動漫社會學：別說得好像還有救！
找到你的社群，發掘你的性癖！ & 動漫社會學：宅宅腐女的自我揭露，動漫、遊戲產業和作品的介紹，粉絲對作品的衍生詮釋，以及相關研究論述的改寫及翻譯等等。 & 不使用艱澀的學術文字，內容要求有一定程度的理論或實務基礎。深入淺出的介紹與分析ACG文化，除了希望能讓讀者更瞭解動漫作品和御宅文化的內涵之外，也希望能幫助讀者們進一步肯認自己內心深處的夢想、需求，與心之所欲。 & 最貼近宅宅腐眾的社普書籍！ 因為這本書就是各有專精的宅宅腐眾們寫的啊啊啊…… & 挑戰各類刻板印象大哉問！ 路人問：現實和虛幻一定分不清楚才會去喜歡那些(二次元的)東西吧？ K: 所以你一定不看電影囉？ P：我不確定你講的虛幻是指甚麼，相信就是真的。 Y：我很歡迎你做出四次元的動畫 ^__^ I：看花系列會比較現實嗎? C：幻想是人類文明進步的推手 橘：來自BL舞台劇《新社員》莉莉絲名言：｢如果現實人生不能像漫畫一樣，那一定是現實人生的錯！｣ & 這本書集結一群具有各種「控」身分的宅宅腐眾們（多具有社會學、性別研究、傳播等相關領域出身的博士、碩士、研究生和大學生的身分）。無論是研究論文改寫，或個人經驗分享與現象觀察，試圖為讀者們勾勒出各種動漫文化現象與粉絲社群的面貌，特別是多元欲望的展現。 & 喔喔～好吧…，別說得好像還有救啦！不管啦！
人類面臨的重大問題
道德是所有問題中，最核心最根源的問題。 面對全球一波波崩壞事件如人性貪婪、炫富心態、仇恨戰爭等，唯有回歸道德，才能解決！ & 作者擔憂當前社會的道德、正義、國際局勢、政治、教育、環境等各項問題，於是提出他的關切與呼籲。作者認為，人類的確面臨了很多嚴重的問題，這個世界，不是我們想像的這麼美好，絕非如此，甚至問題重重：武器競賽、貧富懸殊、資源消耗、道德淪喪、仇恨殺戮。 & 我們不能再以為，只要我們獨善其身，我們眼前的事都很美好和平就可以了。 & 事實上，一旦這些問題及身，再去設法處理，往往已來不及。 & 唯有去面對，才能找到解決之道。 & 面對全球環境變遷加劇，人性貪婪的人間劇碼不斷加演下，一波波崩壞事件如浪潮般襲來，政治人物充滿謊言貪腐的醜聞、槍枝濫用暴力事件、M型社會炫富心態、失業貧窮、人性價值觀扭曲、地球暖化、能源物價飆漲、仇恨戰爭等，不是現在才產生的問題，而是早已經存在的挑戰。 & 作者認為，人類的確面臨了很多嚴重的問題，包括： & (1)道德的日漸不受注意 (2)巨大的仇恨 (3)重大決策仍操縱在少數人手中& (4)資源之消耗殆盡 (5)環境汙染 (6)貧富不均 (7)軍備競賽 (8)攸關人類重大幸福的科技由少數人所擁有 (9) 經濟發展建築在人類的浪費上 & 作者希望大家注意這些問題，也靜下心來思考解決這些問題的辦法。 & 如果我們回過頭來看這些問題，不難發現這些問題或多或少都與道德有一些關聯，不同的人對道德的定義可能不同，可是作者相信人類有一個共同的信念，那就是我們不要過分地自私，我們應該想到整個社會、整個國家以及全人類的幸福。如果我們常常強調這一點，很多問題就不會太嚴重了。 & 所以，如果我們強調人類應該互相相愛，那麼作者所提出的這些重大問題，雖然也許不能完全消失，但至少不會有非常嚴重而不好的後果。 & 讓我們一起努力吧！
我的經濟理想國－－人人都富足的繁榮社會
♥提供徹底擺脫富者越富、貧者越貧的M形化社會解決方案。 ♥大同世界是不是神話？本書將帶領各位實現這個理想。 ♥人類無止境地盲目生產，究竟是為了什麼？ ♥本書將告訴您，為何經濟學家始終無法解決經濟衰退的問題？！ ♥經濟蕭條不是沒有解決方式，而是人們不願意自我進化，這裏將有一個合理而明確的方案等著各位追尋。 & 人類現今所有的社會制度與形態，皆由習慣日積月累所形成。人類若重新建立一套完整的制度，便能徹底改善貨幣集中的問題，人類歷史或許將永遠改觀，而人類未來的發展亦是無可限量。 & 每個人的內心或多或少希望，能居住在生活條件完善如天堂般的世界裏，小說也經常出現這類的題材。聖經裏的「伊甸園」、孔子的「大同世界」、陶淵明的「桃花源」及柏拉圖的「理想國」等，都是描述美好生活的社會環境。這樣美好的世界看起來像是小說般的情節，實際上確實有可行及可運作的方式，來達成這樣的理想世界。 & 本書以簡單清楚的方式，說明經濟大蕭條的根本成因，以及現行經濟制度的缺陷； 這裏提供一種全新的思維方式，並以符合人性且合理的做法，來創造出一個有利於人.類長期發展的社會環境。大同世界不是童話故事，而是真實可以實現的，本書將一步一步帶領各位，認識實現大同世界的可能做法。
你所不知道的IS：40個關鍵面向，全面理解伊斯蘭國的崛起、運作與全球威脅
仇恨從百年前的一紙合約開始 由國內軍事迷統整的第一本全面理解IS伊斯蘭國的專書 & 「革命如此純潔，容不下人類。」――《遺失的映像》(The Missing Picture) & 2004年生根，2009年開始茁壯，2013年占領全球版面，2014年宣布建國， IS伊斯蘭國發行貨幣和企業年報，具有堅實的組織和強大武力； 它極端殘酷，令人髮指，卻吸引西方無數青年投身效忠； 它有神聖偉大的復國計畫，世界強權卻將砲口對向著它………… & 受到二○一一年「阿拉伯之春」民主運動的波及與影響，中東地區的局勢更加動盪不安，加上二○一四年「伊斯蘭國」(Islamic State)的建國與壯大，領土已超過台灣七倍，這些透露出的意義就是美國中東政策與反恐戰爭的全面失敗！ & 中東與周遭地區會走到今日難以收拾的局面，與英法等西方列強早期殖民中東的歷史，還有二戰後的強權美國有關。一九一六年第一次世界大戰歐洲戰場打得如火如荼的時刻，英國煽動阿拉伯人起義，意圖推翻鄂圖曼土耳其帝國，承諾獲勝後在中東建立泛伊斯蘭的國家，正當阿拉伯人起而反抗時，英國、法國與俄國卻私底下簽訂「塞克斯-皮柯特協定」密約(Sykes-Picot Agreement，是以英國外交部中東地區負責人馬克‧塞克斯〔Mark Sykes〕與法國駐貝魯特前領事弗朗索瓦‧皮柯特〔Francois Georges-Picot〕兩人之名命名而成)，決定大戰結束後要如何分割與支配阿拉伯世界，後來列強在戰後依該協定強行分割阿拉伯領土，這就是今日在地圖上看到中東國家筆直國界線的由來，毫不考慮阿拉伯地區各地種族、宗教與歷史背景上的明顯差異，例如：該協定將什葉派為主的南部和遜尼派為主的北部，加上庫德族人，合組成現在的伊拉克，成為該地區紛擾不斷與暴力衝突的根源(伊拉克於一九三二年獨立)。 & 另一方面就是美國在中東與周遭地區所扮演的角色，二○一四年成立的「伊斯蘭國」是美國整個中東戰略下衍生的產物，它的殘暴殺戮固然不足取，但我們必須知道「恐怖主義」(terrorism)可以分為兩種：「顯性」與「隱形」，顯性恐怖主義是恐怖組織以暴力手段取人性命，這是我們熟知的恐怖主義樣貌，例如：發起911事件的「蓋達」組織、以凶殘手段聞名的「伊斯蘭國」等，而隱性恐怖主義則是以利益交換的手法，在當地扶植代理人的獨裁政權，迫害異議分子，剝奪伊斯蘭世界人民在民主與經濟兩方面的權益，而美國就是幕後操控的黑手，更精確地說，所謂的中東政策只是在隱藏與維護美國野心與利益的外在門面，而且全球皆然。 & 對於這種情況，連美國的知名思想家杭士基(Noam Chomsky, 一九二八~)也對自己的國家看不下去，在他所寫的《海盜與皇帝：真實世界中的國際恐怖主義》(Pirates and Emperors, Old and New：International Terrorism in the Real World)一書中，指出美國也是國際恐怖主義的製造者；美國早已不是一八六七年大清國總理各國事務衙門所一致認為的「英法美三國以財力雄視西洋，勢各相等，其中美國最為安靜，性亦平和」的面貌了。 & 二○○一年911事件後，美國進行「反恐戰爭」，入侵阿富汗與伊拉克，二○一一年美軍撤離伊拉克後，權力的真空狀態讓伊斯蘭國趁虛而入，成為歐美的難纏對手；在二○一四年建國後，羽翼已豐，反過來攻擊與收編同屬穆斯林的其他極端組織，包括當年他的頂頭上司「蓋達」在內。 & 關於伊斯蘭國的崛起原因，已有不少探討，包括：來自石油與人質贖金等豐沛的資金來源、嚴密的架構組織、網路宣傳戰的影響力與恫嚇人民與叛亂分子的嚴酷刑罰，加上美國策略失當與多國聯軍不夠團結等外在因素，但更重要的，是信念與願景，透過領導人的喊話，灌輸全世界伊斯蘭國的信念與往後的發展願景：一個遼闊的、貫穿歐亞非的「哈里發國」，這才是伊斯蘭國超越聖戰的最厲害武器，從意識上提供伊斯蘭國戰鬥人員「為何而戰」與「為誰而戰」的一套理念，導致伊斯蘭國的戰士成為一群善戰而又視死如歸的殺人機器。 & 筆者從十二歲起開始閱讀軍事、情報與國家安全相關的書籍，長期關注該領域的議題與事態發展，在美國反恐戰爭的歷史中，所有的恐怖組織以近年崛起的伊斯蘭國最為特別，但讀者僅能從外國的相關著作或國際新聞的零星報導中略知梗概，不易理解伊斯蘭國與相關事件的全貌，這是撰寫本書的動機。 & 本書為讀者開啟一個伊斯蘭國的全景式視窗，提供讀者一個宏觀的視野與豐富的事件記錄，全書分為六大章、六十八個關鍵問題，取材自公開資料，經由歸納、比對與補充等整理功夫，再加上筆者的觀點與判斷書寫而成；看完本書後，讀者將能對伊斯蘭國的來龍去脈、經營管理、網路宣傳/駭客手法與相關歷史事件等，有宏觀清晰的概念與理解。 & 此外筆者特別整理了ISIS大事記拉頁年表，以及美國參議院「武裝力量委員會」有關伊斯蘭國的聽證會內容，讀者可以將這兩個附錄與書中的相關內容做相互對照，相信會更有收穫。
近田得米：香港永續生活新煮意
作者走訪本地12個農場，帶我們親睹綠油油田野間的永續生活實踐，耳聞農夫道出香港農業的現況，再配以20個取材自農場食材及公平貿易食品的私房菜食譜，構成了一趟刺激味蕾並充滿自然氣息的旅程，讓我們重新認識自然生態與本地農業，展開對這種生活模式的新想像。
和平知識論：從理性的暴力走向對話的可能
佔領運動前後，基督教知識界討論紛陳，逐漸出現一種定性歸邊的局面，使得嚴肅的學問探索，變得情緒泛濫，甚至最終敵影幢幢。究竟藉理性辯論而得的「真理」在本質上是怎樣的一種知識？最終會否只淪為另一種理性暴力？探索「和平知識論」，就是願意承認我們並無一套客觀普遍公共的知識判準在手，而開始學習走向謙卑的對話，而非暴力的審判，甚至意圖泯絕對方的知識。 本書收錄了八位知識分子追尋知識途中的種種體驗，並當中觸及的倫理反思。他們將帶領讀者進入和平知識論的探索，讓我們意識到，在日常生活中，其實我們總都是一個對話中的人，都是在踐行著德性的生活。
勾結共謀的殖民權力
本書同時論及殖民權力的無所不在和香港華人的身份爭議，它既不想止步於刻劃香港文化的混雜特色，也不停留於記述已由一些香港史家點出過的某些華洋合謀史實。與此相反，本書打算處理香港的中華性和殖民歷史如何互相交錯，以便推翻殘留在後殖民文化研究當中的觀念二元論。有鑑於此，本書以勾結共謀關係為關鍵，藉此拓展認識香港權力形構的分析框架。這不是說香港是殖民統治依賴勾結共謀關係的唯一地方，而是把無所不在的勾結共謀關係的存在，用作為一個便利卻遭人們忽視的切入點，通過它來探究香港這種形態特異的文化景觀。本書述及與此相關的多種利益和勢力，以便展示這些多樣的殖民文化形態(亦即眾數的殖民性)所呈現的流動性和可變性。
二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇
你想要解放自我，實踐創意地生活，選擇更公平的經濟模式與更有尊嚴的謀生之道，與大自然和諧共存嗎? 你可以反抗日常生活，質疑汲汲營營於工作與成就的行為，意識到人生中的其他財富——時間、自決和沉思嗎? 有一群人，他們向「做不到」說不，寫下親身實踐新生活模式的故事。 & 對一個全然不同的世界懷有願景，此種心情在現實生活中往往容易被忽略。但在許多人心底的某個角落，仍然蘊含著對自由、生活意義或共同社群的渴望。他們探索著各種可能的極限，懷著冒險犯難的精神，以過人的膽識，追求另一種人生。 & 在一年的時間內，十七名海外記者踏破鐵鞋尋覓烏托邦的蹤跡，舉凡丹麥境內宣稱自治的克里斯欽自由城、賦予失智病友尊嚴的荷蘭阿茲海默村、西班牙卡拉弗無政府主義區、因實施基本收入制度而生活環境轉好的非洲小村，或自給自足、並與大自然共存共榮的紐西蘭家庭，都有他們的足跡。他們懂得從情愛、良善出發，透過自主與創意，達到海闊天空、生生不息的境界，也造就另類生活的典範。 & 烏托邦創建人的共同特點，是能跨越思想藩籬來築夢，更懂得圓夢。全球各地的烏托邦計畫，不盲從世界主流，甚至不惜衝撞現有體制。計畫的參與者，只知堅守信念，勇往直前。世界也許未必完美，但憑藉膽識和力量，就能讓它變得更好。 & 我們不必模仿書中計畫的作為，卻可效法其精神，以適合自己的方式，打破平凡，創造幸福。建造烏托邦並非易事，但這十七個實例告訴世人，只要有理想，肯奮鬥，烏托邦就是個實際存在的國度。 & 本書特色 & ★作者群不乏德國各大媒體知名記者，寫作風格以及視點各異，增添文章的豐富性和深度。 & ★Amazon的讀者評價皆為5顆星。 & ★輔仁大學心理系副教授何東洪推薦
憤怒吧！
創造即是抵抗，抵抗即是創造。 & 漠不關心──是最糟糕的態度。 & 抵抗就是拒絕接受羞辱，就是追求道義上的合法性，而不是法律上的合法性。 & 只有每一個個體都保持一種對世界平和而非暴力的憤怒，這個世界才有改變的可能，才能朝著好的方向發展。 & 2010年10月，〈世界人權宣言〉起草人史蒂芬‧黑塞爾（Stéphane Hessel）在93歲高齡所寫的一本只有32頁的小冊子《憤怒吧！》在法國正式出版。 顯然，無論是作者，還是出版者都沒有料想到它隨後引起的撼動全世界各地的力量。 這本首版印刷只有8000冊，售價只有3歐元的小冊子，出版六個月，加印12 次，累計銷售將近兩百萬冊。之後更迅速成為全球暢銷書，被翻譯成多種文字，三十五個國家總銷量達到四百五十萬冊！ & 《憤怒吧！》這本書特別強調抨擊當今社會貧富差距越來越懸殊的狀況，鼓舞、激勵無數人勿忘對不公義保有憤怒，並闡明憤怒的意義與價值。 & 令人意想不到的是，這本小冊子最終成為全球反抗現狀者的最高指導原則。 西班牙在二○一一年五月十五日開始，抗議政府緊縮措施、拒絕為金融危機買單的年輕人走上了街頭示威遊行，並為自己貼上了「憤怒者」的稱號。而這一場「憤怒者運動」短時間內迅速在希臘、英國、智利及以色列……等全世界其他國家得到迴響。參與「憤怒者運動」的人數，約有八百萬人。 & 紐約街頭的「憤怒者」更發起了「佔領華爾街運動」，舉世震撼。而史蒂芬‧黑塞爾所提出的「和平反叛」呼籲，更是在阿拉伯世界引發了「阿拉伯之春」抗議浪潮，最終造成許多國家的獨裁者下台。 & 就在幾個月內，占領運動風起雲湧，近一千個城市、八十二國家響應。反對運動不僅在全球開枝散葉，也互相影響、發揮綜效。《憤怒吧！》所揭示的精神也身在其中從未缺席。 & 史蒂芬‧黑塞爾在93歲高齡所寫的《憤怒吧！》，喚醒了世界各地無數青年人的反抗意識；在即將揮手告別塵世之際，以他堅守人道主義情懷的一生重新提醒世人，只要有不公存在，就要行動，就要反抗。
思辨：熱血教師的十堂公民課
「犧牲一個人去拯救其他的大多數，你認同嗎？」 「民主只要多數決，就夠了嗎？」 「如果你就是那個被犧牲的少數呢？」 & 從高中課堂出發， 十場關於公平正義的思辨對話！ & 不思辨，就不會有深度的、批判性的思考 從一名買不起房的高中公民老師，到成為「巢運」發起人之一， 黃益中不僅講授課本知識，也反問學生：什麼是公平正義？ & ◎ 他以台灣高房價、高空屋率的現象，說明「居住正義」的迫切性 ◎ 他以樂生療養院、苗栗大埔事件，與學生討論何謂「符合公共利益」 ◎ 他以全國關廠工人案、國道收費員自救會抗爭等事件，談「勞動權益」 ◎ 他從25萬人為洪仲丘上凱道，318學運和香港佔中，談「公民不服從」之必要 ◎ 他從多元成家、同志婚姻議題，討論性別刻板印象與歧視的影響 & 作者黃益中是高中公民老師，本書重現了他最震撼人心的教學現場。他透過師生討論、激辯、對話的過程，轉化我們日日面對爆炸資訊下的「理性思辨」能力，讓近年來台灣社會最重大的人權議題、被忽略的弱勢族群，在學生的辯論中發酵，重獲關注。公民老師教什麼？黃益中以《思辨──熱血教師的十堂公民課》這本書，做扎根的工作。因為，當社會資源分配嚴重傾斜，階級不再流動，教育，是最後的希望！這是體制高牆無法閃躲的一記直拳！
隱形性產業：英國移民性工作者
＊繼《隱形生產線》後，白曉紅又一精彩暗訪調查報告，揭露看似文明的大英帝國，性產業不為人知的黑暗與秘密！ ＊作者白曉紅以化名的方式，透過應徵妓院接待女侍的方式，進入性產業進行臥底記者的調查工作。書中巨細靡遺的描述來自中國、波蘭、羅馬尼亞與阿爾巴尼亞女性（無證）移民如何透過各種明示、暗示的招募，或被「男朋友」拐騙的方式，進入英國的性產業從事性工作，並透過觀察這些（無證）移民性工作者和業者、管理者、性消費者的日常互動，來呈現（無證）移民性工作者的日常勞動圖像。 ＊原報導《Invisible：Britain’s Migrant Sex Workers》，於2013年由英國導演Nick Broomfield翻拍紀錄片《性：我的英國工作》(Sex: My British Job) & 「為什麼對性和性工作有興趣？」曾於<衛報>服務，長期關注非法勞工之議題的白曉紅，經常被問到這個問題。其實她開始關注性產業是從第一本書Chinese Whispers的採訪過程中逐漸發展起來的。當時，她走訪了英國上上下下的工廠、農場，發覺男性移民的比例總是比女性移民多。但從男性移民那裡，聽到有些女性進入性產業的故事，而且在採訪的過程中注意到有愈來愈多的女性移民來到英國工作。移民的女性化趨勢愈來愈明顯，這是由於世界經濟的結構不平等性造成的，而這個趨勢一直在增長。 & 阿敏，來自中國瀋陽，是一名將近四十歲的單親媽媽。她在國營酒廠企業裡賣命一輩子，直到2003年公司解雇她。阿敏說，她是所謂改革開放的受害者之一，席捲了中國東北的改革開放帶來了大量失業。失業後，她無法負擔七歲的女兒和年邁父母的生活。在那裡找不到甚麼好工作，出國打工是唯一的選擇。就這樣，她和其他許多人一樣，借了大筆錢到國外討生活。 & 貝婭塔，來自卡托維治（Katowice），波蘭南方的一個老舊工業城市。她的家庭是典型的工人階級家庭，收入微薄。將近三十歲的她，已結婚生子，但她的丈夫卻因失業酗酒，家計全落在她一人身上。貝婭塔每天都在反覆思考改變和逃離絕望的可能，逃離已經失敗的婚姻，逃離這個不快樂的地方。於是她想為甚麼不離開波蘭去西歐？去西歐尋職的想法並不是不尋常——早在2004年歐盟擴張之前，許多波蘭人就已經在西歐各處打工。就這樣，她忍痛離開幼子，也踏上往海外工作的旅程。 & 葛麗娜，來自立陶宛的維也尼斯（Viennes），一家三代住在一間破落小屋裡，生活非常非常貧窮。二十歲出頭的她，在村裡的食品工廠工作，賺取極微薄的薪資。然而村裡的生活，讓這個樂觀又年輕的少女覺得快要窒息了，她一心渴望離開村子去外面世界闖蕩，追求情感上和經濟上的獨立。因緣際會，她認識了一個女孩，女孩說可以帶她一起到海外工作，她不疑有他，滿懷希望地飛往海外。 & 然而沒想到，她們好不容易到了國外後，才發現一切盡不如預期。像她們這種沒有身分文件的移民，只能從事低薪的勞力工作。於是她們別無選擇只好進入餐廳、工廠等工作。然而就算是她們已忍受低薪工作，卻也經常失業或再被剝削。為了賺取更多錢，為了家人、孩子，最後她們不得不選擇「下海」，從事性產業。而最悲慘的莫過於如葛麗娜一般的少女——原本充滿希望的旅程竟是噩夢的開始。原來女孩是一群阿爾巴尼亞人口販子在立陶宛的仲介，她的任務就是從窮困的村子裡拐騙年輕女孩，將她們推入火坑，在海外從事性交易。 & 《隱形性產業：英國移民性工作者》是白曉紅繼《隱形生產線》後，又一精彩暗訪調查報告，她透過應徵妓院接待女侍的方式，親身進入性產業進行臥底記者的調查工作，真實描述許許多多家庭經濟供應者的女人，在結構之惡下，跨國移動、匱乏之下，「被迫」選擇了性行業。這些女子被迫移動成為性工作者，絕大多數是從經濟弱勢的國家、底層弱勢婦女而來。她們因為經濟匱乏、機會匱乏，不得已「選擇」移動，甚而被推進這個行業，因而陷入更多的弱勢與被剝削。她們必須為最基本的生存而戰，這些女性的勇氣與處境讓你無法視而不見。而本書讓我們目賭了移民性工作者求生存的真實面貌，這裡面的每個人物，都能告訴你，我們身處的是甚麼樣的一個社會。
這一代的鬱悶：從消失中的香港到世代之戰
本書是鄒崇銘和韓江雪九年前的作品《香港的鬱悶：新生代 vs 嬰兒潮世代》的姊妹作。他們以香港過往十年的社會變遷和經濟現象為經緯，試圖指出經濟資本和文化資本之間的落差，宿命地構成新一代的矛盾階級位置。 作者進一步宣告，香港已進入「後物質主義」時代，階級利益立足的基礎已和三十年前迥然不同。青年人更加重視對文化身分、自我表達和生活質素等面向的訴求，此乃是追尋消失中的香港的訴求。對於新一代青年人來說，殘酷的現實不但迫使他們深切反思，如何從上一代的陰影中走出來，也催促他們要在前人夢境的迷宮中，探索現實的出路。 我們每個人都背負著從上一代而來的枷鎖，同樣地，我們的下一代，也活在我們的框架之內，我們這一代人，究竟可怎樣開創出屬於我們的新想像呢？
真實烏托邦
E.O.Wright，曾任美國社會學會理事長，被譽為美國最著名的左派學者及公共知識分子之一。在為期四年、巡迴十八個國家、發表五十場演說並與群眾交流後，Wright集數十年研究及實踐的心得，交出這本《真實烏托邦》大作，激盪了這個看似已被資本主義所終結、但實則有許多人仍在嘗試尋找新出路的世界。 Wright在本書中診斷並批判了資本主義，他直陳單靠國家或資本主導的經濟活動，既不民主也不平等，無法促使人類社群蓬勃發展，而「真實烏托邦」可能是這場困局的解藥。Wright提出七條社會賦權的路徑，為社會轉型方向畫出地圖，並探討各種透過不同方式體現這些路徑的解放性替代方案（如維基百科、巴西愉港市的參與式市政預算編列、西班牙的蒙德拉貢工人合作社、魁北克的托育及老年照護制度、無條件基本收入制等），試圖為世界的基進民主平等願景提供經驗與理論基礎。 「真實烏托邦」試圖在資本主義經濟體內部的空隙，打造替代資本主義的方案，同時竭力捍衛並拓展這些空間，以便讓那些預示未來的解放性替代方案，能在其中萌生並茁壯，藉此侵蝕資本主義。對於渴望融入全球化卻又畏懼失去主體性或加劇社會不平等的臺灣而言，本書無疑是相當重要的啟發，為我們揭示了社會主義的烏托邦為何仍值得追求且該如何追求。
嘉年華的誕生：慶典、舞會、演唱會、運動會如何翻轉全世界
跑步一個人就好，幹嘛去人擠人參加馬拉松？ 演唱會在家裡看DVD就好，何需上網搶票？ & 繼《我在底層的生活》、《失控的正向思考》後， 熱血大嬸芭芭拉要揭開你我內心最深的渴望――歡喜湊熱鬧！ & 艾倫瑞克總是以大膽、精湛的文筆揭露人性的黑暗面，這次她反其道而行，要探索人類團結的根源。 & 千年來，人類透過盛宴、裝扮、舞蹈來狂歡慶祝，滿足集體歡愉的欲望。從希臘人對戴奧尼索斯的崇拜，到中世紀熱愛跳舞的基督徒，狂歡一直是西方本土文化的精髓。但歐洲人自十六世紀起，便將集體慶祝活動視為野蠻的外來文化，教會成功將慶典活動驅逐到教堂外的街道上，自此成為「嘉年華」。 & 宗教改革後，新教徒視嘉年華為罪惡，歐洲殖民者更將各地原住民的舞蹈儀式消滅殆盡。事實上，菁英分子害怕慶典活動會破壞社會階級。但這項根深柢固的傳統並不容易消滅，從一九六○年代的叛逆搖滾，到一九八○年代體育嘉年華，都是在滿足人類集體狂歡的欲望。我們生為社會性動物，天生便懂得分享喜悅，只要能盡情發揮，世界和平絕非空想。
二十世紀西方文化風景
當科技取代人文成了新神祇二十世紀西方的文化風景成了天際最後一抹壯闊瑰麗的虹彩李劼以酣暢淋漓的華麗篇章相映於百年風雨的恢弘奇想引領讀者尋訪遺落的人文精神 令人擊節讚嘆大氣磅礡 隆重問世二十世紀的西方世界，經歷過歐美的經濟大蕭條、兩次世界大戰，以及長達近五十年以美、蘇為首的「冷戰」對峙，彷彿應驗了史賓格勒「西方文明正處於衰落之中」的預言。然而在這看似幽暗的谷底，卻在許多不經意的角落開出令人驚豔的花朵。本書即由《西方的沒落》一書揭開序幕，從史賓格勒革命性的史學觀點出發，帶領讀者一路欣賞二十世紀西方的文化景觀，諸如：愛因斯坦的物理學、佛洛伊德的心理學、索緒爾的語言學，還有繪畫、文學、哲學……等其他領域的突破性發展。作者以有別於學院派的觀點，以橫空出世的雄傑奇想，馳騁於古今交錯的時空之中，呈現出西方文化深厚的底蘊與歷史傳承，並時以傳神的妙喻，重新為歷史人物定位，像是將佛洛伊德喩為最後一個快樂主義者；將切‧格瓦拉喻為蒙面俠蘇洛。同時，作者也在自身豐富的學識基礎上，以獨特的領悟力，重新詮釋西方文化的各種面向，並以敏銳的觀察力，在看似不相干的主題中找到彼此的共通性，進一步挖掘隱藏在事物表相下的歷史淵源與文化意義，而其對西方繪畫從林布蘭到達利的論述更是獨樹一格。全書精彩絕倫，一氣呵成，雖不以史為名，卻揭示了二十世紀的西方更具有人文意味的歷史面貌。
巷仔口社會學
「開了社會學之眼，再也回不去了！」 為什麼要學社會學？這是2014年台灣網路上一個熱門的話題。 「社會學有什麼好學的，我社會大學都念好幾十年了！」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧！」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識，遠低於心理學、經濟學、政治學等學科，但近年來的大學在校生，卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系大一才招收50名學生，可是必修課經常湧入上百名同學擠爆教室。 另一個例子是「巷仔口社會學」這個共筆部落格，用專業的素養，淺白的口吻，將學術語言轉化為日常語言，在短短的一年半內，吸引了2.1萬個FB粉絲，網頁的點擊次數也高達180萬次，可說成果斐然。 但我們為什麼要認識社會學？這些學生和社會人士，又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點？一語以蔽之，是突破個人看事物的盲點，社會學跟其他學科很重要的思考差異在於，不會滿足於單一的答案，而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素，並且對於常識性的說法提出質疑。 「當我們看到了個人問題，也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上，以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」 這是社會學在處理社會現象的一把利刃，針對家庭、性別、政治、階級等各類型台灣社會現象，這本書一一展演如何揮動這把利刃，解開問題背後千絲萬縷的糾結。
態度！AKB48論
AKB代表了何種新日本精神？ AKB48襲捲全亞洲， 究竟這群少女反映出何種跨時代現象？ 日本暢銷女團的傲骨宣言！ & 在現今冷漠的日本社會，AKB48為何能在三一一大地震中募款達十三億日圓？ 在韓國流行文化襲捲全亞洲時，AKB48為何能一舉反攻並創造了新的日本美學意識？ 在競爭激烈、年輕人面臨世界失序的時代，AKB48到底稟持著什麼樣的精神，為日本年輕人注入一股由谷底翻身的力量？ & 第一手剖析劃時代新日本論！ 第一本以寫實漫畫的方式呈現當前日本最當紅女子團體的成功關鍵！ AKB48資深忠實粉絲、《台灣論》作者小林善紀最有愛的作品！ & 宣言１． 完美展現自身魄力！認真負責是年輕人本色 宣言２． 積極關心社會議題！揭示新世代的道德決心 宣言３． 敢於堅持自我信念！面對流言攻擊正面迎戰 宣言４． 面對全球激烈競爭！建立個人的成功自信心 宣言５． 勇於嘗試但不迷失！學會過克制慾念的生活 宣言６． 永不背叛支持力量！知恩感恩凡事莫忘初衷
民主，心碎的政治？
我們這時代的政治，是「心碎者的政治」。 在「仇恨販子」的慫恿下，一些公民被指變得粗暴，衝擊公共生活的根基；可是，似乎有更多人變得懷疑或害怕公共生活，選擇遠離社群。他們遠離社群的結果，就是進一步削弱了公共生活的根基。 本書為美國著名作家、教育家及社會行動者帕爾默（Parker J. Palmer）的最新力作，他力言民主不獨關乎政制發展，更關乎「心」的操練。本書嘗試向讀者闡明，民主制度的先決條件，是一群懂得面對衝突的公民與領袖：當我們彼此分享自己傷痛的源頭，而不是以信念的石塊投向「敵方」，就有機會敞開心懷，與不同意見者的心靈連結。 當下，我們正處於民主發展的十字路口：要麼恢復公民社會的健康，要麼目睹民主日漸委靡。本書儼如政治科學領域的「心靈讀本」，給我們勇氣和力量，叫我們敢於開創一套與心靈匹配的政治。
食物
從「認同、便利與責任」的日常三角辯證做起，當個覺醒的飲食消費者！ 飲食研究是個迷人而複雜的領域，汲取了諸多學科的素材與關懷，一方面有社會學、人類學和文化研究，另一方面則有經濟學、政治學與農業科學。本書為飲食研究的初心者，提出了令人振奮、條理清晰及跨取徑的豐富討論。全書除了以生動的個案研究為例來進行分析，還提供分條列點的章節摘述、富啟發性的思考問題，以及進階閱讀的指引。 為了釐清重要的相關議題，本書將食物選擇提煉為三種相互競逐的考慮：認同（消費者的記憶、情感與生命經驗）、便利（對價格與可取得性的考量）及責任（對於消費後果的覺察）。此外，本書深刻檢視了兩種差異甚鉅的餵飽世界人口的未來場景：科技修補（仰賴科學提供滿足我們未來食物需求的解決之道），以及人類學修補（寄希望於改變我們對食物的期待與實踐）。
政府正在監控你：史諾登揭密
我曾見識過政府最黑暗的角落，他們害怕的就是光線。―—史諾登 史上最駭人全球稜鏡計畫 隨時監控、天羅地網、無一倖免 這是一場捍衛自由與隱私之戰、權利對抗權力之戰 史諾登挺身而出，挖掘真相，追求正義，網路世代新力量崛起！ 你也無法置身事外 2014普立茲公共服務新聞獎 《衛報》、《華盛頓郵報》報導史諾登揭露國安監聽計畫獲獎 作者格林華德，深入追蹤、揭發真相、功不可沒 專文／司馬文武 《蘋果日報》主筆 夏珍 風傳媒總主筆 鄭國威 PanSci泛科學網總編輯 推薦／何榮幸 《天下雜誌》總主筆 林中斌 前國防部副部長 黃哲斌 新聞工作者 管中祥 中正大學傳播系副教授 台大e論壇 簡介： 2013年5月，作者格林華德在香港與消息來源見面，消息來源宣稱手中握有大量美國國安局濫權監聽的驚人證據，堅持只透過加密通訊來聯絡，而這位消息來 源就是當時二十九歲的網路專家愛德華‧史諾登，史諾登為美國國家安全局的外聘僱員，目睹國家資訊系統的權力過度擴張，而在當前歷史，這些問題引發了國家安 全與資訊保密之間的激烈爭論。史諾登揭開內幕機密，已帶來全面影響。 本書首次公開作者格林華德與史諾登攜手合作、揭露真相的始末，從一開始的匿名接觸到緊張刺激的香港會見之旅，史諾登提供給《衛報》大量的政府監聽細節與文件等等，宛如諜報片真實上演，也顯示了國安局假借「反恐」之名實質侵害人民隱私的濫權行為。 除了國安局的濫權監控，格林華德也著重媒體的角色，譴責迎合政府、有違人民利益的媒體，提出自由與公義的討論，在國家機器、發聲媒體與公民之間的利益相衝突時，身處其中的新聞工作者，該如何思考所謂真相的價值。 當前，網路世代與獨立媒體世代，百花齊放，史諾登與格林華德身為新興世代的先鋒，以個人獨立行動，實際捍衛自由的價值。他們的故事，就是新一代的你的故事。 ＊5/13全球同步上市
路上觀察學入門
路上觀察學經典之作 「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！」（咦？） 路上有這些東西，你知道嗎？ 只能上下，卻通不到任何地方的階梯 位於二樓的對外門（而且還是可以打開的） 遮不到任何東西的屋簷 「好學生不闖紅燈」（這是什麼莫名其妙的告示牌？！） 明明是同一區的下水道人孔蓋，卻印著兩種不同的樹、三種不同的魚 從中間被硬生生劈開的老屋廢墟 它們存在於日常生活周遭，只是「正常人」如你我往往不會發現。但有一群人深深為此著迷，甚至為它取了個「路上觀察學」的名稱，對此大做研究。 所謂「路上觀察」，顧名思義，就是在「路上」進行「觀察」；加個「學」則帶了點鑽研的意味。這群人除了會將觀察結果利用手繪圖、照片或是文字記錄下來，還會設計工作表格、規定記錄準則、為特定物件命名，甚至舉辦社團訓練活動（！？）路上觀察學的前身，可追溯到關東大地震之後興起的「考現學」，在破壞與重建之間，對現時當下的記錄；也可以說是對所謂「現代藝術」的叛逆思考：若拿個小便斗簽名就能稱之為藝術，那觀察各地小便斗有什麼不同，會不會更有意思？ 赤瀨川原平、藤森照信、南伸坊，即是此一領域赫赫有名的人物，三人在二十年前（1985年）合編了《路上觀察學入門》，為路上觀察學經典之作，也讓日本掀起一股「路上觀察」風潮。 這本書從赤瀨川原平以及藤森照信個人現身說法開始：他們是如何對所謂「路上觀察」一門展開興趣（比如到國中還尿床的經驗？！）第二部分則是赤瀨川、藤森以及另一位路上觀察學大將──南伸坊三人的對談，對談內容除了當時熱中此「研究」的幾位名人及有趣例子，也談到了路上觀察與考現學、前衛藝術、自然科學、商業性觀察的不同，以及文字描述及手繪圖的必要性，替所謂「路上觀察學」定調。第三部分是各式各樣的路上觀察報告，以及觀察背後的故事。南伸坊如何利用上廁所空檔記錄對面公寓的居民生活；一木努為了「撿拾建築碎片」，連搭公車時也不敢打瞌睡；被喻為「路上觀察之神」的林丈二是如何進行人孔蓋調查記錄；跟在狗後面，可以看到平常看不到的東西？最後一部則是回到所謂「觀察的角度」，荒俣宏、四方田犬彥和杉浦日向子各自從其擅長角度告訴我們可以怎麼「看」，以及我們可以從觀察紀錄裡「看」到什麼。 赤瀨川看到林丈二的記錄時曾經說：「如果外星人登陸地球的話，做的大概也就是這些事吧！？」姑且不論外星人，現在也早就不是地理大發現後博物館式獵奇時代，這些記錄到底有什麼用？所以，記錄的重點應該是看、描述，跟新鮮感吧！身為記錄者（理論上是我們啦），必須隨時保持對這個世界的好奇心；在記錄的當下，我們也必須花更多的時間看，同時認真想該怎麼用自己的方式描述、記錄這個世界。而且，看看別人記錄早已習以為常、或已不復存在的日常生活，應該也是挺有趣的吧。（？）
寰宇主義與自由地理
重返地理學、人類學及生態學的知識教育 探索實現真正寰宇主義的困境與可能性 自主（liberty）與自由（freedom）經常被召喚來正當化政治行動。世界霸權總是將政策奠基於這些尊貴概念的某種版本。但實際上，理想主義的議程經常在面臨特殊具體環境時就變了調。各地美軍監獄的虐囚事件、伊拉克佔領造成的劇烈傷害，一再顯示出對於自主和自由的追尋，會導致暴力與壓迫，破壞世人對於寰宇主義的信賴。 哈維試圖描繪出一種新的寰宇主義秩序，該秩序更適合解放且自主的全球治理形式。他主張，過往政治議程失敗的根源是忽略地理與文化的複雜性。因此，將地理學、人類學及生態學知識納入社會與政治政策形構，是真民主的必要條件。 哈維首先針對自由和自主的政治運用，尤其是布希政權時期的作法，提出饒富洞見的批判。接著，透過對於地理學的基本概念（如空間、地方及環境）的存有論探究，徹底將地理學重新架構為社會理論和政治行動的基礎。此外，他剖析了《槍炮、病菌與鋼鐵》、《世界是平的》等暢銷書所隱含的知識預設及盲點。 一如哈維的所有著作，《寰宇主義與自由地理》組織清晰，寫作風格自信而熱切。書中跨領域的廣泛論證既富原創又深具挑戰，各種主張值得重視。本書的論點和意蘊肯定會激起諸多討論。
昨日世界
“本書是繼《槍炮、病菌與鋼鐵》之後，最能啟發讀者世界觀的一本書。”－微軟創辦人 比爾‧蓋茲 榮登《紐約時報》暢銷書榜 ! 人類大歷史三部曲之最終曲磅礡登場！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人類大歷史三部曲之最終曲，找回人類文明新命脈 普立茲獎得主，重量級暢銷書作家賈德‧戴蒙，在睽違八年後，帶著《昨日世界》回歸，完成人類大歷史三部曲書寫計畫！ 《槍炮、病菌與鋼鐵》（1998年）探討人類社會的命運，《大崩壞》（2006年）解讀人類社會的明天，而在新作《昨日世界》中，戴蒙聚焦九大面向：戰爭與和平、爭端的解決、養兒育女、老人安養、應變危險、宗教、語言與健康等，逐一爬梳其歷史脈絡，對照今昔，借鏡傳統社群來審視我們自己的文化與文明。 我們大都把現代社會的一些現象視為理所當然，如搭飛機旅行、通訊、文字、肥胖等。然而，在此之前，在幾乎長達六百萬年的時間長河中，人類社會並沒有這些元素。雖然我們和遠古時代的祖先，似乎有難以跨越的鴻溝，我們仍能從目前存活在世上的傳統社群一窺遠古祖先的生活方式。新幾內亞高地的傳統社群活生生地提醒我們：從演化史來看，人類社會直到昨天才出現遽變，而我們那已然適應傳統生活型態的身體和社會習俗，身在現代情境之中不免出現問題。 戴蒙在《昨日世界》一書，以第一手的描述，生動呈現人類社會的過去。過去幾百萬年來，人類社會一直是如此，但這樣的過去大都已成過往雲煙。戴蒙並進一步比較人類過去與今日生活的差異。 自1964年，當年26歲的賈德‧戴蒙便深入新幾內亞蠻荒部落，開始他的鳥類及人類學田野研究生涯近50年。《昨日世界》也是戴蒙系列作品當中，最具個人色彩的一本，在綿長的人類文明發展史中，融入了他長年穿梭新幾內亞傳統部落的田野調查經驗，以及出生入死的探險經歷，無異為本書增添許多閱讀樂趣。 不過，戴蒙並不希望我們對傳統社群產生浪漫的憧憬，畢竟傳統社群有些習俗慘無人道，應該揚棄，但人類社會的共同問題，如兒童教養、對老人的照顧、爭端的解決、冒險與身體健康等，傳統社群仍有我們可借鏡之處。例如： ◆親密、自由的親子教養方式：讓孩子晚一點斷奶，增加成人與幼兒的肌膚接觸，帶寶寶出門時，讓寶寶直立，而且面向前方，孩子一哭泣就立刻趕到身邊照顧，給孩子探險的自由，以及幫孩子想出有創意的遊戲，而非只是讓他們打電玩或玩現成的益智玩具。 &&&& ◆讓孩子學習雙語：很多傳統社群的孩子都會說兩種或更多的語言。學習雙語不但不會阻礙孩子的語言學習，反而有助於他們的思考，豐富他們的人生。 &&&& ◆改變飲食習慣：傳統新幾內亞社群，無人死於中風、糖尿病落心肌梗塞。少糖、少鹽、多吃新鮮蔬果、慢食、多運動等皆有助於預防現代文明病上身。 &&&& ◆提高危機意識：新幾內亞人知道在叢林中不可在枯死的大樹底下睡覺，即使在地上看到一根樹枝也提心吊膽。因為他們知道，如果他們粗心大意，總有一天會大禍臨頭。今天我們生活中最大的危險不是恐怖份子、核子反應爐、墜機等，而是日常生活一些微不足道的小事，尤須謹慎提防車禍和醉酒，上了年紀之後上下樓更必須小心翼翼，注意別在浴室摔倒。 《昨日世界》維持《槍炮、病菌與鋼鐵》與《大崩壞》一貫的風格，再次展現戴蒙驚人的知識廣度、令人無法抗拒的文字魅力，以百科全書式的寫法，從人類學、社會學、語言學、生理學、營養學和演化生物學等角度剖析人類社會，對現代文明提出思辨，教人眼界大開，不可錯過！
80臺北x90香港
台北與香港兩座城市，在80與90年代，透過漫畫創作者的心靈與眼睛，各自有著怎樣的風華？本書集結港台10位創作者，用10種不同的風格與角度，共同編織出80台北與90香港的雙城印象。 【台北】 在漫壇闖蕩耕耘數十年的前輩阿推、阿勉與小莊，帶讀者穿越時光隧道，回到80年代的台北。 阿推當時初出茅廬，到處嘗試不同的工作機會，也去香港日本等地增廣見聞，拜訪漫畫創作者馬榮成。阿推筆下的80，是個起飛翱翔的年代；80年代的阿勉，從香港來台北求學發展。他以四格漫畫及一貫的詼諧筆調，呈現香港台北大不同，阿勉筆下的80，是個笑中帶淚的年代；小莊則以細膩圖畫，與我們分享少年記憶中的藏寶庫─光華商場，商場裡緊密相連的小店不僅是學生挖寶找資料的好去處，更是令人臉紅心跳的秘密基地…… 對出生於80年代的台灣人來說，香港文化給苦悶的學生時期製造了許多歡樂與回憶。 61chi供出少女時期的旖旎幻想，用畫筆述說一個偶像崛起與崩壞的故事，以及一個少女的自嘲式覺醒歷程；安哲則以香港導演王家衛的電影為元素發想，串連《重慶森林》、《春光乍洩》、《阿飛正傳》的片段，勾勒出獨樹一格的城市記憶與風景。 【香港】 80年代，正是香港漫畫蓬勃興盛、百花齊放的黃金時期。90年代，香港社會迎接種種劇烈變動，漫畫家也在時代的洪流中力求生存。他們不僅嘗試用漫畫與讀者交心，更用創作與社會進行對話。 在馮志明的作品中，可以窺見80年代當時年輕漫畫家焚膏繼晷的工作實況，以及拜會台灣優秀漫畫家、英雄惜英雄的熱血場景！而二犬十一咪與黃照達，不約而同選擇藝術工作者在異地尋找機會為主軸，二犬用斑斕的拼布，詮釋她浪跡台北時的所見所聞；黃照達的作品探索著數位創作的可能性，冷靜整齊的構圖精準傳達漫畫家面對未來必須離鄉的不安，與難以割捨的親情。 何家輝以悲情城市為主調，刻劃大環境變遷之下，小人物的心聲。利志達則用細膩筆觸，層層疊疊描繪出以秋海棠影帶店為背景、追尋電影的故事。兩段看似平淡的愛情，映襯出漫畫家對於逝去年華的沉重感嘆。
反抗的畫筆：媒體漫畫看全球時事，從柏林圍牆倒塌到敘利亞內戰
★ 這本政治漫畫集在本質上，就是一本歷史書！★ 匯集250幅國際最佳的媒體漫畫，以幽默刻劃時事、以藝術對抗現實。★ 收錄近九十位當代最活躍的媒體漫畫家，看他們手拿畫筆反抗獨裁、追求民主。★ 回顧1989年柏林圍牆倒塌至2012年敘利亞內戰的全球重要事件。★ 這是認識世界當代歷史、培養全球國際觀，並喚醒政治意識的最佳書籍。故事拉開序幕是在1989年，那是個全球地緣政治板塊劇烈震盪的年份。將德國乃至歐洲分為兩半的柏林圍牆一夜之間垮下來；蘇聯從內部解體消失，帝國末日餘波盪漾，在浩瀚的國際局勢中久久不消；中國爆發天安門事件，舉世震驚。故事在2012年落幕：歐蘭德當選總統，法國回歸左派懷抱；在地中海的彼岸，敘利亞內戰如今仍如火如荼地上演。九十位當今最活躍的媒體漫畫家，用個人獨到的方式書寫當代人類的歷史詩篇，使得這本歷史書能夠如此擲地有聲、一針見血。法國國王路易腓力一世曾說：「圖畫比文字更具顛覆性。」隨著時代發展，媒體漫畫儼然已經成為一把精準、尖銳、犀利而有效的武器，足以捍衛寶貴的言論自由。本書收集的二百五十幅漫畫證實了這句名言的道理。這些精闢透徹而又幽默慧黠的大師作品，以簡練有力的筆觸勾勒出時事的精髓。這些諷刺漫畫家們無不展現驚人天賦，以銳利目光審視國際議題，再精準而深刻地透過筆鋒使之躍然紙上。本書要向這些漫畫家的勇氣與決心表示崇高的敬意，因為他們在某些國家是冒著生命的危險，向世人做見證。本書匯集二十餘年來250幅最佳的國際媒體漫畫，透過無比睿智、幽默而充滿藝術堅持的作品，引領讀者重新走過世紀交疊之際詭譎多變的世局。尚–克里斯多夫‧維克托以深入淺出的方式，解密這些漫畫作品的弦外之音。他讓多位來自不同國家的漫畫家，於同一時事主題上相互碰撞激盪，透過不同面向剖析今日世界錯縱複雜的歷史，及地緣政治議題，同時也強調：我們的世界觀無可避免地帶著主觀性。第九藝術與第四權力的交會，在書頁間交織出扣人心弦的風景。因此，在世界時事詭譎多變的屏幕背後，我們隱約透見了人性的真實質地。宣傳短片：https://www.youtube.com/watch?v=hNlImcUxgHY
王道文化在21世紀的實踐
本書從實務方面，探討王道文化在21世紀推行的實例。全書分為四部分：第一篇「總論」，探討什麼是王道文化？第二篇「企業管理與王道文化之實踐」，以實際的例子說明企業家們如何推動王道文化，實踐王道文化的精神。第三篇「社會企業與王道文化之實踐」，探討社會企業如何以企業經營的手段來整合勞動市場，協助弱勢團體，達成經濟與社會雙雙發展的目標。第四篇「社會關懷與王道文化之實踐」，論及非營利企業以關懷社會為出發點的經營目標，體現了兼備道德價值與社會效用的王道文化。 & 期盼全球的華人能在21世紀把東方思想的精髓，特別是儒家思想的現代化，創造出一個新的普世價值，將會對人類的文明有非常特殊的貢獻，如此21世紀也將成為全球華人的世紀。
移動
移動性，是我們據以生活和理解世界的一種關係 作為一本「概念書」，《移動》以跨學科取向爬梳了環繞「移動性」（mobility）的豐富理論與研究，並點評對該主題有所貢獻的重要作者及思想家。不僅追溯「移動性」如何在地理學內部發展成關鍵概念，更廣泛觸及人類學、社會學、政治學、都市規劃、文化研究等領域的相關討論。本書由四個主題章節構築而成，分別討論意義、政治、實作及中介。各章皆內含三款專欄： ★「關鍵概念」專欄 聚焦於移動性研究裡最具影響力或重要性的概念。可充當延伸詞彙表，用以解釋和萃取出關鍵術語的意義。諸如「觀光客的凝視」（tourist gaze）、「遊牧主義」（nomadism）及「彈性公民資格」（flexible citizenship）等。 ★「個案研究」專欄 介紹移動性相關的各種研究計畫。有些是深刻影響移動性概念的著名個案，有些則是在文獻裡乏人問津或仍處於邊緣地帶的原創而獨特的案例。包括紐奧良洪災撤離中的移動政治、南非的仇外心態、印度的機動化，以及行動電話孕育的新社會關係等。 ★「移動方法」專欄 展示移動性研究實際使用的一些方法。兼納質性和計量研究方法，進而呈現移動性所帶來的方法論挑戰。像是追蹤事物（follow-the-thing）的方法、多場址民族誌（multi-sited ethnography）、都市旅行（urban tour）的研究取向等。
公民社會
從關懷弱勢、倡導環保、監督政府的非營利組織，到2013年8月3日25萬白衫軍促成軍事審判法改革，都是公民社會理念的實踐，也都是非由政治動員、代表自身覺醒的動態文本。 因此，「公民社會」已經成為現代人日常生活現實的構成部分，並且一直在台灣社會運作不息。甚至被多數台灣人視作為理所當然。 愛德華茲他念茲在茲的，乃是這個「大理念」如何實際改善全球人類的生活品質，同時形成一股促進制度性改革的草根力量。了解此一觀念的複雜內涵，並在生活周遭觀察各種與它相關的現象，乃至親身涉入了其所蘊涵的實踐行動。以本書所探討的方式而言，「公民社會」這個概念有助於同時解釋世界和改變世界。 我們期待讀者閱讀本書，除了汲取知識的養分外，若能回饋到以行動灌溉台灣公民社會的幼苗，並協助其繼續成長茁壯，共創一個更美好的世界。
相反論（中英雙語版）
一個新世紀的新理論將影響世界----它就是相反論。相反論是基礎理論，它認為人類和生物在科技進步中退化，社會制度和意識形態在發展中異化，事物在前進中倒退、在倒退中前進。人類需要在主動掌握這一真理中自覺進行具體調控和宏觀規劃。
圖說御宅族的現實～由統計分析毒男的人生規劃～
「御宅族」才是最強的”現充”啊！滿載圖文的精譬歸納，對宅宅們的人生進行肯定性的分析！守貞直到30歲就能成為魔法師──這則都市傳說流傳已有10年之久，但不知是否受到這則傳說的影響，童貞人口似乎正逐年增加……再者，根據調查結果，男性的性經驗率長久以來呈逐漸攀升的趨勢，但在進入21世紀後卻有停止上揚的感覺!?不論是虛幻的流傳說法或是實際的調查數據所反應出來的結果，統統將在《圖說御宅族的現實～由統計分析毒男的人生規劃～》一書中， 以「毒之章」、「職之章」、「痛之章」及「老之章」等章節，分門別類的以輕鬆、詼諧的方式，為您解析相關的統計數據及摻著現況的釋譯，以正向的肯定性分析，帶給您意想不到的人生規劃建議。
世界史的結構
追求經濟成長的資本主義式生活還能繼續下去嗎？日本當代的重量級思想家、充滿實踐力的左翼理論大師柄谷行人劃時代鉅作《世界史的結構》解答人類社會的未來出路！★2010年日本紀伊國屋書店人文大賞★金石堂書店-強力推薦書★中國時報-開卷選書★《天下雜誌》、《破報》、《字花》專訪報導中國與印度的崛起，不一定能成為世界霸權，卻極可能帶來世界資本主義的終結！日本當代重量級思想家，充滿創見的左翼理論大師柄谷行人備受注目的劃時代鉅作，中文版犀利問世！世界正陷入巨大的不安與變動之中。歐債危機、金融風暴、溫室效應、資源耗竭、急速擴大的貧富差距、紛爭不斷的世界政局……預示著全球化資本主義的末日已經逐漸逼近。接下來，人類社會將何去何從？柄谷行人是日本當代重要的文藝評論家、思想家、左翼理論大師、後現代批評的標竿。《世界史的結構》是柄谷行人2010年最新力作，充滿犀利創見與深度。他從東歐革命、蘇聯解體、911事件、風起雲湧的反抗運動、中國與印度的崛起……等巨變現象中，思索著世界史的演變與未來。從2006到2009年，柄谷行人陸續在美國、加拿大、英國、中國、克羅埃西亞、斯洛維尼亞、土耳其、墨西哥等國的知名大學，以書中論點發表演說，與聽眾交流，並且在旅行途中，觀察到許多現況，正是書中的具體縮影。柄谷行人認為，從經濟結構角度來看，人類社會的演變並非根據「生產方式」，而是「交換模式」，世界史的發展，則可區分為氏族社會、國家社會、資本主義社會。本書的目標是以超越論的方式，闡明交換模式之間的關聯；並且以結構論的方式，說明世界史上所發生的三次「位移」。更進一步，希望透過這樣的研究，找出第四次位移──也就是朝向世界共和國移動──的著手處。這將是人類社會未來的出路。本書特色* 資本主義瓦解之後，人類要如何創造更自由平等的社會？*日本當代重量級思想家，柄谷行人最新力作，中文版隆重問世！
靠左走：人間差事
一位左派文化人在三十年過去後，仍不改初衷，孤獨的以詩、以散文、以小說、以戲劇、以身體與行動，在翻飛的理想旗幟下，靠左行走。劇場是生命經驗的再現，也是從個人航向共同的旅程。──鍾喬鍾喬，一位詩人、小說家、劇作者、導演，更重要的是，一位結合創作與社會實踐的文化左翼人。他長期關注階級、族群、環保議題，反美、反戰、反資本主義、反全球化，視野恢宏，文字犀利、立場鮮明。《靠左走：人間差事》呈現鍾喬三十年來的思想及實踐軌跡，同時爬梳了創作和社會對話的心路歷程。他以散文的情感，向一路靠左的先行者致敬；以詩的熱情，對藝術創作提出反思；以宏觀的行腳，凝視第三世界，尋覓文化反抗的可能性。
韓國文化創意產業政策與動向
本書是台灣第一本探討韓國文化創意產業的專書，內容專業且多元，有政策的分析、產業的數據、實際的文創生活面貌，將韓國文化創意產業的各種面向做了整體的探討與介紹。透過瞭解韓國政府如何在既有的資源上發展文創產業、如何包裝與行銷國家品牌，並創造驚人產值的成功經驗，可以提供台灣文創產業發展的一些思索方向。
都市的社會學——社會顯露表象的時刻
取道日本．理解世界 教科書也是一本可以「閱讀」的作品。這本《都市的社會學》正是徹底依照這個基本、卻常被忘記的原則書寫。 本書不只是「都市社會學」次領域的教科書，而是以廣闊的視野與豐沛的情感，描寫社會正在形成的樣貌；努力指出社會學的各種理論發想或研究取徑，如何成為都市現場的有效武器。副標題「社會顯露表象的時刻」，則意圖表達社會不論面對多少困難與變化，總會在某個時空顯現某些「社會性的事物」——溫暖互助的人情、包容異己的寬容，與值得等待的共同體。 我們眼前熟悉的臺灣都市，文化上雖源自西方現代降臨，歷史上卻始於日本統治時期，都市計畫的推動與完成就是證明。因此，取道日本對西方現代的反思，相信也會對臺灣都市有更多層次的理解。
文化治療
放眼當今社會，可以看見很多的醫療形式，有的為了治癒生理疾病；有的為了治癒心理疾病。前者是靠藥物或物理療法；後者則有心理諮商、意義治療、敘事治療、藝術治療和遊戲治療等，但這些都沒涉及觀念病及其相關的行動。正是這種帶集體性的觀念病及其相關的行動，把世界帶到了一個資源枯竭、生態失衡、環境汙染、溫室效應、臭氧層破洞和核武恐怖等不堪的境地，而還沒有一種治療足以擔負挽救它的任務。這就讓人想起要發展實際有效的「文化治療」，來改善目前世界日趨末流的處境。至於這種文化治療，則是從各種精神治療中勝出，同時極力反對文化帝國主義和文化企業等，而以治療觀念病及其相關的行動為終極旨趣。本書特色文化治療，是新推出的觀念，要藉為治癒人心的貪婪、躁進和鬥爭等。這有別於過往只具個別性的意義治療、藝術治療和敘事治療等，而以曠觀寰宇的識見，透過特能因應能趨疲（entropy）的文化心靈的召喚，予以世人的集體病症作一診治。當中尤其寄望東方的氣化觀型文化和緣起觀型文化能發揮救渡世界沉淪的作用。最後還試為探向神祕界，汲取回饋現實界所需的資源，以便為更進一層的後文化治療開路。
上癮的真相
不要以為你的孩子沒問題，當這個社會成為上癮的社會、當孩子面臨各種成癮的挑戰時，親愛的父母，你準備好了嗎？◆感染病菌知道找醫生，但是染上毒癮了怎麼辦？◆當孩子染上毒癮，為什麼父母總是最後一個知道？◆孩子沈迷網路遊戲不吃、不喝、不睡覺，該怎麼辦？◆孩子上癮是父母的錯嗎？為什麼青少年特別容易上癮？ ◆當孩子不聽我說話，該如何與他溝通？其實這些都有答案，但是你必須先勇於面對「上癮的真相」！現今的社會，青少年上癮問題非常嚴重，網路、毒品、煙酒、色情……無所不在的誘惑，讓孩子們隨時都面臨上癮的危機。當青少年毒癮、網路癮的氾濫已接近「動搖國本」的境界；當學校、政府、家庭對青少年問題既無奈又痛心；本書猶如黑暗中的曙光，提供一個方向，那就是：唯有父母認清上癮的真相，才能幫助青少年脫離「癮」的轄制。本書作者曾是一位因為孩子染毒而陷入黑暗的母親，為了幫助孩子脫離毒癮，她深入瞭解青少年上癮問題，全心投入上癮問題研究，並且用正確的方法幫助孩子，最後在上帝的恩典與憐憫下，經過無數黑夜的哭泣與掙扎，終於成功幫助孩子戒除毒癮，重獲新生。作者透過資深廣告人的生動文筆、社會學者的觀察剖析、傳道人的宗教情懷，更重要的是一位母親與孩子毒癮搏鬥的心得歷程，讓這本書成為許多家庭的祝福！在書中，她結合了國內外戒癮理論與真實的親身經歷來告訴大家，沒有什麼成癮是無法治療的，關鍵在於父母是否勇於面對，並且用對方法。這是一本家庭必備的「抗癮之書」，也是一本實用的輔導手冊，內容包括：為何青少年比較容易上癮？什麼是「上癮」？如何預防？如何與上癮者溝通？如何治療？如何邁向康復之路……等等，讓我們對這個世代的青少年有更深刻的認識，並學習更多有用而正向的溝通技巧。如果你曾經為了孩子的背逆流淚、心碎、擔憂，甚至求助無門，如果你願意成為這個世代青少年的守護者，這本書不僅提供方法，更能成為你隨時的幫助。不要以為自己的孩子不會上癮，因為我們所面對的是一個讓人上癮的社會。那麼，親愛的父母，你準備好了嗎？本書特色作者深入研究青少年上癮問題多年，並親身經歷自己孩子的上癮與戒癮過程，專業度足夠。本書是實用的輔導手冊，結合國內外戒癮理論與真實的親身經歷，提供實際、有效的方式與步驟，一步步幫助孩子。書中案例都是真實故事，都發生在華人社會，比翻譯書籍更適合華人父母閱讀。
用消費改變世界：公平貿易@新社會經濟運動
「公平貿易並不反對市場或貿易本身，它只反對毫無節制的自由市場貪婪地吞噬一切社會領域和人際關係，並試圖展示出另類全球化的想像和可能性。」 本書作者市場的夾縫中看到願景，呼籲弱勢與優勢羣體走在一起，從消費開始，合力啟動不一樣的社會變革。
拯救：如何在世界危機中變得強大？
看不見前方，人類將滅亡！“Where there is no vision, people perish.”－－Proverbs, 29:18 Old Testament 箴言《聖經》卡巴拉智慧揭示危機的原因和危機的救贖Kaballah on Crisis, Its Cause and Redemption國際巨星瑪丹娜說：「卡巴拉的思想，讓我告別了過去，找到全新的自己。」當然，卡巴拉思想同樣的能夠帶給你對生命存在價值的深層啟發。 沒有問題可以在產生了它的那同一個意識層面上被解決。—愛因斯坦 人類目前面臨的所有問題和危機的根源都出在，我們對這個世界、宇宙的進化發展以及我們人類在這個進化的鏈條上扮演的角色，也就是對我們自己是誰以及生命的意義是什麼這些問題的無知？ 實際上，人類現在出現的問題是必然的也是必須要經歷的，危機和災難實際上並不是什麼新的名詞。人類的文明史某種意義上講就是一部應對危機和災難的歷史。人類正是在應對危機和災難中成長起來的。如果在歷史上，無論如何我們都「成功」地應對了危機和災難的話；那麼，現在人類面臨的全面危機卻讓全人類感到束手無策甚至開始絕望。 難道真的像愛因斯坦所講，如果我們不能超越我們自己現在所處的這個引發了這些危機的意識層面，上升到一個更高的意識層面上的話；我們面臨的問題就不可能在我們現在所處的這個意識層面上得到解決嗎？我們目前的處境正在迫使我們不得不認為愛因斯坦的斷言是正確的。 人類幾千年的文明發展可說是危機災難應對的歷史，已經充分證明了人類在解決人類面臨的問題上的無助和無能。至今，人類已經嘗試了各種主義和制度，嘗試了各種手段和方法，包括宗教的、哲學的、科學的還是經濟的手段等等，但似乎任何思想、任何主義都沒有實現其初始時的美好承諾，人類不但沒有真正從根本上解決任何其面臨的問題，反而越加深入地陷入到了更大的危機和災難的泥淖，以至於到了沒有人會反對全球毀滅正在迫近的說法。 那麼，事實果真如此嗎？我們看到的感知到的這麼宏偉的宇宙和這麼神奇的生命就是以毀滅作為其終點嗎？ 本書由當代最偉大的卡巴拉學家萊特曼博士的一本著作和三篇演講以及幾篇精彩對話所組成。 第一部：《拯救你自己，如何在世界危機中使自己變得強大》。是萊特曼博士專門針對2008年世界金融危機後分析危機發生的原因，以及如何應對危機使自己變得真正強大的針對性著作。 第二部：由萊特曼博士針對幾個困擾人類問題的精彩對話組成，內容涵蓋金融危機、自然災害、戰爭與和平等主題。 第三部：由萊特曼博士在世界智慧理事會等年會上，針對危機提出應對措施的演講稿所組成。希望讀者能夠從本書中認識危機，認識危機的根源和目的，進而找到包含在危機中的拯救。
公民教育，香港再造！
我們要塑造新世代公民，再造香港，就必須關注本土公義教育的發展與現況︰而公民教育要與社會發展緊扣，就必須包括政治教育、國民教育和人權教育，三者缺一不可！書中更述及八十後現象以及「德育及國民教育科」的論爭，讀者不容錯過。 名人推薦 余若微、張柄良、關信基、張超雄、沈旭輝、甘國臻、張銳輝、龔立人聯合推薦！
環境倫理學概論(下)
綠色生活從心開始 環教學界全力推薦掌握環教最新發展 關心地球必買讀本 自第二次世界大戰以後，歐美工業生產突飛猛進。由於工業化而產生大量廢氣及廢棄物，導致環境中的空氣、水、土壤的污染，以及放射性廢物的泛濫。尤其是環境災難的頻仍發生，使世人深感環境危機日益嚴重。聯合國為保護人類賴以生存的環境，遂於1975年推動國際環境教育計畫（International Environmental Education Programme）在聯合國各會員國發展環境教育。為傳播環境教育信息及報導各國環境教育發展概況，聯合國於1976年發行Connect（連繫）這份通訊。每期出版三十萬，分送全世界環境教育有關機構。 1991年Connect第十六期以「一個普世的環境倫理：環境教育終極目標」為題，暢述環境教育發展的目標。該文中認為倫理可以視為人類行為的一種理想狀態，環境倫理就是尊重環境（包括自然的與人造的）理想人類行為。在世界各地熱烈推動的環境運動中，對環境的關切日益重視，因而興起了環境倫理，也促成了許多國際間或國內的環境法律與規律的成立。然而，眾所周知，在社會互動的脈胳下，嚴格的法律規範與禁止必須在個人有道德敏感度與意識的幫助才有效力，也就是說必須要有一套人類有關的理想行為，這也是環境教育的終極目標。
知識分子論
曾獲1997年中國時報十大好書、聯合報讀書人獎如何介入社會政治與學術領域，一直是知識分子的重要課題透過本書，讀者將見證當代著名的公共知識分子薩依德如何展現其發人深省的批判立場愛德華‧薩依德年他以《東方主義》一書引起廣泛矚目，成為後殖民與後現代主義論辯的先鋒。其後著述不輟，而且焦點擴及政治觀察、文化批判，甚至音樂學述評等範疇。與此同時，他又積極介入巴勒斯坦獨立運動，毀譽交加，卻義無反顧。由坐而言到起而行，薩依德可謂實至名歸。本書為薩依德總結長期文學、文化、政治批評經驗，所作的系列反思。全書開宗明義，探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體游竄的現今社會，知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子，已是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中，我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。 本書原為1993年在英國廣播公司的講稿，旁徵博引，深入淺出，足見薩依德本人在專業以外之文采風貌。除精譯原文外，本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德，並另撰專文介紹其人的學問文章。書未所評註的薩依德著作書目，尤為中文學界難得一見的參考資料，極其值得推薦。
伊朗：東西方文明的匯合點
香港雖然是一個重要的金融中心及國際城市，但一般香港人對周邊亞洲國家的認識卻相當片面。由於殖民地歷史和西方媒體的影響，香港人對英美的了解遠較對日本、南韓和東南亞諸國為佳。事實上，大專院校本科學生要在港找一本認識亞洲鄰國的入門書籍也不容易。2004年開始陸續出版的「認識東亞及東南亞系列」，就是從這個目的出發，鼓勵市民，特別是大專學生，多了解本港周邊的亞洲國家，其中包括日本和東盟的十個成員國。鑒於反應不錯，第二階段擴展為「認識亞洲系列」，計劃再出版10本，包括南亞的印度、巴基斯坦、孟加拉；西亞的沙特阿拉伯、伊朗、伊拉克；以及南北韓、蒙古等，期望能逐步包括亞洲每一個國家。而由於東南亞各國近年發展迅速，早年出版的「認識東亞及東南亞系列」叢書亦決定逐步更新，新版中除補充各國近年政經各方面的發展外，亦會併入「認識亞洲系列」。叢書以淺白的文字，輔以大量有趣的資料及圖片，每一本書針對一個國家作一概括性的介紹，讓大專學生、工商界人士、遊客、以至有興趣的市民，對該國的歷史、地理、政治、經濟、社會和文化，有一初步的認識。
權力地景：從底特律到迪士尼世界
本書共分成三個部分。第一部分「導論」包含三章，從兩個截然不同的結構變遷經驗著手——內在地景和都市地景，說明兩者同時再現並抗拒新市場經濟的抽象化、國際化和消費偏向。 第二部分「五個二十世紀地景」，再以一系列個案研究探索去工業化與後工業或服務業經濟之間的變化光譜。案例一是西維吉尼亞州威爾頓的歷史，這同時顯示地方自主性的力道和弱點。若未能連結全球市場，沒有任何傳統產業公司可以存活；加上沒有明顯的政府干預，這些連結就必須透過能汲取新投資泉源的銀行家。別具意義的是，滋養威爾頓的地方支持來自居住或消費社區，而非僅奠基於工作的社區。這點強調我們必須認識到超越工業生產的新動員形式。再者，若沒有連結在地與全球資本，「拯救」一個地方社區是行不通的。 案例二是麥克路斯鋼鐵在工業撤資的情況下，生產性勞動的弔詭力量。麥克路斯鋼鐵遭其主要顧客汽車工業拋棄，顯示城市或公司都無法在缺乏生產工作下存活。債權人的「政治決策」，而非資金成本或比較利益這類「經濟因素」，使麥克路斯鋼鐵缺乏金融機構的投資，生存兩度受到威脅，這種情況唯有透過其他政治壓力才能對抗，而本案的壓力來則自工會和州政府。麥克路斯鋼鐵擔保債權人之間的合作也提醒我們，一切投資都發生於社會脈絡中，對於接管交易或投資債券、房地產和高階消費的偏好，顯示特定的欲望社會化。再者，以正面方式介入麥克路斯鋼鐵的是地方政治、金融和工會菁英的成員，他們無法將投資導引到其他可能關閉的工廠，決定投資方向的是生產的意願。 案例三是威切斯特郡顯示地方菁英可以補充國際經濟菁英的決策。企業總部的遷址令當地維持高房地產價值的欲望獲得新的力量，而這得壓抑工業生產。支持這項目標的菁英凝聚力，排除這些工業城鎮裡的非白人、非工會勞工，以及當地民選官員。和麥克路斯及威爾頓相反，引導威切斯特變遷的社會均質抽象意象，排除了既有人口中經濟最弱勢的一群。 最後兩個案例是縉紳化和迪士尼世界，顯示從消費角度重組空間的其他情景，它們仰賴文化與經濟之間，以及中產階級消費者和全球企業之間的明顯連結。但這些地方地景也遇到投資、菁英支持和現有人口抵抗所引起的限制。縉紳化和迪士尼世界在任何情況下是否為經濟成長的可行情景，還需要進一步檢視。它們意味金融投資和文化生產的持續互動，而這可能導致兩種方向：服務業更深刻的社會根源與企業對視覺想像的更廣泛控制。 最後的「結論」的部分除了總結全書，更提出未來議程的主要焦點應該是公共價值的觀念。在地景的自然與社會力量之間，應該有無可化約的最低均衡。藉由限制開發來保有公共價值也是民主行徑，因為這容許成長由地方控制來節制。因此，公共價值並非無法與自我利益共存。它與私人價值不同，不僅回應市場力量，也反映地方的文化。公共價值保留生產和消費間的均衡，並且發現工作地景是道德秩序的最佳基礎。 然而地景具有歷史和文化上的局限，它們總是顯示權力的不對稱。在大部分地區裡，菁英與富人合力排除那些無法跟上市場力量帶來的改良的人。公共價值藉由排除來保障安全，以致地方文化屈服於市場價值。比起在工業地景裡，這在消費地景中顯然是更加危險。公共價值往往受困於私人價值。儘管如此，批評者無法再呼籲勞工階級拯救社會，他們已過度分化並過度捲入消費，無法回應舊有的工業改革願景。也不能指望藝術家和建築師對抗經濟力量，他們也深深捲入市場生產而無法描繪另類出路。籲求地方社區產生變革也是浪漫的想法，地方行動者一點也無法自主（即使曾經自主），雖然意圖保留風土形式，最終卻常令自己緊緊依附權力地景。 從公共價值角度形成議程的問題是它很模糊，無法解決全國層次的議題，也不能處理權力的不平等。然而，公共價值讓我們注意到菁英如何脫離某種資本投資形式而轉移到其他形式的關鍵問題。再者，對於以公民資格而非所有權為基礎的發展目標，公共價值能促進其討論。過去100年來，市場文化強調消費甚於公民資格。但美國與生俱來的民粹主義樂於接受強調地方社區的政治，強調投資要有給公民的社會回饋，而非給持股人的財務報酬，而企業也要有扎根的義務。人們依然希望生活於特定地方。或許，這可以成為開啟另類市場文化的標誌。
殺戮的艱難
死刑是一種誘惑。有正義感的人，多少都曾經把死刑當作是一種實現正義的方式……我們心裡都有一把尺，衡量罪惡與正義。但是當我們執行了死刑，我們還能保住好人與壞人之間那一點點的差別嗎？始於法務部長王清峰下台，2010年死刑議題自此開始延燒，媒體與大眾輿論在殺與不殺之間擺盪。作者張娟芬親身採訪死刑犯，讓大眾看見死囚在罪刑背後不為人知的故事；並於此書回溯沸沸揚揚的2010年，剖析台灣司法制度在執行死刑上尚存在的缺失與不健全，讓大家深思以暴制暴之下暗藏的問題。本書提供一個空間更寬廣的思考平台，讓社會大眾能以更多元的角度來衡量生命的重量。本書分為三部分，開闢這個議題更寬廣的思考路徑：第一部 思考死刑議題不是非黑即白。它牽涉到深層的價值選擇，也牽動深刻的情緒。第一部分的三篇文章，都有著迴旋往復的辯證，如同舞蹈一般......。從作者自己的對死刑議題的深刻思考，到與一位只想知道何謂愛的真諦的死刑犯，作者讓我們看到死刑議題最不為知的一面，讓死刑與廢死之間的思考空間舒展開來。第二部 行動2010年是關鍵的一年，法務部長因堅決不執行死刑而下台，國內死刑議題於是以前所未有的討論熱度浮上檯面：在這槍聲響起的時刻，作者不再有舞蹈一般的舒緩了，換上來的是與時間賽跑的急切......作者在一整年中，緊緊跟隨著一連串發燒的新聞議題的脈動與發展，寫出了一篇篇發人省思的文章。第三部 見證死刑令在下達之前，經過了哪些程序？是否每一個案子都真的被好好地對待？媒體是否有中立、如實地處理這些案件？司法制度與媒體，都是與民眾每日生活密不可分的角色，人民的生活受到司法制度的保障，一方面也受到媒體的觀點所影響。在對死刑思考的同時，作者也提供她的細膩觀察，把法律與媒體的現實呈現在我們面前。司法制度與媒體，都是與民眾每日生活密不可分的角色，人民的生活受到司法制度的保障，一方面也受到媒體的觀點所影響。影響一環扣著一環，作者細說了目前司法制度在執行死刑這件事上仍有的缺失，也透過豐富的資料蒐集，詳實剖析了媒體對死刑議題的觀點，讓社會大眾能看清媒體所建構出來的死刑輪廓，並對死刑的看法更加明確與清晰。
十年後的世界（新版）
No investment，No future！未來的世界只有「輸」或「贏」，絕無中間地帶！也沒有人能置身事外！對於世界上正在發生的變化，你是否真正將它當作自己的問題，並進行了深入的思考？你是否擁有積極的心態接受這些變化？為了獲得變化所帶來的機會，你是否正進行具體的準備工作？就在今天，知識的爆發已經達到了前所未有的程度，變化的速度也在不斷加快。這些變化並非只是屬於一小部分人的「專利品」，隨著這些變化飛速地商品化，個人、組織以及共同體都將經歷一場巨大的混亂。這場混亂所？生的最終結果就是，競爭將達到令人難以置信的激烈程度。能適應這種激烈競爭的人，將擁有無比的財富與榮耀；而無法適應的人，將在後悔和貧困中度過餘生。掌握著選擇權的不是別人，正是你自己！韓國著名經濟學者孔柄淏以其直觀與洞察力，對世界的當前的變化提出警告與建言，本書想傳達的不過是一個簡單的訊息：「現在已然發生，並且在未來十年間將愈發明顯的世界變化到底是什？？ 對於我們而言，這些變化又將？生怎樣的問題？」本書共分兩部，第一部分析世界當前的變化及未來趨勢，第二部則分別就個人、企業、家庭與國家，如何面對未來急劇的變化做好萬全的準備，給予實際的建議。
告別富裕流感
在醫院診間裡，醫生將診斷結果告訴一名外表出眾、穿著昂貴的女患者。「妳的身體沒什麼毛病，」他說。但他的病人不太相信。「那為什麼我感覺這麼糟？」她問。「我已經擁有大房子，全新的汽車，新的更衣室。而且工作才剛獲升遷，大夫，為什麼我感到這麼慘？你能開藥給我嗎？」醫生搖搖頭說，「我恐怕無能為力，」他答。「妳的症狀無藥可醫。」「到底是什麼毛病，大夫？」她警懼地問。「富裕流感，」醫師嚴肅地答。「這是一種新流行病。它非常容易蔓延。雖然可以治癒，但並不容易。」當然，此場景是虛構的，但症狀的擴散是千真萬確的。威力強大的病毒已經影響到美國社會，威脅到我們的荷包、友誼、家庭、社群，以及我們的環境。我們稱這種病毒為富裕流感，因為美國是這個世界多數國家的經濟典範，所以這個病毒在早幾年已經蔓延到各大洲了。富裕流感的警訊被提出來，不過幾年，全球大蕭條就來了。真準呀！這本書有如先知，預告了我們如今的處境。本書由獲獎無數的節目製作人約翰‧葛拉夫（John de Graaf）與另兩位永續經濟先驅，根據他為公共電視拍攝之同名紀錄片：「富裕流感」與「逃離富裕流感」內容撰寫而成，該節目在美國超過一千萬名觀眾觀。藉由疾病的巧妙譬喻探討社會議題：社會對物質之病態追求，導致對健康、家庭、社區與環境，造成嚴重傷害。幾位作者檢驗了富裕傳染病的起源、演變與症狀，更重要的是提出可能治療方法與策略，以期幫助我們重新建立家庭與社群並恢復對地球的尊重。
慾望之石
《盧安達飯店》原著作者新作美國圖書館協會注目好書權力、謊言、愛情交織的鑽石夢你擁有幾克拉的夢？預備以多少代價得到它？揭露權力爭奪、追求安穩生活，與幸福愛情的全球鑽石夢！地球上一塊普通的礦石，足以讓三個家庭一輩子衣食無缺、占有一個國家百分之六十的出口總額，並使其陷入軍隊與戰爭的無窮浩劫，且同時讓所有的愛情因此得到保證。若要獲得幸福之鑽，代價是牽扯至少七個國家，因饑餓、疾病與屠殺而死亡的兩百多萬人；販售鑽石的獅子山共和國革命聯合陣線事件裡，吸食大麻的士兵，為了阻止村民投票，揮著開山刀砍掉數千村民的手掌與手臂。從非洲的「血鑽石」地區、打磨鑽石的印度童工、北極圈礦場、巴西的非法採礦地，到戴比爾斯的倫敦總部，本書尋找鑽石真諦的大膽報導，揭露了一顆小石頭能凝聚的最大夢想──這是以鐵一般的權力現實，以及血汗淚水換取的真實故事。
