圖書館學的世界觀 Librarianship in World Perspective
Dr. Hwa-Wei Lee has selected twenty eight papers published between 1963 to 1989 as representative of his professional intrests and concerns. These papers are grouped under eight topics: Area Studies Collections, Bibliographic Control, International Cooperation, International Exchanges and Internships, Library and Information Services, Library Automation, Library Development, and Library Networking. Two are written in Chinese and the remainder in English. Within each group, papers are arranged in chronological order. The British spelling in some of the pappers published in journals using that form has been preserved.
春秋左氏經傳集解序疏證【POD不退書】
春秋者，魯史記之名也。記事者，以事繫日，以日繫月，以時繫年，所以紀遠近、別同異也。故史之所記，必表年以首事；年有四時，故錯舉以為所記之名也。
書簡
唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，體大思精；長於辨析，善於綜攝，馳騁於東西哲學之中，而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚，馳騖八極，要以立足於人生，開闢生命之本源，建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》，凡一千二百餘頁，乃其生平學思之綜化，亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後，學界對全集出版之倡議多有呼籲，而唐先生一生著作等身，多交由學生書局出版或再版，故在唐夫人授權下，於1981年著手籌備，嗣後成立全集的編輯委員會，由霍韜晦教授總其成，集聚港台兩地唐門弟子之全力，終於完成了艱鉅任務，向學術界作一交代。本卷為「書簡」，收集唐君毅先生歷年所寫書簡，凡言情說理，皆委婉陳詞，推心置腹，可見其篤厚之親情，懇切之友誼，愛護後輩學生之熱忱，和夫妻相待之道。
國語的句子與子句結構
Sentences in English and Chinese. Subject, Topic and Topic Chain in Chinese. Basic Simple One-topic Sentences. Sentences with Local Secondary Topics. Sentences with Non-local Secendary Topics. Sentences with Special Topics. Telescopic Sentences, Compound Sentences and Clause Connectives. Complex Sentences.
中西哲學之會通十四講
第一講 中西哲學會通的可能性：哲學真理之普遍性與特殊性 第二講 中國哲學底傳統：中骨哲學所關心的事「生命」，而西方哲學所關心的其重點在自然 第三講 西方哲學底傳統：柏拉圖傳統，萊布尼茲、羅素傳統以及康德傳統：從來布尼茲、羅素傳統說起－萊布尼茲思想之下尾與上提 第四講 康德的「經驗的實在論」與「超越的觀念論」此對反于「經驗的觀念論」與「超越的實在論」；由於經驗的實在論融攝知識範圍內一切實自在論的思想，由超越的觀念論融攝一切關于智思界者的思想 &...
國語語法研究論集【POD印刷不退書】
本系列有系統地介紹並討論現代語言學的理論與方法，同時運用這些理論與方法，從事國語語音、語法、語意各方面的分析與研究。
古音學入門
古音學是語言學的一個部門，目前社會上對語言學的研究，風氣未開，少數談語言問題的，不是從文學的觀點看語言，就是從哲學的觀點看語言，真正由語言學來談語言的著作，實在不多見。特别是目前的人文學界，對於漢語言的認識了解，可以說相當的貧乏，而語言學又是一切人文學科的一門基礎科目，我們看看各大學中文系所開的課程，有關語言學的就只有文字、聲韵、訓詁而已，學生們在漢語言基本知識普遍空白的情況下，乍然接觸這些科目，又難免有適應困難的情形，因此，擔任這些課程的教授們往往需付出更大的耐心與毅力來幫助同學們解決困惑。本書的編纂正是針對這樣的狀況，企圖提供有志漢語言學習的人一條方便的門徑。同時，我們也希望藉這本小書，能多少改變一下當前大學中文系重「文」輕「語」的學術風氣。 & 本書分兩部分：上編〈中古音入門〉，由林慶勳執筆，下編〈上古音入門〉，由竺家寧執筆。初學者應該先閱讀上編，具備了中古音的知識，再閱讀下編。
圖書館採訪學
本書共分八章二十四節向讀者述說圖書採訪的問題；第一章緒論包括名詞解釋與定義、採訪在圖書館工作中的地位、採訪工作和其他工作的關係，此章的內容純屬基本概論的性質；第二章採訪工作的特性，介紹了採訪政策的設計規劃與運作，對於作業項的分工以及各型圖書館的採訪重點與特色亦儘量提及；第三章書籍的選擇方法，除說明選藏的範圍外，利用經濟計劃和行政企劃的觀點述明選書的概念與原則，並兼及選核圖書的實際作業和步驟；第四章圖書訂購作業，在於說明目前各圖書館所運用的各種訂購方法，以及訂購工作必要的程序和紀錄；第五章圖書的贈送與交換，介紹購買之外的書刊徵集方法，贈送與交換的注意事項及方式便是本章主要內容；第六章期刊資料的採訪，述說了評選期刊的主觀線索和客觀方法，對於和徵集作業密切相關的期刊登錄工作連帶並述；第七章縮影資料的採訪，以縮影資料作為視聽資料的例子，分別說明新興媒體進入圖書館收藏時所涉及的各種問題，包括企劃管理的問題，新興媒體的調和與配合問題，視聽媒體所獨具的設備、規格與環境的問題等；第八章圖書採訪學的發展與趨勢，以現實情況為端倪，分別就資源交流，出版品編號制度，自動化作業等三個角度敘述圖書採訪作業所面臨的挑戰，以及因作業壓力而新闢的採訪學研究領域。最後並附錄圖書館界先進們所擬訂的書籍登錄規則和期刊紀錄程序辦法，供讀者對照參考。
兒童圖書館理論．實務
第三版序& & 「兒童圖書館理論／實務」於民國七十四年再版時，僅將原版疏誤之處予以勘誤或略作增補。近日學生書局來洽云，因再版存書售磬，且前版已時隔六年，亟宜新訂第三版，以應時下公眾要求。爰就第二版內容再予勘正補強外，附錄中「建議繼續研讀西文資料（一）（二）」已嫌陳舊，酌予刪去，另增刊八十年六月出版之「臺北公私立兒童圖書館（室）現況調查研究」報告摘錄，俾供讀者參考。尚祈愛好本書人士繼續不吝指正和支持。
中國心性論
「心性論」是中國哲學的核心問題。它貫穿於中國古代哲學的始終，充分體現了中國傳統哲學的特點。 & 中國心性論，既是本體論，又是價值論；同時還包括許多認識論和心理學問題。它以探究人的本質、本性、使命、價值、理想和人生的終極意義為根本的内容，以揭示主體精神、主體意識為特徵的存在認知、本體認知為基本方法。一句話，它所討論的是關於人的存在和價值的問題。 & 但這並不是說，心性論僅僅是從人自身出發來說明人的問題，實際上，它和中國哲學中的天人關係這個基本問題是密切聯繫在一起的。它要確立人的本體存在，就不能不討論宇宙論以及人和自然界的關係問題。中國心性論的歷史發展，就充分說明了這一點。 & 從範疇學的角度講，心是中國哲學中代表主體性的重要範疇，受到歷代哲學家的重視；性則「從心生聲」或「從心從生」，是表示人的生命和本質的重要範疇。心、性二者是密切聯繫，不可分開的。但二者究竟是什么關係？心是不是性？性的來源和內容是什麼？心的本質及其意義又何在？對這些問題的不同回答便構成中國心性論的重要内容。 & 在中國哲學中，儒、道、佛三家各有自己的心性學說，也各自有其特點。簡單地說，前期儒家有道德主體論和理智論、經驗論兩大流派，以前者居主導地位；但是他們都強調社會倫理意識及其價值。道家以自然本體論為特徵，佛教以絕對超越論為特徴；佛、道二家都強調個體的超越意識。理學心性論融合了儒、佛、道三家(以儒為主)，建立了自我超越的道德形上論。從某種意義上說，理學真正完成了中國古代心性論。明中期以後，出現了重視個體的感性存在為特徵的批判思潮；但是未能發展出近代意義上的心性思想。 & 同西方哲學相比，中國心性論有自己的特點。正是這些特點，成為古老的東方文明的理論基礎。這些特點是：一、與神本主義相對立的人本思想。它不僅以人為中心，而且以確立人的本體存在為根本任務。二、與認知理性相對立的實踐理性(特別是道德理性主義)。表現為直覺、體驗等存在認知以及對感性的超越和壓抑。三、以突出「心」的能動作用為特徵的主體思想，強調自我完成、自我實現和自我超越。四、以實現人和自然界的和諧統一為目的的整體思想。其最高理想是「天人合一」的精神境界。
