媽媽，琦琦，和她們的女兒：突破性別身分與家庭風暴，迎向愛與療癒的自學課
在這個只有口頭約定的關係裡，我們用愛攜手創造美好的家庭協奏曲 2018年十月至今，吸引150萬人次觀看 公視「我的彩虹家庭：同性戀的小孩會是同性戀嗎？」(https://goo.gl/tXnToi) 《青春發言人》、《誰來晚餐》受訪主人翁現身說法 當媽媽和同性伴侶決定攜手共同生活，阿公問要不要把媽媽的同性伴侶趕出家門，七歲的大女兒反問：「把她趕走？那我們要去哪裡？」 「《富爸爸．窮爸爸》？」小女兒聽到這個書名不解地問。「他有兩個爸爸？所以，他們也是同志家庭喔？」 「妳明明不是我們的爸爸，但妳很照顧我們，會保護我們。妳選擇和媽媽在一起，然後就把我們也一起愛下去。還有，身為同性戀也不是妳的選擇，但妳沒有怨天尤人，妳就是負責任地愛自己、接受自己，我們從來沒有聽妳說過一句『我因為是同性戀，所以被歧視了！』這種話。我覺得這才是真正的『男性力量』。」大女兒振振有詞地說。 「我覺得家庭有很多種，我不會去想說我們家這樣就是很奇怪。我覺得，一個家庭最重要的是愛！愛不愛對方，會不會照顧得到對方、會不會在我有困難的時候，也互相幫忙。」小女兒說。 「聽聽她們愛家志工想說的也無妨。畢竟，我們又不會因為她們的說詞，就變成不是家人，對吧？」大女兒溫和地說出她的堅定。 如果「家」是可能讓人受傷的黑洞， 我們不曾忘記愛的美好，勇敢地跨出性別身分與家庭的框架， 一起建構家，實踐對家的想像，描繪家人的樣貌…… 二〇一二年年初，我加入了太座和兩個女兒的生活，翻開了我人生新的篇章。太座從來沒有和相同性別的人在一起過，而我則是從來沒想過生活裡會有孩子。 太座的兩個女兒歷經了雙親家庭、在爸爸那裏抱持傳統教養模式的單親家庭、和媽媽再次建立信任與親密的單親家庭。等我加入之後，我們成了兩個女同志和兩個女兒組成的彩虹家庭，女兒也在我們的陪伴下逐步走向自學生活…… 這本書是我們一家四口，七年來的相處故事。因為願意與開放，因為以愛為最大公因數，我們一步步朝著信任前進，願意剝除過去那些讓我們不敢去愛的舊經驗，然後再一次擴大自己的愛的能力，擴大到能夠涵蓋彼此，能夠把因為生氣而高舉的矛、因為受傷而拿起的盾都放下。我們勇敢跨出步伐，縮短我們和家門以外的人之間的距離。 「一個被生命引導去如此細膩探索情感與性別議題的孩子，絕對是一個家庭的禮物，因為她╱他是來讓我們解構性別框架、更愛自己的一封情書。」琦琦說。 本書特色 1.第一手分享彩虹家庭的同與不同：透過幽默的日常故事，分享兩位同性伴侶和她們的孩子，如何重新定義家人、家庭角色、性別特質與親密關係。 2.在親密關係中重新定義自己：打破主流家庭/非主流家庭的二分法，跳脫櫃子裡與櫃子外的框架，跳出標籤化的身分認同 3.用真實故事示範如何跟孩子談論同志身分，討論親密關係與喜歡同性對象。 4.與社會大眾勇敢而溫和的對話：一家四口勇於與外人互動，並參與同志權益爭取活動。一改外界認為的激烈挑戰或受害者姿態，用平實的日常細節與孩子的質樸語言，提供跳脫性別框架的反思。 5.給同志的父母建議、同志的教會生活建議。 6.目標讀者：作者粉絲，同志族群，對同志議題友善的親子社群、親子共學團體、老師
千利休：無言的前衛
穿越迷霧•探索一代茶聖的美學思想迷霧 侘寂的況味∣縮小的向度∣撼動日本美學底蘊的靈魂人物 「我若死，茶便廢。」――千利休 日本五百年前桃山時代茶人千利休，所創造的「侘寂」，究竟是何種境界？ 在利休與長舌統治者秀吉周旋期間，凝聚出無言的藝術、縮小的藝術，藉著嶄新的思維與多變感性，成為桃山時代的前衛藝術家，其美學意識深刻影響日本文化的底蘊。 赤瀨川原平透過撰寫電影《利休》劇本，以前衛藝術偵探的特別視角，從藝術演化、政治角力的推敲，路上觀察學的步伐，還原出一代茶聖的思想輪廓，以及留存於現代時空中的利休精神，以此來挑戰日本文化的奧妙。 推薦 林筱如∣自如清庵茶書院庵主 祝曉梅∣日本裏千家茶道準教授 藍芳仁∣亞太創意學院茶業技術應用系系主任 （按姓氏筆畫排序） 「人們將一切心力用在沿襲陳規，茶湯就會乾硬，沸點上的舞蹈會消失，然後荒廢。」――赤瀨川原平
女人要帶刺：刺女的誕生(2019新版，限制級)
《女人要帶刺》是每個女孩成年時，都該閱讀的一本經典之作，藉由這本書，我們能明白，要怎麼保護自己、能夠去理解，身為女性，有多少困境，讓我們從天真變成刺女。女人之所以成為刺蝟，是來自於，不想被社會摧毀的意志力。2017年10月因哈維・韋恩斯坦性騷擾事件而發起的 #Me Too運動，引起了軒然大波，全球女性團結在一塊發現，在我們的生活中，原來有如此多人有著這樣的經歷。但這樣的#Me Too，在更早之前，就已經悄悄的發生。2018年川普簽署了全球反墮胎行政命令，讓人吃驚，怎麼到了這個年代，女性仍舊不能為自己的身體自主？需要一個國家元首決定？《女人要帶刺》是每個女孩成年時，都該閱讀的一本經典之作，藉由這本書，我們能明白，要怎麼保護自己、能夠去理解，身為女性，有多少困境，讓我們從天真變成刺女。本書是美國女性地下漫畫先驅蘿貝塔．葛萊麗歷年作品的精華選集，主角麥姬出生於美國白人中產階級、天主教家庭，成長於民權、自由主義氛圍瀰漫的六Ｏ嬉皮年代，在雅痞世代回憶她的成長經驗。1997年出版的本書，涵蓋了女性主義最感興趣的幾個議題：成長經驗的女性角色型塑、型別從屬地位、身體自主權的喪失、辦公室文化等。比《慾望城市》更辛辣，比《The Girls》更煩惱，在短短的篇幅中，深度探討了，母女之間、男女情事、約會強暴、墮胎、性騷擾、種族歧視、甚至利用宗教力量影響公投等問題。短短的九篇故事，卻寫出了女人隨著社會進步，卻還是改善緩慢的困境。讓你看完之後，忍不住罵出聲說：「X！都已經到了下個世紀！怎麼女人的煩惱還是一樣！」今天的女人仍舊，被騙、被搶、被綁、被殺。女人需反擊！女人要帶刺！
想像不家庭：邁向一個批判的異托邦
《苦勞網》五年的專欄文章集結出版，徹底批判婚家國族連續體！ & 對於同性婚姻與性別保護主義等議題，提供「支持」與「反對」之外的視角。從社會主義女性主義到新左派酷兒思維，從西方性別論述到晚清民初的毀家廢婚知識生產，本書希望透過這些思想途徑，分析並理解當代的性/別生命提問。 & 輯一 從「置疑婚家國」為起點 輯二 重啟性／別戰場 輯三 叩問新正常與唯婚權同志主義 輯四 旁若的世界，無終點的歷史 & 本書分為四輯，並非按照發表時間的線性時間順序，而是依照論證的主題與相關事件，集結為四個叢結與區塊（bloc）。第一輯「從『置疑婚家國』為起點」泰半還原了2013年底以單次專題為出擊方式的文章群。在此處可以看得出，我們的論述養料來自於幾個嵌合於性／別政治與階級鬥爭的思想軸線：馬克思主義對再生產領域的梳理與批判，蘇俄理論家柯倫泰（Alexandra Mikhailovna Kollontai ）意圖解體婚姻家庭與情慾單一性的「一杯水主義」，接合台灣娼妓女性主義與酷兒性權的冷戰女性主義對婚家國連續體的置疑。 & 在第二輯「重啟性/別戰場」與第三輯「叩問新正常與唯婚權同志主義」，作者們通常在第一時間就啟動了文化政治戰爭機器的介入與對峙，劈穿讓深受二十多年來國家女性主義治理的群眾感到舒適但空泛的語言，拒絕唯性別（但恐懼激進的性與不合體面的生命型態）代議份子的普遍主義。從這兩輯的題目可揭示，類似的恐懼與服順於文明現代性的主體造就了一股被膨脹的嬌貴氣勢與指控趨勢（the tendency of accusation）。過去五年來的臺灣儼然是(非正典的)性、國族（我族-牠者）、後冷戰意識型態、勞動者-資產主義民主制的多重戰場，在性別治理的大旗之內，諸多的不服從者成為被厭斥的「非台灣不公民」。 & 最後一輯「旁若的世界，無終點的歷史」提供了一些設想與思辨，既是故事亦是理論，反身看待層疊交錯的諸現實與權力戲局。在這些文章，包括敘述幼年的奇幻（fantastic）情慾記憶、不堅持「生命值得活」但也認真思考非虛無主義的出路、詰問以保護幼兒主義為基礎的跨物種政治之人類能指（humanity as signifier ）、探究白色恐怖共產黨人的血與（去小確幸）之愛，乃至於在科幻誌怪文類尋找超生命（extra-life）的雕塑琢磨。在此，我們希冀能逐漸蝕穿這些森然但本質脆弱的疆界，與世界的各種狀態從事慾望的博奕。 & 本書特色 & 在此書，我們希冀能打破貌似堅不可摧的疆界，與世界百態從事慾望政治的博弈。
道德浪女：多重關係、開放關係與其他冒險的實用指南(第三版)
自由性愛的經典之作《道德浪女》新版問世 渣有渣道、婊亦有道，讓我們一同誠實且道德地放浪！ 開放關係就是劈腿偷吃？多重伴侶就是淫亂多P？ 我們是否有可能同時愛上好幾個人，或對伴侶以外的人產生慾望？ 難道只要戀愛了，就會自動喪失對其他人的興趣？ 如果我對別人有感覺，就表示我不是真的愛我的戀人？ 我的情人「出軌」了，表示我們的關係一定出了什麼問題？ 沒有「另一半」，我的人生就不完整，一輩子得不到幸福？ 我們從小被教導，一生一世、一對一的異性戀婚姻，是情感關係的唯一正解。然而，如果這是唯一「正常」與「自然」的關係，為什麼劈腿、無縫接軌、外遇、離婚等現象，從古至今皆層出不窮呢？其實，現在這一套「應該」，跟其他很多套一樣，都是文化製品，而非自然法則。「大家都知道」的迷思未必是對的，只有真正認識所有可能性，你才能做出真正適合自己的選擇。 《道德浪女》為傳統一夫一妻制以外的親密關係經典指南，書中提供了豐富的關係經營與溝通技巧，引導讀者認識自己並強化親密關係，更加全面地理解人類的情感世界。本書將帶領讀者展開一場自由的冒險之旅，教你如何透過坦誠溝通、接納並掌握自身情緒、公平且健康地吵架、建立安全感與支持系統、共同設立界線等方式，嘗試進入開放關係、多重關係，以及任何性與愛的自由關係。本書也為浪女新手提供調情與追求、「說要」與「說不」，以及安全性行為的入門技巧，並教導浪女如何運用法律及各種協議保護自己與伴侶，進而養兒育女。 處於一對一關係中的讀者，亦可由本書習得親密關係的經營之道，以及接納並善待自己的方法。本書提供了嶄新的視角，能幫助你從傳統的束縛中解放出來，不再恐懼關係的失敗，並明白自身已是完整的個體，無須所謂的「另一半」來填補空缺。「愛」與「性」本身就是目的，而非達成「一生一世配對」的手段。快感本身已足夠美好，親密、連結與陪伴亦彌足珍貴，只要你感到愉悅滿足，關係本身即具有無上價值。 & 《道德浪女》QA Q：誰是道德浪女？ A：浪女可以是任何性別的人，只要你有勇氣以這種激進立場來歡慶性愛：性愛很好，快感對你有益。浪女可以選擇無性、選擇獨身、選擇一對一、選擇開放關係、選擇多重伴侶關係；浪女可以是異性戀、同性戀、無性戀或雙性戀，可以是激進的社運組織者，也可以是與世無爭的郊區居民。 Q：道德浪女哪裡「道德」？ A：歡慶性與愛的「道德浪女」，絕非濫交隨便、不在乎他人感受的自私鬼，真正的「道德浪女」有原則且有道德，她們重視誠實與所有參與者的意願，也會極力避免傷害他人；她們認為感情關係與「所有權」無關，沒有人能夠擁有別人；她們會誠實面對自己的情緒與感受（如嫉妒、恐懼、占有慾、不安、憤怒），當「自己感覺的主人」，找出這些情緒的根源，並尋求伴侶與朋友的支持，但不利用這些情緒去責怪或控制別人；她們也勇於面對衝突、解決衝突，練習公平且健康地吵架。道德浪女的關係沒有約定俗成的規矩，她們藉由討論來訂立協議，協商出某些條件、環境與行為來滿足自己的需求，同時也尊重每個人的界線。 Q：新版的《道德浪女》和舊版有何不同？ A：2017年，在初版《道德浪女》上市二十週年之際，兩位作者推出了更新加長第三版，游擊文化所出版的《道德浪女》，便是依據2017年的最新版本進行翻譯。新版的《道德浪女》將不同種族、無性戀、無愛戀、不屬於二分性別者、身心障礙者，以及其他容易被忽略的族群納入討論，並補上幾個重要主題，如性愛中的「意願」、性創傷與性虐待、性工作者、各地浪女先驅的小故事等等，同時也提供了數十則「練習」，讓讀者能夠實際演練書中教導的各式技巧。
我是我，無所畏
逃避自己，如何可能？ 遺憾還是如影相隨。 漂泊的生命，怎麼可能不蒼白空虛？ 認清自己，走了出來，縱使風來雨來，不過是紅塵的平凡； 生命有了尊嚴，其餘的事可有亦可無。 & 歐陽文風這位如風一般的彩虹戰士，以犀利的筆鋒挑戰社會的歧視，以淺白的語言說明複雜的概念，以自身的經驗呼喚著同志朋友：走出櫃子、作真誠的自己，終結受害者的想像！《我是我，無所畏》激勵著每一個勇敢的靈魂直視你內在的恐懼、迎向世界、成為改變的力量！ 林津如／高雄醫學大學性別研究所副教授兼所長 【推薦序一】勇敢做自己／何萬寶：香港城市大學專上學院文化研究副學士課程主任、彩虹之約召集人、基恩之家傳道人 【推薦序二】編織歲月的斑斕彩衣／蘇育代：臺灣國立東華大學幼教系副教授、臺灣好世協會創會理事長 【推薦序三】不管在哪裡，活出真我／黃寶珠：香港性神學社總幹事 【推薦序四】活出耶穌基督的精神／鄧傑：臺灣律師 【推薦序五】同志的 Me Too 運動／李珣：臺灣樹德科技大學人類性學研究所副教授、諮商心理師 【推薦序六】獨特的作者／孫耀東：香港中文大學性別研究課程助理教授、香港亞太研究所性小眾研究計劃創辦總監、性別研究中心副主任
性的解析：美國大學性教育講義(全三冊)：全方位涵蓋性教育、性別教育、情感教育的性學讀本
台灣的性教育，不能等！性教育的補課，就是現在！本書是目前市面上唯一一本，也是第一本全方位介紹性教育、性別教育和情感教育的性學讀本，獻給過去未曾完整接受的性教育的世代、願意和孩子一起重新學習性教育的父母、在學校帶領學生認識性教育的老師們，以及所有關心教育的社會人士與年輕學子。越重要的事，越是難學難教。性的教育，就是如此。性，要怎麼認識，才算剛好？台灣當前性教育的問題在於教得太破碎、太缺乏信心，在解惑與恐嚇間舉棋不定，傳授了片斷的內容，也留下大量疑問與不安。如果教育的目的，是讓我們學會分辨真實和虛假，那麼我們在性教育上，可以說是全面退守了。但我們可以隨時重新出發……本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書。對於性，採取「正向看待」的觀點，尊重生理及心理真實，尊重各種經驗及文化，也尊重專業研究及調查，從性教育擴及性別教育、情感教育等各個面向，並不斷逐年修訂。本書中譯本是目前台灣市面上第一本全方位的性學讀本。本書內容的背後有著大量的研究與調查支撐，這些客觀的研究成果足以豐富我們對於性的理解，破除僵化的偏見與刻板印象。書中並包含各式提問、測驗與評量，可以作為親子之間、教師與學生之間、朋友與情人之間，甚至自己與自己之間相互對話、共同討論的題材，更可藉此反思社會現實。本書提醒了我們，性，是人身最特殊的一個部分，所涉及的不只是器官能否正常運作、功能是否健全，還關係到人類各種複雜的情感、情緒與感受。性也是個人形成自我認同的重要關鍵，無時無刻不受到整個社會與文化脈絡的影響。性從來都不只是生殖器的相互摩擦，它關乎身體，也關乎觀念，更關乎他人和我們的人生。性，決定我們是什麼樣的人，使得每個人成為獨一無二的個體，我們的社會如何包容、接納這些不同的個體，也決定了我們的社會是什麼樣的社會。人類有權力追求性的愉悅，但也有能力承擔隨之而來的責任。學習成為性的主人，就從這本書開始！￭ 本書中譯本分為以下三冊出版：《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》避孕與節育╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能困難與不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病
性的解析：美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康
創造繼起的新生命，是性的重大意義之一；但性的意義遠遠不僅止於傳宗接代，它更是對於我們的生命的自我完成。「生，還是不生？」「拿掉還是生下來？」「去醫院生，還是在家裡生？」這一連串和性有關的決定，決定了我們想成為什麼樣的人，以及我們是什麼樣的人。我們的社會允許、支持我們做哪些決定，也決定了我們的社會是什麼樣的社會。本書是《性的解析》系列的第三冊，著重在懷孕、生產、性的健康、疾病與醫療，這一冊的內容更接近我們的身體，也同樣接近我們的人生。￭ 在本書中，我們將更深入認識以下這些議題：──避孕的方法有哪些？如何選擇適合自己的避孕法？你╱妳支持墮胎權嗎？贊成與反對的原因分別為何？ ──不孕的原因是什麼？如何治療？生產一定要到醫院嗎，有沒有其他的替代方案？為什麼會有產後憂鬱症？──人對於自己身體形象的感受，如何影響其性生活？身心障礙者如何享受性生活？如何獲得性權？有哪些疾病與性有關？──什麼是性功能困難？有哪些不同的類型？有哪些因素會導致性功能不滿？ ──哪些行為提高了性感染疾病的風險？性感染疾病的種類有哪些？應該和性伴侶聊聊對方的性史和性病嗎？如何談起？──什麼是愛滋病？經由何種途徑感染？愛滋病的傳布呈現什麼樣的人口學現象？如何防治愛滋病，並保護自己？如果HIV病毒檢測結果呈現陽性，怎麼辦？ 本書提醒了我們，性從來都不只是性，它關乎身體，也關乎觀念，更關乎他人和我們的人生。￭ 本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版：《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》避孕與節育╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能困難與不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病
性別向度與臺灣社會(第三版)
這是擁抱多元性別的進步年代，也是傳統勢力集結的落後年代；這是女性最自主、最解放的時代，也是仇女、厭女文化蔓延叫囂的時代。本書探討21世紀臺灣性別關係現況，以紮實的本土經驗研究與案例為基礎，以女性主義理論與概念為骨架，逐章拆解一個社會制度或一個文化現象中的性別歧視、性別排除與厭女文化，並針對不平等現狀提出政策改革與個人行動策略。透過作者們的性別批判之眼，我們看到臺灣社會的權力、生產、情感與象徵等四種性別關係相互交疊的圖像、結構與演變，以及未來如何朝向更性別平等方向的發展。
情愛關係裡的你和我（二版）
性愛， 是維生的「一頓飯」？ 還是一場肯定自我的「對手戲」？ 這是迄今為止唯一一本從透析中西文化深層結構的基礎上，深入、全面、又寬廣地探索「性」在中西文化各自背景之下深藏的意義。 本書是張瑞珊博士（Dr Jui-shan Chang）將她前後長達二十多年，以創新的社會學研究方法，對「性」在臺灣、香港、中國大陸和西方社會一系列比較研究的總結，也是她對「性」這一個人生重要課題獨到見解的呈現。 本書的主題、發現及獨特見解，與中西文化及社會裡的每個人都息息相關。不僅在多種學術領域內獲得肯定，也在一般讀者群得到許多迴響。 本書英文原著（Making a Meal of It -- Sex in Chinese and Western Cultural Settings, 2011, Outskirts Press）已經連續在美國榮獲三項殊榮。第一項獎是由USA Book News 頒發的「美國2011年度最佳著作獎」，是在「健康」（以「性」為主題）類別內唯一得獎的作品（sole winner of The USA Best Books 2011 Awards for the category of Health: Sex and Sexuality）。第二項獎是「2011年讀者評選文藝獎」，是在「人文」領域類別內獲獎（winner of The 2011 Reader Views Literary Awards for the category of Humanities）。第三項是「2012年新一代英地最佳著作獎」，此著作入圍「兩性關係」類別的最後決選（finalist of The 2012 Next Generation Indie Book Awards for the category of Relationships）。 ※本書原書名：性愛是大事 本書特色 ．迄今為止唯一從透析中西社會文化的基礎上，深入、全面、又寬廣地探索「性」在中西文化各自背景之下深藏的意義。 ．台灣．香港．中國大陸．西方社會「性」議題的比較研究 ．英文原著Making a Meal of It – Sex in Chinese and Western Cultural Settings 曾多次在美國獲獎
欲望性公民：同性親密公民權讀本
「欲望性公民」正視公民的慾望，也強調社會想望性公民的意涵。書名突顯了同性婚姻合法化運動，正是同性親密主體現身公領域、主張將性納入公民權範疇的時刻。本書邀集國內關注同性親密關係的學者與倡議者，以同性親密關係為主軸，探討同性親密在宗教、醫學、文學、社會學上的多元面貌與辯論。全書分為四個部分：同性親密在電影、社會的再現；同性戀病理化與去病化的辯論；不同宗教觀下的同性戀；以及同性親密與親職實作。本書多數章節從台灣社會內部的相關辯論出發，並引介國內同志社群內部的多元家庭實作，期望呈現出在地親密關係的轉型。
性的世界地圖：自由、歡愉與禁制
法國Autrement出版社的Atlas叢書，是以視覺資訊圖表（infographic）的方式，在每一本約90頁的篇幅內，條理分明而深入淺出的介紹社會、政治、歷史、經濟等各領域之不同議題。每項條目皆由相關領域之學者專家撰文，並結合各式地圖與表格，方便讀者掌握議題之現況，快速理解精確資料與數據之意涵。 Atlas叢書推出15年來，深受法國讀者的歡迎，也譯成多國文字出版。如今共計有80多個定期更新的主題。作為百科全書式的科普閱讀，Atlas叢書可以讓一般讀者快速而全面的了解議題；而作為工具書，不論是對寫報告的學生或是深入報導的記者，與其在網路上耗力費事的大海撈針，Atlas叢書可以快速而精確的提供參考資料。而正因為書中清晰明瞭的內容都是來自符合嚴格學術規範的研究調查結果，更是可以用來對抗假新聞、偽科學的利器！ 無境文化為切合當前社會脈動，在台灣引進Atlas叢書，並命名為【方輿】叢書。首先選擇「性」、「水資源」、「伊斯蘭」等三個議題，在今年推出中文版。本叢書希望提供一目瞭然的事實資訊，跳脫道聽塗說的刻板印象，作為現代公民進行各類討論的基礎。 【方輿】叢書001《性的世界地圖》（Atlas mondial des sexualités） 本書提供超過120幅圖表，綜觀世界各地的性行為及相關規範。涉及議題包括：性交易在各國是否合法、理由為何？國家如何管理公民的情感生活：各國如何規範婚姻制度、多元成家？如何看待不婚族、性教育與墮胎權？同性戀在世界各地受到那些保障與打壓？本書將讓讀者認識到：性愛向來不只是個人的私下行為，也是在社會中形塑而成、受到社會限制的問題。 最佳賣點 超過120幅圖表，綜觀世界各地的性行為及相關規範。議題包括：性交易是否合法、理由為何？國家如何管理公民的情感生活：如何規範婚姻制度、多元成家？如何看待不婚族、性教育與墮胎權？同性戀受到那些保障與打壓？本書讓讀者認識到：性愛向來不只是個人的私下行為，也是在社會中形塑而成、受到社會限制的問題。
我從沒計畫成為一個同志
這個世界裡，每個人都不一樣， 但只要有愛，我們都一樣。 & 「就算被貼上各種分類的標籤，每個人依舊擁有選擇自我認同的權利。」 ──牧村朝子 & 日本第一位出櫃女藝人，牧村朝子 最真實的自我告白。 我從沒計畫成為同志， 就如同你 從未計畫成為異男異女。 & 如果你…… 懷疑自己對同性特別容易出現愛慕情愫。 不確定自己是真的跟大部分的人不同，還是只是想特立獨行。 孩子/朋友向你出櫃，說他/她喜歡的是男生/女生。 對性少數族群好奇，想認識他們。 認為世界上男生愛女生、女生愛男生，才是正常、天經地義。 請務必翻看這本書。 & 本書由四個不同性別和身份的年輕人與一位老師的共同對話構成。由老師提出問題，年輕人們思考、發表意見，碰撞彼此的人生經歷與思考邏輯；讀者可跟著年輕人們一同思考，最終從這些對話中，找到最真實的自己。另含有7篇作者的心路自述，期望能用相互理解，牽起你我畏懼的、所愛的，與所有迷惘，讓所有人都能在性別的光譜中，找到最舒適的位置。 & 【AMAZON讀者5顆星回饋】 讀者A：我曾經每天反覆問自己「我愛的到底是女人？」還是「男女都愛？」因此在讀到結尾時，我的淚水流個不停。這本書，對於難以下定決心與男性結婚、生子，為少子化做出一番貢獻，也不敢高舉彩虹旗參加同志大遊行的我來說，就像是有個朋友告訴我，「沒關係，有我在」一樣。這本書不只緩和了性少數的孤獨感，還提及了豐富的性別知識，告訴我們如何瞭解性、尊重性。 & 讀者B：我希望圖書館都能採購這本書，至少公立圖書館及高中以上的學校圖書館，都該收藏。不論同性戀還是異性戀，我打從心底希望，當大家開始喜歡一個人，想和對方交往時，都應該翻閱這本書。 & 【隨書附贈「#愛無異同」貼紙2款】 本書隨書附有平面設計師Neil Tien設計兩款 #愛無異同 貼紙，可自由貼在封面、封底或任何你想貼的地方。作者朝子老師說，只要生存在這世上，就無法避免被貼上標籤；但我們仍可選擇自己想貼上的標籤/貼紙，認同就貼上，不認同也可以撕下，毋須被社會設下的框架侷限。世界上人人不同，但愛讓我們無異同。
為女權辯護
《為女權辯護》是沃斯通克拉夫特的經典之作。出版於1792年，是第一部偉大的女權主義著作。在2005年英國著名作家梅爾文‧布拉格評選出的12部影響世界的作品中，《為女權辯護》與《聖經》、《物種起源》等一同入選，這部著作在人類進程當中所產生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權主義經典文獻中，瑪麗對當時的教育制度進行了無情的批判，認為這種教育使得女性處於一種「無知和奴隸式依附」狀態，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍首；她把婚姻視為一種「合法的賣淫」，對女性自甘沉淪於依附甚至奴性狀態深感痛心；她主張女性的權利應該與男性的權利相同，都是平等的，呼籲給予女性跟男性一樣的教育權、工作權和政治權。她認為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須消滅教會，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專制。
夾縫中的女人
他和「她」之間，還有個「第二世界」。 一段建立在祕密、欺騙與背叛上的關係。 美國性別研究先驅大膽選題， 第一本「第三者現象」研究專著。 & 在他與妻子的主要世界之外， 另外有個「她」和他的世界， 她隱身於此，成了沉默的第二性， 她也是女人，卻被女人排除在外， 她是──人們好奇卻又避而不談的「第三者」。 「要當心。」幾乎所有曾為第三者的女性都提出相同告誡──告誡所有女人，也是告訴自己，這條路不好走，因為「她」被視為另類的女人。 但其實，「她」就在你我身邊，遍布於社會的各個階層。 一直以來，提起婚外情話題是禁忌，雖然它明明與婚姻關係平行存在，但人們說服自己：那只不過是一次出軌。然而，根據社會學博士理查森的觀察，「第三者現象」之普遍，儼然形成不容忽視的社會模式。 身旁朋友當了二十年第三者的經歷，觸發理查森博士展開研究，在書中，真實呈現第三者的思考樣貌，深掘社會為婚外情建構出的「第二世界」，透過實際訪談及分析詳加探討： ‧兩性對於「友情」指涉的差異，如何使「她」捲入這種昏昧不明的關係中？ ‧「性」與「愛」，在其中代表什麼意義？ ‧同為女人，關於對他妻子的負罪感、嫉妒等情結糾纏，「她」如何相應？ ‧「她」的未來，何去何從？…… 本書前所未見地舉出大量的第三者實例，從多面相表露心聲，穿透性別視角，追溯其與社會、文化之間的關聯，闡釋女性意識對「第三者現象」的影響，以及身處其中，「她」的情感糾葛及思索。 我們刻意迴避，但「她」始終是存在於女性的角色之一。 第三者是第二世界中的「第二性」。「第三者現象」所突顯的，正是女人在群體與自我的夾縫中，在道德和自覺的夾縫中，為長久以來擺盪不定的位置，尋求一種突破的可能。 本書特色 ◎美國性別研究先驅大膽選題，第一本「第三者現象」研究專著：第三者現象：私密、禁忌與覺醒‧她和他的開始‧性是主要因素嗎？‧這是愛嗎？‧婚外情如何隱藏？何時展示？‧他的妻子‧失去控制的感覺‧當關係劃上句號‧第三者的未來，何去何從？ ◎本書前所未見地舉出大量的第三者實例，從多面相表露心聲，穿透性別視角，追溯其與社會、文化的關聯，闡釋女性意識對「第三者現象」的影響，以及身處其中，「她」的情感糾葛及思索。 ◎我們刻意迴避，但「她」始終是存在於女性的角色之一。第三者是第二世界中的「第二性」。「第三者現象」所突顯的，正是女人在群體與自我的夾縫中，在道德和自覺的夾縫中，為長久以來擺盪不定的位置，尋求一種突破的可能。 ◎我們將在書裡看到，第三者的生命歷程與普通女人有許多相似處。透過瞭解第三者，我們也將更瞭解女性的生活、期待，以及所面臨的問題。
性的解析：美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業
性，不只是生殖器的相互摩擦 人類的性行為總是包括了豐富的情緒──從愛到焦慮，從渴望到憎惡。 若我們無視於此，那麼我們仍然不懂性、不懂愛，不懂別人，也不懂自己。 「為什麼人會對赤身裸體感到難為情？」 「做愛時幻想著對方以外的其他人，是不是『精神上的不忠』？」 「為什麼已經有了性伴侶，但還是會自慰？」 「做愛結束之後，是不是應該和對方聊聊天？要聊什麼？」 「為什麼有些人喜歡穿另一個性別的衣物，並且會因此產生性興奮？」 這些問題說明了「人的行為永遠無法不帶情感」，關於性的行為也絕不例外。性，是人身最特殊的一個部分，所涉及的不只是器官能否正常運作、功能是否健全，還關係到人類各種複雜的情感、情緒與感受。除此之外，性也是個人形成自我認同的重要關鍵，無時無刻不受到整個社會與文化脈絡的影響。 本書是《性的解析》系列的第二冊，剖析性的心理、文化與社會面向。本書內容的背後有著大量的研究與調查支撐，這些客觀的研究成果足以豐富我們對於性的理解，破除僵化的偏見與刻板印象。書中並包含各式提問、測驗與評量，可以作為親子之間、教師與學生之間、朋友與情人之間，甚至自己與自己之間相互對話、共同討論的題材，更可藉此反思社會現實。 ￭我們得要正視「性」、「身體」與「情感」，以及這些複雜的身體經驗帶給我們的多樣感受。在本書中，我們將一起探討以下這些問題： & ──性與愛的關係是什麼？是否存在無性之愛，或無愛之性？性與愛需要哪些溝通？衝突又要如何解決？ ──各種形式的性偏好症：戀物症、異裝症、戀獸症、窺視症、暴露症、戀猥褻電話症、磨擦症、戀屍症、戀童症、性施虐症、性被虐症，它們的定義為何？又如何形成？ ──什麼是性騷擾？如何告訴對方，這就是性騷擾？ ──強暴為何會發生？強暴發生在陌生人之間嗎？或是更多發生在熟人之間？夫妻之間是否可能發生強暴？什麼是「強暴創傷症候群」？ ──如何區分「色情」與「情色」？裸露的女體是性解放，還是對女性的剝削？性的裸露是否屬於言論自由的一環？ ──性交易是否應該除罪化、合法化？罰娼不罰嫖合理嗎？或是罰娼也罰嫖比較合理？還是以上都不合理？性工作是否也是一項工作？ 以上這些問題的回答，需要更多客觀的知識，也需要更多的公共討論與對話，讓我們一起思索屬於台灣的答案。 ￭本書是在美國長久以來採用，並廣受歡迎的大學性教育教科書，中譯本分為三冊出版： 《性的解析──美國大學性教育講義1：身體、性別與各年齡層的性》 性、流行文化與媒體╱不同文化與時代背景中的性╱關於性的批判性思考╱性學研究╱女性性器官、性生理與性反應╱男性性器官、性生理與性反應╱性別與性別角色╱性別變異╱兒童與青少年期的性╱成年期的性 《性的解析──美國大學性教育講義2：性愛與溝通、性表現、性犯罪與性產業》 愛與性╱嫉妒╱溝通與衝突╱性行為╱性腳本╱性變異╱性偏好症╱性騷擾╱性攻擊╱性侵害╱反對性歧視╱性交易╱同性婚姻╱性權 & 《性的解析──美國大學性教育講義3：懷孕、生產、性的醫療與健康》 避孕與生育控制╱墮胎╱受精╱懷孕╱不孕╱生產╱父職與母職╱性的健康╱性與癌症╱性功能障礙與性生活不滿╱性感染疾病╱人類免疫缺乏病毒與愛滋病（預定2019年年初出版）
性、高跟鞋與吳爾芙：一部女性主義論戰史
女性主義者最大的紛爭，為何總來自自己？ 從性論戰、文學論戰到文化論戰， 重新召喚被遺忘的歷史爭議， 重新挖掘被掩埋的歷史衝突。 綜觀文學經典、社會運動與流行文化， 重新定義二十世紀的女性主義另翼史。 橫跨六〇到九〇年代，重探女性主義理論的發展脈絡， 以論戰串起一部歷史，女性主義者為何而爭，為何而戰？ 從珍奧斯汀到吳爾芙，女性主義者的文學詮釋戰爭 被視為女性主義先驅的吳爾芙，如何因為《自己的房間》引發文學界的世紀論戰？ 珍奧斯汀如何掀起女性主義的思想之戰？「酷兒珍奧斯汀」又如何成為經典文學的逃逸路線？ 從金賽性學到女同志S／M，情慾研究的崛起引發女性主義性論戰 金賽研究團隊於一九五三年出版的《人類女性性行為》，如何被女性主義者挪用為解構父權的武器？ 一九八二年在紐約巴納德學院舉行的一場「性會議」，為何引爆女性主義史上最激烈的「性論戰」？ 從時尚到羅曼史，通俗文化開闢女性主義新戰場 時尚為何一度是女性主義者不能提及的F-Word？ 羅曼史如何從洗腦女性大眾的「讀／毒物」，一舉翻身為女性主義文化研究的顯學？ 所謂的「男性凝視」又如何在七〇年代以後，開啟女性主義電影批評的一系列論爭？
女性主義：思潮與大師經典漫畫
什麼是女性主義？ 婦女要求享有身為人類的完整權利！ & 女性主義是向世界上的勞力分配挑戰， 並且反抗所有造成女人無自主性、附屬性和屈居次要地位的權力結構、法律和習俗。 & 半數人類所夢想，而另一半人所恐懼的…… & 半數人類所夢想而另一半人所恐懼的是什麼？就是女人的絕對平等！這代表女性主義的公平看法嗎？對某些人而言，光是女性主義這個字眼就足以使人聯想到性別競爭，「性的戰爭」和憎恨男人的女人等景象。 & 本書貫穿論述環繞著女性主義的各種迷思，提供涵蓋所有婦女運動的犀利解析。內容包括令人震撼、起原自法國大革命之婦女運動近代史，七○年代在全球各地爆發的女性解放運動，以及在八○年代雷根政府和柴契爾內閣時所造成的保守反挫勢力。它同時探討了女性主義的成就和九○年代全世界女性仍將面對的挑戰。 & 本書是爭取婦女權益的即時指南——一部由外在男性保守反對力量和婦女運動內部不協調所組成的歷史風暴。
後女性主義：思潮與大師經典漫畫
後女性主義是女性主義理論的轉折。 經由強調差異，後女性主義邀請女性去探索主體建構的複雜性。 女性主義與後女性主義並不會成為兩種完全不同的意識形態， 而是刻劃了女性群壯大力量努力中，多面向論述的演進過程。 眾視差異而非平等 隨著我們進入新的時代，女性的角色仍然受到質疑。後女性主義挑戰制度的權威，並且賦予邊緣團體更多力量，但是女性主義如何在挑戰父權制度時調整自己的立場？ 從女性主義轉折到後女性主義，女性開始重視差異而非平等。1990年代的後現代文化已經浮現一種新的女性圖像。強硬、性感、不敬的，她並不認為自己是受害者，她要權力。但是，解構女性的壓迫、歡慶女性文化之餘，後女性主義將會有怎樣的遠景？ 介紹後女性主義，尋索法國女性主義理論對當代性別政治與文化的影響，描述後女性主義理論家如何從各種當代論述中汲取養分，包括精神分析、後結構主義、後現代主義與後殖民主義，發展出我們自己對女（陰）性特質的認識。
神與性：聖經究竟怎麼說
在聖經的大千世界中，「性」幾乎無處不在 隨著識途嚮導穿越時空，走訪一趟豐富深刻的性文化之旅 聖經學者麥可．庫根，以性／性別／情慾作為切入聖經世界的獨特視角，活用說故事的手法及慧黠犀利的文筆，引領現代讀者一窺那個似近又遠的異文化天地。他從挖掘隱藏在聖經經文中的性暗示，到剖開聖經世界裡的父權體制及意識型態，巧妙地展示豐富的聖經素材，讓各種關於通姦、亂倫、強暴、賣淫、同性情慾的敘事躍然紙上，不僅讓被歷史消音的女性角色娓娓述說幽微的生命經歷，令現代讀者重新凝視她們模糊的身影，也顛覆了後世對聖經性倫理的刻板印象與理所當然的價值投射。 庫根不僅是學識淵博的聖經研究專家，也是積極參與公共議題的基督徒。他近身目擊了「家庭價值」文化戰爭及同性婚姻論戰中，聖經淪為人們隨意使用的大亂鬥工具，故而挺身發表《神與性》這份紮實深厚的研究心得。他援引美國憲法修正案的例子——廢除奴隸制度和賦予女性投票權，雖然有違憲法起草者的原初立場，卻真正體現了憲法的架構精神——懇切呼籲基督徒：若要讓聖經在這個時代依然具有重要性及影響力，亟需辨識出一條從聖經時代直到現在、再到未來的信仰軌跡，這條軌跡在一個包容眾人的群體中，朝著讓所有人都能獲得自由、平等與公義的目標前進。 本書特色 ★文學分析：發掘聖經寫作及翻譯的弦外之音，看穿聖經文本裡種種關於性的影射以及委婉修辭。 ★歷史考察：以史家技藝穿越時空，回返有如遙遠異邦的聖經世界，重新認識彼時彼地男男女女的所思所行。 ★社會學想像：揭露聖經父權世界中女性的地位與角色，傳遞性暴力受害者／倖存者的哀號與控訴之聲。 ★人類學視野：剖析聖經中各種婚姻制度（內婚、外婚、多偶婚）、親屬關係（妻妾之間的競爭、同父異母手足相殘等），以及亂倫禁忌。 ★宗教學探究：上帝本身有性別嗎？上帝有結婚嗎？聖經多處提到上帝的配偶與孩子，究竟是怎麼一回事？ ★神學思索：當代衛道人士片面引用聖經來捍衛性道德、高舉家庭價值，這麼做有何盲點？在公共議題的論辯交火中，基督徒該如何自處？ 【Interface書系】 走出安舒區，逾越固有界限， 結連處境與信仰，體現基督信仰的公共性； 開拓基督信仰與公民社會的對話空間； 建立包容差異和弱勢的團結精神。
幽黯國度：障礙者的愛與性
障礙者的情慾如同被密密封印，不被聽見，也不敢揭開。 深入追蹤特教學校性侵案的《沉默》之後，資深記者陳昭如持續關注訪談家長、社工、教師、障礙者，以及相關團體的多面向報導 & 障礙者與「性」何干？除了發生性侵事件時，誰會想到障礙者除了需要醫療或照護之外，仍擁有每個人與生俱來的情慾渴求？ 障礙者需要性愛，從來不是祕密。只是第一線的照護者，無論是障礙者的家人或社工，卻經常選擇刻意忽略、或以壓抑的方式對待這樣的需求；公部門與特殊教育系統，也從來沒有把它當成必須認真看待的課題。我們唯一在意的，只是不讓他們的身體因誘騙而受到傷害。 作者陳昭如曾深入報導特教學校大規模性侵事件，由此展開對障礙者性課題的認識與思索。她並未因障礙學生受到侵害，而視其為「無性」的存在，反而意識到性對於他們獲得完滿人生的重要性。她從自身的觀察與障礙者的經驗出發，訪談家長、社工、教師、障礙團體，以及各種障別的主角，用一個個真實的故事，層層體現這個課題的複雜與兩難，是極為觸動人心的深入報導。 推薦語&& & & 以同理心深入我們殘障者的生命，再化作隻字片語，向社會大眾讀者開啟一扇窗，以不說教的方式，說著一則又一則的故事，令人深思，也化解那一層又一層的障礙。全書都以訪談拉出一個又一個生命故事，不煽情只有淡淡的敍述，而不時又把自已感情微微沁入真誠文字裡，這不是創作，而是記錄現實社會裡，被大多數人忽略的邊緣角落。 ──黃智堅（Vincent，手天使創辦人）
裸體為什麼要理由：強調與大自然融合，鼓勵人與人之間的尊重
人的一生，至少要體驗一次，光著身子和大自然相處無拘無束的感覺 天體總是和色情、多P、性，等議題相連結，實際情況真是如此嗎？ 台灣第一本由天體愛好者自己述說天體體驗的感想。 每個人都有自己嚮往的休閒方式，有人去打高爾夫，有人去旅遊，天體愛好者就是到大自然去裸體，都是放鬆自我、減緩壓力、重新喚起生活動力的方式，都該得到尊重。 本書透過12篇真實參加天體營愛好者，親自說出自己對天體的不悔之路。圖、文並茂，描述個人的天體歷程。讓讀者了解及理解天體愛好者的選擇，這也是公民教育的一部份：少數人生活方式的權利應該得到尊重。 並介紹世界各地由國家專區合法的天體營，讀者可以開發自己的天體潛能，把身體脫光光和大自然結合，而這，只不過是一項休閒活動。 & 人體非罪惡、亦非猥褻 瑞士教育者 維爾納‧齊默爾曼（Werner Zimmermann）~ 鼓勵裸體，以解除對身體的罪惡感，和從壓抑中，讓心靈昇華。 本書特色 1. 收錄12位裸體愛好者的表白。 2. 提供海外天體營活動的相關訊息，供天體愛好者選擇。 3. 著重在天體的原則，在反璞歸真，平等和尊重，強調與大自然融合，鼓勵人與人之間的尊重。 4. 提倡身心健康，反對毒品、尼古丁和酒精濫用…… 5. 訴說天體主義者不是暴露狂! 不是性變態，裸體更不是色情。而是與大自然合而為一的感覺。
漫遊女子：大城小傳，踩踏都會空間的女性身姿
巴黎、紐約、東京、威尼斯、倫敦…… 漫步而過的女子啊！ 城市的回憶與她們共存，她們的生命衝撞著城市。 踩過抗爭現場，走過咖啡雅座， 艾爾金在街頭尋找自己，也尋覓著前人的足跡。 Flâneur，沒有目的漫遊者，城裡遊蕩的觀察家，尖尖的â和舌頭捲捲的eur，充滿法式優雅。一提起漫遊者，十九世紀巴黎都會的影像便躍然紙上：大道、廊街、廣場、露天咖啡座，波特萊爾等文人雅士穿梭，過著波西米亞式生活。 Flâneuse，漫遊女子，法文名詞，陰性，源自陽性名詞 flâneur。學者專家判定這個詞不存在：社會按性別設下規範，女子不可能像男子一樣漫遊──然而，為什麼要像男性一樣呢？女性自有與城市互動的方式。穿越時空，我們終將發現當年的街頭，有個漫遊女子踩踏著文化疆界，和波特萊爾擦肩而過。 蘿倫‧艾爾金認為漫遊女子心意堅決、能幹聰穎，深諳城市的創造潛能，熟知一趟美好散步伴隨的解放可能。她將腳步和筆鋒一路劃過巴黎、紐約、東京、威尼斯與倫敦的街道，記下自己的故事，也追訪曾在這些城市生活、行走的女性蹤跡。當盈盈步履走進城市，踏上人生與社會的變化浪頭，會是怎樣的一段冒險？ 《漫遊女子》是本回憶錄，也是場文化漫步。從作家喬治‧桑、吳爾芙、珍‧瑞絲到藝術家蘇菲‧卡爾，從戰地記者瑪莎‧葛虹到電影導演阿涅斯‧華達，再加上她自己，艾爾金書寫著這些漫遊女子的愛恨悲歡，一步步細細梳理城市與女性如何豐沛彼此的生命和創造力，也激勵女性迎向城市空間，去跨越、去擁抱、去挑戰。 「讓我走，讓我用自己的步調走。讓我感覺生活在我通身周身間流轉。 給我作點戲。給我意想不到的圓弧街角。 給我不安分的教堂和美麗的石階，還有公園，讓我能安然躺臥。 城市點醒你，敦促你去行動、變動、思索、欲求和投身。城市就是生活本身。」 她是同輩中的蘇珊‧桑塔格。──黛博拉‧李維（Deborah Levy，作家）
以進大同：台北同志生活誌
世人談起國際化同志都會，通常會先褒揚紐約、舊金山、倫敦、東京、曼谷等等。但是台北市堪稱後起之秀，同志文化的生猛元氣有時候比上述的老字號更加可觀。台北的同志文化在表面上看起來還屬於快速成長的青春期，但是在表面之下卻是底蘊深厚的老靈魂。我樂見這本書帶領國內外人士認識台灣同志的革新與鄉愁。──紀大偉（政大台灣文學研究所助理教授、《同志文學史》作者） 「許多人以為，台灣有全亞洲最大規模的同志遊行，代表台灣的同志處境已經沒有什麼問題。但只要忘記不公不義曾經怎麼壓迫，失去抵抗的能力和意志，歷史也可能走回頭路。」──喀飛（台灣同志諮詢熱線協會理事） 同志平權運動持續累積戰果，在大步向前的同時，更不可失落對過去的凝視。台北同志一路走來的地景記憶、社群認同，所遭受的不平、屈辱、漠視與污名，既隨著時代改變，卻也未曾完全的成為過去。 這是一次盛大的、跨越時空的同志集體現身，八位新世代創作者用書寫對抗遺忘，紀錄不容缺席的同志族群身影，從這裡開始，和同志一起走出黑暗王國，解開異性戀主流的空間結界，看見同志，看見每一個台北人。 本書分為兩輯： 輯一「現身」走進台北各同志文化地景，回溯台北車站的同志創世紀、新公園裡的黑暗王國、西門紅樓的熊族樂園、三溫暖的壓抑情慾、T Bar與 Gay Bar的現身與隱匿、公館彩虹社區以及驕傲狂歡與平權倡議的戰場──凱達格蘭大道，書寫同志在此的情感、日常與記憶。 輯二「存在」探討文學、刊物、出版、影視、劇場以及徵友史中的同志集結與發聲。書末附上同志組織及文學年表。
如是我紋：十個紋身港女的自白
「皮相萬千，世上沒有完全一樣的紋身 —— 一如女子，一如眾生。」 「關於紋身關於香港女性，我想越過偏見與理論，遇見人，聽她們說故事。」 「紋身」，一如「港女」，本來不帶褒貶的兩個名詞，在現今香港卻被賦予太多污名。與其迴避或者切割，何不站出來重奪話語權？於是，身兼出版策劃、作者與編輯的李慧君，與享負盛名的八十後紋身師Jodic Chan（墨舞紋身工作室）攜手合作，走訪我城的紋身女子（包括at17成員林二汶），聽她們訴說成長故事、身體經驗、親密關係、與家人的隔閡和諒解，以及這一切一切，如何化為皮膚上的斑駁圖案。另外，更特別邀請曾為Beyond、LMF拍攝的資深攝影師張志偉，為每個受訪女子留下紋身光影，多角度呈現她們的真我形象。希望大家在列女群像之中，在紋身以外，看到愛和希望、看到勇氣、看到自由的可能。
同性戀的十字架2：從生命掙扎中的叩問到靈性的願景
「我們所有人都站在同一個基礎上，都被判為有罪，都蒙主的救贖，都是蒙恩人，都活在終末實存中。人一日在世，終末與實存兩者的張力必然如潮汐般在人生命中隱現浮沉，無法完全消除。一個終末實存的人生體現，是明白基督藉聖靈所賜的盼望的確實性，卻也深深感受到那種新舊交織、交替的主觀景況，並因明白此實存而體會那盼望──正因為實存，終末盼望才是終末盼望！ 我們把同性戀的神學反省放在全人類都圈在罪中這神學前提下，又用終末神學來處理實存中生命之未竟和未濟，不在於否家定同性戀者跟其他人一樣活在罪的實存中，而在於呼籲教會之為教會，能重新檢視其作為群體該如何實踐那因基督耶穌而有的影響。」——本書作者 「這是一本有闢同性戀的書。近年這方面的爭議，在這城市的基督教圈于中弄得很熾熱。如果一切由得我，我寧願這些爭議不曾發生。當然，事實上，－切都不由得我，同性戀的爭議肯定會繼續。在這情況下，我歡迎黃厚基博士這本書的出版。我認為它有『拯救』這爭議的能耐，提升辯論的質素，引進合乎信徒體統的寬容。」──馮煒文 香權工運先驅、資深神學工作者 「如何讓同性戀者的經驗和教會傳統的教導之間的矛盾，成為有創意的張力，從而讓各方對上主和『性人』有更深認識，繼而經歷釋放和轉化？本書對促進創意張力有其角色。厚基沒有逃避同性戀議題，他以真誠和謙卑的態度認識和思考相關課題。或許，我更渴望聽到他對教會的建議、甚至有批判性建議。但若視他的論點是創意張力的過程，本書則邀請閲讀者要認真地聆聽、欣賞，並批判他的論點，讓我們眾人對上主恩典和『性人』有更深體會。」──龔立人 香港中文大學崇基學院神學院副教授、優質生命教育中心主任 「大部分華人教會欠了同性戀者的債，就是對他們的牧養關懷指引。黄厚基博士身為牧者，既有濃厚的牧養情懷，又有嚴謹的神學訓練，使這本書填補了一個重要空隙。但願教會從此知道，如何與同性戀者同行。」──羅秉样 香港浸會大學宗教及哲學系教授、應用倫理學研究中心主任 「讀本書是一段充滿驚喜的解難之旅。黄厚基博士嘗試從聖經、經驗和理性，並旁涉教會傳統等不同層次的資料，探索同性戀的問題，並為教會提出牧養的方向。雖然作者所處理的是一個非常艱深的課題，但作者立論清晰，旁徵博引，推理縝密，結論持平。按筆者的觀察，同性戀將會是另一個在教會內部，在不同年齡層間造成激烈爭論的議題。因此本書亦是一本具前瞻性的作品。」──葉敬德 香港浸會大學校牧、宗教及哲學系特邀教授
性別主流化：臺灣經驗與國際比較
性別主流化到底是什麼？1995年聯合國北京世界婦女大會中，提出這個概念，一些國家實施之後已有所成效，而臺灣自2006年中央各部會正式全面推動，至今許多公務員仍然抱怨性別主流化艱深難懂。因此臺灣與各國比較是需要的，他山之石可以借鏡。 本書呈現臺灣與國際各國(瑞典、芬蘭、丹麥、挪威、歐盟、韓國、菲律賓、尼泊爾、日本、美國、加拿大、澳洲)在性別主流化執行上一些重要政策領域上的比較研究結果之精華。書寫方式著重實務與理論並重，從關鍵概念切入，對照國外案例的策略、方法與困境，進而剖析國內實務現況及問題癥結，再針對政府部門提出具體可行的改善建議。本書適合大專性別課程使用，更是公務員進修性別主流化的最佳讀物。
第二輪班：那些性別革命尚未完成的事
打臉仇女自助餐，告別感情豬隊友！ 臥底客廳的社會學家Arlie Hochschild 從個案家庭的生命故事解析「愛情剝削」 讓人看見性別革命究竟哪裡受了挫 一本男、女、同、異的伴侶都需要的平權之書 ★紐約時報書評年度社科好書 「只要結婚就可以不用付我薪水，能免費使用我，所以很務實。你這樣是剝削我對你的喜歡。」──《月薪嬌妻》 ◎妳／你是否白天上班，回家後繼續做家事加班，並感到身心俱疲？ ◎妳是否曾經得在事業成功與婚姻美滿之間做出痛苦的抉擇？ ◎妳珍視的另一半，是否常因家務分配或育兒方式與妳爭執不休？ ◎面對網路仇女言論所謂「兩性早就已經平等」的論調，妳不以為然卻又不知從何反駁？ ◎身處低薪化、少子化的當代，妳是否曾在生或不生掙扎，並寄望更友善的托育政策？ ◎我們該如何重新衡量家務勞動的價值，讓整個社會創造出對家庭、對孩子、對各種性別的人皆更友善的大環境？ 幾十年前─ 當大量女性人口步入就業市場，變得經濟獨立，性別平等的烏托邦，彷彿露出一道曙光。 眾人紛紛期待這場「性別革命」的開展。 然而─ 在家庭的景象中，我們往往看到職業婦女要扛起重責大任，在「第二輪班」中繼續從事家務勞動。 在事業及家庭之間蠟燭兩頭燒的女性，因此更容易在職場撞到所謂的「玻璃天花板」。 為了─ 瞭解伴侶們性別互動的真實樣態，社會學家霍希爾德（Arlie Hochshild）深入十數個家庭，親身觀察性別觀念、生命歷程及社會環境，如何影響他們的行動。 她讓我們窺見每個家庭中那本難念的經；而看似獨一無二的個別家庭困境，背後原來也有某些共通的文化機制在作用。 因此─ 有別於流行的仇女言論說法，性別平等其實遠遠還沒有到來。 不論男、女、異、同，我們都得擺脫各種關於「家庭」的迷思，並催生更性別友善的育兒及勞動政策，這場進行到一半的性別革命，才能繼續走下去。
樂園的復歸？遠古時代的性如何影響今日的我們
「男人為了性付出愛，女人為了愛付出性」，真的是如此嗎？ 如果一夫一妻是人類的天性，為什麼「忠誠」如此困難？ 什麼又是「忠誠」？是不是只有性的忠誠，才是忠誠？ 在遠古漁獵採集社會的人類的性生活，是開放的、分享的，從而是生趣盎然、性致蓬勃的，那是一個性的樂園。然而進入農業時代後，人類彷彿墮入了集體的「失樂園」，性成為社會規範管控的對象，戀人從此擔心、害怕對方出軌，人類社會的集體焦慮與恐慌由此而來，溢出規範的「亂象」與惡夢也從未終止。本書提出的警醒是：如果社會規範違背了人類演化而來的本性，我們的身體也會起而反抗。 本書作者分析三十多個人類社群的性關係與社會形態，以及人類猿類近親的生態觀察，從超過四百多種專書、期刊論文及最新研究成果消化整理，寫成本書，融合了人類學、心理學、考古學、靈長類動物學等跨領域學科知識，充滿爭議、引人深思。全書各篇與德斯蒙德‧莫利斯《裸猿》、理查•道金斯《自私的基因》、賈德•戴蒙《第三種猩猩》等大師名作對話，展現熱烈文字攻防，處處機鋒。 在本書的提醒之下，我們必須承認，在人類的歷史和現代社會中── ▌雜交、亂倫、戀童、通姦、性虐待與被虐，幾乎無處不存在。 ▌一夫多妻、母系社會、換偶制度，並非沒有前例。 ▌要求人一輩子自始至終只愛一個人，只和同一個人做愛，似乎不這麼容易。 但曾幾何時，人類的性變得如此扭曲、令人羞恥？太多教訓已經證明，父權體制下的家庭與婚姻制度早就破洞百出，不論男女都深受其害。然而，許多科學研究往往將當前一夫一妻制的文化偏好投射至遠古的史前時代，試圖讓人認為這樣的婚戀家庭型態自古以來就自然存在，事實上卻絕非如此理所當然。 我們自以為活在性解放的年代，但當代的人「性」卻充滿了無法大聲說出的真相。「別人告訴我們該如何感覺」，和「我們真正的感覺」，兩者之間的衝突就是這個時代的人們無所適從、從慾求不滿到慾望橫流的主要原因。一般的簡單答案並無法解決人類情慾生活的核心問題：男人和女人的慾望、幻想、反應、對性的態度為何如此不同？人類外遇、離婚的頻率越來越高，卻又為何不選擇完全跳脫婚姻？許多人婚後激情消散得如此之快又是為何？男人、女人在地球上一同演化，為什麼二者根本來自不同星球的說法竟會引起這麼多男男女女的共鳴？ 本書所探討的就是這樣一個巨大而重要的命題。作者不單調侃、挖苦既有成見，在書中提出的各式各樣實際案例同樣出人意料，幾乎戳破我們對於性的一切「所知」。 人類都從「樂園」而來，能否重返樂園？或樂園已不在，我們如何另尋出路？本書就是對此提問的追尋。 或許衛道人士不免將本書視為一部「敗德」、「離經叛道」之作，但這本書最大的問題，或者該說唯一的問題，就是太過誠實，太過犀利。讀過本書後，我們將會對內心難免冒出的邪惡念頭，有更多同情的理解，並能指出其原始的起源。這是一本談論性的書，更是一本談論人性的書，對於人類的性與社會關係，有突破性的觀點與影響，並為此複雜、奧妙的命題，嘗試進一新解。 本書要強調的是：「性」這件事並不那麼神聖，唯有看穿這個迷思，把「性」從道德的神壇上請下來，才能真正感受愛的可貴。
外遇的理由
外遇、不倫、出軌、偷吃，名人的下半身不斷佔據新聞版面。 人們則高舉道德大旗聲討責難。 本書提供獨立思考的線索，所謂的道德是否無堅不摧？ 外遇是否是基因所決定？預防外遇難道只能不結婚？ 人，為什麼會外遇？ 試想像以下場景： 丈夫單方面蠻橫地覺得，結婚就是法律賦予自己想做愛就做愛的權利。被迫與這種丈夫一起生活，無法展現自由意志、身體權利、情感權利皆被剝奪的女性，在某一天愛上其他人，享受了身心靈的歡愉。 在社會的定義中，這是外遇，然而，人們有權力非難苛責她嗎？ 「結婚跟戀愛是兩碼子事」── 「一夫一妻制難以適用於人類社會」── 這樣的觀點逐漸普及，對於外遇採取嚴厲抨擊的人， 這本書將會對「道德」的內涵帶來些許衝擊！ 作者龜山早苗長期採訪外遇問題，在這本書中，她與八位活躍於第一線的專家學者深入對話，探討「人為什麼會外遇？」這個讓人百思不得其解的亙古難題。耐人尋味的是，這些犀利的學者站在各自的學術立場，皆難以對外遇做出嚴厲的批判…… 八種觀點，除了讓你讀懂外遇，也讀懂人類的本性！ 上野千鶴子（社會學者，《厭女：日本的女性嫌惡》、《一個人的老後》）──── 我實在無法接受，一旦結婚就得被迫放棄身體性自主權這種恐怖的事情。最好不要訂下結婚這種「無法履行的誓約」。 丸山宗利（昆蟲學者，《昆蟲真不可思議：比人類世界還精采的蟲兒日常生活》）──── 人類最好能自覺到，自己其實是活在狹隘的價值觀當中。演化過程中，人類某種程度上封印了本能，使得只有能夠理性自制的個體才得以生存下來。「外遇」可能是人類沒有封印好而透顯出的本能吧。 竹內久美子（動物行為學者，《對稱的男人》）──── 大猩猩跟黑猩猩因為牠們的婚姻型態，使得某些身體部位很發達。人類的婚姻型態讓男女雙方都必須磨練語言能力、推理能力與思考能力，來吸引異性注意，導致大腦異常發達。 島田裕巳（宗教學者，《讓人生的終點歸零》）──── 日本是個強迫獨立個體得扮演好某個特定角色的社會，白雪公主不可以不是白雪公主。而今宗教跟戒律已然失效，個人的生存方式必須讓外界可以解讀與理解，一旦偏離這種新的戒律就會被責難。 福島哲夫（心理學者）──── 很多時候戀愛始於錯覺。外遇因為無法獨佔對方，也無法進入下一個階段成為伴侶，因此變得很難發生幻滅跟脫離錯覺，也無須背負如結婚這種必須接受對方的人生與命運的重擔。 宋美玄（婦產科醫師，《女醫師教你真正愉悅的性愛》）──── 結婚之後就只能跟同一個異性做愛，這件事本來就有點強人所難。如果一直跟同個性伴侶，一般人應該會覺得對方的性吸引力下降，興奮不起來也是很正常的不是嗎？把一夫一妻制硬塞給人類，結果出現逾越框架的人也是理所當然。 山元大輔（遺傳學者）──── 科學在某種意義上是非科學的，必然隱藏著未知的神秘。 池谷裕二（腦科學者，《大腦跟你想的不一樣》）──── 戀愛可以說是「大腦的設計漏洞」。。因為有戀愛情感，人類得以削減尋找伴侶的成本，誤以為對方是最好的對象，順利跟對方孕育下一代。
當二十世紀中國女性遇到媒體
二十世紀的女性，開始呈現了不同於以往的嶄新風貌 隨著近代報刊媒體的興起與社會關注 有關新女性的思想及言行皆不斷受到捕捉 本書透過多元蒐集的報刊史料與不同角度的言論文章 將當時大眾眼中的女性形象再現於今日的讀者眼前
女子翻轉
30個崩解標籤的女人， 翻轉習俗、身體、空間、職場、社會、性別⋯⋯ 華麗轉身！ 從前從前有部《女誡》，是東漢班昭寫作的一篇教導女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。美其名是穩定家庭的苦口婆心，實則立基於封建社會的偏見，認為女性生來卑下無法獨立自主，一生必須依存在父權的恩澤底下，「在家從父、出嫁從夫」，行對女性的限制與束縛，所以，被魯迅稱之為「醜陋的封建思想」，李敖認為是「集了壓迫女人思想的大成」。 然而，在女性除了家庭，於各個領域已然出類拔萃、撐起一片天的二十一世紀，父權事實上只有更細膩更偽善地偽裝，從未消失；在號稱公平、正義的現代社會，女性一生即使隨著各階段的身份演變，依舊掙不開種種帶有性別歧視或刻板印象的枷鎖，從家庭教養觀到公共空間設計，無不對女性充滿卑、弱的隱喻，但有樣學樣，沒樣自己想，強者如女，也因此發展勇於走出傳統的「列女」們。 ・打破重男輕女觀念，掌握自己命運的破瓦女。 ・追求姓氏自主，翻轉母姓汙名的珠母女。 ・為了守護親情，挺身對抗婚嫁惡習的切分女。 ・即便要適應媳婦身分，還是努力保有自我的新生女。 ・擁抱生命不同階段，崇尚優雅老去的優魔女。 ・指對抗肥胖汙名，擁抱胖胖身體的肉彈女。 ・挑戰大眾對於恐龍妹的詮釋，且不受男性評價影響的小龍女。 ・指在職場中殺出一條血路的女性，如超人般堅毅的超人女。 ・找尋玻璃天花板的縫隙，挑戰職場性別階級的天花女。 ・反對保護主義，捍衛身體自主的牧羊女。 ・勇敢追尋真愛，以彩虹為力量來源的虹彩女。 ・奉行自由、自主、自信，將自我淬煉成金的黃金女。 ・打破性汙名，擁抱個人情慾主體的肉食女。 ⋯⋯⋯⋯ 「父權長久以來都想改變女性，無視每個女人的黃金比例。這次換我們改變父權，我們的舉止優雅態度堅定，踏出去的每一步，都將帶著我們回到自己的生命。」本書就以謔而不虐的圖文，點出現代女性的困境地圖，尋找翻轉可能，也為男性解脫傳統的角色壓力，為好男好女的性別平等一起努力。
邊緣主體：性別與身分認同政治
當主體是取得政治資源分配的基本門檻，是消費主義的行銷核心策略，主體性就成為生存、存在的基本條件但也是重重枷鎖所在；對社會邊緣群體，這個困境更是顯著。身體成為存在的前線，是「失能者」被再現及能宣稱主體的現實，但被他人及自我「盯視」認同政治後的身體仍要面對被政治、社會、市場消費後的刻板化、無視及彼此的差異化，能動性在盯視及無視中要很奮力地展現。本書要我們從邊緣主體看社會核心權力的運作邏輯。──沈秀華，國立清華大學社會學研究所 置身邊緣，如何辨識社會文化、歷史情境加諸己身的定義乃至定位，如何覓得自我主體，為自己作主。所謂協商、所謂翻轉，是要以另一部分己身爭得中心肯認，入主中心，還是安居邊緣，又或另立中心。曾經要求翻轉，也曾思索協商的性別身體，遇上了邊緣主體，提供的不只是經驗，激出的不只是火花……。──劉靜貞，國立成功大學歷史學系退休教授
裙底下的劇場：人為什麼要穿內褲？一部日本社會的性文明史
「人，為什麼要穿內褲？」 & 暢銷書《厭女：日本的女性嫌惡》作者上野千鶴子成名代表作 一部由「內褲」而起，最終來到社會學研究的「性的文明史」。 & 獨家收錄：「20週年紀念」繁體中文版序 & 人，為什麼要穿內褲？ 蝴蝶型內褲、比基尼式、低腰式、高腰開衩型…… 明明是為了遮掩而穿上的衣物，為什麼穿了更色情呢？ & 掌握內褲，竟然等於掌握了性器官？妻子與母親其實在透過內褲爭奪霸權？ 日本色情媒體超越其他國家的猥褻感，竟然是來自他們堅持「不把內褲脫掉」？ 女性的通往純潔之路竟然是──內褲？ & ★★★只有上野千鶴子，才能超越上野千鶴子★★★ & 1989年，《裙底下的劇場》甫上市即成為炙手可熱的話題暢銷書！身為女性學和性別研究先驅的上野千鶴子，當時便已預見現今的社會現象：男性將撤退出性的現場、戀物癖化、二次元性產業的大規模崛起……。她以辛辣而明快的論述，嚴謹地建構了這部由「內褲」而起、最終來到社會學研究的「性的文明史」。 & ★★★裙底下的劇場，華麗上演★★★ & 裙底風光一：穿內褲是為了遮掩，還是為了突顯？ 人們是為了機能性的理由，還是象徵性的意義開始穿內褲？從內褲的發展歷史開始，窺探內褲隱藏（突顯）的社會現象吧。 & 裙底風光二：掌握內褲=性器官管理？ 從「每天洗內褲」的習慣養成開始，母親悄悄地掌握了性器官的管轄權。月經的來襲拯救了女性，男性卻可能一輩子都將性器官的遙控器交給母親。 & 裙底風光三：想像比真實來得猥褻？ 日本色情媒體那難以取代的猥褻感，或許和他們特別加強了「性妄想空間」有關。畢竟，被內褲包裹的身體，遠比赤裸裸的性器官來得更令人遐想。這片留白、讓人任意想像的空間，我意識到了──我正在性幻想……還有比這更猥褻的事嗎？ & 裙底風光四：鏡子國度的自戀情節？ 只有男性會透過色情媒體獲得愉悅嗎？色情媒體其實也製作得可以讓女性感到興奮！女性在鏡子國度中以男性的視線觀看自己，最終達到自我物化極致的自戀，從此，內褲戀物癖不再僅限男性。 & 裙底風光五：現代的男女性根本不想抵達性器官吧？ 直到近代才開始視性器官為禁忌，理想的女性性器官讓真實變得不夠美麗，蠶絲內褲成了救星。（是嗎？）比起摸著真實的性器官，不如撫摸絲質內褲來得更為舒服，將借喻做為屏障，把過程切成片段。你們，根本不想抵達性器官吧？ & ★★★話題指數破表！日本讀者一讚再讚：請書店正視需要這本書的讀者！★★★ & 「參照本書而做出的評論，或許是內容跟表現太激動了，竟然被網路書店單方面地刪了評論？既然上架了這類書，就要有相應的肚量嘛！好想陳情！」 「這本書實在太熱門！根本無法在圖書館借到，只好買下來了。」 「從內褲研究發展為社會學，好厲害的一本書（笑）。上野老師的書總是能在我心裡開啟一扇新的門，好可怕（笑）。」 「20年前的分析，竟能如此精準！我要和上野老師致敬！」 「1989年的書，卻預言了現在的草食男、肉食女現象。」 「通過內褲，我們認識了性的真實模樣。」
性別作為動詞－巷仔口社會學2：性別如何形塑，又如何在行動中翻轉？
性別從來不（該）是安靜、乖巧、柔順的名詞； 性別是動詞，是在人類的歷史、文化和集體的社會行為中形成的， 更可以用當下的行動去創造、翻轉與建構。 「看起來什麼樣子，才像是男人╱女人？」「穿裙子的能不能當總統？」「為什麼同性結婚讓這些人感到焦慮？」「婚姻是不是就是幸福的唯一可能？」「當爸爸媽媽是本能還是需要學習？」「台灣需要什麼樣的性別教育？」其實我們的身邊有太多性別問題，也存在太多關於性別的偏見，可是我們對這些問題的思考永遠太少，甚至往往對這些偏見視而不見…… 這些關於性別的問題與偏見並不是憑空誕生的，它是日積月累逐漸形成的，鑲嵌在人類歷史、文化與社會的脈絡中。我們對於性別的認知與想像不是自然而然的，而是由社會建構的；社會對於男人應當如何？女人應當如何？在愛情婚姻家庭中應該扮演什麼樣的角色？在工作職場受到什麼樣的期待？甚至是在政治領域中可以有什麼樣的表現？都有一套既定的意識型態。 然而性別不是僵固不變的，性別不是安安靜靜的名詞；性別是動詞，關於性別的概念與認知總是隨著時代改變，因為行動而改變。作為動詞的性別讓我們看到了希望，既然性別是「做」出來的，因而能夠透過當下的努力，翻轉不合理的制度與現實，創造屬於這個時代的性別實踐。 ▌這本書寫給女人，也寫給男人 這本書寫了女性的許多角色，是家庭的照顧者也是國家裡的公民，看見不同身分的女性的力量。這本書是寫給女人的，同時也是寫給男人的，在父權社會中喘不過氣的男性也是體制的受害者，對於女性的解放，其實也是對男性的解放。 ▌寫給異性戀者，也寫給同性戀者 這本書一方面向在社會中占據主流位置的異性戀者喊話，期待異性戀者能夠看見不同於自己的不同的生命經驗，另一方面也從各種角度論述多元成家及婚姻平權的理念，讓同性戀者有更多與社會對話的能量。 ▌寫給期待婚姻、已經進入或不打算進入婚姻的人 這本書談論愛情，但並不以婚姻作為愛情的唯一終點，而討論了婚姻的更多面向，包括：離婚、婆媳問題、家庭暴力等議題，釐清婚姻的現實面，讓想要進入婚姻、已經進入婚姻或不打算進入婚姻的讀者，都更能面對婚姻。 ▌寫給為人父母和為人子女的你 母職對女人而言，可以是壓迫、限制和剝奪，也可以是滋養、力量和充權，對於父親的角色來說，也是如此；養育、教養子女是最甜蜜的負荷。這本書寫出了親職的焦慮與美好，不論是身為父母或身為子女，都能在其中想起自己的子女與父母。 ▌寫給關心自己，以及關心這個社會的你 性別不只是「家務事」，更是公領域的公共議題，例如學校裡的性別教育、職場上的性別歧視與性騷擾、政治上的性別平等參與，以及國家的托育、人口政策，每一項都與我們的生活切身相關，身為公民的我們有權利也有義務去關心。 「巷仔口社會學」是國內最知名的社會學知識普及平台，由「巷仔內」的學者站出來，把社會學的觀念以深入淺出、平易近人的方式講述給徘徊在「巷仔口」的大眾讀者。性別研究不僅是社會學研究中的熱門議題，在「巷仔口社會學」的網站上，性別議題也一直是發燒的課題，這反映了性別問題無所不在，性別是關於生活、關乎生命、關乎人生的命題。本書是「巷仔口社會學」精采文字的第二度集結，以性別為主軸，討論了婚姻與家庭、多元成家、父職與母職、親子教育以及性別在勞動、政治與醫療等不同場域的問題，將再度打開我們的社會學之眼，拆除僵化停滯的性別迷思，看見不一樣的思維與世界。 「巷仔口社會學」網站：twstreetcorner.org/
變身妮可：不一樣又如何？跨性別女孩與她家庭的成長之路
★ 2015年《紐約時報》年度百大書籍 ★ 2015年 亞馬遜書店年度二十本好書 ★ 《時人》雜誌年度最佳書籍 ★ 普立茲獎得主 愛彌．埃利絲．諾特記述跨性別家庭的挑戰與堅韌 「有時候我真恨自己是跨性別者，跨性別的孩子不是自殺、就是被人殺死。」 一九九九年，在普通美國南方家庭一個充滿明亮陽光的廚房裡，兩歲的男孩懷特身著粉紅色蓬蓬裙、頸帶波希米亞風項鍊，黑色烤爐的玻璃門映出他的身影，他看著裙上閃閃發光的銀色亮片，著迷於自己的容貌。 「這是懷特最愛的消遣之一——在烤爐門口跳舞，」父親韋恩拿著攝影機記錄下兒子的一舉一動，接著他說：「秀出你的肌肉，小懷。可以讓我看看你的肌肉嗎？」男孩的表情從喜悅轉為痛苦，心不甘情不願伸出兩個小拳頭撐住下巴，勉強擠出不存在的肌肉…… 從小，懷特就與普通的男孩有些不同，他總是會問母親：「我什麼時候可以當女生？」或者「我的小雞雞什麼時候會掉？」當他再長大一些，有人問他「你是誰」時，他會回答：「一個想當女孩的男孩」或「一個住在男孩身體裡的女孩」。對他而言，男性的身體彷彿只是成長過程，總有一天他會從「男孩蛹」中羽化成女孩。 作為父母，凱莉與韋恩從沒想過在這麼小的時候就確定自己「應該是」的性別——但誰不是從小確定自己的性別呢？他的雙胞胎哥哥喬拿斯不是也從未懷疑過自己是男生？ 為了讓懷特走往他心之所嚮的性別，也為了懷特的成長路上不再遭受霸凌與欺負，凱莉與韋恩從一無所知、到搜尋相關知識、再為了孩子能夠在平等環境下快樂成長而努力，他們克服鄰居親友對於跨性別孩子的不了解、衛道人士對他們的責難與壓迫，以及校園對於跨性別者的淡漠鄙視，勇敢站上法庭，為懷特爭取跨性別者的合理環境。 二○一五年，懷特終於從困擾他一輩子的性別脫離，化身為妮可。 普立茲得獎記者愛彌．埃利絲．諾特在妮可於醫院接受荷爾蒙療程時，認識了妮可與她勇敢堅強的父母，她以紀實筆法寫下從懷特化身為妮可的歷程，一個孩子如何從處處壓抑的環境裡找回自我認同、甚至爭取到應有的性別平等環境；也記述了妮可一家長達五年的訴訟，這場訴訟判定公民可以使用自己認同性別的廁所，在美國人權史上跨出極大的一步。諾特並發揮自己的專業，用平易近人的筆法，解釋科學上為何會有生理性別與心理性別的不同。 這不只是一個關於人權的故事，也記述了父母對孩子的愛、更是一個平凡家庭的成長過程。
指尖上的敲打樂：性／別文化評論集
本書可以說是一本晚了十年才出版的女性主義運動班長的運動筆記本。由於作者讀大學時剛好碰到台灣解嚴，躬逢解嚴後風起雲湧的女性主義思想啟蒙和婦女運動之高峰，參與過大大小小的思想啟蒙、街頭倡議及體制修法等戰役。本書便是記錄作者參與過的諸種性別運動對話與政治論述，也是一位親身參與者對運動現場的觀察、批判、對話和反思的文字記錄。 & 這些議題和思想對話包括了: 女性主義個人與政治性別意識覺醒、校園婦運和女學生自主運動、大學生下鄉運動、人民民主、歪角度及民間社會聯盟、女人反性騷擾和情慾解放運動、家庭革命和民法修法、性別主流化、女性與都市空間改革、媒體自由化及社會民主等。作者立足婦女新知基金會董事和都市改革者組織理事的角色，以民間社團文宣及思想製作者之姿，對歷史進行必要的回顧和紀錄。希望這顆因太早熟而被迫提早離枝的苦果，一盞明燈般的社會良心，能早日獲得平反，重新榮耀家族及寰宇。
婦女的另一種生存：商業性性服務婦女口述實錄分析
中國人愛說一句話：「每個人都有自己的活法。」 人們對別人的「活法」，也就是「另一種生存」，總有許多想像； 儘管「另一種生存」確實非常多元和多樣，但人們的想像往往偏離實際。 本書分析「商業性性服務婦女」的訪談記錄，試圖拼湊她們從事性服務的背景動機，以及選擇與掙扎，以此為出發點，考察和理解整個社會性別機制的運作，還有社會性別價值體系的結構，最後得出結論：交易者之間的「價值不平等」，是造成商業性性服務持續發生的核心，「性別」只是變化的形式之一。 本書作者最終還是難以成為商業性性服務婦女的代言人，只能讓社會較清晰地聽到她們的聲音，進而改善婦女生存與發展的環境，提升相應的能力，為她們創建更有利的生存與發展條件。
彩虹之約：台灣教會對同志議題之聖經詮釋探討
性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。 ◎上帝是愛－－做在最小的弟兄身上，就是做在主的身上。 ◎教會中沒有同志？看見上帝家裡的外人－－同志基督徒。 ◎性傾向是罪嗎？解讀台灣教會近20年來對同志議題之聖經詮釋。 本書旨在探討台灣教會對同志議題的聖經詮釋衝突。 由於台灣教會對於同志議題的立場已經形成激烈的對立局面，同志基督徒在傳統教會中的處境日益艱難，而衝突的核心問題正在於雙方陣營對此議題的聖經詮釋；因此，本研究整理了1992年至2014年3月間的重要文獻，分析不同觀點的詮釋原則，以及造成衝突的主要原因，探討雙方的對話空間，期能幫助讀者對此議題有較清晰的了解，並堅固位於衝突核心的同志基督徒更有力量面對信仰。 傳統神學視「聖經反對同性戀」為絕對真理，並以七處相關經文為如山鐵證。因此，本文便針對這些討論進行分析，包含五處直接經文：利18:22, 利20:13, 羅1:26-27, 林前6:9, 提前1:10；以及兩處間接經文：創19和創1-2。此外，由於台灣同志神學的興起與台灣同志的處境密切相關，因此本文在探討聖經詮釋之前亦先就台灣同志的處境進行分析。 現階段雙方陣營對於七處經文的聖經詮釋不僅立場壁壘分明，詮釋原則亦迥然不同，即便立於相同的立場，其詮釋方法和觀點也未必全然一致。不過基本上，反對同性戀的學者主要仍以字義解經法為依歸，並以聖經無誤論為基礎。支持同志的學者則以歷史批判法為主要原則，並以處境神學為進路。 衝突的聖經詮釋、激烈的立場對立，使當前台灣教會對同志議題的辯論幾乎沒有對話的空間；然而，作者仍期待透過文獻的爬梳、分析，幫助讀者對此一議題有較完整的了解，並期待在衝突張力的臨界點，使我們的眼目從議題討論回到生命的對遇，在真實的關係中體會上帝的心意。
真愛的條件：論長老教會發表關心同性婚姻牧函的神學爭議和影響
基督徒對於人的關懷和牧養，應該勝過彼此各自不同的立場較量。 同性婚姻議題，教會的立場，本書與您一同探討 ◎是關懷？還是導正？解讀基督教長老教會對同性戀者的牧養思維 ◎同性婚姻議題，當代教會應該支持還是反對？本書與您一同探討 ◎長老教會牧師從神學探討基督教性倫理，反省對同性戀者的牧養態度 本書原為作者的神學碩士論文，針對長老教會於2014年發佈〈關心同性婚姻議題之牧函〉所做的研究。內容從同志的處境和同志運動的歷史耙梳，進而探討基督教會界對同志議題的聖經詮釋和神學反省，特別針對上述牧函發佈前後對教會牧養工作的影響，提出具體的建議。 作者認為，基督教會內對此議題存有不同立場，但大多偏向論述經文教義或倫理規範，較少觸及實際的牧養面向，遑論與同志或同志基督徒建立真實的互動關係。 然而，基督徒對於人的關懷和牧養，應該勝過彼此各自不同的立場較量。因為上帝的恩典和眷顧的對象不是冷冰冰的議題，而是有血有肉的生命，無論是同性戀者或異性戀者。
走出暗櫃：瑪拉同志的現身故事
花蓮瑪拉團契同志契友的現身經驗，也是同志基督徒出櫃的生命故事，見證耶穌愛同志。 ◎花蓮瑪拉團契的故事，也是同志基督徒出櫃的生命故事 ◎異性戀霸權？同性戀霸權？搞清楚這個社會如何建構霸權 ◎基督教反同志？同志基督徒出櫃現身，見證耶穌愛同志 暗櫃之中，隱藏著同性戀者的生命故事… 走出暗櫃，意謂同性戀者即將面對世界，揭露自己生命底層的愛慾情愁 外面的世界會友善的接納還是憎惡？用真誠的愛來回應還是隔絕疏離、冷漠以對？ 若沒有真實發生在你、我週遭，我們就只能從影視、新聞等媒體中揣測想像。 為什麼？怎麼會？是週遭人的提問，也是同志年少時對自己不曾止息的疑惑。 好不容易接納自己的同志身份，接踵而來的是向世界「現身」的壓力。 該不該？怎麼做？現身之後會更自由地做自己嗎？ 那我的家人呢？他們能不能接受？又要如何面對家族親友的提問？ 即使經過籌劃，現身之後的世界，仍往往不如想像中美善。 「走出暗櫃」是作者訪談花蓮瑪拉團契多位同志契友的出櫃故事， 由他們自述出櫃前心路的百轉千折，以及在家庭、學校、職場、教會現身的萬般情態， 期待您不只是好奇，更願意佇足傾聽生命故事的低吟，細看暗櫃建構的場景。 如果「走出暗櫃」的故事讓您有些觸動， 請更多關心這些邊緣的少數者，一起建構更友善的家庭與社會氛圍。 畢竟你、我、我們的家人、朋友，乃至我們自己的兒女， 都有可能成為瑟縮在暗櫃角落的人…。 期盼這個世界 不再有暗櫃 本書依據作者 2006 年碩士論文所修改的書名，描述的是花蓮瑪拉團契同志契友的現身經驗。「現身（come out）」，也有人用「出櫃（come out of the closet）」一詞，即向他人告白或承認自己是同性戀者，其中「closet」通常被譯為「衣櫃」或「暗櫃」
基因使然！同性戀與科學證據
你將在此讀到正統科學家，以客觀事實，全面性地探討同性戀。 同性戀是天生的嗎？佔了人口的10%？是自己選擇的？能擁有穩定持久的關係？ 面對此爭議性話題，我們都不是專家。要繼續人云亦云？還是要向真正的專家請教呢？ 懷德海夫婦研究此議題超過廿年，著成本書，參考的研究論文超過一萬篇，訪談過的當事人不計其數！這是一本客觀、正統、非常全面的同性戀科學報告。 這是《基因使然！》第三版：第一版十餘年前出版。隨著時間的推移更鞏固了本書的原始結論。儘管現在有了許多關於生物因素的研究，但沒有一個能展現其對同性戀有壓倒性的影響。 本書列舉為數眾多且容易理解的參考書目，提供給有心的讀者參考。 科學證據清楚地顯示，性傾向可以改變，而且確實會流動轉變。 此書是獻給英雄的，他們敢於對抗輿論的強大潮流，找到勇氣，作自己。
茶室交易
歧視與污名年代下的幽微抵抗 顛覆護家盟們迷思的深刻書寫 「好，讓我們這麼說吧，沒有一個自尊自愛、腦袋清楚的同性戀會寬貸公共場所裡的性。但，承認吧，那真的很爽。……危險挾著冒險、狩獵、釣人、幽會的一場美妙的小遊戲。然後，往往來場『即時性愛』。就是這樣。」～同性愛戀雜誌《Vector》 一九六〇年代，恐同氛圍瀰漫的美國，男男性愛於「茶室」中，正如火如荼展開。不少男人冒著遭到逮捕、名聲敗壞的風險，來到人煙稀少的公共廁所「交易」，只為求得毋須承諾的性愉悅。 針對這類高度私密的活動，學者韓菲瑞斯偽裝成茶室成員以貼身觀察。韓菲瑞斯的深入調查，打破衛道人士對同性戀的誤解，榮獲C. Wright Mills獎的肯定；然而，他隱瞞身分，蒐集參與者的個資，也引發輿論抨擊。50年後的今天，這場「隱私vs.知的權利」的爭議，仍是人們熱烈討論的焦點。 本書特色 ●社會學家化身性愛現場把風者，窺視同性情慾活動上演的第一手觀察 ●戳破保守派的家庭、婚姻及性別迷思──像是，原來已婚男性才是茶室交易的主要客戶!? ●人文學科研究方法、研究倫理爭議的必讀經典
中國女權 — 公民知識分子的誕生
艾曉明教授裸胸抗議的照片，在防火牆內外的中文社交媒體上引發了憤怒、悲傷、驕傲、嘲諷、厭惡等情感，爭論中形成了支持或瓦解艾曉明教授抗議的不同社群。而葉海燕通過身體的、性化的、演繹性的、政治化的日常生活、社會行動和網絡寫作來改寫個人生命和改變社會。愈來愈多女權主義者用各種形式進行象徵性的抗議，引起社會上強烈的反應。 本書作者多年來在中國從事維權工作，雖曾被軟禁，但發聲不絕，更於2007年被美國《時代》雜誌選為全球100位最具影響力人物。作者從艾曉明和葉海燕開始，書寫中國知識分子、獨立電影導演、文人作家、藝術家等人在政治反抗者、社會運動活躍分子、「多餘的人」之間的角色中，面臨思想資源、行動力、審美趣味方面的困境和選擇。作者又提出完整地實踐、提升建立在尋求真理基礎上的自我關照能力，是當下中國人建立良心生活、貢獻社會改進的一種生存美學。
腐腐得正：男人的友情就是姦情！
開腐眼，見真情！ 讓腐女的聲音放大，讓更多人了解什麼是BL文化！ 腐女們現身說法，暢談BL魅力所在，忠實袒露「腐化」的心路歷程，保證原汁原味！ & 兼具男同志和腐女雙重身分的Cocome，擔任南部同志熱線志工，參與許多校園講座，本著對BL的熱愛，透過扎實田野研究，訪談調查了32位臺灣、香港和馬來西亞腐女以及9個網路社團，具體且多面相描述與分析，破除對腐女的誤解，並看到她們許多的異質性。 從女性主義和酷兒理論觀點出發，藉由權力／知識／論述和異質空間概念來分析腐女的BL幻／望／妄想，描繪這樣另類的情慾樣貌與當代性別政治之間的關連。 & 「Tiff表明，一開始班上只有自己一個腐女，但在她將一個朋友變成腐女後，突然發現腐女像雨後春筍般從各班冒了出來。在同好與日俱增下，除了讓她們得以討論和分享彼此的喜好，也形塑出一定程度的團體認同感。……如果在人群中看到有人在淫笑的表情，不要懷疑，她一定是同類。」 在社會輿論下，腐女們面臨宛如同志的「出櫃」壓力，這種既期待又怕受傷害的心情，是腐女子內心共同的煎熬。聽她們娓娓道來，在腐化的道路上遭受多少責難，如何靠著滿腔熱血，一步一步走到現在。 性別才不是問題，有愛就是一切。在這裡，她們能驕傲的說：「不要懷疑，喜歡BL，沒‧有‧錯！」 & 男生都可以公開討論巨乳(或貧乳)，女生為何就不能談攻受呢？ 腐女子（ふじょし）＝喜歡BL的女生≠魚干女、社交障礙… 性別不是問題， 腐腐，得正！ 讓腐女大聲告訴你：「男人的友情，就是姦情！！！」
