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拒看新聞的生活藝術
「如果你不看新聞，你會與世界脫節；但如果你看新聞，你會與事實脫節。」 －－丹佐．華盛頓（Denzel Washington） 2013年4月12日，杜伯里應英國《衛報》編輯部的邀請，前往介紹當時剛出版的《思考的藝術》英譯版。現場聚集了大約有50名記者，他們手裡端著早上的咖啡，竊竊私語著等候總編輯洛斯布里傑或許終於會解釋一下，這個在英國全然沒沒無聞的傢伙是誰。就在此時，洛斯布里傑站起身、面無表情地說：「我剛剛上了您的網站，發現一篇狂妄無恥的文章。您說說這篇文章吧，不要談那本新書了。」 洛斯布里傑在杜伯里網站上發現的文章，列出了他對反對消費「某種東西」的最重要論點，而那偏偏是眼前這些專業人士日復一日在生產的：新聞。 措手不及的杜伯里吞下原本為了要介紹《思考的藝術》而練得滾瓜爛熟、希望聽起來令人信服且擬得很漂亮的句子，開始闡述自己為何鼓吹人們少看新聞的種種觀點。四小時後，杜伯里網站文章的精簡版〈新聞對你有害〉（News is bad for you.）一文被刊登在《衛報》網站上，在最短的時間內累積了450則讀者留言（網站的留言上限），並成了當年年度點閱率最高的新聞文章之一。 《拒看新聞的生活藝術：不看新聞卻又能夠掌控資訊流》一書便奠基在該篇文章之上，並更深入、廣泛地含括了更多論點與內容，像是： 新聞不會讓你獲知重要的事，就生意角度來看，重要性不等於「具報導價值」。 新聞不能精進你的能力，因為報導內容多半與你的個人世界或能力圈無關。 新聞無法讓你明辨是非，透過大數據的精準投放，假新聞、業配文的穿透力更為強大。 新聞會讓我們看錯重點、錯估風險，畢竟省事卻聳動的報導方式比較容易引人注目。 杜伯里指出，人類只是穿著西裝筆挺的洞穴人，我們的大腦是為了原始的狩獵採集生活而設計的，能負荷的食物和資訊都很有限。而現在我們的大腦（以及身體）卻活在一個和我們原本的構造設計目的正好相反的世界裡。那會導致巨大的風險以及既不聰明而又危險的行為。 過去幾十年來，我們認識到營養過剩的種種危害（肥胖症、糖尿病），開始改變我們的飲食習慣。但是大部分人還是不知道：新聞之於心智，猶如糖之於身體。新聞很容易消化，媒體不斷餵給我們無關痛癢的小事和八卦新聞，和我們的生活一點關係也沒有，也不要求我們思考。那就是為什麼我們總覺得不飽足。不同於書本或有深度的期刊雜誌（需要我們去思考的那種），我們可以吞下無數的新聞片段，就像是心智的彩色糖果。 現在，我們也要面對資訊超載，正如二十年前的攝食過量。我們開始認識到新聞的毒害有多麼可怕，我們也正在學習如何少看一點新聞。那會使外界的干擾少一點、時間多一點、焦慮少一點、思考深刻一點、洞見多一點。 暢銷書《思考的藝術》、《行為的藝術》作者杜伯里多年來生活在完全沒有新聞的世界裡，我們何不向他看齊，使我們的思考更加清晰、洞見更有價值，做出更聰明的決策，也把更多的時間保留給最重要的事。
僧黌與僧兵
《僧黌與僧兵》以佛教的僧伽教育和涉及佛教的宗教衝突兩個問題為線索，結合議題分析和研究綜述，來探討佛教與族群、社會及國家政權之間，尤其在從傳統進入現代之脈絡下，面對殖民主義、民族國家、公民社會及世俗化等處境之複雜互動。本書內容由議題與案例共同組成，雖涉歷史，但偏重現代。討論是建基在視佛教為跨國與多傳統的體系、區分佛教的社會與社群、國際研究的問題意識，及公民社會視野在宗教議題的角色這四點上展開。全書七章，除導論章，分別討論現代國家的政治-宗教關係對佛教的挑戰、教育社會學和政-教關係視野下的佛教僧伽教育、佛教的宗教衝突、馬來西亞佛教的跨境與跨傳統案例，及十字路口上的臺灣佛教。
小說賞析學
本書嘗試建立分析敘事文本（包括小說）的完整體系，解決敘事文本無從入手的問題。敘事文本體系的建立，分別從創作和閱讀角度審視開始，釐清各階段各層面各類別的位置以及關係之後，再以敘事文本三個必備元素──事件，角色和環境，加上隱含空間和敘述兩個關鍵的理論元素，構成本書理論篇的五大章節。前三個章節裏面，都分別從故事，組織和文本層面，分層交代紛繁複雜的內涵。隱含空間一章交代至關重要但多為人忽視的成分，其中包括各種閱讀效果，如可讀性，真實感，準確度，可信度，還有可作價值衡量標準的吸引力和感染力。敘述一章總覽敘事文本這個作為說故事的文類，從三個主要維度──誰知，誰感和誰說進行系統梳理。運用篇則包括筆者過往六篇相關論文，作為上述分析方法的展示。最後為「概念釐清」環節，分辨各種混淆不清的概念。
中華書局雜誌出版與近代中國(1912-1937)
中華書局是中國近現代出版史上的第二大民營出版社。學術界圍繞這個機構雖然產生了大批成果，但對其所出版的雜誌研究仍顯薄弱。本書通過挖掘史料，對中華書局從創立之初到抗戰爆發時段（1912-1937年）的雜誌出版活動進行了系統整理，以探求這些雜誌與中華書局本身的關聯，以及與當時中國政治、經濟、文化、社會的互動。 本書探討了中華書局前期雜誌出版與近代中國的關係，是觀察、理解中國近現代歷史進程的一個窗口。 本書特色 1912年1月1日成立的中華書局，中國歷史最悠久的出版社之一。本書探討中華書局前期的雜誌刊載內容、主題、作者等議題，這是一個觀察、理解中國近現代歷史進程的重要窗口。 本書研究中華書局前期的文化貢獻，透過該書局出版的多種近現代雜誌，可探究當時近代中國政治、經濟、文化、社會的互動。
國家圖書館故事：發展史及館舍建築
國家圖書館，原稱國立中央圖書館，1933年創立於南京迄今，始終以保存文化，弘揚學術，建設現代國家圖書館為職志，不斷奮勵精進。依該館的發展，分為籌備創館、抗戰西遷、勝利還都、遷臺復館、文化建設、網路及自動化應用6個時期。本書首篇為沿革乙章，就各時期重要故事，按時間連貫來記述；次分遷臺與聯管處、遷徙與館舍建築，因事名篇，使本末原委也依時間編寫，構成完整的國家圖書館發展和遷徙史。 本書特色 目前最完善詳盡的臺灣國家圖書館發展歷史全紀錄。掌握該館從中國大陸創建，遷徙到臺灣發展的過程， 以及從傳統圖書館發展到先進圖書館的各面向細節，為臺灣國家圖書館發展史的第一鉅著。 國家圖書館，原稱國立中央圖書館，1933年創立於南京迄今， 始終以保存文化，弘揚學術，建設現代國家圖書館為職志， 本書完整呈現了國家圖書館發展和遷徙史。
鍛鍊風霜：台灣戰後隨軍來台小說家解嚴後身分敘事探析
本書以「解嚴後的身分敘事」為角度，分析一九四九年「隨軍來台」小說家解嚴後的創作。身分再現不會離開社會脈絡而進行，解嚴後台灣社會經歷返鄉探親、兩岸關係變化、從戒嚴邁向開放社會，本書探查這些步入向晚之年的小說家在這特定時空中，為何還要以中長篇鉅作來證明自己的小說家本位？從中發掘其孜孜矻矻，寫作不輟的心靈狀態，並進一步闡述其主體再現、重建自我的敘事方式、意義和價值。
杜詩鏡銓分韻類編
緒言宋代以黃庭堅為首的江西詩派標舉學杜，導引兩宋詩壇之風氣，群體推尊杜甫為宗師。觀察實際情形，宋人在詩歌創作和詩學理論都從杜詩的基礎上發展與再創造。詩壇諸大家對於杜詩謀篇、構句以及煉字之法，頗為推重與借鑒；從杜詩的佈置嚴謹、工於起結、剪裁，前後呼應、一氣連屬等諸多方面，充分給予肯定與總結。有宋一代文壇上，千家注杜、人人宗杜，蔚然成風，對於杜詩的藝術高度與成就倍加讚賞，「詩人之冠」、「超今冠古」之讚譽層出不窮，而楊萬里更明確尊杜甫為「聖於詩者」(《江西宗派詩序》)，這代表了宋人對於杜詩藝術成就的最高定評。平心而論，學詩師法杜甫，入門即正。司馬光《續詩話》以為《詩》三百之後，杜子美最得詩人之體。尤其是杜詩七律，自可雄視百代，即李太白也不能及。黃子雲《野鴻詩的》謂：「杜之五律、五七言古，三唐諸家亦各有一二篇可企及。七律則上下千百年無倫比。其意之精密，法之變化；句之沈雄，字之整練，氣之浩瀚，神之搖曳，非一時筆舌所能罄。」管世銘《讀雪山房唐詩鈔》說：「七言律詩至杜工部而曲盡其變。其氣盛，其言昌，格法、句法、字法、章法無美不備，無奇不臻。」都是公允之論。杜甫詩集，坊間版本頗多，茲為方便後學參透，特地取楊倫《杜詩鏡銓》分韻類編。編末附加筆劃檢索韻部。而書中換韻古體詩，則以首韻為主編入。吾等2016年已在萬卷樓印行《平水詩韻簡編及杜詩鏡銓》，陰錯陽差，錯誤頗多，今重校重編，且易名《杜詩鏡銓分韻類編》，特此說明。
清代學術史叢考（上下）
陳鴻森教授研究清代學術前後四十年，向以博聞多識、考訂精審著稱。本書係作者就歷年所撰有關清代學術、人物傳記考訂之文，精選十五篇結集而成。作者擅以實證的方法研究清人實證之學，以考據的方式理解清人樸學研究的心態。本書各文或考證《清史稿》、《清史列傳》兩書〈儒林傳〉之訛誤，或訂補《清代人物生卒年表》等書年歲之訛缺，或稽考學者學行事跡，或辨正名家撰著史實歷來之沿誤。凡所考所訂，莫不廣徵博引，排比事證，詳其原委。而評論段玉裁、武億、朱文藻學術諸文，更另闢蹊徑，為學界開啟一個新的研究視野。
傳統性、現代性與殖民性的遘接與調適【POD】
連橫（1878-1936） 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一生投入漢文傳播事業，著作等身，成就斐然。著有《臺灣通史》、《臺灣詩乘》、《臺灣語典》、《劍花室詩集》、《雅堂文集》、《雅堂先生家書》。台灣省文獻委員會編印為《連雅堂先生全集》。 & 連橫學植宏富，知識面向甚為廣泛，集詩學、語言、史傳、評論、漢學傳播於一身；雖然後世對他褒貶不一，但作為世變時代的知識分子，他在殖民政體推動的現代性進程中所扮演的角色，實際上代表了一個世代文人的命運與時代交涉的作為。本書即以「傳統性、現代性與殖民性的遘接與調適」為主軸，探究連橫的生平交遊、文學事業，進而映射那個大時代人們的精神樣貌。 &
大學圖書館的創新思維
圖書館的本質是人類知識傳承與再造的一種儲備中介輔助機制，圖書館蒐集各種書寫紀錄、長期保存累積，再由求知者的閱讀領會，完成知識的傳遞擴散與深化再造，而提升文明演化的速度。 & 網際網路數位時代，全球資訊彈指之間、唾手可得，各地圖書館不斷面臨讀者流失的困境。二十一世紀的大學圖書館應該以何種功能角色重新定位，讓知識傳承與知識再造的本質在數位新時代中，得到創新內涵的進展，並展現出更好的投資效益，是一個值得關注與思考的議題。 & 本書以大學圖書館的管理與發展實務經驗為本，探討新時代大學圖書館的可能定位，檢視兩個發展面向——文化知識資產與數位轉型開創的發展過程與具體案例，省思創新未來的策略方案。本書設定的讀者群，包括大學圖書館的管理及專業人員、圖書資訊系所師生及所有關心圖書館事業的人士，希望以兼具圖書館實務經驗與資訊科技視野的觀點，提供圖書資訊專業領域成長及圖書館轉型進化的參照，藉由案例、觀點與想像的探討，凝聚圖書館社群創新發展的能量，共同邁向數位時代圖書館的華麗轉身。
蟋蟀之歌：韓國王牌主播孫石熙唯一親筆自述
揭發醜聞、針砭時弊的韓國王牌主播 走過MBC罷工，帶領JTBC崛起 孫石熙實現新聞公正的自由之路 ◆韓國「最具影響力媒體人」孫石熙唯一親筆自述 ◆韓國絕版超過10年經典，首度以繁體中文版重現 他曾是MBC當紅主播，卻因領導、參與罷工而被捕入獄 他帶領JTBC揭發朴槿惠閨密干政、文在寅接班人性侵等重大事件 孫石熙何以成為韓國最具公信力的新聞人？ 他親筆寫下一路走來，如何對抗威權、堅守初心。 ◎關於新聞公正性與自由── 若真相在媒體足以揭露的範圍之外，至少也該提出質疑。 我們真正該羞愧的是，媒體已經超越了應聲蟲的程度， 就算有機會提出質疑，仍選擇沉默。 ◎談到民主之於人的價值── 人們會去關注這個國家的政治是否只換湯不換藥， 我們必須守護自己，守護實現民主社會的價值， 這與誰做了總統無關。 擁有這樣的標準，才足以證明我們堅信的並非愚昧，而是明智的選擇。 ◎回想參與罷工、禁錮鐵窗的日子── 「力爭公正報導」的50日罷工，以手銬強制終結。 不論結果如何，勝利都是屬於我們的， 因為我們是對的，這就是事實， 真相既單純又美好，唯一需要的是堅守住它的勇氣。 在媒體競爭的戰場上，若只注重收視率， 只會徹底斷送批判監督、重視公共性的理念， 因此，我不能坐以待斃，必須把我們的歌唱下去。 本書在韓國出版於1993年，書名正是以蟋蟀嘹亮、不停歇的叫聲，比喻新聞人當無畏權勢、勇不放棄、傳達真相的理念。這是孫石熙目前唯一一本親筆撰寫的著作，2004年後即在韓國絕版超過10年以上，今首度以繁體中文版形式重新問世。 孫石熙寫下此書時，正值1992年MBC工會罷工落幕之後，當時孫石熙37歲，他以青年的熱血與對堅持媒體公正性的熱忱，寫下走過的動盪年代及啟發，包括許多韓國歷史上重大新聞事件，以及參與罷工的經歷，堪稱一本韓國近現代史與韓國媒體發展史。 無論是過去或現在，臺灣或韓國，媒體受財團、政黨箝制，新聞娛樂化、假新聞等問題幾乎到了每況愈下的地步。藉由了解孫石熙對新聞一路走來的堅持與理想，做為臺灣讀者思考媒體處境與未來的借鏡。
周易的生命關懷：十二月卦篇
後代以文字來解文字，難有定論，導致《周易》在解讀上極為不易。本書回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明的訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇《周易》中一組特殊的卦例，即十二月卦，人們在因應天地時空各種氣化變動時，也形成了各種因應生存需求的禮儀制度，可以借助古代文獻來反思卦辭與爻辭所彰顯的各種文化情境。
重新編集地方
✽收錄八位日本專業媒體製作人的實戰經驗及工作方法 ✽詳盡地介紹各項工作的流程與可能會遇到的問題，並且進一步思考，地方媒體是否有更多的可能性 ✽不論是從事媒體製作的人、或是從事地方創生的人，不論是初學者、或是本來就擁有相關經驗的人，這本書的技能一定都能帶來幫助 作者影山裕樹繼《進擊的日本地方刊物》介紹日本各地不同的地方刊物後，本書將重點放在如何實踐，拆解地方媒體的製作流程，並邀請了7位不同領域的專家，分享相關的想法及他們的工作流程，集合了實用的技術與訣竅，從整體策劃、編輯到建立團隊及營運，以及根據目的進行設計、採訪、拍攝、撰稿，囊括所有製作地方媒體時可能會需要的技能與概念，全都完整收錄在本書之中。 除了製作流程之外，作者更從為什麼需要地方媒體、地方媒體的形式和品質等源頭出發，帶領讀者思考製作地方媒體的真正意義，本書不是傳達外行人模仿不來的特殊技術，也並非一本簡單就能創辦成功媒體的指南，而是希望讀者可以從各地實踐者的建議中，挑選出適合自己所在土地的內容。將當地的材料（人才、地方資源）發揮得淋漓盡致，「編集」出有著各地不同特色的地方媒體，最終促成地方的流動。
身為國際新聞記者：鏡頭下的故事與文化，那些城市教我的事
誰說台灣沒有國際新聞？我們正是分分秒秒在見證歷史，勇於站在世界最前線的一群人。 十個地方，十種風情，十則見證歷史的故事。 帶著引以為傲的記者身分走訪世界， 站在攝影機前，我的生活超精彩。 記者可說是一份吃力不討好、投資報酬率極低的工作， 但如果再問我一次會不會選擇這個職業， 我的答案是肯定的，我永遠記得最初心中「想站在新聞現場」的渴望。 每位記者都是抱持著想將第一手消息傳達給觀眾的熱忱奮力奔波，身為一名國際新聞記者，表面看來光鮮亮麗、走訪各處，但鏡頭之後的超時工作與輿論批評卻也同時壓得這些歷史最前線的記者們喘不過氣。 「小時不讀書，長大當記者」、「台灣沒有國際新聞」，這些是針對台灣媒體產業流行的話語。本書以深刻的現場回顧與內在反思打破刻板印象，帶領身為閱聽人的我們一同感受日本災情與感恩並存的時分、南北韓高峰會令人屏息的一刻、馬來西亞威權下的掙扎、俄羅斯戰鬥民族性格的不容小覷，共同體驗與世界大小事並肩前行的悸動。 本書更收錄琬柔於紐約念書深耕、聯合國實習的見聞，期盼自己，亦或是對媒體產業有憧憬的人們，對這份職業有更深刻的見解，讓媒體之路更為寬廣。 不論是跑新聞或是進修，這些異國經驗，都觸發了身為媒體人的快感，只要在國際新聞現場，琬柔就覺得自己的生命好精采，一點都沒有浪費，也能抬頭挺胸地說：「誰說台灣沒有國際新聞？」
訪書回憶錄
讀書是享受、寫書是療癒、 說書是樂趣、訪書最歡喜！ 在書之宇宙裡，我們都是愛好真善美樂的子民。 華文世界第一位近距離描繪西方書店的作家，引起日後二十年書店書寫風潮的書女鍾芳玲，長期撰寫「有關書之書」（books about books），締造廣受書迷好評的連連佳作。自1997 年的《書店風景》迄今修訂十餘版本、《書天堂》獲頒金鼎獎，與《書店傳奇》共譜為經典的「書話三部曲」；《四季訪書》則開啟了「書女說書」系列新頁，《訪書回憶錄》為此系列第二本。 談古書、話書人，走進時光隧道 傳奇書女鍾芳玲的書店尋訪，有如文化考古般牽動人心；然而本書與前四本有著許多不同之處，尤其是字裡行間流露出一個愛書人二十多年來悠遊訪書、見山又是山的真情與轉折，如她所說：「走過數千家書店後，已不刻意再去尋覓，更多的時刻是靜靜讀書、賞書、品書，全方位探訪、欣賞與書相關之面向，著重以長時間、多角度的訪查與觀察，試著將讀物、人物、景物與事物作更綿密之串連。」 此回，她不僅大開大合「談古書」，也綿長「話書人」，好幾精彩長篇甚至追訪長達二十幾年，引領我們走進光陰之門，隨不同時段及點、線、面的觀察，時而共鳴或旁觀，直至最終段一整個壓箱寶盡出般的淋漓展現，好生暢快！ 所有的文學都是八卦！？ 也因此，我們將了解五百年前義大利的印刷出版大師阿爾杜思，如何締造不朽傳奇、影響迄今；世上有本號稱最美麗、最難讀之書；《天體運行論》何以標價高達兩百萬美金；加州古書展前的離奇竊案宛如電影Mission impossible；陳年情人卡、醋酸卡的奇妙紙天堂；一本影響萬千人生命與通俗文化的匿名「大書」。再有文學界名人楚門．卡波提的骨灰拍賣、哈波．李沉寂半世紀後出版第二本書的「陰謀論」、丹．布朗罕為人知的處女作、與彼德．梅爾的相會、追悼摯友鮑德溫書倉主人等等……，奇聞軼事和文雅八卦，都令人讀來逸興遄飛、欲罷不能。 你也可以是書女、書男 書女說書！在此之前，是無盡的訪書、讀書、玩書，進一步賞書、藏書、品書……最後，再以「寫書」分享給所有愛書人。這本回憶錄圖文頁頁精彩稀有、唯美細緻，作為階段性寫作的分水嶺，無疑又是一本至臻代表作，除了將書女無怨無悔近三十年衷於訪書的生涯，作了最美的詮釋，它同時也是個分號──未完待續……彷彿，每一個人都可以是書女或書男，它召喚了我們，何妨延續此精神、拾起好興味，親訪或網路尋趣，都可以從訪書過程感受著幸福感，揮灑屬於自己不同的人生況味、趣味與品味！
姑念該生：新聞記者張作錦生平回憶記事
一個「好人」與「好報」的傳奇……2015年總統文化獎「文藝獎」得主記錄半世紀以來台灣報業的重要一頁資深新聞記者張作錦的最新回憶記事★沈君山說，「學識、見識、膽識、人識，四識全則王，則可以為好社長，作錦兄勉之。」★龍應台說，他是「最後的一種文人報人了。」★高希均、黃年 專文推薦在台灣社會及新聞發展半世紀的巨變中，張作錦無疑是在第一線征戰的重量級新聞人。他幼年從大陸流亡至台灣、歷經當兵、失學等橫逆，平生最大心願就是上學念書。廿八歲考進大學，教育部卻以高中畢業證書問題，著學校勒令退學。經奔走請願說明後，教育部最後「判決」：「姑念該生向學心切，著記兩大過留校察看」，終得如願讀完大學，拿到平生第一張畢業文憑。爾後進入新聞界，張作錦以新聞記者為終身職志，從地方記者做起，歷任《聯合報》記者、採訪主任、總編輯、紐約《世界日報》總編輯、《聯合晚報》、《香港聯合報》和《聯合報》社長、《聯合晚報》副董事長等，帶給台灣報業近半甲子的深遠影響。透過他一生的回憶記事與精選一百三十餘張珍貴圖片，除了讓讀者感受大時代下的感人勵志故事，更可一同回顧戰後從戒嚴走向民主的過程中，台灣政經、文化重要推手如許倬雲、胡佛、陶百川、沈君山、孫震、王惕吾、高希均、楊國樞、李亦園、王建煊、龍應台等人的身影與軼事，感受台灣半世紀以來的動盪與變遷。
漢字的起源與演變論叢(二版)
本書收集作者環繞著「漢字的起源與演變」這一主題，所寫的系列論文。現行的楷書，較之三千多年前的甲骨文，除了字形的外表和書法，有了不少變化外，至於形體的基本結構，歷經不同時代的金文、小篆、和隸書，卻都毫無二致，這大大裨益了我國文化的發展和保存，本書系統扼要探討其演變過程。另外並引用最新出土資料，肯定新石器時代的古陶文是我國文字的雛形，據以推測漢字的起源與發展。
編輯這種病：記那些折磨過我的大牌作家們【出版十週年紀念版】
《編集者という病い》 ——————出版十週年紀念版—————— 創社20多年打造超過20本百萬暢銷書 日本出版界傳奇人物‧暢銷書之神見城徹的豪邁自敘 『作家內心哪裡有傷口， 我就朝那裡開刀！』 朱亞君（寶瓶文化社長兼總編輯）| 陳夏民（逗點文創結社總編輯）| 葉美瑤（新經典文化總編輯）|葉怡慧（悅知文化總編輯）| 辜振豐（作家）| 齊立文（經理人月刊總編輯）| 詹宏志（PChome網路家庭董事長）|& …………………………………………內行推薦（按姓氏筆畫排序） 這些話，他們只對見城徹說————— 尾崎豐：「只要你活著的一天，我的問題就是你的問題。你逃不掉的，你得跟我一起受苦！」 林真理子：「我看見你就驚慌失措，所以關於『不能愛上你』這點我辦不到啊！」 中上健次：「我想跟你借三十萬。若得到芥川賞，再用獎金還你。」 村上龍：「你連我的作品都沒看過，怎麼會知道我很厲害？」 坂本龍一：「你跑到哪裡去了？我好想聽到你的聲音哪。」 松任谷由實：「如果是見城先生想替我出書，我願意。」 『我的工作就是我那進退兩難的人生…… 無論對方多麼任性、討人厭、把我耍得團團轉， 只要他的作品可以感動我，叫我做什麼都無所謂， 就算要我去殺人放火，我也想和這個人共事……』 ——見城徹 他的每一步都很大膽， 創造出版史上無人能超越的黃金傳說！ ◎創造年年銷量破百萬本暢銷書的幻冬舍傳奇————— 以千萬日圓的資本起家，屢次打破出版常規，只花了十年時間，資本額就翻升了四千倍，並在二十一年內創造年年都有銷量破百萬本的暢銷書，寫下日本出版界至今無人能破的黃金傳奇。見城徹憑著對編輯一職的熱情與獨到見解，親手打造了出版界的奇蹟，箇中祕辛，全寫在本書裡！ ◎這些你熟悉的作家和音樂人都曾和他合作過————— 尾崎豐、北野武、村上龍、藤原紀香、宮本輝、吉本芭娜娜、村上隆、唐澤壽明、重松清、石原慎太郎、安井一美、山際淳司、鈴木泉美、中上健次、坂本龍一、松任谷由實、小室哲哉、五木寬之、銀色夏生、鄉廣美、天童荒太、小林善紀、弘兼憲史…… ◎見城徹不能停止戰鬥的熱血編輯性格————— 當編輯絕不能如此舉棋不定。那是因為缺乏熱情才跨不出去，因為沒有感動才舉步猶疑。編輯人的首要條件就是要有熱情，並願意為對方付出，那就是編輯的特權！當你在電視上突然看到無名的男演員，或是偶爾在路上聽見令自己感動的音樂，你就要想辦法和對方見面，努力尋求合作的機會。編輯擁有這種天生的特權，不擅加利用的話，當編輯就毫無意義可言。 他連睡覺的時間都拿來跟作家交往 幻冬舍，由一個抱持著「無名」、「年輕」、「貧窮」和「天真」之「革命四條件」的42歲中年男子見城徹，以一千萬日圓所創立的新出版社。成立首年，就破天荒在《朝日新聞》砸下三千六百萬日圓買下全版廣告，行銷一口氣推出的6本新書，最後全部大賣，成功打響創業的第一砲。 曾有長達十年的時間，每天睡不到四小時。因為他連睡覺的時間都拿來跟作家交往。他可以跟北方謙三喝酒喝到半夜兩點，回家後跟宮本輝講電話一個小時，之後又因為村上龍打電話來，再講一個小時，然後是喝得酩酊大醉的中次健司來敲家門，早上九點進公司後，又趕忙寫信給五木寬之…… 在所有人都不看好的情況下，見城徹陸續為作家們量身打造寫作企劃、激發其創作潛能，暢銷話題作包括村上龍的《新工作大未來》、五木寬之的《大河的一滴》、唐澤壽明的《兩個人》、村上隆的《藝術創業論》、木藤亞也的《一公升的眼淚》、北野武的《全思考》、藤原紀香的《紀香魂》、弘兼憲史的知識漫畫講座系列……等。在2008年底爆出小室哲哉詐欺並破產事件後，亦隨即在隔年為其推出《罪與音樂》一書。 見城徹領導下的幻冬舍，每次推出新書都引發藝文界轟動，也成功網羅如吉本芭娜娜、辻仁成、銀色夏生、山田詠美、天童荒太、五木寬之、石原慎太郎、鄉廣美、小林紀善……等作家，把他們一舉推上寫作生涯的最高峰。
書店不屈宣言(首刷限量X台灣限定 獨立書店手寫珍藏海報 ＋ 精美書籤)
超過20家台灣獨立書店感動推薦 日本亞馬遜評價4.5顆星 & 如果有一天，書店永遠消失， 你再也看不到承載著文字重量的紙本書…… & 田口久美子不只是樂在熱愛的書本當中， 更像母親般守護著它們──谷川俊太郎 ▍首刷限量．台灣限定 ◆台灣獨立書店不屈宣言．手寫珍藏海報◆ 由超過20家台灣讀立書店聯合署名， 親筆寫下屬於台灣的書店不屈宣言。 ◆精美不屈書籤◆ 金屬色質感印刷。 共兩款，隨機贈送一款。 ▍台灣獨立書店感動推薦 & 專文推薦── 淡水有河book店主 詹正德686 & 台灣獨立書店感動推薦（依筆畫排序）── 一本書店 Miru／三餘書店店長 鍾尚樺／天井逅書選書人 柏良／毛怪和朋友們童書工作室 毛怪／水木書苑／台灣獨立書店文化協會理事長 陳隆昊／或者書店店長 Ivy／林檎二手書室 林檎書／虎尾厝．Salon主人 王麗萍(辣董)／青鳥書店創辦人 蔡瑞珊／勇氣書房 陳秀蘭／南崁小書店 夏琳／洪雅書房房主 余國信／食冊café書店 掃地大叔／晃晃二手書店店長 素素／浮光書店店長／荒野夢二店主 銀色快手／無論如河獨立書店／新手書店店長 鄭宇庭／瑯嬛書屋店長 米亞／燦爛時光東南亞主題書店創辦人 張正／薄霧書店店長 蔡南昇／Stay旅人書店主理人 林世傑 也許下個十年，將再沒有書店店員這個職位。 那些守護著書本的人們，也會消失嗎？ & 田口久美子於一九七三年開啟書店店員生涯，其後四十年如同一場巡禮。 她的巡禮是為了贖罪，必須將書店人生使她充滿活力的這股「熱情」，傳遞給下一個世代。 & 她從小型書店KIDDY LAND一路輾轉，見證了個性化書店LIBRO持續二十年引領熱潮，最後成為大型書店淳久堂池袋店副店長。 她經歷了書店欣欣向榮的時期，而後…… 二○○○年，泡沫經濟來臨，亞馬遜登陸日本。 如野獸般撕扯日本書店業，翻轉書店經營的傳統模式。 同時，網路新浪潮席捲全世界，在日漸頹敗的書店文化中，紙本書已不再是讀者首選，無形的電子書儼然成為趨勢。書店正逐漸失去「販售的商品」迅速走向滅亡。 & 然而，身為書店店員的他們從未屈服。 書店不只是販售書籍的場所，更是將承載著文字重量的紙本書，遞至讀者手中的一種知識與精神的傳承。 他們正憑著微薄的力量持續奮鬥，對殘酷的現實吶喊出「書店不屈宣言」── & 作者以自身四十年書店工作經驗，記述了日本書店產業的興衰，深究實體書店與紙本書遇到的困境，並對書市有深入的觀察。透過與第一線書店店員們對話，記錄書店現場實錄。
可待
《可待》靈感源自莎士比亞 As You Like It附英文翻譯及設計圖稿Hold On, Love!A Chinese Opera inspired by William Shakeapeare’s As You Like It (With Chinese Text)By Ching-Hsi Perng and Fang ChenEnglish Translation by Ching-Hsi Perng《可待》是一齣從莎士比亞《皆大歡喜》（As You Like It）發想，運用互文和後設手法，來探討愛情本質與人生自主的新戲。同時，也藉戲中戲的扮演，概略反映臺灣當代的劇場生態。在《皆大歡喜》中，莎士比亞揭露了各種以「愛」為名的面向。不論最初的動機是情欲、犧牲、想像或衝動，這些融合「傷心、柔弱、善變、渴望、喜愛、傲慢、荒誕、愚蠢、淺薄、花心，以淚洗面、一臉歡顏──各種情緒都有一些，卻沒有一樣是真真實實的」表現，正好印證了試金石（Touchstone）的觀察：「就如同世上萬物難免一死，世上的情人因他們的愚昧而顯出人性」（“. . . as all is mortal in nature, so is all nature in love mortal infolly.” 2.4.43-44）；亦如本劇中賀伯所發議論：「愛情原本就是瘋瘋癲癲」。但世間應該還有一種愛情，不一定局限於男女之間，無關乎對錯得失，甚至不必言語，就這樣安安靜靜地凝望。即使過程曲折或沒有報償，也能昇華至某種境界，以同理心「護持、成全」對方真正的願望。而這種心意，乃是浮華人間最溫暖美麗的一抹光影，彰顯了某種個人堅定的信念價值；這才是人生值得追尋的「愛」。
通博精大
本書勾勒並分析揚州三子於戴震學問之繼承轉化，闡明三子之經注進路及詮釋論題，以言強調訓詁考辨、研古實證的詮釋方法，必落實於日用倫常的實事實踐，可以說在「理解詮釋」及「實踐應用」上，是一致而貫通的。揚州三子倡言教養習成、愉悅性命的務實思考，係根植於乾嘉特殊政經格局下的產物；其「重考據」、「明義理」，兩端而一致的詮釋模型，更具備由「經典注疏學」走向「經典詮釋學」的發展向度；而三子溢出經學範圍所從事的「新詮」，則隱含有樹立「經典新價值」的傾向。透過三子之經典詮釋，適足以彰顯乾嘉學術「通、博、精、大」特徵，彌合歷來經學和哲學研究斷裂之弊，亦可提供傳統經學之現代化研究，以「經典詮釋學」參與全球對話的可能。
古典文學的諸面向【POD】
本書收入著者歷年來有關中國古典文學的論文十二篇，包含三個部分。上編論文體與技巧、禮制的互動，中編論主題與想像、動機的關係，下編則論文化的融合與轉化。著者對古典文學的研究，視野寬廣，選題別緻，獨具隻眼，不落窠臼，洵爲值得參考之力著。
美的辯證
楊牧是當代華文文學經典詩人、散文家、翻譯家與評論家，又兼擅編輯與出版。其自許為健全的東方知識分子，和歐洲文藝復興(Renaissance Man)傳統下的典型。當代華文文學界對楊牧文學的評論與研究日夥，「楊牧學」業已隱然成形。本編收錄海內外傑出學者專家研論楊牧作品的論文計十篇、十三萬餘言，以為「楊牧學」之基奠拋磚引玉。楊牧，本名王靖獻，1940年生於花蓮。花蓮中學畢業後進入東海大學歷史系，後轉至外文系，並長期跟隨徐復觀先生研習中國古代文學。1964年負笈美國，先後取得愛荷華大學藝術創作碩士、柏克萊加州大學比較文學博士，自此在美任教超過三十年。楊牧自1960年以「葉珊」筆名出版第一本詩集《水之湄》（藍星詩社）起，迄2016完成歐洲中世紀傳奇《甲溫與綠奇俠》的翻譯為止，共出版詩、散文、劇本、文學評論等專輯近五十種，作品被譯成十數種外語流傳全球，被喻為台灣當代最具代表性的詩人。
儒政新書
物質固人生不可或缺的基礎，可今人過度追求物質滿足，卻忽略人所以為人的主體精神價值。人文蕩失，人道將無以為繼。而弱肉強食，埋沒人為萬物之靈、異於禽獸的高尚品質。方向迷失，於是，自然科學、經濟學因片面發展。自然科學唯物而無人氣，經濟學以人無限競爭，為提高生產力依據，消耗掉人生精神主體。幾於二學之偏枯認識，蔽於物而不知人，大弊無明。《儒政新書》乃箴時而作。先秦儒學遭漢代之質變，被壓縮成公羊學一派之末學，又引申、商、陰陽怪迂之術以亂儒，令民主形而上學的儒學精華流失殆盡。董仲舒「屈民而伸君」錯誤思想，成為專制帝王思想之論據，遂使後學不知儒而妄論儒及民族自卑者所詆訶詬病，《儒政新書》為儒學伸論正向，說明儒學之人文思想，是人類永續發展，不可或缺的維生素。
孫立人傳（上下）
孫立人是當代名將，在第二次世界大戰期間，他率領中國駐印軍，轉戰中印緬戰區，擊漬日軍五個師團及一個旅團共十餘萬眾，打通中印公路，開拓了中國抗戰勝利的國際通道。孫立人是保衛台灣安全的功臣，在民國三十八年大陸淪陷台灣風雨飄搖期間，他出任陸軍總司令兼台灣防衛總司令，經他一手訓練的新軍，擊潰進犯金門的共軍萬餘人，使中共不敢窺伺台灣本島。從大陸徹退來台的殘破部隊，經他嚴加整頓訓練，成為精壯之師，確保台海安全，獲致台灣今日的自由與繁榮。孫立人是現代軍人的典範，他一生矢志精忠報國，推行軍隊國家化、現代化；他為官不要錢，打仗不怕死，勇於作戰，善於指揮，常以寡擊眾，以少勝多，在緬戰中所締造的仁安羌大捷，是中、日、英三國軍隊在同一戰場戰力的對比，強弱立見，迄今美國陸軍參謀學校作為戰史教材。美國維吉尼亞軍校已將孫立人、馬歇爾、巴頓三位將軍，並列為該校建校一百五十多年來最傑出的校友，並將他們的畫像與戰績，陳列在校史館中展出，永供世人瞻仰。本書對孫將軍的家世背景、求學歷程、性情志趣、思想言行、練兵作戰、遭誣受謗，均有詳盡的敘述與剖析。
美國歷史與族群文化散論
這是一部側重美國歷史與文化研究的學術新作。所論內容，盡管頭緒駁雜，卻精彩紛呈，令人讀後，如同在幽暗的深谷裡，聽到了足音，看到了光明。
報紙之死：我與美洲《中時》的創生與消逝
資深媒體人周天瑞首度披露美洲《中時》創辦與停刊始末 ─王健壯、黃榮村、劉敦仁 專文推薦─ 這個問題好像只有我能回答。 其實，我仍未必是最有資格的解謎人。 一九八二年，他揮別久居的台北帶著家當，攜家帶眷飛抵紐約，押上全部的勇氣與熱情，在語言文化殊異的北美國度創辦全新的中文報紙。他是仍然少壯昂揚的周天瑞，銜命開辦美洲《中國時報》；然而在這段旅程開啟的當口，他未曾預料到這段經歷，將在往後數十載的新聞媒體從業生涯裡，不斷地被問起、被提及…… 周天瑞不但親身投入創刊期的篳路藍縷，創刊後在重大議題上也無役不與。美洲《中時》不僅報導海外華人僑界動態，更為華裔美人伸張人權，並且勇於接近異議人士，突破時代禁忌。無論是在報導或行動上的種種作為，儼然海外華人文化與權益的發聲者和爭取者。然而這樣的報導風格，在威權尚未遁隱的時代，自然也招來當局情治打手的猜忌與攻擊。 一九八四年十一月十一日，美洲《中國時報》創刊兩年兩個月零十一天後，在它聲勢正隆、影響力最熾的時候，突然宣布停刊。從事發第一天起，這一直是大家心頭的疑問，究竟箇中真相為何？如今，身處核心的當事者，以第一手的資料與記憶，娓娓道來…… && 本書特色 資深媒體人周天瑞新聞生涯首部回憶錄 首度披露美洲《中國時報》創辦與停刊之原由始末
傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野
近十多年來，李金銓在華文世界發表的專文每每獲得廣泛的迴響，本書《傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野》是這些文字反覆精心修訂的結集。開首之章即不斷從傳播研究的角度，強調社會分析的辯證性、複雜性、具體性和條件性，旨在聯繫個人關懷與公共議題，建立傳播研究的歷史脈絡與全球視野，並促進中國傳統形象思維、直覺智慧與西方社會科學的邏輯思維互通互證。 第一篇「國際傳播：中華與世界接軌」，涵蓋跨學科的視野，李金銓指出美國主流傳播研究「內眷化」，以致國際傳播成為「美國的」國際傳播，不是「國際的」國際傳播。李金銓試圖聯繫在地經驗與全球視野，以重建國際傳播的知識論與方法論基礎，一方面促進國際傳播的「國際化」，賦之以豐富的「文化性」；一方面加強華人社會傳媒研究與西方主流文獻的對話，庶幾獲得「境界的交融」。 第二篇「民國報刊：新聞與歷史的聯繫」抉微鉤賾，借助社會科學的意識和方法分疏新聞史的若干脈絡。涉及面包括近代文人論政與報人情懷、以胡適和魯迅為中心的輿論場域交鋒、左中右著名記者的生命歷程與時代洪流相遇的層層互動與糾葛、上世紀初期英美在華的報業競爭，以及從美國新聞教育在華移植論述帝國使命、美國實踐主義與中國現代化。 透過第三篇「訪談錄：治學經驗拾綴」，李金銓以歷史為經，世界為緯，爬梳海外中國傳媒研究的知識地圖、國際傳播研究的想像力、傳播科學和反思的藝術、社會科學對中國新聞史學研究的啟示與借鑑，並總結傳播研究方法論的「跨界」、「搭橋」與「交光互影」。 最後的長跋是李金銓企圖以小見大的學術生涯回顧，提供半世紀傳播研究歷史的個人見證，縷述學術興趣的發展、研究問題的思考，和治學方法的經驗。
劉勰《劉子》五十五篇細讀（上冊）
◆《劉子》是子書發展到魏晉南北朝時期一部折中集大成之作，也是魏晉子書第一◆《劉子》的作者就是劉勰，本書是海內外首次用「內證」方法，得出定論◆本書也是史上第一本細讀《劉子》五十五篇全書
先秦思維文化研析
本書從堯舜禹的禪讓史事說起，一直到孔墨老莊思想，探討先秦由公天下的體制與思維轉變到私天下的過程，神人之間的關係對公天下的體制與思維的形成所造成的影響，以及私天下的體制與思維對神人之間的關係所造成的衝擊，更進一步在人神關係的脈絡下，研析先秦思想界著名的代表人物的思想本質。本書在研析先秦文化思維時，參研以基督教為礎石的西方文明，使用比較方法，證明中國古代文化與現代西方文明實屬同一範疇之公天下文化，兩者皆以聖潔公義之神為中心。近代學者指出中西文化巨大的差異，此一差異不僅是現代中西文化的差異，實際上也是古代與現代中國文化最根本的歧異之處。本書為困惑學者長達幾個世紀的有關中國文化的問題，提供確切的解答。
重構人間秩序
本書以明代十二本公案小說集為研究範疇，從秩序觀點探勘晚明社會與文化的變遷。不僅討論清官崇拜或律法意識的層面，尚從重構秩序的視角，觀察倫理秩序、禮教秩序、宗教秩序、天道秩序的文化意涵。內容揭開晚明社會對於清官、婦女、罪僧等社會人物，有不同的對待與期望。內容呈現︰清官與城隍神信仰的綰結，反映明代大小傳統的融合；對於未婚男女私情的寬容，符合「法外容情」的特徵，符合晚明庶民性格的時代趨勢；罪僧故事凸顯明代宗教犯罪的惡化，僧人已然視為強盜與土匪的代名。其他割股故事、入冥審判皆與民俗或信仰有關，值得關注。相較於其他公案小說的研究，本書更以文化視角提供理解晚明社會的路徑，給今日尚有熱情研讀公案小說的讀者，提供對公案奇情的想像方法。
編輯七力(修訂本)
令人驚艷的編輯寶典，改版重出！ 一次搞懂編輯工作的內核 編輯作業全攻略 編輯有七力： 定位力、選提力、結構力、採訪力、寫作力、視覺力、標題力 你還需要幾力？ 編輯的理念 好的編輯人能客觀地判斷作品的好壞。心態上，他懂得欣賞作者的努力，其次則是能以編輯專業找回作者遺失的客觀眼光，並鼓舞作者前進。 在專門的領域，編輯的知識往往不若作者，但至少要有與作者「對話」的能力──可以提問，可以建議，甚至可以說服。 「清晰度」是一位好編輯必須向讀者保證的首要品質，編輯絕不能讓自己都不明白的東西印出去。編輯不是內容生產者，但某種程度而言，卻是內容文字（影像）的再生產者。 編輯的信念 他服務的是一個特定的世界（文學的世界、財經的世界、科普的世界、社會科學的世界……），而不是某一個特定的作者。 名人推薦 詹偉雄‧謝春滿‧梁寶華‧裴偉‧陳素蘭&& 熱烈推薦 「在網路時代中，編輯的工作不僅不會消失，它可能成為一個更重要的藝術和技術。從獨特的選題眼光、題目的佈局拆解、展現內容的手法、圖文整合的表現，乃至一個可以說明一切的標題，擁有這些技術的編輯，正是在資訊爆炸的網路時代中最好的引路人。而這本書就是引路人的最佳練功指南，誠摯推薦給對編輯工作有期待和想像的大家。」——《數位時代》社長 陳素蘭 「作者將多年在雜誌編輯的經驗心得，毫不藏私的提供出來，並點出全新的思考模式。文章不論是以紙本或網路的方式呈現在讀者面前，編輯都是最重要的那扇門，而與時俱進的編輯，就是要和讀者產生最大的共鳴。看完這本書，我相信你能找到這扇門關鍵的鑰匙。」——《鏡週刊》社長 裴偉 「這是作者在新聞職場上奮戰多年的經驗與心得，沒有虛矯的學術套路，有的是一點一滴歸納並知識化後的真工夫。」——《工商時報》總編輯 梁寶華 「一本具有編輯與採訪實作經驗的好書，匯集二十餘年功力而成，值得所有新聞工作者參考；特別是雜誌工作者，更值得一看！」——《今週刊》副社長 謝春滿
唐君毅哲學的對話詮釋
唐君毅先生的哲學，博大精微，解讀不易。本書以對話的方式，擇述唐氏思想的要點，以一切文化活動都發自文化意識，而文化意識的根基在道德理性作為擇述的主脈。依著這個主脈，相繼闡揚其中重要的觀念，如道德主體、精神自由、自由意志、理性自覺之屬。另外，也涉及唐氏的文化哲學觀點，更及於對人文、道德生活、心境感通等問題的闡發。最後以唐氏對儒釋道三大教的判釋作結。我們也不忽略唐氏對中國哲學特別是當代新儒學的意義與貢獻這一關鍵性的問題。
愛字的人
小小書房十年紀念書出版企劃書壓軸之作《愛字的人：因為你對書的愛情，我們存在》十年紀念的最後一本書，《愛字的人：因為你對書的愛情，我們存在》，亦是「書店閱讀圖像」的最後一塊拼圖。維持著第一手訪談實錄的形式，我們邀請不同世代的讀者親自現身，來跟大家說，他們如何透過作品與活動，接近身邊的社會文化事件，使得自我與社會發生更深刻的連結？如何藉由與一間書店的結識，跟更多作品產生交集、使閱讀經驗產生改變或更加豐富？我們希望從讀者個人的觀點與生命出發，透過不同世代間，個體的關切與認知的深度，藉以展開那張鋪排在個人、書店與社會間之間，關聯彼此且交織著每個獨特生命與共同經驗的網絡。關於「讀者」的過去、現在、未來所有大哉問，由讀者們現身親自解答——現役或未來的家長們、一線教育者，可以看見——家庭能否支持或影響讀者們的閱讀動力？體制與非體制教育中的閱讀機會有何影響？——「讀者在哪裡？」出版人、創作者、書業從業人員不可不知——租書店？圖書館？連鎖書店？閱讀空間何處尋？工作、婚姻與家庭，如何影響閱讀？又如何帶來閱讀？購書的習慣，是怎麼養成的？——給在茫茫書海或人海中，殷切找尋著什麼的閱讀者們——啟發閱讀意願的動力？閱讀的意義是什麼？閱讀與生命，如何緊密連結？不同世代的不同解答，將交織出何種精彩豐富的圖像？小小書房十年紀念書介紹：https://smallbooklove.wordpress.com/2016/12/21/flyingv群募計畫：下一個字的旅程：十年創作、出版
西漢郊廟禮制與儒學
本書《西漢郊廟禮制與儒學》，曾獲國科會九十八年「獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文」補助，經作者改寫出版。書中提出「學術史楔」的研究進路，透過制度史、思想史、經學史三個層次，鉤稽中國學術史上從「先秦諸子」轉變到「兩漢經學」的發生條件。作者一方面掃除學界對於漢代學術「沒落」、「衰亂」、「黑暗」、「邪說」等負面批判，重新衡定當時學術活動的價值與意義；另方面揭示經學內部「往復論辯」的話語形態，鉤稽其中「詮釋學循環」的結構特徵。自是以降，新的經說正是在這種形態特徵持續運作中，得以不斷繁衍化生。在此意義上，西漢學術不只起著典範作用，更具備本體論性質。
一號作戰暨戰後東亞局勢的影響
本書為研究「一號作戰」，以及與此戰息息相關的第二次緬戰及印坊戰役。並論析三者之間的相互關係，以致造成「史迪威事件」；暨此戰對東亞局勢之影響。本書四位作者，採取「集腋成裘與異中求同」的態度，各依其興趣及所長去分工合作。周珞記述此戰之經過；傅應川以軍事專業去作論析與檢討；阮大仁則試圖去解決各國戰史界有關此戰之許多爭論；張鑄勳特撰一文，檢討仁安羌戰役之首功究屬何人？以供未來修正史者斟酌。此戰因華軍陣亡百萬，失地千里，致使英美轉求蘇俄，與之訂定「雅爾達密約」，影響戰後世界局勢至鉅。書中皆有詳盡之分析，於了解今後東亞局勢之趨勢，頗值參考。
那天在那裡的人們：來自韓國重大新聞現場直擊
「那天，我看到了您在廣場上的勇氣。」 & 我們在那個地方，是為了什麼而發聲呢？ 為了不讓錯誤的歷史重蹈覆轍，我們又該記住什麼呢？ & 從追蹤崔順實女兒鄭幼蘿的下落、梨花女大靜坐示威、光化門燭光集會、總統朴槿惠遭彈劾，到被打撈至木浦新港的世越號，南韓媒體信賴度第一名的JTBC電視台記者李嘉赫，帶來滿腔熱血的現場採訪紀錄。 & 在梨花女大的學生中，他有個綽號，叫「佳赫摯友」，聽了真羨慕；能成為他人的摯友，是多麼令人羨慕的事啊！書中已提到，他採訪了日後為南韓政局掀起巨變的梨花女大校內民主化運動，而那起政局劇變，不是別的，正是崔順實、鄭幼蘿、燭光革命、朴槿惠總統遭彈劾和世越號重現世人眼前等重大事件，而李佳赫記者都親臨這些事件現場採訪，這是甚為罕見的經歷，也足以讓他向任何人驕傲說出「我就是那些大現場全都採訪過的人！」但無論如何，我還是羨慕他能被封為「佳赫摯友」，羨慕他能成為他人真切之友…在李佳赫記者的採訪紀錄中，或許就能發現到，那個有時錯綜複雜到讓我們都無法找到答案的「新聞」本質。 ——JTBC常務董事兼當家主播 孫石熙
業報緣起與成就無上智慧
佛教用業報作為視角，考察世間令人眼花撩亂的現象，看出世間五花八門的背後都是緣起的運轉，精要地把握生命活動之主軸，並從洞察緣起之機制開發出生命之智慧，引領出更具重大意涵的生命出路。有別於大量使用名相的生硬論述方式，本書解開名相的表層，溶出背後的道理，浸透生命之中。以貼近生命的方式一步步導引出佛法深刻的內涵，使佛法的教導更容易理解，且切合自身生命的考察。
力動與體用
吳汝鈞先生的「力動論」哲學，是從檢討「實體主義」與「非實體主義」之終極原理，以及熊十力先生所揭櫫之「體用不二」義的理論缺點出發建構的，是一套以其所揭櫫之終極原理──「純粹力動」為核心概念開展出來的新形態的形而上學，吳氏名之曰：「純粹力動現象學」，亦稱：「力動論哲學」；熊十力先生的「體用論」哲學，則是以儒學本體論為本，在熊氏「攝體歸用」與「即用顯體」、「體用不二」的基本觀照下，進一步會通儒家大《易》的「生生」之旨與佛教「空」義所建構而成的，規模頗為全備，義理亦堪稱圓融的哲學。本書的內容，即是以吳汝鈞先生建構的「力動論」哲學為核心，援熊十力先生所建構的「體用論」哲學與之進行參照、對話的比較研究。
郭店儒簡《性自命出》與儒學禮樂思想的哲學研究
本書的研究以儒學之所以為儒學為問題意識，以歷史哲學為研究方法，並以郭店楚墓竹簡〈性自命出〉的天道觀與心、性、情的理論關係為研究出發點下，進而對比〈性自命出〉與孟子的心性論，以及比較〈性自命出〉與荀子的心術觀。藉由荀子哲學之心術觀的引領，本書再論荀學的禮義之道。而且根據〈性自命出〉、孟子、荀子三者所共通的成德之學的觀念，以及儒學禮樂思想的共命慧，本書的探討脈絡亦延伸至論述與詮釋《禮記‧學記》與〈樂記〉的義涵。根據前述研究成果，本書乃結論儒家哲學的多元面貌，並由此開啟筆者朝儒學禮思想的歷史發展作深入考察。
