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彤管文心：近代女性文學的賡續與新變【POD】
本書除緒論及結論之外，包含兩卷七章，卷一「彤管有煒—詩詞之外的文本世界」，卷二「女子有行—旅行、宗教與自我追尋」，前者聚焦於近代女作家詩詞之外的文類表現及其多元而豐富的成果，後者則是女作家在宗教(精神世界)與旅行(實際空間)兩種虛實空間裡的行走與自我追尋。本書所表述的是近代女作家的多元書寫具備既「溫故」又「知新」的特點，她們不只「賡續」舊有傳統的閨閣教養，也能施展多元才華以「新變」之，展演更多樣化的才學，而不宥於傳統局限且能開闢新局。簡言之，近代女性文學的型態與領域已經遠邁前人甚多，她們憑著自己的才華，走向更廣大的世界，自信且自在，這也是本書所表達的積極意涵。
漫畫的厲害思想：1960－80年代日本漫畫的嶄新想像
不是「漫畫將新的思想表象化」， 而是「漫畫本身就是一種厲害的思想」。 & 當創作漫畫成為一種武器，甚或救贖—— 漫畫可以展現到什麼地步？ & 一九六〇年代後半到八〇年代，漫畫在日本社會中的地位起了劇烈變化。從這一年起，漫畫不再只是「膚淺幼稚」的兒童故事書，而是成為在思考或行動上帶給青年們莫大靈感的媒體。 & 漫畫開始與當時的社會抗爭、政治局勢、流行文化等社會諸眾有強烈的連結。作品充斥對當下時事的回應、底層勞動階級的關懷、生與死的討論、風俗鄉土的回歸，也有著纖細刻畫的情慾，荒誕離奇的異想與真實的心境風景⋯⋯ & 本書介紹的 29 位漫畫家——佐佐木馬基、林靜一、岡田史子、釣田邦子、 柘植義春、瀧田祐、楠勝平、Tiger立石、赤瀨川原平、宮谷一彥、樋口太郎、上村一夫、池上遼一、勝又進、永井豪、樹村Minori、手塚治虫、Baron吉元、Big錠、小山春夫、淀川散步、增村博、村祖俊一、宮西計三、大島弓子、畑中純、高橋葉介、黑田硫磺、岡崎京子—— & 有人攜著高實驗性質的漫畫前來，有人將哲學、電影、文學作為養分，有人挑戰著社會風俗的底線，有人將傳統漫畫的敘事解體、有人大膽做出諷刺仿作與改編⋯⋯他們展現漫畫的各種可能性，同時也展示著¬——「漫畫本身即是一種厲害思想」。 & 好評推薦 & 「這些漫畫帶來的並非緬懷， 而竟是引發強烈共感， 甚至想要膜拜的嶄新體驗。」——Mangasick &
史記「當代史意識」之研究
司馬遷不僅具有史學史意識，其關懷更往往以當代史為著眼。根源於此，本書依歷史建構與闡釋的進路，從司馬遷見證的漢武帝朝（見證歷史）、身處的漢朝（當代史），聯繫先秦史、秦史，循司馬遷撰史書法，包含互見、敘議互補、于序事中寓論斷，作為文本闡釋的方法，綜合論證《史記》通史體裁之中，所寓託的「當代史意識」。
流浪者之歌：「東北作家」的鄉土敘述與社會記憶【POD】
「東北作家」是中國現代文學史上一個很特殊的創作群體。當1931年「九一八事變」爆發，1932年「滿州國」成立後，東北即淪為日本殖民地，東北作家因此比中國其他地方的作家更早面對鄉土的失落和流亡的命運，並在漫長的漂泊流浪中，形成獨特的鄉土敘述。他們出於濃烈的思鄉情緒和「懷舊–抒情」的創作動機，透過長篇小說的文體形式重現記憶中家園的「時空感」，將個人生命經驗與東北獨特的自然地景、鄉土風俗、社會文化、精神特徵等時代記憶相互綰合，並勾連晚清以來東北艱難苦難的歷史命運，形成作家對於近代中國國家處境的民族寓言。他們的創作完成為故鄉「過去的年代」「寫史」的願望，也形成「抒情」與「史詩」兩種書寫系統相互碰撞、滲透、交融與重鑄的辯證實踐。本書以蕭軍、蕭紅、端木蕻良與駱賓基等四位東北代表作家的作品為核心，論述東北作家鄉土書寫與社會記憶的特殊性。
澗于日記（全四冊）【POD】
張佩綸是清季士大夫在對外關係上倡虛憍高調的一員健將。從他的日記中可以看出當時「清議」的一些真相。
民粹主義【21世紀公民的思辨課】：「CNN記者獎」得主帶你看穿煽動話術，認清我們與「民粹之惡」的距離
簡化問題、挑釁對手、鄙視媒體、激化恐懼、散播陰謀論…… 這樣的政治人物，你是不是也似曾相識？ 「CNN記者獎」得主帶你看穿民粹主義者如何用煽動話術玩弄事實， 認清我們與「民粹之惡」的距離！ 「民粹主義」一詞源自拉丁文「populus」，意即人民。在民粹主義者眼中，「我們即人民，而且只有我們才是人民。你們這些想法不同、長相不同以及信仰不同的人，你們不是人民的一分子！」 民粹主義者常會透過大幅簡化問題，激起民眾的恐懼感。他們喜歡宣稱是「沉默多數」的唯一代表，將自己塑造成重大危機的救星。從美國總統川普、英國首相強森，到巴西總統波索納洛、菲律賓總統杜特蒂……民粹主義政治人物在全世界都聲勢正隆。但為什麼選民會把票投給這些人？他們是如何說服大眾的？他們對民主政治又會產生什麼樣的影響？ 「CNN記者獎」得主路德維希從頭梳理「民粹主義」形成的歷史，揭示民粹主義者如何將語言當作武器來玩弄事實、批評媒體、製造恐懼和憤怒，帶你看穿民粹主義者的話術，告訴你民粹主義者為何如此危險以及公投為何不必然是最佳的選擇。 民粹主義是一種對社會問題過度反應的警訊，但民粹主義也能讓我們重新認識民主的本質。只要在日常生活中培養獨立思考的能力，不要輕信權威，不要屈服於恐懼，用理解代替爭論，我們就能將對民粹主義的反思轉化成改革社會的力量！
假新聞【21世紀公民的思辨課】：德國權威記者帶你直擊「謊言媒體」亂象，揭露「假新聞」與它們的產地！
後事實時代， 究竟是誰在說謊？ 德國權威記者帶你直擊「謊言媒體」亂象，揭露「假新聞」與它們的產地！ 看到網路瘋傳衛生紙即將缺貨，你馬上衝去大賣場搶購？聽說某種食物可以預防新冠病毒，你立刻轉發給親朋好友？得知韓國人說孔子是韓國人，還申請「端午節」為世界遺產，讓你義憤填膺？……其實，這些都是「假新聞」在作祟，而台灣受假新聞危害的程度甚至排名世界第一！ 所謂「假新聞」，是指模仿真正新聞的風格，刻意散播的不實訊息。在社群媒體時代，「假新聞」已成為我們的日常，隨之而來的則是因此造成的種種恐慌與對立。然而，我們可曾靜下心來思考：層出不窮的「假新聞」究竟從何而來？它們的目的為何？我們又該如何分辨真假，並終結假新聞的傳播？ 本書便由德國資深權威記者執筆，深入剖析假新聞氾濫的背景與造成的影響，闡明何謂「新聞自由」以及新聞工作者應該遵守的分際，並揭露政府、社群媒體與新聞界力抗假新聞所採取的對策，幫助我們啟動獨立思考，學會事實查核，不再成為「假新聞」的幫兇！ 每個人都有發表意見的權利，但沒有人有「創造」事實的權利。真相最大的敵人不是謊話，而是盲信。只有養成質疑和批判的能力，杜絕道聽塗說、人云亦云，才能踏出「公民覺醒」的第一步！
國家圖書館故事經典套書（卷一）－（卷三）
國家圖書館，原稱國立中央圖書館，1933年創立於南京迄今，卷一敘述遷臺與聯管處、遷徙與館舍建築，因事名篇，本末原委也依時間編寫，構成完整的國家圖書館發展和遷徙史。卷二敘述了圖書館經營兩次的範式轉移（Paradigm Shift），共5章。卷三將日美歐等國學術圖書館分別從中國海、陸兩方蒐集漢學研究資料之經過，以其作為建立漢學圖書館館藏基礎，並加以分類編目整理，完整呈現漢學家及政府應用的過程。 & 本書特色 & 深入解析國家圖書館從中國大陸創建，遷徙到臺灣發展的過程，館藏及館舍建築的各面向細節，還有最完整的海外漢學圖書館建構史，具體呈現漢學家及其政府對於中華文物文獻應用的過程。為臺灣國家圖書館發展史的第一鉅著。
圖表會說謊：圖表設計大師教你如何揪出圖表中的魔鬼，不再受扭曲資訊操弄
好的圖表讓我們更聰明、更有效率，思考更全面！ 但，你真的懂得如何分辨圖表好壞嗎？ 輔仁大學新聞傳播學系副教授 陳順孝 政治大學新聞學系教授 劉慧雯 泛科知識公司知識長 鄭國威 ——聯合推薦（依姓氏筆畫序） 正確判讀圖表與數據，拒當錯誤資訊的傳播者！ 百分比與百分點傻傻分不清楚？3D折線圖的效果看起來好厲害？算術尺度與對數尺度又是什麼？ A媒體說甲候選人的民調支持度比較高，B媒體卻說乙候選人的比較高，該相信誰？ 明明薪資不動如山，政府公布的每人每月總薪資卻有成長且遠高過自己的薪資，這究竟是怎麼回事？ 聽說尼可拉斯．凱吉當年度演出的電影越多，在泳池溺斃的人數就越多？這有可能嗎？…… 究竟上述數據都是如何得出，又該相信誰？數據之間又是否互有因果關係？圖表設計大師不藏私教你判讀撇步，讓圖表中的魔鬼無所遁形！ 身在資訊爆炸的時代，我們每天都能在各式媒體上看到五花八門的圖表、資訊圖表，以及示意圖，而且只消動動手指，就能輕輕鬆鬆在網路上分享與散布資訊。吸睛的視覺資料不只具有說服力，也讓人覺得它們既科學又有邏輯。圓餅圖、地圖、長條圖與線形圖，以及散布圖……可以帶給我們更多訊息，揭露各種數字背後隱藏的模式與趨勢。簡而言之，好的圖表會讓我們更聰明——若是我們懂得如何解讀它們。 然而，圖表也可能會以數種方式傳達錯誤訊息，像是使用的數據不完整或不精準，暗指具誤導性的模式，刻意隱藏了不確定性。更糟的是，許多人其實並不真正理解政客、記者、廣告商，或甚至雇主每天呈現在我們面前的視覺資料，使得有心人士更容易操縱資訊或從中牟利。 在本書中，數據視覺化專家艾爾伯托．凱洛教導讀者不只要揪出壞圖表中的謊言，也要懂得解讀好圖表中所隱藏的複雜故事。大眾溝通愈來愈常使用數字做為媒介，為了看懂圖表，我們必須有能力破解與使用視覺資訊。作者帶領讀者檢視大選結果資訊圖表到全球GDP地圖，以及辦公室的數字圖表，讓圖表識讀變得簡單，成為擁有媒養素養、能夠理性判斷資訊的現代公民！ 本書好評： 本書以日常常見的圖表為例，鉅細靡遺地展示資訊圖表化過程中，可能發生的各種簡化、扭曲與誤解。從資料來源產製資料時的偏頗，到美化圖示過程中的編輯手法，再到對圖表說明的完備程度，一再重新構造數字的意義。這些對資訊意義的重構，因為足以影響閱聽人判斷社會活動的依據，更顯得需要為人察覺，並更為警覺。 ――政治大學新聞系教授 劉慧雯 本書以簡明易懂又不失優雅的文筆，評析圖表如何呈現或曲解數據；想了解此差異的讀者，都能將本書視為絕佳的入門磚。我很喜歡這本書！ ――《聰明學統計的13又1/2堂課》作者 查爾斯．惠倫（Charles Wheelan） 本書文筆幽默，讓人一讀就停不下來，並且提供正確的數學知識……渴望增進知識的讀者必讀的一本書。 ――《大數據的傲慢與偏見》作者 凱西．歐尼爾（Cathy O’Neil） 艾爾伯托．凱洛的著作是一本打擊錯誤圖表與數據的完整自衛指南。我真希望我們不需要這本書，但在這個圖表誤人的時代，你不能不讀它。 ――《數據教你不犯錯》作者 喬丹．艾倫伯格（Jordan Ellenberg） 艾爾伯托．凱洛的優秀著作充滿智慧又不失風趣。讓他增進你的圖像敏銳度吧，你再也找不到比他更好的老師了！ ――《臥底的經濟學家》作者 提姆．哈福特（Tim Harford） 本書會開啟你的眼界，讓你看到多少人藉由圖表謀求己利。厲害的視覺設計師艾爾伯托．凱洛引導讀者學會判讀圖表並解析圖表設計的奧妙。讀完本書後，你將以全新角度看待所有的圖表！ ――《像統計學家一樣思考》一書作者 馮啟思（Kaiser Fung） 艾爾伯托．凱洛分享數據視覺化和用圖表說故事的優秀實例，想進一步了解數據的人都不該錯過本書。 ――《5分鐘打動人的視覺簡報》作者 黃慧敏 有人說一圖勝千言。也許此話不假，但前提是你必須懂得正確解讀圖表的方法才行。艾爾伯托．凱洛引導讀者小心謹慎地判讀視覺化的資訊，讓我們變得更聰明。我在這兒發現許多值得竊取的好點子，相信讀者亦然。 ――《點子都是偷來的》書作者 奧斯汀．克隆（Austin Kleon）
歸藏 易：中國失落的開端【POD】
《歸藏》易〈坤卦〉在〈乾卦〉之前，是殷商之道（真理）。周朝繼承殷周文化，《周易》把《歸藏》易「乾坤大挪移」；把〈乾卦〉放在〈坤卦〉之前，成為周朝之道（真理）。老子代表的是《歸藏》易，殷商之道；孔子敬仰老子，到宋國去訪求文獻，見到的是《坤乾》。孔子以為與《周易》無不同，晚年以《易傳》演《周易》。
魏晉思想與談風【POD】
自序對於從事歷史研究的工作者來說，面對一堆史料，而給予一合理的解釋，他的目的，僅在尋求過去事物發生的真相，以說明其時代。由於觀點的差異，認識的不同，所得的結果，也自難求其一致。我們很難指明何者為是？或何者為非？而全然視其所能詮釋範圍的大小，深度的多少而定。魏晋思想是一個老的課題，本書並不在重複前人所說，而想從另一角度來透視，這就是從魏晉時代思想與談風的相互關聯中，探尋其本身所具有的真實意義和精神。談論的本身，誠然是種外在的技巧和手段，不該因之而忽略了人們内心的感受。在一般人看來，魏晋思想，毋寧是一種内心的解放，再顯現於日常生活言行的各方面。事實上，這是一種似是而非的說法。魏晉思想決不是一種人生日用的哲學，因為它不講求用，而重的是體。人們努力地，想樹立一宇宙萬物皆資以遵循的完整理論體系。憑藉談論，才能顯示此一理論的價値，才能為一般人所接受。為談論而思想，為思想而談論，是這一時代思想的特徵。我們說它是極高明的，卻非道中庸的，原因也就在此。作為臺灣大學畢業論文，在勞師貞一、王師叔岷二教授指導和鼓勵下，初稿原名魏晉南北朝的談風，一名魏晉南北朝談史，並獲得民國四十六年度中央研究院傅孟真先生論文獎金。然而由於内容牽涉的過於廣泛，和某些地方的滯而難通，遂開始了著者九年的系列研討。並遠適香港，入新亞研究所，從錢賓四、唐君毅二師游。其間，竹林七賢研究曾抽出單獨成篇，由中國學術著作獎助委員會獎助出版。本書亦以偏重魏晉，且主旨在說明思想與談風的相互關係，乃易以今名，並承中國學術著作獎助委員會再度惠予獎助，使本書能繼竹林七賢研究之後出而問世，這是著者要深深地感謝的。何啟民民國五十五年九月於臺北寓所
中古門第論集【POD】
自序在從事十多年中古思想史的探討以後，由於教學的需要，想以門第作為主要的線索，講述此一時代，因而不得不借助於前人及諸師友的論著。經過一年的時間，證實用這種方式，具有先天和後天的困難。不僅因為各人的觀點有異，更重要的，是有關論著大都屬於層面的解釋，未能深入。遂而從第二年，即五十九年起，對門第的發展作一全面性的探討。透過對這一時代思想史的認識，來講述社會史，是一種新的嘗試，不但有趣，且亦深具挑戰性。七年之中，發表了九篇論文，雖不能說是已經呈現了中古門第的全貌，但已浮現出它大致的輪廓。為了提供給研究中古門第的學者，或對此一課題有興趣的朋友們，特將之編為一集。更為了顯示探討的過程，和走的趨向，除了稍加以形式方面的整齊外，不作任何内容上的改動。因而從這些論文中，可以看出不少重複的地方，也可以見到不少逐漸修正的痕迹。感謝國家科學委員會在這期間的獎助，使研究工作得以順利的展開。同時也要謝謝臺灣學生書局的惠予出版，使得它能夠呈現在各位的眼前。何啟民 六十六年十一月十日于臺北寓所
公孫龍與公孫龍子【POD】
自序民國四十八年冬日，方從事魏晋南北朝談風之系列研究。遂因名理而及形名，因形名而白馬非馬，因白馬非馬而及於公孫龍矣。復因公孫龍而及於公孫龍子，因公孫龍子而旁及有關之論著。追迹往源，雖復時有會心，以非專務，除草成馬非馬與白馬非馬等一二短文外，迄未有系統之作。往歲，竹林七賢研究、魏晉思想與談風既相繼刊行，乃董理舊稿，以成完篇。自惟用力數載，差有創獲，非敢謂我是而他非，但以塗徑不同，立論遂廻異於前人耳。乃承中國學術著作獎助委員會惠予獎助出版，使得就教於世之博雅君子，謹此致謝。何啟民 五十六年十月於臺北寓所
竹林七賢研究【POD】
自序世人稍識魏晉事者，莫不知有竹林七賢。竹林七賢蓋亦暄諸口耳眾矣！史書載之，文人道之，千餘年來，言竹林七賢者不為不多，或隨文附見，或分人以說，或專章論事，未有為全體之研究者。雖有所得，未得其全；雖有所見，未見其全。以此一得一見，惡得謂可以知竹林七賢；以此一得一見，惡得便可以謂真知竹林七賢哉？丙申歲，余方肄業臺灣大學史學系，嘗致力魏晋南北朝談風之研討，於七賢事，每恨滯而不易通也。五稔以還，時刻縈懷，未始或忘，遂因感激，造成此篇。師心自用，難期必洽於衆意，藏之篋笥，又復四載，乃承中國學術著作獎助委員會惠予獎助出版，使敝帚之珍，得大光於天下。茲值付印之日，稍綴數言，以明始末，並申謝意。何啟民 五十四年十月於臺北寓所
東亞航路與文明之發展
東亞航路的開闢，促進了早期中國與印度和阿拉伯等地區人種、商品和文化的交流。十六世紀西方勢力進入該一地區之後，帶進了現代化的文化和思想觀念，刺激了該地區的人從抗拒到接受，甚至於模仿和學習。東亞國家內部亦因為滿清控制中國漢人領土，而發生思想觀念質的改變，越南以漢人正統文化自居，輕鄙清國；日本亦輕視清國而推動「脫亞入歐」運動，大力學習西化。東亞文化交流出現之逆流，給予西方文化進入的機會。東亞航路的擴展，帶來了肆虐的毒品和海盜、人口的大量流動、苦力和奴工充斥東南亞的礦場和種植園、以及經濟剝削和殺戮。另一方面，西方的民主和民族思想也同時在東亞地區發酵，在二戰後刺激東亞各國爭相建立獨立國家。
記者，上返行人路
《記者上返行人路 ── 14個網媒的採訪反修例運動手記》在過去一年間網上各種渠道出現不少大眾較陌生的媒體，這些網媒部分運作了幾年時間，更多的只成立不到一年光景。他們大多非媒體專業出身，更不乏仍在就學的年輕人，在傳統媒體眼中或略嫌不足，但卻每每在新聞現場發揮舉足輕重的作用。究竟這些來自城市不同角落、不同階層和不同專業的網媒是何許人？他們本著怎麼樣的想法和心情走上最前線？讓大眾認識和了解不間斷記錄香港歷史時刻的他們，從而對一直無私奉獻的他們作出肯定和支持，是這本書存在的唯一且所有意義。擇要：無論聽到多少次「上返行人路」、誤中多少胡椒、吸入多少催淚煙，穿著反光衣、戴著頭盔、緊握著相機電話的他們，都繼續堅守在最前線，走出馬路、跳過欄杆，為的就是把最真實的一切，呈現於我們眼前。歷經了一次四季更替，反修例運動仍然持續進行中。一個個穿上反光衣的記者，也繼續堅守在每個衝突最前線，不怕食椒、無懼催淚煙、隨時撞碎鏡頭，堅持記錄每個最真實的畫面，讓我們無論身處世界哪個角落，一打開社交媒體，就能看到社會上每個最即時狀況。【14個網絡媒體採訪手記 x 3位傳媒人專訪】前線採訪人員的真實經歷、感受；一張張彌足珍貴的反修例運動照片；資深傳媒人吳志森、區家麟、陳惜姿，對網媒冒起的看法。每個關心這場運動的你我，都應該了解的，那些藏在每個鏡頭背後的血淚史。
編輯樣Ⅱ：會編雜誌，就會創意提案
博客來排行冠軍暢銷書《編輯樣》之後六年， 最受歡迎的「《聯合文學》編輯室報告」 ＋ 最犀利坦白的「現場實務分析」回來了！ 封面由設計大師聶永真親自操刀！ 這次還要告訴你：「會編雜誌，就會創意提案！」 ★特別好禮： PressPlay【超編輯術，突破你的創意盲腸！】音頻課程獨家放送！（見頁308） 從不可思議的實體刊物改版歷程，到無所不能的文學創意提案， 《聯合文學》決定性的品牌擴張行動， 一口氣衝入數位社群年代創意現場！ Pbook＋Abook＋Ebook 超時代新型書體 一次整合刊物、網站、活動、商品、廣告的全方位編輯力與創意思考策略！ 2014-19《聯合文學》編輯室報告＋72則雜誌操作現場 不只編輯人這樣，更是最強創意人那樣！ 「會編雜誌，就會創意提案！」您不覺得能夠當一個雜誌編輯真是太有趣了嘛！ 《編輯樣Ⅱ：會編雜誌，就會創意提案！》是知名作家與雜誌人王聰威主導的《聯合文學》，於2014年至2019年進行全彩大開本改版歷程的完全紀錄。這個具有勇氣與創意，卻也飽受誤解與批評，幾乎令各種文學刊物翻天覆地的大型行動，為《聯合文學》贏得了金鼎獎四十年的「年度雜誌大獎」、「最佳人文藝術類雜誌獎」與「雜誌類個人獎：設計獎」，不僅培養出一批原生的文學雜誌讀者，更對新一代臺灣藝文刊物的編輯概念、技術帶來影響和衝擊。 王聰威在書中除了反思品牌精神、編輯策略、技術實踐等雜誌現場實務，可作為中高階內容產業人才的工作指南之外，並藉由此次改版行動，以《聯合文學》作為核心品牌，將文學策略與編輯力貫徹於網站、活動、商品、廣告等創意提案。王聰威證明如果你是一位編輯人，就能成為一個創意人，並且盡情把創意運用於各個工作領域。
冷戰文藝風景管窺：中國內地與香港，1949－1967【POD】
本書聚焦於二十世紀五六十年代的內地與香港，嘗試討論冷戰文化的緣起、構型及其問題。作者引入冷戰文化的研究框架，或以文人的空間流轉及其作品的傳播流布為線索，或以同一時期不同區域小至文藝專題大至文藝生態作對照，管窺兩地文藝風景參差錯落之處。本書一方面歷史化地透視各種政治力量在當地文藝場域建構過程中的深度參與及其長久影響；另一方面，也將戰後文藝走向與文人流轉置於更為廣闊的國際冷戰格局下進行理解與反思。
李白詩選注
李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的傑出代表，是時代的驕子，是詩壇的天仙，其作品廣受世人喜愛。前輩賀知章初見面，稱他為「天上謫仙人」；既奇其姿，復賞其文。同時人任華，說李白「新詩傳在宮人口，佳句不離明主心」（〈雜言寄李白〉）。杜甫與李白情同手足，對李白更是推崇備至，在〈春日憶李白〉說：「白也詩無敵，飄然思不群。」在〈寄李十二白二十韻〉又說：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」指出李白詩蓋世絕倫，無疑有著巨大的魅力，連鬼神都會感動哭泣。此後，在中晚唐詩人眼中，李白、杜甫有著極高的地位。韓愈、李商隱，對李白、杜甫都推崇不已。宋人雖有意尊杜，然論詩者皆並稱「李杜」。在我國詩歌史上，李白有著不可更替的崇高地位。《李太白集》中現存詩約千首，量多質精，並不容易篩選。然而為方便初學者閱讀，近人陸續出版了不少李白詩選。本人在上庠講授李、杜詩，個人曾編有講義，多年增補，頗方便初學者閱讀。今年疫情嚴峻，長夏足不出戶，遂利用閒暇整理舊稿，以了金針度人心願。唯年老眼花，疏失難免，博雅君子，幸勿見哂。
國家圖書館故事（卷三）：漢學圖書館故事
漢學圖書館係指海外蒐藏漢學（中國學）圖書資訊備供研究人士教學研究及政府參考的圖書館。 & 本書敘述日本、美國在1946年以前一些學術圖書館，如國家圖書館、大學圖書館及學術研究機構，經年累月，透過派員或委託書商代理等方式，在中國華東、華北、東北、華南，尤其是藏書家最多的江浙兩省，大肆蒐購漢學相關研究資料，如中國善本書、方志、史料文物等。到了19世紀中葉至20世紀初，還有英、俄、德、法、日等國探險隊、考察團頻繁的出入亞洲腹地活動，將大量的古民族文物文獻等歷史資料，移藏各國學術圖書館。 & 本書將日美歐等國學術圖書館分別從中國海、陸兩方蒐集漢學研究資料之經過，以其建立漢學圖書館館藏基礎，並加以分類編目整理，完整呈現漢學家及政府應用的過程。 & 本書特色 & 最完整的海外漢學圖書館建構史，內容關照日美歐等國學術圖書館建立漢學圖書館館藏基礎，具體呈現漢學家及其政府對於中華文物文獻應用的過程。
徐復觀教授談文學與寫作【POD】
文學特性之一，是在於它對人生社會所表現的統一性、完整性。那怕只寫人生社會的一個片段，但在這裏面所蘊藏的，還是統一的、完整的東西。因為每一個生命都是一個完整的統一體；而文學正是以人生社會的生命為自己的生命的。~《人生》第十九卷第十一期，一九六〇年四月十六日
國家圖書館故事（卷二）：館藏發展及整理
本書敘述了圖書館經營兩次的範式轉移（Paradigm Shift），共5章。 & 第一章〈善本特藏的蒐藏（一）史料整理和書厄〉敘述史學界史料學派興，重視史料的發掘和整理，認為近代歷史學就是史料學。流風所及，引起圖書館經營的範式轉移，圖書館購書要蒐集包括經史子集古籍及其他所有可供研究的材料。國圖以保存文化，弘揚學術為主要職責，成立之初，面臨自19世紀中葉以來，古籍文物屢遭戰爭而燬損、散失，甚至被搶劫，中華文物損失慘重，亟應留意歷代珍貴圖書文獻的蒐集典藏。 & 第二章〈善本特藏的蒐藏（二）搶購〉和第三章〈善本特藏的蒐藏（三）接收和代管〉〉，分別敘述全面抗戰期間國圖在淪陷區滬港兩地進行搶購江南藏書家散出的珍本古籍的經過及抗戰勝利後接收和代管善本的故事。 & 第四章〈館藏整理自動化〉和第五章〈館藏整理數位化〉，記圖書館營運第二次範式轉移，引用電腦網路科技為工具來整理館藏。國圖推動中文圖書自動化作業及典藏數位化，逐步由人工而自動化，進而傳播網路化，由國圖瞬間推向全國並使國際化，帶來我國圖書館完全嶄新的服務。 & 本書特色 & 目前最完善詳盡的臺灣國家圖書館發展歷史全紀錄。 掌握該館從中國大陸創建，遷徙到臺灣發展的過程，館藏及館舍建築的各面向細節， 為臺灣國家圖書館發展史的第一鉅著。 &
雅堂文集校注【POD】
連橫（1878-1936） 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一生投入漢文傳播事業，著作等身，成就斐然。著有《臺灣通史》、《臺灣詩乘》、《臺灣語典》、《劍花室詩集》、《雅堂文集》、《雅堂先生家書》。台灣省文獻委員會編印為《連雅堂先生全集》。 《雅堂文集》的內容，因編輯者務求蒐羅連氏「遺文」，故牽涉領域頗不一致。要言之，《雅堂文集》分卷一「論說」類18篇、「序跋」類31篇；卷二「傳狀」類12篇、「墓誌」6篇、「雜記」17篇、「哀祭」7篇、「書啟」7篇；卷三、四，多屬報刊連載之專欄文章，具筆記、屬札記、漫錄性質，共分6大主題，卷三「臺灣漫錄」、「臺灣史跡志」、「臺南古蹟志」、「番俗摭聞」，卷四「詩薈餘墨」、「啜茗錄」。
劍花室詩集校注【POD】
連橫（1878-1936） 字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一生投入漢文傳播事業，著作等身，成就斐然。著有《臺灣通史》、《臺灣詩乘》、《臺灣語典》、《劍花室詩集》、《雅堂文集》、《雅堂先生家書》。台灣省文獻委員會編印為《連雅堂先生全集》。 & 《雅堂文集》的內容，因編輯者務求蒐羅連氏「遺文」，故牽涉領域頗不一致。要言之，《雅堂文集》分卷一「論說」類18篇、「序跋」類31篇；卷二「傳狀」類12篇、「墓誌」6篇、「雜記」17篇、「哀祭」7篇、「書啟」7篇；卷三、四，多屬報刊連載之專欄文章，具筆記、屬札記、漫錄性質，共分6大主題，卷三「臺灣漫錄」、「臺灣史跡志」、「臺南古蹟志」、「番俗摭聞」，卷四「詩薈餘墨」、「啜茗錄」。 &
連橫年表新編【POD】
連橫（1878-1936）字雅堂，號武公，又號劍花，台南人。為日治時期臺灣之傑出詩人、重要文化人。曾任《臺澎日報》、《臺南新報》、《台灣新聞》筆政，並創辦南社、雅堂書局、漢學研究會，發刊《詩薈》。一生投入漢文傳播事業，著作等身，成就斐然。著有《臺灣通史》、《臺灣詩乘》、《臺灣語典》、《劍花室詩集》、《雅堂文集》、《雅堂先生家書》。台灣省文獻委員會編印為《連雅堂先生全集》。連橫早年遭逢乙未割臺，中壯年遊歷神州、致力於名山事業，晚年因故隱居西湖，其生活場域、行旅足跡、交遊網絡、各類著作，以及種種刊物的編輯、書局的經營、演講活動等，豐富異常，除了是研究連橫的基本功，也是校注其詩文集的重要背景資訊。本書參考鄭喜夫《雅堂先生年譜》、黃美玲《連雅堂文學研究》、林文月《青山青史：連雅堂傳》，佐以各類報刊記載，以期呈現雅堂最真實的生活樣貌。
李明輝新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
郭齊勇新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
蔡仁厚新儒學論文精選集
儒學可大分為三期：其一為孔孟荀為主軸的先秦儒學；其二為宋明新儒學；其三即為今日所言之「當代新儒學」。其代表性人物有熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復觀等，以至當今之劉述先、蔡仁厚諸先生。當代新儒家的教相或系統性有三個重點：其一是道德的理想主義；其二為特別強調生命實踐之學的重要與必要；再者則無論是道德的理想主義或是生命實踐之學，都是在仁心無限的基礎上展開。而其核心關懷乃是中國及其文化，在面對西方文化入侵與挑戰之時，如何一方面靈根自植，真實護持中國文化之價值，另一方面遍地開花，對文化、民主、科學等問題，予以全面性、整體性的批判、回應與建構。隨著對現當代新儒學思潮與人物研究的開展，兩岸三地湧現出一批專家學者及其研究成果。本叢書收輯臺灣、大陸、香港、海外學者共三十位。選取其中最精闢之作，以論文集形式出版。每冊書後附作者簡介，與該作者新儒學研究論著目錄。
儒家工夫要義【POD】
修習儒家工夫入手便有四益：1、騰出時間來照顧自己的心，而不是僅照顧自己的身體。2、修習簡單而偏差最小，最安全。3、安靜處檢視自己的本心與言行，見得善惡明白，好與自己相處、好與他人相處。4、人人都可以由此而找回尊嚴與自信。本書之甲組，介紹了儒家功夫的基礎理論；其乙組，列舉了修習儒家功夫常引起討論的部份問題；其丙組，提供了一種修習儒家功夫的簡明途徑。其實，如果你相信儒家具有金石般久長的力量，直接讀丙組兩篇就可以做起來了。讓我們做起來，好嗎？
當代新儒家的奮鬥
「當代新儒家的奮鬥 理性的守護者」是多麽莊重的一句話，「理性的守護者」的話又是出自牟宗三先生之口。作者因緣際會參與了《鵝湖》的活動，依著學到的攝影技術，記錄著1978年起〈當代新儒家〉的重要活動，包含牟先生在台或台港的學術活動。記錄少用排排坐相片，卻盡力將新儒家的活動現場展現，顯現理性守護的用心。期將近乎抽象的名詞，化成具體美美的黑白或彩色相片，告訴社會「新儒家的用心」。如今2020年，「新儒家的用心」似乎陷於困境，本書的出版只為告知來者應繼續奮鬥，在看不著摸不著的心靈世界，守護著理性，開創出中國文化的價值世界，成全自己，造福世界。
手塚番：我曾伺候過漫畫之神
․被譽為「漫畫之神」的手塚治虫，一起工作過的編輯第一手訪談！ ․面對死線的大師真面目以及經典神作的創作祕密！ ․漫畫名家安達充、高橋留美子、竹熊健太郎絕贊推薦！ ․收錄神之前助手、漫畫大師石坂啟特別為文庫版繪製的漫畫『神之指定表』。 ․追加收錄曾任手塚助手的藤子不二雄Ⓐ珍貴訪談。 他是神，還是惡魔……？！ 在漫畫之神身邊不眠不休看守追稿的編輯血淚訪談錄！ 漫畫業界暗中流傳的那些傳聞的真相！ 幾乎憑一己之力開拓出故事漫畫新天地的天才——漫畫之神手塚治虫，他的身邊曾有無數位名為「手塚番」的編輯陪跑者。 為了確認流傳至今的無數「手塚傳說」之真偽，作者大膽採訪曾任「手塚番」的前編輯們。這些人後來多成為日本各大漫畫雜誌的編輯長，於是「傳說」逐漸成為了「神話」⋯⋯ 【傳說1】我跟同時期進公司的同事說：「我在當手塚老師的責編喔。」他就回我：「你會死掉的。」 【傳說2】「聽說責編羽生先生曾在手塚老師那裡揮舞日本刀？」豐田龜市：「揮過刀的不只他一個，有很多人啊！」 【傳說3】神如果接下畫得痛苦萬分的案子，責編就一定會被殺掉。——在作品中被殺掉。 【傳說4】有責編會藉機把手塚大神拐走，造成恐怖混亂。最大規模的一次號稱「九州大逃亡事件」！ 王登鈺、阮光民、李衣雲、臥斧、麥人杰、龍貓大王——膜拜推薦！ 即使身為「漫畫之神」，還是需要眾多編輯，才得以有流傳至今的諸多漫畫傑作。這些伴隨「神」的編輯們有一個稱號，就是「手塚番」！歷經30年，這個稱號已經變成一種榮譽勳章。從他們口中透露出最直接真實且驚人的「手塚傳說」真相。 書中訪問了13位擔任過「手塚番」的編輯，以及3篇外傳：手塚Production社長、「初代助理」藤子不二雄Ⓐ，以及創刊50年《Big Comic》初代編輯長小西湧之助，書末同時收錄漫畫大師石坂啟11頁的短篇漫畫『神之指定表』。 在每一位「手塚番」真情流露的分享中，不僅能看出手塚治虫驚人的創作力與創意，更顯露了手塚許多不為人知的「平凡」，例如編輯為了怕自己不在手塚身邊，自家稿子的完成時間會被擠掉，而連日徹夜未歸地與各家出版社的編輯一起擠在狹小的等候室裡；也有人因為手塚的任性而不禁出手打了手塚；或是為了拿到稿子，編輯只得追著逃走的手塚到外地的旅館；還有人自己小孩快出生了卻為了要等稿子而無法陪產，反而被手塚催促；更有被手塚一再拖延、最後仗著酒意把終於拿到的原稿在手塚面前一扔後甩頭離開的編輯；或是手塚在趕稿期間突然消失去為兒子慶生的小故事等。手塚的傳說，因為這些真實的「手塚番」訪談，讓傳說變成了漫畫迷得以津津樂道傳誦下去的神話，更彰顯了手塚被尊敬、崇拜的理由。 這本每一位「手塚番」跟手塚之間的回憶都相當珍貴且獨一無二，生動有趣的細節歷歷在目，而本書所記錄下來的並不只是這些故事，其中交織了日本漫畫發展的歷史和整個出版業的時代變遷。
不同版本《三國演義》引用詩歌的比較研究
本書依據對比結果進行統整，主要探討四個問題：一，整理歸納出三個版本《三國演義》中引用詩歌的基本情況，再以此為據，作進一步分析；二，探討三個版本《三國演義》中主要人物的個人詩歌變化背後態度傾向的變化；三，通過綜合分析，探討三個版本《三國演義》詩歌變化的背後，對各方勢力人物態度的變化；四，通過比較三個版本《三國演義》所引詩歌在數量等要素上的變化，探討《三國演義》的通俗化傾向，並試分析其原因。
記者超能力：鏡頭底下的生存法則
以最真誠的視角，深入菜鳥記者在新聞產業中體會到的現實衝擊。 ★「新聞產業不是你想像的那樣」，新時代媒體人邀請各位一同踏入破除黑暗與迷思的英雄之旅。 ★帶領社會大眾到第一線的「新聞產線」，解除對基層記者──「小時不讀書，長大當記者」──的誤解。 我希望能陪著你一起走這一段路，用我在媒體叢林裡找尋出路的生命體驗，真切地與你分享這一階段的生命經驗。——尚方 ※※※ 播出後，我興沖沖把電視影片截圖分享給朋友們，但我在大陸求學時的台灣籍室友卻用苦笑表情對我說，她覺得讓北京同學看到會很丟臉，因為他們可能會想：「原來台灣的新聞就是這樣。」回憶在清華的「電視新聞製作課程」中，同學們做出來的作業品質，讓我無言反駁。 沉浸於期待及興奮，她完成了職涯的第一則新聞，卻發現和過往所學如此矛盾。 我們從螢幕中看見自己的模樣，有時幾乎認不得。在昂貴的機器和播送平台的包裝下，我們的初心是什麼？仍如第一天踏進新聞台時，對於探索真相持有高度的激情？還是漸漸淪為新聞產品製造機－－負責的新聞不管誰來報導都一樣，唸過的名字不一定能代表品質，不似權威醫師以自己的名字做為醫術保證。 在忙碌疲憊的生活中，她仍不斷的反思，並樂於分享從中獲得的一切。 那麼真相到底是甚麼呢？在電視台裡當然畫面會說話，但是我們放給觀眾看的畫面就像是一盞探照燈，更重要的是我們沒給觀眾看的。 她不畏懼真相背後的陰影，誠懇的保持初衷，想告訴大眾最真實的面貌。 我有一個夢，有一天當我們打開電視，透過這小小螢幕播放的「現實」不再是被「篩選過」的片面資訊；不再是畫面中的人亂成一團、互相叫囂；新聞記者不再用臆測語言去包裝一則事件，以達到其他目的。 在離主播台僅有咫尺的那一刻，為了開拓更遠大的夢想，她選擇離開。 ※※※ 她是徐尚方，是一名記者，也是個平凡人。 新聞為她帶來困難，也為她帶來成長，在電視台工作的七百三十天，即便流下淚水，她也不曾停歇，勇敢的邁出步伐，面對永不停歇的風暴，以身為媒體人的自己感到驕傲。 而今，她選擇回到學校，這座希望萌芽之地，是她在新聞這一座大型黑森林中，能夠看見曙光的一道絕美之路，她期許自己引領每一位有志進入媒體界的學生，並守望他們。 ──「這個工作很辛苦，但也有它迷人之處。」
印刷業抓狂日記：出錯才是日常？崩潰再升級！
工作中有95%都是苦難！ 還能每天強顏歡笑、苦中作樂堪稱變態？！ 前印刷公司業務員揭露， 笑著笑著就哭了的業界內幕！ 只要錯1個字、有1張紙出錯就是另一場戰爭的開始！ 手忙腳亂心好累，號稱最需要通靈的行業！ 有笑有淚的全新故事！更多人物登場！ 看「那美印刷」又有什麼業障(?)與新挑戰！ ◆ 神人現身！腦內自動轉換CMYK？ ◆ 客戶到場看印「怎麼顏色不一樣？」 ◆ 設計師一個噴嚏讓文字變形？ ◆ 紙張告急！印刷業團結伸出援手！（泣） ◆ 印刷品質大對決！神作竟讓人出現幻覺？ ◆ 面對傲慢編輯，畢生的愛與關懷全開！ 印刷魂不死！紙本控不滅！ 工作與「截稿日」或「印刷品」有關的人必讀！
新媒體判讀力：用科學思惟讓假新聞無所遁形
「PanSci泛科學」最受歡迎的破解偽科學與流言專欄──「科學新聞解剖室」第三部作品！ 「在科學假新聞的研究領域裡，黃俊儒教授是臺灣用力最深的學者，他長期率領團隊監看與分析臺灣科學傳播裡的亂象，不僅提出批評也提出解方。在這本新作裡，還大篇幅分析了YouTube、LINE這類新興網路媒體或通訊軟體裡流竄的假資訊，我們收穫到的不只是還原真相的樂趣，更能感受到研究者嚴謹查證與追究到底的熱情。」──吳豐維 「你想過你每天會接觸到多少資訊嗎？真的有辦法每一則都好好判讀嗎？如果人們已然習慣跟假訊息為伍，且在不知不覺耳濡目染，就會如同許多心理學研究悲觀的結論：如果最初接觸的是錯誤的資訊，在後續的過程中其實很難去糾正這個錯誤，甚至有可能會加深偏誤。在這樣艱困的傳播環境之中，我們真的能有還手的餘地嗎？──還好還好，你打開了這本書。」──雷雅淇 ○●○●○●○●○●○●○●○●○●○● 專家說──糖恐致癌，熱苦瓜水能治百病……，真實性有多少？如何確定？ 新聞報導──臺灣留學生畫出全球第一隻彩色恐龍，日本女科學家要拍色情片……，可信度有多少？如何查證？ 科學家發現──捷運通行會改變地球磁場，滑手機將導致失眠……，正確值有多少？如何判斷？ 小心！你可能掉入假新聞的陷阱了！ 沒有人能正確判斷每一則科學新聞的真偽， 也沒有人能輕易認定所有食安或健康訊息的對錯， 你唯一的應對之法，就是抱持著質疑的態度； 或者，追隨科學新聞解剖室，學習判讀的能力 ──用科學思惟讓假新聞無所遁形！ ○●○●○●○●○●○●○●○●○●○● 本書特色 ★泛科學成立6年來最好的禮物。（PanSci科學新聞網） ★真正切合「12年國民教育108課綱」，有助強化「科技資訊與媒體素養」核心項目的最佳學習材料！ ★6種做假手法、8種不得不當心的廣告伎倆、25種假新聞類型，一次告訴你！ ★吳豐維（中國文化大學哲學系副教授、臺灣高中哲學教育推廣學會理事長）、雷雅淇（PanSci泛科學總編輯）專文推薦。
拉下前總統、破解假新聞、拒當讀稿機：孫石熙的脈絡新聞學
借鏡韓國新聞的發展與轉變， 思考臺灣新聞的樣貌與可能。 2020年1月，孫石熙正式告別JTBC《新聞室》主播臺， 他如何一手打造出收視率、影響力、信賴度三贏的新聞， 成為撼動韓國新聞界、引爆百萬燭光革命的傳奇？ 本書全面剖析韓國王牌主播孫石熙的新聞之路。 ◆JTBC新聞突破了傳統媒介與形式 ◎鎖定「不看電視」的年輕族群，在入口網站直播新聞，開放下載收聽， 提高JTBC新聞普及度與影響力。 ◎在免費內容隨手可得的今日，捨棄百貨陳列式的多條單則新聞， 深入探究「一個議題的多元報導」。 ◆《新聞室》將理論付諸實現，呈現新聞新面貌 ◎〈事實查核〉單元透過實際訪查，糾正錯誤訊息、破解假新聞， 培養觀眾對虛假消息的警覺性。 ◎世越號船難後，秉持議題維持，記者團隊長駐事故現場數月， 追蹤報導世越號船難達200天之久。 ◎由孫石熙親自選題、選片尾曲的〈主播簡評〉，曾紀念世越號逝世潛水員、 常以歷史經驗為時事下註腳，理性感性兼具，創造獨特格調。 ◆孫石熙團隊堅守價值，拒為權貴發聲 ◎孫石熙的民眾信賴度高，讓大樓管理員只為JTBC記者開門， 獨家取得崔順實平板電腦，揭發干政證據，使朴槿惠遭彈劾下臺。 ◎身為保守派《中央日報》旗下電視臺，依舊不畏高層壓力， 批判三星集團，報導李在鎔被捕消息。 【關於本書】 真有超然中立的新聞嗎？ 機械式的平衡報導不過是假中立，真正的公正報導應展現事件脈絡， 閱聽大眾才能更靠近真相一步。 連續12年蟬聯韓國《時事週刊》「媒體人影響力調查」冠軍的孫石熙，當過主播、學者，以及電視臺新聞部負責人，為韓國新聞界奠定了「脈絡新聞學」典範。 全書共分為四個章節。 第一章〈起源〉，講述早年生活以及在威權時代任職MBC的經歷，對照人生重要轉捩點，如何影響了今日的孫石熙。 第二章〈誕生〉，剖析職業生涯中相當重要的時事節目：廣播《孫石熙的視線集中》、電視談話節目《100分鐘討論》。孫石熙犀利、敢問的風格讓節目大受歡迎，也使他成為具影響力的新聞人。 第三章〈挑戰〉，講述在艱困的媒體環境下，孫石熙離開任職30年的MBC，轉任有線綜合臺JTBC後，如何在內外質疑下撐起一片天。 第四章〈登峰造極〉，以朴槿惠閨蜜干政案等近年重大事件為主，記錄孫石熙如何讓JTBC新聞從乏人問津，一躍成為最受信賴的新聞臺。
