國家安全論壇
本書以國家安全為核心思惟，區分三篇，共有十六篇。第一篇：國家安全策略：民族主義論壇。自古以來安全問題都不能和民族主義脫鉤，甚至民族主義是國家安全的「源頭」，台灣的安全或藍綠之爭不是如此嗎？所以，講安全得從「源頭」起。第二篇：國家安全論壇。有兩篇為國家安全基本論述，訪鈕先鍾教授的兩篇文章，是宏觀全面的國家安全論述，並為紀念他老人家對國家的貢獻。另三篇是從不同角度，解析或觀察國家安全問題。第三篇：戰爭文選。為對戰爭理念的體認。凡有修習軍訓和國防通識課程的軍職人員、教官與同學們是一本可參閱的專書。本文係以歷史研究法為經，從個別歷史事實的因果關聯去「重建過去」（The reconstruction of the past），了解事實，敘述事實，梳理出前因後果，並以比較分析為緯，研究兩岸民族主義百年來的發展經過；而置重點於民族主義的意義及問題釐清、從民族主義發展觀其功能、中共如何利用民族主義、少數民族的民族主義是否造成中國的分裂、台灣如何應付中共民族主義攻勢等要項。特別是在李登輝提出「兩岸是特殊的國與國關係」後，引發中共強烈不滿，政府快速再以「一個民族兩個國家」（Two states in one nation）為新的註解，向中共及國際爭取支持。當兩岸關係緊張時，又回到民族的本題上，吾人研究這個題目更顯得有意義。看近代戰爭或國家興衰存亡，幾乎都會和民族主義扯上一些關係，甚至由民族主義來主導全盤局勢，到底民族主義有甚麼能耐？在A Dictionary of Modern Politics的解釋，民族主義（Nationalism）是人們的一種政治信仰，他們居住在同一自然社區（Natural Community）中，也生活在相同政治體系內。 民族主義雖然是一種真情而普遍的政治信仰，但當國家遭受外力干政處境下，甚至受到外國壓迫時，就往往成為政治領袖用來控制或團結人民的重要工具。領導者愛用民族主義的原因，是因為它可以凝聚國家的團結力，並將範圍內的成員，區分出「敵」、「我」、「內」、「外」，以利政策的澈底執行。這樣的解釋，似乎不夠明確，也不易叫人信服。民族主義之所以語意曖昧不清，乃在民族（Nation）與國家（State）在概念上沒有明確區分，且常互用。但這個問題以孫中山先生說的最簡明清楚：「民族是由天然力造成的，國家是用武力造成的。」這些天然力有血統、生活、語言、宗教、風俗習慣等。 當代政治學者深入研究構成民族的各種主、客觀因素，民族可以說是由血統、生活、語言、宗教、風俗、歷史、地理、意志、國家等九種因素所形成的政治系統。 這九種要素在民族形成過程中，扮演的角色輕重各有不同，難以等量齊觀。例如宗教對猶太民族的形成有無比重要性，但對中華民族的形成便不是重要因素。確實，構成民族的每一要素都是頗複雜的，例如當我們稱「比利時」（Belgium），我們明確的知道這個民族，但經過漫長歷史演變，卻又分歧成說法語的華隆人（Wallon）和說荷蘭語的法蘭米西人（Flemish）兩個族群。當代政治學Lucian W Pye研究中華民族就認為血緣關係很重要，他的名著Asian Power and Politics提到，所有受儒家文化影響的現代民族主義地區（中國、日本、韓國、越南），都有一種生物學基礎上的傾向，具有強烈的國籍（Citizenship）排他性（Exclusiveness），這些地區對血統的意識高於權力，這是很明顯的生物性傳承。 民族主義就是根據前述各種民族構成的要素，主張所有人都應歸屬於一個並且只能屬於一個民族，也是身份和忠誠的焦點。身為民族的一份子，要為民族利益與發展做出貢獻，由此便產生了排他性，所以儘管我們可以舉出許多名家為民族主義下定義，但可以確定沒有那一個定義是普遍性的。連 國父都說「民族主義就是國族主義，在中國是適當的，在外國便不適當。」 即然只適用中國不適用外國，就不是普遍性定義，故本文不再舉各家定義，而把民族主義暫時界定：對一個民族的忠誠與奉獻，尤其是指一種民族意識的感覺，並提倡該民族的文化與權益，如政治或經濟獨立，以建立民族國家的過程。這個定義可歸納出三個要點：第一、它是指建立民族國家的理論，強調原則上每一個民族應有屬於自己的國家。這個國家必須是獨立的，在國際上有獨立的政治地位。例如中華民族組成「中國」這個國家，是主權獨立的國家。第二、是忠於民族國家的一種意識，強調民族每一個成員要認同自己的民族，忠於自已國家，為保衛民族國家的生存、發展、光榮或利益，必要時犧牲奉獻也在所不惜。反之，背叛國家民族，便是「漢奸」，便是背叛者。第三、對一個民族國家的忠誠與奉獻，就會相對的對一民族國家造成排斥；確保自己國家安全，又常對別的國家造成不安全。一旦雙方不爽發動戰爭，大家又都不安全了。回顧看看歷史，不就如此嗎？所以，民族主義若無限上綱，也是很不安全的。其中最不安全的地方，就是被無限擴張成為「種族主義」，所謂的「白人至上主義」是此種實例之一。蓋達組織領導人賓拉登在年青時到美國旅遊，因受白人嚴重歧視，甚至被當成「一隻動物」對待，賓拉登深切體認到阿拉伯世界必須武裝自己才能抵抗英美勢力的入侵，阿拉伯才不會成為「次殖民地」，從此以「聖戰」凝結民族主義，成為他一生之職志。民族主義的情操古已有之，史前世界中就有民族主義者，荷馬（Homer）和舊約聖經作者所描寫的部落人民均奉獻於民族主義，原始的部落主義（Tribalism）可以說是「小規模的民族主義」（Small-scale nationalism）。 但現代民族主義的種子則到法國大革命才播下的，拿破崙時代的法學家接受了「世襲國家」（Patrimonial State）的觀念，將「民族」代替了「國王」，因此國土（Country）不再是國王的世襲財產，而成了民族的財產，因而產生現代意義的民族主義。法國的革命者有意傳播自由主義（Liberalism），可是由於錯誤而創造了民族主義（Nationalism） ，「自由平等博愛」的革命宗旨，受到普奧聯軍干涉，凝結出的「雅各賓民族主義」（Jacobin Nationalism），舉國掀起愛國熱潮，民族主義由擁護王權，轉變成保衛國土，共拒強敵。
輿論戰－兩岸新戰場（10327）
「千夫所指，無疾而死」輿論的力量其實超乎一般想像。 當代「輿論戰」的概念已進步為「新腦皮層戰爭」、「心靈政治」與「認知管理」；超級以往的「宣傳戰」。 本書為海峽兩岸第一本從傳播理論切入，探討資訊時代輿論戰的著作，也是臺灣第一本分析中國輿論戰的專書，在當前海峽兩岸對峙，中國又特別強調對臺輿論戰之時，相當具有參考價值。
中國政治國防史
本史大致分為八箇時期來論述中國經世之全史：（一）封建時代（二）霸政時代（三）軍國主義時代（四）初期大一統時代──秦漢（五）分裂時代──三國及魏晉南北朝（六）再大一統時代──隋唐（七）衰亡時代──五代、宋，含明之復興（八）部族武功時代──元清。在每一時代中，從政治、經濟、社會、國防、軍事諸制度及外交、建國大計等，詳加論述與考證，分析其得失、興衰與存亡之關係，使成為「經世之學」的寶典。尤其在周、秦、漢時代，由於歷千餘年之高度文化的發展、學術思想之輝煌成就，以及建國宏模之經驗，遂締造成大一統之中華帝國，偉大之中華民族由此而告成；其在政治思想與基層之堅強、周密的結構上，在兵制之完善上，雖今日先進之國家，亦不能望其項背。其次，如隋、唐府兵制、明朝之衛所兵制，亦由於此等制度之完善，而達至國富兵強。其此種建軍與國防之思想與方法，至今仍不失其典範之參考價值。再其次，元清二代之部族政權，因接受了中華優良文化與學術思想之影響，而創興其部族政權的諸種制度與措施，而足資參考者亦多。故凡此種「經世之學」資料，是今日之中國所亟需者。建國人才之造就是賴。
解析中共國家安全戰略
國際政治的現實詭譎多變,更是權力的一種縱橫.兩岸關係正如一盤撲朔迷離的棋局,再錯綜複雜的兩岸關係中,台灣應該如何趨吉避凶,實為當務之急.目前兩岸關係存在著複雜歷史因素吉意識型態的糾葛,到底中共的戰略思維與國家目標為何,其對國際關係的認知如何,戰略設計與手段運用又為何,凡此皆吾人值得關係的議題.透過對中共國家安全戰略的觀察與剖析,有助吾人對當前兩岸關係的重新理解,並為中國人提供一個建構和平與繁榮社會的另類思考空間
末來的中國人民解放軍
不少國際知名的軍事專家斷言，在2005年之前，中國武力奪取台灣根本沒有勝算，往後雙方在軍事上的動態性平衡，仍有待雙方的軍事現代化進展情況而定。本書集結了多位研究中國人民解放軍權威的論述，為您解開真相：中國人民解放軍並沒有像他們吹噓的那麼棒。中國在武器發展上一再聲稱的「進步成就」，大都只是假象。中國數年前出售給泰國的巡防艦，艦砲在射擊之後，船體竟然彎曲變形。中國新式戰機與戰艦的發展計劃，都因各項障礙而延宕或虎頭蛇尾。中國發展資訊戰戰力，已激起相對國家發展反制的攻勢能力。中國增強飛彈戰力，正逼使台灣發展懲罰性的報復能力。台灣擁有核武能力，必要時能夠迅速發展出核子武器。解放軍缺乏機動力、缺乏持續作戰能力、缺乏各軍種聯合作戰能力。解放軍要以速戰速決的方式攻擊台灣，這是標準的「說易行難」。台灣的IDF對付中國的蘇愷-27綽綽有餘。中國海軍缺乏武力投射能力，也缺乏海上的空中武力。中國海軍難以擊敗台灣海軍。中國海軍在10～15年內不足以勝過台灣海軍。「人權高於主權」的共同理念，使中國對台動武成為一種不可能的選項。
新時代小國的防衛策略
新時代的群眾性公民防衛Johan Jorgen Holst博士以東歐自1989年起一連串的和平革命事例，成功的預言了蘇聯解體，並以蘇聯解體、德國統一、東歐重返歐洲體系的未來新局勢，來闡明群眾性公民防衛維繫和平的重要性。戰爭的慘烈結果，促使人們追求和平的渴望，於是軍事、國防、防衛工具或概念也隨之演變。從作者的演講中，我們可以清楚地之到，武器不斷地精進，而戰略思考也從攻擊、競賽到防範、制約，這說明了人類想望和平的本性。非暴力抗爭或是群眾性公民防衛，即是以和平方式解決衝突，嚇阻戰爭的開創性思考和設計。小國的防衛策略Audrius Butkevicius在理論方面承襲Gene Sharp教授的群眾性防衛，而在實務方面則結合其國家具體條件成功帶領立陶宛脫離蘇聯獲得獨立。本文共分為四個章節。從第一章小國的防衛危機，第二章軍事性與群眾性防衛，第三章小國的防衛策略，第四章難題與應許，作者循序點出小國與大國因條件差異，故在防衛策略上亦應採不同且彈性的方法，並闡述群眾性防衛的理論基礎、正常性、階段目標和與軍事武力、國防外交配合的互補性、必要性。故是一本理論兼實務的小國防衛「教戰手冊」。
檔案羅密歐
檔案羅密歐 1992 年，柏林圍牆夷為平地，東西德融為一體的時候，他走進現在負責保管與整理前東德秘密情治機構，國家安全部檔案的高克機構，詢問他們有沒有他的檔案？高克的答覆是肯定的，不但有，而且厚達 325 頁，檔案名稱就叫做：羅密歐。 「羅密歐」勾起了賈頓─艾許塵封 15 年的私秘回憶，1978 年，為了蒐集牛津大學博士論文的材料，他曾經隻身在東西柏林停留了共計將近 18 個月。當年那個腳上套著牛津大頭皮鞋，身上穿著蘇格蘭呢夾克的青年學者──他自嘲為雄心萬丈，偏偏「頭腦混亂」──萬萬沒有料到，自己已經置身於以「抓耙子」為全民運動，人類有史以來，規模最大，動員最徹底的前東德國家安全部監控之下。不論他走到哪裡，他觀察、省思周遭人事景物，同時間，成群線民也不動聲色地記錄、匯報這個心思單純的大男孩的一言一行……。 賈頓─艾許一面翻閱國安部在檔案裡指示的「作戰計劃」，心中也逐漸浮現一個「反作戰計劃」，他一一走訪當年在他背後打報告的線民與國安部官員，探詢他們密告的動機與心理背景，集結出這本令書評家譽為「活生生的約翰．雷卡爾（John LeCarr）」的絕妙好書。
