新聞採訪的理論與實際
本書先從新聞之特質談起，繼而討論新聞採訪與新聞寫作之理論與實務，並兼及採訪分論。 & & 本書作者特別注重闡述新聞記者之道德、操守與社會責任感，並強調編採之合作，方能辦一份內容充實、對社會有益之報紙。
新聞學研究
新聞學在各種學科之中，是比較新興的一門學問。但是，由於新聞事業在現代生活中影響重大，關係密切，所以其實際的運作進步奇速，新聞學的領域遂亦開拓日廣。 本書雖以「新聞學研究」為名，內容性質並非研究性的編，而著重於概括性的介紹。本書所假定的讀者，以下列三種人為對象： & 第一、高中二三年級的同學，有志獻身新聞工作者，在升學選系之前，宜乎對新聞學先有基本的瞭解。 & 第二、一般大學程度的讀者，其主修學科雖非新聞學，但站在追求知識的立場，直乎對於新聞學具有概括的認識，尤其以政治、法律、社會、教育、文學、外交等系科的同學為然。 & 第三、一般社會讀者，無論其教育背景如何，職業性質如何，欲克盡現代國民的義務，享受現代國民的權利，亦需具備有關新聞學的初步知識。
報章常見的錯別字
皆因筆者性喜閱讀，又好塗鴉，個人讀書時每見別字即以紅筆畫記，加以研究，發現寫別字問題嚴重，至知名之士亦在所不免，鄙人為此深惡痛絕，為文化傳統，夏心忡忡，蓋寫別字是文學低落的必然表徵。經過多項因素與蘊釀，乃有意寫出一系列文字的鴻圖。 本書作者鑑於一般報章中錯別字摭拾即是，實為一種嚴重的文化污染，為試圖改善此一污染問題，乃於發現之錯別字，分別查出其訛誤加以辨正，本書即因此而誕生，其設計係作者精心研求前所未有之濫觴。計分三段式寫法，第一節為「例」，抄摘別字其中的片段，以使讀者了解來龍去脈及錯誤所在，並註明出自報刊以表其真實感；二節為「注」，指明正誤，一目了然；繼之為詮釋正確字的音、義，使獲一滿意的解釋。為一般人生活上實際需要之參考書籍。
書簡【平】
唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，體大思精；長於辨析，善於綜攝，馳騁於東西哲學之中，而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚，馳騖八極，要以立足於人生，開闢生命之本源，建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》，凡一千二百餘頁，乃其生平學思之綜化，亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後，學界對全集出版之倡議多有呼籲，而唐先生一生著作等身，多交由學生書局出版或再版，故在唐夫人授權下，於1981年著手籌備，嗣後成立全集的編輯委員會，由霍韜晦教授總其成，集聚港台兩地唐門弟子之全力，終於完成了艱鉅任務，向學術界作一交代。本卷為「書簡」，收集唐君毅先生歷年所寫書簡，凡言情說理，皆委婉陳詞，推心置腹，可見其篤厚之親情，懇切之友誼，愛護後輩學生之熱忱，和夫妻相待之道。
游戲三昧：禪的實踐與終極關懷
遊戲三昧概括了禪的實踐與終極關懷；這是禪的全幅表現，整全的面貌。禪者或覺悟者以三昧為基礎，在世間自在無礙地進行種種教化、點化、轉化的功夫，對於不同情境、條件的眾生，皆能自在地拈弄，以適切的手法去回應，使他們都得益，最後得到覺悟。禪者運用種種方便法門，總是那樣揮灑自如，得心應手，了無滯礙，仿如遊戲，完全沒有侷束的感覺。
春秋左氏經傳集解序疏證【POD不退書】
春秋者，魯史記之名也。記事者，以事繫日，以日繫月，以時繫年，所以紀遠近、別同異也。故史之所記，必表年以首事；年有四時，故錯舉以為所記之名也。
