圖解地緣政治學：地理位置╳環境╳歷史，在全球化的時代，精準掌握世界局勢！?
「臺灣有事等於日本有事」！ 運用52單元文字＋彩色圖解， 用日本角度來看地緣政治， 更容易了解臺灣現在所處的境地有多險惡！ 國與國之間的關係會改變，但是國與國之間的位置不會變，所以與鄰國打好關係是很重要的！ 因為「俄烏戰爭」，讓中國知道攻打臺灣變得可能？ 北韓七次試射飛彈通過日本上空，究竟是要威嚇誰？ 俄羅斯拿走日本的北方四島，不歸還的原因是提防美國？ 「和平」，誰不想要；「戰爭」，誰想要發生？ 自第二次世界大戰之後，全世界都不想再發生戰爭， 但是卻偏偏在2022年發生了「俄烏戰爭」！ 從地緣政治學的角度來看，「俄烏戰爭」的爆發，只是遲早的事， 因為不管是從地理位置，還是從歷史脈絡來看，俄羅斯與烏克蘭發生戰爭的機率就是這麼高！ 再看看世界第一大霸權—美國，以及新崛起的第二霸權—中國， 之前的「美中貿易戰」就是爭奪霸權的最顯著的例子。 中國為何要積極拓展「一帶一路」，除了經濟考量，更有戰略上的考量。 全球化時代來臨，除了「地緣政治學」之外，也必須讀懂「地緣經濟學」！ &
逐夢九天：航天精神引領中華民族探索浩瀚宇宙
深厚博大的航天精神是中國共産黨人精神譜系的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富，蘊含著磅礴綿延的精神力量。在中國共産黨的領導下，一代代航天人傳承紅色基因、弘揚航天精神，自力更生、艱苦奮鬥，敢于戰勝一切艱難險阻，勇于攀登航天科技高峰，建立了彪炳史册的卓越功勛，譜寫了當代中國的璀璨篇章。 本書以百年黨史爲背景，深情講述航天隊伍奮鬥歷程，深刻闡發航天精神內涵，深入探討航天精神建構，充分展現航天精神引領中華民族探索浩瀚宇宙、發展航天事業、建設航天强國的磅礴力量，是一部深度解讀中國航天事業發展和航天精神的力作。 “兩彈一星”元勛、“共和國勛章”獲得者孫家棟院士親自作序，稱讚本書“有高度、有深度、很厚重”。 推廣重點 ●講述航天歷程 一部中國航天事業發展史 ●闡發航天精神 講述中國航天人的奮鬥精神 ●探索浩瀚宇宙 了解“神舟飛船”“嫦娥”探月等輝煌成就 編輯推薦 1.&& &深入了解中國航天發展，實現成為「太空載荷專家」的夢想； 2.&& &讓讀者了解中國航天未來發展，學習奮鬥精神。 名人推薦 探索浩瀚宇宙，是我們民族數千年來矢志不渝的追求，也是全人類的共同夢想。仰望星空，航天事業神聖而光榮，但也充滿了坎坷與艱辛，必須堅持精神的引領，用好精神的力量。無論條件如何變化，無論發展到哪一步，都要把航天精神傳承好、弘揚好、發展好。——中國科學院院士、國際宇航科學院院士 孫家棟 & 在漫天的星光中，有許多是我們的衛星，它們照亮了廣袤人間，播撒了現代文明，帶來了顯著效益；在靜謐的太空中，有我們的空間站在運行，它揚帆在宇宙，築夢於天河，溫馨而舒適，令人心嚮往之；在月球上，在火星上，「嫦娥」與「玉兔」相守，「天問」與「祝融」為伴，它們拓寬了人們的視野，延展了知識的邊界，創造了新時代的中國傳奇。再看那一枚枚火箭沖天而去，一項項航天技術廣泛應用，一個個航天故事振奮人心……——國際宇航科學院院士 趙小津 &
鬆脫的美國(2冊套書)：螺絲愈來愈鬆＋馬克思主義在美國
一切堅固的都鬆脫瓦解了，探看美利堅合眾國的政治心靈史 & 《螺絲愈來愈鬆：從政客、名流和小人物，記錄當代美國走向內在瓦解與重建的心靈史》 & 這個世代最優秀的政治記者， 以個人故事，寫美國歷史。 & 「喬治．派克結合小說家的說故事技巧和記者的嚴謹報導， 揭開了美國錦繡表面下的破碎裂痕。」 ──本書獲頒「美國國家圖書獎」非虛構類首獎理由 & 美國《紐約客》知名記者，探訪美國南方菸農、鐵鏽帶女工、華盛頓政經圈遊說人士、矽谷億萬富翁四段不同階級的脫落人生，穿插近四十年來的時事、新聞、影音與文化人物事件，直指美國民主機制解體的種種跡象與重重危機。人與人的關係如集線圈般聚合的榮景不再，每個人也像螺絲釘一樣在社會上工作、生存、奮起和滾落，走向個體原子化的脫序社會，商業巨賈自行其是，政客與選民貌合神離，勞動者自生自滅，富人與窮人逐漸失去連結。 & 這個時代有無數的Unwinding， 螺絲鬆掉．發條鬆弛．線圈鬆脫． 政策鬆綁．監管解除．貨幣寬鬆． 經濟衰退．產業衰落．財務重整． 交易重新結算．華爾街管制放鬆． 民主機制失靈．國家政體崩解， 一切堅固的，都已鬆脫瓦解。 & 一個鐵鏽型態社會的形成，首先是螺絲先逐一鬆脫，然後是整個政治運作系統的失靈，民主制度的毀壞，乃至於集體人心的崩潰。美國社會在短短幾十年間發生鉅變，最終釀成現在「勝者為王，敗者為寇」的風氣，美國人持續享受著前所未有的自由，卻導致原有的社會契約與共識瓦解。本書預示了川普現象的到來，也細數拜登歷來從政風格的種種問題，美國的政治體制瀕臨解體的邊緣，而人民只能自生自滅，各自尋找新的活路。 《螺絲愈來愈鬆》以數章篇幅講述好幾個典型美國小人物與政商名流的故事，其中包括：菸農之子迪恩．普萊斯（Dean Price）厭倦城市生活決定返鄉，他如何推動南方農村在地經濟的發展；美國鋼鐵廠女工泰咪．湯瑪斯（Tammy Thomas）在鐵鏽帶（Rust Belt）眼見家鄉日漸蕭條崩垮，她如何將兒女從單親家庭養大並重建社區信心；華府圈內人士傑夫．康諾頓（Jeff Connaughton）對拜登又愛又恨，他如何在金融體制與對政治的憧憬之間來回搖擺；以及矽谷億萬富翁彼得．提爾（Peter Thiel）乘著網路發展的科技浪潮，不斷對未來投射出懷疑與激進的願景。書中也加入了當代美國最具代表性人物的小傳，包括小說家瑞蒙．卡佛、文化名人歐普拉、美國國會眾議院議長紐特．金瑞契（Newt Gingrich）、黑人饒舌巨星Jay-Z等。 特別的是，作者從過去四十幾年中挑出最關鍵的九年，搜集各年的報紙標題、歌詞和廣告詞，以拼貼的手法列出，藉此描繪出各年發生的大事與事件背後的洶湧伏流。美國精英不再是精英，國家的民主機制也紛紛失靈，害得老百姓落單各自為前途打算。這個世界強國正瀕臨崩裂，而這些都是本書的主題。派克以小說家的筆法、劇作家的場面鋪排，和透過多位受訪人物的心理過程描寫，來形塑1978年以降一部新美國的現代歷史，這也是他寫作生涯迄今最具企圖心的巨作。 如果說1960年代戰後嬰兒潮是「垮掉的一代」，發展到晚近四十年的新美國人則是「鬆脫的一代」。這本書是你了解當代美國民主機制解體過程中，原則為何盡失、世道何以低落、人心如何潰散的必讀之作。 & + 《馬克思主義在美國：紅色思想如何滲透全美學校、媒體、科技公司和綠色新政》 & 馬克思主義無所不在 本書嚴正警告「捍衛國家自由，刻不容緩」 2021亞馬遜年度暢銷榜NO. 2 & 蟬聯《紐約時報》、《出版者週刊》、《華爾街日報》、《今日美國》暢銷書排行榜榜首，亞馬遜3萬多名讀者4.8顆星評價 & & ★第七度登上《紐約時報》暢銷書榜no.1 ★美國知名媒體人、憲法學專家剖析馬克思思想的核心元素如何遍布當今美國社會和文化之中。 & 在今天，美國的資本主義市場機制及其共和立憲制，正遭受脫胎自馬克思主義的各種進步主義所侵蝕。許多美國建國的原則被拋棄了，這些原則包括私有財產權、商業的自由流動、自願交易、個人的神聖性，以及依據這些原則而建立的政府。 肇始於新左派「1968年人」的革命運動在美國名為「反越戰」，在巴黎號稱「紅五月」，在日本則為「赤軍」。這一代人深受毛澤東與文革的影響，其中的佼佼者意識到要改變西方資本主義制度需要從教育起步，與資本主義爭奪未來。運動在各國失敗後，不少人進入了大學、研究所，開始了他們所謂的「體制內新長征」。 現代進步主義運動的意識型態基礎，是從馬克思主義的子宮孕育出來。過去數十年，美國大學校園普遍教導並宣揚馬克思主義和馬克思主義的觀念。這些教導和宣揚建立在杜威的著作上，並採用了馬庫色及其他人闡述並信奉的馬克思主義思想，將其改造，以配合美國的社會和文化。直到晚近的「批判性種族理論」、「批判性性別理論」與「去成長運動學說」的崛起，教室變成了圍繞馬克思主義的思想灌輸及政治宣傳的接收器，進而成為仇恨美國的革命繁殖地。 馬克思主義的核心要素早已廣泛存在於美國社會與文化之中，並從學校大舉入侵媒體、科技公司與環保運動，民主黨與拜登總統皆受其影響，這些要素被冠上「進步主義」、「民主社會主義」、「社會行動主義」、「社群行動主義」、「批判性種族理論」等標籤而大行其道。 本書作者馬克．萊文直言不諱地指出美國的馬克思主義者由哪些人構成，「由於大多數美國人公開仇視馬克思主義這個名稱，因此在美國，許多馬克思主義者以下列的稱呼來偽裝自己：進步主義者、民主社會主義者、社會行動主義者（social activists）、社區行動主義者等。他們在各種新造的組織性或認同性的名稱下運作，例如『黑命貴』（Black Lives Matter, BLM）、『安提法』〔Antifa，是『反法西斯主義』（anti-fascist）的縮寫〕……而且他們聲稱他們追求『經濟正義』、『環境正義』、『種族平等』、『性別平等』等。他們發明『批判性種族理論』（CRT, Critical Race Theory）之類的新理論，以及各種措辭和術語。這些理論、措辭和術語都和馬克思主義的建構有關，或者被放入馬克思主義的建構中。」 我們看到，在橢圓形辦公室、國會廳、大學和學院的教室、公立學校、公司會議室、媒體、大科技界及娛樂界，這種運動在文化界愈來愈具影響力，並且往往以犧牲猶太教和基督教共有的價值觀和啟蒙時代的教訓為代價，而這些價值觀和教訓支撐著最寬容、自由和仁慈的社會──尤其是美國。無窮無盡的受壓迫的個人和團體的交叉網，正致力於改變並推翻美國共和制和美國社會，並且正在撕裂這個國家。 正如同「1619計畫」所主張的，美國的建國年不該是1776年，應該從1619黑奴被帶到詹姆斯鎮的那年算起。馬克思主義在社會和文化的許多領域建立了革命性改變的基礎後，查禁、取消和封口認真地展開了。壓制，而不是交流；順從，而不是發言；一致，而不是獨立；鎮壓，而不是自由。這些都是美國馬克思主義的標誌。 「當馬克思主義的信徒積極追求他們的幻想，基本的人類自由、自由意志、行動性等將逐漸凋零，最後則會完全消失。」從學校、媒體、科技公司到綠色新政，不寬容的、打擊言論的取消文化無所不在，而終局和馬克思主義的目標一樣──摧毀現存社會。如馬克思所教導的，現存社會必須廢除，包括歷史、家庭、學校和宗教，而這可能需要一段專制時期，清除社會現存的規範，並以馬克思主義的天堂取而代之。 在教育、媒體、企業、氣候與社會運動等議題上，馬克．萊文提供數十種對抗馬克思主義的策略。他認為，面對美國獨立革命的這波反革命浪潮，人們必須全力以赴，不能再退縮或置之不理，因為它們正吞食美國的社會和文化，盤旋於人們的日常生活之中，政治、學校、媒體和娛樂……無所不在。他並強調，美國正處於進步主義威脅著自由和民主的懸崖，十多年後美國人將被迫跳下懸崖，付出慘痛的代價，人們必須挺身捍衛自由！ & &
中國周邊外交：台日韓三方比較新視野
隨著中國「崛起」逐漸成為無可忽視之區域與全球變數來源，加上美中競爭與疫情衝擊不斷推動全球權力結構變遷，當前世界不僅充滿各種不確定性，作為當前國際關係研究核心焦點，中國未來外交動向顯然動見觀瞻。對此，本書嘗試結合台灣、日本與韓國研究者之不同視野，鎖定近期中國針對周邊議題採取之作為與可能引發之影響，從客觀分析角度切入，希望透過跨越國界藩籬之切磋互補，共同腦力激盪以提供學術拋磚引玉之效。
南亞頑疾：喀什米爾衝突之謎（1947—1974）
本書分析的是一個印巴衝突火藥庫的政治演變， 所闡釋的是一個南亞心臟從地理到政治的過程。 & ◎喀什米爾問題因查謨和喀什米爾土邦而起， 它雖產生於1947年，但與喀什米爾此前一百多年的歷史緊密相連。 & ◎喀什米爾問題是英國結束對印度殖民統治的一項副產品， 沒有印巴分治就根本沒有喀什米爾問題！ & ◎喀什米爾問題產生後沒能及時解決，反被捲入國際政治鬥爭之中， 直到1971年孟加拉戰爭爆發…… & 第一章 英印帝國裡的喀什米爾（1822—1947） 本章主要敘述在地緣政治的作用下，查謨和喀什米爾土邦是如何建立和定型及其對喀什米爾問題的影響。然後再概述查謨和喀什米爾土邦在英印帝國中的法律地位，分析喀什米爾問題產生的法律背景。 & 第二章 南亞博弈中的喀什米爾（1947—1949） 本章主要闡釋喀什米爾如何由一個潛在的問題變為現實的衝突，以及喀什米爾問題為何被提交聯合國調解。 & 第三章 冷戰陰影下的喀什米爾（1949—1966） 喀什米爾問題提交聯合國之後，很快捲入並成為世界冷戰的一部分。本章主要闡明1949－1966年間全球尤其是亞洲地緣政治形勢的巨變如何影響了喀什米爾問題的發展。 & 第四章 孟加拉戰爭與喀什米爾（1966—1974） 1971年的孟加拉戰爭是第二次喀什米爾戰爭的延續。本章主要闡明孟加拉戰爭對南亞地緣政治的衝擊，以及由此對喀什米爾問題造成的影響。 & 喀什米爾處在國際地緣政治的策略要衝，在前現代時期形成了特殊的民族版圖和政治結構，在當地地緣政治的作用下，喀什米爾問題在1947年產生，並在1974年之後進入一個新的發展階段。 & 本書特色 & 關於喀什米爾問題的產生和發展有多種解釋路徑。人們固然可以從不同的角度來闡釋喀什米爾問題，但對其來龍去脈進行詳細考查之後可以發現，它之所以產生和發展，無不受亞洲地緣政治的影響，本書所欲證明的是喀什米爾如何因其特殊的地理位置而產生問題，隨後又如何在地緣政治作用下而發展演變。 &
跨世代的政策解：房價、薪資、稅制、人口、氣候
目前社會上有許多重大政策議題，亟需解決，台灣公共行政與公共事務系所聯合會的「政策與治理委員會」，就關鍵議題進行專家座談。詳細討論後，得到關鍵議題的優先性清單，經專家評估調查後，以7個議題進行政策分析並提出解方： 第一章探討稅制與貧富差距，稅制應該量出為入，對於稅制和貧富差距，追求「務實的公平」；第二章探討高房價和青年住宅，建議應健全住宅市場以減少不動產投機炒作，並正確評估各族群住宅需求與補助方式；第三章提出青年低薪問題的對策，有序養成就業能力、合理薪資報酬分配；第四章從婚育與幼托談起，探討台灣女性生與不生的抉擇；第五章提出進入「超高齡社會」後，如何使人人都有機會「老得慢、病得晚、生命有意義」；第六章指出淨零策略的技術與管理，包括政府、各行業、公司、非營利組織等跨層級的政策思維；第七章則為因應氣候變遷所帶來的各種負面效應，建議政府政策必須從基礎建設的各面向，提出具體措施加以因應。
極權基因：中國、北韓與俄羅斯，如何扭曲歷史，塑造統治國家的基礎？
中國、北韓與俄羅斯，如何扭曲歷史，塑造統治國家的基礎？ 挪用、竄改、扭曲歷史，不是由這些獨裁者開始， 也不會在他們的時代結束。 毛澤東說：「讓過去為現在服務。」 ◎當「獨裁者」就是「受害者」？ ▶普丁「侵略」克里米亞，卻說是「衛國戰爭」 ▶金氏王朝致使國家極度貧窮，卻說從侵略者手中解救國民 ▶「百年國恥」的屈辱，致使中國走向戰狼策略 ──為什麼，獨裁者總是要先宣示自己其實是「受害者」？ 事實上，這些獨裁者──或者說是極權統治者主張的歷史，並非完全不存在。但他們用對自己最有利的方式解釋，他們沒說出口的台詞是：我們才是受害者！ Point：獨裁者不會自稱「獨裁者」，獨裁者都是「民主」的 ◎把「加害者」變成「受害者」的歷史課 所以，俄國需要「法西斯份子」； 所以，金氏王朝需要「美帝國主義」與「美國壟斷資本家」； 所以，中國除了需要美國這個敵人，還需要「收復台灣」這個願景。 如何說服國民開戰合理、或是應該「共體時艱」？首先，要成為「受害者」。既然已經是受害者，那麼無論是開戰或是備戰，或是侵略的願景，在這些「加害者」嘴裡，就都只是合理的反擊。 Point：單純的「侵略」是不行的，「反抗侵略」才是正解！ ◎「小粉紅」是怎麼煉成的？ 「小粉紅」有很多種形態──而真正的、不是反串的小粉紅，首先要具備強烈的愛國心。而這樣的愛國心，有些人稱之為被洗腦、有些人認為是被欺騙，但統治者如何打造出這樣的愛國心？ 毛澤東說：「讓過去為現在服務。」 說穿了，就是用對自己有利的方向解釋歷史。用歷史形塑「國族尊嚴」，把侵略戰爭視作為維護國族尊嚴、挽回國族尊嚴的手段。遭遇反抗時呢？自然就是獨裁者疾呼「反抗侵略」的時候了。 ◎對於「獨裁者」的第一手觀察！ 本書作者凱蒂．史塔拉德（Katie Stallard）曾派駐俄羅斯和中國，也報導與北韓有關的衝突與政治議題。對於當前的「獨裁者」如何炮製歷史素材，他可說在第一線進行第一手觀察。而他在本書中提出的警訊，無疑也是對於民主國家的警示──這樣的警示並不限於來自獨裁國家的危害，也是民主國家應該警醒且自律的重點之一。 &
戰略與民主
政治決定戰略，而非戰略決定政治！唯有直接民主才能建構國家安全戰略，避免因集權而發生毀滅性衝突！ ◎以科學方法、管理學、組織策略、分配理論，檢視中、台的戰略與民主歷程。 ◎以直接民主的政府組織架構對軍事部門進行掌控。 ◎以第二次「新文化運動」建構現代化民主國家。 作者劉興岳文武雙修，曾任國防管理學院上校副教授， 以其豐富的人生歷練與學識涵養為底蘊， 再以科學方法和管理學為方法論， 深入探討「戰略」與「民主」兩大範疇， 是台灣少數能同時探討兩大領域的學者。 本書包含了「戰略」與「民主」兩大部分，並先介紹科學方法與管理學內涵做為本書的方法論。 「戰略」部分，內容含蓋軍事歷史、軍事思想、戰略教育、戰略管理與國防資源管理等完整架構。 「民主」部分，因政治是軍事的上層部門，故探討政府組織其權力取得如何合理化，進而以洛克與盧梭的天賦人權與社會契約論為基礎藉演繹的方式導出了一個民主政治的模式──直接民主。 作者反對現在的代議政治也就是間接民主，而主張人民應該自己管理自己，也就是人民要自己掌握立法權，並探討直接民主下人民如何藉立法權來掌控管理軍事部門。 &
如水：流散時代的香港文化
流散時代，我們看見許多新現象﹕論電影，英、美、澳、加，多部本土作品巡迴上映，叫好叫座。論音樂，「鏡粉」活動範圍打從一開始就已不限本土。為了食好味嘅半肥瘦叉燒，海外港人學會用彎曲的鐵衣架吊起豬肉放入西方廚房必備的焗爐。當然還有仍然好賣的文宣紀念品，和那些寫有「香港」或「加油」的襟章布章鎖匙扣…… 我們可以怎樣談論這些觀察？答案全在《如水》第八期「流散時代的香港文化」。
當權力背叛人民〈撒母耳記〉中的權力興起歷程，以及我們該如何看待所有的掌權者
本書是解析權力的全新視角 關於如何在政爭當中生存 以及，我們該如何面對「治理」的永恆困境？ & ■& 本書重點 & & 在聖經文學當中，〈撒母耳記〉（The Book of Samuel）被譽為是最優秀的希伯來文字著作，又是政治思想的偉大作品，還公認是人類共享的文化素養，世界五大宗教的典籍內都有它記載的人物與故事。 & 本書首度從「政治權力」的角度來解析〈撒母耳記〉這部人類經典當中令人駭異的故事情節與角色互動，賦予讀者前所未有的清晰角度，可以去思考、理解政治。 & ■& 閱讀本書，我們將學到 & 【政治統治，本來就存在著統治者背叛人民的可能性】 政治的最核心，就是人民對於安全的迫切需求。領導者為了替人民對抗外敵，而從人民獲取的力量（徵稅權、武力），同樣會被用來威脅、欺壓理應受到保護的人民。 & 【權力的階級架構，會導致「找不到人負責」的結果】 領導者尤其喜歡利用這個特點，讓權力鏈底下的許多人自動代位執行。最後，領導者可以否認自己的意圖，使自己免責。 & 【政治暴力是深層的權力真相】 權力政治一定會伴隨著不堪為人知的面向，欺騙、犯罪和詭計無可避免。國家機密會被當作藉口，使政治人物做出規避監察、難以究責的行為。 & 【政治權力的延續，永遠是一個焦慮又嚴肅的政治問題】 政治體系中的緊張和衝突，是一個深層的社會問題。在民主的政黨輪替以及三權分立制度下，依舊可看見〈撒母耳記〉當中記載的暗中暴力。 & 【領導人的動機和行為，一定會在模糊的結構底下運作】 義務和算計，道德和手段，在領導人心中融合成多重的動機，外人永遠無法讀懂領導者的心思。 & 【權力的基本架構中，包含了「手段和目的之雙重反轉」】 權力原本是為了達成集體安全的工具，但攫取權力者，會把政治權力當成目的，把權力本身變成國家利益。至於道德、忠誠等目的，則會經過「工具化」，成為手段。造成疏離、不信任的環境，最後演變成暴力。 & 本書是瞭解今日人類權力爭奪的最佳參考書籍，也是學習政治科學、宗教哲學、文學不可或缺的必讀作品。 & ■& 關於本書的主題背景「撒母耳記」 & 〈撒母耳記〉是希伯來文學的經典著作，也是聖經文學的無上成就，講述以色列先民從部落時代進入君王時代的生活、耕植與人情義理，敘事優美迷人，宛如一曲田園詩歌。 & 它的情節驚心動魄，故事千迴百摺，屢見奪妻、交鬼、疫情、弒君、陰謀、亂倫、征戰、仇殺、奪權等，每每叫人讀來觸目驚心，久久不能忘懷。 & 它更是公認的人類共享文化素養：除了基督教、天主教之外，猶太教、東正教、伊斯蘭的經文章都有記載。我們今日熟知的許多著名故事，包含「孩童大衛打敗巨人歌利亞」等，都出自〈撒母耳記〉。 & 〈撒母耳記〉的作者至今已不可考，它的作者不僅是一個說故事的高手，更是一位敏銳的政治觀察家，詳細記錄了治理的永恆難題。 & 本書特色 & ★ 全球最佳年度歷史書！ ★ 葛蘭‧戈登史坦「最佳思想圖書獎」！ ★ 羅斯查爾德基金會「布魯諾獎」！ ★ 主題是人類重要的共享智慧與文化素養，一部人類權力的自然史。 ★ 全球5大宗教的共同經典：基督教、天主教、猶太教、東正教、伊斯蘭 ★ 透過前所未有的清晰角度，深入思考、理解政治 ★ 敘事清新又有吸引力，關於：性、叛國、亂倫、交鬼、瘋癲、出亡、政權的輪替、道德的退讓。 &
美國政治傳統及其締造者
本書是霍夫施塔特最早的著作之一，寫作時約30歲上下，他自承是出於「年輕人的視角」，也「偏向左派的觀點」。這也難怪，因為寫作之際是反映1930年代美國經濟大蕭條後的社會氛圍，當然是對主流思想與當政團體的價值批判居多。 & 霍夫施塔特明言他撰寫歷史的中心立場是：「在民主社會中，對待政治領導者的態度，苛求畢竟比過分寬容要令人安心一些」。因此本書算是20世紀上半葉一個美國「進步青年」對自己國家歷史、政治領袖人物及其施政所做的評論與洞見。
異議的聲音：民國在野期刊雜誌述評
全書最大特色有三：一為以青年黨期刊為場域，敘述該黨從創黨迄於來臺之言論內容與主張。二為以第三勢力代表刊物為探討對象，述評《自由陣線》與《聯合評論》的政治訴求及觀點。三為以具代表性之在野雜誌為例，詳論其對時代與政局的讜言宏論和刊物立場。探討時間由清末至五四，北伐前後到抗戰期間；以及戰後迄於1960年代，以在野雜誌為平台，發出振聾發聵的異議聲音。&&&& & 本書特色 欲探討青年黨的政治主張與訴求——盡在本書 欲瞭解五０年代第三勢力政治立場——俱在本書 欲研究民國在野期刊雜誌——請看本書 本書是：《異議的聲音——民國在野期刊雜誌述評》 &
羔羊為何沉默？菁英民主與新自由主義對社會和生活基礎的摧毀
民主是一場幻覺？ 民主與自由這兩個充滿希望的詞彙，如今卻遭到扭曲與濫用，甚至侵害社會，完全違背了原有的概念與宗旨。在思想灌輸取代資訊提供的今日，我們該如何察覺真相？ & 過去數十年來，民主被嚴重掏空——民主被民主的幻覺取代、公共辯論被認知作戰與控制手段取代、成熟的公民被政治冷感的消費者取代。於此同時，選舉對於根本的政治問題已起不了任何作用。 & 對於真正重要的政治決策，有話語權的是政治與經濟團體，而他們不僅沒有民主合法性，也沒有民主問責義務。菁英掌權不僅對經濟、社會與心理具破壞性，更逐漸摧毀我們的社會與生活基礎。 & 本書所有章節都圍繞著用以削弱民主的策略以及民眾未能察覺蹊蹺的原因、討論新自由主義與菁英民主如何破壞今日的社會、揭穿思想灌輸系統與其歷史，並介紹心理學上各種影響大眾認知的方法。 & 「尤其是所謂的知識分子階級會產生接受到資訊的幻覺，可想而知，他們在某種程度上被掌權者灌輸了不同的意識形態。這在今天與納粹時期並無二致，因為沉默與容忍都是鞏固權力意識形態的重要元素。」──萊納．毛斯費德 & 特別邀請譯者趙崇任、中山大學哲學所洪世謙教授、中正大學傳播學系羅世宏教授、東吳大學政治系劉必榮教授，一起討論本書，歡迎收聽「南方家園小客廳」open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/platforms & 本書特色 & ●當你接收資訊時，能夠辨別真假嗎？ ●出版即成為德國《明鏡》週刊暢銷排行榜第一名 ●揭露政府與學界共同研發操控民眾思想的技術 ●中山大學哲學所洪世謙教授專文導讀
臺灣選戰
本書為《政論文學•論戰系列（臺灣選戰、兩岸論戰、國際驅戰）》之創作，以《臺灣選戰》為名，乃基於臺灣人民的民主素養普遍不足，感性大過於理性，容易意氣用事，並有盲目偶像崇拜的現象，以致不能理性地明辨是非。政客便利用臺灣人這種善良、感性的性格而加以操弄，導致社會紛紛擾擾，不可終日的惡質文化層出不窮，尤其是政黨惡鬥，操弄省籍情節，兩岸對立，更讓臺灣停滯不前，人民生活困難，並為兩岸情勢緊張瀕臨戰火而終日惶惶。 & 要杜絕臺灣選舉的惡質文化，需要全民民主素養的提升，臺灣才能邁進成熟的民主社會，候選人溫和理性的問政，選民明辨是非的知人善任，選賢與能，如此便能產生一個良性的互動關係，民主政治才會越來越好。簡言之，當候選人操弄省籍情節、兩岸對立等而得不到選票時，臺灣選舉的惡質文化，自然銷聲匿跡。 & 我當然也知道，儘管再多的奔走與呼籲，也難撼動一間鐵屋子，縱能驚起較為清醒的幾個人，卻也是清醒者的悲哀，只能秉持「明知不可為而為之」的儒家精神，凡事盡心，得失隨緣。最後，寄望於「然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。」那麼一絲微小的希望火花。 & 本書之因緣，起於每當選舉季節來臨時，臺灣的天空總是灰灰，政客的嘴臉總是牽動百姓的神經，社會更不得安寧，我難免會表達一下意見，然我內人說：「不投票的人，沒資格批評。」於是我閉了嘴。電視上的名嘴，也總是口無遮攔大放厥詞，讓我覺得他們把人民當作白痴耍得團團轉，氣得想把電視砸掉，然我內人說：「不投票的人，沒資格生氣。」於是我也不再看政論節目，但我憋著實在難受，於是找年輕的晚輩訴訴我的憂患，卻遭當面嗆回！我內人常勸我要當個好國民，雖然都是爛蘋果，但總是有比較不爛的蘋果。偏偏我是完美主義者，不是好蘋果我不願意選，更何況這是我人生的第一次，我不願意就這樣被糟踏。這一生，我這一票如果投不出去，固然是我的遺憾，也是國家的悲哀。 & 雖是如此，然而臺灣是我的家，家沒了如何談安身立命，我表面對政治雖是冷漠，實則憂心忡忡。龐建國學習了屈原，把他「不公不義的臺灣，我生不如死！」的憂心，化為偉大的情操，以身殉國。然而，一條人命，竟激不起一絲絲漣漪，就如黃春明的小說〈溺死一隻老貓〉一樣，死了就算，沒人反省，也沒人會在意，徒增家人哀傷不已，身在目前的臺灣社會，還真是悲哀！我沒有屈原的偉大，也沒有龐建國的情操，但牢騷總是要發發，這便是本書的由來，並藉此牢騷告訴我的同胞，如何建立一個理想的民主社會，為人民帶來幸福的人生。 &
創價學會‧公明黨研究
是能夠阻止衝突、 或是聽話的選舉機器？ 隨著創價學會逐漸與公明黨一體化， 創價學會在自民黨的選舉策略中， 也越發顯得重要。 第一本解析創價學會與政界攻防的專書！ ◎「創價學會」是什麼？ 創價學會是源自日本，信奉妙法蓮華經的新興佛教團體。一九三○年，當時擔任小學校長的牧口常三郎、戶田城聖創立「創價教育學會」，一九六○年，池田大作擔任會長，現為日本政府立案的宗教法人組織，也是日本規模最大的新興宗教團體。 ◎「公明黨」是什麼？ 一般認為，公明黨與創價學會有密切關係。一九六一年，以進入日本眾議院（國會兩院之一）為前提，公明政治聯盟成立，創價學會是最大的支持者。一九六四年，公明黨成立。由於金流、人事與創價學會有關而被質疑悖離「政教分離」的憲法前提。雖然日後進行政教分離，甚至延攬非創價學會成員加入政黨，但到至目前為止，仍被認為與創價學會之間存在從屬關係。 ◎「自公聯合政權」是什麼？ 公明黨自一九九九年開始，與日本長期的執政黨──自民黨結盟，並曾在一九九九年與二○一二年共同聯合執政。這樣的共同執政體制，即被稱為「自公聯合政權」。雖然首相與大部分的閣員等要職仍多為自民黨籍國會議員擔任，但默契上會讓會保留一個內閣席位給公明黨籍的國會議員。 ◎「自公聯合政權」的發展與影響 本書作者中野潤，長期撰寫有關有關創價學會和公明黨活動的報導。本書不但梳理「自公聯合政權」下，自民黨與公明黨彼此互助、但也無法契合的事實，也提出這樣的結盟是否已經要走向完結。而如果這樣的結盟無法持續，到底對日本政治的發展是好、是壞呢？ &
歷史終結之後：法蘭西斯‧福山訪談集
《歷史終結之後》提供一個前所未有的機會，讓我們得以走進當代一位偉大的政治思想家的心靈。 & 美國政治學者法蘭西斯‧福山在他一九九二年的暢銷書《歷史終結與最後之人》中主張，自由民主制的優越性標誌了人類政治與意識形態發展的終結。三十年後，隨著民粹的興起以及全球自由民主國家數量的減少，福山重新審視了他的著名論斷。 《歷史終結之後》一書中，編輯馬蒂爾德‧法斯廷對福山進行一系列深度訪談，對當今的自由民主提出了廣泛的分析。本書談到福山在身分認同、生物科技與政治秩序方面的著作，對威權主義的崛起以及民主在當今世界面臨的最大威脅提供了深刻的看法。 福山仔細檢視川普的意外當選、美國社會政治規範的破壞以及中國崛起等議題，巧妙剖析了自由民主的困境，並探討我們如何防止它進一步衰退。他也談到一些個人的事，對他的生活與生涯、他思想的發展以及他最重要的幾本著作做了省思。 &
余英時政論集(上、下)（余英時文集26）
如何從文化知識的角度，反駁「中國傳統不適合西方民主」的論點？ 中共領導人習近平，上任至今的做法，與毛澤東有何異同？ 閱讀余英時先生對當權者的批判，對異議人士的評價，對世界局勢的思考 《余英時政論集》收錄余先生於2001年起，於自由亞洲電台擔任評論員期間發表的政治評論，展現深刻的思考，廣泛的關懷，還有他作為知識人的犀利觀察：五四運動的精神該如何繼承？劉曉波、方勵之等異議者何以可貴？中國的農民、工人又面對怎樣的問題？這又曝露出共產黨怎麼樣的缺點？ 全書共為上、下兩冊，以主題方向分有九輯，內容批判中共建立的秩序，剖析中共領導人習近平的作風、中國社會層面的諸多議題，並評論中國與美國、北韓、日本等國的互動；另外也關切台港的民主與自由，評價中國異議人士以及當局對異議的打壓，思考世界的局勢、中國文化的傳統與異變，以及對歷史事件與人物的反省。 &
對於臺灣政治價值的省思：「讓出空間」與「敬畏」作為公共領域價值的基礎
「比不正義更壞的是一個人自己的正義」，因為正義不夠謙卑。 & 身處於臺灣，我們敏感到臺灣社會的問題，人們生活的主流價值帶動著社會脈動中的趨勢，如果我們察覺到這個趨勢的方向有所偏差，我們有責任將它導往正確的方向。 & 「愛臺灣是民粹還是民主？」 「對於政治人物而言，道德責任與政治責任要相提並論。」 「要化解民粹與菁英主義或維護法律正義的兩端，就需喚醒對於羞恥心的察覺」 「如何從菁英政治轉為民主政治，但不致落於民粹主義」 & 本書企圖以羞恥、畏怯、敬畏、自我謙卑、尊重等等情感來抑制集體之愛的民粹式情感，以重建臺灣的政治價值。集體之愛不能作為共同的理想，也不能作為通往共同理想的條件。相反的，要對集體之愛抑制，才能通往共同的理想，抑制集體之愛卻是依靠羞恥、敬畏，以及「讓出空間」。 & ……集體之愛可從私領域帶入社會，但卻不宜自我膨脹地帶入公共領域。我們要問，何以產生了這種自我膨脹，以致民粹無法對於政治生活有所貢獻？無論作為來自大地存有的一種情感生命，集體之愛或是助長執政者的權勢，或是以群眾運動與執政者對抗，都不宜忘記自己和持反對立場者常有著共同的理想，而自己對於此理想的實現是力量有限的，因而必須和反對者相互形構，進而協調合作。若缺乏這種自覺，集體之愛就很容易無限上綱、自我膨脹，逾越了本來可對於政治生活有所貢獻的位置…… & 本書前半部的學術概念討論是為了對於現實議題的探究打好基礎，概念在分析時有著明確的導向：價值的根源是什麼？它何以和海德格與鄂蘭的良知概念有關？而這兩者又如何和內在與外在的羞恥，以及繼續發展出的敬畏感與讓出空間相關？從而當我們在面對集體的情緒，也就是民粹式的情感時，就能對之做有力的批判反思。 &
我們走哪條路？60篇醍醐灌頂的學人之思
曾幾何時，兩岸關係因為「俄烏戰爭」而再次躍上國際舞台，並成為美、中之間的角力、籌碼。在美斐洛西訪臺後的一連串中國大陸戰機飛越臺灣上空的驚悚經歷後，你我都不得不面對兩岸現況，及要被迫的選擇…… 東亞歸於和平安定，世界可以歸於和平安定，人類就可免於浩劫，民主國家就可制敵於機先，就可勝敵於千里之外，所以救中國即所以救世界。──殷海光 作者以學人之思，就新中國時期的國共問題及世界局勢提出不同面向的看法、分析與建言。 全書六十篇，包括反迫害．反暴動．反賣國、我對國共的看法、停止戰爭，保持自由、職業學生之職業、販賣和平者底真面目、中國的前途問題、外援與自救、為何而戰？為誰而戰？外傷與內潰、救中國即所以救世界、我為什麼反共、權威與權力……等。。 提供給有興趣的讀者，跟著大師級老師的講述，深入了解兩岸問題的昨天、今天與明天。 &
我的治學經驗（余英時文集20）
作為史學工作者，余英時先生認為必須根據題旨和材料，採用種種不同的方法和預設 在思想上把自己隸屬於某一特定的哲學系統之內 即為其一向強調的「史無定法」 從新亞求學到哈佛深造，余英時先後受錢穆與楊聯陞兩先生指點治學門徑。自錢先生獲得中國傳統學問的基本指導，須從經、史、子、集上選取最重要原典下扎實的功夫，掌握基礎後才能發揮；由楊先生學習現代西方學界的治學方式，對原始文獻運用現代眼光加以考證與分析，同時廣讀相關著作，了解第二手資料，掌握英文、法文、日文等論著，強調做學問必須字字有來歷。錢先生擅於宏觀論斷，楊先生淵博和謹嚴，綜合與分析並重，余先生深感幸運，能有此可遇而不可求的機緣。 《我的治學經驗》內容為余先生自述或接受專訪，敘其治學、治史的經驗談與學思歷程的養成。不僅一窺余先生的求學與思辯歷程，更可探尋余先生對其學術研究主張的脈絡變化。 &
公共預算政治學：收支、借貸與平衡
美國世哲出版公司（SAGE& Publishing）繁體字版授權 《公共預算制定政治學：收支、借貸與平衡》，銷行多版，轟動各國。原作者艾琳．魯本（Irene S. Rubin），以「權力鬥爭」為主題，以此檢視預算制定過程的動態，針對利益集團、政黨、官員、政策制定者和公眾之間的政治角力，做了非常深入、精彩和生動的探討。作者艾琳．魯本，從政治與比較的脈絡中，諸如聯邦赤字和醫療健保支出，以此來解釋因為時間的移轉而有了改變的預算制定。特別是第九版，作者從美國聯邦、州和地方政府以及各個政府的層級，提出了檢驗，並以最近的公共預算制定案例提供給學生，強調其中的生態關係。包含通過預算、課責與貪腐防制上，作者所分析決策過程的每一個部分，都展現出很令人驚奇的節奏，讓預算研究不再是枯燥的理論或數字，而是一場又一場活生生的政治角力，是一本相當精彩的學術著作。因為內容的可印證性與適用性，放諸臺灣的政治圈也都有頗多共通性，本書非常適合政府、國會部門，以及從事預算遊說的政治工作者閱讀。 & 本書為美國世哲出版公司（SAGE& Publishing）繁體字版臺灣的唯一授權。SAGE Publishing係Sara Miller McCune於1965年創立，以支持與教育有用的知識傳遍全球。SAGE每年出版超過1,000種期刊與超過800種新書，橫跨各項領域。翰蘆圖書出版公司特別引進臺灣，和譯者同樣希望有助於臺灣有更合理的公共預算制定。
活得更像一個人
「必須有一部分中國人選擇不搭便車，冒著政治風險先自由起來。這裡是我的祖國，這裡就應當自由起來。」 「權力趨於任性，絕對權力絕對任性，用人權原則為一切權力設定禁飛區。」 要活得像一個人，就是要持守以權利和良知為本的做人底線。能夠做到這一點，就有了做人的基本尊嚴和起碼的自由度，就能活得像一個人。逐步抬升對自己的底線要求，就能一步步活得更像一個人。 活得不像一個人，人的尊嚴從何談起？人生幸福從何而來？又能有什麼值得稱道的知足常樂？ 活得像一個人，一切別的人生追求就有了基石、平台和主心骨。 活得更像一個人，才能活得更健康、更明白、更開心、更優雅和更精彩。 本書特色 1.&& &知名中國評論家、自由亞洲電臺特約評論員江棋生首本在臺灣出版的著作，將多年刊載於報章雜誌的專文集結成冊，延續先前出版的《一生說真話》與《點燃良知的燭光》，《活得更像一個人》就像注入作者精魂，為他秉持的理念劃下最佳註解。 2.&& &作者於本著作首次提出：「權力趨於任性，絕對權力絕對任性，用人權原則為一切權力設定禁飛區。」想瞭解中國的人權狀況與公民非暴力抗爭現象不可不讀的精采之作！ 3.&& &特別收錄章虹〈致全國人大常委會的一封信〉與梅玫〈應鳴而尊，迫默則辱〉。 &
政治學講義「強」力出擊 by 強納森
這「不是」一本政治學大雜燴： 內容深入淺出 標題提綱挈領 專有名次完整附註 行文白話容易理解 論述邏輯清晰完整 蒐羅學界最新研究與觀點，擴展學習視野 完整引用專有名詞與書目，加深學習精度 依論文、申論題寫作邏輯書寫，最好的入門練習範例 可以是政治學打底書─內容深入淺出清晰易懂 可以是政治學進階書─議題延伸討論與學界動態 如果你是初學者，這本書絕對讓你不再害怕政治學； 如果你想學得更多，這本書會給你比你想得更多！ &
黨產偵探旅行團
威權時期的「不黨黨產」 如何藏在隨處可見的地方，影響我們的生活？ 透過史料檔案穿越時空、探訪古今 原來「不當黨產」離我們這麼近？！ 中廣、帝寶、救國團、梅屋敷、新世界…… 從企業到古蹟，原來都可以是威權提款機 這是一本歷史書，也是一本旅遊書。 寫的是湮沒在時空和史料中的不義祕聞， 走的是追求民主和轉型正義的漫漫長路。 走在台北街頭，作為交通樞紐的「北車」周邊，自日本時代以來即是商辦匯集、繽紛喧鬧的都會中心。旁側有國父史蹟館的日式建築與花園，為都市帶來一抹古典與綠意。走遠一些，來到昔日瀰漫濃厚書香的重慶南路，以及有「電影街」盛名、堪稱台灣流行文化聖地的西門町……這些知名的觀光景點或文化地景，已是你我熟悉的日常。 但鮮為人知的是，這些現存的空間、建物或企業單位，以及它們前世的身分，甚或已遭拆毀湮滅的塵埃記憶之中，存有許多威權時期「不當黨產」的歷史線索。這些威權的遺緒，在複雜的產權轉移與時空變換當中，逐漸模糊面目，並以有形無形的模樣滲透在台灣社會的各個角落，至今仍持續佔據全民資產，造成不公平的政黨競爭，影響民主社會與民眾生活。 本書由不當黨產處理委員會策劃，邀集台灣文史專業研究者執筆，透過詳實的考證和生動的故事，介紹重大不當黨產的來龍去脈，揭開生活中隨處可見或已經不見的不當黨產祕史與遺跡，還原被隱蔽竄改的真相。 拿起好奇的放大鏡，成為歷史的偵探，踏上這場挖掘不當黨產，還財於民、清理記憶的文史之旅吧！ 不講不知道，講完嚇一跳的不當黨產「不思議」： ★國庫通黨庫，黨庫通內褲，連自己人都看不下去 ★邀日本馬戲團來台演出，竟收黨費又收賄？ ★黨國生財一點訣，「轉帳撥用」大挪移 ★認識異性要經過「黨國」認證的管道？ ★超商的中廣門市，居然不在中廣旁邊？ ★匪諜財產進口袋，特務辦案黑吃黑？ ★戰後影院整修完畢，國民政府「規碗捀去」 本書特色 以詳盡的文史研究為基礎，透過活潑的故事筆觸，呈現不當黨產的緣由與產權變化過程。 穿越時空、古今對照，透過日常生活的觀察，延伸補充台灣文學、歷史與文化觀點，理解不當黨產的歷史遺緒與影響。 豐富的史料與檔案圖像，詳盡的資料出處，精彩的書寫轉譯，引領讀者們加入挖掘、關心不當黨產的行列。 &
如水：大中華膠
2022 年，香港新聞自由受強烈打壓，新聞自由指數暴跌 68 位至 148 位。在此形勢下，《如水》雖小，但仍期望能略盡綿力，為本土與海外港人記錄歷史、照亮現實。有見及此，《如水》會在第七期改版，在過往的精闢評論上再加入深度報道和文藝創作，希望進一步成為港人討論時事與藝文的平台。 本期將以「流散時代的大中華膠」為題。這個港產詞彙近期雖淡出主流視野，但「如何應對大中華意識」的命題，可能比以往更加重要。在香港本土，國安法下五星紅旗處處，港人應如何自處？在海外，即使 Hong Kong is not China，政治現實仍是，國際社會關心香港是因為她是中國議題一部分。 新時代裡面，香港人該如何看待、描述自己與中國的關係？
纏鬥聯合國：資深大使見證錄
當⼤家都說⼩朋友是⼀張⽩紙，你希望孩⼦的⼈⽣中看到什麼⾊彩？ 如果我們都同意正確的價值觀要從家庭開始培養，那就由我們跟孩⼦談起—— 《什麼是公義》 以小女孩日常中的小紛爭出發，跟孩子一起從哲學入手理解公義，介紹「平等」、「公平」與「公義」的區別，並帶出公義需要從根本改變、正義的社會應照顧每個公民的需要等觀念。書中再以生活場景展示可能被忽略之義，讓孩子學習將心比心，避免重蹈《動物農莊》覆轍，成為不義之豬。 ★從⼩就跟孩⼦討論民主、⾃由與公義，打開孩⼦通往廣闊世界的⼤⾨，幫助孩⼦⾼⾶！ ★世界轉變太快，太多我們迫不及待想與孩⼦分享的事，就讓繪本發揮它的⼒量，陪伴著孩⼦在世界中看風⾬，在風⾬中抱緊⾃由。 【童⼼看世界】系列三書： ☆《什麼是選舉》：以⼀場投票作引⼦，帶出民主選舉的特⾊、選舉中會發⽣的事情和問題，讓孩⼦明⽩民主的重要，並思考如何讓⾃⼰的聲⾳被聽⾒。 ☆《什麼是⾃由》：以⼩女孩想要無限制地玩⼿機的「⾃由」為開端，說明積極⾃由與消極⾃由的分別，包括⾃由是否「想做什麼就做什麼」、⾃由與民主制度的關係，並解釋「⾃由」的得來不易，讓孩⼦珍惜因前⼈栽種⽽擁有的⾃由。 ☆《什麼是公義》：以小女孩日常中的紛爭出發，與孩⼦⼀起從哲學來看公義，藉由⽣活場景展⽰可能被忽略之義，避免重蹈動物農莊覆轍，成為不義之豬。 本書特色 ★【童心看世界】系列書，來自香港的親子專欄作家吳凱霖為了大時代下長大的兒童編寫的普世價值繪本！ ★特別收錄工作紙(互動回饋單)，精心設計相關的生活化情境，引導孩子思索反饋，素養導向教學的最佳輔助讀物！ 各界推薦 周小龍 – Chickeeduck 創辦人 曾志豪 – 傳媒人、前香港電台節目主持人 莫宜端 – 言語治療師、資深新聞從業員 梁啟智 – 時事評論員 沈旭暉 – 國際關係學者 &
以民主之名的獨裁：民粹、兩極分化、後真相，戕害自由的21世紀「權力遊戲」
民主破壞民主已成事實，公民如何成為捍衛民主的第一道防線？ 《微權力》作者敲響警鐘，洞察全球最迫切危機 為何權力重新集中？民主自由式微？ 死灰復燃的獨裁以創新形式反撲，民主體制如何抵抗它發動的攻擊？ 我們的未來會更加專制，還是更加民主？ 暢銷書《微權力》作者奈姆在本書研究促成權力集中的趨勢、條件、技術和行為，以及「削弱權力」和「強化權力」的力量之間的衝突。他專注探討3P：民粹主義（populism）、兩極分化（polarization）和後真相（post-truth）——概念並非全新，但被獨裁者用創新且融合新科技的手法結合起來，惡意地破壞民主。權力沒有改變，但是獲取和使用權力的方式已經有了變化。 書中談論許多知名有魅力的政治人物，談他們得權與失勢的故事，以及獨裁者用來削弱其敵對勢力的伎倆與策略。將這些全球事件與政治策略串連在一起檢視，就能看出全世界的權力和政治正在暗中轉變，深刻改變了民主現況。 作者從最新的社會科學研究中取得最佳數據，對以下問題提出洞見： ● 同一套鞏固權力的策略如何在政治、經濟、社會環境截然不同的地方，一再贏得人民的支持？ ● 法律與數位科技如何被惡意利用，破壞民主的政治合法性？ ● 企業巨頭臉書、蘋果、亞馬遜、谷歌如何用獨占力量隱匿其濫權行為？ ● 社交媒體如何助長政治狂熱與積極的謊言？ ● 新冠疫情如何讓權力與財富更集中在少數人手中？ ● 如何遏制和擊敗世界各地如雨後春筍湧現的獨裁者？ ● 如何對抗分化內部的敵人，保護我們的民主成就？ ● 民主與自由能展望什麼樣的未來？ &
拉丁美洲觀察：原住民族權利、新自由主義經濟、認同與轉型正義
今日的拉丁美洲有將近四千萬原住民，超過四百支不同的原住民族分布在二十個國家。本書在研究拉丁美洲國家原住民族的權利發展概況，解析其在殖民時的遭遇，及後續權利、經濟、法規等的發展與內容。 & 透過『第169號公約』及聯合國『原住民族權利宣言』的發表，國際漸漸重視原住民族諮商同意權利的行使，本書分析相關案件事例，觀察推動兩個國際十年期間，南美洲安地斯地區相關法規設置和運用。 & 本書著眼於前西班牙殖民美洲國家原住民主權的發展歷程，分析拉美原運的背景，從中了解歐洲殖民的影響，及其獨立後的地位概況，說明拉美原運的核心價值在於重視原住民族知識發展、直接民主的民意整合，企圖反轉資本主義利益導向的世界體系。 &
腐敗：獨裁者與他們的產地。美國《寇克斯評論》2021年最佳書籍！
假如滿足慾望沒有代價， 你，能夠堅持良知嗎？ 各大媒體、名家一致強力推薦！ 美國《寇克斯評論》2021年最佳書籍！AMAZON書店讀者4.6星極度好評！ 一個現代公民無法迴避的切身議題，一本每個人都應該讀的書！ 【中央研究院人文社會科學研究中心副研究員】陳嘉銘 專文導讀！ 【律師、台灣人權促進會會長】周宇修 【國立成功大學政治學系教授】梁文韜 【國立政治大學政治學系教授】蘇彥斌 強力推薦！ 草菅人命的獨裁者，是後天養成，或者天性如此？ 惡德企業家和壞警察，都是制度缺陷的「必然之惡」？ 是權力使人腐化，還是腐敗的人容易受權力吸引？ 「副手」才是權力鬥爭中，永保安康的最佳戰略位置？ 為什麼人們總是甘願受那些明顯不該掌權的人控制？ 我們都聽過這句話「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化」，事實真是如此嗎？如果說權力吸引惡人，那為何也有好人能掌權？ 原本清廉的馬達加斯加總統拉瓦盧馬納納，上台後卻變得貪腐無比；美國外交官布雷默，在接管伊拉克之後，竟背離了他篤信的民主自由；利奧波德二世在比利時是仁慈的改革者，卻是剛果人心中殘殺超過200萬人的屠夫…… 牛津大學政治學博士卡拉斯，結合世界各地、不同歷史文化的掌權者、企業領導人、邪教教主、獨裁者、軍事領袖等超過500個人物訪談，以政治科學、心理學、行為經濟學的深入論證，詳細解析權力的運作方式。透過全新的角度，重新探討「權力」這個永久不衰的主題。 《腐敗》是權力與人心的激烈辯證，是被統治者的思考革新，更是領導人的良心警醒，成熟的社會並不需要潔白無瑕，重要的是能夠自我修復，不管面對多麼艱困的世界，我們永遠可以選擇撥亂反正，掃除那些自甘墮落、濫用權力的人，並邀請更好的人來取而代之。
藍綠之外，地方派系、候選人出身與宗親對立委選舉的影響
☆2005至2020年選舉☆國內選舉科普知識☆各選區藍綠基本盤☆候選人的出身背景☆宗親成員履歷加分☆地方派系角度分析☆政黨大順風大逆風☆政黨、派系、跨黨派影響力☆外省客家庄原民鄉投票傾向 本書對於學術界、選舉與政治圈人士乃至於一般民眾三者均有一定作用，對於學術界，過往政治理論相關書籍和論文眾多，也不乏探討地方派系的書籍，介紹一兩次選舉的專書也可以找到。但是沒有書籍從地方派系的角度同時針對全國所有73個立委選區16年下來的四次縣市長、四次總統和四次立委一共12次選舉，每次候選人得票數、得票率變化予以分析，而且縱使選舉過了，由於我國近二十多年來少子化現象顯著，研究中呈現的各選區藍綠基本盤不會瞬間失準，在未來十年內仍有參考價值。
近代國家之懲罰與其正當化
從國家（State）的觀念考察，起自馬基維利的國家理性，續自布丹的主權，到霍布斯的契約論，創生主權國家的概念，近現代國家的理據即為──秩序。盧梭提出的社會契約論則是主權者位格自君主到人民的轉移，社會契約論中以「同意」作為要素，使得道德義務（誠信）自此轉化成為政治義務（服從），此亦為正當性的來源。再至施密特對政治概念與主權者的定性，劃分出政治作為獨立於其他範疇的獨立場域，亦即友敵，也據此描繪出民族國家（nation）的型態。 本書依次探討主權的權力本質、懲罰理論，進而歸納整理出本書欲回答的三點問題：近代國家的刑罰權是什麼？權力的型態又是什麼？懲罰又是如何被正當化？
政治哲學的12堂Podcast：現代國家如何成形？民主自由如何誕生？性別平等如何發展？一探人類文明邁向現代的關鍵時刻
12本撼動世界的經典著作X 12個改變歷史的關鍵時刻 為何即便經過百年的淬鍊，我們卻仍時常掛心民主的瓦解？ 明明國家是人民所授權，為何我們卻對國家權威毫無招架之力？ 現代國家的最初型態，是在17世紀一連串內戰與暴力之下，人們為了自保創造的合法暴力體制，經過了百年的演變，才逐步變成今日的自由民主政權。然而，政府的暴力性格從未消亡，我們卻早已忽略了穩定之下淺藏的隱憂：從阿拉伯之春、太陽花學運到BLM運動，我們看到當政府要鎮壓群眾時，人民難以反制政府的暴力；社群軟體與AI科技的興起，不但沒有讓群眾更加自由，反而成為政府監控人民的利器。為何如此？政府明明是由人民授權所組成，為何人民卻難以反抗？極端思想與新興科技，為何一步步瓦解了民主政權？ ◆要理解民主政權的脆弱，就要先理解現代政治的本質◆ 在這個民粹主義、極端政治席捲的當今，民主政權看似下一步就要瓦解，成為極端政治的墊腳石──但若我們綜觀歷史，反而會發現潛藏在民主暗流中的波動，才可能是現代政治的常態。這，是否代表著我們誤解了現代政治的本質？ 在17世紀誕生的現代政治，追求的並不是民主，而是平等的保護。人們將權力交給由人民授權的政府，以尋求一個不被殺害、逃避內戰與革命的自由空間，並在其中安然過著自己的生活。然而，在平等之前，卻是人民授權國家合法使用暴力──國家對人民施加獨占的權威，人民也上繳了反抗的餘力：從疫情期間的人流控管、口罩政策，到抗議活動時的警察暴力，國家權威的行使，也切斷了人民插手與反抗的機會。這種全然壟斷合法暴力的形式，卻是現代政治的真正本質──既不是民主思想，也不是進步理念，而是平等的展現國家的控制權力。 但，如果現代政治的本質並不是民主，而是平等的保護與國家專斷的權力，那在這個人人皆可發聲、人人皆受保護的時代，是否還有可能追求安穩且毫不波動的民主？民主的平穩樣態是否反而象徵了國家控制力的全面入侵？ ◆民粹主義、現代科技的興起，反而象徵了人類的歷史難以終結◆ 法蘭西斯．福山曾指出，自由民主政治的發展，是人類歷史所能企及的最終樣態，這種穩定恆常卻又充滿波動的政治形態，給予了人們發聲的尊嚴與共榮的可能，但最終卻使得人們難以再去尋求更好的下一步，人類歷史終將停滯。 從民主型態的代議政治在十八、十九世紀生根發芽後，這種自由民主的政治體制便席捲了全球，立刻被視為是人類政治的進步象徵：比起極權或君主制，民主制度更加進步與平等，也更適合這個社會。但若回溯歷史，我們將會發現這種觀念與意識形態並不「傳統」，甚至十分新穎，且在非常短的時間內支配了當今，現在鮮少有人認為有比民主自由更好的政治體制，彷彿民主的地位已堅若磐石。 然而，當現代科技席捲全球，促使了極端政治與民粹主義的興起，民主的未來真的如此堅不可摧嗎？為何不論是漢娜．鄂蘭還是《人類大歷史》的作者哈拉瑞，都預知了人們失去行動而不再是人？如果現代科技與人工智慧的發展，反而促使人們的思考逐漸流於碎片與平面，人們是否會失去全面思考的能力？又為何在歷史上如此堅定穩固的民主體制，卻看起來隨時都在瓦解邊緣？ 面對這些現代政治的扣問，劍橋大學政治學教授大衛．朗西曼以12本改變世界歷史發展的著作為經緯，探究霍布斯、馬克思、甘地、韋伯、漢娜．鄂蘭等人的思想如何刻下現代政治的印痕，並藉由這些思想家之口，反思民粹主義、科技控制與歧視偏見等當代政治的問題，試圖觸摸當代政治最艱難的困境，並在絕望之中，帶著讀者找到解答。 【這本書希望解決的一些疑問】 Q.為何政府一旦擁有了暴力，人民就不可能反抗政府？ Q.在這個父權社會的結構裡，受害者不只女性？ Q.為何追求自由的最終型態，就是人人皆關心政治？ Q.為何有些公民不服從運動大獲全勝，有些卻徹底失敗？ Q.為何在政治髒水裡打滾的政治人物，才有可能是真正的政治領袖？ Q.當科技主宰人類社會時，為何不會帶來民主與個人的勝利？
日本的統治結構：從官僚內閣制到議會內閣制
不管人民怎麼投票，永遠都是自民黨執政，沒有政黨輪替的民主可以稱為民主嗎？議會內閣制？總統制？到底哪個制度比較適合日本的現代政治呢？戰後日本政治在獨特的官僚內閣制之下，政治人物無法大膽發揮領導能力，甚至出現導入總統制的意見。不過，日本在1990年代之後展開一連串改革，以賦予首相高於美國總統的權力等方式，試圖將日本國內體制改為日本國憲法所追求的議會內閣制。本書透過議會、內閣、首相、政治人物、官僚、政黨等議會內閣制的基礎，從歷史及國際比較觀點著手，分析日本這個國家的統治體制。
我為何寫作
「我最想做的一件事，就是讓政治寫作成為一種藝術。我的出發點，一直都來自於一種黨群意識、一種不公平感。……。我寫作，是因為我想要揭露一些謊言、吸引他人注意真相。」「政治性的語言——從保守黨到無政府主義派，所有的政黨都一樣——都是為了以假亂真、讓殺戮變得值得尊崇，並使空話聽起來煞有其事。」 ──喬治．歐威爾〈我為何寫作〉是歐威爾在1947年寫的一篇文章，主要是回顧他寫作的經驗與歷程，文章中他提出四個寫作的動機，除了謀生吃飯之外，有：完全的自我中心、熱衷於美的事物、基於歷史的使命，及政治性目的這四個原因。他說他個人前三個動機遠超過第四個，但他所處的背景，及日後的經歷，使他理解工人階層的存在，也使他對權威的痛恨加劇，特別是西班牙內戰的經驗，使他的寫作逐漸形成了第四種動機。想深入了解喬治．歐威爾洞悉政治與揭露謊言的獨到眼光，本書是相當重要的作品。除了〈我為何寫作〉一文外，書中還收入〈獅子與獨角獸：社會主義與英國精神〉、〈政治與英語〉、〈書坊雜憶〉、〈關於甘地的幾點感想〉，共五篇文章。
全能政府：極權國家與總體戰爭的興起
「全能政府」真的是人們心目中的理想政治體制嗎？米塞斯以國家至上主義概括社會主義和干預主義。將「國家至上或政府掌權者與官僚至上」，與資本主義或市場經濟的本質「消費者至上」或「消費者主權」或「公民自由至上」作對比，來突顯問題之所在：「一個極其有害的教條主義，才是造成世態混亂的一個根本原因。」十九世紀末，所有歐洲國家都熱中於委給政府更多權力，以國家名義壓制個人的一切活動與努力，在「經濟民族主義」，也就是「國家至上主義」下，政府控制越來越多的商業活動。他們貶斥生產手段私有制和市場經濟，熱烈支持進步主義的經濟管理辦法，為實現全能政府奮鬥。米塞斯察覺到一九四零年代已是個人主義讓位給全能政府的時代，人民服從國家至上主義，允許政府管理人間一切事務，深信政府將使人間變成天堂。在極權主義的道路上最為先進的國家，甚至公民個人的閒暇時間如何使用，也被認為是政府的工作，德國是最重要的一個代表性國家，而當時人類文明危機的焦點就在德國，它一直是國際和平的干擾者，兩次世界大戰都是德國的戰爭。有鑑於此，米塞斯乃撰本書，探索描述究竟發生了哪些變化與事件，以致形成當時德國與歐洲這樣不幸的事態。在這本書中，米塞斯就以國家至上主義一詞概括社會主義和干預主義。反對政府干預者所信奉的是資本主義或自由經濟，如今則被強加指責認為是「市場萬能」論者。其實，政府干預或管制，往往不知不覺落入「全能政府」而不自知。平實而言，「市場萬能」或「全能政府」指涉的就是「政府的角色是什麼」以及「個人自由究竟是如何」的問題。
島國知音：台灣問題專家葛超智其人其事
認識真實的葛超智， 聯繫台灣．沖繩與美國的歷史見證者 無懼麥卡錫主義！ 寫下《被出賣的台灣》，畢生關懷台灣、沖繩命運 最早提出台灣島海洋史觀， 用知識與歷史對抗時代政治氛圍的美國學者。 George H. Kerr，葛超智，一個對台灣有深厚感情的美國學者，美國國防部「X島計畫」首屈一指的「台灣專家」。戰前曾於台北高校等處任教，戰後徵調任美國駐台副領事。以親身經歷寫下《被出賣的台灣》（Formosa Betrayed）一書，翔實地記錄二二八事件和披露「四萬換一塊」過程經過。並指出1941至1960間被視為戰利品的台灣如何被美蔣秘密聯手擺布、出賣的真相。 然而，較不為人知的是，葛超智在生涯晚期對沖繩的研究與關心，甚至是首位用專業的出版品，系統性、整體性介紹沖繩歷史的第一人。 本書由台灣第一位醫學博士杜聰明之子杜祖健博士主編，邀集台灣．沖繩兩地作者書寫與葛超智先生有關的回憶與介紹，是目前唯一能側面深入理解葛超智生平的著作。 ◎本書收錄文章作者／ 蘇瑤崇、林炳炎、蕭成美、杜武豪、杜祖健、吉原ゆかり、川平朝清、瀨名波榮喜、比嘉幹郎、山口榮鐵、大城英一、比嘉登美子（依章節序） &
政治神學
政治權力是一種偽神聖權利，無須以神聖為其奠基且令人著迷又難以撕破！ 近代世界的政治生態逐漸轉向威權主義、民族主義等民粹主義，不斷地挑戰昔日自由主義開放、寬容的價值，以致自由主義和民主似乎正經歷一種撕裂狀態，「主權」似乎成為神聖超越的法則創造者，成為另一宗教。 本書跳脫基督教神學及基督教世界觀的政治與神學的探討，著眼於現代自由主義當道的社會下，政治權力結構及其正當性的問題。 作者陳家富博士以義大利思想家阿甘本的政治思考為主軸，透過貫穿施米特－班雅明－陶伯斯的政治神學路線；追溯霍布斯和康托洛維茨的中世紀和現代政治的解魅與再魅之間的糾結；研究傅柯對現代管治術的分析配以神聖經世譜系學，說明政治神學是一種追操作中的神聖內核的學問，是追問現代社會權力的超越性根基和正當性的問題。政治神學並不關心神學之於政治領域的合法性，反倒要不斷檢視政治權力內部的神學論述，並試圖思考如何終斷政治和神聖之間的結連。 政治神學是思考神學與政治在相互分離中如何相互綑縛、如何在神聖權威與俗世政治權力糾結中拆解雙方的紐帶、如何在宗教象徵和符碼與政治操作的轉譯裡中斷兩者的過渡、如何在鋪天蓋地的主權暴力中尋找逃脫之路。 本書特色 • 循序漸進分析各大家政治神學 • 跳脫傳統基督宗教式的寫作 • 以紮實的文本解讀探討當今世界
余英時與自由主義(思想45)
本期的專輯是「余英時與自由主義」，余英時先生是中國思想史的大家，對當代中文世界的人文學術以及文化意識影響廣遠。在先生去世之後，學界的紀念集會、刊物的紀念專輯，已經發表和收錄了不少追念的文字。不過余先生對現實政治也有強烈的關懷，尊崇人權與自由，深信中國必須朝向憲政民主的方向發展。本刊此時發表這個專輯，除了致上遲到的悼念，也希望深入余先生的政治思想。 & 「美國歷史的不癒傷口」專輯，探討今天美國社會面對的棘手問題，包括了無休止的黑白衝突，再加上川普等極右派所鼓吹的純種白人美國。這兩個問題都涉及了歷史的使用與誤用。
第三波：二十世紀末的民主化浪潮
十九世紀以來，全球性民主化潮流有三波，從1974年葡萄牙政變開始以迄目前，即屬第三波的範疇。此一波民主革命帶動三十多個國家進行政治變革，從威權轉型到民主，這可能是本世紀晚期最重要的政治趨勢。國際政治學巨擘杭廷頓教授深入淺出地分析了這些民主轉型的原因、性質、方式及其直接影響。特別值得一提的是，他對中華民國臺灣有很高的評價，因為只有中華民國在民主化的進程中，還能夠維持經濟發展與安定。因此「臺灣經驗」有其優越的地方，可資其他開發中國家政經改革參考。
50則非知不可的政治學概念
基本教義主義的力量威脅我們的自由與安全，政府的對策可能會危害我們基本的正義、民主政治與人權。貪腐、戰爭與暴政激起公憤，還有宣傳、政黨的花言巧語，以及見獵心喜的媒體煽風點火。另外諸如國家權力的合理範圍、革命與政治暴力的正當性、社會主義、自由主義與資本主義的意識型態之爭，還有貧窮、犯罪與種族主義帶來的挑戰，想要了解當今的政治討論與政府型態，絕對要熟悉這些政治概念。班．杜普瑞在這本《50則非知不可的政治學概念》簡明扼要地闡述現代人不可不知的重要政治概念。任何人想要深入了解永不停息的權力爭奪如何改變世界的面貌，都會喜歡這本書。
馬克思主義在美國：紅色思想如何滲透全美學校、媒體、科技公司和綠色新政
馬克思主義無所不在 本書嚴正警告「捍衛國家自由，刻不容緩」 2021亞馬遜年度暢銷榜NO. 2 & 蟬聯《紐約時報》、《出版者週刊》、《華爾街日報》、《今日美國》暢銷書排行榜第一，亞馬遜3萬多名讀者4.8顆星評價 & ★第七度登上《紐約時報》暢銷書榜no.1 ★美國知名媒體人、憲法學專家剖析馬克斯思想的核心元素如何遍布當今美國社會和文化之中。 & 「如果關心美國，並且熟悉美國在2011年阿拉伯之春期間及以前美國對外推行『顏色革命』的歷史，就會瞭解，那時美國政府歷年的工作報告談對外使命均是推廣民主憲政及三權分立制度，按自身的模樣改造世界。這一使命經歷過歐巴馬第二任期的模糊化與川普政府放棄推行顏色革命的努力之後，拜登政府領導的美國名號依舊是美利堅合眾國，但向外推廣的是美國極左偏愛的價值觀，與美國此前的民主憲政並無沒多少關係。這些年美國究竟發生了什麼？馬克．萊文的《美國的馬克思主義》一書就是解讀美國現實的一把合適的鑰匙。」 ──何清漣，《紅色滲透》作者 & 在今天，美國的資本主義市場機制及其共和立憲制，正遭受脫胎自馬克思主義的各種進步主義所侵蝕。許多美國建國的原則被拋棄了，這些原則包括私有財產權、商業的自由流動、自願交易、個人的神聖性，以及依據這些原則而建立的政府。 &&& 肇始於新左派「1968年人」的革命運動在美國名為「反越戰」，在巴黎號稱「紅五月」，在日本則為「赤軍」。這一代人深受毛澤東與文革的影響，其中的佼佼者意識到要改變西方資本主義制度需要從教育起步，與資本主義爭奪未來。運動在各國失敗後，不少人進入了大學、研究所，開始了他們所謂的「體制內新長征」。 &&& 現代進步主義運動的意識型態基礎，是從馬克思主義的子宮孕育出來。過去數十年，美國大學校園普遍教導並宣揚馬克思主義的觀念。這些教導和宣揚建立在杜威的著作上，並採用了馬庫色及其他人闡述並信奉的馬克思主義思想，將其改造，以配合美國的社會和文化。直到晚近的「批判性種族理論」、「批判性性別理論」與「去成長運動學說」的崛起，教室變成了圍繞馬克思主義的思想灌輸及政治宣傳的接收器，進而成為仇恨美國的革命繁殖地。 &&& 馬克思主義的核心要素早已廣泛存在於美國社會與文化之中，並從學校大舉入侵媒體、科技公司與環保運動，民主黨與拜登總統皆受其影響，這些要素被冠上「進步主義」、「民主社會主義」、「社會行動主義」、「社群行動主義」、「批判性種族理論」等標籤而大行其道。 &&& 本書作者馬克．萊文直言不諱地指出美國的馬克思主義者由哪些人構成，「由於大多數美國人公開仇視馬克思主義這個名稱，因此在美國，許多馬克思主義者以下列的稱呼來偽裝自己：進步主義者、民主社會主義者、社會行動主義者（social activists）、社區行動主義者等。他們在各種新造的組織性或認同性的名稱下運作，例如『黑命貴』（Black Lives Matter, BLM）、『安提法』〔Antifa，是『反法西斯主義』（anti-fascist）的縮寫〕……而且他們聲稱他們追求『經濟正義』、『環境正義』、『種族平等』、『性別平等』等。他們發明『批判性種族理論』（CRT, Critical Race Theory）之類的新理論，以及各種措辭和術語。這些理論、措辭和術語都和馬克思主義的建構有關，或者被放入馬克思主義的建構中。」 &&& 我們看到，在橢圓形辦公室、國會廳、大學和學院的教室、公立學校、公司會議室、媒體、大科技界及娛樂界，這種運動在文化界愈來愈具影響力，並且往往以犧牲猶太教和基督教共有的價值觀和啟蒙時代的教訓為代價，而這些價值觀和教訓支撐著最寬容、自由和仁慈的社會──尤其是美國。無窮無盡的受壓迫的個人和團體的交叉網，正致力於改變並推翻美國共和制和美國社會，並且正在撕裂這個國家。 &&& 正如同「1619計畫」所主張的，美國的建國年不該是1776年，應該從1619黑奴被帶到詹姆斯鎮的那年算起。馬克思主義在社會和文化的許多領域建立了革命性改變的基礎後，查禁、取消和封口認真地展開了。壓制，而不是交流；順從，而不是發言；一致，而不是獨立；鎮壓，而不是自由。這些都是美國馬克思主義的標誌。 &&& 「當馬克思主義的信徒積極追求他們的幻想，基本的人類自由、自由意志、行動性等將逐漸凋零，最後則會完全消失。」從學校、媒體、科技公司到綠色新政，不寬容的、打擊言論的取消文化無所不在，而終局和馬克思主義的目標一樣──摧毀現存社會。如馬克思所教導的，現存社會必須廢除，包括歷史、家庭、學校和宗教，而這可能需要一段專制時期，清除社會現存的規範，並以馬克思主義的天堂取而代之。 &&& 在教育、媒體、企業、氣候與社會運動等議題上，馬克．萊文提供數十種對抗馬克思主義的策略。他認為，面對美國獨立革命的這波反革命浪潮，人們必須全力以赴，不能再退縮或置之不理，因為它們正吞食美國的社會和文化，盤旋於人們的日常生活之中，政治、學校、媒體和娛樂……無所不在。他並強調，美國正處於進步主義威脅著自由和民主的懸崖，十多年後美國人將被迫跳下懸崖，付出慘痛的代價，人們必須挺身捍衛自由！
蹣跚走來的民主：歐洲歷史中的非主流制度與現代普世價值
疫情蔓延當下，一股政治逆流陡然來襲！ 民主是否仍為最佳選項，繼續帶領世界變得更好？ 抑或在雙面刃威脅之下，維繫民主成為最艱難的抉擇？ 必須重估民主前世今生的關鍵時刻來了 民主是甚麼？甚麼是民主？我們該如何認識民主？ 美國總統暨憲法之父& 麥迪遜（James Madison）： 民主是由欺騙、動亂和鬥爭組成的，政府若採取民主形式，將帶來無窮的麻煩和不方便。 英國首相& 邱吉爾（Winston Churchill）： 民主是最壞的一種政府形態，除了其他被不斷試驗過的形式之外。 美國政治學者& 杭廷頓（Samuel Huntington）： 透過選舉所產生的政府也許效率不高、腐敗、短視、不負責任或被少數特殊利益所操控，而且無法採納符合多數公益的政策……但不能說它不民主。 美國記者暨評論家& 札卡瑞亞（Fareed Zakaria）： 美國雖經常向外國鼓吹一種不受節制的民主，奇怪的是，它自身制度的特色並非多麼民主，而是多麼地不民主。 《經濟學人》（Economist）： 根據長達數百年的歷史經驗顯示，比起其他政體，民主可更持續有效地促進經濟增長。 義大利政治學者& 薩托利（Giovanni Sartori）： 談民主不過是種高調，它其實根本不存在。 美國記者暨作家& 孟肯（H.L. Mencken）： 民主時時刻刻都在發明新的階級界線，儘管它在理論上是反對階級界線的。 法國政治學者& 埃爾梅（Guy Hermet）： 生活在我們這個時代，若竟然質疑民主的合法性，顯然是不識時務的。 當我們身處在民主制度下的社會中，特別是在當前網際網路盛行的時代，言論自由、定期選舉投票、民意代表、媒體監督、權力制衡……等等這些朗朗上口，天天在談的東西，一切都是那麼的理所當然、習以為常。但是，「民主」這東西是本來就有的嗎？ 當我們在電視政論節目、各類評論文章、街談巷議中總是聽到：總統制比較適合我們、內閣制比較權責相符、總統制是贏者全拿、內閣制容易造成政局動盪……，如果民主是普世價值、民主是最好的選項，那麼為什麼現實世界中仍然充斥著各種不滿？ 在這個聲稱「自由至上」的時代中，最不自由的事情，莫過於「不能民主地去談論甚或質疑民主」吧。 面對這個嚴酷又真確的思想現實，本書試圖冒險犯難地去追溯一段看似漫長實則有限的歷史，爬梳幾百年來歐洲乃至全球的政治史，重新檢視那些總被認為是天經地義、自古皆然、但不過是一連串理性選擇結果的制度演進歷程，由此幫助讀者在瀏覽「民主的上半生」之餘，一方面有機會反思現在，還能更大膽前瞻地放眼未來。 相較直接論述並歌頌民主價值 本書選擇由其發展歷程切入 既希望藉此理解人類選擇民主的理性基礎 更要指出當代民主的缺憾與不足 推薦人或導讀人&& & 吳重禮 中央研究院政治學研究所所長 張登及 台灣大學政治系主任 陳陸輝 政治大學政治系主任 洪敬富 成功大學政治系主任 王啟明 東海大學政治系主任 李長晏 中興大學法政學院院長 聯合推薦 &
疫後震盪效應：防疫政治學與世界秩序的崩潰
「疫情不可免，但流行病是可選。」 一場疫病大流行兩年過去了，對社會的震撼效應依然餘波盪漾 疫後世界該何去何從，它打破的舊世界秩序又該如何修復？ & 唯一從多方面回顧過去700多個日子防疫作戰失敗與成功的故事。這是一場全人類的浩劫！我們不能忘記，單一疫病全球超過5億確診（數字還在新增當中），突破620萬死亡的大流行，留給我們是哪些教訓！全世界從一開始的無關痛癢、事不關己，到最後的驚嚇，乃至於惶恐，彷彿末日電影般的場景發生在我們的周遭。COVID-19在毫無預警的情形下，成了你我這一世代人類不想要的共同記憶。封城、隔離、口罩、疫苗、足跡已經成了我們的日常，消毒、量體溫、篩檢變成了習慣。疫情發生之前的生活，彷彿是另存在別個世代的記憶。何時才能夠恢復COVID-19發生前的日子？我們還回得去嗎？ & 解答這個問題之前，先來看看事情是如何發生的。是從哪裡開始的？為什麼會發生這種事情？它沒有給我們太多時間反應，在一轉眼間，病毒殺向了亞洲、美洲、歐洲、中東，任何飛機可以到達的地方，病毒就可以傳播，全球危在旦夕，就地避難、停止活動成了我們唯一能夠殺死它的手段。最後發現，病毒並沒有因為這樣而滅絕，變種讓它更為兇猛，一時之間，人們束手無策。政治人物病急亂投醫，不再相信科學，專家都被擱在一旁，更加深了疫情的發展。大國沒有肩負起本該有的任務，全世界亂成一鍋粥，病毒也找到機會繼續孳生了。本該引領民眾走出困境的首長，紛紛出爐奇奇怪怪的解藥，民粹主義還沒有打敗病毒，人民卻快速地感染、病倒了。面對第一擊，我們是輸了！ & 兩位美國主要的國家安全專家，從對世界各地官員的訪談和廣泛的研究，提出民粹民族主義和大國競爭，如何導致對百年來最嚴重疫病採取令人丟失性命的糟糕應對方式的經過。對有史以來最詭異、影響最重大的這些日子，道出最真實的觀察結果。根據COVID-19對全球的影響，以及它將在21世紀對美國和世界秩序產生的震盪效應，作者提出鏗鏘有力的主張。 & COVID-19將我們所認知的世界秩序給打亂了。它不僅僅破壞了衛生健康這種事，最重要的，維繫人類即有秩序的社會、經濟、內政，甚至是地緣政治的布局都遭受到破壞。大國利用醫療物資作為外交手段，逼迫小國就範，甚至趁人之危，大搞大外宣，全球一致對抗單一危機的倡議，最後淪為口號。各國為了自保，紛紛關閉邊境，禁止航班入境。短短幾個月時間，二十多年來在消除極端貧困方面取得的成績完全付諸流水。多年努力建立的全球化、地球村，一夕之間全都灰飛煙滅。原本已經脆弱的國家更是進一步遭到掏空。美中醞釀中的衝突白熱化，民主國家與威權主義在全球的角力愈演愈烈。這是一場真正的全球危機。 & 一場COVID-19讓人類現出了最醜陋的那一面。國際合作幾乎完全崩解，世界主要領袖話不投機，幾乎根本沒有溝通。各國在機場搶物資、停止醫療物資的出口或強制對方要出口的畫面還歷歷在目。危難之際，人類展現的是叢林原則，弱肉強食的生存法則。疫苗競賽成了各國要主宰他人或保護自己的靈丹妙藥，該是先保命還是要兼顧權勢呢？作者的結論，需要集體應對，唯有團結一致，人類才可能滅絕病毒或減低災害。 & 在下一次全球疫病大流行到來之前——作者預警一定會再來——人類會有補考的機會嗎？是時候檢視這兩年的錯誤，檢討我們的缺失，參考成功的案例，盤點將來我們要如何應對。面對下一次的攻擊，我們必須做好準備！ & 二十人專家、學者為本書把關、審閱、建議： 喬希‧巴斯比，奧斯汀大學林頓‧詹森學院副教授 戴雅門，史丹福大學教授 法蘭西斯‧加文，約翰霍普金斯大學教授兼基辛格全球事務中心主任 布魯斯‧瓊斯，布魯金斯研究院副院長 康寧迪，美國國際開發署COVID任務小組執行主任 史都華‧派翠克，美國外交關係協會資深研究員 雷戴克，布魯金斯學會非常駐高級研究員 夏皮羅，歐洲對外關係委員會研究主任 維克多，加州大學聖地亞哥分校全球政策與戰略學院創新與公共政策教授 布萊克維爾，前外交官、政治學者 布蘭茲，約翰霍普金斯大學高級國際研究學院季辛吉全球事務中心特聘教授 富利洛夫，澳洲智庫「羅伊國際政策研究院」執行董事 大衛‧高頓，英國國際戰略研究所地緣經濟學暨戰略資深顧問 妮亞‧金恩，美國亞斯本戰略集團執行長 愛德華‧魯斯，英國《金融時報》駐美國首席評論員 麥艾文，白宮國安會前亞洲事務資深主任 大衛‧米勒班，國際救援委員會執行長兼會長 雅莎．蒙克，約翰霍普金斯大學高級國際研究學院國際事務實踐副教授 蕭可，美國企業研究院外交與國防政策總監 歐漢龍，布魯金斯研究院資深研究員 & 本書特點 & 1.作者的專家背景，加上訪問的其他當事者，還原疫情爆發以來的種種事件與經過 2.從遠因到近源，清楚說明疫情失控之後的那些荒腔走板的糟糕應對 3.本書要檢討的是歷史，而非個人，如何再應對可怕的疫病是這本書的重點 4.從多方面去理解，疫情影響的不單單是衛生議題，也是經濟、內政、外交等問題 &
矢板明夫在台灣「說三道四」
「我只能說：矢板先生的見解一針見血，真的醍醐灌頂！」 ◆ 一個日本媒體人為何可以對台灣議題說三道四？ 結合中日台三地經驗的獨家「矢板視角」， 再再顛覆台灣人的三觀！ ◆ 中國問題專家！日本問題專家！台灣問題專家！ 集三者於一身，分析一針見血、深入淺出── 同時免費贈送笑料與幽默！ & 這一兩年來，無論你打開電視或透過手機看YouTube影片、滑Facebook貼文，以及進入clubhouse語音聊天室，都可能碰上矢板明夫在那裡活躍暢談，以獨有的「矢板風」，既犀利又幽默地點評和台灣相關的各種時政或社會議題。他的評論引起大量讀者共鳴，紛紛留言按讚，不過，他的台灣價值和本土立場，也導致部分政治人物加以批評：一個日本人怎麼可以對台灣的事務說三道四？ & 矢板明夫是何許人也？他對台灣事務的「說三道四」為何引發兩極反應？簡言之，矢板明夫是一位最了解中國、中共，又真心熱愛台灣的日本媒體人。他的評論總是一針見血，可以把複雜的政治講得簡單明瞭，也讓你在警醒和恍然大悟的同時放聲大笑。目前是日本《產經新聞》台北支局長的矢板明夫，儘管2020年才來台駐站，但橫跨中國、日本和台灣三地的獨特身分，讓矢板可謂是最懂三地的第一人！ & ▋黑五類的兒子，成為深諳中日台局勢與文化的觀察家！ & 矢板在1970年代出生於中國天津，是日本戰後遺孤第二代。在他十五歲那年，因為日中建交，一家人才有機會從黑五類的家庭身分中翻身並回到日本。之前的中國人青少年矢板，因為生活於橫跨文革後期和改革開放的前期，在強烈對比之下，還以為「生活在中國是最幸福的事情」。回到日本之後，他才愕然發現自己的無知。 & 原先一句日文都不會的矢板，透過苦讀考入日本一流學府慶應義塾大學文學部，畢業後進入松下政經塾第十八期，專攻中國的政治、歷史和文化，後改行當記者並派駐北京擔任《產經新聞》駐中國總局的特派員十多年，成為日本的中國通。由於切身體驗中日兩國在政治制度和社會文化上的巨大差異，矢板寫出暢銷書《曾經以為中國最幸福》，向世人傳達真實的中國樣貌。 & 只有在中國長大的矢板才能夠對中國與共黨有如此清醒深刻的認識。除此之外，矢板和台灣也有深厚淵源。他的祖母在戰後輾轉來台，而他也曾於1997年到台灣研究台灣民主化的過程；後來他成為台灣女婿、來台駐站，更有機會近距離觀察深受中日兩國文化影響的台灣社會。 & ▋就是這樣的「說三道四」，才能對台灣人真正受用！ & 然而，日本人究竟可不可以對台灣事務說三道四？矢板認為，當然可以、而且必須如此！矢板明言，身為一名長期從事國際報導的媒體人，派駐台灣的他對台灣的人事物說三道四，本來就是他的本分。 & 本書收錄逾八十篇矢板對台灣事務的「說三道四」。從台灣政治、外交處境，以及台灣內部的社會文化現象，矢板以外部的視角結合在地的語言，為讀者一一點評他所看到的台灣，令讀者一點就通、紛紛按讚留言： & ★「矢板的分析，既有客觀、銳利、博學的一面，還有很可愛的一面。」 ★「我只能說：矢板先生的見解一針見血，真的醍醐灌頂！」 ★「矢板先生真是奇才！百年不遇的一個人，日本、台灣、大陸都有先生的特殊舞臺！」 ★「全球真正最暸解中國、漢語文和中共的人太少了。矢板桑算是和明居正老師一樣是全球頂尖的中國專家。」 ★「有學問，有智慧，嘴巴張開就知道有多少墨水。」 ★「矢板先生著實令人好奇，日本人又說得一口近京片子，卻『打著紅旗反紅旗』，對中日台又深刻理解，有幽默感、自由敢言。超讚的！」 ★「每次聽完矢板先生的獨特分析觀點後，就有種難以言喻又豁然開朗的『啊！原來如此！』」 ★「矢板先生的發言，總覺得聽得不夠。幾天沒見他上節目，就到處找。身在國外，無法買到他的書。回台灣一定立刻買。」 ★「矢板先生令人尊敬的地方就是他的誠懇及正義感，還有他非常有見識！見事明白，非常有見地！」 ★「太喜歡矢板了。坦率、幽默、睿智、寬博、溫和，同時滿懷激情。想請他喝酒，聽他嘮嗑。」 ★「感謝矢板先生對台灣的關心和正義。歷史的暗片要抽絲剝繭，政治的井既深又黑，要發掘見光不容易！！台灣有矢板先生是福氣！！」 從台灣政黨的政治路線發展、中國對台灣的影響與威脅，乃至「台日友好」背後的實際發展情況，矢板的「說三道四」是台灣紛雜的意見市場中難能可貴的聲音。他的點評言之有物、深入淺出，更充溢著滿滿的台灣價值。矢板為台灣著想而發聲的心意與建議，在本書不僅表露無疑，更值得我們關注。 &
余英時評政治現實
304他有深刻的中國情懷， 卻最反感「二十一世紀是中國人的世紀」一語。 不管大國如何崛起，始終堅守立場， 終其一生都是中共當局最忌憚的如椽巨筆。 & 余英時的政論， 一大特色就是結實，證據與推理都結實。 憑其深厚的人文素養，總能一眼看穿宣傳煙幕。 本書廣搜他尚未結集的政治性文字與訪談， 許多在發表當下都曾引來中共官媒重炮抨擊， 如今卻不見於網路，圖書館也收藏不齊。 有的雖完成於三十年前，至今卻全沒過時，例如： ──大中國思想是很壞的思想。 ──「中國人自古以來愛好和平」是謬論。 ──台灣就算堅持中華民國，在北京眼中也是台獨。 ──香港在九七主權移交後，社會矛盾只會越來越大。 ──中國的民族主義跟納粹德國是同一類。 ──中共宣傳中的台灣人就好比納粹宣傳中的猶太人，「反台獨」其實是「反台灣」。 ──中共灌輸太多假歷史。人民要知道真歷史，只能等政權解體。 & 要淨化中共在思想領域造成的邪惡汙染，就從讀這本《余英時評政治現實》開始。──余茂春（美國川普時期中國政策最重要智囊） & 本書特色 & 顏擇雅主編余英時政論集，補足傳記與訪談失落的一塊。 &
余英時評政治現實（限量珍藏印章版）
他有深刻的中國情懷， 卻最反感「二十一世紀是中國人的世紀」一語。 不管大國如何崛起，始終堅守立場， 終其一生都是中共當局最忌憚的如椽巨筆。 & 余英時的政論， 一大特色就是結實，證據與推理都結實。 憑其深厚的人文素養，總能一眼看穿宣傳煙幕。 本書廣搜他尚未結集的政治性文字與訪談， 許多在發表當下都曾引來中共官媒重炮抨擊， 如今卻不見於網路，圖書館也收藏不齊。 有的雖完成於三十年前，至今卻全沒過時，例如： ──大中國思想是很壞的思想。 ──「中國人自古以來愛好和平」是謬論。 ──台灣就算堅持中華民國，在北京眼中也是台獨。 ──香港在九七主權移交後，社會矛盾只會越來越大。 ──中國的民族主義跟納粹德國是同一類。 ──中共宣傳中的台灣人就好比納粹宣傳中的猶太人，「反台獨」其實是「反台灣」。 ──中共灌輸太多假歷史。人民要知道真歷史，只能等政權解體。 & 要淨化中共在思想領域造成的邪惡汙染，就從讀這本《余英時評政治現實》開始。──余茂春（美國川普時期中國政策最重要智囊） & ＊珍藏印章說明： 「無處非中」印章是余英時生前收藏，落款也曾使用，是葛兆光二○一○年送給他的禮物。& & 葛兆光是余英時晚年知交，他選這四字請人刻章，因為余英時拒絕回中國大陸是有名的，總說：「我在哪裡，哪裡就是中國。」& & 四字出處是耶穌會傳教士艾儒略《職方外紀》一書，原句是「地既圓形，則無處非中」。這是挑戰中國根深柢固的天朝中心主義，特別適合《余英時評政治現實》一書。& & 所以，為了這本書的限量珍藏印章版，我們特別請余夫人陳淑平把它寄來台灣。 & 本書特色 & 限量珍藏印章版 顏擇雅主編余英時政論集，補足傳記與訪談失落的一塊。 &
