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新聞不死，只是很喘：比解決問題更重要，速效達成目標的超精準工作法
主流媒體衰微、原生新聞網站與社群平台競出，傳播生態正翻天覆地大改變。 注意力愈來愈稀薄的iPod世代，是接收更多新聞，還是更多垃圾？ 是擁有更多自由，還是失去更多選擇？ 水泥未乾的媒體時代， 是數位轉型的轉捩點，也是公民素養的考驗點。 《紐約時報》每天兩次的編採會議，不再討論紙本頭版新聞，反而專注設定數位內容。 清朝道光年間就發行的《經濟學人》，不僅逆轉衰退的浪潮，還贏得網路世代年輕讀者青睞。 低民調的政壇新手川普，一舉搶下美國總統大位，其中一股助攻，竟來自馬其頓共和國小鎮年輕人架設的眾多極右派新聞網站、假文網站！ 短短20年內，新聞媒體的主戰場從報架與遙控器，迅速拉到電腦與滑鼠之間，如今又框進手機螢幕，臉書、YouTube、IG……各種免費內容隨手可得。主流媒體影響力式微、原生新聞網站與社群平台競出。 卡在時代夾縫裡的新聞媒體，遇上注意力愈來愈稀薄的iPod世代，如何重新定義內容、發行與營運模式，找到生存利基？ 沒有紙張、沒有電波時段限制的原生網路媒體，如何靈活變革走出新路徑？ 當網路讓新聞競爭十倍速，真假資訊滿天飛，我們讀到的是更多新聞，還是數位垃圾？記者這一行，還值得從事嗎？ 《天下雜誌》《報導者》《端傳媒》《泛科學》《關鍵評論網》等中文媒體在數位轉型路上，又遭遇哪些挫折？提供哪些寶貴血淚經驗？ 本書作者黃哲斌，擁有二十幾年媒體資歷。他一路走來，從傳統主流紙媒到新時代的網路平台，見證媒體生態的改變。他在《天下雜誌》與子頻道《獨立評論＠天下》，剖析當前媒體與社會的關係，分別獲得2017年金鼎獎，與有「亞洲普立茲獎」之稱的2018年SOPA評論獎肯定。 他以專欄文章為基底，大量增補內容，透過國內外的案例分析，深入剖析媒體的變貌與可能突圍的模式；並且省思在訊息片段化、破碎化，各種雜音、噪音與真實事件互相干擾蓋台的資訊市場下，該如何看待媒體的角色以及資訊接收的危機。 本書重點： 16個國外案例 X 5個台灣本土案例：看傳統媒體如何試圖改變內容、讀者互動、營運模式， 險中求生；數位原生的媒體展現哪些大膽創意，運用新技術、異軍突起。 9個數位媒體時代關鍵詞：假新聞、即時新聞、同溫層、社群媒體、網路社群政治……，這些現象正如何影響文明社會？ 5個值得當記者的理由：傳統的記者角色如何隨著數位變遷而改變？社群編輯、互動編輯、對 話編輯等新興媒體職位，如何躍為編輯台運轉的重要核心？記者的社會功能又有哪些變與不變？
數位世代民意研究混合模式調查
本書論述面對數位世代，民意研究應用混合模式調查的必要性，主要探究以市話結合網路、大數據、手機調查的可行性。接著以雙架構樣本資料，將市話手機使用者分群，應用統計分析進行實證研究，以協助學研領域和業界，更瞭解市話調查的覆蓋率、回應偏好等。實證研究主要成果： ◎ 以雙架構樣本推估市話、手機的覆蓋率。 ◎ 混合市話與手機樣本資料，分析「唯手機族」、「唯市話族」的比例與特質。 ◎ 用接觸工具將市話手機使用者區分為唯手機族、手機有市話族、市話有手機族、唯市話族，並比較其特質。 ◎ 以使用行為將市話手機雙重使用者區分為七個類群，並深入分析。 ◎ 發現「廣義唯手機族」，並將之與狹義「唯手機族」進行比較。
中西視野的翻譯學概論
這本小書可提供讀者對這學科精簡的入門外，還有它獨特的跨學科、中西視野並列的陳述。本書包含翻譯的全領域、其歷史、其通則、其理論、其品鑒，是一個多面向的立體呈現，不失爲名副其實的翻譯學。本書在學術性上有所加強，而略有別於坊間一般實用或作業朝向的教科書。本書亮點不少。對可譯性與不可譯性的多維思考，對雅克慎記號學之改寫為翻譯理論，對班雅民艱深的論述作出可讓一般讀者可了解的解讀，對跨學科的文化翻譯有精要的勾畫，對嚴復信達雅說有周延的詮釋等，不一而足。書末附錄的雅克慎對失語症的艱深論文的全文譯出，更是一大貢獻。本書文筆流利，深入淺出，適合翻譯課之用，也適合有興趣的好學深思人士自學之用。
論語聖經譯解：慧命與心法
講讀《論語》，感其意味，體其意韻，明其意義，自可以有快然不可以已的證會。其意味溫潤如玉，其意韻綿綿悠長，其意義明白透闢。或閱讀，或講論，都覺歡喜。這裡有的是鳶飛魚躍的悅樂，有的是青山綠樹的生機，有的是寬廣深平的智慧之海。誦讀《論語》，通其音聲，書聲朗朗，音吐清響，自有意味；意味既得，意韻以生；意韻既生，意義逐漸因之而明也。由粗讀、略讀、通讀，最後則進到細讀。蓋粗讀以得其樸質，樸質自然，自然無華。略讀以得其大體，大體脈絡，脈絡分明。通讀以得其貫通，貫通無礙，把握總體。就此總體，再細細讀之，細讀便要是契入的讀、存在的讀。經典的詮釋、存在的契入，以及意義的彰顯，可以說脈絡通達，字義清楚，一體明白。《論語聖經譯解》，「譯」原只是依文解義，步步豁顯，字句分明，如斯爾矣！「解」只是如其因緣，隨順其道，旭日東昇，明昭天下。聖賢大道，慧命心法，勞形用心，念茲在茲。願以此，繼續燃燒這身命的材火，參贊宇宙慧命的光輝。
印刷業崩潰日記：驚悚就是我們的日常！
我們的生活離不開印刷，信箱裡的傳單、超商陳列的雜誌、路邊貼的宣傳廣告…… 給人默默、一板一眼印象的印刷業，其實每天都刺激又燒腦！ & 手忙腳亂心好累，堪稱最需要通靈的行業！ 前印刷公司業務員揭露，笑著笑著就哭了的業界內幕！ & ●吃個飯也在意菜單用紙的「紙張中毒症狀」！ ●用「翻來翻去」和「鬥雞眼」進行校正！ ●眼前的黑不是黑，印刷人的天敵是「四色黑」？！ ●鬼月還沒到就出現令人驚恐的奇異現象？！ ●手指、校正稿一片紅……是血還是紅筆墨水？ ●不管是多漂亮的人都是由網點組成的？！ ●用四色印刷的「QR Code」居然讀不到？！ & 超乎想像的業界知識、哭笑不得的扯事，來自有血(!)有淚的真實經驗！ & 詳細解說120個印刷用語！ 工作與「截稿日」或「印刷品」有關的人必讀！ &
實踐儒家
儒家主張內聖外王的體用合一、道器一致，它不僅止於個人心性的內在修證而已，而必須是將內在的仁義本心，往外透過家國天下，將仁道層層地架構地客觀實踐出來。其實踐從個人而連繫於個人、家庭、社會、國家以及於萬事萬物，也就是通貫於所有人、一切生靈乃及於天地宇宙。這種仁心之向外推拓，與佛、道不同；儒家的仁心推拓，不是「涅槃解脫」的，也不是「虛無清靜」的，此兩者縱然亦談人間之傳法弘道，卻只是啟示導引世人主觀性地歸入「涅槃解脫」或「虛無清靜」而已，儒家的世間實踐，是架構地外延地建立客觀的仁義之政治、社會和文教。換言之，儒家有內證型道德心性之修為，亦須有外踐型理想政教之實現。要言之，若視儒家為一種哲學，則其哲理是經由實踐體證而生，而非單純的思辯和冥想；或者，應如是說，即儒家哲理是為了實踐的，當然，或有人會說釋道兩家亦有哲理，何嘗不實踐？答曰：釋道兩家之實踐，是內證的，只要心性在主觀上一旦達乎般若和虛靜之境界，就是成佛成道，但儒家的聖賢必須實踐在政治、社會和教化的架構性和外延性之中。本書基於上述信念和認知，撰述並詮釋儒家的實踐例證，匯聚十篇論文，論及朱子儒學、明心學、當代新儒家之學的實踐觀及其典範人物之生命踐履。
書店不死(全新書封，加贈全彩臺灣版別冊)
★2019全新上市，加贈全彩臺灣版別冊★ & 法國×韓國×波蘭×德國×英國 旅外作家安頓之所，當書店不只是書店 & 社會令人失望、日子淡而無味，書店的存在帶給人什麼力量？ 作家 × 學者 為你介紹各國書店 《書店不死》臺灣版別冊 重拾書店作為街角文化站的感染力 & 林佑軒+林蔚昀+陳思宏+何撒娜+盧省言 帶你遍覽德法英韓波蘭的夢幻書店 & & 書店是一種「親手把書交給讀者」的行業， 也是把「書」裡的知識與情感傳承到下一個時代的力量。 & 探討「書」與「書店」的現在與未來， 含有深刻熱情與反思的報導文學之作。 & & 在東京的商店街，一手創立只有五坪大書店「日暮文庫」的原田真弓；迎戰「電子書時代」，極力主張「紙本」優點的淳久堂的福嶋聰；在和歌山「人口只有百人的村落」經營「井原心靈小舖」的井原萬見子；岩手縣「教主級」的前「澤屋書店」店員伊藤清彥；在鳥取追求並實踐「一般書店」的「定有堂書店」老闆奈良敏行…… 在市街書店逐漸消失，書店所扮演的角色越來越薄弱的現在，他們所捍衛的「書店」之所以應該存在的理由究竟為何？ 他們為何堅持開設書店？ 在電子書逐漸抬頭的時代，紙本出版流通業的運作系統現況是如何呢？在現實環境日益嚴苛的氣氛下，書店的存在意義是什麼？一些被認為「有特色的書店」裡的店員、老闆們，是以怎樣的姿態繼續經營著這個事業？ 本書作者石橋毅史曾在出版社任職、而後擔任新聞記者，憑藉著對紙本書的熱愛，及對書籍從業人員背後執著熱情的好奇，在成為自由作家之後，遍訪日本數個知名的特色書店、連鎖書店、二手書店，專訪書店從業人員的工作心得，試圖從中分析「書」和「書店」在今後的發展與應該繼續存在於這個世界的時代意義。從根本重新審思這般「傳遞書」的職業，存在的意義究竟為何？ &
揭穿假新聞，，教戰守則
本書係荷蘭公共數據實驗室(Public Data Lab)與美國非營利組織初稿(First Draft)合作的結晶，對於假新聞如何傳播及辨識極有助益。目的在透過此一快速演變和高度爭議的議題，促進民眾討論以及催化集體研究，並投入與假新聞和其他虛構訊息流通有關的平台和政策、法律和基礎設施，以及技術和標準的重塑過程。
回眸．凝視
本書為中央大學中文系「古典文學的『物』與『我』」研究團隊和中央大學明清研究中心的「邁向頂尖大學」計畫研究成果之一。書中收錄「回眸‧凝視──2016年明清文學與文化國際學術研討會」的部分論文，更邀集海內外不同年齡層的學者撰文，共襄盛舉，以「回眸‧凝視」為主題，呈現不同主題面向的研究思考。全書以企劃專書的形式出版，首列王偉勇教授、蔣寅教授兩篇分論明清的特稿，前文論詠蘭詩，是「物」（客體）的主軸；後文論詩學，則是「我」（主體）的主軸，兩者恰恰扣合中文系「古典文學的『物』與『我』」團隊的研究主題。其後，依次分為三輯：一是「物的回眸」，除了植物的蘭，也包括礦物的石，還有外銷畫和老照片。二是「物的流播」，包括籤詩的演變、白居易詩書跡的圖像化傳播、雕橋莊的建構題詠等。三是「詩的凝視」，包括詩選、詩論和詞學研究。經由詩、詞、曲、文、文化藝術等各項主題的回眸與凝視，為明清學術研究開拓出新方向和新領域。
唯手機族與民意調查：混合行動電話與市話樣本暨執行手機訪問
自1980年代起，運用市內電話進行民意調查曾經是探析民意、預測選情的主流方法，也應用於閱聽人和消費者行為研究。然而，行動上網和智慧型手機的普及下，年輕世代「唯手機族」興起，他們不再裝設市內電話，市話調查無法覆蓋和接觸此群體，民意調查面臨挑戰和質疑。本書論述混合行動電話與市話雙架構樣本，執行民調的可行性。作者回顧文獻，探析「唯手機族」的比例和特徵，並以質化研究資料協助建構以行動電話執行民意調查時之引領原則，關注手機訪問之研究倫理、行政管理和成本等議題。
電視興衰與我的生涯
前華視記者楊楚光電視興衰與我的生涯---華視首次世足賽竟沒付權利金 大揭密隨著2018世界盃足球賽的開幕，全球又掀起足球狂熱。大家知道，臺灣第一位引進世足賽實況轉播的人是誰嗎？就是楊楚光先生在1982年簽下的西班牙世足賽轉播權，而且在陰錯陽差下，竟然不用付權利金。這位橫跨體育及政治的全能電視主播，娓娓道來他的職業生涯及心路歷程，其中有風光的主播台、有果斷的決策、有意氣風發的英姿、也有失意求去的落寞；看盡了政治鬥爭、也看到了天安門事件；親眼看見台灣由盛而衰、大陸由窮變富，時代的變遷令人不能置信。而作為一個新聞工作者，他有義務將所見所聞分享給大家，為歷史做見證。
批判和實踐典範的會診初探：以臺灣電視遊民新聞為例
臺灣的主流電視新聞報導，經常把遊民視為犯罪者或依靠他人施捨的可悲者，不過遊民新聞呈現的，不只是底層人物的生活世界，它還可能是一種「社會病癥」的顯現。本書主要運用美國學者凱爾納 (Douglas Kellner) 所提出的「媒體奇觀」(media spectacle) 來描繪電視遊民新聞的呈現及對社會造成的影響。另一方面，本書也嘗試將布赫迪厄 (Pierre Bourdieu) 實踐理論運用於電視新聞產製端。「媒體奇觀」理論來自批判典範，而布赫迪厄的實踐理論則來自於實踐典範，各別主張有其衝突與矛盾之處，但藉由遊民新聞的切入，它們在理論上卻可以產生連結與互補。除了能明確指出現今電視新聞的病灶所在，並且也能提出具體改善措施，無論在理論和新聞實務的硏究上，都開創出一種全新格局的視野。
論述研究與傳播議題分析
本書是國內以「論述研究」為核心主題的第一本，也是唯一的一本專書著作。全書系統性探討「論述」（discourse）概念的內涵與理論系譜，論述途徑的緣起、理論分流與流派匯合，接著再以個別代表學者為單元，分別選擇探討包括M. Foucault 的論述分析、處理意識型態接合與拆解的E. Lacla 與 C. Mouffe 的論述分析、處理敘事結構的A. Bell 的論述結構分析與 Machin and van Leeuwen 的論述基模分析、van Dijk 的社會認知論述分析、R. Wodak 的論述歷史分析，以及N. Fairclough 的批判論述分析等，相關章節處理方式都是先從實際議題切入，再就各個分析策略的操作方式，以及其對事例分析的操作程序做示範討論。最後再從理論與方法論的角度，就不同觀點的論述途徑及其分析策略做一個對比與評估，並藉由媒體與政治研究中的相關文獻，做一個綜合的檢視與探討。本書對有意了解並使用此一途徑的學者與研究生，應有一定的助益。
臺灣走向科技的那些年：關鍵的人與事
臺灣科技新聞記者先鋒──呂一銘， 非科班出身的他一生醉心新聞工作，至今已超過半世紀， 這次，他決定著書，寫下這段科技與臺灣發展密不可分的來龍去脈。 在當年危疑震撼的軍政情勢下，國家科技政策或計畫多半是「極機密」，科技新聞也由文教、政治、經濟線記者兼跑，作者卻異軍突起，勤走國科會、原子能委員會、農復會、中研院等，寫出多篇深入淺出的科技新聞，吸引各報社紛紛跟進，並因而開拓了科技、環保、農業、能源等新聞新領域。 作者在本書前半回顧臺灣早期重大科技新聞事件，如當年為了國防發展，重視核子科學，並設立中科院、工研院及新竹科學園區；為了開發海洋資源，開展造船技術，作者更登上「海功號」試驗船，參與首次造訪南極冰洋之行；甚至當年獨家揭發鉛皮蛋、PCB等諸多食安問題。後半則轉用軟性的筆調，書寫過去認識與採訪影響臺灣科技發展的人物，再爬梳自己從事新聞工作的經過，顯現豐富且精彩的人生際遇。
圖像．敘事與多元文本
本書旨在討論圖像、繪本、影視媒體、流行歌曲、敘事文學、出版編輯、詩社、詩人、散文家等多元文本，總賅以現代文學藝術圖像為軸線，共分四個領域開展。輯一探討圖像與文學之關涉，內含席慕蓉詩與畫、畫與文互涉及繪本文學、歐豪年詩書畫三絕述評等所透顯之意象與況味。輯二探討影視文學，包括電影、舞台劇及流行歌曲等，分從不同向度展演藝術所示現的形構技巧與內容。輯三，以敘事文學為主，探討張愛玲、白先勇、黃春明、琦君、荊棘、歐陽子等人之小說，彰顯敘事之外的意蘊。輯四以探討新詩及散文為主，散文論黃永武、龔鵬程之文；詩則探論覃子豪詩學活動及鄭愁予成就與貢獻；詩社則探論馬華文學天狼星的群體力量不容忽視；文學社會學則探討九歌年度散文選之編輯結構，有助理解其帶動文學風潮之湧動。透過這些多元文本之探賾，冀能映現台灣多元文學藝術之發展軌轍與進程。
深度報導寫作
繼《編輯七力》又一鉅作&& 書寫者的寶典 && & 本書是二○一五年底出版的「編輯七力」之後續讀本。報導寫作力必須被置於「編輯七力」的脈絡下思考，因此，報導寫作的流程也就可以劃分成兩個階段，一是「定位」、「選題」、「結構」、「採訪」的思考；另一則是「寫作力」本身所涉及的「文體類型」、「主題陳述」、「敘述線」、「寫作語法」、「寫作要素」、「修辭」與「改寫」的思考。這也是本書的內容架構。 這是一本給初學者參考的書，也是一本寫給進階新聞工作者的參考書，但對寫作有興趣的一般讀者，無論是網路臉書寫作、行銷文案寫作、公關新聞寫作，都可以從書中汲取不少養分。
現代散文類型論【POD】
七十年來中國現代散文研究遠遜小說及詩歌，其根本因素即在文類界定模糊，缺乏對於散文類型的基礎認識，以致眾說紛紜擾攘而大多駁雜殘蔽。著者積十餘年傾心現代散文之功力，綜理數十年各家創作與理論，辨其源委脈絡，勾玄提要而獨創新說，創立散文類型論之完整規模。本書思辨精微縝密、言辭鑿鑿有稽，駸駸然開風氣之先。無論讀者志在欣賞抑或研究，皆為絕佳之參考書。
現代散文現象論【POD】
當代特定文類發展現象的研究近年已成為兩岸文學界重要議題，其中尤以小說與詩最受關切，至於散文現象領域仍屬亟待開發之範疇。本書作者多年傾心於散文類型、構成與風格理論；在本書中則集中方向於現象探索，而不為通俗的文藝社會學方法所拘束，兼及實證與理論的互相印證，透過不同的切入角度，呈現出現代散文現象的多種面貌。
現代散文縱橫論【POD】
現代散文承繼傳統，擷取歐西、東洋之菁華，而有別開生面之表現，然七十年來頗乏系統之研究與論述。著者原具深厚古典文學素養，近年以來特注心血於現代散文，成績斐然。本書即其截至目前為止研究成果之總集，有全面性之綜合論述，亦有作家作品個別之評析，讀者無論志在研究抑或欣賞，均為極佳之參考書。
運字的人：創作者的鑿光伏案史
小小書房十年紀念書出版企劃書之三：《運字的人：創作者的鑿光伏案史》 ＊沒有創作者，在黑暗中我們將如何前進？ 小說家、劇場工作者、紀錄片導演、詩人、音樂家、藝術家，沒有他們的伏案鑿光，就沒有深刻作品，以及提醒我們時刻應當返身思索的生活日常。 & & 十年紀念的第三本書《運字的人：創作者的鑿光伏案史》，是一本第一手訪談實錄，收錄王墨林、胡台麗、零雨、黃庭輔、鍾永豐、駱以軍、黃錦樹、Liglav A-wu（利格拉樂．阿烏）、吳明益、林生祥、高俊宏、Yannick Dauby、蔡宛璇等十三位創作者的創作歷程與生涯專訪，透過訪視與深入的對話，了解這些創作者們，面對創作所專注的主題、議題，各自戮力地書寫與傳播的歷程，抑或轉化。企望藉此，讓讀者們能更深入地理解他們，那一顆顆獨特的心靈。 ＊誰需要這本書？ ●對文字、音樂、影像、藝術充滿熱情的新手創作者。 讓你知道一位創作者的誕生過程，以及他們一路走來的自我砥礪。 ●如果你已經是個創作者，相信你也正持續摸索創作方向、思索自身創作的意義，並且獨自面對各種困境與挑戰。別擔心，這本書讓你知道，你不孤單！ 1.閱讀、嘗試、探索、積累，你想知道他們是如何一路成長的嗎？經過一個又一個的十年，他們的初衷與爆發、他們的妥協與低谷，是什麼力量讓他們如此執著、堅持下來？ 2.吃飽很重要！創作者們如何活下來，並且兼顧創作與生活？ 面對創作環境的轉變，他們的對策？ ●給編輯、發行人、藝術行政、和所有與創作者共同前進的相關工作者：你該如何理解，甚至幫助你的「合作對象」？ ●也給單純的愛讀者：「這個作品，是這樣完成的啊！？」 1.在相對小眾的、卻又競爭激烈的藝文市場中，究竟藝文創作者，在現今的時代，該如何自我定位，在激烈的競爭中繼續「做自己」？ 2.如果你是讀者，當然，你正捧著這本書，你想知道你喜愛的作品怎麼誕生的嗎？讓創作者親自來告訴你這個艱辛的歷程！
走進中國新聞出版審查禁地
毛澤東冒天下之大不韙，公然倡言「焚坑事業要商量」，為他自己實行全面獨裁開路。——鮑彤 台灣走過38年戒嚴及白色恐怖的年代，後來解除黨禁報禁，成為中華文化圈裏唯一的民主典範，肩扛捍衛自由與人權的重任，承受著中共的打壓。——謝志偉 田牧的這本關於大陸審查制度的書也可看成是一本簡煉的當代中國政治史書。——廖天琪 基金會在國內和國際上宣揚寫作自由的意義和重要性，本會努力抗拒對寫作自由的壓制，支持並出版受到審查制度威脅的作品。——伊娃‧塔斯基金會宗旨
朱子成德之學的理論與實踐
《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷，嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學：「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應議題的同時，亦嘗試從對比哲學與跨文化哲學的學術視野分析與統整朱子「理一分殊」、「心統性情」、「敬義夾持」（「格物致知」與「主敬涵養」）的義理內涵，從理論反思與實踐工夫建構一個朱子德性理論的現代詮釋。
手稿文獻略論稿【POD】
本書可作為「手稿文獻學」專業課程選修課之教材預備稿。以手稿作為研究材料，內容分兩大部分，前者為理論，主要有手稿與現行集子互校可見文字疏漏並窺見作者思想演變的軌跡、不同版本互校的重要、閱讀手稿原件的必要性、書信原件不經意流露真實情感與思想、文字校勘不仔細導致研究「失之毫釐，差之千里」、先入為主成見（或者是「意識型態」）對研究之干擾、自由環境對學術研究之重要、研究資料譬如積薪後來居上、「迷信權威」有礙學者獨立研究、當事人參與其事的歷史紀錄。後者有十八篇文章，都是跟隨前者理論而整理出來的實踐舉隅。
六朝官方吉禮祀議及施行之源流考
本書以郊、社、宗廟等三者祭祀議論為主要探討範圍。由於祭祀議論的癥結源自先秦，兩漢又沒有妥當面對處理，所以勢必結合出土文獻及傳述史料，從歷史源流來審視，始能折衷，也唯有如此才不至於被禮書中此出彼入的說法所困，或陷於黨鄭、黨王或者妄加調停的窠臼裡，卻可顧及禮制付諸實踐的狀況，以觀察經、史之間的距離，與儒門在吉禮祀議方面的影響究竟達到什麼程度，藉此得以擺落了鄭玄禮學權威的羈絆，清晰地疏理了六朝官方吉禮祀議及施行之源流，並解決了千載以降經學界爭論不休的郊／丘、社／后土、禘／祫等重大議題。
徐復觀教授看世界：時論文摘（四之三卷）政治／軍事【POD】
政治是一種權力，權力是人類無可如何中的不愉快的產物。凡是正統的中、西政治學說，無不以限制權力為第一義。～民主政治之一 民主政治在各種思想文化的面前，它自己永遠是一張白紙，否則不是民主政治。～民主政治之七 沒有個人自由，便沒有民主。而個人自由的絕對化，便同時意味著對民主政治的損害。～民主政治之十五
徐復觀教授看世界：時論文摘（四之四卷）民族主義與民主政治／國際政治／台灣／中國大陸／海峽兩岸【POD
站在人的立場，不能不講良心。站在國家的立場，不能不計利害。～國際政治總論之十四 正常地國家意識，依然是決定大是大非，大利大害的標準，也是團結人民的大熔爐。～民族主義與民主政治之二十 沒有民族主義的自由民主，是奴才型的自由民主。或許美國在世界上追求的正是這種奴才型的自由民主。～民族主義與民主政治之十七
徐復觀教授看世界：時論文摘（四之二卷）文化／藝術／文學 【POD】
一個民族的光榮偉大，主要是表現在對自己文化的傳承和對外來文化的吸收。在文化上不能傳承和吸收的民族，是生命力已經僵化了的民族，因之也決不是能創造文化的民族。～傳統與文化之三 由孔子之教所開闢的世界現實生活中的「正常人」的世界；是人和人應當進入，也可以進入的平安的世界。人能進入到柏拉圖的理想型世界中去嗎？能進入到黑格爾的絕對精神的世界中去嗎？～中西文化之二十五 &
徐復觀教授看世界：時論文摘（四之一卷）自敘／讀書和研究的方法與態度／智識份子／教育【POD】
我要把中國文化中原有的民主精神重新顯豁疏導出來。這是「為往聖繼絕學」。使這部分精神來支持民主政治。這是「為萬世開太平」。政治不民主，則無太平可言。～自敘之一 中國文化對今後人類之有無價值，不關於其與西方文化之有無相合，而關於其曾否提出在西方文化中所未曾提出之問題、方法與結論。～自敘之四 &
大眾傳播學套書
◎本套書精選自本社已出版的學術書籍，請讀者注意不要重複購買。 本套書共四本：《McQuail’s大眾傳播理論》、《大眾傳播理論：文化與社會的面觀》、《媒介與傳播的里程碑》、《媒體原理與塑造》。 1. &McQuail’s大眾傳播理論 此書英文版流傳全世界二十餘年，並被翻譯成十三種各國語文，名列Sage出版社翻譯授權書籍的第一名。本書將大眾傳播理論放在社會與文化的廣泛脈絡下進行探索，從大眾媒介的興起、大眾傳播的概念與模式、媒介理論與社會理論、大眾傳播與文化、新媒介、媒介經濟與治理、媒介結構與表現、媒介文化的產製、媒介內容、媒介文類與文本、閱聽人理論、媒介效果研究一路抽絲剝繭，試圖描繪出大眾傳播的樣貌。 原文書第五版除了比舊版加入更多、更新的即時資料外，也針對當今新媒介科技的發展、媒介的社會–文化效果、民意與政治傳播、大眾傳播的未來，做了非常大幅度的改寫，是一本相當追得上傳播時代潮流和脈動的教科書，是大眾傳播相關科系必讀的經典之作。 2. 大眾傳播理論：文化與社會的面觀 本書透過不同的方法典範，深入剖析大眾媒介的發展。第一章首先以批判性典範入手，透過馬克思主義觀點，探究媒介中的政經體系與意識型態；第二章以哈伯瑪斯提出之公共領域概念，檢視大眾傳播場域中的公領域現象；第三章探討閱聽人的詮釋、能動性、結構與意識型態，如何再製與詮釋媒介內容；第四章則著重麥克魯漢提出之「地球村」概念，作為文化中介者的媒介，是如何透過跨文化方式運作；第五章討論後現代主義大師布希亞，針對媒介提出之擬像、超真實等概念；最後運用各種理論與論點，檢視新媒介與資訊社會的關係，包括網際網路與資訊、資訊性政治的限制等議題。 3. 媒介與傳播的里程碑 本書以綜觀方式，深入剖析媒介與傳播兩者間的歷史脈絡。除了回顧傳播發展歷史，更概述各階段中具代表性之理論概念與分析架構，藉以探討媒介發展歷史中諸多衍生而出的概念。本書深入探討對大眾傳介發展重要的理論巨擘：拉查斯菲、阿多諾、殷尼斯、麥克魯漢、霍爾、哈伯瑪斯等十多位學者。本書由「大眾」一詞入手，分別討論大眾傳播、大眾文化與大眾概念的消逝等概念；接續以「日常生活」作為討論範疇，探尋文化與傳播、傳播與科技、以及互動關係等議題；最後進一步介紹傳播中隱含之意識型態、公共領域、以及新興之「向語言轉」領域概念。 4. 媒體原理與塑造 本書作者採用獨特的方法來研究傳播、社會與文化之間的關係，強調大眾傳播研究不能自外於社會上的其他機構和生活層面。此外，作者探討權力運作下的媒體、社會價值系統、以及社會差異之間的關連性。藉由理論性與分析性地探討媒體與行為、政治、媒體效果、大眾、全球化、組織、意義以及意識形態之間的關係，本書已成為瞭解媒體傳播過程本質及原理的必備書籍。
台灣布袋戲的表演．敘事與審美
本書共分九章，選擇台灣布袋戲的經典或特殊表演、經營範例為析論對象，其中有古典古冊戲（小西園許王／三國演義）、古典劍俠戲（亦宛然派陳錫煌／飛劍奇俠）、古典布袋戲文創產業（彰藝園／彰藝坊）、內台戲園金光戲（五洲園第二團黃俊卿／橫掃江湖-黑眼鏡）、霹靂電視劇集布袋戲、霹靂劇場舞台布袋戲（狼城疑雲）、霹靂電影布袋戲（聖石傳說＋奇人密碼）等，採用「小說敘事」與「戲劇敘事」等雙重敘事理論宏觀分析，再輔以「田野調查訪談」與「細讀文本」之研究方法，比較析論布袋戲和「人戲」，古典布袋戲和金光布袋戲，霹靂電視劇集和劇場舞台、電影布袋戲等之間表演、敘事策略之異同，及其採用不同表演、敘事策略所產生的特殊審美效應。
文化哲學與歷史哲學的對話詮釋
對於文化與歷史作哲學上的處理、解說，分別成立文化哲學與歷史哲學。文化與歷史在內容上有多方面的重疊，故文化哲學與歷史哲學也有多方面的重疊。本書通過師生的對話，展示出文化哲學與歷史哲學的內容與特性。這兩種哲學所涉及的人物，有梁漱溟、黑格爾、馬克斯、史賓格勒、戰國策學派、史懷哲、佛洛伊德、京都學派、馬一浮、唐君毅、勞思光、杭亭頓及米勒等。由於闡釋是以對話方式進行，不是撰寫學術性的論文，故內容較為多元，而且表達具通俗性，氣氛也比較輕鬆，學者讀來不會有壓力的感覺。
鄉野間的幸福出版－山鷹出版社的釜山生存記
日本講談社：「不是在首爾的鄉下出版社要怎麼翻譯出書？」 韓國釜山獨立出版社「山鷹」的十週年地方出版生存記 努力挖掘在地題材、掌握縫隙市場，製作能為這塊土地上的人們帶來幸福的書籍！ 韓國的出版產業絕大多數集中在首爾與坡州，山鷹出版社的社長姜洙杰，卻在業界前輩「千萬別在釜山開出版社」的告誡下，於2005年在釜山創立出版社，至今已成功在地方上存活了十餘年，出版了四百多本書籍。《鄉野間的幸福出版》為山鷹出版社全體職員，從社長到菜鳥編輯等八位夥伴共同撰寫的「地方出版生存記」，記錄了山鷹出版社十年來在釜山發生的各種故事。 本書共分為五部。第一部說明山鷹的創業過程與地方出版社所面臨的現實與挑戰，記錄了許許多多的「第一次」經驗，以及與地方書店的往來；第二部則透過各種出版小故事，描繪出山鷹成員的日常生活，同時也收錄了編輯的牢騷日記、菜鳥設計師的工作日誌、總編輯的家庭故事等心情紀錄；第三部敘說山鷹編輯如何與作者們相遇，並充分活用地方出版的特性，挖掘釜山故事，製作融合在地文化的書籍；第四部則展現出山鷹出版社的獨特企劃力與多樣化的工作內容，除了與作者聯繫、校閱書稿等日常工作外，山鷹編輯部還必須面對撰寫新聞稿、製作宣傳信件、到地鐵站貼海報、舉辦記者會與講座活動、接受節目採訪、參加工作坊、接待國外讀者、參與國內外書展等五花八門的工作挑戰；第五部記錄了山鷹與讀者會面的過程，自從創社以來，山鷹幾乎每個月都會舉辦「與讀者會面」的活動，同時也積極經營部落格、臉書與推特，努力成為連結作者與讀者的重要橋樑。每部最後附上的〈山鷹週刊〉，則記錄了出版團隊發生的逗趣小故事。 在地方上做出版，雖然從製作或銷售書籍的層面來看，可能是個不小的阻礙，但若能充分活用地方特性，在與地方作者會面、製作融合在地文化的書籍時，地方出版社的身分反而能夠成為一種助力。山鷹作為地方出版媒體，持續與地方上的作者、讀者、在地社區交流，在創業初期以出版人文社會類別書籍為主的山鷹，現在也逐漸成為一間綜合型出版社，努力製作能為這塊土地上的人們帶來幸福的書籍。 本書特色 ★成功在釜山鄉下存活十餘年的韓國獨立出版社生存記 ★由山鷹編輯部親筆撰寫的韓國出版業現場一手情報 ★直擊出版社職員的日常生活與工作秘辛，獨家收錄韓國編輯與設計師的工作日記與心情故事。
明代復古派杜詩學研究【POD】
杜甫是中國古典詩史上最偉大的詩人，歷來對於杜詩的研究，早已構成體系龐大、碩果纍纍的「杜詩學」。明代復古派向有學杜的傳統，其杜詩學自有豐厚內涵，更何嘗只是一種書齋之內的冰冷知識堆砌，與現實詩壇脈搏的緊密連動，尤值得細加關注。本書即是針對復古派杜詩學，加以詳要的研析。內容計分七章，前言、後語之外，大抵依照時代的軸線，依序梳理李夢陽、何景明、謝榛、王世貞、胡應麟、許學夷的杜詩學論述，尤著重於觀察他們如何回應、矯治復古派內部實存的摹擬太甚之弊，乃至於如何堅守復古的信念和價值。
明代老子學詮解的義理向度【POD】
本書關注明代老子學發展流衍及其變化遞嬗的概況，針對明人詮解《老子》的義理向度提出幾點觀察。核心主題的論述，主要鎖定在「澄清前人對於老子思想的誤解」與「儒家學說與老子學說的交融互攝」兩個視域。明代學者廓清相關誤解之後，提出「老子非竊弄闔闢之術」、「楊朱之學不盡合於老子」、「申韓少恩非原於道德之意」、「晉人之亂非本於老子」、「老子之學非棄人事而獨任虛無」、「秦愚黔首非本於老子」等等主張，藉此充分討論再次衡定老子思想的精神方向；再者，陽明心學的理論思維與概念術語對於明代老子學的影響，實亦不容忽視。心學思潮的流行漫衍，蓋亦促使儒家學說與老子學說會通的問題意識，在儒者社群之中形成一種集體共識的現象，而在老子學中也成就了「援儒入《老》」的詮解基型。此適足以凸顯出明代老子學不同於其他時代的表徵，因而具有時代與經典水乳交融的深刻意義。
我在法國做圖畫書
圖畫書編輯、繪圖創作者、文字創作者 都應該知道的基本功！ ★作者葉俊良將於2018年臺北書展分享在法國出版工作的經驗 ★書中收錄法國童書編輯、繪圖者、書店老闆、記者的專訪 ★童書評論者柯倩華 特以專文推薦 適讀對象： 1. 圖畫書編輯、創作者。 2. 對出版業有興趣或想到國外工作的你。 3. 對正在找路的青少年、初入職場的年輕人，以及打算中年轉業的人，更是具有參考價值。 法國鴻飛文化出版社總編輯葉俊良在臺灣長大，臺大物理系畢業， 遠赴法國念建築後，成為一位專業的建築師。 竟然轉了一個大彎，在當地創立童書出版社，做起原創圖畫書？ ──人生路途中常有轉換跑道的心情游移，他如何篤定的走出自己的路？ ──在異國工作的挑戰是什麼？ ──法國出版業的景況如何？ ──他們如何定位編輯和插畫家？ ◎法國人教我的事：從建築設計到童書編輯 ‧「期限內交出的作品」v.s.「優秀卻遲交的作品」，後者竟然較受賞識，為什麼？ ‧業務員電話學分：一個操外國口音的人打電話來，如何不讓對方覺得自己在浪費他的時間？ ‧每段過程都是養分：建築和編輯一樣，光靠技術無法達成，有「心」才能成大事。 ◎出書前，作者和繪者該知道的事 ‧挑選適合自己的出版社，選定後就給予對方信任，切忌越俎代庖，因為一本書除了圖文外，還有許多層面不是作者能夠十足掌握的，包括字型選擇、圖文位置、紙張、印量、市場所能接受的定價等。 ‧繪者如何發揮自己的獨特性？ ‧繪者需「徹底」讀懂文字作者要表達的意境，具備精確細膩的表達能力，而非只靠純熟的繪畫技巧。 ◎出書前，編輯該知道的事 ‧為原創圖畫書作藝術指導：幫助作者把佳作變成傑作、找出感動讀者的才能，並判斷誰是適合的作者和繪者。 ‧具備優秀的表達能力：創作者常習慣用視覺元素來溝通表達，對於文字敏感度不高，聽不懂編輯給的提示和建議。編輯必須設想對方聽得懂的例子和比喻，才能相互了解。 ‧幫助創作者超越自我的路徑是什麼？如何讓他們發現什麼是「不說就不放心去死」的故事？ ◎出版扮演的角色 ‧法國人說的「編輯路線」(ligne éditoriale)是什麼？ ‧跨文化的繪本創作，得以讓東西方的讀者和創作者跨國交流。 ‧一本書並非被印出來、放到書店裡就算是「完成」，它的生命其實在那個時候才開始，它給讀者的生命帶來什麼啟發，才是需要關心的事。 透過作者的故事，我們可以看到旅外臺灣出版人的努力與面臨的種種課題，書中更收錄多本圖畫書製作過程與專業人是專訪，帶領讀者近距離觀察、感受「童書編輯」這個幕後推手的歷程。
梵文入門與習題分析
本書參考歐美及日本的現代流行的講習梵文文法方式，以三十課全面說明梵文之文法，每課均附有習題；又對於習題皆有詳盡之分析，目的是讓學者能在較短時間內，掌握梵文文法的重要規條，以閱讀印度哲學、宗教特別是佛教的重要典籍如《吠陀》、《奧義書》、《薄伽梵歌》、《心經》、《金剛經》等。梵文是世界最艱難的古典語文之一，單就名詞方面言，有單數、雙數及眾數之別，而在格方面，更有主格、對格、具格、為格、奪格、屬格、處格及呼格八種。故一名詞之語尾變化，可有三乘八亦即二十四種之多。其他如動詞等亦非常複雜繁難。其文法規條，掌握不易。本書除在文法上盡量以通俗易懂文字加以流暢闡釋外，並特別在習題的分析方面著力，全面照顧其深度與廣度。學者在善巧地理解梵文文法外，對於所附的習題，亦要加倍努力練習，才能收事半功倍之效。
書店滄桑：中央書局的興衰與風華
1895年，美麗的臺灣有了新主人，那時傳統文化蒙塵，資訊與語言失衡傾斜。縱然歷史洪流滔滔，一群承襲奮勇血液的臺灣文士菁英仍徒手磚磚瓦瓦建造一座維繫漢文命脈、廣博識見、啟迪思想的文化城堡──那年是1927，中央書局面世。書局落腳臺中，文化運動的重鎮、城市地理的優越，使「心向中央」的書局向著臺中人追逐自由自主的心底扎根。賣書賣雜誌賣文藝，回首七十餘載，使命與情義讓中央書局屹立於洶湧時局，同時承載難以數計的未來文壇燦燦之星。時光似水，淘洗過中央書局，而今新舊如何連結、回憶怎麼喚醒？隨著《書店滄桑》翻飛的書頁，我們將能窺見所有美麗哀愁的故事與回答。
漢書五行志疏證【POD】
本書《漢書五行志疏證》，主要工作有三：首先「分章立題」，根據《洪範五行傳》咎徵類項、班固所收史例，訂立標題，務使條目井然，方便檢閱。其次「廣蒐注解」，蒐羅歷代《漢書》註解，並旁及《周易》、《尚書》、《春秋》相關注疏，以發明《漢書‧五行志》的經說義理和撰作體例。最後「理據箋識」，藉由全面性的回溯釐析，逐一探求董仲舒、劉向、劉歆、京房等學說淵源，並加以箋注表識，以辨析諸家的經義源流。
中國敘事理論探索與實際批評
敘事，就是「說故事」，它包括「怎麼說」的敘述方法和「說什麼」的故事內容。當人類逐步由個體組成小群體，繼而擴大為宗族、社群、城邦，帝國，以及其他諸如宗教、政治、社會等共同體之後，基於各種信息的交際需要與不同的宣傳存心，因而有林林總總的敘事活動與敘事文本相繼產生。通過敘事，人類可以在現在連繫過去，在未來連繫現在，結合物質與精神兩大範疇，將生命經驗封存，以便輸送於時間長河之中，為後世所接收。中國敘事文化源遠流長，從政治職能的書記史官而國史，野史，各類雜史與碑誌傳記，從漢魏六朝小說到唐傳奇，有盛行於寺院的唐代俗講，有流行於勾欄的宋代說書，有載諸簡冊的書面文本，有口頭形態的傳播，有戲劇形態的搬演，有說書底稿的話本，也有模擬話本的章回小說。印刷術發達之後，伴隨著市場經濟與文化產業的行銷策略，書商在刊行小說時附加評點者的閱讀指南，形成了文本與評點並置於扉頁的書面風景，從此展開了別具一格的小說評論。西風東漸進而席捲全球之後，中國敘事文學在題材、技巧、主旨上迭有新變，晚近敘事學興起，更提供了分析文本的理論利器。敘事學雖由西方所創立，但敘事勝場絕不為西方所壟斷，不論是敘事作品的類型、題材，或是敘事技巧上的表現，中國敘事文學都累積了數千年以上的豐富寶藏，探討敘事學時，除了借徑西學的理論方法與框架外，更應放眼於本土中國的敘事文學，才能臨海煮鹽，仰山煉銅。本書由源而委，盡力敘述，唯學海無涯，小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也。「敘事」是以符合邏輯結構的組成方式，將圖文影音等符號留存於各種物質載體上，藉以記錄某段時間內的事件或一系列事件。本書觀摩中國古典史觀與文法，折衷西方敘事理論框架，探討中國敘事與理論發展原委，研究範圍涵蓋史傳、俗講、傳奇、話本、四大奇書、戲曲、現代小說，敘事議題包括講述策略、敘事時間與順序調配、故事結構模式與情節組織、人物與環境及關鍵物之塑造等。
東坡樂府編年箋注
本書是在朱祖謀《東坡樂府》及龍榆生《東坡樂府箋》的基礎上編寫的。朱祖謀本把蘇軾的大部分詞編年，在注中說明這些詞的創作年載。龍榆生本則據朱祖謀本和其他諸本作了校對，而且對東坡詞中的典故成語作箋，又在某些詞後作了附考，說明詞的大意、寫作背景及相關的事。本書除了仿效以上兩種的編年、注釋、校和附錄的作法，又增加了四個項目：一、本書在可編年的詞後，說明每首詞的寫作時間及為何編於某年的根據。二、本書箋注在龍榆生本基礎上加以補充和發展，並加上卷數、篇名，使讀者查檢方便。三、本書糾正龍榆生本的一些錯誤。四、本書箋注，於罕見字作出解釋之前，加注讀音；或按照詞的聲調的規律，在某首詞中只能讀特定平聲或仄聲的字也加以注音。
後新儒家與現代之後：林安梧教授回甲誌慶學術論集
本書內容，係環繞林安梧教授學術研究為核心，針對後新儒學、及儒、釋、道三家與生活世界的融通，所做的專文研究。二○一六年，恰逢林安梧老師回甲華誕，門人有感於長年來得自林老師各方啟益，遂假中興大學舉辦「後新儒學與現代之後──林安梧教授回甲學術會議」，既歡慶林老師壽辰，寄感念意；亦以文會友，與同道相期勉。會議結束，研究專文另再邀集專家外審，期達輔仁增善，思以勉學的目的。全書分列六個單元，共收錄二十三篇文章，除標誌對林老師學思歷程的回顧，亦是學人於專一主題的積學所得。學術志業是生長，也是照亮，由本論集中，來自海峽兩岸師友「對著講」、「接著講」的批判繼承與創造發展，更見後新儒學的發展活力。寄盼時時以「承天命、繼道統、立人倫、傳斯文」為志，同增儒學之新，共豐經典風華。「後新儒學」是儒學面對當下之情境，審視其自身歷史發展而必然提出的「轉向」；「現代化之後」，則是考驗儒學思想活力的重要舞臺。林安梧教授的後新儒學之路提醒我們：面對現代化之後的社會，儒學必須學習重新定位自我的角色。在多元價值的社會中，它必須學習跟其他的文明共同面對現代性所帶來之種種異化以及病痛。在公民社會中探尋對「心性修養」與「社會正義」有恰當衡定的「新外王」；在工具理性高張的現代文明中面對生命的異化，透過儒家型的「意義治療」來尋找人如何「安身立命」的可能；面對話語系統的紛雜多音，儒家不再只是藉由人文建構來彰顯價值理性，而是要展開「文化批判」來展現其思想的活力；最重要的是，必須放下主宰性思考，以「交談性思考」學習與其他文明互動、融通。
典籍英華（上下）【POD】
第一章 詩經第二章 今古文尚書第三章 周易經傳第四章 三禮第五章 春秋經傳第六章 諸子通說第七章 論語第八章 孟子第九章 荀子第十章 老子第十一章 莊子第十二章 墨子第十三章 公孫龍子與名家第十四章 韓非子第十五章 秦漢之際第十六章 董仲舒、王充第十七章 魏晉玄學第十八章 中土佛法概說第十九章 宋明理學第二十章 歷代經學第二十一章 清代哲學述要第二十二章 道教述要第二十三章 中國基督教發展概略第二十四章 中國伊斯蘭教發展述要
文字芳華：第四屆全球華文作家論壇文集
臺灣師範大學全球華文寫作中心成立於2014年，籌設目的原在吸引具全球影響力之作家來校擔任講座教授，後也陸續聘請海外作家來校短期訪問。常態性活動包括「文學相對論」系列演講、「紅樓文學沙龍」創作對話、以及「文壇新秀寫作班」「文創達人寫作班」兩個系列工作坊。另外，每年固定舉辦「紅樓文學獎」，召開「全球華文作家論壇」，並積極推動國際寫作交流活動。
建構式新聞
當代新聞學，是從科學主義中沿襲了中立；在政治鬥爭中沿襲了批判。但是，新聞不是科學，也不是政治鬥爭的工具。 新聞是表達一個時代的共同心聲，是社會溝通的場域。新聞不是政黨、財團與秀異分子的專利品，而是屬於全體公民，是公共意見充分表達與討論的平台，透過這個平台，我們為社會及個人找到真正的幸福與出路。 新聞作為公共輿論的理性論證場域，它應該提供各領域充分表達意見的機會，但不是急著為他人定罪。 新聞不應該中立，而是應該公正。新聞不應該是冷漠，而是同理。只有同理心才能增進對事務的理解，只有充分理解問題，才能為問題找出路。 新聞不是批判，而是建言；新聞不是解構社會，而是協助建構一個更真善美的社會。這是建構式新聞的核心價值及實踐之道。
記者不是你想的那樣：蕭彤雯的新聞現場
曾擔任壹電視主播的蕭彤雯，一直擁有高人氣，其專業形象亦深植人心。理性與感性兼具的她，無論在新聞現場或主播臺上都不做「讀稿機」，對新聞事件有自己的判斷，也敢於表達想法。 本書從蕭彤雯從業的初心開始，寫下二十年的精華，困難與驚險的過程，堅持的態度，讓人瞭解她身為記者所秉持的理想，與未曾妥協的價值核心。 從事新聞工作二十年，蕭彤雯回顧一路走來，她說：「新聞就是人的故事。」 如今，她從傳統媒體走入新媒體，展現更積極的力量。
徐復觀教授時論語錄精粹
徐復觀教授曾是台、港兩地最具社會影響力的政論家。在徐教授辭世三十餘年後，文學教授薛順雄先生自徐教授的時論中，選取了一百篇的精粹睿語以成小書，期待能使讀者進一步瞭解徐復觀教授的為人，以及徐復觀教授對社會、文化、教育、政治的觀點和解弊方案。 徐復觀教授的觀點和看法，在歷經了時間的考驗，若能幫助讀者面對今日的世界，那就說明了儒家思想是可持久的，而徐復觀教授的心血也沒有白費。
