新聞學研究
新聞學在各種學科之中，是比較新興的一門學問。但是，由於新聞事業在現代生活中影響重大，關係密切，所以其實際的運作進步奇速，新聞學的領域遂亦開拓日廣。 本書雖以「新聞學研究」為名，內容性質並非研究性的編，而著重於概括性的介紹。本書所假定的讀者，以下列三種人為對象： & 第一、高中二三年級的同學，有志獻身新聞工作者，在升學選系之前，宜乎對新聞學先有基本的瞭解。 & 第二、一般大學程度的讀者，其主修學科雖非新聞學，但站在追求知識的立場，直乎對於新聞學具有概括的認識，尤其以政治、法律、社會、教育、文學、外交等系科的同學為然。 & 第三、一般社會讀者，無論其教育背景如何，職業性質如何，欲克盡現代國民的義務，享受現代國民的權利，亦需具備有關新聞學的初步知識。
新聞採訪的理論與實際
本書先從新聞之特質談起，繼而討論新聞採訪與新聞寫作之理論與實務，並兼及採訪分論。 & & 本書作者特別注重闡述新聞記者之道德、操守與社會責任感，並強調編採之合作，方能辦一份內容充實、對社會有益之報紙。
報章常見的錯別字
皆因筆者性喜閱讀，又好塗鴉，個人讀書時每見別字即以紅筆畫記，加以研究，發現寫別字問題嚴重，至知名之士亦在所不免，鄙人為此深惡痛絕，為文化傳統，夏心忡忡，蓋寫別字是文學低落的必然表徵。經過多項因素與蘊釀，乃有意寫出一系列文字的鴻圖。 本書作者鑑於一般報章中錯別字摭拾即是，實為一種嚴重的文化污染，為試圖改善此一污染問題，乃於發現之錯別字，分別查出其訛誤加以辨正，本書即因此而誕生，其設計係作者精心研求前所未有之濫觴。計分三段式寫法，第一節為「例」，抄摘別字其中的片段，以使讀者了解來龍去脈及錯誤所在，並註明出自報刊以表其真實感；二節為「注」，指明正誤，一目了然；繼之為詮釋正確字的音、義，使獲一滿意的解釋。為一般人生活上實際需要之參考書籍。
書簡【平】
唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，體大思精；長於辨析，善於綜攝，馳騁於東西哲學之中，而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚，馳騖八極，要以立足於人生，開闢生命之本源，建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》，凡一千二百餘頁，乃其生平學思之綜化，亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後，學界對全集出版之倡議多有呼籲，而唐先生一生著作等身，多交由學生書局出版或再版，故在唐夫人授權下，於1981年著手籌備，嗣後成立全集的編輯委員會，由霍韜晦教授總其成，集聚港台兩地唐門弟子之全力，終於完成了艱鉅任務，向學術界作一交代。本卷為「書簡」，收集唐君毅先生歷年所寫書簡，凡言情說理，皆委婉陳詞，推心置腹，可見其篤厚之親情，懇切之友誼，愛護後輩學生之熱忱，和夫妻相待之道。
譚嗣同變法思想研究：從仁學的思想理則析論譚嗣同的變法理論與實
譚嗣同1865~1898是促成晚清思想急遽轉變的啟蒙思想家之一，同時，也是一位依據其思想力行實踐，投身於變法維新，救亡保種，最後不惜壯烈犧牲的悲劇英雄。
年譜．著作年表．先人著述
唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，體大思精；長於辨析，善於綜攝，馳騁於東西哲學之中，而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚，馳騖八極，要以立足於人生，開闢生命之本源，建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》，凡一千二百餘頁，乃其生平學思之綜化，亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後，學界對全集出版之倡議多有呼籲，而唐先生一生著作等身，多交由學生書局出版或再版，故在唐夫人授權下，於1981年著手籌備，嗣後成立全集的編輯委員會，由霍韜晦教授總其成，集聚港台兩地唐門弟子之全力，終於完成了艱鉅任務，向學術界作一交代。本卷為「年譜、著作年表、先人著述」，年譜及著作年表之編撰，除根據唐君毅先生之著述、日記、書信及新亞書院、新亞研究所之文獻外，亦參考唐先生逝世後之紀念文字。先人著述則收唐先生父親唐迪風所著《孟子大義》、唐先生母親陳卓遷所著《思復堂遺詩》二書。
年譜．著作年表．先人著述
唐君毅（1909-1978），四川宜賓人。師從熊十力、方東美、梁漱溟等，是新儒家學派代表人物。1949年違難赴港，與錢穆、張丕介諸位先生創辦新亞學院，1975年應台灣大學之邀，來台任哲學系客座教授。先生之學，體大思精；長於辨析，善於綜攝，馳騁於東西哲學之中，而一歸於中國聖賢義理之學。其著作奧衍浩瀚，馳騖八極，要以立足於人生，開闢生命之本源，建立道德理想之人文世界。1976年於病榻之際猶親作最後一校之《生命存在與心靈境界》，凡一千二百餘頁，乃其生平學思之綜化，亦即其思想體系之完成。涵攝廣大而一以儒家之盡性至命為歸極。先生逝後，學界對全集出版之倡議多有呼籲，而唐先生一生著作等身，多交由學生書局出版或再版，故在唐夫人授權下，於1981年著手籌備，嗣後成立全集的編輯委員會，由霍韜晦教授總其成，集聚港台兩地唐門弟子之全力，終於完成了艱鉅任務，向學術界作一交代。本卷為「年譜、著作年表、先人著述」，年譜及著作年表之編撰，除根據唐君毅先生之著述、日記、書信及新亞書院、新亞研究所之文獻外，亦參考唐先生逝世後之紀念文字。先人著述則收唐先生父親唐迪風所著《孟子大義》、唐先生母親陳卓遷所著《思復堂遺詩》二書。
