想像，或因被壓迫受苦而形塑。在不同時空穿梭的過程，演員與扮演角色的轉換，我希望能展示幾位不同年代的人想像香港的差異，同時亦貫穿不同年代的人，因未能主宰或左右香港的前路，而堆壘起的，一重又一重的憂鬱。// & ——陳梓桓（《憂鬱之島》導演） & 以重演手法穿梭多個歷史時空；探問香港的身分與認同，逃離與追求 那片環繞著香港，不斷變幻、湧動，有時散發著陰鬱氣息，卻又帶著生之希望的海，是電影《憂鬱之島》的背景色。在憂鬱的背景下，是來自香港的不同世代、有著迥異信念與命運的個體：不停講述六七暴動、卻又困惑自己是否為「暴動棄兒」的愛國商人；風雨不改，多年來始終在晨間海泳的伯伯；八九見證人、持續宣講勿忘六四的律師。 & 電影《憂鬱之島》記錄了六七暴動、文革逃港、八九六四等三個歷史時空下的行動者，並由二〇一九反修例運動世代的年輕人重演他們年輕時的行動與政治抗爭，逃離與追求，記憶與所背負的創傷。行動者與重演者在電影所創造出來的當下時空中相遇，他們各自在真實人生中的行動與傷口，他們對於香港的認知，對於自我身分認同的界定，有相互對話，甚至理解的可能嗎？ & 以此為輻射，在這本電影專書中有進一步延伸與討論。本書第一部從香港人的身分認同、社會運動的意義及其創傷、異議與堅持、對於左派青年的分析，以及紀錄片如何書寫歷史等面向，回應電影裡所拋出的諸多提問與時代難題。 & 第二部分則為導演陳梓桓所書，描述《憂鬱之島》的創作緣起、拍攝人物與素材的挑選 、拍攝方式的考量、「重演」手法的挑戰及他的思考，還有面對紛雜的素材如何剪輯等等。導演也探討了我們如何在所立足的這個當下回望過去╱歷史？如何解碼香港的離散宿命？而在本片拍攝期期間，香港社會發生巨變，讓這部原定為「後雨傘」的電影變成了「後一九」電影，導演又如何予以詮釋？本書最後並附有電影精選圖輯。
老年之書(2023年版)：思我生命之旅
．一個文化如何看待老年的意義，總是離不開該文化對人生整體的看待方式。——《老年之書》主編湯瑪斯．科爾．經典中的經典：最具代表性的老年文選，蒐羅時間長度、空間廣度與文類範疇皆無比深廣。．見證老年經驗的強烈與多樣性：闡明老年的歡樂、神祕、痛苦，將許多不同或相反的觀點共冶一爐，提供一種創造性對話的精神。我們的高齡化社會正在描繪一幅「耳目一新的人生地圖」古代和中世紀都視年老為世間永恆秩序的一個神祕部分，但這觀念卻逐漸被一種世俗、科學和個人主義的年老觀所取代。本書由英國牛津大學出版社出版，由兩位深具人文修養，以及長期關注老年議題的醫學院教授編選的文集。其範圍深廣，在時間的長度上，可上溯到西元前二千六百多年前黃帝內經，西元四、五百年前的羅馬、中東、印度薄伽梵歌等古文明留下來的經典文學、詩歌、文論。下可至20世紀各領域如文學、心理、社會、醫學等重要的、代表性人物如榮格、弗洛依德、赫塞、愛默生、馬奎斯、谷崎潤一郎等大文豪，大思想家的文字。在空間的廣度上，從東半球、西半球、南半球、北半球重要的人類遺產經典，如小說、詩歌、回憶錄、散文、兒童故事，有哲學家、歷史學家和心理學家的反思，有非洲與日本的傳說，有《聖經》與《古蘭經》的片段，也有選自科學與醫學小冊子的段落。全書共分九章，各章主題分別象徵和闡明老年的歡樂、神祕、痛苦，以及追求自我認知的理念和力求把人生歲月活得充實的抱負。《老年之書》呈現的多樣經驗與抱負，並非有關老年與人類精神的單一真理。在本書中，讀者既會找到失望、愚蠢、貪婪和未得實現的渴望的表述，也會找到成功、喜樂、平和與智慧的意象。本書的詩文選提供一種創造性對話的精神，鼓勵個人或社會就有關老去的意義何在的問題進行討論。帶著謙卑和自知，帶著愛與慈悲，老年的歡樂、恐懼、苦痛和神秘是可以探索的。在《老年之書》這部經典文集中，充分見證了老年經驗的「強烈和多樣性」。
誰讓青春沒有明天：揪出孩子身邊，虎視眈眈的犯罪陷阱
怵目驚心的新聞事件，卻是孩子身處的「現實世界」：網路性剝削陷阱、毒品入侵校園、打工變犯罪、少年自殺年年遞增、校園狼師的共犯結構，法律束手無策、父母椎心悔恨，與無數受了傷、甚至喪亡的年輕生命…… 這是一個社會記者的近身觀察與揭露，也是一位父親關於如何愛孩子的深切省思── & 惡意近在咫尺，隨時乘虛而入， 垂涎著涉世未深的靈魂！ 「如果是我的孩子遇上了，怎麼辦？」 & ◆「中時新聞網」副總編輯、吳舜文新聞獎得主──資深社會記者戴志揚親眼所見。 ◆六都直轄市市長聯合推薦，17位跨界重磅推薦。強烈推薦親子共讀！ ◆ 怵目驚心的新聞事件，卻是孩子身處的「現實世界」：網路性剝削陷阱、毒品入侵校園、打工變犯罪、少年自殺年年遞增、校園狼師的共犯結構，法律束手無策、父母椎心悔恨，與無數受了傷、甚至喪亡的年輕生命…… & 這是一個社會記者的近身觀察與揭露，也是一位父親關於如何愛孩子的深切省思── 沒有好孩子、壞孩子，只有需要我們張起社會安全網，好好接住的孩子。 & ／ & ●「遊戲點數」誘惑，男孩受騙網路裸聊卻被側拍、勒索；戀童癖大叔假冒國中生姊姊，網路誘拐小四女童；少女遭偽裝「星探」的網友誘騙拍裸照、性剝削……案例之多，對媒體甚至已沒了報導價值。 & ●毒品入侵校園，小三生也吸毒。警政署統計三年間就有近一萬兩千名青少年碰毒，黑數是五至十倍。學生販毒是一個拉一個，不加入便等著被孤立，甚至全班染毒、到酒店陪酒──學校卻隻手遮天，掩蓋真相。 & ●持槍殺手；詐欺「少年車手世代」誕生；師長變相霸凌；小學生偷竊；兒虐；家內性侵。根據衛福部二○二二年的統計，幾乎每四天就有一個孩子自殺…… & 少子化愈來愈嚴重，少年犯罪率卻愈來愈高，兒少受害一件接一件……我們的社會安全網機制是否缺漏了什麼？ 身為資深社會記者，戴志揚看過太多扎心又痛心的兒少案件，最駭人的是，這些是頻繁發生於孩子們的「日常」中。他也是愛孩子的父親，身為記者親眼所見的一切讓他焦心地思索：「如果是我的孩子遇上了，怎麼辦？」 於是他寫下這本書，因為書中的真相赤裸而嚇人，卻真實存在──此刻，就在家庭裡、校園內、社會上的許多暗角發生著。 唯有我們正視及重視，才能確實地保護孩子，不再讓年輕的靈魂成為犠牲品。 & 本書特色： ●網路犯罪以倍數成長，每年都有數千名少男、少女落入陷阱，二○二○年的兒少性剝削被害人，比二○一七年增加了三成。而另外未通報的「黑數」，至少高於正式統計的兩倍以上。 & ●衛福部及警政署、社福單位都針對觸法少年的心理狀態做過深究，發現其特徵是「已經對人無法產生同理心」。感受不到受害者的痛苦，刀棍落在別人身上，自己無關痛癢，加上在網路及多媒體環境下，習慣了暴力場面，對於肌膚痛感與血腥感到麻木。 & ● 戴志揚：與其講一些大道理，不如拉著孩子一起去理解。 「本書所舉的實際案例都是當前青少年犯罪中，最典型的例子，真實呈現出孩子們，如何在同儕誘惑、人際關係、社會環境、學校教育及家庭教養的漏接之下，逐漸迷失自我……我希望讓孩子充分知道、體驗害怕，這些閱讀過的社會案例，隨時都可能發生在自己身上或是周邊。」 & ● 林書煒：這是一本帶孩子遠離傷害的必讀之書！ 「從案發現場、警局到法院，太多光怪陸離的社會刑案比八點檔還要戲劇化，尤其發生在青少年身上的案件最讓人痛心！當我們以為少年刑案大都發生在經濟弱勢及家庭結構失能的高關懷家庭時，我們更要面對，許多觸法少年的家庭並非經濟弱勢，而是來自父母疏於陪伴、關懷的雙親家庭。《誰讓青春沒有明天》裡的案件是台灣眾多少年刑案的縮影。這本書非常適合家長在教養子女學習自我保護及辨別是非、安全時，可以共讀與討論。這是一本帶孩子遠離傷害的必讀之書！」──林書煒（POP Radio聯播網台長、主持人）（摘自推薦序） & ● FILE 1：網路性剝削的陷阱 ──當網路上溫柔的呵護，成為毀壞孩子一生的情緒勒索 看著眼前蜷曲在法庭內、全身抖動著啜泣的少女，多年來發生過的各種兒童與少年案件在我腦海如電影膠卷閃過。這裡曾上演的一段段悔恨的青春，我記得一清二楚，其中超過八成是網路Z世代下的犯罪產物…… 「安安，只是關心一下，要早點睡喔。別忘了還有人在遠處守護你。」 在準備會考的沉悶中，國三少女蘿莉回應了一則IG的陌生訊息，錯誤的第一步就此踏出。她以為在網路上認識了「夢幻男友」，隨之而來卻是糾纏不去的裸照要脅噩夢……（請繼續見內文） & &
惡靈抓住你，你就倒下：一場改變醫療現場的跨文化醫病衝突(《黎亞》新版)
那些「不遵醫囑」的現象背後 體現的是脆弱族群的無助處境 & ★美國國家書評獎、紐約時報年度好書獎等多項書獎得主 ★出版二十餘年，影響力至今不輟 & ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ 最知名的醫療人類學大眾讀物 北美各大醫學院醫學人文課程常用指定教材 探討醫病關係與文化衝突的報導文學經典 ※本書為《黎亞：從醫病衝突到跨文化誤解的傷害》新版※ & 人人都愛黎亞，卻都救不了黎亞 當行醫所仰賴的科學精神，成為阻礙溝通的高牆 醫病之間，是否有互相理解的可能？ & 一九八二年十月二十四日夜裡，罹患癲癇的苗族難民女兒李黎亞被母親抱在懷中，來到加州美熹德郡的醫療中心求診。不通苗語的急診醫生將黎亞誤診為「初期支氣管肺炎」，開立抗生素後便請黎亞父母離去。接續這場烏龍而來的，是一連串的醫病衝突與文化誤解。黎亞儘管擁有天下最慈愛的父母，與醫術高明且最認真盡責的主治醫生，但雙方愈是竭力付出，彼此的撞擊與誤解卻也越快將黎亞推往無可挽回的悲劇。 & 作者安．法第曼為了解這樁奇異的醫病衝突始末，實地走訪醫院與社福機構，更深入苗族社群，與李家建立深厚友誼。在她的細膩觀察下，各方觀點逐漸交織成複雜而立體的現實。原來擁有泛靈宇宙觀的苗人無法完全信任「醫身不醫心」的西方醫學，語言隔閡既讓黎亞父母在目睹女兒所受的各種侵入式治療及服藥副作用時茫然心痛，也讓兩人難以遵照醫囑給黎亞服藥。主治醫生始終不了解背後的真正原因，平白為家屬不願配合而焦頭爛額，護士與社工協助李家適應西方醫學的努力，也一次次淪為徒勞。 & 作者在本書中不斷探究，如果病人理解身體乃至世界的角度與西方的科學觀點截然不同，醫生該如何調整療法與溝通策略？出身不同文化背景的雙方，究竟有無可能找到共同的語言？她一面爬梳黎亞的求醫史，一面細述苗族固守傳統及信仰，一次次抵抗強權、傲然定居高地的強悍民族性，以及二戰時如何成為美國傭兵又被美國犧牲的血淚史，少數幸運者得以移民美國，但失去土地叢林也形同失去了謀生能力及生命尊嚴。傳承了幾千年的民族驕傲，及累積了幾千年的民族苦難，最終在黎亞這具小小的身軀中爆發，作者既指出枉顧文化脈絡的難民安置政策如何造成傷害，也試圖為西方人眼中的「非我族類」者卸下歧視與偏見的標靶。 & 黎亞的棘手病例，同時牽連到世上最強悍的民族傳統，以及世上最訓練有素的醫界精英，擦撞的結果，不僅無法挽回黎亞的生命，所有人也都體無完膚，代價不可謂不慘重，卻也就此樹立了一堂值得所有人謹記的人類學及醫學人文課程。本書出版後也果然獲得眾多醫師與政府衛生部門官員，乃至外交官員的推薦。隨著跨文化醫學日漸受到重視，本書更榮獲英美多所知名大學指定為閱讀材料，說明了作者藉本書所提出的問題，終於得到西方醫界與社會大眾的正視、思考。 & 醫病間的溝通障礙猶如薛西弗斯神話中的巨石，一次次由山頂滾落，輾壓醫護人員的熱誠，也擊垮病患、家屬對醫療體系的信任。黎亞的家人與醫生最終以悲劇方式卸下巨石，卻因為本書作者的努力而成為重要的借鑒。放眼當下的台灣，醫療糾紛與訴訟不斷，醫病關係日益緊張，這部人文醫學經典必定也將為我們帶來啟示。 & 重要事件 ★出版至今26年，英美仍有超過50所大學、學院之文、法、醫學院列為指定閱讀： 約翰霍普金斯大學、耶魯大學醫學院、史丹佛大學、普林斯頓大學、倫敦大學、愛丁堡大學、賓州大學、紐約哥倫比亞大學、康乃狄克大學法學院、西北大學、堪薩斯大學醫學中心、麻省藥科與健康科學大學、新澤西州立醫科大學、新澤西州立大學、佛蒙特大學、紐約州立大學石溪分校、韋斯特菲爾德州立大學、貝爾蒙特大學、聖塔克拉拉大學、北卡羅來納大學教堂山分校、三一大學、密西西比大學、杜瑞大學、特蘭西瓦尼亞大學、加州大學聖克魯茲分校、阿拉斯加大學安格拉治分校、阿拉斯加太平洋大學、鮑登學院、史密斯學院、惠特曼學院、曼荷蓮學院、戴爾波羅谷社區大學、南衛理公會大學、聖歐勒夫學院、夏威夷大學、聖荷西州立大學、印第安納州德堡大學、陶森大學、印地安納大學、印地安納大學與普渡大學印第安納波利斯聯合分校、北科羅拉多州立大學、加州州立大學聖馬克斯分校、阿勒格尼學院、猶他大學、華盛頓大學、杜蘭大學、萊斯大學、俄亥俄大學骨科醫學傳統學院、亞利桑那大學、新罕布夏大學、Medscape 醫學新聞網站、肯尼索州立大學、布蘭迪斯大學、田納西大學、奧克拉荷馬大學、休士頓大學等。 & 得獎紀錄 & ◆ 美國國家書評獎 ◆ 紐約時報年度好書獎 ◆ 洛杉磯時報圖書獎 ◆ 波士頓書評黎亞獎 ◆ 美國沙龍圖書獎 ◆ 美國筆會Martha Albrand獎決選 &
活下來，不是你的錯：從韓國天安艦沉船看倖存者與心理創傷
人類比我們想像中脆弱，可能因為一次的創傷導致一輩子的痛苦，而這種悲劇可能發生在任何你我身上。本書將帶你跳脫媒體謠言、社會輿論及政治操弄，透過第一手訪談資料，傾聽倖存創傷者最真實的沉痛告白。並藉此機會進一步審視、反思，身為社會一員的我們該以何種信念來面對這些事件。本書不談政治，談的是社會與心。這是屬於那些被迫與創傷共存、掙扎，並努力回歸社會的人們的故事，也是屬於每個你我的故事。★韓國人文社科類暢銷作家最新著作★韓國YES24書店讀者評價高達9.7分★韓國中央日報、韓民族日報、京鄉新聞推薦讀物「我們這些倖存者為了討生活必須偽裝自己，找工作的時候也只能裝作天安艦事件對我沒有影響。而這也讓我變得很擅長裝作若無其事。畢竟只要一說我是天安艦的倖存者，人們就會問我：『現在還好嗎？』而我必須回答還好，然後大家就會說我很了不起。但其實我一點都不好，我們都一樣，我們都是這樣。」——倖存官兵C2010年3月26日，載著韓國海軍104人的天安艦在黃海海域沉沒了。40人死亡、6人失蹤，這是韓國海軍史上最嚴重的沉艦事件——天安艦沉沒事件。媒體輿論爭相報導，探討政治議題的書籍也大量出版，但好像哪裡不對勁……「剩下的」58人呢？這些倖存者後來怎麼樣了？沒有人在乎、被當成配角因為還活著，所以不被重視但，這些創傷看不見不代表不存在天安艦沉船事件罹難的46名官兵獲頒花郎武功勳章，成了為國捐軀的崇高英雄；倖存的58名官兵，則必須與殘兵敗將的污名對抗。他們不只因船隻沉沒而罹患創傷後壓力症候群（PTSD），更為了獲得「衛國有功」的榮譽，展開一連串艱苦的抗爭。沒能跟同袍一起活下來，面對罹難的同袍及其家屬時的罪惡感；韓國社會因為他們在船隻沉沒後生還，沒有跟著一起死去而帶給他們的羞辱感……種種痛苦都讓倖存者對自己感到失望。在韓國社會成為受害者一事，不如想像中容易，因為人們心中都有一個典型的「受害者形象」，而不符合這個形象的人，便無法獲得人們的同情。甚至對社會群眾來說，這些倖存下來的人不像受害者，更像是「好運的人」。藉由本書，我們可以看到韓國社會是如何放置自己的傷與社會的傷；政治操弄、媒體謠言、社會輿論與確認偏誤是如何助長社會對受害者的不諒解；倖存者與創傷者又是如何受到社會的各種暴力對待……藉由作者的第一線訪談，傾聽韓國天安艦官兵、世越號師生、軍中性少數者，以及其他社會受害者的沉痛告白，重新審視、反思身為社會一員的我們，該以何種態度、認知及信念來面對這些事件。我們無法阻止悲劇到來，但能學習如何傾聽創傷、接住身處困境之人。當我們開始去看見、了解創傷，未來所有的受害者將在更安全的環境中療傷。「為了記住這些事，我們必須『哀悼』；為了與慘案所帶來的傷害共存，我們必須『紀念』。這雖然痛苦，卻也是我們能以人類之姿繼續活下去的唯一途徑。」——本書作者 金昇燮★專文導讀何撒娜｜東吳大學社會學系助理教授姜冠霖｜臺韓情報獨立記者好評推薦奶奶 Nainai｜IG 奶奶心理學版主黃雅羚｜諮商心理師公會全國聯合會理事長、元品心理諮商所諮商心理師兼所長黃敬雅｜復興空難倖存空服員黃鈺翔｜消防員工作權益促進協會理事長、新屋大火倖存消防員楊適瑋｜消防員工作權益促進協會創會理事長鍾成鴻｜諮商心理師公會全國聯合會理事、海軍軍官學校學生輔導中心主任（依首字筆畫排序）倖存者的心理創傷需要被理解和肯認。心理創傷一直容易被忽略，因為我們不懂，更可能是我們不知道該如何陪伴和療癒。心理創傷的療癒之路，首先要理解創傷，學習辨識創傷，給予醫療及諮商資源，才有機會防止再受創。作者貼近和跟隨倖存者，因此才有機會映照出心理創傷對人和其生活的侵蝕。經歷過創傷的人，日常中不斷擔心再受傷，對人和環境保持警戒。長期的警戒，讓他們經常處於戰鬥、凍結或逃的狀態，這是「毒性壓力」，倖存者復原歷程需要個人、家庭和社會整體一起正視。創傷非從己身而來，當我們經歷到並意識到它（心理創傷），才有機會開始轉化為療癒及智慧來源。——黃雅羚｜諮商心理師公會全國聯合會理事長、元品心理諮商所諮商心理師兼所長對於曾經歷創傷的患者來說，社會支持的重要性不言而喻。自新屋保齡球館大火八年以來，有一句話深深印在我心中：「活下來的人，才是必須扛起悲傷重擔的人。」 這也是為什麼我咀嚼本書的文字後感到如此共鳴的原因……由衷感謝那些願意分享自己經歷的倖存官兵，同為倖存者，我深刻理解對於患有創傷後壓力症候群（PTSD）的患者來說，回憶過去是件非常辛苦的事。最後，也感謝作者願意承擔起沉重的輿論，鼓起勇氣去做正確的事，傾聽倖存官兵的聲音，並試圖以最佳方式傳達他們的親身經歷，讓這些屬於你我的故事，能夠被更多人看見。——黃鈺翔｜消防員工作權益促進協會理事長、新屋大火倖存消防員消防員是救死扶傷的行業，水裡來火裡去的英勇形象是世人對消防員的傳統認知。但我們同時也比其他人更容易體驗傷害，不論是身體或是心靈。就如災難現場的慘況抑或是同儕的死傷，其實都會在我們的生命中留下痕跡，所以我們也可以說是與創傷共存的職業吧！但，卸下職業包裝的我們，跟每個人一樣，就是會受傷、會哭、會笑、會軟弱。我希望世人可以同理並且理解到，沒有人生來就應該要堅強。只要是人，就應該要有表達痛苦與療傷的權利。希望這本沉重的故事書，能夠讓讀者身歷其境體驗不同族群的傷痕，認識PTSD，也認識那個可能受傷的自己。——楊適瑋｜消防員工作權益促進協會創會理事長對於長期深耕國內重大意外災難事件創傷諮商工作的自己而言，拜讀過韓國首爾大學金昇燮教授大作後，看見金教授為了這群被社會放棄、遺忘的創傷後壓力症候群倖存者，願意費盡心力揭露韓國2010年「天安艦事件」倖存者調查研究報告，真的令我敬佩不已。本書不僅透過各國實徵研究資料，讓我們能夠以科學化角度去認識創傷，甚至讓整個社會能夠去重新理解創傷後壓力症候群倖存者，幫助他們重新詮釋彼此與社會產生對話的空間。最後，是我對於本書中非常有感觸的一句話——「PTSD，存在於世上任何地方，可能發生在任何人身上」。本書即是讓我們有機會認識創傷、看見創傷，甚至讓我們更進一步與創傷人們的心重新對話、再次靠近的一條路。——鍾成鴻｜諮商心理師公會全國聯合會理事、海軍軍官學校學生輔導中心主任韓國讀者口碑推薦–這是一本在困難時期能給予社會力量的書。–作者勇於揭露韓國社會的勇氣，以及持續關注弱勢族群實在太符合社會正義了。 –這是一本關懷且向社會提出疑問的書。那些因為事故留下創傷的人，大眾應該給予關注。–作者跳脫左派與右派等政治束縛，僅僅描述身為軍人，以及身為一個人類所經歷的悲傷與痛苦。本書是我們理解這些悲劇的重大契機。–這本書能讓我們反思一路走來，身而為人的價值。&
寬恕：是終點，還是起點？
從911恐攻、伊拉克戰爭、烏克蘭戰爭再到以巴衝突&， 仇恨的連鎖犧牲了上萬條人命。 寬恕會是無盡黑暗中的一線曙光嗎？ & 我們每個人都被傷害過、也傷過人， 需要被原諒，同樣也需要原諒他人。 & 然而那些無法抹滅的意外傷害、暴力侵犯、甚至是蓄意謀殺， 讓憎恨與原諒間的巨大鴻溝，難以跨越。 & 對於那些造成我們永久傷痛的人， 以及那些無法改變的歷史與集體暴力事件， 我們能夠放下仇恨並寬恕嗎？ & →目睹以色列軍隊殺害巴勒斯坦孩子，巴桑．阿拉敏在十六歲時嘗試投擲手榴彈，轟炸以色列軍隊車隊。多年來飽受以色列軍隊殘暴折磨的他，最後總算一報血仇。他說：「我內心深深渴望報仇，於是加入解救城鎮災難的團體，雖然我們自稱是自由鬥士，但外界稱呼我們恐怖分子。」 & →蘿比．戴米里恩的兒子大衛在以色列軍隊擔任後備軍時，遭到巴勒斯坦籍狙擊手槍殺身亡，當政府派人到家中通知噩耗時，她說出：「請不要打著我兒子的名義尋仇報復。」 & →真．亞隆本來是為了保衛以色列加入以色列國防軍，數度參與對抗巴勒斯坦人的暴力圍攻後，他開始後悔加入國防軍，質疑他怎能自詡是一個關愛孩子的父親，卻不把巴勒斯坦的孩子當人看待。& & 英國獨立出版商圖書獎（IPPY）時事類金獎記者、 非營利組織「寬恕計畫」創辦人瑪琳娜．肯塔庫奇諾， 深入調查、探索了複雜難解又扣人心絃的「寬恕」主題長達二十年， 範圍涵蓋個人、團體、宗教、組織、社會，乃至國家； 採訪了上百位需要「自我寬恕」以及「寬恕他人」的人們，並蒐羅他們的故事。 & 這些人包括：奧斯維辛集中營的倖存者、目睹兒子被處以死刑的母親、 被父親強暴的女孩以及意外害死自己的朋友、寵物和孩子的人…… & 有些人憶起並直視內心傷痛，並且開啟寬恕與解決的可能。 有些人為了復仇，而緊抓痛苦的記憶。 有些人拒絕寬恕，導致身體生病且難以康復。 有些人無法原諒自己，一輩子活在羞愧和罪惡感中。 & 因而對於寬恕的體認也有千百種： 寬恕不是原諒罪行，而是人性本質。 寬恕不是一次性的行為，而是一個持續修復自我的過程。 寬恕並不是忘記過去，而是摒棄那些傷害我們思想和生命的毒刺。 & 透過這些悲傷而動人、真實又深刻的故事，糾結徘徊於原諒與憎恨間的人們， 我們能夠更理解、思索「究竟什麼是寬恕」如何突破痛苦帶來的循環， 以及最終，修補一顆破碎的心。 本書獻給每一位曾經在寬恕他人或正在取得寬恕中掙扎的人們。 &
江湖在哪裡？台灣農業觀察(經典典藏版)
糧食就是生命！而江湖啊，水的流域。 二○○五年，震驚社會的「白米炸彈客」楊儒門宣判入獄，也是在這時，吳音寧開啟了與楊儒門的書信往來。《江湖在哪裡》藉由這起事件，從媒體對事件的挖掘報導談起，真實在「實況報導」中消失殆盡，取代的是各種臆測，也「現形」了台灣島嶼，農業成為藍綠政治對決的犧牲品。 本書不僅是一頁台灣農業史，更是這塊土地曾有的豐美記憶與耕者的斑斑血淚。作者以感性的筆觸、佐以詳盡的文資史料，從家鄉溪州出發，帶領讀者走過政權更迭前後、走過「多吃麵，少吃米」，走過紅葉少棒年代，走過左翼社會主義、走過偉大的領袖，走過國際孤立本土認同，從蔗糖、香蕉到鳳梨罐頭，印證了「稻米就是生命」。 ★「Books From Taiwan 2008」國際版權推薦書 ★2007年《中國時報》開卷年度十大好書獎 ★2007年8月誠品選書 ‧特聘金鼎獎與金蝶獎書封設計師得主 楊啟巽，重新打造新款封面，以稻米作為設計發想主軸，單純的農業，不應該有那麽多的人為因素干擾，故在書名間，牽起象徵造成阻礙的線段，形塑稻米從生長到落地，須面臨的困境。並選用較具纖維成分的封面紙張，佐以燙金呈現顆顆米粒，顯現層次。 ‧一窺台灣農業發展史，以農業狀況，現形台灣島嶼。 &
走進世界喧囂：從戰地到家門，無國界醫生創始成員揭露人間黑暗邊緣，寫給世人的美好生活倡議書
這不僅是一本打破地界的救援記事更是國際公民思考自身義務與價值的敲門磚★跨國行醫先驅、無國界醫師創始成員帕提克．埃伯哈（Patrick Aeberhard）寫給國際公民的人道呼召書★戰爭與人性醜惡並不遠！政治、倫理與醫療間交互提問★「以身嗜法。法國迷航的瞬間」謝珮琪專文導讀王立第二戰研所謝珮琪｜以身嗜法。法國迷航的瞬間簡守信｜台中慈濟醫院院長、《大愛醫生館》主持人羅紹和｜社團法人中華安得烈慈善協會執行長⋯⋯誠摯推薦（依首字筆畫排序）❝ 當我們把自己定義為無國界醫生時這只不過是說我們有能力跨越這些國界，僅此而已我們無法任意拆毀、廢除國界之牆那是受難者們的監獄同時也是為他們遮風避雨的庇護所⋯⋯ ❞這是一把通往國際公民之路的鑰匙，它將開啟一段令人震撼的觀察歷險：地球另一端的戰爭、種族紛亂，與恐怖攻擊、政治清算乃至毒品、傳染病等公衛問題，本質上並無區別……緊密串聯當代地緣政治情事與生命百態視而不見的災難，我們終將共同承擔作者帕提克．埃伯哈（Patrick Aeberhard）走過法國輝煌三十年與五月學運，在他還是青年醫學生的時候，便與同僚一起，和令人難以容忍的醫院內階級關係對峙著。彼時，一張來自法 國紅十字會、徵召加入比亞法拉醫療團隊的海報映入眼簾，開啟他的跨國行醫之旅，更在日後與其他醫師同仁，創建首個大型人道救援非政府組織──無國界醫生 （MSF）以及世界醫生（MDM）。搶救傷員、空中補給、搭建臨時野戰醫院、與地方高層和黑幫交手……種種行動占據埃伯哈大部分的人生。從黎巴嫩到越南，再到阿富汗、前南斯拉夫與盧安達，他 時常在軍事衝突、極端分子和毒梟威脅下感到命懸一線，甚至因爲站在利益的對立面而慘遭當權者漠視和輿論撻伐，卻仍踩著鮮紅的血泊履行職責。支撐著他的，是 內心人道主義的指引，以及當代偉大知識分子如米歇爾・傅柯等人的深刻反思。默不作聲和坐視不管首先殺死的是遠處的人，然後是你身邊的那些一九六〇年代末的奈及利亞，伊博族企圖掙脫伊斯蘭教和泛靈論的枷鎖，許多無辜百姓也紛紛遭受血洗。半世紀過去，遠在逾六千公里外的巴黎小禮拜堂門外，充斥著非法滯留、窮困潦倒、沉溺於毒品、罹患愛滋病和處於權利盡頭之人。他們可以過得更好，你也是。然而多數時候，這些人被視若無睹，因為他們的生活與我們離得太遠，而政府乃至媒體評論，往往選擇解決提出問題的人，把人道救援看作是左派分子的魯莽行徑。 「這些地方被歧視、排斥、貧困和失業狠狠踐踏，他們當中只要有一小撮人接受虛無主義而否定宗教信仰，就可能陷入伊斯蘭激進主義的圈套，進而製造災難。就像 我們曾切身經歷的那些恐怖攻擊⋯⋯」埃伯哈這樣說。在派系理念和種族之前他們都只是想要好好活著的人作為一名醫師，本本分分地處理傷員，就是在做一件正確的事嗎？當無國界醫生組織前往享有「南美瑞士」美譽、卻擁有兇殘獨裁政權的烏拉圭，想進到監獄診治抱病政治犯時，卻遭遇當地高層官僚主義與繁文縟節的阻礙，最終無功而返，只能默默監視當局的一舉一動。越南於一九七五年胡志明的鐵腕統治下，許多與新政權水火不容的「船民」紛紛逃渡出國，卻在海上遭逢海盜勒索，而地球的另一端，無國界醫生組織也正面臨新領導者選擇性執行任務、反對見證行動的內部鬥爭。在醫療服務進駐的亞馬遜森林中，篤信草藥和巫師的亞諾瑪米人接受疫苗接種之際，醫療團隊卻被媒體冠以「對人體進行醫學實驗」的惡名，而當地也在地區行政當局的默默縱容下，成了淘金客破壞自然環境和毒梟洗錢的聖地……「有時候醫療緊急情況必須從政治方面著手，必須小心提防，甚至醫學論點時而是一種，讓輿論知道政治情勢令人無法接受的有效方法。」在一次次的對談與交手之中，埃伯哈從醫途中帶來的啟示早已超脫扶弱救傷，是對未來美好生活的堅定倡議。－「人民負責表達憤怒言論，由政府扮演思考行動的角色？我們該拒絕這種流於形式的分工，鼓勵個體也有權在國際政策和戰略領域發揮影響力。」隨著在救援現場照見的種種光明相遇，他從未忘記傳述堅定不移的信念：以人性尊嚴之名，負起保護每一個人的責任。 &
我受傷，故而我存在：關於種族創傷，亞裔美國人的少數者感受
我從小受到的教養及教育都要我取悅白人， 就算宣稱要為自己而寫，我的自我當中仍有一部分想取悅他們。 我到底天殺的在這裡做什麼？ 這個人生是怎麼回事？ & 《時代》雜誌評選年度百大影響力人物，層層剖開亞洲肌膚下的創傷 & ★2021年美國國家書評人協會獎、美國圖書獎獲獎作品 ★2020年《時代》《紐約時報》《華盛頓郵報》年度選書 ★《怒嗆人生》幕後推手A24即將推出改編影集 & ★美國國家書評人協會獎獲獎評語： 「前所未見，說出這樣的故事需要勇氣，而其分析一針見血又發人深省。」 & --------------------------------------------------------------------------------- & 身為韓國移民的女兒，洪朴凱西打從有記憶以來，就一直想證明自己的存在。在美國出生成長的經驗，讓她知道亞裔在社會中占據既曖昧又模糊的位置。亞裔不夠白也不夠黑，黑人不信任他們，白人也無視他們，只有白人想要打壓黑人時會利用他們的存在。如她寫道： & 大多數美國人對亞裔一無所知。可是只要我們開口抱怨，美國人突然就對我們知之甚詳：「你們生什麼氣啊！你們亞洲人的地位只排在白人後面而已耶！」就好像我們是在生產線上排成一排的iPad一樣。 & ▎為什麼我們沉默？為什麼我們順從？ 我們害怕被人看出是異數，卻付出更沉重的代價…… & 在本書中，洪朴凱西深入而具體地探討了亞裔美國人的生存景況。綜觀美國社會中的文學作品，會發現有大量書籍在描寫自我厭惡的猶太人或非裔，卻缺乏等量描述自我厭惡的亞洲人的作品。如洪朴凱西所述，這是因為亞裔早已內化了一套自我審視的方法：因為種族而產生的自我厭惡，就是讓你用白人看待你的方式看待你自己，並讓你自己成為自身最可怕的敵人。 & 於是，亞裔唯一的應對方式就是對自己嚴厲、習慣偏見，讓自己活在模範少數族群的刻板印象之下。然而，這卻會讓亞裔難以彼此團結，反而因為待在彼此身邊而覺得自己低人一等。 & 藉此延伸，洪朴凱西點出一種潛藏在亞裔心中的「少數者感受」：當你被迫接受美國式的樂觀主義，少數者感受就會出現，因為那樂觀與你面對的現實相衝突，因此創造出認知失調，催生出偏執、羞恥、惱怒、憂鬱等一系列在心中不斷累積且灼燒的情緒。尤其，少數者感受往往是亞裔決定說出自身遭遇時被指控出現的情緒，只要有人表達出這類感受，都會被解讀成帶有敵意、不知感恩，表現脫離常軌。 & ▎知名脫口秀喜劇演員黃艾莉（Ali Wong）： 「閱讀這本書的感覺非常瘋狂── 我竟如此徹底被看見，真不敢相信這樣的書竟然存在。」 & 當新冠疫情爆發初始，針對亞裔的仇恨犯罪升溫，本書對亞裔的書寫來得及時又切身，因而成為各大媒體書單與讀書會的必讀首選，也讓洪朴凱西在眾多亞裔作家中顯得獨樹一幟，被視為亞裔心聲的代言人。 & 本書之所以令人動容，正因為洪朴凱西對自身生命經驗的自剖。她寫到兒時某天和妹妹離開購物中心時在門口碰上一名白人男性，男人看她們快跑過來便替她們扶著門，卻在她們通過時丟下一句「我可不幫中國佬開門的」。這讓洪朴凱西既震撼卻無助，也是她首次體會到亞裔孩子甚至能不被白人當成孩子看待。 & 然而，亞裔自身並非毫無偏見。洪朴凱西回想母親曾一度告誡她不可以再和某個朋友玩在一起，當她詢問原因，母親只說因為這位朋友是墨西哥人；但當她不作他想地把這件事告訴當事人，卻得到朋友說自己其實是波多黎各人的困惑回答。洪朴凱西事後反思，身為韓國孩子的她，兒時可能也是個漫不經心的種族主義者，而這也是種族創傷難以書寫的原因之一。 & ▎「亞洲人過得好的謊言是如此滲透人心，因此即便是書寫的此刻， 我也忍不住懷疑自己相對於其他人已經混得不差了。 可是種族創傷不是一種競賽。」──洪朴凱西 & 從被想像出來的臉部痙攣說起，洪朴凱西敏銳而慧黠地探索亞裔美國人的身分認同與隱性創傷。她從個人延伸到集體，藉由爬梳亞裔集體的歷史、前輩作家與人權工作者的犧牲與貢獻，她在字裡行間中不斷梳理自我身分，也尋思作為韓裔女兒、寫作者乃至亞裔族群成員等不同位置上所面對的思考與磨難。 & 因此，本書從個人出發，卻也超越尋常的生命書寫。亞裔在美國的遭遇長期只有片面的呈現，而洪朴凱西自願走進亞裔被錯認的過往、被忽略的心靈，使得本書既是她對外在暴力的控訴、對內心自我厭惡的告解，也讓我們獲得對他者另一維度的理解。 & 得獎紀錄 ★2021年美國國家書評人協會獎獲獎作品 ★2021年美國圖書獎獲獎作品 ★2021年普立茲獎決選作品 ──榮獲2020年度各大媒體、網站、書評最佳書籍── ★《時代》雜誌年度十大非虛構好書 ★《紐約時報》年度好書 ★《華盛頓郵報》年度好書 ★《新政治家》年度好書 ★《君子雜誌》年度好書 ★《書單》雜誌年度十大好書 ★ 美國全國公共廣播電台年度十大非虛構好書 ★ 紐約公立圖書館年度好書 ★ 書評網站Book Riot年度好書 &
彩虹浪潮：同性戀情慾探討
這是第一本以婦產科醫師視角 剖析同性戀情慾的書 同性戀的定義簡單地說，就是一個人認為自己只愛與自己相同性別的人，而與異性戀相同，性愛也是同性戀交往的必要條件。那麼，如果性愛成為一種只是互相給予對方快樂滿足的活動，同性之間的性愛有何不可？基於什麼理由，我們要去反對同性之間的戀情和性愛呢？ 對於21世紀的新人類來說，同性戀是不是天生的？WHO CARE！在他們心裡，喜不喜歡才重要，而這或許也是全球LGBTQ+族群聲量愈來愈大，與其相關的議題愈來愈受到社會各界重視的原因。 本書試著從輕鬆的角度看同志，這些人、這些事，那些過去與現在，都是構成人類文明的一部份，你可以不必認同，但你無從忽略。 什麼是性傾向？ 性傾向指一個人對男性、女性或兩性產生的持久情感，並伴有喜愛、眷戀或性吸引的現象。性傾向也指一種身份意識，一種基於這些吸引力、相關行為及身為這些相關族群一員而形成的身份意識。 研究證實，性傾向沒有明顯的、絕對的分類，而是呈現變動的模式，從僅受異性吸引的一端，到僅受同性吸引的另一端，在這兩個極端的範圍內，有的人呈現某一端的固著，有的人則一生在兩端之間游移變動。 性傾向主要有三個類別： 1.異性戀：對異性產生情感、愛情或性的吸引。 2.男同性戀/女同性戀：對同性產生情感、愛情或性的吸引。 3.雙性戀：對男性和女性都產生情感、愛情或性的吸引。 人們如何知道自己的性傾向？根據科學研究發現，成年人的性傾向通常是在童年中期至青春期初期形成的。這些情感、愛情及性吸引，可能在毫無性經驗的情況下產生。人的一生可以是抱持獨身、禁欲主義，但仍然知道自己的性傾向，不論是同性戀、雙性戀或是異性戀。 有些人早在與他人建立情感關係之前就知道自己的性傾向，有些人則是在與同性及/或異性伴侶發生情感或性行為之後才確定性傾向。一般來說，同性戀者大約在12歲左右開始對自己的性傾向產生好奇或困惑，大約在17歲左右確認，當然也有人遲至成年以後才探索及明確自己的性傾向。 同性戀在人類歷史上除了曾被視為違法行為，也曾被當成精神疾病，及至現在，許多國家及地區，甚至是在同性戀已然合法的社會，仍有人把同性戀和雙性戀者視為精神不正常，但近幾十年的研究和臨床經驗已經促使世界上所有主流醫學和精神健康組織得出結論：性傾向是人類生活經驗的自然形式，同性戀和雙性戀關係都是人類關係的自然形式，因此，這些主流組織很久以前就摒棄了把同性戀歸類為精神疾病的做法，但直到1973年，美國精神疾病診斷手冊才將同性戀從名單中移除。 同性戀者在行為表現上是否與一般人有所不同？根據研究，很多同性戀者在幼時有性別表現不一致（gender nonconformity）的經驗，也就是男孩喜歡做女孩裝扮、玩女孩遊戲，或者女孩喜歡穿褲子、剪短頭髮，但這也並非絕對，而且很多異性戀者也有性別表現不一致的情況。研究也發現，有同性戀傾向的青少年之所以受到同儕霸凌，經常是因為性別表現不一致，而較少因為性傾向方面的偏好。 彩虹族群帶動粉紅經濟 粉紅經濟（Pink Economy）是近年來興起的商業詞彙，是一種因應 LGBTQ+族群而產生的新興經濟，產品小從一件印著彩虹旗的T恤，到針對同志群體設計的旅遊計畫，都算是粉紅經濟的產物。 在西方，粉紅經濟的沿革與同志運動有著密切連繫。上世紀初時，歐洲與美國即出現同志酒吧，這也算是粉紅經濟的濫觴，也在此時，同志運動開始在西方多個國家出現，例如一戰結束後的（西）德國，就曾經有相對蓬勃的同志運動跟粉紅經濟。 到如今，隨著歐美各國的法律、政策、社會對同志族群愈來愈友善，有經濟能力的同志願意進行更多為該族群量身訂製也更元化的消費形式，因此，粉紅經濟在同志友善國家逐漸成為一股不可忽視的消費力量。以全球最大的LGBTQ+社交網路平台Grindr為例，其在超過196個國家有3千多萬個用戶，日活躍用戶大於200萬，用戶黏著度甚至比FB還高。可見粉紅經濟的潛力有多麼巨大。 因為各種因素，使得LGBTQ+族群有著不同於主流異性戀的需求，而企業因應這樣的情況，乃投入研發產品、提供服務來滿足這個消費群體的需求，以使企業獲利，從而創造新世紀一波新崛起的火紅商機。 例如，過去社會較不注重男性外表，所以大多數異性戀男性並沒有使用化妝品和保養品的習慣。反觀許多男同志很早就開始使用男用洗面乳和乳液，受到同志族群「男生也該好好照顧外表」的影響，男性保養如今已成為一種日常，男用保養品也成為相當大的消費市場，其他像是旅遊、酒吧、夜店等休閒娛樂產業，也是粉紅經濟的大宗。 粉紅經濟非常重視顧客的使用經驗，並以此為利基點發展更深層的服務與產品，甚至在滿足LGBTQ+族群的需求後，藉由口碑行銷繼續將消費族群擴大，滿足一般民眾的消費需求，從而製造更大的市場商機。 同性戀者和藝術的特殊緣份 有評論家說，世界上有兩個少數民族為新世紀人類文化的發展做出了超凡貢獻，其中一個是猶太人，另一個則是同性戀者。 藝術界一直以來都是西方同志的樂土，甚至當某人在藝術領域有傑出表現時，關於他是否是同性戀者的猜測也會跟隨而來。藝術為何對同性戀者「情有獨鍾」？其實，這是有跡可循的。 首先，與其他行業相比，藝術是一種高度依靠個人化和主觀表達的工作，也就是說，藝術家可以把自己的情感在作品和表演中有意識或無意識地表露出來，而在其他專業領域，如自然科學和多數社會科學，工作者很難將自身的感受摻入對客觀現實的研究，因此，他們的性傾向與專業成就不會有太多直接關聯。 第二，藝術是一種注重「表演」的行業，與一般產品不同，藝文作品不僅具有觀賞的價值，且能夠呼喚起觀賞者內在的感情，因此藝術家在觀眾眼裡往往具有一定的明星效應。在明星效應的影響下，藝術家的私生活往往會被攤開在陽光下，使他們更受到人們的注目。 第三，藝術的永恆性價值使藝術家更容易博取千載盛名。比如達文西的畫和莎士比亞的戲劇，至今在世界各地還是有很多人追隨，這些藝術作品也因為被廣泛傳誦，其價值歷經時間的錘鍊益發璀璨耀眼。 第四，藝術創作往往追求極致的表達，這種兼具男性「宏觀博大」特質與女性「微觀細膩」特質結合的表現方式，使許多兼具這兩種性格特質的同性戀者獨具有這種藝術天賦，可以說，不是藝術成就推高了同性戀者的造詣，而是同性戀者得天獨厚的天賦使其在藝術領域更具有表現的機會，讓他們追求藝術的慾望也比一般人來得更為主動與強烈。例如上世紀男芭蕾舞大師尼金斯基（Vatslav Nijinsky，1890〜1950）和紐瑞耶夫（Rudolf Nureyev，1938〜1993），他們都是同性戀者，而西方時裝界長期以來由男同性戀者主導，也是基於同樣的理由。 另一個重要的原因是，藝術發展通常只有在言論自由的時空才能取得，例如歐洲文藝復興時期所取得的巨大成就就是因為當時人們掙脫神權統治，解放思想的結果。因為崇尚自由，使藝術界人士對「另類」和「異類」本來就有較高的接納與認同，也因此，在那些同性戀被視為犯罪或病態的時期和國家，藝文界往往成為同性戀者的「避風港」。 雖然很多同性戀藝術家根本不創作明顯的同性戀主題作品，但作品中的人物往往受作者的性傾向影響。例如米開朗基羅的雕塑與繪畫中的男性形像極為動人，而其創作的女性形像往往是被「男性化」，在美感上相對就較於遜色。可以說，米開朗基羅如果沒有同性慾望，他的創作就沒有那麼高的審美價值，也許就不值得流傳後世了。 而除了繪畫及文學/電影等具象藝術，有的藝術形式則讓人無從推想創作者的性傾向，例如音樂。作為一種聽覺藝術，音樂不會洩露出創作者的性傾向，但與有相同情感的同性戀者在欣賞同性戀音樂家的作品時可能會有特別感觸，例如柴可夫斯基的《悲愴》交響曲，其中所流露的強烈的淒美與絕望，往往使對作曲家生平有所瞭解的同性戀者產生共鳴，而這種感觸與其他欣賞者對音樂的體會存在著極大的不同。 因此，西方各大樂團中同性戀樂手多不勝數，例如美國著名的作曲家薩謬爾·巴伯、艾倫·科普蘭、萊昂納德·伯恩斯坦和約翰·凱奇，以及英國的班傑明·布雷頓，鋼琴家馮·克萊本和厄爾·瓦爾德，以及被稱為「最後的大師」的烏克蘭鋼琴演奏家維亞托斯拉夫·里克特等，他們的性傾向在音樂圈內幾乎無人不知，他們也從不避諱，而這絲毫無損於他們在音樂領域的傑出成就。 婦科醫師給女同志生理保健及性愛高潮的處方 女性從年輕到老會發生許多與健康有關的問題，為她們排憂解難是婦產科醫師的職責，觸發我寫這本書的原因在於門診時經常有女同志因為不適當的衛生保健觀念，使健康出現問題而前來求診。出於關懷，以下我把門診時女同志常會遭遇的婦科問題整理歸納，作為女同志婦科衛生保健的參考，也提出女同志在平時及性愛時如何保護自己身體的方法。 找婦科醫師看病是女同志一生中難以避免的事情，然而要和醫生面對面討論病情，經常讓病患感覺尷尬與不自在。當告訴醫生妳有不正常出血、腹部疼痛、陰道分泌物顏色不對、味道不好、分泌量過多等，醫生照理都不需要請病患上內診台，若需上內診台，要兩腿張開，使用鴨嘴撐開陰道，再用燈光射進深處，以照亮子宮頸，察看子宮頸有沒有紅腫發炎，陰道有無存留黃綠色的白色念珠菌，甚至嗅聞有沒有因細菌感染引起的不好味道。 如果醫生沒意識到病患是同志，可能會問「有沒有結婚？」、「有沒有男朋友？」，如果月經延遲了，會提醒患者有沒有懷孕的可能？或是讓病患驗尿確認有沒有懷孕，可是同志病患自己知道根本不可能懷孕，這時妳不妨直接告訴醫師，「我有同性朋友，不可能懷孕」。 如果妳已經有性經驗，包含手指性交，或是曾經使用情趣用品插入陰道，應該直接告知醫生妳有過性經驗，或是委婉地告知醫師妳可以接受內診。因為在某些診斷及治療的情況下，病患上內診台是必要的，例如做抹片檢查，把陰道的細菌/霉菌用藥水沖洗乾淨，或是為了更好的治療效果必須在陰道內置入藥物。 另一方面，如果妳確實不曾被任何物體伸入過陰道時可直接告訴醫生：「我沒有過性經驗」，一般情況，醫生會將還沒有性經驗的女性當成處女，就不會要求她們上內診台做內診，因為醫生會擔心不小心把器械伸進她們的陰道，造成處女膜破裂而成為被告。 給女同志性愛的溫馨提醒 女同志常因性愛引起的婦科問題是陰道炎。讓伴侶的手指深入陰道探索，四處觸摸陰道、子宮頸，無疑是很愉悅的性愛享受，指交時可以用食指或中指，先用一根手指或者兩根一起進去都好，前提是一定要輕柔，且要不斷詢問對方的感覺，如果持續撫觸陰道前壁入口三分之一處，即所謂G點的地方，更容易達到高潮。 由於陰道壁是薄薄的一層，手指頭的表面比起陰莖強硬粗糙許多，如果摩擦時間過久、速度過快，或者用力過大，都很容易摩擦破皮引發發炎或紅腫熱痛，加上表皮磨損會造成接下來的細菌侵入感染，造成分泌白濁液體或黃綠有異味，有這種情況不應諱疾忌醫，需立即去找婦產科醫生，並主動告知醫生妳需要內診檢查陰道。 我建議女同志做愛前伴侶兩人都應該用清潔液把陰道口、外陰、肛門及十根手指頭洗乾淨，尤其要時常把指甲修剪整齊，指交時要使用大量的潤滑劑；做愛過程也必須不斷添加潤滑劑，可避免受創產生的感染和發炎。 特別提醒雙方口交前後都要刷牙漱口！因為口腔中常有很多的鏈球菌跟大腸桿菌，陰道及肛門周圍也有很多大腸桿菌會經由口交互相傳染，抵抗力不好的話便會進入體內，造成尿道膀胱炎及骨盆腔發炎；此外，把口腔和陰部清潔乾淨也是尊重對方的表現。口交是很高雅的性愛動作，被口交者會感受伴侶真摯的愛，進行口交者會感謝對方毫無保留地把她最私密的地方供給妳享用！ 當然在享受大餐前，妳們都必須把菜色料理乾淨美味才好，雙方都應該好好的洗個澡，把陰道、外陰、肛門周圍及鼠蹊部用清潔劑洗得很乾淨，包括腳掌、腳趾頭也都應該刷洗得沒有味道。 另外，根據情趣用品業者反應，女性使用性玩具愈來愈普遍了。事實上，80%以上的情趣用品是為女性設計及提供女性使用，許多男性購買情趣用品也是為了給女性使用。 我很鼓勵女同志使用情趣用品，情趣用品的諸多好處包括方便、可以DIY不求助他人，使用的時間/地點也不會受到太多限制，方便、乾淨，不容易污染，快慢輕重深淺都可隨心所欲，且因為可以持久不中斷，讓自己屢屢達到高潮盡興為止。 伴侶不在身邊時可自己獨自使用，有伴侶幫忙則是另一種感受！ 但使用情趣用品最要注意的是要避免機械性傷害，因為它可以隨心所欲，所以常常會因為動作太快、變化太大、太過深入、時間過久，而造成陰道摩擦傷害，事後紅腫熱痛，所以使用時要有所節制，當事後發現陰道不舒服、分泌物有異狀，一定要立即去看醫生，不可以拖延病情。注意這些細節，才能締造完美的同性性愛情趣！ 本書特色 專業──作者行醫30多年，深得數萬名病患的信任，還經常做公益演說，並蟬聯多年雜誌調查全國婦產科好醫師，近年更出版多本婦科、產科、性愛情趣題材的暢銷書籍，讀者好評不斷。 實用──本書深入解碼：什麼原因導致一個人具有特定的性傾向、同性戀與遺傳有關係嗎？並對同性戀源流深入探密、揭開世界各國同性戀現狀，及探討同性戀者和藝術的特殊緣份；在同性戀情慾與性愛的章節，則提供男男性交、女女性交的關鍵技巧，及婦科醫師給女同志生理保健及性愛高潮的處方。 專文推薦 璩美鳳（壹傳媒新聞總編輯） 鍾志鵬（資深媒體人、三立新聞網醫療得獎節目「奕起聊健康」節目製作人） &
國家面前無愛豆
強迫表態、分裂國家、犯我中華、雖遠必誅 人生三大階段是「出生、辱華、死亡」，明星有沒有例外？ 網絡民族主義與兩岸三地流行文化緊密交織，偶像屢屢被中國封殺 國家面前究竟有沒有愛豆？愛豆是不是神聖不可分割的一部分？ & 「國家面前無愛豆」（偶像），當涉及國家政治問題時，即使是自己喜愛的偶像也得往後退一步。這句說話後面的愛國激情，是國家利益至上，還是官方控制媒體？從分析中國媒體的「辱華關鍵詞」，到臺港中影視產業如何受到國族認同的影響——究竟偶像文化如今為何變成這樣？ & 官方微博直接影響網友的國族仇恨對象建構，從抵制藝人到封殺經濟來源，藝人在中國發展只能合流於官方意志，這是不是一種「官辦激進民族主義」？線上愛國運動是不是已經一發不可收拾了？以網絡為主的數位科技，我們必須關注溝通模式的多樣性、國族建構與想像過程的多義性，以及跨國／跨境論述對話的可能性。 &
戰火下我們依然喝咖啡：烏克蘭人的抵抗故事
日常中斷，生活克難，這個社會為何沒在侵略下癱瘓？ 因為他們明白，最有效的抵抗，就是努力讓生活繼續運轉！ 阻止外敵入侵的關鍵，除了前線將士用命，更要看見後方每一位老百姓的貢獻 波蘭報導者深入直擊，烏克蘭民間如何鼓舞士氣、挺過國家最危急的時刻 & 「清晨格外美麗，升起的太陽灑下粉紅色的光芒，卡特琳娜依然無法相信，戰爭竟在如此美好的日子爆發。」 自2014年俄羅斯併吞克里米亞，烏克蘭人的生活就籠罩在戰爭的恐懼中，他們開始儲備乾糧、飲水，購買防彈背心、頭盔、醫藥箱，學習急救知識，並且規劃撤離路線。關心戰爭消息、準備戰時物資成為日常生活的重心。 2022年，在一個美麗的清晨，飛彈落下，俄羅斯全面入侵烏克蘭，摧毀了人們日常生活所需的一切。站在滿目瘡痍的街道上，烏克蘭人這時才明白，沒有人能夠為戰爭做好準備⋯⋯戰爭成為新的現實，烏克蘭人要面對的，是看不到盡頭的戰時生活。 經歷炮火轟炸，戰爭的恐懼深植烏克蘭人民的內心，然而為什麼烏克蘭社會沒有因為俄羅斯的侵略而陷入癱瘓呢？ 本書是戰地記者帕維爾．皮涅日克於烏俄戰爭期間長達九個月在烏克蘭走訪的記錄。不同於政治、軍事方面的分析，或是烏俄前線的戰況報導，他講述的是烏克蘭人生活遭逢巨變的經歷，以及人們努力重建日常生活的動人故事。 本書分為三個篇章，分別描述戰火的殘酷、烏克蘭社會的韌性、日常生活重建帶來的尊嚴與盼望。 & ・瞬間的撕裂 「尤莉亞這時才親身體會到，原來飛彈落下的前一刻，是聽不見聲音的。」 忽然一聲爆炸巨響，彷彿大地撕裂，吞噬倒塌的建築物。爆炸停止後，是充滿痛苦與折磨的喊叫，粉塵散去後，觸目所及是四散的斷肢殘臂。 存活下來的人此時已經明白，戰爭是無處不在的現實，蠻橫地入侵了自己的生活。 & ・社會的韌性 「迪樂堂恢復營業，是為了恢復正常生活，讓人們能夠出門喝咖啡、吃蛋糕，同時不被遠處傳來的警報聲與轟鳴給驚擾。 」 生活在無法探出頭的地下室，沒有水、電和瓦斯，忍受無盡的轟炸。戰爭能在瞬間使熟悉的地方變得陌生，讓人覺得威脅潛伏在各個角落。有人因此陷入恐懼而癱瘓，然而也有人鼓起勇氣，支撐起基本正常生活的運作，為同胞奪回正常生活的存在感，抵抗戰爭的恐懼。 & ・重拾尊嚴與盼望 「每個人都希望能盡快回家。娜塔莉亞已經開始想像裝上窗戶，有時也想像從頭開始蓋大樓、打掃與整修街區。」 宵禁、防空警報、隨時從天而降的飛彈，都在提醒努力維持正常生活的人們，戰爭還沒有結束。但在這艱難的時刻，重新運轉的日常生活象徵烏克蘭沒有屈服。人們重拾尊嚴與盼望，相信戰爭終究會過去。 & 本書特色 ・第一手烏克蘭人的戰時生活報導，以平民百姓的視角呈現烏俄戰爭。 ・作者曾居住烏克蘭多年，對市景、社會氣氛、歷史背景有詳盡的描述。 ・著重在公民抵抗，呈現許多市井小民的戰時故事。 & 推薦短語： 「書中紀實呈現烏克蘭市井小民從遭襲到戰爭共存的生活日常，從起初地恐懼與焦慮，到後來的堅毅與不放棄的情緒轉折，都赤裸地透過文字呈現在讀者眼前，貼近又真實地讓人不寒而慄。」——林昶佐＿立法委員、閃靈樂團主唱 「看了《戰火下我們依然喝咖啡：烏克蘭人的抵抗故事》，讓我回想到在烏克蘭考察的那些天，觀察他們如何克服恐懼，努力的維持正常生活，讓戰爭對自身的影響降到最低。希望台灣人能了解戰爭其實並不遠，與想像中的模樣也差距很大，在這本書裡，可以讓你身歷其境、了解更多。」——楊佩樺＿台灣基進發言人 &
瀕臨絕種動作圖鑑：即將走入歷史的100種動作
★朝日新聞等各大媒體報導、廣大網民迴響不斷！★一本絕無僅有的「瀕臨絕種圖鑑」，讓你默默流下時代的眼淚看報紙、聽廣播、蓋印章、邊看地圖邊走路按掉鬧鐘、播放CD、鋪被子、用筆寫字……你上一次做這些動作，是什麼時候？這是一本集結即將「絕種」的「動作」的書籍，也是蒐集人們「集體記憶」的圖鑑。網路與智慧型手機，正以飛快的速度持續發展。有許多事物，在不久之前我們還視為理所當然，但在不知不覺中，卻漸漸從我們的眼前消失了。如果是「物品」，還有可能被保存在博物館裡；但那些伴隨物品的「動作」，我們該保存在哪裡呢？無形的記憶，也是一種記憶用更豐富、更有樂趣的眼光看待日常生活本書以「瀕臨絕種動作」為名，將這些動作以圖鑑的形式蒐集在書中，加以解說。包括那些已經瀕臨絕種、消失的動作，以及即將消失的動作，一共收錄了100種動作。在復古浪潮風行的這個時代，喚醒我們對於集體記憶的思考。☆☆☆☆☆瀕危等級0目前大家普遍會做，但未來也可能隨時消失的動作摺衣服、買東西、吸地板、開車、用鑰匙鎖門、按按鈕……★瀕危等級1近年來已經做得沒那麼頻繁的動作交換名片、蓋印章、從書架上挑書、刷條碼、解開耳機線……★★瀕危等級2這麼一說，其實根本沒在做的動作換燈泡、用筆寫字、用掃把掃地、看手錶、用捲尺量東西……★★★瀕危等級3以前會做但現在不會做，生活中也不太看得到的動作找手機訊號、相機過片、換CD、看報紙、邊看地圖邊走路……★★★★瀕危等級4印象中小時候做過好幾次的動作蟯蟲檢查、敲電視機、跳房子、撥電話、削鉛筆……★★★★★瀕危等級5日常生活中已經不會做也看不到的動作玩尪仔標、用洗衣板洗衣服、剪票、甩溫度計、青蛙跳……【本書推薦使用方式】（1）想一想：自己上次做這個動作是什麼時候？（2）猜一猜：讓你的親朋好友或孩子猜猜這是什麼動作？（3）問一問：拿你不知道的動作去問爸媽、上司、長輩只要能讓本書成為一個契機，你就用自己的方式盡情享受其中樂趣。有感推薦自做自售創意供賣局和菓子｜美食作家怪奇事物所｜所長施博瀚｜平面設計師梅用知世｜「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」版主陳子楹｜IG閱讀書帳．愛書人陳冠霖｜攝影師厭世香菜｜「粗劣的厭世香菜」社群經營者鼻妹｜動畫YouTuber（依筆劃排列）★鼻妹／動畫YouTuber看到「拍打電視」忍不住笑出來，不過這個動作確實有魔法！而且一定要阿嬤來施展才特別有用。★陳冠霖／攝影師作為底片攝影愛好者的一員，藉由這本書去產生「啊，原來你還記得相機過片這種儀式」的共鳴，剩下的，就是對底片價格一飛沖天的感慨了吧。★陳子楹／IG閱讀書帳．愛書人隨著時代進步，好多小時候習以為常的動作都在逐漸消失，我們一時之間也沒有發現，因此，翻著這本書湧起許多珍貴的回憶，莫名感動啊！★自做自售創意供賣局一天偶然和年輕的客人介紹懷舊T恤：老廣告──以早期報紙分類廣告為概念的有趣設計。客人問我那是什麼？我居然從電影時刻表、徵人啟事、警告逃妻……解釋到以前沒有網路的時代，我們都是靠藝文版、影劇版滋潤生活，每個週末全家搶奪誰先看副刊的回憶也已成過去。有這麼一本有趣的書籍問世我真的好驚喜，第一個閃過的畫面就是翻報紙。有了這本寶典，未來有人問我任何瀕臨絕種動作，就可以請他自己查了（笑）。&
大眾集：對國家大事漠不關心，最終便淪為刀俎下的魚肉
在國家生死存亡之際，最可悲的不是軍備的不堪一擊， 而是這片土地就要消失了，你卻自始至終被埋在鼓裡。 說好的言論自由呢？那不是普世價值嗎？ 原來，一切都只是統治者弄權的手段—— ▎當事實與民意相違背，上位者應該如何取捨？ 執政者為了穩定民心、鞏固權力，不惜閉塞國人的耳目， 情願讓他們活在高牆之內，拚命向外攀爬以獲得正確資訊， 也不願他們在本國的報章雜誌上看到國家的一點不好， 荒誕可笑的是：外媒的信用飆升，而政府聲望直線下滑。 ►當局希望人民「以常識判斷謠言，以鎮靜觀察時局」，其實只有「開放」真確的消息，才能使人民知道什麼是「謠言」；只有知道真確的策略的人，才有「鎮靜」的可能。 ▎人們逐漸失去自我，甘願成為被豢養的牲畜 人類自詡能主宰世間萬物，更多的時候卻是禽獸不如， 乖巧的犬類順從一切指令，從來不懷疑主人的道德操守， 而「走狗」們有過之而無不及，助紂為虐的事情數不勝數。 ►「衣冠禽獸」的人類中的「走狗」較真的走狗，還要勝一籌的，是真的走狗，除非是瘋狗，至多供人玩玩，有的在鄉村裡還能擔負守夜的責任，「衣冠禽獸」中的「走狗」卻要幫著豢養他（或牠）的主子無惡不作，越「忠實」越「興會淋漓」就越糟糕！在這種地方也可以說是人不如狗，不要再吹著什麼「萬物之靈」了。 ▎「為」的是誰的「國」，「為」的是什麼「民」？ 放眼望去諸國黨派，不論行資本主義或社會主義， 無不是為國為民，其施政理念娓娓動聽、感人肺腑， 等到真正掌握核心權力，又推翻前面所有的承諾， 甚至各種剝削恐嚇，取消原有的福利，彈壓一切反對聲浪…… ►事實勝於雄辯，事實是最無可逃避的證據。所以「社會主義」其名，而「法西斯化」其實，但是我們如注意他們事實上的表現，便不致受他們的欺騙。其實帝國主義的國家對內榨取勞工大眾的骨髓，對外榨取殖民地和半殖民地大眾的膏血，這是事實上的表現，他們在表面上儘管說得怎樣冠冕堂皇，是沒有用的。 本書特色 本書為民初刊物《大眾生活》的文章選集，記錄多篇中日戰爭時期的政治社評，旨為人民對政府的訴求以及對未來的期許，包括：爭取言論自由、新聞自由、出版自由等公民普世價值；殖民地的民族解放運動、各國學運發展概況；作者針對時事和國家走向的分析等等。雖然太平洋戰爭已結束近八十年，其價值觀和精神仍值得後人參考借鑑。 &
牛津通識課15 幽默：喜劇娛樂的本質與價值
什麼是幽默？ 能讓人發笑就叫幽默？ 黃色笑話、黑色幽默算哪種幽默？ 幽默何時會是不道德的？ 被不道德的幽默逗樂是不道德的嗎？ & 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本， 用最簡明的方式深度理解幽默的本質與價值。 & 幽默通常被視為人類獨有的情緒， 但我們為什麼會「覺得」幽默？ 為什麼同一個笑話，有人覺得好笑，有人覺得很難笑？ 如果幽默確實是人類特有的，那麼我們為什麼需要「幽默」？ 本書以各種笑話、戲劇為例， 探討多種關於幽默的主要理論， 包括靠嘲笑他人來展現幽默的優越論； 與原本認知有所落差而讓人發笑的不一致論； 釋放因社會約束而產生的壓抑和滿足慾望的釋放論等等， 分析這種情緒狀態的發生條件，闡明幽默的本質， 一窺各種笑話、情境喜劇等幽默形式之所以能引人發笑的祕密。 & 本書更從哲學與心理學的角度討論幽默與情緒及認知之間的關係， 幽默之於個人及整個社會有那些利益與價值， 以及在抒解壓力、緩和緊張氣氛、拉近人際距離與針砭時事等功能背後， 幽默可能引發的各種道德問題與潛在的邪惡。 & 【你是知識控嗎？關於牛津通識課】 & 用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。 & 牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。 &
艾伯特．費爾普斯談女性與教育：社會責任、素養教育、兩性關係……25封叔姪間的青春寄語，看19世紀美國的女性價值及對信仰道德的思索
關於愛、信仰、思想、勇氣、道德…… 艾伯特．費爾普斯的25封信札的真摯獨白， 兩代人共同敘寫成長的困惑與身而為人的價值！ ▎對小淑女的啟發 書中的第一封信談論了女性在社會中無可取代的地位，強調了女性的無限潛能。隨後的幾封信著重探討愛的本質、人生的目的和價值觀的建立。作者透過這些信件傳達對姪女的真摯關懷和對女性成長的期望，同時也引導她們思考自己對男性和道德的看法。 在接下來的書信中，作者探索了生活的思考、閱讀聖經和祈禱的意義，並強調音樂作為情感表達和壓力釋放的重要角色。他們討論了女性的準則和權利，提供了關於著裝風格、職業發展以及對待年輕男性朋友的建議。 「可能你還沒有理解你問過我的關於愛的問題的含義。不過，我敢肯定，如果我能給你一點與這個話題有關的些許暗示，這封信對於你的生活的意義就不會是徒勞的。……真愛不是那些僅僅可以觸動人大哭或是大笑，流淚或是微笑的情緒流露。真愛不是由世俗的心境所驅使產生的盲目狂熱。」 ▎饒富智慧與感悟的真摯告白 透過這些信件，作者在兩代人的思想交流中編織出一幅成長之旅的畫卷。他們一同探索著愛的真諦、信仰的價值、個人思想和勇氣的重要性。同時，書中深入討論了社會責任、教育、品德和兩性關係等當代議題，這些內容將引起讀者對自身生活和價值觀的反思。 ▎引領女性對自我的探索與追尋 本書是一本溫馨而富有啟發性的書籍，它以25封真摯的書信為基礎，將讀者帶入一段感人至深的旅程。無論是正處在成長的過程中的年輕女性，還是任何對於兩性、信仰、愛、價值觀和品格的探討感興趣的讀者，這本書都將提供寶貴的指引和啟示。 本書特色 本書收錄作者寫給姪女的25封書信，也是對所有年輕女性最貼近的談話，文章中流露出長輩對孩子深深的期許教誨，以及年輕女性對自我價值的探索與成長中無可避免的困惑迷茫，句句飽含真摯的情感關懷，更深入探討女性在社會中的角色，不僅溫情流露，也能讓讀者在兩代人的思想交會中引起對兩性關係、自我價值、精神信仰的共鳴。 &
我們都被貼滿了標籤：從連結資源到串起故事，社工與身心障礙者不為人知的生命經驗
「你們一定很有愛心！」 「我長大以後也要成為跟你一樣的社工！」 「身心障礙？跟殘障是一樣的嗎？」 「你是不是智障？」 「要跟我們當朋友？可以呀，去偷你媽的錢給我們。」 「如果我也跑掉了……還剩下誰？」 「我就是想餵她每一餐，直到我沒辦法照顧為止。」 「人若落魄，就什麼都沒有了……」 「你不給錢，我就死給你看！」 & 第一線社會工作的真實寫照 看見社工與身心障礙者身上「被貼滿的標籤」 & 「我所分享的，是社工進入身心障礙家庭，造成漣漪，甚或激起水花的故事。 希望這些故事能夠帶來更多啟發，讓你理解他們、理解我們， 並逐漸去除社工以及身心障礙者身上的標籤，僅此而已。」 & 這是一部社工與身心障礙者生命交會的故事。一邊是弱勢族群，一邊是服務弱勢族群的弱勢工作者，同樣不被認識，同樣不被理解。 社工不是活菩薩，不只做功德，他們有血有肉，當然也有情緒；身心障礙者則除了有形的障礙，還有更多隱形的需求，除了現實層面的資源，也需要情感層面的支持，只是我們往往看不到，或者選擇不去看。 於是他們有時兩人三腳、並肩前行，偶爾也有針鋒相對、情緒潰堤的時刻，彼此所碰撞出的火花或是溫暖的燭光，或是燎原的星火，儘管不全然溫馨美好，但在「連結資源」的行動背後，卻串起了更多的情感連結以及迥異的生命經驗。 &
終結壓迫：從日常生活到特定場域，覺察你我無意識的內化歧視
亞馬遜網路書店4.8顆星 2021年NDR非文學獎入圍 X 長踞德國明鏡週刊暢銷榜 ★★★二十一世紀重新思考多元時代的啟蒙之作★★★ 現況令人感到舒適，沒有人想要離開。 階級在哪裡？歧視又在哪裡？哪裡有什麼壓迫？ 善良與惡意與你的日常交織，而你甚至沒有意識自己涉入其中。 為什麼不好好讀書被說只能去當清潔工？家庭勞動為何被視為無償工作？ 在語言霸權下，如何保持母語和文化？為何有錢者可保命，而貧困者卻判死刑？ 作者艾蜜莉亞出生於法國，在白人父親與非裔母親有著截然不同際遇的背景下長大。她在歐美接受高等教育，並歷經異性戀婚姻、育兒，最終走向酷兒自我覺醒。同時作為受益者與被壓迫者，這多層面的經歷賦予她獨特的視角，挑戰了「中立客觀」的標準。 艾蜜莉亞透過自身經歷，深入社會各個場域，包括家庭、學校、醫院等，揭示了其中的偏見、歧視和權力不平等。她的觀察循著社會現象、實踐與理論的足跡，追溯到壓迫的根源，批判不同種類的歧視如何交織成多層次的體制，持續強化不平等。 這本書敦促你我重新審視自己的世界，發現社會各角落隱藏的制度性歧視。它提供了終結壓迫的方向，鼓勵擁有特權者正視內在的罪惡感，支持被壓迫者的自我療癒，每個人都該培養同理心。當更多人願意省視自我並調整，社會將解脫壓迫的桎梏，走向更公平包容的未來。 本書特色 在多元認同的新時代裡，我們都應該重新學習如何對待這個世界以及住在這個世界上的各種群體。這本書將幫助你重新審視自己的生存世界，讓生活中那些下意識的壓迫或歧視行為重新被發現。 專業推薦 ■ 王曉丹｜政治大學法學院特聘教授 ■ 范 雲｜立法委員、臺大社會系副教授 ■ 烏恩慈｜禾馨婦產科醫師 ■ 陳明莉｜世新大學性別研究所教授 ■ 陳宜倩｜世新大學性別研究教授、監察院國家人權委員會人權諮詢顧問 ■ 許菁芳｜作家 ■ 陶曉嫚｜作家 （順序按姓氏筆畫排列） 各界推薦 「艾蜜莉亞．羅伊格在她的新書中探討了『如何讓我們的世界更公平？』這個問題，這位政治學者及活動家在本書中精闢地分析了不同類型的壓迫模式。」——德國《時代週報》線上版（Zeit online) 「透過本書，羅伊格探討了各領域中，許多至今已公開的種族主義、難以掩飾的壓迫行為，以及無意識歧視模式的特徵。將近四百頁篇幅的描述，讓白人特權人士睜大了眼睛。」——德新社（dpa） 「羅伊格，有著猶太背景的阿爾及利亞白人男子與來自馬丁尼克島的黑人女子所生的女兒，嘗試在她的著作《終結壓迫》中探討針對少數族群的壓迫，如女人、有色人種、同性戀者、身心障礙人士等。」——RBB文化廣播電台 「這本書是重新思考世界的概括性總結。」——德國《時代週報》（Die Zeit） 「艾蜜莉亞．羅伊格藉由此書成功地描繪了一幅令人驚愕的階級制度、遭受貶低、被剝奪機會的群像，閱讀起來卻不像是在秋後算帳，反而引人入勝，讓人想一讀再讀。」——《南德日報》（Süddeutsche Zeitung） 「毫無疑問，艾蜜莉亞以極端的方式為這個時代的歧視辯論寫了一部至關重要的作品。她也將繼續書寫，直到其他系列的同理心差距被縮減為止。」——《法蘭克福匯報》（Frankfurter Allgemeine Zeitung） &
文學中的性別
生活中的性別議題無所不在， 本書從精選的文學書籍與電影出發， 帶領讀者認識何謂女性主義、何謂性別平權。 ☆讀《愛的自由式》，破除對T跟婆的誤解 ☆讀《惡女書》，明白真愛超越性別 ☆讀《82年生的金智英》，體會現代女性的生活困境 ☆從北一女擺攤事件中，看見房間中的大象 ☆從性侵犯鈕承澤登上身心靈雜誌，看見社會的多重面貌 社會建構了許多我們認知為現實的概念，上個世紀中葉之後我們知道性別（gender）是社會所建構的，女性的樣子是被社會期待著的，但男性也同受其迫，社會中的個體無論任何身分都不會是局外人，因為男性的樣子也是被期待著的，就如同先前所述：所有人都被這個社會所壓迫著。就如同張娟芬關於這個社會壓迫型態所說的，我們若要獲取自由──無論男性或是女性，就必須要破毀掉壓迫與支配，我們才能知道我們是自由的，而不是身處在枷鎖之中。 本書從市面上出版有關性別文化的書籍中解讀社會對於性別意識的理解與應用，試著讓對於女性主義哲學研究專書望而卻步的讀者，從較輕鬆、較軟閱讀的道路，正確認知女性主義之所以在現代社會被提出的重大意義。
亞洲第一：尤美女和臺灣同婚法案的故事
讓相愛的人成家 經過多年的爭取，臺灣終於在2019年正式立法承認同性婚姻，成為亞洲第一個同婚合法化的國家。這對同志族群的權益保障是重要的里程碑，也是臺灣在體制上對「人權」內涵的進一步擴充。 同性婚姻從備受歧視與質疑，認為會造成道德淪喪、國家覆滅，到正式通過同婚法案，這段驚滔駭浪且飽含傷痛的歷程，不只具有重大的歷史意義，對於未來也深具參考價值，極為值得記錄。 本書以近幾年推動同婚法案的關鍵人物尤美女立委為中心，深入訪談過程中的多位夥伴，如幕僚、非政府組織工作者等等，並根據尤美女留存的大量立法資料，轉化為好看易讀的完整敘述。作者從尤美女過往的婦運經歷開始，爬梳她與同志運動的因緣，對法案的長時間探討修改，以及推動過程中的跌宕起伏。 由於仍有許多民眾價值觀較為傳統，加上反同團體有系統地散播恐懼，使同婚立法成為高度政治性的問題。當時反同勢力對立法院乃至政府及政黨施加的巨大壓力，尤美女辦公室首當其衝，在體制內與反對壓力周旋的工作也主要落在她身上。儘管2017年的748號釋憲案規定兩年內必須修法或立法保障同性的婚姻自由，但仍極有可能出現未能通過立法的違憲混亂狀況，因此讓立法院真正通過明確規範具體事項的同婚法案至為重要。從尤美女的角度，可以近身看到政治體制內部的折衝、協調、取捨與解決過程。 這不是一部全知視野的同婚運動史，而是一則親身參與立法者的故事。 推薦人朱宥勳／作家 朱家安／作家 何榮幸／報導者創辦人兼執行長 林懷民／雲門舞集創辦人 呱吉／上班不要看創作者 苗博雅／臺北市議員 陳信聰／公視新聞部製作人 陳雪／作家 童子賢／和碩聯合科技董事長 楊貴智／法律白話文運動站長兼內容長 鄭宜農／音樂人 鄭麗君／青平台基金會董事長 （依姓名筆畫排列）
大叔之牆：掙脫男性優位主義的枷鎖，日本首位全國性大報女性政治部長的奮鬥實錄
剛當上政治記者時某位男記者對我說：「若是想從眾多記者中脫穎而出，獲得政治人物的信任，我大概會先排擠女記者吧，因為最容易啊！」性別歧視、性騷擾、玻璃天花板，在男性優位主義的日本社會裡，是否仍沒有女性的立足之地？日本全國大報首位女性政治部長佐藤千矢子，寫下作為一名女性政治記者所經驗、感受到的，那堵「大叔之牆」。‧首相出訪海外，報社安排女記者隨行，卻接到總理秘書打電話來嚴正抗議：「首相出訪如此重要的行程，居然讓女記者陪同，到底在搞什麼東西啊！是看不起人嗎？」‧某次夜間採訪，在議院宿舍大廳遭到某位大議員強行擁抱，驚嚇過度只能慌張逃離。因為工作需要，再度前往採訪時，大議員好像什麼事都沒發生般親切地和我打招呼。‧一位總是非常溫柔體貼、平常還會替記者們倒水的高齡議員，在房間內接受一對一採訪時卻突然對我說：「妳應該常常睡眠不足吧，要不要在這裡稍微睡一下？」，一邊開始鋪棉被，我手足無措，只好找藉口離開。然而卻不禁懷疑，這應該算性騷擾吧？‧前任內閣官房長官被指責私下把重要情報洩漏給記者，卻立刻認為是愛講八卦的女記者洩密，在眾人面前憤怒的質問我：「是不是你洩漏消息！？」給我難堪。為什麼男性優位社會無法改變？歧視女性才是日本社會的真心話嗎？職業女性的困境該如何解決？「大叔之牆」到底是什麼？要如何跨越？作者以最真誠的筆觸，分享自己成為全國大報首位女性政治部長的心路歷程，真實呈現日本社會男性至上、性別歧視的具體情況，不僅在日本國內引發熱烈討論，也期待能為所有關心性別平權的台灣讀者，帶來更多的思考和啟發。本書特色作者為日本全國性大報首位女性政治部長，以自己在男性主導的政治媒體中，身為女性面臨的種種「職業困境」與「性別歧視」為主軸，徹底揭露日本政治界的荒唐、政治媒體界的實態。身為女性又是政治記者，不僅時常受到歧視、排擠，還得忍受不合理的工作時數，天還沒亮就出門、忙到沒時間洗澡都是日常。看作者如何在「大叔們」之中奮力生存，打破玻璃天花板爬上頂端的過程，是一本精彩絕倫的職業女性奮鬥記。好評推薦國際新聞記者 翁琬柔教育部性平教育諮詢團隊常務委員 晏向田前政大新聞系教授、現任台師大台文系教授 林芳玫吾思傳媒（女人迷） 創辦人暨執行長 張瑋軒新聞主播、主持人& 張齡予臺灣女性影像學會顧問、淡水社區大學副主任 范情短文推薦作者作為政治記者，提出第一手近距離觀察，讀來生動寫實，揭發女性在職場所遭遇各種性別平等假象的真實情境，發人省思。作者雖自謙非女性主義學者，但實是親身採取行動實踐女性主義企圖推倒「大叔」之牆的先鋒。─晏向田│教育部性平教育諮詢團隊常務委員「耐操、好擋、拼第一」是我們台灣新聞圈跟新人講的存活心法，而在日本，女記者們還得抵擋無法想像的性別歧視，聽作者娓娓道來如何在毫不遮掩的仇女、厭女職場中攀頂，新聞圈的朋友們要看，不是新聞圈的朋友更要看！這是一本精彩的職業女性奮鬥記；也是勇敢面對高牆並征服的啟示錄！─張齡予│新聞主播、主持人作者於此書暢談新聞記者這一行的各種面向，及其艱難與挑戰。由於記者須每日在外奔波，也因此被視為不適合女性擔任的工作。即使現代女性打破性別刻板印象，在採訪報導的表現上不遜色於男記者，但該行業仍有許多不利女記者的潛規則，作者大膽揭露新聞業的性別歧視，讓我們看到這個行業本身，也充斥許多值得被揭發與反省的真相。─林芳玫│前政大新聞系教授、現任台師大台文系教授&
我們的移居：多據點生活、里山育兒、扎根地方等23則日本實踐案例
——移居，其實並不難！—— & #移居，就是想像自己想要的生活、想擁有什麼樣的居住環境 #經過取捨，選擇能夠實現這些夢想的場所 & & 人生百歲時代來臨， 當生命進入不同階段，心中理想的生活樣貌也隨之轉變。 不論你是單身者、夫妻或多人家庭，不論初始的契機是什麼， 將「移居」作為踏板，一步步建立起最適合自己的生活＋工作模式， 找回人生的自主權，開啟最高版本的現在！ ——移居，充滿各種可能性—— & #距離都心100公里內的無痛移居 #68歲開始的銀髮移居 & #地方振興 #里山育兒時光& & #在老屋生活 & #咖啡創業 #多據點生活 & #定額暢居服務& #辦公度假&& & 書中記錄了23組日本真實的移居案例， 有人追求的是更貼近自然、體驗農業、享受親子時光的里山生活， 或是想住在老屋開咖啡店、實現創業夢想； 或開啟多據點的移動生活，同時享有都會與鄉間的優點； 還有人選擇回到故鄉、投入地方發展，為自己也為鄉里啟動新未來—— & 不論是改變生活方式或工作型態， 都能尋找到順應自然、不勉強的移居方式， 實現嚮往的生活！ & ▲△給想實踐移居生活的你&& 實現理想移居的8大步驟▲△ & 移居的機緣或方法因人而異，首先應該了解自己想要的是什麼。 為什麼想移居？移居之後想過什麼樣的生活？有哪些資源可以運用？ 明確想像移居後的生活型態，跟著指南步驟，一步步為自己建立起可實踐的移居新生活！ & 釐清目的 ➣ 決定移居地點 ➣ 收集移居地點的資訊 ➣ 擬定資金計畫 ➣& 實際探訪當地 ➣ 找工作 ➣ 找住處 ➣ 展開移居生活！ &&&&& ▲△給想協助移居者的你&& 日本47都道府縣支援制度大公開 ▲△ & 想要增加移居人口，打造令人想移居的居住環境！ 日本中央與地方政府提供了多樣的移居支援制度，對移居者來說都是強而有力的幫助，特別是農村地區有著令人驚訝的慷慨和獨特的支持系統。對於支持實現移居至關重要！ & 充分活用支援制度：居住篇、工作篇、育兒篇、試住篇、其他篇 &
臺灣社會的觀察與人生感悟
本書內容是作者在人生晚年對我們的社會所作的一些觀察，以及對所過人生的一些感悟，觀察社會都以社會事實為背景，感悟人生則從人生境遇中產生。觀察與感悟的結果都可當為自己的記錄與檢討之用，也可供給別人做參考。社會上人人所處的大環境相當一致，但小環境與所過的每日生活方式與內容會有不同，因此我的觀察與感悟與各位讀者的可能有相通之處，也有不同處。但願相通之處可供為互相體會，不同處可互相借鏡並勉勵。 本書特色 社會觀察與人生感悟是為人處事的兩要項： 人由觀察社會而了解社會，進而從社會取用資源，並知所服務社會； 由感悟人生而知適當應對人生，與愛惜人生。 &
小言論(第三集)：欺壓自己人毫不手軟，比外敵更加可恨的「家賊」
►軍閥批判人民白拿薪水，而不究自身罔顧國難藉故交兵之責 ►政府橫征暴斂當道「逼款」，農民處境水深火熱如人間煉獄 ►知識分子於海外學成歸來，徒留下一紙文憑而拋卻習得技術 國家面臨存亡之際，思想不純的官兵卻趁火打劫， 保守退讓換來得寸進尺，唯有人民覺醒才能帶來希望—— ▎以強硬手段干涉輿論，不過是政府無能又愛逃避的表現 極權政府為了維護自身地位，犧牲人民的言論和出版自由， 對上位者只能歌功頌德，做不好的地方、做錯的決定不准提， 偶爾有「膽大包天」的記者試圖「揭發真相」，則命不久矣…… ►其實新聞紙上的議論，不過是社會心理的一種反映，它的力量就在乎能代表當前大眾的意志和要求。社會何以有如此這般的心理？大眾何以有如此這般的意志和要求？這後面的原因如不尋覓出來，做根本的解決，儘管把全國的言論都變成千篇一律的應聲蟲，「水波不興」的下面必將有狂瀾怒濤奔臨，「清風徐來」的後面必將有暴風疾雨到來！ ▎不從根本處解決平權問題，空喊「解放」婦女又有何意義？ 作者走入社會底層，觀察到娼妓仍然十分氾濫， 儘管現代人都學習了新思想，個個說要整肅「不良風氣」， 但仍然無法杜絕貧窮女子冒險為娼，難道她們都想賺快錢嗎？ 不，是因為沒人給她們謀生的機會，為了吃口飽飯只得如此。 ►自願為娼的女子有如鳳毛麟角，為娼十八九是出於強迫的，也就是非出於自願的，但在表面上卻不得不服服貼貼地表示願意，不得不盡力獻殷勤。我們如肯用分析的眼光仔細觀察社會上一般婦女的生活，便知道她們被壓迫在「舊秩序」之下，經濟不能完全自立，意志不能完全自由……明明不願意而卻不得不，可見這不能歸咎於任何婦女的個人，只得歸咎於她們所不幸投身的社會制度。 ▎外受帝國主義摧殘，內受軍閥官僚土豪劣紳壓迫 大清滅亡，滿州國成立，末代皇帝溥儀大半輩子都為人傀儡， 凡事順從鄭孝胥，鄭秉承駒井德三，後者又聽命於關東軍， 眾人無不感嘆，堂堂「天子」竟淪為了三層奴隸！ 其實，大家只看到了表面上的殖民，殊不知底層百姓才是真正可憐。 ►就壓迫的力量而論，帝國主義者當然是首屈一指，因為它不但能用飛機大砲直接置殖民地的民眾於死地，同時還能叱吒風雲似的，頤指氣使著殖民地的軍閥官僚們鎮壓殖民地的民眾……第二把交椅當然舍軍閥官僚們莫屬，尤其是對外不抵抗對內最善抵抗的軍閥大人們……第三等座位不得不讓上仰軍閥官僚的鼻息，下吮勞苦大眾的膏血的土豪劣紳等等老爺先生們了。所以在這種殖民地裡最下層的最大多數的民眾，實際上也就做了不折不扣十足道地的三層奴隸。 本書特色 本書為《小言論》系列最後一集，選編自1933年後《生活》週刊裡的「小言論」，內容圍繞著政治時事、經濟教育、社會現象和民族思想等等，下筆一針見血，文字鏗鏘有力，具體展現出作者的愛國情懷與深刻洞察力。與前兩集多抒發筆者見解不同，本書在討論時事的同時，也多方引用各大報章雜誌的資訊，使讀者接收更完整的消息。 &
奇幻熊在網路釣魚：為何網際網路如此脆弱？駭客如何利用人性竊取機密，以及我們如何更安全
【耶魯大學最受歡迎的網路安全課】 身處當代，我們該備齊哪些科技知識和人文思考，以迎戰資安風暴？ & ◆ 《出版人週刊》2023年最期待科學書 TOP 10& ◆ Amazon編輯選書 ◆ 獨立書店FOLYES、Porchlight Book Company當月選書 & 從社交平臺個資外洩， 到俄羅斯駭客干預美國總統大選， 我們每天使用網際網路， 卻對相關知識一無所知。 & 國際研究報告指出，臺灣為全球受境外假訊息攻擊最嚴重的國家之一，然而，網路安全一躍成為政治核心議題，並非臺灣獨有。 & 當網路成為近在咫尺的戰場，科技成為民主的敵人，耶魯教授史考特・夏皮羅指出，網路安全已是全民必修課。 & 夏皮羅教授首開先例，於耶魯大學法學院開設網路安全課，並在短短數年就成為最受學生歡迎的課程。成為知名法學專家之前，他曾是趕上 1970 年代個人電腦普及化的重度電腦宅——而使他決心重拾電腦專業的，除了近幾年越演越烈的全球網路安全危機，還有眾多在畢業後，於政府機關和科技業任職的學生——有些人成為政治工作者，雖身懷法律專業，卻因不夠了解網路，無力制定並執行能應對資安危機的有效政策；有些人進入科技業，卻常常聽不懂來自矽谷的客戶在說什麼。而社群網站對個資的輕忽態度，也暴露科技業雖站在網路發展的前沿，卻缺乏倫理面向的考量。 & 他在本書首次分享課程的精華內容，循序分析網路危機的三大重點： 為什麼網路遠比我們以為的更危險？ 駭客發動攻擊的模式和動機為何？ 個人、企業和國家該如何應對資安攻擊？ & 本書以深入淺出的生動文字帶領讀者重回五大駭客事件現場，見證被濫用的最新科技技術，並透過資訊、歷史、法律、市場、社會學、心理學等多重面向，揭示安全漏洞為何產生。唯有從駭客角度理解何謂關鍵資訊，才能掌握資安防範先機。 & 臺灣專業人士推薦 & 富邦媒體科技總經理 谷元宏 iThome總編輯．臺灣資安大會主席 吳其勳 趨勢科技核心技術部資深協理暨VicOne威脅研究副總裁 張裕敏 國立陽明交通大學科技法律學院院長 陳鋕雄 奧義智慧科技共同創辦人．台灣駭客協會理事．SEMI Taiwan 資安委員會委員 叢培侃（PK） & 專業推薦 & ◆「透過作者的生花妙筆，解釋史上五個代表性案例涉及的技術及入侵方法。即使對電腦軟體一無所知的讀者，也可輕易掌握資安法制的跨領域重要觀念。在網路科技日趨重要的當代，本書是想了解數位治理讀者的必讀佳作。」──陳鋕雄 & ◆「作者透過生動活潑的方式，描述複雜的技術名詞，讓一般讀者可以輕鬆的了解網路上發生了什麼，攻擊如何產生，並探討這些事件更高層次的抽象行為準則，這些都可能是影響人類行為的根本原因。在結語作者更從政治、法律及犯罪學的角度，提出了與技術互補的解決方案，為現今的資安問題提出了不同的見解，值得一讀。」──叢培侃 & ◆「正確理解問題，才能找到真正的解法。面對日益嚴重的資安威脅，只知道駭客故事不足以保護自己，本書作者以其資訊與法律雙專業，精選五個經典駭客攻擊事件，闡述為何網路充滿資安漏洞、駭客如何利用這些漏洞，以及攻擊者的動機，從而讓讀者理解資安本源，擁有自信應對資安威脅。本書既有高度可讀性，又富教育性，是一本市面上很獨特的資安好書，值得推薦給所有人。」──吳其勳 & ◆「生活在一個隨時聯網的時代，對網路的暗黑面怎能一無所知。作者以實際案例，讓我們認識駭客的世界與運作。」──谷元宏 & ◆「親身參與過書中所述五個資安事件的研究調查，對於作者將電腦系統、駭客技術、歷史、法律、哲學與心理學相互融合，不論是講述莫里斯蠕蟲歷史故事，探討保加利亞病毒園區與防毒大戰，或是解析名媛芭黎絲．希爾頓手機裸照風波、 分析奇幻熊網軍與希拉蕊電郵門事件，還是逃避考試的大學生引發的物聯網殭屍網路，作者盡可能從各個角度探討事件的本質與來龍去脈，讓非資安領域的讀者也能從其中理解資安事件，令人讚嘆。」──張裕敏 國外好評 & ◆ 這本書探討了網路安全漏洞及其對保護資訊安全的影響。夏皮羅風趣幽默，即使是非專業人士也能在他的文字中引起對程式編碼的興趣。──《紐約時報》 & ◆ 夏皮羅巧妙地融合了兩種「編碼」──軟體和法律。是一本讓非專業讀者也能理解的資訊安全書。──《經濟學人》 & ◆ 提供了減少網路犯罪、減少網路間諜活動和減輕網路戰爭風險的冷靜建議，關於現在的資安危機，我們需要超越對技術的痴迷，而是關注那些塑造我們生活的背景、以及讓我們容易受攻擊的背後準則。──《華爾街日報》 & ◆ 夏皮羅活潑的散文描述了駭客複雜的編碼策略，和他們利用漏洞創造出的壯舉，即使對不了解 Python 和 JavaScript 的讀者來說，也很容易理解和著迷。整體而言，這是本對網路空間無政府狀態的迷人觀察。 ──《 出版人周刊》 &
並非意外：從車禍、工傷、空難到核災，拋開「意外」思維，探究事故背後的社會失靈與卸責代價
──《柯克斯評論》、《圖書目錄》星級書評── 這本書要談的，是我們怎麼死。 車禍、火災、溺水、用藥過量致死……這些真的都是「意外」嗎？ 顛覆你的認知，看見奪走我們性命的「意外」，其實都是必然！ 施逸翔｜台灣人權促進會秘書長 楊貴智｜法律白話文運動站長 蔡依橙｜陪你看國際新聞．創辦人 【標線改造台灣路 Reform Taiwan Roads】版主 ──不意外推薦 Ray｜《天下雜誌》未來城市頻道專欄作者／【台灣是個行人地獄】版主 ──專文導讀 「認為意外是隨機而無法預測的觀念，是理性人類尚且信以為真的民間傳說。」 ──美國國家公路交通安全管理局的首任局長威廉‧哈登（William Haddon） 如果你家附近的巷口，每年總是固定要出那麼一兩場車禍、帶走一兩個孩子的生命，你還會稱那是「意外」嗎？ 你可能會說：「這附近的駕駛開車都太莽撞了！」或者說：「總是有媽媽顧不好自己的小孩！」 然而，像這樣歸咎於人為失誤，並無法預防類似的事故再次發生，我們只會一次又一次地看到開得太快的車，在路口撞上恰好沒有成人管束的孩子； 而你心知肚明──自己有時候也會超速駕駛、有時候也會不小心放開孩子的手。 要突破這個奪命迴圈，我們只有將目光從「不可能避免的人為失誤」轉向「可預防或降低危險的人造環境」： 駕駛的視線是否被遮擋了？汽車為何被設計得能開到那麼快？夜間的道路照明是否充足？居家空間為何與道路緊鄰？ 然而，如此直搗問題核心的叩問，勢必遭遇重重阻礙──每當事故發生，一場風向爭奪戰立即吹響； 誰有故事的發言權，那人會拿著發言權講出什麼樣的故事，就是意外的奧秘所在。 ☞那會是一個差勁工人的故事，還是一個積水地板碰上超高速運轉生產線的故事？ ☞那會是一個莽撞駕駛的故事，還是一個未設置行人專用道的故事？ ☞那會是一個不當用火的故事，還是一個危老建築缺乏消防通道的故事？ 本書揭示了「意外」這個詞如何保護當權者與企業家──誰會死於意外而誰不會，是由金錢和權力決定。 作者透過車禍、藥物過量致死和工安災害等事件，證明了我們所說的「意外」，其實都是危險系統的必然結局， 並展示了我們個人和社會可以採取的行動，以阻止用「意外」一詞推卸責任的浪潮。
滿意的話，請給我五顆星！：零工經濟時代，外送宅配、寵物保姆、清潔打掃、外包接案，10個你不知道的
★ 2021年韓國文化內容振興院優秀出版品入圍 ★外送接單、在家接案，這樣的工作方式，真的可以「不爽不要做」嗎？只要從事平台工作，就沒有人能擺脫星級評分制度的束縛。滿分五顆星的光環背後，滿滿都是平台勞動者的辛酸與血淚。◎他們說，平台工作者可以「時間任選、工作量隨意」！◆事實是：不工作就沒有收入，一周工作90小時是家常便飯。◎他們說，平台工作者可以「不受時間與空間的限制」！◆事實是：永遠沒有下班的一天，二十四小時都在工作。◎他們說，平台工作者可以「五星好評到手、高薪輕鬆入袋」！◆事實是：為了獲得好評與高分，就算削價競爭、吃虧，也要提供回饋。▋星級評分，讓平台工作者有苦難言我們的生活中，不管是造訪美食餐廳、挑選出遊景點，甚至是點餐外送，都越來越依靠所謂的「星級評分」。然而其實有一群人，因為這一顆顆星星又哭又笑。他們就是外送宅配員、寵物保姆、清潔打掃人員，以及具專業技能的自由工作者等等，靠外包接案維生的「平台勞動者」⋯⋯雖然沒有上司監督，但星級評分催促著他們不停工作；就算已經盡心盡力，卻還是會莫名掉分、拿負評。隱身平台勞動市場的人工智能系統，僅用顧客的星級評分和評價留言為勞動者排名。以區區0.1分的微小差距，大幅影響平台勞動者的收入！本書以韓國電視台KBS大獲好評的紀錄片《星級人生》為起點，講述10個不同領域的平台勞動者故事，並揭露他們困境與難題、「星級評分」制度對整個社會帶來的影響，以及平台工作如何改變了他們的人生。希望透過他們深刻的故事，邀請你我對平台勞動者多付出一點關心，並且看到這個不被規範在架構下的勞動問題。
萍蹤寄語：記錄旅遊各國的所見所聞，鄒韜奮以詳實的文字批判資本主義利弊
巴黎的「玻璃房子」，東倫敦的「大規模貧民窟」， 德國的「領袖制」，賽爾馬的「變相的農奴」…… 「資本主義」所帶來的是科技進步、生活便利、繁華作樂的富足社會， 還是經濟恐慌、失業剝削、歧視欺凌的百姓悲歌？ ▎巴黎的特徵 至於「現代劉姥姥」所宣傳的「玻璃房子」，並不是有什麼用玻璃造成的房子，不過在有的公娼館裡，牆上多設備著鏡子，使幾十個赤裸裸的公娼混在裡面更熱鬧些罷了（因為在鏡子裡可顯出更多的人體）。據「老巴黎」的朋友所談的這班公娼的情形，也足以表現資本主義化的社會裡面的「事事商品化」的極致。 ▎法國的農村 牠們的食料，都有一定的配合，開成「菜單」懸掛著，和我們在大菜館裡所看見的大菜單相似，不過還要精密些，因為每種「菜」都註明份量。上海話罵人做「豬玀」，聽的人大概沒有不勃然憤怒的，但是這裡的「豬玀」都有合於科學方法的「菜單」，不能不說是「豬玀」裡面也有闊綽的了！ ▎褐色恐怖 這警官聽了接續打他幾下，申斥道：「你胡說八道！這裡是向不打人的，不要忘記！」這個犯人趕緊低聲下氣地求饒道：「我誤會了，以為你要知道真實的情形。現在我知道了，我是曾經跌了一次，把自己跌傷的。」 ▎雅爾達 這種游泳也確是異常舒服。岸上像黃金似地鋪滿了陽光，脫去衣服，晒得暖暖的，往海裡一鑽，那水裡的溫度，使你好像冬季鑽在溫暖舒適的被窩裡一樣，簡直捨不得出來！ ▎黑色問題 把兩方面──「黑」與「白」──的生活，有意弄得完全隔離。無論是醫院、住宅、學校、街車、火車及車站、工廠，乃至種種娛樂的場所，美國的統治階級都設法使「黑」「白」分開，不許混在一起。 ▎黃石公園和離婚勝地 這裡的法庭幾乎是包辦離婚的案件，因為別的地方遇著離婚感到困難的就跑到這個地方來解決。而且解決得真快！每件案子只有寥寥數句話，十分鐘左右便可結束，所以我們坐在法庭旁聽席上不到半小時，已看到三、四起的離婚案件結束了。 本書特色 本書收入鄒韜奮〈船上的民族意識〉、〈海上零拾〉、〈月下中流──經蘇伊士河〉、〈海程結束〉等共二十九篇作品。鄒韜奮以一種記錄真實的記者精神，詳細寫下旅遊各國時的所見所聞，對當地的人事物及社會文化景象描寫細緻、見解深刻。文字樸質易懂，讓人宛如與之出國遊歷，身臨其境，共同思考。 &
小言論(第二集)：擺脫帝國主義的陰影，透過「自救」獲得一線生機
►上位者為「濫用」放肆「搜刮」，國家將逐步走向民窮財盡 ►藉由「名望」作威作福，相對於未嘗有過名望之人更加可恨 ►政治經濟與教育密不可分，去除官僚主義方能保障學生權益 & 侵華戰爭已揭開帷幕，部分中國人卻與日軍狼狽為奸， 在一片槍林彈雨之中，此起彼落的是百姓痛苦的呼喊—— & ▎政府為何無法取得民眾信任？原因都出在「手裡」！ 每次選舉前各黨派無不大張旗鼓，丟出一個又一個政見， 然而最後會付諸實踐還是開空頭支票，卻沒有人能預料。 若是當局者一味想著打贏選戰，而不對國家有具體建設， 時間久了，民眾不再抱持希望，政府信譽岌岌可危…… & ►嘴裡說，手裡做，我們民眾所要求的是他們嘴裡說了出來，就是他們手裡肯去做的。嘴裡如何，是人所共聞的；手裡如何，是人所共見的；共見的和共聞的能相符，便是信任心之所由來。如果他們的嘴裡和手裡不能統一，那就儘管口口聲聲怪老百姓不信任政府，也是無用的，因為不是不信任，實在是無可信任。 & ▎以暴力控制人民的思想，終將迎來毀滅性的惡果 在過去甚至現代，都有統治者試圖透過各種方式干涉人民言行， 比如軍國主義時期的日本，每年因思想而「被教育」者數不勝數。 作者不禁感嘆，若用「中庸」之道看「朱門酒肉臭，路有凍死骨」， 則朱門裡的人在享受修來的福分，路上的窮人不過是「罪有應得」。 & ►禽獸能否說得上有思想，我們雖不得而知，自詡為萬物之靈的圓顱方趾的人類，所以異於禽獸的，至少是特富於思想，似乎是一個很重要的特點；捨禽獸而比較人類，人的智愚差異，思想當然也是很重要的特點。這樣說起來，思想原是可以珍貴的東西，方培養之不暇，何為目為「犯罪」而「被處分」呢？ & ▎抱著必死的決心！任何緣由都不能將「叛國」罪行合理化 西元1932～1945年間，日軍挾持溥儀於東三省成立偽滿州國， 有些自作聰明的人認為翻身的機會來了，便主動向日本靠攏， 從對方手裡獲得財富、名聲和權位，走起路來好不威風， 殊不知這樣的「榮耀」頃刻間就能土崩瓦解，實乃一群可憐蟲！ & ►牛羊本身受戮，僅及其本身，賣國漢奸則並永貽其慘禍於後代的子孫，直牛羊之不若！西諺有所謂「不自由，毋寧死！」誠以不自由之慘苦，較死為尤難受，而一個民族亦必須有決死以爭自由之心，自由乃為有望。無論是自願做漢奸，或是被迫做漢奸，其為民族千萬世的罪人則一。 & 本書特色 & 本書選編自1931下半年至1932年底這一年半間《生活》週刊裡的「小言論」，內容圍繞著政治時事、經濟教育、社會現象和民族思想等等，下筆一針見血，文字鏗鏘有力，具體展現出作者的愛國情懷與深刻洞察力。寫作期間恰逢九一八事變、一二八事變，與第一集相比，本書更加著墨於中日關係的部分。 &
性別、主體性、與重構生命世界
在新自由主義化的政經條件下，不同性別、世代及年齡者，會如何重新去界定性、性別與性別認同？本書並非是要探究女性認同與不平等結構的問題，而是探討一般人在追求個人整全性自我的過程中，如何透過對性別實踐在不同的時空脈絡中的改變，來摸索當代主體打造的計劃之可能性。 本書透過民族誌個案的分析，來詮釋不同世代的男性、女性，如何用不同的方式區辨出不同意義的性、愛、與性別；並且說明他們如何透過各種性別實踐，在當代資本主義所形塑的生活世界中，找到安身處世的空間，並將變動不安、對立矛盾的情境，轉化為繼續重整生命的條件。
我在高盛的金錢與仇女人生：來自華爾街的性別歧視、霸凌、騷擾與厭女症第一手沉痛告白
我知道他對你使用暴力，但他有家庭要養，你就多包容一下……團隊就像家庭，我不准你去申訴家庭成員……不要浪費時間餵母乳，那會影響升遷……經理應該是他而不是你，你會升上去完全只因為你是女的……倒咖啡就是女人該做的事……辦公桌上不要擺一堆小孩照片，搞得像托育中心一樣……你因為錄取金飯碗而覺得身處天堂，卻不知那即將成為你的地獄＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝→→→ 沉痛推薦 →→→&▎房慧真 &▎作家&▎陳宜倩 &▎世新大學性別研究所教授&▎劉亞蘭 &▎真理大學人文與資訊學系副教授&▎《紐約時報》、《出版周刊》、《柯克斯書評》、彭博等媒體大力讚賞 &▎＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝→→→ 高盛女性總經理拒簽保密協定&也要公諸於世的扭曲職場文化 →→→本書作者曾在高盛銀行（Glodman Sachs）擔任總經理，是該公司極少數的女性高階主管之一。在書中，她揭露高盛集團這家精英、神秘的金融機構荒唐的企業文化，包括失控、狂飲的奢華派對，無視辦公室內的婚外情、猖獗的藥物濫用，以及普遍存在對女性和有色人種的歧視文化。她的故事揭露了在一個沒有安全網、追求利潤最大化的社會中，金錢的邪惡吸引力，以及它所助長的性別歧視、種族主義和恐同的工作環境。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝這些長年隱藏在職場中的扭曲文化 →→→→→→ 該改變了&她遇上無數令人驚恐的騷擾和瞠目結舌的排他行為，作者不願在畸形的系統中迷失自己，這個意志驅動這本書的誕生。她不惜在離職前拒絕簽署保密協定，即使失去部分薪酬待遇，她也要打破沉默向大眾公開及誠實地述說在高盛的經歷，期望能喚起社會的關注與重視，打造一個更公平與尊重的工作環境。&
厭女：日本的女性嫌惡(全新增訂版)
女性主義經典力作，全新增訂四萬字！〈各位！勿令晚節不保〉、〈難搞女子的厭女情結〉&作者上野千鶴子再次辛辣解剖#metoo、AV、仇女、魯蛇、敗犬、援交、恐同、家暴、戀童癖……你可能從來不知道，自己患了「厭女症」&性騷擾是有什麼問題？出現#MeToo、#WithYou、#NotSurprized網路標籤後反而問題大增？誰是難搞女子？為何女子被弄得很難搞？身為女性卻成為AV作家？為什麼年薪一千萬日幣的知名企業OL，夜夜用兩千日幣賤賣自己？秋葉原無差別砍人男大開殺戒的原因，竟是交不到女友？為什麼男人最怕淪為處男，又對同志有莫名的厭惡感？為什麼男人既愛批評女人愚蠢、小心眼，卻又離不開女色？高中女校內部有著怎樣的集團法則？所謂的「母女情結」和「女兒是爸爸前世的情人」間竟然隱藏著嫉妒與復仇？&◆厭女症，來自英語Misogyny，指指憎惡、仇視女性，對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。日本女性主義學者上野千鶴子剖析日本社會「性」與「性別」相關議題，解讀恐同、援交、戀童、家暴、剩男、敗犬、春宮畫、皇室、家庭、企業與女校文化所產生的厭女情結，辛辣直接，一出版便獲各大媒體書評推薦，震驚日本社會，好評不斷。&◆「厭女」雖然普遍，卻非注定，會隨著歷史、社會、文化而改變。這個概念工具鋒利無比，任誰都可以使用這個概念工具，去解決自己所屬社會當中相應的問題。比如說：「對，那個是同儕情誼。」「這果然是恐同。」「原因在於厭女。」等等。&──然而，從厭女的洗腦脫身後的自己是誰？又要往哪裡去才好？如果自我是根據洗腦裝置而建立起來的，不就得全盤否定過去的自己了嗎？「洗腦前」與「洗腦後」的分界有這麼明顯嗎？若厭女對女性來說就是自我厭惡，那麼脫離厭女的洗腦之時，我就不再是「女人」了嗎？我要怎樣才能作為一個「女人」活下去呢？&◆日本網友震撼分享：「讀完之後，我眼中的世界徹底改變了」「希望男性也能讀讀本書，看完後只要保有自覺，一定能夠找到更好的對象吧！」「女性不管多優秀、個性好、會運動，都只能依據容貌和年紀被男性打分數。我總以為自己想太多，直到看了這本書……」「日常生活充滿了『因為你是男生』和『因為妳是女生』的刻板觀念，讀了《厭女》之後，我才明白那些長期累積的違和感究竟是什麼。」&◆如果你／妳曾經想過：女性比較不會開車、情緒化、缺乏邏輯思考如果女性遭到性侵，她自己也有責任家裡重男輕女，對女兒的要求卻高於兒子男性對待女性的態度常取決於她的外表女性的異性緣太好，很容易被同性排擠女性都愛高富帥，害許多男性交不到女友男性上酒店不算對妻子或女友的背叛學歷、收入太高的女性很難找到結婚對象沒有結婚的女人終究是「敗犬」#MeToo的女性小題大作&──所有的理所當然與難以啟齒的不快，都是「厭女症」作祟&
小言論（第一集）：被「歌頌」千年的傳統遺毒，從根本上挖掘中國的爛瘡
►一女子具備專門學識和經濟獨立，就享有婚姻和為人的自由 ►有情人終成眷屬不僅憑藉真心，還得配備與傳統抗衡的勇氣 ►表面再如何新潮開明，也掩蓋不了迂腐內在散發的酸臭言行 中華民國成立之初，眾人面對新時代無不歡欣雀躍， 然而累積千年的民族弊端，又豈是短期內可以消除的—— ▎民主並非一味自我中心，唯有「尊重」方能通往真正的民主 有些人總以「新思想」為藉口，掩蓋自身醜惡又齷齪的行徑， 打著自由民主的旗幟，遇到和自己利益相違背的就變換嘴臉。 比如有男子在外頭與陌生女性調情，認為這是個人自由之展現， 當獲悉該女子竟是自己的未婚妻，又立刻站在道德制高點要求退婚！ ►我們誠要開通風氣，最低限度的基本道德，須能嚴格的尊重對方的意志自由：換句話說，即絕對的不得以一方面的意思強迫對方以必從。我們誠然贊成「男女平等，交際自由」。但所謂「平等」是兩方都立於平等的地位，誰也不應壓迫誰；所謂「自由」，要以不侵犯他人的自由為範圍。若有一方壓迫另一方，是否平等？受壓迫者是否自由？ ▎政治是眾人之事，從底層改革重新凝聚百姓的向心力 新聞事業與國家文化、社會教育等密不可分， 在20世紀初期的日本、歐美各國，報紙早已是無人不閱， 而中國明明有著龐大的人口，文盲率卻高達百分之八十！ 受高等教育者少，關注政治者更少，所以內政始終一團汙穢…… ►中山先生在《民權主義》第一講裡曾經說起：「政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理。管理眾人的事便是政治。有管理眾人之事的力量便是政權。今以人民管理政事，便叫做民權。」政既是「眾人之事」，和「眾人之事」有密切關係的「眾人」對於「眾人之事」應具有濃摯的興趣與顧問的熱誠；報紙是「眾人之事」的報告與批評，所以看報人民的數量和這種興趣與熱誠成正比例。 ▎專門欺壓自己人！論中國人根深蒂固的「奴性」 作者發現香港的華人巡捕之間有種奇特現象： 若中國旅客的行李看起來多了一些，就藉故搜查或收取額外費用； 若碰上個金髮碧眼的外國人，巡捕便「怠忽職守」、馬虎放行。 這赤裸裸的「雙標」行徑，卻是中國人民自古以來的弊病…… ►外國人同是人類，有什麼特別的東西使香港巡捕不敢稍存勒索拷詐的念頭，無非明明知道一有這種行為，碧眼兒絕對不予容忍，必定要報告當道的上級人員，而對於中國人則又明明知道必受容忍，有恃無恐。他們對於實用心理學是何等的有研究！他們所研究出來的這種中西心理的異點，也就是中西社會治亂現象所以不同的根源。 本書特色 本書選編自1928年底至1931上半年這兩年半間《生活》週刊裡的「小言論」，內容圍繞著政治時事、經濟教育、社會現象和民族思想等等，下筆一針見血，文字鏗鏘有力，具體展現出作者的愛國情懷與深刻洞察力，本書涵蓋主題相當廣泛，盼能從生活各個層面為讀者帶來「啟迪理智能力，增富知識見聞」的正面影響。 &
城中一座島：築堤逐水、徵土爭權，社子島開發與臺灣的都市計畫
外界看來破敗、待開發的社子島，有著你所不知道的面貌 豐富文化、聚落人情、河岸水路、小農耕作 從社子島開發案思考：臺灣需要什麼樣的都市計畫？ 社子島是臺北市一方特殊的區域。南面淡水河，遠眺蘆洲；北面基隆河，對望關渡，這裡曾是大臺北地區重要的蔬菜產地，一條主幹道通往臺北市中心。社子島掛著首都的門牌，但又如都市的異地，保有農田、水道、船屋、工廠、宮廟與低矮失修的房屋。對許多人來說，社子島一直是既熟悉又陌生的地方。 位於兩河間沙洲，社子島被劃作不宜高強度開發的「洪泛區」，一九七○年以來的「禁限建」政策，使居民無法自由修繕或增改建房屋，愈發破落的建築，激起的是更積極的改變呼聲，然而「發展」在每個人心中有不同的樣貌。五十年來輪番上任的政治人物提出各種開發計畫，從「色情專業區」、「海上遊樂區」、「河濱之春」、「臺北曼哈頓」到「生態社子島」計畫，無一不是將這片首都僅餘超過三百公頃的土地極盡經濟利用，而忽視了在地居民、地方文化與自然環境條件。 看似「亟待開發」的社子島，實際上有著豐富深厚的獨特紋理：元宵弄土地公、祖公會、流水神像、小農耕作、寮子共餐、鄰里關照網絡、河濱船屋等，都是都市人稱羨的現在進行式。 都市計畫有除舊布新與全面夷平之外的做法。保留文化底蘊與地方紋理，更有助於創造空間、自然與人的和諧關係。透過社子島的案例，也能進一步討論：公民參與的都市計畫、多元共榮的開發想像、考量承洪韌性及生態系服務的建設、區段徵收之外的土地開發工具，以及，我們希望有怎樣的居住生活？ 本書最後，以空間規劃專業，拆解社子島開發問題，並且列舉國外案例作為參照，期望能擴大對於「發展」的想像，並思考：臺灣需要什麼樣的都市計畫？
牛津通識課14暴力：特定文化與政經環境下的集體認同
什麼是暴力？ 暴力一定是壞的嗎？ 暴力真的有「正當性」與「非正當性」的區別嗎？ 相較於現代，過去的社會比較殘暴？ 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本， 用最簡明的方式了解暴力的形式與演變。 暴力是人類歷史和人類本性的一部分，也是我們最獨特的特徵之一， 暴力跨越了時間，是所有文化和社會共同擁有的事物， 它不僅定義了人與人之間的相互關係， 也影響了團體與國家在千年間的互動方式。 每個社會都存在暴力，所有個體都具有暴力的能力， 但暴力的定義會隨著時空背景的不同而改變， 也取決於當下所處的社會文化或政治風氣。 例如，家暴直到十九世紀才被視為不可接受， 在此之前，男子有權以暴力維持家庭紀律； 在所謂的「反恐戰爭」中， 由國家主導的「正當酷刑」被認為可以拯救數千條生命。 此外，不同社會和個體的暴力程度並不相同， 而在不同的文化中，暴力的形式也有所不同。 本書深入探討現代世界中各種暴力行為， 包括人際暴力、性別暴力、集體暴力、宗教暴力、性暴力、政治暴力、網路暴力等等， 同時解釋史前世界的暴力與現代世界有何不同， 以及這些差異的重要性。 透過研究暴力行為所涵蓋的觀念、價值觀和文化實踐， 以及其所處的歷史或文化，理解暴力的本質。 本書也討論了諸多與暴力相關的核心問題， 包括暴力是否總是「壞的」，人類暴力是否有任何界限？ 為什麼曾經被認為是可以接受的事物，如家暴、決鬥、奴隸制，在某些社會和文化中逐漸變得不可接受，但在其他地方仍然存在？ 隨著時代演進，我們的暴力行為是變得更多還是更少？ 【你是知識控嗎？關於牛津通識課】 用最簡明直白的方式，了解現代人最需要知道的大問題。 牛津通識課（Very Short Introductions，簡稱VSI）是英國牛津大學出版社（Oxford University Press）的系列叢書，秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念，於1995年首次推出，多年來已出版近700本讀物，內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題，由該領域公認的專家撰寫，篇幅簡潔精煉，並提供進一步深度閱讀的建議，確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。 &
沒有小孩的她們：一段女性抉擇生與不生的歷史
生，還是不生？ 生了孩子的女人，與沒生孩子的女人， 真的是光譜的兩極嗎？ & 其實，影響女人生育抉擇的因素有很多， 從生涯規劃，到害怕能否照顧孩子；從無法生育，到擔心環境危機…… & 古往今來，許多女性，都曾在盡力過好這一生的掙扎中，苦苦思索：生活中是否有容納小孩的空間？無論她們做出什麼的選擇，都不免受到所處背景的影響──時代、社會、文化，是適合生孩子，或是不適合？她們是自己所屬歷史時代的產品，也是地球賦予她們短短時間禮物的產品。 & 本書超越社會為母職、非母職劃下的界線， 看到各個時代，女性面對的抉擇，或難以抉擇。 ◆一個激烈又孤獨的決定 生，還是不生？這個決定並不容易。它往往是女性與自己的生理時間、生涯規劃、社會環境、文化環境等因素間，激烈又孤獨的對話。 ◆看見古往今來，女性「生或不生」的決定 凝視古往今來女性「生或不生」的抉擇，讓我們更認識她們的時代、或她們所處社會的限制，也讓我們看見，不斷有女性在這道考題前，做出多樣的選擇，猶如繁花盛開。 ◆女性為生育掙扎的歷史，就是人類的歷史 女性「生或不生」、「如何生」的歷史，並不僅是女性的事，而是人類社會的歷史本身。每一個生或不生的決定，都是一名女性與她的時代對話的結果。 在這本溫暖而富有深思的書中，歷史學家海芬頓藉由梳理歷史，加上她對當代社會的觀察，思考這些與我們密切相關的問題： ★多變的世界中，變化的母職與母職焦慮 ★養育一個孩子，需要一整個村子的協力？歷史上母親的支援系統 ★沒有孩子就沒有價值？認識沒有孩子的女性做出的貢獻 ★支持母親，也不去否定沒有孩子的女性，這是一體兩面 & 本書特色 臺灣與世界許多地方，正走進低生育率的時代。過去生育經常被看做女性的責任，不生孩子或生不出孩子的女性，經常面對社會的譴責。但時至今日，我們必須正視，影響女性生或不生孩子的因素，既有個人抉擇，也是個人與時代、與環境互動的結果。這本書回顧這個抉擇被忽略的歷史，正視古今女性在生或不生路上的掙扎。這些既屬於女性個人，也鑲嵌在群體、社會、時代背景之中。 即便在生育路上，每一位女性是在為自己做出決定，即便這些選擇千差萬別，但這本書講述的歷史，都能告訴我們：我們並不孤單。 &
性/別惑亂：女性主義與身分顛覆
當代女性主義理論必讀經典 酷兒文化理論奠基之作 做為現代女性思想基礎之作，《性／別惑亂》以充滿智識的方式引用了傅柯、佛洛伊德、維蒂格、克莉絲蒂娃和伊瑞葛萊等人，極具開創性，用語無比精巧且論據充分，是過去三十多年最多人討論的學術作品之一，受歡迎程度與爭議程度不相上下。 巴特勒認為，傳統女性主義所定義的女性、性與性別的自然「基礎」論述是錯誤的。她首先質疑「女性」這個範疇：這個範疇包括了哪些人？又是誰決定哪些人能被包括在其中？接著她順著此一脈絡；「陽性」與「陰性」並不是一種固定的生理狀態，而是一種文化預設的特質。然而，本書中最廣為人知，往往也是最常受人誤解的，則是巴特勒認為性別並非對於既有現實的展現，而是來自反覆的社會操演。 唐娜．哈洛威（Donna Haraway）說：「《性／別惑亂》對所有人來說都是經典：無論是重新閱讀此書或是初次閱讀此書，都會重新塑造我們藉由生命與身體去體驗和表現的所有範疇。以這種方式感到困擾是一種智識上的享受，也具有政治上的必要性。」 自一九九○年首次出版便引起各界熱烈關注與討論，《性／別惑亂》振奮人心又發人深省，既是酷兒文化理論奠基之作，亦是當代女性主義理論不可或缺的必讀經典。
人格的啟示：王統照經典社評集，喚醒沉睡的民族意識
不是不知，只是不為； 不是沒有責任，只是不負責任。 那是一段灰暗的年代，國家衰頹、政治腐敗、民生凋蔽， 面對世人事不關己的態度，詩人提出最沉痛的批判…… ▎當文明進入父系社會，女性淪為繁衍後代的工具 雖在圖騰時代，母系母權之較重，然一瞬即逝。後此幾千年之歷史，無非男子之活動寫真耳。固無關於柔脆幽閉之女子也。而如此現象，則吾國為尤甚。是即人生幼稚之過程，發揮其本能勢力以為異性之征服，致使半數之女子，感低首下心，以磨滅其人格，柔弱其體力，減消其知識。迫抑遏塞，混沌黑暗，其四圍之空氣壓抑之結果，遂以女性為男性之屬品，唯經營生殖之事業。 ▎控制想像的力道，為文學注入鮮活生命力 「想像」是詩歌中最重要的支持力，雖然要有情感做燃燒的火焰，有思想做指引的風信，有詞藻做外面的衣裳，但缺少這類堅強的骨髓，詩歌與別的文學作品便不易分辨。詩歌要提高人的聯念；（其他作品自然也有這個）由念生象；由象印感，迴環蕩薄，方能發生嗟嘆舞蹈不由自主的「迫動」。其間接傳感不是靠講理與訓教的言語，便容易深入人心。徒然在幻想上做工夫，毫無意義，固然是空餘下「奇思壯彩」的空花，無果實能慰人飢渴；而專想以理與智教誨讀者，爭演說論文的講席，似不必多此一舉。 ▎性是人類不可阻攔的本能，蓄意壓抑只會適得其反 兒童在幼年時自然愛情的發生，是自然而然的變化，不可以強相防阻的。雖說當著童年時代，對於性慾，不能有充分的了解，也不是如成人對於戀愛，有一樣的觀念，但必要於此期間，去因勢利導，使其性慾能以向高潔純粹處發達。那末自然危險便去掉，而真誠可得，因為兒童既已發見這個戀愛的關係，若不能使其思想能純潔，或使其明白了解其結果便因煩悶，而成了不學識，而浮薄狂亂的思想也隨之而起，到那時再想去救正，可已很不容易的。 本書特色 本書為王統照的隨筆集，涉及題材相當廣泛，從文學創作、藝術鑑賞到教育改革、社會運動，再到女性參政、女權議題等，作者憑藉獨到的眼光對近代中國的弊端展開犀利點評，並提出具體解決方針，透過本書，讀者能夠更好地掌握民初時代背景與知識分子的思想。 &
社會個案工作：理論與實務(4版)
本書為作者群累積多年的教學和實務經驗，可作為大學系所「社會個案工作」專業知識學習的參考用書，亦可提供社工實務機構及社會工作人員助人專業技術之參考資料。全書共分七章，分別探討社會個案工作的意義與發展、過程、專業關係、會談技巧、社會資源、理論與實務、相關的倫理問題。
女性主義與性別關係(7版)
女性主義是在批判父權體制並不是在反抗男人，不管男、女可以說是父權體制的受害者，而支持女權運動者也不全是女人，許多男性不僅在爭取女性權益的努力上不遺餘力，他們也經常扮演啟蒙者的重要角色。因此，本書有兩個重點，一在探討女權運動和女性主義，其中介紹許多位曾被隱姓埋名，如今重見天日的女性傑出人物和女哲學家，他們的生平、著作和優異表現；二是為越來越熱門的性別議題，從性別差異、衝突到溝通，尋求和諧發展的可行方案。每章開始之前，都會設計一道「思考題」，以便導引進入主題；每章最後，也會列出該章的「影片資料」和「相關書目」，提供讀者進一步自修或教學之用。
解讀「虛偽自白」：無辜者為何會承認犯下罪行？心理學家解析錯誤自白形成的過程及其矛盾心理
無辜者為何會承認犯下罪行？ 心理學家解析錯誤自白形成的過程及其矛盾心理 ──────李茂生（臺灣大學法律學系名譽教授）專文推薦────── ※誠摯推薦（依姓氏筆畫排序） 尤伯祥 律師 李志德 資深新聞工作者 施志鴻 中央警察大學刑事警察學系副教授 黃致豪 律師／司法心理學研究者 葉建廷 執業律師／台灣冤獄平反協會常務監事 趙儀珊 國立臺灣大學心理學系暨研究所副教授 戴伸峰 國立中正大學犯罪防治系教授 謝煜偉 國立臺灣大學法律學院專任教授／冤獄平反協會理事、台灣刑事法學會理事 本書探討一項普世的冤案成因：虛偽自白。 過往多認為，被告是遭到刑求才會自白犯罪，否則大可主張清白。實際上，大多數的情況是，無辜的人一旦決定自白，就只能夠「扮演犯人」。即使沒有真正的犯罪體驗，但在握有資訊的偵訊人員連續壓迫訊問下，確實可以創造出一定程度的犯罪經過。 換言之，既然無法證明有不當暴力介入，所做成的自白筆錄也被認為應該值得信賴。在此基礎上，人們（警察、檢調、法官甚或一般社會大眾）已然認定或很難相信被告有可能無辜，而如果被告撤回自白，只會被視為是為了脫罪的狡辯，就算自白存在著矛盾、漏洞，也難以在改變法院的判決。 縱使自白內容不自然， 但「已經自白」這件事情本身就很有分量。 ⋙以日本知名冤案為例 足利事件●─────1990年，栃木縣足利市一名女童遭誘拐殺害，棄屍河畔。警方在遲遲未能破案的壓力下，鎖定菅家利和並進行跟監。菅家因為偵訊期間的自白與錯誤的DNA鑑定，遭判無期徒刑。直至2010年經歷再審後才獲判無罪。 狹山事件●─────1963年，埼玉縣狹山市一名女高中生於返家途中疑似遭人綁架，三天後被發現時，已慘遭毒手。24歲的嫌犯石川一雄招供認罪，於一審被判處死刑，二審撤回自白，1977年裁定改判無期徒刑。此後，多次提出再審請求，至今仍未確定重啟再審。 清水事件（又稱「袴田事件」）●─────1966年，靜岡縣清水市一間味噌製造廠一家四口遭刺殺、縱火致死，工廠員工袴田巖在連夜偵訊下，全數認罪。在無直接證據下，袴田於1980年確定判處死刑。2014年，因DNA鑑定結果，決定重新審理此案，遭關押長達48年的袴田始獲解除人身拘束。之後，由於檢方提起抗告，重新審理的決定一度遭到取消，2023年，高等法院裁定重新審理此案，確定將展開再審。 日野町事件●────1984年，滋賀縣日野町發生一起強盜殺人案，一家酒鋪女店主被殺身亡。酒客阪原弘被捕，縱使其自白內容充斥各種疑點，仍遭宣判無期徒刑。2011年，一直堅稱冤屈的阪原最終病逝獄中。2023年，高等法院裁定重新審理此案，檢方對此提出特別抗告，目前該案仍在最高法院審理中。 名張事件●─────1961年，三重縣名張市發生一起毒葡萄酒事件，造成十七名女性中毒，五人死亡。負責運送葡萄酒的奧西勝很快成了嫌犯，其妻與外遇對象也在事件中死亡。奧西在偵訊人員嚴厲的審問下自白，儘管在一審中他獲判無罪，在二審中仍遭判並最終確定死刑。2015年，89歲的奧西病逝獄中，由遺屬繼續提出再審請求。 一個無辜的人為什麼會承認自己有罪，並描述犯案過程？ 未來，司法體系又該如何避免冤案的發生？ & 司法心理學界重要學者濱田壽美男教授研究供述心理學近四十年之久，並實際參與冤案救援與提出心理鑑定書；供述心理學是以科學途徑解析自白的過程，判別自白是否具有體驗者性質。他將分辨自白的真偽比喻為區分「金」這種物質：倘若不清楚「金」的物理和化學性質，只要看到發出金黃色光芒的金屬，都會誤以為是真正的「金」，以致無法判斷是真凶的自白，還是無辜者的虛偽自白。因此，我們要先掌握被偵訊者究竟歷經了何種心理轉變──這也是旁觀的第三者不容易理解的，被當作不可饒恕的犯罪者的心理狀態。 接著，濱田教授利用筆錄及日本數起著名冤案的錄音逐字稿，解析一個沒有參與犯罪過程的人（非體驗者）的供述，會缺漏何種重要資訊。另外，被告為什麼要等到審判，甚至聲請再審階段才否認犯行？那種在偵訊後深陷「我是犯人」的枷鎖，要透過什麼樣的心理過程才有辦法或有可能解開？書中也有詳細解說。 採用科學論證評價自白的「任意性」與「可信性」的程度，不以「感覺」形成心證，是避免冤案重要的一環，尤以今日，與職業法官一同參與刑事審判的一般國民背景多樣，更成了迫切的課題。 &
偉大的好所在：家與辦公室以外的第三場所
全球最大連鎖咖啡星巴克取得全球佔有率的哲學根源：「第三場所」一詞的創始之書。日本人離開公司回家之前總會去居酒屋喝一杯；歐洲文化人去咖啡店待一整天；學生下課去的圖書館或者麥當勞，這些都是屬於「非正式社交場所」的「第三場所」。之所以稱「第三」，是因為在我們日常生活中，最多時間（第一）是在家庭，次之（第二）是在辦公室或者學校，在這之外，就是本書所說的「第三場所」。在此書之前，這些第三場所可能被污名化成人們「逃離」、「躲避」、「浪費時間」的地方，此書以精彩的論辯與分析，為這些地方正名為對人類有益甚至是必要的場所，這本書不但成為眾多著名咖啡店的論述起源，也是許多空間設計的參考指標。當維也納作家Peter Altenberg說出一再被傳頌的經典句：「我不在咖啡館， 就是在往咖啡館的路上」，有沒有人想過為什麼？為什麼「咖啡館」不能改成「家」或者「辦公室」，除了這樣聽起來真的很不酷以外，其實背後有深層的理由。這就是這本書試圖一層一層釐清的，作者以當時美國都市構成沒有思考社區性為例如此說明：「我們在家和工作地點之外，缺少有提供滿足感和社會凝聚力的第三場所，然而對很多人來說，第三場所正是美好生活的要素。人們的往來移動越來越局限在家和工作場所之間，這兩個領域變得絕對優先。社會大眾每天在『子宮般封閉溫暖的家』和『競爭激烈的職場』之間來來回回，如此限縮的日常生活形態，很容易喚起『想徹底逃離』的念頭。」不知不覺，家與工作場所都是例行公事，角色明確，遇到的人不會有意外，話題固定黏膩。而在第三場所，沒預期會遇到誰，通常是心血來潮自願前往，有許多無意的對話，結局無法控制卻充滿驚喜，也就成為靈感與創作力的來源。作者雷．歐登伯格 (Ray Oldenburg [April 7, 1932 – November 21, 2022]) 為美國著名都市社會學家，因為本書一戰成名，終身（在酒館？）持續思考相關議題，除本書之外，另外有續作《同慶第三場所》（Celebrating the Third Place）、《品酒的愉悅》（The Joy of Tippling）（附下酒菜食譜）。因為意識到身處的美國社會發展缺了許多公共空間的思考，作者因此開是研究全世界非正式社交空間的研究，以此延伸到「社區性」等面向。全世界的空間與進程多向美國看齊，例如汽車主導的交通規劃、有效率的工作方式，這些雖然在近年慢慢受到反彈，本書也許是學術上用最慵懶的方式，在小酒館系統地說出另外一個值得採取的世界觀。
只是上網，竟變被害人：性剝削、詐欺、賭博、駭客，滲透你我生活的網路犯罪事件實錄
交友騙照、釣魚網站、個資外洩、投資詐欺、演唱會黃牛、誘騙海外打工……各種網路威脅早已滲透現代生活，下個目標，可能就是你！★ 韓國第一線的網路犯罪科前刑警首度出書★ 完整揭露從N號房、兒少性剝削、賭博、駭客到感情詐欺的犯罪手法及預防對策★ 網路時代，人人必備的自保守則★ 「我相信，每個人都會肯定本書作者的勇敢！」──N號房事件吹哨者追蹤團火花推薦► 網路帶來便利，也帶來意想不到的犯罪深淵科技的發展造就豐富便利的生活，在這個沒有網路不行的時代，只是交友、求職、購物，卻很可能就被騙，善於使用現代科技的人，往往會認為自己不可能上當，但越缺乏戒心，越容易在無形的數位環境中成為受害者。2020年，網路性犯罪N號房事件，震驚國際，為社會帶來巨大衝擊。韓國前刑警朴重炫，曾待過網路犯罪的專門調查單位，他經手無數重大刑事案件，發現即使在N號房事件後，類似的事件並沒有銷聲匿跡，網路犯罪的組織反而更加龐大，且手法日新月異，他揭露17樁案件，包括：數位性犯罪、非法賭博網站、跨國駭客集團和金錢詐騙──．情侶間的私密影片，被其中一方上傳到特定雲端硬碟，任人付費下載．未成年者透過隨機聊天認識網友，卻被迫發生性關係，甚至遭到偷拍．求職網站的個資外洩，變成詐騙集團用來搬運贓款的人頭帳戶．非法賭博網站暗中發展，色情漫畫與影片也加入其中，早已成為新興市場．在現實生活中沒有前科的一般上班族，在網路世界成為掠食者&這些犯罪者持續恣意在社群軟體、網站上尋找目標，從X（Twitter）、Mega、Telegram，甚至到Discord、暗網，不能容許的犯罪，在一支手機就能隨意接觸的平台上不斷發生。&每樁真實案件皆以調查報告書為基礎，描寫刑警如何開啟調查、掌握證據、鎖定並逮捕嫌犯，完整揭露辦案過程，也有嫌疑人的自白、受害人所承受的痛苦，呈現案件中不同角度的看法。每樁案件之後的「偵辦筆記」，則公開大眾鮮少知道的延伸犯罪手法。► 終身抹殺受害者人格的網路犯罪朴重炫長期在第一線受理報案、查緝罪犯，同時目睹眾多受害者的遭遇，追蹤這些個案的狀態時，發現即使案件結束了，人們的心理創傷也不會輕易消失。他認為，比起眼睜睜看著人格被殺害的案發現場，率先守護受害者的生活更重要，因此決定公開自己過往的偵辦筆記，也轉調網路犯罪預防教育專門科，專注於網路犯罪的預防教育。&► 你我如何避免成為網路被害人？連根奪走兒童、少年和女性生活的殘忍案件是如何發生的？既然加害者已經遭到逮捕，創傷或危害就告一段落了嗎？我們該如何避免自己或孩子掉入陷阱？朴重炫也在書中提出實際方法，除了相關監督及查緝機構必須密切採取合作，我們在使用網路時也要建立警覺的態度，不輕易說出個人資訊，看起來越便利越夢幻的地方，反而暗藏了越多陷阱。當孩子成為受害者時，對於父母來說，最重要的是不要貶低或漠視孩子的感受。正因為網路犯罪必須發生在「網路」這個空間內，只要懂得網路的光明面與黑暗面，人人都可以成為網路犯罪預防專家，乾淨明亮的網路空間將不再是遙不可及的事。
香港公屋：方格子的吶喊
＝框框裡的香港＝ & ＃《香港第一課》作者用雙腳寫給家鄉的情書 ＃走過二百五十四條屋邨，看見另一面真實的香港 & 「這本書以公屋為題，但寫著寫著，我逐漸發現我要談的不只是公屋：印象被定形、生活被規範、需求被馴服、聲音被代言……這些事情，當然不只在屋邨發生。在屋邨中，政府在生活的位置相對明顯，規限和挑戰因而相對直接；但同樣的困難，可不限於屋邨，甚至不限於香港……走遍全港大小屋邨之後，我得到的最大感應，大概就是黃偉文筆下那位少年的躁動：說話很難，但還是要想辦法說話。 & 畢竟無論是在或不在屋邨，在或不在香港，如何讓自己繼續說下去，如何讓更多人能夠說下去，應是我們既生為人的功課。」——梁啟智 & 土地是香港最稀缺的資源，以此而生的住房問題一直是收入不高的人們與政府的沉重壓力。只要凝視著任一張香港公屋的照片，很難不感受到衝擊：這麼多家戶、這麼多種人生、這麼多的人，被框在一個又一個小小的方格子裡；數量龐大的方格子在窄仄的土地上堆疊成高聳的大樓，多棟大樓再組成屋邨……截至二〇二三年八月，香港有二百五十九條公共屋邨，是近三分之一香港人的生活空間；而等候住進公屋的申請案超過二十三萬件，平均要等五‧三年才有機會「上樓」——住進公屋。 & 許多人認為公屋的起源是由於一九五三年的石硤尾大火，其實在此前，港英政府已有思考公屋政策，背後的考量有指是為了維持殖民地社會穩定及對資本家做出變相的勞工宿舍補貼。由方格子組成的公共屋邨是由政府建造、框限出來的空間，代表的是一種管治術——這在港英或九七後的港府皆然——在屋邨中政府無所不在。當人住進公屋，他不只是單純的居民，而是從「人」變成可被管治的對象。然而，人畢竟是擁有自由意志的存在，既使發言的空間再緊縮，仍想要訴說自己的故事； 看似一模一樣的方格子，在生活其中的人的努力及歲月的浸潤下，也會長出不同的模樣；夜晚時亮起燈來的千門萬戶，也絕不只是下了工看劇、睡覺的地方，而是儲藏記憶與凝聚認同的所在。 & 作者梁啟智具深厚的地理學背景，他以公屋為觀察尺度，實地走遍整個香港。從不同時期建造、不同地區的公屋與人們的生活痕跡，描繪出香港政治與社會的演化，是最具生活感與帶入感的香港現代社會史，也是他寫給家鄉的情書。
成為惡人之前：老貝利法院最具聲望女法官的6個人性思辨
魔鬼，從來都不是天生的！一位見過人性最陰暗面的法官，一本探究「罪與罰」的震撼力作。六個直探犯罪深淵的人性試煉，揭露人類心靈的幽微與深不可測。惡，究竟從何而來？人，又為什麼與惡同行？這個世界上，是否真的存在無罪之人？● 三名好友蓄意殺人，手段極盡殘忍，但三人的判決為何截然不同？● 年輕的媽媽試圖悶死自己的孩子，但背後卻有著令人心碎的原因？● 一場車禍造成一死一傷，倖存者卻要背負殺人罪名？● 少女被父母失控打死，若無法判定誰下的手，兩人都將無罪釋放？● 罹患PTSD殺人就有免死金牌？讓他患病的人難道毫無責任？● 不堪家暴的妻子槍殺了丈夫，但她的「正當防衛」真的合理嗎？位於倫敦的中央刑事法院又俗稱「老貝利」（Old Bailey），這裡不僅是英國最重要的刑事法庭，更是西方司法制度的發源地之一。一如刻在圓頂上正義女神背後的金科玉律「為了正義，哪怕天崩地裂」，在過去的幾百年裡，許多著名的案件都曾在此審理。但在老貝利史上最具聲望的女法官溫蒂．約瑟夫眼中，比起判定「誰是惡人」，更重要的是了解「人為什麼會犯罪」。事件的真相並不是非黑即白，而是經常遊走在灰色地帶。在法律面前，「人」才是主角，唯有理解人性，才是消弭犯罪的關鍵。本書收錄6個她法官生涯最具代表性的真實案件，她以獨特的視角與動人的筆觸，寫下各種複雜的犯罪心理與人性樣貌，不僅徹底顛覆我們對犯罪的認知，更讓人進一步反思：大快人心的判決真的就是「正義」嗎？當判決結束，我們要默默等待下一個「惡人」的出現，還是選擇讓悲劇不再發生？
始於極限：跨越社會習以為常的「邊界」，當代女性如何活出想要的人生
「上野教授，您如何不對男人絕望？」 12回書信往返，24次真摯、銳利， 毫不保留的文字交鋒！ 【誠品、博客來、金石堂、讀冊 當月選書四冠王！】 女性主義先驅上野千鶴子與新銳作家鈴木涼美，年齡相差四十歲，各自走過波瀾壯闊的人生。兩人以一年的時間互相通信，深刻討論情色資本、母女、戀愛與性、婚姻、工作、獨立、男人等，與女性切身相關的十二大主題。 一字一句直指核心，無從逃避。從現實的極限出發，叩問真正的解答與希望。 【大膽尖銳的提問，挑戰討論的極限】 女性的身體是資本還是負債？ 性與愛是可以分離的嗎？ 女兒擁有聰慧的母親幸福，還是愚蠢的母親幸福？ 是誰讓我們認定家庭堅若磐石？ 女性到今天還無法靠自己的力量獲得認同嗎？ 怎麼做才能把一個更值得活的世界交給女孩們？ 【真誠的往復書簡，訴說刺痛的真實】 自稱「受害者」並不是軟弱的表現，反而是強大的證明。——〈情色資本〉 最能犀利看穿母親「看似合理實則矛盾」的是女兒，被這些矛盾所捉弄的也是女兒。——〈母女〉 戀愛是自我的鬥爭。我要成為「女人」，就需要「男人」作為戀愛遊戲的對手。——〈戀愛與性〉 我無法忍受將性和愛置於權利和義務的關係之下，與擁有和被擁有的關係掛勾。——〈婚姻〉 鈴木涼美：「這一年的通信確確實實改變了我，每一封信彷彿都在我的活法上打了一個問號。」 上野千鶴子：「『妳現在是誰』比『妳過去是誰』重要得多。去做妳真正想做的事吧！」
新AI與新人類：學習、認知與生命的進化新路程
（一）近年AI科技的發展（尤其突然彷彿全球化、全民化的巨大影響）；（二）持續發展中的新AI將對人類的身體、大腦（認知）、心靈產生什麼影響；（三）上述兩個科學領域（AI、認知）如何互相影響，並衝擊人類學習模式？以及，每個人如何乘著這一波趨勢與巨變的浪潮，升級人生，並與AI攜手，創造更理想的未來。本書主要分為三部份：一、在今天，AI發生了哪些革命性的現象？（會從目前仍是最受到關注的ChatGPT談起）－－怎麼發生的？科技界這些年投入了哪些嘗試與努力，是根據什麼樣的研究，過程有哪些關鍵的理論模型或觀念發展？這些革命性的現象，為人類的科技研究、社會運作方式，帶來什麼影響？而由此延伸的，是AI本身如何進行學習？令人驚訝AI「頓悟」是怎麼發生的？而人類在這過程中，獲得哪些研究、發展自身認知領域與學習方法的啟示？★在這部分，將扼要地整理近年在AI科技的重要發展，以及這些科技常識、觀念所動員的理論體系。二、也是本書最核心的部份－－AI如何啟動了人類的認知革命？或者說，對於人類本身的身體、大腦、心靈等生物構成，產生什麼樣進化等級的改變與影響？人類的認知方式有哪些已知與未知的領域層次？而人類如何在這回的AI發展契機中，利用AI或受AI啟發，升級自身的認知方式，開啟、擴大認知的邊界，從而如何成為更具智慧、加速演化的新人類？新人類將會具有哪些特徵與特質？人類的生活，科技與AI的發展－－以及人類與AI可能開啟哪些互相合作模式與成果－－將因此有哪些可期待的可能性？★在這部分，將以人類腦神經科學領域的認知發展作為主軸，為讀者揭示人類在學習過程中最重要的配備「認知」系統是如何運作的，以及在AI科技的發展過程中，人類與新AI，是怎樣從彼此的認知發展模式獲得啟發，並逐步完成「進化」的內外在條件。三、人類如何利用AI全面升級學習（以及教育）模式，也升級心靈？比較務實地來說，AI將可能如何改變現有的人類工作模式？哪些領域或者觀念，會使得人類再將來更有機會追求理想的生活？我們的社會可能會受到哪些影響，且可能控制嗎？當那個人人期待的進化時刻來臨，人們是否準備好了？以及，要以怎樣的心態、準備，面對升級後的新人生？★在這部分，將更開闊、全面地關注人類社會在近年新AI發展過程中受到的影響，以及由此展開的許多期待、焦慮、討論與課題；也期待新AI有可能進化成的「超級AI」能發揮更大的能力與可能性，協助進化後的人類，建構更加理想幸福的社會，也創造獨一無二的人生風景！而尤其關鍵的是，新AI的出現，以及革命性的影響，能不能讓我們（重新）取回或獲得更多，對於更理想未來的想像力，以及落實的行動力！「人類」該怎麼樣不辜負不錯過這個難得的「進化」契機呢？本書的三部分，可說是以書名中的「革命」與「進化」二字貫串聯繫，展現人類對於突破各種限制（包括認知／大腦、身體、疆域、技術、想像、心靈、溝通……等）的努力，第一部關注新AI／人工智慧的進化；第二部是（因AI的飛躍性影響）人類（身體、大腦、心靈）個體的進化；第三部則是人類社會（整體）的進化，以及進化過程會有的疑慮，並總結於對於人類與AI其實可以攜手的希望。而三個部分聯繫起來看，其實正揭示了科技發展的兩個重要路徑－－其中一個是是向內探索人類的身體與心靈；另一個則向外直接牽動社會與時代趨勢，回應人類的需求與期待，彰顯文明的人文價值。也就是說，不是只有技術的進化，或受其影響的生活方式、學習方式、想像力、創造應用力的進化；更是人類自身意識、情感，尤其是對於世界、他人，乃至於「自身作為人類」的認知格局大進化！✽ ✽ ✽書末另附錄「向AI問問題的方法，及相關工具」與虛擬的「一個邀請，新AI寒武紀揭開序幕的旅程」，二者都是熱情的邀請－－前者邀您「現在就親自試試看」跟AI互動，也提供參考的指引與提醒；藉由問與答，將可直接感受到新AI的強大能力，並獲得更多學習各種知識過程的重要幫助。而後者看似是天馬行空（與AI協同創造生活與工作）的瘋狂奇想，其實都有其背後的發想基礎，甚至有一些已經存在了！其中的各種奇妙航程選項，則邀請您更大膽想像未來更加理想且不可思議的人生日常風景，其實也指出了一部分新AI今後的可能發展脈絡以及在人類文明各領域的全面影響。科技、生技、文化各界推薦：朱雲鵬（東吳大學巨量資料管理學院講座教授）呂銘峰（台北市生物產業協會總幹事）吳忠勳（財團法人生物技術開發中心執行長）沈慶堯（緯創資通執行副總經理）貝先芝（國家生技研究園區創服育成中心副執行長）林育褀（西園醫療社團法人西園醫院執行董事）洪志鵬（funP雲沛創新集團營運長）紀 政（希望基金會董事長）胡幼圃（台北醫學大學藥學院講座教授）張大慈（清華大學分子與細胞生物學研究所榮譽退休教授）陳良基（前科技部部長）許英昌（英騰生物科技董事長）黃勤修（前博錸生技技術長）詹啟賢（國光生技董事長）詹慶齡（資深主播、《名人書房》主持人）劉致顯（誠鼎國際企業有限公司董事長）蔡熙文（國家衛生研究院技轉及育成中心主任）鄭俊德（閱讀人社群主編）謝仁俊（陽明交通大學生物科技學系講座教授）謝孟諺Mr.GoGo（《ChatGPT一本搞定》作者）顏宏偉（國科會駐捷克科技組組長）顧靜玉（美邁斯O，Melveny & Myers律師事務所合夥人）（依姓名筆畫序）
未來藝世界：AI 繪圖新旅程
《Arts Styles of the Future：A Non-Technical Introduction to AI Drawing》結合AI與藝術的多元性。書中用淺顯語言，展現AI在藝術創作的可能，啟發科技或藝術愛好者新的靈感。涵蓋肖像藝術、室內設計到抽象表現主義，並以AI視角敘述，描繪新詮釋的永續發展目標，同時展示AI在藝術應用如UI/UX設計等，讓讀者感受AI與藝術的魅力。跨越科技與藝術的界限，我們邀請你共同踏上由AI揭示的藝術探索新境界。《Arts Styles of the Future：A Non-Technical Introduction g 》是一本為讀者打開AI與藝術交織世界大門的指南。在輕鬆易懂的語境中，本書向讀者展現生成式AI在藝術創作上無窮的可能性，並且所有精彩繪圖作品，都由知名的AI繪圖工具Midjourney創作。本書從AI對食物描繪的創新觀點出發，漸進式地導引讀者進入AI在動物描繪、肖像藝術，甚至時尚與室內設計領域的突破性實踐。你將有機會欣賞到機械風格、超寫實的環境描繪，到抽象表現主義與線條藝術等多元風格的混搭。此外，AI如何巧妙地以藝術的形式，生動展現城市氣溫與交通工具的美學，也將淋漓盡致地呈現在你眼前。在書的後半部分，我們顛覆傳統框架，以AI的獨特視角敘述全新的故事，喚醒讀者內在的童趣，並以多元風格描繪對永續發展目標(SDGs)的詮釋。在最終章節，本書展現了AI在藝術領域無邊際的應用，從印章、戒指、彩繪玻璃風格，到立體紙藝，甚至延伸至iPhone、UI/UX設計等多種應用。《Arts Styles of the Future：A Non-Technical Introduction to AI Drawing》邀請你進入AI與藝術的美麗交融之旅。無論你是藝術愛好者還是科技愛好者，都能在其中找到共鳴與to AI Drawing新的啟發。讓我們一起探索AI與藝術交織的多彩世界，感受到藝術原來可以如此接近，並引領我們走向創意與美感的新領域。
