宣傳學‧「公共關係之父」伯內斯代表作：一群隱形統治者如何影響我們的心思，塑造我們的品味，暗示我們應該
●宣傳專家、公共關係之父愛德華．伯內斯從人性角度出發，闡述公共關係理論奠基之作。 ●伯內斯開創了置入性行銷、焦點團體、名人代言商品等商業宣傳推廣技術，成功地將商品與人類潛意識的欲望相聯繫，開啟了消費主義的時代。 ● 運用大量實例，分析和見解務實獨到，豐富的產業第一手經驗讓本書更具說服力。 ● 納粹宣傳部長戈培爾擷取伯內斯的觀點，成功替希特勒塑造出「元首崇拜」。 ●《生活》雜誌將伯內斯評為二十世紀最有影響力的百位美國人之一。 ● 看完本書會讓你時時警惕，原來從政府、媒體、輿論到商業廣告，你所能接觸到的訊息，都是經過別人篩選、設計、安排出來的！ ❚ 這是一本引人入勝又充滿爭議的書，它探討了政府和企業是怎麼樣控制我們的思想和行動，也簡介了愛德華‧伯內斯針對群眾心理所提出的怪異遠見。這本大眾操縱手冊最初出版於一九二八年，它詳細考察了公眾討論與公眾輿論在政治、商業、藝術、教育和科學領域中形成和控制的過程。在一個充斥著政治謊言和媒體操縱的世界中，每一位希望了解社會統治精英是如何使用權力的人都應該參考《宣傳學》這本必讀之書。 ❚ 在民主社會中，領導或菁英階層必然需要引導群眾的習慣、欲望、動機、品味和意見想法等等。因為如果缺乏由上而下的意見形塑，過多不同的民眾意見將會導致混亂的社會狀態。理論上，民主社會代表自由開放競爭，於是每個人都能有自己的選擇、都有自己的立場。但實務上，這樣的情況經常導致混亂，如果沒有適當的「篩選」，公眾會沒有焦點無所適從。完全自由的競爭只有混亂。 宣傳（propaganda）就是在做上述這個篩選的過程，也就是把雜亂的想法簡單化的機制。宣傳能讓市場上、社會政治上雜亂紛擾的訊息簡化，讓公眾能夠集中注意力在值得關注的東西或人身上。作者將在本書探討這個機制，也運用非常多實例，探討具體的公共關係或宣傳商品實務運作。 此外，伯內斯也詳細討論了公共關係（Public Relation）——透過宣傳所建立的領導階層和公眾階層兩方互動和理解，還有「公共關係顧問」（公關顧問）這門職業：負責轉譯企業的想法給公眾或轉譯公眾的想法給企業家。作者討論的工作內容包含檢視產品和市場、分析公眾的想法和渴望、追蹤公眾對產品的反應、檢視員工和公眾以及員工和商品的關係、與傳播媒體的合作等等。作者也運用實例來說明公關顧問的重要。 伯內斯避免過度天真且理想化的社會情況，採取務實的路線，正面看待宣傳和公共關係的重要性。他對於宣傳學和公共關係的分析、看法和實務經驗，即使經過了數十年，仍不過時且發人深省。 ◎伯內斯分享的精彩案例： ►創造或改變流行的文化習慣，讓人們不知不覺想要買下某個產品： 想要推銷鋼琴，不是大肆宣傳鋼琴本身，而是創造一種文化流行，讓公眾認為家裡一定要有一處適合放鋼琴的空間，這樣大眾會以為想買鋼琴這件事是自己的想法。 ►最有效的宣傳方法就是利用群體心理和群體結構來傳播想法： 寶鹼公司為伊芙肥皂（Ivory soap）舉辦了一場「全國伊芙肥皂雕刻比賽」，而且在紐約市藝術中心舉行，把肥皂雕刻比賽提升成為重要的藝術盛宴。 ►找出事件背後最根本的原因，可以讓宣傳活動更有效： 舉辦一場反對不健康化妝品的運動，降低使用化妝品的意願，其真實目的其實是要鼓勵重新使用毛巾和肥皂來洗臉而拓展銷路，透過衛生官員鼓勵重新使用無害的毛巾和肥皂。 ►商業公司運用公共關係政策來解決銷售問題： 行李箱製造商如果要增加行李箱銷量，不是直接面向公眾推銷，而是讓鐵路公司和行李運送人員學會用更方便、更迅速搬運行李，減少對行李的損害、降低對旅客的不便，這樣就會有更多人願意買行李箱。 ►為什麼政治人物懶得使用商業界中早已司空見慣的宣傳方法： 因為政治人物很容易取得傳播媒介，所以也因此太依賴他們的宣傳特權。由於報社記者年復一年、日復一日地依賴著某些政治人物所提供的資訊，記者們變得不敢得罪他們的消息來源。 ►不用推銷自己的論點，讓公眾自動自發提出問題，再去回應公眾的情感需求： 如果有一位政治人物想提出降低關稅的競選政見，他可以讓一些知名人士抵制羊毛服飾，讓他們在羊毛服飾的關稅降低之前，都穿著棉質西裝出席重要活動，帶起社會的討論，讓大家注意高成本的羊毛是否會在冬天來臨時危害到窮人的健康。 ►為什麼宣布獨立的日期要從週日改到週一？ 捷克斯洛伐克在1918年10月28日週一正式宣布獨立。這個重要的日子之所以不是選在10月27日週日，是因為公共關係專家意識到週一早晨比起週日，更適合以越洋電報將共和國獨立這樣的大事宣布給全世界。因此，一個國家的獨立日期為此改變了。
話語權的世紀角力：從TED、論壇到智庫，公共知識分子及意見領袖面對「思想產業」的理念拉鋸與道德考驗
處處平台、人人發聲的時代 「思想出口」、「觀念販賣」才是王道！ 你以為的 TED 講壇，其實不是那麼回事？ 知識分子榮光不再、走下神壇 意見領袖分秒放送、席捲講壇。 這是專屬「思想領袖」的個人秀場！ 【本書特色】 ☑ 作者為國際政治領域知名學者，「殭屍國際政治理論」、「思想產業」等新時代觀念創立者 ☑ 近年第一本由學界紅人結合自身經歷思考與大環境實況，全盤歸結「思想市場」產業鏈的精采鳥瞰式分析 ☑ 細膩檢視「公共知識分子」、「思想領袖」、「網紅自媒體」、「TED 講者」等新時代公眾場域發言者的角色分布與場域萬象 ☑ 忠實呈現當下「公眾數位知識鍊」的核心風景與發展趨勢，以及其中錯綜複雜的財閥、粉絲資源共生關係 /////////////////////////////////////////////////////////////// 【內容簡介】 公共知識分子的發展歷史悠久，他們總是在一些擁有高度話語權的評論雜誌上，圍繞各種類型的話題發表意見。但近年來，公共知識分子卻被另一類思想家所取代，這一新晉群體被稱為「思想領袖」。與公共知識分子不同的是，思想領袖通常在那些與公眾聯繫較為緊密的機構工作，而較少在高端雜誌上進行辯論，他們的想法總是雄心勃勃且備受稱讚。 當代思想的生產與傳播已經依循網路時代文化產業的模式來組織與營運。這些轉變是如何發生的呢？作者在本書中對此進行了詳細探究，並向我們展現了當代美國、乃至西方公共知識分子的生活。作者認為，儘管當今的思想產業存在一些負面的內容，但它非常擅長廣泛地傳播思想，並吸引大量渴望新想法的人。對知識分子而言，勇氣的真正標誌曾經是「敢於向權威說出真相」。如今，「向金錢說出真相」需要更多勇氣。這麼做的知識分子可能會損失巨額演講費以及收到 TED 演講邀請的機會——這樣的機會是通往真金、白銀的大門。一旦你開始賺錢，為什麼要放棄呢？你的聽眾所擁有的財富，可能遠遠超過你這輩子所能創造的。 作者在書中掌握了恰到好處的平衡，仔細分析了思想產業背後的關鍵因素——新富豪統治階級的崛起是其中最重要的原因。作者的論點是，「思想領袖的時代取代了公共知識分子的時代」。公共知識分子是江湖騙子的天敵。相比之下，思想領袖就像是刺蝟。他們懂一樣東西，反覆兜售，至死方休。 作者在書中呼籲公共知識分子回歸，但也承認這是奢求。例如尼爾•弗格森這樣的思想領袖。他是英國歷史學家，在史丹福大學任職——他曾是一名公共知識分子。但他向作者坦言，他意識到思想領袖的收入更高，因此他開始迎合這座市場。學者們怎麼看待你的工作，遠沒有這件事重要：你的想法能否吸引別人一小時花八萬美元聽你演講？品牌比內容更重要。如果出了點錯，只要繼續說下一個重要的問題就行……
歡樂邏輯養成班，超有料！一學就會，一笑就懂，絕不昏昏欲睡的12堂課
歪理有邏輯嗎？ 沒邏輯也能輕鬆練就邏輯力？ 真正初階的邏輯入門12堂課， 就算只看漫畫，也能有概念！ 一說到邏輯，就覺得很困難很深奧？通通聽不懂，聽了就想睡覺？本書絕對讓你在清醒狀態中學會邏輯！ 想一想，你是否有以下症頭： —老是被人說「說話沒邏輯」、「說話沒頭沒腦的」 —是喜歡「按照道理」去思考的理智派 —認為「歪理也是一種道理」 —講話常常卡住，東扯西扯、話題跳來跳去 —明知對方說錯了，卻無法說出有說服力的話來反駁 邏輯不僅是重要的溝通工具，也是各種學問的基礎。打好邏輯基礎，開通思考脈絡，能讓你時刻都受用： —擁有縝密思考 —說話有條理，溝通無往不利 —遇事迅速抓到重點，對於問題做出合情合理的推斷 —可以更深入了解他人 —避免被人矇騙 邏輯的理論有時會違背我們的常識、希望與期待，但這往往會是一道通往全新世界的大門。而如果只是一味講求邏輯行事，有時又會讓事情變得很不合常理、脫離常軌。 雖然邏輯是一門嚴謹、不能隨意變通的學問，不過本書卻帶你稍微溜出這個銅牆鐵壁的學問框架，你會發現，邏輯竟能如此逗趣地成為插科打諢的笑料，讓你笑著從沒邏輯中學邏輯。 12堂邏輯課╳8個基本概念 以「邏輯學很實用」的觀點出發，從日常生活和工作的種種情境中，校正並訓練邏輯條理，透過八種基本概念，讓你醒著看懂邏輯： 「命題」與「真偽」╲否定、矛盾╲「且」與「或」╲條件句 充分條件、必要條件╲逆、否、否逆╲推論：演繹、歸納、假說╲邏輯定律 沒有大量且深奧的符號，以「笑」果帶出邏輯學的思考方式， 讓人開心學邏輯，不再被催入甜美夢鄉，輕鬆成為超有邏輯的人！ 本書以「漫畫形式」解說各種情境狀況、漸進講解。只看漫畫也能對邏輯學有一番概略性的了解，一次運用多種邏輯思考： 「拜託幫我介紹個帥哥或有錢人 ！」 ★或，「選言」，其中之一合乎條件即可。 「我朋友長得帥且有錢，兩個條件都符合，所以不能介紹給妳認識。」 ★且，「連言」，兩者都要成立才行。 「我就是長得帥又有錢。」 「不不不，沒那回事吧，這是個偽命題啦。」 「究竟什麼才是男人真正的價值啊？」 ★「命題」是有主詞和謂語、可判斷真偽的敘述句，疑問句和命令句都不是命題。 書中每堂課都提供了「練習題」以及「解答」，一步步引導我們抓住邏輯學的脈絡，即使沒有學過邏輯學，都能輕鬆抓到重點。不論是在生活上或工作中，使用本書學到的邏輯思考方式，一定能幫助你理清思緒、做出更正確的判斷。怕麻煩的人還可以先把漫畫都看過一遍。
邏輯新引：一本入門、對話式的邏輯學書
這是一本入門、對話式的邏輯學書。 攻習任何科學，相當的牛角尖是一定要鑽的。如其不然，我們將永遠停留在浮光掠影的階段。在鑽過牛角尖以後，如果我們增益了相當的智能，那麼我們就到達了進步之起點。──殷海光 這是一本用對話體寫成的邏輯著作。 本書是作者以自身從事邏輯教學經驗之大成。全書由兩位學生王蘊理、周文璞與從事邏輯教學與研究的吳教授等共20次對話構成。透過對話的過程中將邏輯概念一一分析、探討，並舉實例來做演練。 全書包括英美基本邏輯教程中非形式邏輯的大部份題材，作者以五大條件為撰寫權衡的依據，包括： 1.著重應用 2.著重純邏輯的訓練 3.介紹新的說法 4.修正傳統邏輯的錯誤 5.在必要的時候提出作者新的貢獻 循序漸進、逐步引導讀者進入純正的科學方法之中。 提供給有興趣的讀者，跟著大師級老師的講述，深入了解邏輯的推論、論證，並應用於日常生活中。 名人推薦 前國立臺灣大學哲學系教授暨人文社會高等研究院特聘學者 陳鼓應 推薦
世界社會科學名著精要
經典‧恆常‧凝鍊 節選26本西方著名經典中的精華，彙編成書。 這是一本匯聚各大哲學經濟名著的精華小冊。 從蘇格拉底，到霍布斯—— 思想的盛宴，穿越世紀與哲學家對話 哲學，賦予人類之所以為人類的意義—— 思辨與視野 盡窺26位影響當代甚鉅的思想家 精選柏拉圖、亞理斯多德、摩爾、培根、格洛烏斯、笛卡兒、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、康得、邊沁、馬爾薩斯、費希特、叔本華、孔德、穆勒等人的著作，共26部。扼要簡述其人其事，摘錄重要對話及著作的精華。囊括歷史、哲學、科學、宗教、詩歌、傳記等經典，探究他們窮盡一生推敲的真理。 重返邏輯的真義，嚴謹審定不容超譯 哲學，是一步一步推導的邏輯過程，每一個字詞都有其意義。然而，原譯本省略太多過程，未見原文脈絡。有感於此，審定者李華夏，依自身經濟思想史的背景，對照原文重新調整及翻譯，力求還原英文版的精髓與強項。
很基本的教養套書(共六冊)：圖解經濟學＋ 圖解哲學＋圖解心理學＋圖解社會學＋圖解世界史＋圖解台灣史
圖解經濟學(修訂版) 沒人教但早該懂的社會運作基本概念 & 當資源‧時間都有限，該如何權衡得失做分配？ ．知道改善全球暖化刻不容緩，卻總是希望冷氣可以冷一點？ ．工作與休閒的比例怎麼拿捏，薪水要用來換新手機還是出國玩？ ．做生意要賣手搖飲還是開便利商店，要加盟還是獨立創業？ ．政府要課多少稅，稅收要用來買飛彈還是給弱勢兒童吃營養午餐？ ．我們希望公權力多介入、讓社會公平一點，還是放任市場完全競爭、最大化生 產效率？ & 從個人的行為、企業的投資、社會的體制到國與國之間的貿易；小至日常生活經驗大至全球經濟體系，都是在有限資源下、進行一連串選擇的結果。 而經濟學即是探討人們在種種取捨背後的決策過程─為什麼要這樣做，為什麼不那樣做。運用供給、需求、成本、價格、市場等概念，解釋有限的資源如何被最適分配，達到最大滿足。 & 「因為經濟分析強而有力，如果社會大眾能有『像經濟學家般的思維』，那麼決策品質將會提昇，社會的福祉也將水漲船高。而如果真的希望讀者具有經濟思維，就直接訴諸於特定讀者的切身利害——寫本家庭主婦看的經濟學、或中學生看的經濟學、或捷運族看的經濟學。——《圖解經濟學修訂版》這本書，顯然就符合這個指標。」─熊秉元 & 圖解哲學(修訂版) 人之所以為人，在於懷有對世界的好奇，與對自我的懷疑。 而哲學，就在這過程中孕育誕生。 人為什麼不能不哲學？ 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省， 到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等 本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？ 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 & 「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家，介紹的順序雖然按照時間的先後，但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展，而是放在個別哲學家學說的介紹。作者以流暢的文筆，清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說，確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」 ─林正弘 圖解心理學(修訂版) 「你在想什麼？」「我在想什麼？」「他在想什麼？」 從心理學角度一層一層揭開內心的面紗， 還原人心最真實的面貌。 & 佛洛伊德說：「觀察內心深處是了解人心的第一步。」 想要了解人心，就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步，從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入，深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動，只要掌握住心理學的基本概念，以理性解開感性，就能看見潛藏在冰山底下從沒注意過的心理世界！ 「圖繪心理學傳統整體形貌，走向心理學創新圖像」是本書的重要特色。……一代的人，應該學習和理解傳統心理學的精神和內涵，但更該在理解和反思後，重新看待處於社會文化脈絡中的「人」的「心理」與「經驗」，建構屬於這一代的心理學新形象。 那將是個多元而豐富的時代圖像。─丁興祥 圖解社會學(修訂版) 關心社會、了解社會、批判社會， 唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 & 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現？其中的關連到底在哪裡？」 & 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 & 社會學的探究不是僵化的理論，而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。 ……讀了這本《圖解社會學》，再看看這些經常聽到、看到的社會現象時，一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。─彭懷真 & 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配，正是它最有趣的地方，……期待對社會學有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ─林淑鈴 圖解世界史(更新版) 在文化交流頻繁的世界， 我們的生活傳統， 都是世界史底下的一段分流…… & 地球是圓的，歷史上的事件總是如蝴蝶振翅般息息相關，沒有一個國家能夠獨善其身，不與世界接軌。自古以來東西往來就相當頻繁，透過貿易與侵略，世界各地彼此交流，無論是物質還是精神，我們的生活傳統中早已融入許多異國文化，並且轉化為自己的一部分，發展出獨有的文化色彩。 世界史不只是他國他人的過去，沿著文化脈絡溯源，每個人的身上都是一則世界史的總結。本書以交流、跨界為核心，跳脫過去一時一地的框架，詳細敘述自有人類以來，世界是如何變革、重組與融合，從政治、經濟、戰爭到宗教、思想、文化，各個層面都有解說，將世界千年來的變遷盡收眼底，並且特別列出中國與日本的歷史做為參照。帶領讀者掌握世界的發展脈絡，回首過去、反思現在，跨出腳步，翻出歷史新頁！ 圖解台灣史(更新版) 多元族群文化的島嶼記憶脈絡 理解過去，觀照現在。建構歷史視野，認識文化多元的今日台灣 & 台灣在地的歷史支撐並影響著我們的生活，除了透過古蹟、舊照片等方式具體出現在你我眼前外，也在風俗習慣、思維方式等層面內含在種種訊息中，並與當下緊密地連接著。建立正確認識台灣歷史的方法與知識，不僅可以訓練邏輯思辨能力、加深對民族與文化的了解，更是對重大議題形成自主思考及判斷的重要途徑。 & 台灣從史前時代就發現人類的蹤跡，十七世紀開始進入世界舞台，成為歐亞貿易據點。經過荷蘭、清朝、日本、原住民，多次的政權遞嬗及人口組成的改變，形塑出豐富而獨特的風土民情。《圖解台灣史》更新版共十一個篇章，選取重要史事，以精練易讀的文字、豐富有趣的資料，配合簡明的圖解，讓讀者貼近不同時期島嶼的故事及人民的生活風貌，迅速掌握台灣歷史的脈絡。了解這塊土地的過去，對現狀與未來才有更完整的認識與見解。
像哲學家一樣思考：27堂超有料人生思辨課，Step by Step打造你的心智護城河
釐清現況─提出假設─做出決策 哲學，原來可以用來做這些學校不會教的事！ 像是指引善惡路徑、挑戰主流思想、最大化推理能力， 甚至是超脫生死愛慾…… ◤ 27堂讓理工人也著迷的人生思辨課 ◢ 只要懂這些哲普知識，你就很迷人！ 從賈伯斯時代開始，改變世界的蘋果公司就已祕密聘請一位來自史丹佛大學的全職的哲學家，作為公司內部訓練的精神導師。 科技巨頭Google為了解決科技帶來的倫理道德問題，也找來牛津大學的哲學教授協助工程師們做好把關工作。 二十世紀最成功的金融巨鱷索羅斯，師承卡爾‧波普的哲學，更稱呼自己是一名「失敗的哲學家」…… ◤為什麼所有人都迫切想要【像哲學家一樣思考】？ 關鍵原因之一，在於這些站在時代浪頭上的人深知：哲學家的思辨能力，能幫助人們跳脫思維定勢，養成「質疑固有想法」的能力，進一步掌握（或創造）未來趨勢。因為── 生命是由一連串的選擇所組成， 生而為人，我們每天所面臨的困境，困難的往往並非問題本身， 而是「要如何在各種可能性中做出選擇」。 這本書將透過一個個看似「理所當然」的生活知識， 為讀者揭開一幅「哲學家的思考地圖」， 告訴你：哲學如何形塑我們的價值與道德思考框架，讓你過上更富有的生活！ ◤ 哲學，為什麼是新世代必備的【破框思維】？ 我們都生活在有文化及法律規範的社會中，我們確信自己應該遵守「規範」，但某些時候，這可能與我們所認為的「何謂正確」互有衝突──事情發生了，並不代表它應該發生。 兩百年前，許多美國人蓄奴，這並不意味著「奴隸制」在以往或將來都是正確的──為了讓社會更進步，必須有人企圖打破傳統，並開始嘗試予以改變。 如果你認為事情應該有所改變，那麼你就需要一個良好的道德思考基礎，如此便能向別人解釋，並予以說服。在你真正決定要「做些什麼」之前，你必須知道自己是怎麼想的，以及「為什麼會這樣想」。這就是我們需要哲學的原因──你可以透過邏輯思考，將之用於解決真實世界（或人生中）的問題： ◎ 為什麼你要選擇這麼做而不那樣做？ ◎ 該如何去看待現在的你與過去的你？ ◎ 厄運為什麼總是會找上你？ ◎ 善有善報、惡有惡報……真是如此嗎？ ◎ 行為的「意圖」和「後果」有什麼關係？ ◎ 你真的相信且渴望實踐「平等」嗎？ ◎ 要如何定義一個「有道德」的生活？ ◎ 你願意當一個挑戰主流的「吹哨者」嗎？ ◎ 該苟且偷生？還是奮起抗爭？ 本書將會向讀者提出大量的問題，藉此測試你心中的那把尺。一旦你開始思考生活、拋出的無數問題，便會意猶未盡、難以停止，最終，你將回答「我想的是什麼？」這個問題──所有的一切皆根源於此。 ◤ 一本最實用的哲學思考入門 在哲學家的世界裡，「未經審視、渾渾噩噩的生活不值得人過」。《像哲學家一樣思考》的作者安．魯尼指出，作為一個超級好用的思考工具，「哲學」將提供我們一套「釐清現況」→「提出假設」→「做出決策」的思辨之道。 對學生族群而言，本書將提供迥異於教科書上，逸趣橫生的哲學應用方式；而對於已進入社會、各行各業的讀者而言，本書也將帶來發人深省的嶄新觀點，你將擁有全新視野，重新看待過去難解的生活謎題。
為什麼我們明明過得很好卻不快樂？
★德國亞馬遜讀者評價4.5顆星 ★《愛、欲望、出軌的哲學》作者對於幸福生活的哲學探討 當物質生活日漸豐富，精神生活卻越趨貧乏，空虛究竟從何而來？ 進步的科技，減輕了家務繁重；精細的照護，延長了平均壽命；富足的日常，提供了娛樂消遣。 世界依舊和平，可是人們仍在抱怨自己的生活。到底是哪裡出了錯？究竟什麼才是美好的人生？ & 作者柯依瑟爾以生花妙筆，運用二十個主題——愛、工作、自由等，說明幸福路上的墊腳石有時候會成為阻礙： 追求進步只是瞎忙一場？要多少錢才能買到幸福？性只是動物性的本能衝動嗎？ 他以誠摯的口吻告訴我們該如何化解與轉念，一旦我們掌握知識，便能理解隱藏在生活中的智慧。 接著他循著歷代哲學家與思想家的足跡，介紹關於幸福的理論與政治的理想藍圖， 從柏拉圖到馬克思、從享樂主義到社會主義、從慈悲倫理學到發展倫理學，深入淺出地帶領我們展開對美好生活的探究。 幸福沒有捷徑，我們必須抓住事物的本質，才能找到屬於自己的答案，那些關於快樂、苦痛、愛與生活的雋永真義。
笛卡兒的思辨健身房：我在法國教哲學，看法國學生怎麼學「思考」和「論述」？
邏輯決定態度，真知扭轉偏誤， 打造思辨力，進階哲學腦！ 「108年課綱」思辨教育最佳讀物！ 為未來公民的基礎能力養成超前部署！ 用「思考」當啞鈴，用「論述」練舉重， 歡迎來到笛卡兒的思辨健身房， 鍛練你尋找真理、探問生命、掌握未來！ 這是一個鼓吹獨立思考的時代，卻很少有人想過：為什麼現代人需要獨立思考？其實大至政治參與，小到生命追求，都與獨立思考脫不了關係，而要將「思考」正確表達，關鍵就在於「論述」能力。 旅法多年，在法國大學教哲學的孫有蓉老師發現，法國學生的思考能力其實並未高人一等，但他們的論述能力卻遠在其他國家的學生之上。這是因為法國學生從中學開始就接受論說訓練，練習將自己的想法清楚地表達出來。但台灣學生卻很少有機會接受相同的練習，因而造成即使有好想法也說不清楚、講不明白的窘境。 本書便透過重新詮釋笛卡兒等哲學大師的經典理論，從重點的掌握、論述的方法，到提問的訣竅和問題意識的釐清，一步步引導讀者培養抽絲剝繭、去蕪存菁的「思考力」和「論述力」。我思故我在，12年國教課綱已將思辨教育納入正規課程內容之中，而本書正是鍛鍊讀者獨立思考的最棒工具，更是未來公民思辨能力養成的最佳讀物！ &
人生最後一次相聚(全新封面版)
★★★《商業周刊》1250期精選書摘★★★ 人生的圓滿，也許就是在來得及時，好好說聲再見 辦過近千場告別式的禮儀師，娓娓道來一個個「圓滿」的離別聚會故事 ◆一本告訴你如何畫上「圓滿」句點的書◆ 面對親人的逝去，無論是：40歲罹癌的妻子、11歲早夭的女兒、素未謀面的父親，還是攜手一輩子的老伴，最盼望的是幫他們辦一場圓滿的告別式。 透過禮儀師的眼，了解人生無常，也看到了人性的弱點。珍惜與所愛相聚的美好時光，不留下任何遺憾的完美道別。 死亡來得太快，準備總是太慢，當時間還足夠時，你我都該思考： 我們能準備什麼？當能選擇時該怎麼抉擇？當來不及時又該怎麼做？ 人生最後的一場相聚，重視的是往生者和家屬間的感覺，甚至是和所有追思者的感覺， 這些感覺有時只是一個「點」，讓往生者成為告別式的主角。 禮儀師遇到的不全是動人故事，而是由真實演員演出的各式人生，戲中有笑有淚更有人性。 一個十一歲的小女生，先天性肌肉萎縮，據說有的患者能達到正常壽命，但有些在症狀過快的發展下，造成肌肉無力呼吸衰竭。 小小的往生者也「曾經」是生命，偶爾在殯葬看到靈位區放著天真無邪的嬰兒照，對比旁邊一張張成熟年邁的遺照格外突兀， 習俗上長輩不用也不能替小貝比拜飯，但早晚的時候，父母仍會泡了牛奶放在桌上，臉盆裡還放隻壓了會「啾啾」的橡皮小鴨， 看著年輕的父母佇立照片前，我只想著要讓小女生的告別式不一樣。 人生的圓滿，也許就是在來得及時，好好說聲再見
人生難題就用哲學解決！史上最強哲學入門套書(西方哲人＋東方哲人)
人生難題就用哲學解決！ 31名西方哲人傳授你無懈可敵的思辨必殺技 13名東方哲人帶領你啟悟人生真理、撼動靈魂 席捲PTT、風靡哲學圈，史上最強哲學入門套書！ I.《史上最強哲學入門：從柏拉圖、尼采到沙特，解答你人生疑惑的31位西方哲人》 覺察無知 ╳ 邁向真理 ╳ 思辨哲學 秒懂古今哲學名家+西方哲學必殺技！ 此刻一無所知的你，反而能在這本書中獲得智慧的啟蒙！ 「想知道史上最棒的真理嗎？」 「想───！！」 ☑️零基礎必備 ☑️哲學門派大補帖 ☑️一本點燃哲學魂 ☑️輕鬆有趣‧熱血好讀 ☑️聊天時看似艱澀高深的哲學梗，終於都能聽懂了！ ☑️比格鬥賽還有趣！一口氣讀完哲學大補帖，絕對OK！ ■真理到底是什麼呢？真的有絕對、終極的真理存在嗎？ ■我們為何非得工作不可？ ■「上帝已死」是怎麼回事？ ■你的存在是真的存在嗎？ ■蘇格拉底為何要承認自己「無知」呢？ ■笛卡兒的「我思，故我在」究竟是什麼意思？ ■康德「物自身不可知」又是什麼意思？ ■「自由」應該是美好的事，為何沙特說「人類遭處以自由之刑」？ 現代社會中，「研究哲學」這件事，或許會有人覺得「沒有意義」吧！ 但是，哲學家賭上一切、探究真理的人生； 哲學家在自己的論點行不通、嘗受敗北滋味時的苦惱； 哲學家受過傷後靈光乍現時的表情； 它們必定都在我們心中激起「某種東西」！ 「研究哲學」的樣子，何等美麗！ 「思索」多美妙！ 「思考」多美好！ 這就是史上最強哲學 無懈可擊的思辯魅力！ 最狂的各路西方哲人，齊聚一堂的精采大爭論！ 31位哲學家輪番上陣，使出渾身解數、賭上一切， 他們所捍衛的真理，都能解答你的人生疑惑！ 所謂的哲學史，就是一部在知識的領域中，強者與強者彼此較勁、相互研究，一直到今天的交戰史。強調「思考、思考、再思考」的西方哲學，為了追尋真理，每位哲學家必須先反駁推翻先人的哲學，再提出足以將之擊毀「實力更堅強的哲學」！沒錯，他們正是一群終生追求思辯不斷進化的知識格鬥者，從上帝、信仰、國家與人民、社會與工作、善惡與道德，人類社會的各種面向無一不受哲學家的狂大熱情影響，如果你還無法感受哲學家魅力，那就太可惜了──歡迎哲學家登場！ ★哲學家才是人間最棒的代名詞！哲學家皇帝 柏拉圖！ ★殺神者還活著！這個狂人甦醒了！超人！！尼采！ ★近代哲學已經在我手裡完成！黑格爾！ ★拿來當成方法的懷疑，很完美！近代哲學之父笛卡兒！ ★讓你看看相對主義的說話技巧！詭辯學家 普羅塔哥拉斯！ ★哲學界的哥白尼革命 康德！ ★人類學家從熱帶登陸了！結構主義 李維史陀！ ★把真正的幸福找出來給你看 伊比鳩魯！ ★臨死之際，「真理」一樣講得很好！達人的問答此刻在辯論中爆發了！蘇格拉底！ ★想賺錢所以來到這裡！看不見的手到底根據什麼，完全是個謎！亞當．史密斯！ ★我們最強的不是語言學，而是哲學！近代語言學之祖 索緒爾！！ ★哲學的發源地在於古希臘！難道沒人能讓老子吃驚的嗎？！赫拉克利特！！ ★超級大咖！！不必多做解釋！！哲學界的大巨匠 亞里斯多德！！ ★哲學就是實際運用起來有價值的東西！超工具主義哲學！正宗實用主義者 杜威登場！！ ★沒有特別的理由！科學理所當然就是真理！對皇家學會要保密！科學之神！牛頓大駕光臨！ ★要講存在，就少不了這個人！超級A咖的叛逆者 齊克果！！ ★超凡經濟學家的超凡哲學體系！親眼看看他本尊，好好大吃一驚吧！共產主義的妖怪馬克思！ ★經驗哲學是這個男人完成的！英國經驗主義的王牌 休謨！！ ★窩囊廢回來了！這孩子是露屁股的冠軍！人民在等待你的著作！盧梭登場！！ II.《史上最強哲學入門：從釋迦牟尼、孔孟老莊到禪宗，啟悟自我內心的13位東方哲人》 自我探究 ╳ 頓悟真理 ╳ 實踐哲學 一本讀懂東方哲學的古老智慧！ 有別於西方的思辨哲學，此刻尚未開悟的你， 除了放膽親自實踐，別無他法！ 「想知道史上最棒的古老智慧嗎？」 「想───！！」 ☑️ 大道至簡‧東方人必備！☑️ 最高境界的名家大集合& ☑️ 趣味橫生‧茅塞頓開 ☑️ 沒有慧根也可以！最有梗的東方哲學講解，有趣到讓人欲罷不能！ ☑️ 比密室逃脫還燒腦！一口氣讀完東方哲學大補帖，絕對OK！ ■印度哲學、佛教、老莊思想、禪……何謂東方哲學？ ■佛教中釋迦牟尼說的「我不存在」是什麼意思？ ■西遊記唐憎取經，《般若心經》中「色即是空」之後，真正的精髓是什麼？ ■孔子、孟子、墨家思想，戰國之中如何興起，甚至影響中國君王的治國之道？ ■能與釋迦牟尼匹敵的強者「老子」，境界究竟有多高？ ■佛教一路向東而去，到了日本如何發展出獨特的禪學之美？ 在西方哲學中，最早思考的問題是「世界的根源為何」、「絕對正確的事為何」等。也就是說，西方哲學所想的問題，可以認為是與「人類外部」的「某些事物」有關。而西方投注在科學的那股「精力與熱情」，東方哲人們全用來投注於探究「內部」的「自我」之上，全心專注於自我探究，使人心啟悟。面對苦難，自省、自覺、自我修煉，是一種實踐哲學，有別於西方的思辨哲學！ 沒錯！東、西方哲學所關心的面向恰好完全相反。西方哲學就像是通往金字塔的道路，朝往「真理」的目的方向而去，不斷向人類未知的外在世界探究，不斷重複思辨又推翻的過程向上推進，形成一套思辨哲學，建構成如今的「科學」。而東方哲學則像是某天就突然出現一個人，傲慢地斷言「我已到達真理的境界」，站在金字塔頂端，後世的人再把他講過的話或想法，整理成一門學問。後人們再各憑本事，領略箇中智慧，期許總有一天也能爬上同樣強大的金字塔頂端！從思想、文化、美學發展，究竟東方哲學智慧有何魅力，竟能影響整個東方世界的數千年？史上最強哲學入門東方哲人篇──開始！ 「我們到達真理了！」 東方哲學家是一群史上最強的傲慢傢伙 而他們的強大不可能用思辨理解，你一定要親自體驗才會懂！ 撼動東方思想的13位哲人……集合！ ☆耶耆尼伐爾克：古印度史上最強的哲人／必殺技：梵我合一 ☆釋迦牟尼：破壞「我」這個概念的佛教開山祖師／必殺技：無我 ☆龍樹：大乘佛教的終極武器／必殺技：空的哲學 ☆孔子：一生懷才不遇的儒教教祖／必殺技：仁．禮 ☆墨子：強肉弱食的熱血男／必殺技：兼愛 ☆孟子：儒家的第二把交椅／必殺技：性善說 ☆荀子：東方的亞里斯多德／必殺技：性惡說 ☆韓非子：法家理論的貴公子／必殺技：形名參同 ☆老子：最懂得不用力的大哲學家／必殺技：無為自然 ☆莊子：東方哲學中最懂得表現的人／必殺技：萬物齊一 ☆親鸞：沒有智、愚、惡的破戒僧／必殺技：他力本願 ☆榮西：禪與茶的開山祖師／必殺技：公案 ☆道元：無情求道的坐禪王／必殺技：只管打坐
文學的藝術
近代大思想家、文學家如尼采、齊克思、華格納、托瑪斯、曼等，都受叔本華的影響。甚至尼采作《作為教育家的叔本華》來紀念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環》獻給叔本華。莫泊桑稱他為「人類歷史上最偉大的夢想破壞者」。叔本華從著作家的職務論、風格論、拉丁文的研究論、學者論、自己思想論、文學的幾種體裁論、批評論、名望論、天才論等諸篇就實在的問題充份發揮自己的論點，誠實表白，尤其指摘把文學化為一種商品，並且把文學當作貨物買賣以獲利的作者，給了一個警告，反對把俗鄙的目的放入文學的事業裡；關於天才的理論，與文學的方法無關，但是它所論的題旨，是文學成功最需要的成分……在今日看來，仍有別於一般的文學論著，篇篇立論精闢。
創造力3B法則：善用大腦的運作機制，提升創新思考的核心能力！
人類經由創造力不斷創新、重塑新世界。 作者結合大腦科學與藝術的獨創性研究， 揭開人類大腦創造力軟體如何創新的奧祕 ...... 而創造力就像鑽石， 形塑了人類文明，也點亮了這世界。 作者探索人腦的運作機制，揭開創造力的源頭 。 達文西、巴哈、蕭邦、愛因斯坦、愛迪生、畢卡索、賈伯斯等這些創造力很高的人是如何醞釀出他們的點子並加以執行？這本書的特別之處在於 : 書中揭露了兩百多位藝術家、科學家、作曲家、工程師的創新靈感小故事，都是你從未聽過，也說明他們如何透過「修改、打破、混合」，從舊點子發想出新點子，藉由創新重塑了人類新世界。 全書文字流暢，再加上兩百張插圖，造就一場有趣、豐盛的閱讀體驗。 &
生死學概論（第四版）
生命教育在目前國內大專院校均已列入通識課程，作者在本書中對於坊間相關書籍較少著墨的議題─如死亡的原因與問題的探討等，特別加以整理，從本土國情的觀點，透過文化與習俗來介紹及引述生死學的概念。本書內容共分為七章，第一章介紹生死學的引進、性質、研究的目的與任務；第二章講述生命的起始到成長的結束，並對所涉及的倫理、禮俗問題等加以詳盡敘述；第三章在探討死亡的原因與問題；第四章納入死生議題的討論，包括預立遺囑、器官移植、安樂死、安寧療護等內容；第五章探討生命的失落與悲傷的輔導；第六章引導認識死亡教育；第七章則詳細說明喪葬的禮俗與殯葬管理，並援引法例，與生活相結合。全書涵括從生命的起始、誕生、成長、老化到死亡等人生過程，並對所涉及的生命倫理、禮俗、死亡禁忌、人性尊嚴等問題，加以詳盡說明。並且對於預立遺囑、器官移植、安樂死、安寧療護（包括臨終關懷）等醫護倫理問題，加以深入的探討，並於每次改版時參酌最新法規及時事、資訊調整內容，讓生死學與日常生活密切結合，是一本適合大專院校生死學相關課程的入門教科書。
倫理學的兩個基本問題
德國哲學家叔本華以其所著的《倫理學的兩個基本問題》在西方倫理學史上開創了一個主要流派，即同情學派。這本書中收入了《論意志自由》和《道德的基礎》兩篇論文。這兩篇論文是其代表作《作為意志和表像的世界》第四篇的補充。 & 叔本華認為人類行為的動機可以分成三種：希望自己快樂，希望眾生痛苦，希望眾生快樂。他將這三種動機分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力，只有基於同情才是真正的道德行為。叔本華認為一切的非道德行為都能由以上兩種動機中推導出來。 & 他從同情出發的倫理學基本原則定為：不傷害眾生，盡能力去幫助眾生，其對應的兩大基本美德是公正和仁愛。公正表現了同情的否定性質，即不能忍受眾生受苦，迫使自己至少不去傷害眾生。而仁愛則表現為同情心的肯定作用，它比公正更高尚，即看見眾生痛苦，就像自己受苦，從而使自己去幫助一切眾生。 &
史上最強哲學入門：從釋迦牟尼、孔孟老莊到禪宗，啟悟自我內心的13位東方哲人(三版)
自我探究 ╳ 頓悟真理 ╳ 實踐哲學 一本讀懂東方哲學的古老智慧！ 有別於西方的思辨哲學，此刻尚未開悟的你， 除了放膽親自實踐，別無他法！ 「想知道史上最棒的古老智慧嗎？」 「想───！！」 ☑️ 大道至簡‧東方人必備！☑️ 最高境界的名家大集合 ☑️ 趣味橫生‧茅塞頓開 ☑️ 沒有慧根也可以！最有梗的東方哲學講解，有趣到讓人欲罷不能！ ☑️ 比密室逃脫還燒腦！一口氣讀完東方哲學大補帖，絕對OK！ ■印度哲學、佛教、老莊思想、禪……何謂東方哲學？ ■佛教中釋迦牟尼說的「我不存在」是什麼意思？ ■西遊記唐憎取經，《般若心經》中「色即是空」之後，真正的精髓是什麼？ ■孔子、孟子、墨家思想，戰國之中如何興起，甚至影響中國君王的治國之道？ ■能與釋迦牟尼匹敵的強者「老子」，境界究竟有多高？ ■佛教一路向東而去，到了日本如何發展出獨特的禪學之美？ 在西方哲學中，最早思考的問題是「世界的根源為何」、「絕對正確的事為何」等。也就是說，西方哲學所想的問題，可以認為是與「人類外部」的「某些事物」有關。而西方投注在科學的那股「精力與熱情」，東方哲人們全用來投注於探究「內部」的「自我」之上，全心專注於自我探究，使人心啟悟。面對苦難，自省、自覺、自我修煉，是一種實踐哲學，有別於西方的思辨哲學！ 沒錯！東、西方哲學所關心的面向恰好完全相反。西方哲學就像是通往金字塔的道路，朝往「真理」的目的方向而去，不斷向人類未知的外在世界探究，不斷重複思辨又推翻的過程向上推進，形成一套思辨哲學，建構成如今的「科學」。而東方哲學則像是某天就突然出現一個人，傲慢地斷言「我已到達真理的境界」，站在金字塔頂端，後世的人再把他講過的話或想法，整理成一門學問。後人們再各憑本事，領略箇中智慧，期許總有一天也能爬上同樣強大的金字塔頂端！從思想、文化、美學發展，究竟東方哲學智慧有何魅力，竟能影響整個東方世界的數千年？史上最強哲學入門東方哲人篇──開始！ 「我們到達真理了！」 東方哲學家是一群史上最強的傲慢傢伙 而他們的強大不可能用思辨理解，你一定要親自體驗才會懂！ 撼動東方思想的13位哲人……集合！ ☆耶耆尼伐爾克：古印度史上最強的哲人／必殺技：梵我合一 ☆釋迦牟尼：破壞「我」這個概念的佛教開山祖師／必殺技：無我 ☆龍樹：大乘佛教的終極武器／必殺技：空的哲學 ☆孔子：一生懷才不遇的儒教教祖／必殺技：仁．禮 ☆墨子：強肉弱食的熱血男／必殺技：兼愛 ☆孟子：儒家的第二把交椅／必殺技：性善說 ☆荀子：東方的亞里斯多德／必殺技：性惡說 ☆韓非子：法家理論的貴公子／必殺技：形名參同 ☆老子：最懂得不用力的大哲學家／必殺技：無為自然 ☆莊子：東方哲學中最懂得表現的人／必殺技：萬物齊一 ☆親鸞：沒有智、愚、惡的破戒僧／必殺技：他力本願 ☆榮西：禪與茶的開山祖師／必殺技：公案 ☆道元：無情求道的坐禪王／必殺技：只管打坐 本書特色 1. 零基礎也絕對沒問題！一次認識最大咖、最有名的13名東方哲學家 日本暢銷哲學作家飲茶人氣續集！把高深莫測的佛理、老子、禪學故事，寫得比推理小說還好看，讓讀者欲罷不能，迫不急待一次讀完每個東方哲人的思想精髓，輕鬆詼諧的哲學故事敘述，建構東方哲學基礎，輕鬆上手。 2. 架構清晰，簡單易懂！席捲PTT、風靡哲學圈、讀者好評不斷 3大章節、22篇東方哲學家入門觀點、超過35個簡易圖表，更有效輔助讀者理解古老的東方思想智慧，教你如何從閱讀變得像東方哲人一樣思考、啟悟自我內心，獲得人生真正的自在！
黑天鵝語錄(全新擴充版)：隨機世界的生存指南，未知事物的應對之道
●本書為現代經典《黑天鵝效應》作者塔雷伯的警語錄。透過這些如珠妙語和思想結晶，他以最令人拍案驚奇的方式呈現出自己的中心思想。 ●全新擴充版：較原書新增50%（近10,000字）發人深省的精闢名言，警醒世人看清自我知識的局限，以及如何去應對未知的事物。 《黑天鵝效應》《反脆弱》《不對稱陷阱》作者塔雷伯 最凝練、精闢的警世格言集 1000天的安全，不保證1001天 心領神會醒腦警句，對抗虛假、蠢俗，跨越思考局限 原文書名《普洛克拉斯提之床》（The Bed of Procrustes）取自希臘神話：普洛克拉斯提是一位國王，他引誘訪客留宿，為使床符合客人身長，將高個兒雙腿截短，把矮子身體拉長。故事聽來不可思議，在塔雷伯看來，卻正是某些現代文明發展的縮影——改變人類行為以適應科技、將經濟危機怪罪於現實與經濟模型不符、發明疾病以利銷售更多藥物、將聰明定義為在校考試成績好，甚至要大家相信受僱於人並不是當奴隸。 內容嬉笑怒罵兼且離經叛道，這些警句有助你看清現實，擺脫知識局限。塔雷伯以他一針見血的機鋒和大智慧，將勇氣、優雅、博學的古典價值觀與現代性的迂蠢、庸俗、虛假等弊病對照在我們眼前，爬梳了人類的種種幻覺。 你要有智慧，別上惡人的床，承受拉長或鋸短的痛苦。
幸福之路：哲學家羅素給現代人的幸福生活建言
焦慮不安的我們 還有幸福的可能嗎？ 屹立百年英國邏輯大師智慧之作 當代心理勵志叢書的起點與經典 「動物只要無病無痛、溫飽有餘，就會心滿意足。人類照理來說應該相仿，但身處現代世界的人們卻並非如此——至少，大多數人都無緣於知足常樂。」 當代生活中，處處可見鬱悶之人的身影。明明我們的生活相對安定，物質也不虞匱乏，為何焦慮、空虛與不安卻總是盤桓其中？ 諾貝爾文學獎得主、被譽為是「繼亞里斯多德後，人類最偉大邏輯學家」的伯特蘭・羅素，在這本經典著作中，以誠懇、精準的觀察與洞見，揉合犀利卻優美的筆調，試圖對此問題的成因作出診斷，並替普羅大眾開出一劑人人皆可施用以重拾生活熱情的藥方。 本書於一九三〇年首次在英國出版，距今已經過了九十年，但隨著世界現代化的進程，羅素的人生智慧不但沒有絲毫過時，其中的預言性質更不斷顯現，重要性與日俱增。 「我的目的是，針對文明國家中大多數人日復一日蒙受的尋常苦悶，開出一劑療方；如此的苦悶煩憂，由於沒有明顯的外在成因，而更讓人感到逃無可逃，益發難以忍受。我認為這樣的鬱悶情緒，絕大部分起因於錯誤的世界觀、道德觀與生活習慣，連帶摧毀了我們天生追求幸福的熱情與興致，而那份熱情，卻正是無論人類或動物最終踏上幸福之路時所必須仰賴的基礎。這些基礎皆存在於個人的能力範圍之內，我將提出若干改進的建議，只要遵照施行，再加上不致太差的個人運氣，就可能嚐到幸福的滋味。」 & 「閱讀羅素的作品，使我享受到無數快樂的時光。」——愛因斯坦 「這本書是近來蓬勃出版的心理自助叢書潮流的原型，然而，在今天，那些書卻鮮少能如羅素這本小書般値得一讀。」 ——丹尼爾・丹尼特 「這本書徹底地改變了我的生活，為我帶來了無數的精彩美好。九年前我成立啓明出版，正是為了想把這本書介紹給閱讀中文的親友，如今總算實現了。」——林聖修
拯救悲傷的一年：追憶後治癒，我這樣找回了我自己
一本關於療癒和拯救、思考和文學的回憶錄。 在偉大的著作中尋找意義和安逸，並從悲傷中找到美麗的路。 & 安妮失去了雙胞胎妹妹，在颶風卡崔娜來襲時被迫離家，目睹癌症帶走她深愛的父親。丈夫布萊德在兩人相遇前，與他育有一子的妻子三十多歲便因癌症去世。他們有個疑問：「失去了這些人，面對這些威脅，該怎麼走出陰霾？」 & 在試圖重拾快樂的生活時，他們發現，許多朋友也因失去和危機而痛苦著。失去心愛的人、婚姻觸礁、棘手的育兒問題、失業、財務危機或意料之外的威脅……他們努力假裝快樂，其實都在面對各自的傷痛。 & 他們戲稱自己為「悲觀主義者」，成立了存在危機讀書會（ECRG），每個月找一天相聚，以美酒搭配文字，一同討論經典名著。從伊比鳩魯到托爾斯泰，從但丁到西蒙波娃，討論生存的意義、愛，以及如何把人生過好，也從每次的聚會中，逐漸擺脫那些把他們困住的悲傷。 & 《存在主義讀書會》的文句來自智慧和靈魂，也帶著詼諧和幽默。他們在淚水中看到希望，在翻頁間讀懂人生，指引我們要活得豐富、活得有好奇心。證明即使是憂傷紮根最深的土壤，也能綻放出美麗和奇蹟的花朵。 &
新生死學：生命與關懷
本書《新生死學》（2020）係前書《新生命教育》（2019）的「接著講」，二者可視為姊妹作；雖然書寫型態大異其趣，但敘事風格仍一以貫之，目的為情意性的「心靈會客」及「大智教化」。作者將其所領略的「生命學問」說與有緣人聽，進而以文會友、以友輔仁。生死學在臺灣創立至今近三十載，由西方死亡學與中國生命學有機組合而成；前者屬於跨領域的中游學科，後者則深深紮根於傳統哲學土壤內。作者涉足哲學半個世紀，從後設立場推陳出新，發現生死學的核心價值和競爭力，此即「生命」與「關懷」；本書便據此分為〈知道〉與〈行動〉上下兩篇，以百帖千字小品文從事情意開顯。其後另有附篇載入四篇議論文章，既得見本書寫作緣起及引申論述，亦可推動家庭與學校的生命教育。從「生死學」引申而出「老病學」，更足以打造一套全方位的「生老病死應用哲學」。
思想史9：五四百年專號
《思想史9：五四百年專號》收錄論文13篇，本期的專號是「五四百年」，特稿有陳永發的〈毛澤東如何綁架五四歷史？〉和呂芳上的〈當「五四」成為啟蒙與革命的複合體：百年學運省思〉，以及黃自進的〈日本駐華使領館對五四學生愛國運動的觀察〉、李達嘉的〈重新思考新文化運動與五四運動的關係〉、潘世聖的〈重估五四新文學的發生與日本——以周作人、魯迅及郁達夫為線索〉、黃克武的〈意識形態與學術思想的糾結：1950年代港台朝野的五四論述〉四篇論文，另有Peter Zarrow的“Adventures of ‘Utopia’ in Republican China: Setting the Stage for May Fourth Idealism”、Pablo Ariel Blitstein的“Between House and Factory: Some reflections on the Political Use of& Spatial Metaphors in Late Nineteenth-Early Twentieth century China”、Thomas Fröhlich的“The Concept of Politics in the May Fourth Era: Hu Shi, Chen Duxiu, and Their Struggle with ‘Politics’”等7篇論文；「五四圓桌論壇」有黃克武口述的〈從紀念政治到學術研究的反思〉；「論文」有何威萱的〈程敏政《道一編》與王陽明《朱子晚年定論》關係考辨〉；「書評及書評論文」有曾怡嘉的〈美國革命的啟蒙政治理想〉；「研究討論」有傅揚的“How to Write about Economic Ideas in Early China”等精彩內容。
暫停抄寫-高中國文課的哲學
哲學教育在中學教育有何必要性呢？台灣教育改革多年，不可否認的，升學主義卻仍是台灣中學教育現場的主流思維。本書作者為高中國文老師，在書中除了寫出自己在教育現場第一線的觀察，犀利檢討整個教育結構的問題以及教改效果不彰的原因；也希望所有教師都要重新思考，自己的學科在現今的中學教育裡，除去升學外，還有何意義？作者認為語言表達思想，所以國文科不可忽略培養孩子們的批判、思辨能力，他在書中分享自己在高中國文課堂上帶入哲學方法的教學方式，在書中我們彷彿進入他的教學課堂，從中看見作者如何在國文課的不同文本中帶進相關哲學概念的討論。此外，書中還呈現了作者的學生與其他教師的訪談，分享他們在學習哲學方法或嘗試推廣哲學後的改變和想法。這是一本關於中學教育改革現場的啟發性作品，也是在中學推廣哲學教育的先驅與實驗之作，不論是教師、家長和學生都值得一讀。
求善：臺大哲學教授的斯多噶生活講堂
★ 臺大最受歡迎哲學教授最新課程！以斯多噶哲學為主軸，為我們重建「求善」的準繩，成為現代人的生命解方。 ★斯多噶哲學持續關注的，是人類在日常生活中極度在意的問題：如何擁有一個快樂的人生？ ★斯多噶哲學讓我們充分理解：生活中的負能量，來自於我們對自己能力的不了解。斯多噶哲學發展的核心：從知足常樂，到合情合理；從認識自己，到追求善良。 人都會做出對自己有益的、看似好的選擇， 問題在於：如何區分善惡好歹呢？ 當我們無法確認自己的判斷是否為善時， 會感到悲傷、徬徨，甚至焦慮。 這時候，你需要來一點斯多噶！ ‧當你面對挫折，斯多噶哲學說： →分辨什麼是自己可以控制的，什麼不是；為那些自己不能控制的事情難過，就等於害自己不幸福。 ‧當你覺得厭世，斯多噶哲學說： →用正面情緒取代原有的判斷；我們對事物的判斷，才是導致負面情緒產生的真正原因。 ‧當你欲求不滿，斯多噶哲學說： →透過理性制約，將盲目的欲望變成富有堅強意志的行為，進一步完善我們的生命。 ‧當你感到恐懼，斯多噶哲學說： →不要逃進過去或未來！認清什麼是事實、什麼是想像，以免在心神不寧時做出錯誤的判斷。 求真很重要，求善更重要。 我在上課的時候問學生：「什麼是好學生？是充滿真知呢，還是充滿善良？」 同學們聽了這個問題以後，面面相覷、表情漠然。於是，我問：「認為應該充滿真知的請舉手。」結果沒有人。我再問：「認為應該充滿善良的請舉手。」結果，大多數學生都舉手。 於是，我得到了一個結論：求真很重要，求善更重要。 為什麼呢？答案很簡單，因為很多人未必在乎真假，但是對於善惡可是很認真的；你、我、他都不例外。 每一個人都會在善惡好壞之間做出選擇，並期待選擇結果對自己及他人有利。但我們太容易依賴直覺，卻不知道區分善惡好歹，靠的不是直覺，而是更深刻的思考。 ──苑舉正 斯多噶哲學的核心，是在討論不受傳統、文化，與風俗習慣影響而浮動的「普世行為準則」，進一步談論人類該如何才能「善生」。面對變化迅速的外在環境時，我們應該「順應自然」；透過對欲望的制約，強化「倫理德性」，讓我們不至於為惡；經常「鍛鍊理性」，以回應生命中各種情境與情緒。
生死自決：安樂死的全球現況
●台灣第一本完整梳理「安樂死」的歷史發展與未來可能性的書，書中闡明了先進國家的安樂死歷史、日本稱為尊嚴死的問題以及人類死亡的思想史，並描繪當前「死亡醫療化」的現況。 ●日本的「尊嚴死」正好和2018年初台灣上路的病主法相關，日本做法及各國法令正好能做為參考。 二一世紀初始，荷蘭成為全球第一個立法允許安樂死的國家。一年超過六千人接受安樂死，而且人數持續增加。隨著自決意識提升與邁向超高齡化社會，這股風潮流傳至比利時、瑞士、加拿大與美國等地。另一方面，精神疾病與失智症患者是否適用安樂死等問題也隨之浮現。本書依序分析「安樂死先進國家」實際執行安樂死的情況、日本將安樂死稱為「尊嚴死」的問題，到人類自殺思想史，描繪當前「死亡醫療化」的現況。 期盼安樂死與醫助自殺的理由不同於過往，相較於肉體的疼痛，選擇安樂死的病人更在意精神上的痛苦、失去自力和自主的能力、尊嚴與生命的意義。安樂死議題在世界各地被討論，透過這本書要探討的是不同地區執行安樂死會遇到的實際情況，以及人類自主決定死亡的議題。 「如何迎來生命的終章？」 荷蘭通過安樂死合法化，引起多數社會重新反思，延長生命會是每一位患者最適當的醫療處置嗎？過去期盼安樂死的理由是不忍病人「內體上的疼痛」，隨著安寧緩和醫療的進步，止痛藥、麻醉藥使大多數的肉體痛苦都能得到控制。而在現在，安樂死的理由不同於過往，病人在意的是「精神上的痛苦」，如果失去了自理、自主的能力，那麼是否還擁有生命的尊嚴與意義呢？如果可以選擇，是不是可以尊嚴地離開？ 「這是家人、自己和所有人終將面對的課題」 在台灣，因為社會文化避諱談及死亡，安樂死議題也並未受到詳盡的討論，但在近兩年來，因社會上幾起事件的發生，「如何善終」開始受到關注。書籍內容詳述安樂死在不同國家相關的法律架構和實際執行時的情況，是作者費心鑽研的成果，也是讀者深入瞭解此議題的利器。在我們從高齡化社會邁向超高齡化社會之際，也必須要輕輕提起這個課題，重重討論。
渣誌：人渣文本的人渣論
現代問題需要現代手段，人渣問題需要人渣文本。「人渣」，就是那些病態、負面的人格。我最早以「人渣文本」為名開設部落格時，是打算放一些探討社會亂象的倫理學文章，也就是搜集「人渣」相關的「文本」，但之後慢慢「走鐘」變成綜合時事評論與雜談，這原始目標也就漸漸不為人所知。甚至大多數的人還會反問我：「為何筆名叫人渣文本？」在紙本《渣誌》的最後，我就回到這個「初衷」，對倫理學中的「人格黑暗面」做一番檢視。因為許多相關的倫理學議題我已經在前六冊討論過了，所以本書的內容相對扼要，我只會提那些最重要的「人渣」──那些你若不認真面對，就會深受其害的道德病態。※偽君子不只會講滿口仁義道德，還會活出仁義道德？他會在日常生活中「活出」仁義道德，然後再偷偷的跨過那條人我之線，來占你便宜，還讓你誤認他的這種行為模式是正確的……※佔有狂所獲得的滿足感，是來自於行動的過程，而非行動的結果？！守財奴的滿足不是來自於財，而是在於「守」，而好色者在意的是性愛的過程，而非高潮之後的結果。實際上大多數人是對「過程」有執念！※自大狂的世界觀和正常人不一樣？又是哪裡不一樣？他們總是只看到自己的貢獻，或是忽視他人的幫助，在觀察外界時採用一種「排除他人因果關係」的特殊形式……當人「自以為是」到了某種程度，就會用自己的那套理路，證明自己（永遠）是對的。針對十一種道德病態提出批判和防治／改善處方，外敷內用，對症下藥，有病治病，沒病強身。傳統的道德規範並非全然不能用，但道德病態人格經過長時間的演化，在現代社會中有許多全新的形態，「老處方」或許已沒有太好的療效了，有時還可能會「藥到命除」。「人渣們」或許永遠不會成為博物館中的絕種標本，然而所有人都該致力讓他們成為瀕危生物，想辦法矯正他們，或至少保護自己。這是一場持久戰，但你要付出的努力不會太多，大多數人本來就是好人，別再想東想西，動起來就對了！
敏銳邏輯-思考的樂趣：創視數學的嶄新認知
數學之美不在複雜的觀念和超強運算能力而是化繁為簡的思考方式！ABCD是正方形，DEFG是長方形，求DE的長度台大畢業生五分鐘後放棄了碩士生十分鐘後用了一整張計算紙算出答案但是聰明的小學生腦袋一轉10秒就有答案。數學最難的地方僅僅在於你覺得它很難！！即使從小就被數學折磨，一點好感都沒有，相信這本書的內容一定可以改變你的態度，歷經一段難忘的數學之旅。沒有高深理論－只有思考的樂趣數學是一門遊戲的藝術，重點在於思維與過程以簡單詼諧的語言來提味結合生活話題融入富有啟發性的討論拋開課版束縛，解放數學總是背公式狂作題的慣性
學術人
一本「要燒掉的書」? 一本震驚法國學界的書！ 社會學家布赫迪厄（Pierre Bourdieu）嚴謹而銳利的自我審視， 具體分析出身背景與人脈資源對於學術地位的影響。 《學術人》(Homo Academicus)是已故法國知名社會學者--皮耶．布赫迪厄(Pierre Bourdieu)在一九八四年出版的暢銷著作，震動當時的法國學界，在他寫作這本書之前，並沒有人勇於自我挑戰，具體檢視學界，也就是學者自身所處場域。 布赫迪厄透過分析醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大學術領域，其組成成員的社會背景及他們在人脈網絡中的角色，他們的實際活動情況與所能取得的權力地位，進而直剖法國高等教育長久以來的問題。藉由檢視法國數十年來的高等教育問題，看出一九六八年五月的高等教育危機如何發生，及其後學界如何變化。 布赫迪厄在書中所談的問題，雖然時空背景與今不同，但其中人的出身與隱形資源造就將來社會位置的差異，以及人們對於醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大領域所能帶來的身份地位象徵，這類的問題直到今日仍非常相似，也使《學術人》於今仍具有高度參考性，不僅是一本重要的社會學研究著作，更是理解當代社會階級問題與高等教育僵化情況不能錯過的重要著作。
為什麼你這樣想，他那樣做？日常倫理學的思辨與解答：劍橋哲學博士親擬96道日常選擇，519個延伸思考，
＝本書特色＝ ‧目前市面上題目最多、涵蓋領域最廣泛的一本倫理思辨題庫。 ‧本書討論沒有標準答案，只藉由漸進式的提問將現代人日常生活中隱含的倫理原則及現實衝突一一揭開，讓讀者進一步反思，在做各種決定時，內心秉持了哪些連自己都渾然不覺的衝突與價值判斷，又該如何更進一步，做出最好的選擇。 誰沒有雙重標準？你真的了解自己所做出的每個選擇嗎？你清楚背後的邏輯嗎？ 本書將引領你跳脫個人思考同溫層、走出原有框架， 不僅鍛鍊邏輯力、觀察力，還能培養面對世界的能力。 我們所有日常決定的總合，改變了這世界。 然而究竟是怎麼改變的，我們自己往往也不清楚。 │如何使用本書│ 朱家安（哲學雞蛋糕腦闆、簡單哲學實驗室共同創辦人）╳林靜君（台灣高中哲學教育推廣學會副理事長） │各界推薦│（按姓名筆畫排序） 小野（作家） 周威同（國立臺東女子中公民與社會科教師、公民教師行動聯盟發起人） 紀金慶（師大通識教育中心助理教授） 徐茂瑋（麗山高中國文生命教育退休老師） 陳其正（醜爸、親職教育顧問） 陳清圳（雲林縣立樟湖生態中小學校長） 番紅花（作家） 蔡淇華（作家） 冀劍制（華梵大學哲學系教授） 羅怡君（親職溝通作家與講師） ★&假設對美國民眾進行民調，請他們列出生活中最重要的價值，在911前一天跟911後一天分別進行調查，「自由」跟「安全」的優先順序會不會有變化？ ★&我們都知道，「打小報告」不是好事，但我們有對偷雞摸狗的同事忠誠的義務嗎？如果他們的工作表現連帶拖累了你的工作成果呢？ ★&假如安樂死不可能合法，有沒有哪種情況，是你寧願干冒遭到起訴的風險也要協助他人死亡？你要如何確定自己確實承擔了責任？ ★&一般說來，洩漏政府機密是違法的，但哪些時候我們可以接受破壞法律？ ★&我們都知道身處公民社會，人人皆享有一定程度的言論自由保障，也知道某些言論會造成傷害。但你該如何確定讓你不舒服的言論確實傷害了你？你認為你有同等權利讓對方不舒服嗎？ 與其問「倫理哲學到底有什麼用」，不如說， 大大小小的日常決定背後，都有不同的哲學思維在運作。 我們每天都在做無數決定，從「今天不要買手搖飲料好了，比較環保」到簽署「放棄急救聲明書」，有些決定影響深遠，但大多數決定則出於下意識，或是社會潛移默化，時常被我們所遺忘，箇中秉持的標準也時常互有扞格。這些大小決定堆砌成我們的日常生活，而日常生活是世界運轉的基石，決定了世界運轉的節奏。澳洲「倫理中心」（the Ethic Centre）執行長賽門．隆斯塔夫博士以輕鬆易懂的文風介紹人們如何在既定機制（價值、目的、原則）之下作決定，並用簡短明快的章節討論與生活息息相關的各項議題。其中沒有標準答案，用意在於持續鼓勵我們腦力激盪，去探索、發現決定背後的種種邏輯，而非只是問對錯。 引導我們做決定的核心原則，不外乎「己所不欲勿施於人」、「向善」、「良心」。也就是說：我們做的，通常是合乎倫理的決定。有趣的是，這些哲學或倫理原則仍然可以被比較投機的概念所取代，而我們並不以為忤——原因不外乎是「有人這樣做，我當然也可以」、「沒人看見就沒關係」和「當時方便最重要」等等。由此可知，我們的決策過程不僅很有彈性，且通常會受當下環境影響。 對人們的決策機制有了基本瞭解後，本書便帶領讀者開始探索各項主題，大至如何對待與自己不同種族╱信仰的人、安樂死與自殺、毒品合法化、難民問題、全球暖化、動物福利，小至如何應付難相處的親戚、撫養孩子能不能體罰、個人出軌與否的抉擇、何謂「好鄰居」、在網戀中能否說謊、收到一點也不想要的禮物能否轉送、什麼是恰當的手機禮儀…… 透過本書，讀者不僅能對所謂「理想的現代生活」有更進一步的認知，父母與師長甚至可以針對不同章節提問，帶孩子進行辯論，進一步思考日常生活是建築在怎樣的倫理框架之上。本書是幫助人們進行哲學思辨與倫理教育的絕佳讀本。
透明社會
●韓炳哲是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成十一國語言。二○一二年，南韓有多家媒體選為當年最重要書籍。 ●透明化是民主社會中自由化、反腐敗的口號。然而資訊被揭露後，面對的是祕密、陰影與層次的減少，最後導致隱私的消失、同質化、信任的崩解。 ●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫中文版導讀。 透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。 今日社會對透明度的要求無所不在， 但是不斷爆增的資訊，沒有讓這個世界變得更透明。 資訊釋放得愈多，世界反而愈加混亂。 人類的心靈顯然需要與自己獨處、不必遭遇他者目光的領域。不透性是心靈的要求之一。若是完全通透明亮，心靈會燃燒殆盡，引發一種特殊的「心靈過勞」。只有機器才是透明的。形塑生命的自發行動、重要事件與自由，絕對不允許透明可視。──韓炳哲 ◆內容簡介 「透明」是現代的秩序／狀態。在談及腐敗和資訊自由的公共論述中，是常見使用的詞彙、口號。透明在民主制度中被視為不可或缺，不僅觸及我們的政治與經濟生活，也影響我們的私生活。任何人都可以取得任何事物的資訊。每件事，乃至每個人，都成為透明的：進行這個揭露、揭穿過程的，則是對後資本世界施加某種集體控制的組織。 然而諷刺的是，透明的黑暗面，跟缺乏神祕、陰影和細微差異，有很大的關係。在知識變得可接近後，帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊，其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺，但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中，韓炳哲抨擊，透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。 為什麼我們可能處於透明社會？ ‧當事情去除掉任一種否定性，被整平、撫平，或者毫不受阻就被嵌入資本、溝通與資訊的順暢流動中，就會變得透明。 ‧當行動被運作，受制於可計算、可引導、可監控的過程，就會變得透明。 ‧當時間被整平，滑入一連串可支配的現在時刻中，就會變得透明。 ‧未來，因此也被肯定化成最理想的當下。透明的時間是沒有命運也沒有事件的時間。 ‧當影像擺脫各種編劇法、編舞與舞台美學，擺脫任何的詮釋深度，甚至擺脫了意義，變得色情淫穢時，就會變得透明。 ‧透明排除了他者或陌生者，就能穩定與加速系統。這種有系統的強制性，將透明社會變成一體化的社會。 ‧透明社會不能忍受資訊空缺和視覺空缺。但不論是思維或者靈感，都需要空白。 ‧強制透明會破壞事物的香氣，摧毀時間的香氣。透明不會散發香氣。透明的溝通不容許定義含糊，所以是猥褻的。 ‧透明主宰之處，沒有信任存在的空間。「透明創造信任」，事實上應該叫作「透明銷毀信任」。正是信任消失了，要求透明的聲量才會變大。社會一旦建立在信任上，絕不會冒失地要求透明。 ‧今日，全球正發展成一座環形監獄，沒有監獄之外的東西，它就是全部，沒有牆壁分隔外部與內部。
月的名字：400道月之名，107首月之詩，150幅月之相，仰望月夜禮讚之書
～東方獨有的月之絮語～ 400道月之名，107首月之詩，150幅月之相， 自古至今的人們，仰望月夜發出的禮讚之書。 ▍交織悲歡離合，陰晴圓缺的400則月之名 ▍ 春季的月亮有些朦朧，微弱的【薄月】光暈，彷彿伸手就能觸及； 【芋名月】、【栗名月】、【豆名月】透露人們迎接秋收的欣喜； 高掛在冬季彷彿凍結的夜空中，澄澈如冰的【冰輪】似乎有著勾魂攝魄的魔力。 根據月亮的盈虧推算日期，制訂的【陰曆】，陪伴大地的作息。 抬頭就能望見的月亮，自古至今與人間遙遙相望，無聲地點亮人們的心房。 人們將深藏的情愫，寄託於月亮之上， 在各種不同的月之名中，能見到時間、景物悠然浮現。 隨著陰晴圓缺，四季更迭，孕育而出無數的月之名： ．共度一宵的男女在翌日早晨離別時所看到的【有明月】。 ．倒映在河流水深處的月影，【潭月】。 ．光亮從日照之處而生的【哉生魄】。 ．冬眠的生物乍醒，積雪初融時的【雪消月】。 ▍古往今來，人間望月而詠嘆的170首月之俳句 ▍ 月亮牽引著潮汐，以及人們的念想， 不論適逢什麼樣的月亮，心有所繫之人，不住地有感而詩： ．天之海中起雲浪，（天の海に雲の波立ち月船） 星之林中，月之船隱現。（星の林に漕ぎ隠る見ゆ）——柿本人麻呂 ．憑藉吾心如明月，照亮黑暗浮世前行。 （曇りなき心の月をさき立てて& 浮世の闇を照らしてぞ行く）——伊達政宗 ．雲峰高聳，崩散處處聚合，幻成月山。 ．琴詩酒伴皆拋我，雪月花時最憶君。 ．感嘆月非物，牽連淚自流。 ．吾妻懷胎，腹如三日月…… 月光無所不在地映照著我們的生活與美意識， 《月の名字》點綴著美麗的月之相，及典雅的日本詩歌、散文， 這是一本讀了以後，每天都想仰望月亮的書。 本書特色 ◎收錄月亮的名字400種、月亮與季節的照片150幅、月亮的詩與散文20篇，為東方獨有，歌詠月亮的深情絮語。 ◎附上107首月之俳句，或呈現戰國武將的豪情氣魄，或呈現文人作家的纖細柔軟，或呈現戀人之間的離情依依。 ◎「中秋夜的儀式」、「月亮上究竟有什麼？」、「輝夜」與「輝夜姬」……以優美的文筆，探索各種關於月亮的儀式和神話故事。 感動推薦 ◎作家、知名節目主持人 謝哲青 ◎實踐大學應日系助理教授& 蔡亦竹 ◎屋頂上的天文學家 李昫岱 ◎仰望書房
運動場上的哲學家
開學文化的哲學書系，旨在推動台灣的哲學教育。本書從運動的主題切入，開啟一個又一個的運動哲學議題。作者為運動哲學領域博士，現任中山女高的體育老師。她從實際的教學現場裡，打開運動日常裡的哲學空間，帶讀者一探運動哲學的趣味之處。本書的內容就遊戲、競賽、身體、現象......等主題，依序拋出提問，再帶著讀者，用一種哲學思考的目光、用一種共通性的角度切入，讓讀者對這些主題的意義，獲得一種更全面性的理解。此外，作者也強調：在公民社會中，我們需要更多的哲學提問。在政治、藝術、運動、文學、音樂等等不同領域的人類活動中，我們都可以透過探求本質的哲學方法，不斷追問，也因此，我們將可說得更多、看得更深。 最後，在強調「核心素養」的108課綱上路的今年，作者在書中也特別關注並探討了運動哲學在身體素養教育裡所扮演的角色。
貪生不怕死：念念分明 來去自如
生死無可避免 如何從貪生走向不怕死 把握當下 來去自如 《貪生不怕死：念念分明 來去自如》可說是一本探索生命之旅的導覽書，作者用輕鬆家常的語氣娓娓訴說周遭的生命故事。每一篇的生命視野讓我們學習如何面對生死，從日常生活中反思生命的意義，進而能坦然面對自我以及親人的生死大事，從而及早準備，期盼瀟灑去來。 作者曾廣志，一直以來努力於生命意義的探索，樂觀開朗的性格，總是帶給周遭滿滿的正能量。作者曾直言，從小就畏懼生死，但他卻選擇與常人不同的路徑：面對生死，甚至帶著大家認識生死。 本書以四個章節暢談生死，在面對人生種種的不確定，無論是天妒英才（如何不留遺憾）、意外災難（準備無法準備的生死）、老病折磨（為生命找到平衡）等，如何從中體悟生命循環，而能化解生死的恐懼，提升自己與親人的生活品質與生命尊嚴，更進一步，而能安頓自己與親人的身心。 & 生命豐富斑斕，各有不同色彩，接受各種色彩變化，是我們一生的課業。該放手？還是緊緊把握？每一步都沒有對錯，只有與生命對話中所體悟學習的人生課題意涵。
天才為何成群地來：知識創造的人文向度
「天才為何成群地來」（Alfred L. Kroeber 語）的「為何」這個問題，我並未作比較全面的回答，因為那並不是當初下筆寫這篇短文的用意。我原來想做的是針對華人學術界一向缺乏寬鬆、自由，帶啟發性的對話環境而發，絕未曾想對「為何」作一比較完整的陳述。如果把「天才為何成群而來」這個問題轉換成傑出的人才為何成群地來，那麼，我個人認為以下幾點相當重要：物質條件與心理質素的強大支持、「群聚效應」、「帶跑者」所發揮的效應，還有同儕之間健康的「競爭」兼「合作」關係的激發等。 過去一、二十年，除了專業研究之外，我曾作過一些通俗演講、寫過一些散篇文章，這些演講或文章大多與我專業沒有直接關係，卻多少表達了我對這個時代學術、文化狀況的觀察。本書以「天才為何成群地來」作為書題，副標題則是「知識創造的人文向度」，收在本書中的文章大多是從人文優先的角度出發看事情，從科技實證之外的人文精神層次出發考量問題，從人之所以為人的基本前提去考慮現代社會的發展，或是考慮知識創造過程中的人文面向。為往日的所思所感留下一點紀錄。
創作者的異次元宇宙學：文字工作者、活動企劃、神祕學研究者、導演演員必備武器！
～181個異次元基礎知識，字典式神祕學知識大全～ 文字創作者、影視導演、漫畫家、電玩製作人、 演員、桌遊企劃、小說編輯必備！ 【宗教】、【神話】、【哲學】、【軍事】、【科學】、【神祕學】9大領域知識統整， 嚴格把關世界觀設定BUG！ 印度三大神 七宗罪 八大地獄 釋迦十大弟子 奧林匹斯十二神 二十八星宿 一百零八星 ➜➜➜以上的二次元名詞，你認識多少？ 要寫出一個好故事，首先需要設定時空場景， 然而當我們對一個領域一無所知，便很難找到故事的著力點。 透過扎實的世界觀背景知識， 能刺激創作靈感，讓題材跳脫讀者已知的範圍， 橫跨領域界線，且避開荒腔走板的情節發展。 《納尼雅傳奇》、《火影忍者》、《盜墓筆記》等紅極一時的著作， 雖然看似輕鬆，甚至被揶揄成「中二病」的世界觀， 但仔細鑑賞後，卻能發現原始的文化考究紮實深厚， 資料搜集的完整和深入，讓創作可深可廣，具備能夠延展和深化的靈活性。 本書橫跨9大領域，介紹181個主題， 由「哲學」、「物理」、「歷史」、「天文」等各領域文化的先驅貢獻第一手資料， 在依知識體系的邏輯架構，編彙成圖解表格： ．【宗教、哲學、思想】——「陰陽師」、「九字護身法」、「生命樹」、「手印」…… ．【神話、傳說】——「王者之劍」、「奧林匹斯十二神」、「三清、四御」、「女武神」…… ．【軍事、組織】——「氣象武器」、「手勢信號」、「警察組織」、「間諜」…… ．【歷史】——「黃金黎明協會」、「死海古卷」、「伏尼契手稿」、「忍者」…… ．【曆法、占卜、天文】——「十干十二支」、「二十八星宿」、「塔羅牌」、「星盤占星術」…… ．【文字、符號】——「聖書體」、「希伯來文字」、「梵字」、「盧恩文字」…… ．【文學】——「克蘇魯神話」、「死靈之書」、「一百零八星」…… ．【自然、數學】——「乙太」、「混沌理論」、「暗物質」、「奇異點」、「洛希極限」…… ．【不可思議、超自然】——「末日預言」、「超常現象」、「魔法陣」、「煉金術」…… 其一：【文字創作者】能夠運用書中的資科來豐富你故事，讓作品具備廣度與深度。 其二：【哲學愛好者】能建構西洋、中國、印度、、南美、日本等重要古國哲學思維基礎。 其三：【神祕學研究者】能依表格探索卡巴拉、盧恩、占星術、鍊金術等概念思想架構。 其四：【創意工作者】能擷取其中的靈感，延展企劃架構，讓活動骨幹豐腴。 其五：【軍事、天文、科學迷】能鑽研知識體系，以有系統的方式理解學科。 期望各領域的創作者都能以此金鑰， 解開異次元封印。 本書特色 ◎次文化情報研究： 橫跨【文史哲、神祕學、科學】等9大領域，以簡介＋圖表介紹181個主題，無論你是重度次文化成癮者或即將入坑，都可藉由本書複習＆預習。 ◎創作者設定靈感： 文字創作者、創意工作者能靠本書登堂入室，讓故事跳脫「線性」發展，賦予遼闊時空感，具有文化深度＆廣度，禁得起專業考究！ ◎第一線專業知識： 各領域第一線工作者提供研究原出處、專業用語、歷史淵源，省去田野調查時間，次元Ｘ次元交叉組合，疊加出無限異度空間。
悲傷只能走過不能跳過：告別事、告別式，師娘呂古萍眼中的人生大事
生離與死別， 是人生必經的最後一哩路 如何好好說再見， 不只是為了離開的人， 也為了要繼續走下去的你。 & 殯葬文化與習俗與法律不同，沒有明確強制的對與錯，台灣不大，但卻是一鄉鎮一習俗、一師一法南北大不同，佛教、道教、基督教、天主教等等也各有自己的殯葬文化，再加上本省、外省、客家等族群習俗差異。 & 作者在寫這本書的時候，希望把執案十多年眼中所見、心中所想的寫下來。工作中經常面對一般家屬會問的問題、令人困惑(或不明就裡)的習俗，與其說是要讓大家認識習俗的由來，不如說是想讓大家知道，這些習俗的意義何在，也想讓大家知道，在每個生死離別的故事中，你會得到什麼樣的人生啟發？ & ───｜內容試讀｜─── & ▍關於燒紙錢 &&& 關於燒紙錢與環保這件事，是這幾年熱門的話題。 常常我們遇到一些家屬，尤其是老一輩、有宗教信仰的家屬，都會希望能燒很多很多的紙錢，給往生的親人。希望他們在另外一個世界裡，不用擔心金錢問題，讓他們有錢可以花用。 & 有一些習俗是說，往生者在另一個世界，需要用錢去打通關等等之類的說法，所以他們會燒很多的紙錢、庫錢、房子、車子，希望往生的親人在另外一個世界過得很好。可是在現代潮流之下，又有一個環保的議題，特別是年輕的一輩、或對環保比較有意識的家屬，就會覺得這件事情是不環保、以及意義何在。但是對於我們從小一輩子燒紙錢、已經很習慣這樣的宗教祭祀文化的長輩而言，會覺得說「燒紙錢」是一定必須不能免除的習俗。 & 以降低環境污染的，如今的設備跟早期比起來已經進步很多。 & ▍燒紙錢的意義 & 燒紙錢的由來為何？師娘覺得，「燒紙錢」除了給亡者外，還有另外一個層面的意義。很多的宗教儀式，除了是圓滿亡者之外，同時也是安撫在世親人的心靈。如果有些長輩們覺得，燒(很多)紙錢可以讓他放心，也對離世的親人有幫助。在坊間有越來越多的環保金紙可供選擇的前提，其實在適量、不危險，或是說對環境污染有減低的情況下，適量的做其實是可以的。 & & ▍紙錢該怎麼燒？ & 常常家屬會問：「紙錢要燒什麼種類呢？」 & 一般亡者在還沒有對年之前，我們燒的都是小銀。除了小銀之外，也可以燒一些蓮花或是想要給親人的紙紮，比如說衣服、鞋子，甚至為女性亡者準備的保養品、包包等，這些都是屬於燒紙錢的種類。 & 燒紙錢時，我們在一般塔位區，會有一個焚燒紙錢的區域，通常會分成兩爐，有金爐跟銀爐之分。金爐焚燒的紙錢是供奉神明的，比方說佛祖、西方三聖、土地公等；銀爐燒的則是給亡者或是眾祖先的。 & ▍執案案例 & 以前曾經聽過長輩說：「我阿公生前愛辣妹，所以我要燒辣妹給我阿公！」但師父在做法事的時候，忘記告訴阿公今天有燒辣妹了，結果當天擲杯就很不順利，他們就一直想，奇怪，為什麼今天擲了這麼多杯都沒有聖杯？後來師父突然想到，趕快說：「阿公！我忘記跟你說還有辣妹了。」結果，一跟阿公說完之後就擲到聖杯了！ & 曾經有一個阿公，他很喜歡打麻將，往生後晚輩燒了麻將。在焚燒的過程中，有一陣風吹來吹飛了一顆骰子沒有燒到。結果當晚，阿公托夢說：「你們燒麻將給我，少一顆骰子我要怎麼打麻將！」隔天家屬趕緊又補燒了一組骰子給阿公。 & 所以，關於燒紙錢這件事情，常常會有家屬問我：「呂小姐，我燒了這麼多，到底我的親人收不收得到？」 & 其實說真的，我也不知道，因為那個世界我也沒有去過。 & 我只能說：「對於相信這件事的人，有燒就會有安心！」你自己心安了，你就會相信我們離世的親人，在那個世界過得幸福美滿的！
隱形的奧義：拋開無止境曝光、擁抱不受注目的十一個思考
★★★本書榮獲2019年鏡文化年度翻譯類好書★★★ 從隱形朋友、最新科技、神話文學、當代藝術，再到民俗文化， 從居家環境、尖端實驗室、紐約中央車站、水中世界，再到冰島峽灣小鎮， 探索「隱形」一詞對現代人的各種意義與影響 在這個網路與影像無所不在的世界裡，隱形的概念正散發出前所未有的吸引力。現代人都在毫無間斷地受到鼓勵，甚至制約下，對外揭露、分享與推銷自己。公開自己的壓力，不僅來自同儕，也源於那些無所不在、意欲從我們的行為模式中獲利的巨型科技公司。 身為大自然的終生學習者與觀察者，阿奇科・布希在書中探索自身對於這種情境的擔憂，並且意識到愈來愈多的人其實更期待一種較不受注目的生活。她在書中談及她在自己的生活中，以及世上一些最為奇特、偏遠的場所與地區時，所享受到的不被看見的樂趣。布希以細膩卻鋒利的筆調，生動地描述各種令人驚豔的消失方式，深入地探討了古今關於消失的主題，譬如：孩子想像世界中看不見的朋友；讓配戴者以為自己的身體消失的虛擬實境眼鏡；冰島上無所不在、與人們世代共居的「隱形居民」；以及吳爾芙筆下的達洛維夫人於韶華漸逝之時，找到與周遭世界的一種連結…… 本書顛覆了現代普遍認定名氣與曝光率等於成功和快樂的論調。布希提出了一本隱形指南，引導我們重新認識保持不受注目的價值，以及如何找到能夠真正取代永遠自曝的生活方式。作者檢視當前最緊迫的問題，鼓勵不斷受到廣大世界侵擾的我們，更加深入理解隱私的重要。
哲學家陪你看電影
看電影可沒你想像的這麼簡單 九場經典電影 九個哲學思考 ※ 中研院文哲所研究員 黃冠閔 推薦 這是一個影像豐沛的年代。 在這影像豐沛的年代，你的思考方式也被影像制約著；在影像的時代裡，更要警醒地考慮到影像的構成。 台灣近年來強調公民教育、希望培養學生有獨立思考的能力，其中也包括了哲學思考。要如何將哲學思考更貼近生活，不落入專技的範圍，卻又不失哲學特質的挑戰並不小。 而看電影即是生活中再普遍不過的日常行為。 電影不只是電影，它投射出一個影像運動的平面，糾集了不同時間流，就連公共生活或私人空間也被此類異樣的時空所穿透，有多到不行的層次可以挖掘，甚至在想像力中撐開極大的張力。 此書特殊之處在於，作者並不刻意將電影哲學化或是哲學電影化，而是把它清楚分為兩件單一的主題作討論。因此，各章節將以影片資訊、鏡頭畫面、鏡頭、場景、敘事或故事、主旨、問題的順序作呈現，讓讀者跟隨作者的敘述，小心翼翼地進入電影，穿破視覺直觀，再深入哲學。當了解哲學語言的運作，知道怎麼讀電影，也就會理解到影像「要說什麼，不說什麼、什麼留白」，這時，要插入哲學思考的發問，就會有合理性。反過來，有較為豐厚的哲學知識，更是有助於提煉出一些問題設定，借用影像運動來進行推理。 《楚門的世界》 我們為什麼會認為楚門離開被安排的人生後， 就獲得真正的「快樂自由」了呢？ 《關鍵報告》 有犯罪意圖的人，就可被構成罪犯嗎？ 《刺激一九九五》 為何主角不惜被關禁閉，也要播放音樂呢？ 「希望」之於生活到底代表了什麼？ 透過影像來思考，質問影像，找到之間微妙卻相輔相成的連結，用更平易近人的管道，以觸發更多思考的可能。 影像固然不是真理，也未必揭露真相，但往往能夠形成一道帷幕操縱我們對真實世界的認知與感受。 現在，讓我們一起來看場電影吧！
米兔在中國
「米兔」運動起自美國，但旋即在世界上許多國家引起迴響。表面上，網路社交媒體起了極大的擴散作用；但是性騷擾問題的普世性，才是整個米兔運動的真正動力所在。性騷擾在各地廣泛存在，中國大陸不會例外。中國「米兔」在2018年從大學校園擴散到公益界、傳媒界，甚至於宗教界，對於社會上習見的性別權力關係形成了強烈的挑戰，性騷擾所涉及的潛規則與明規則（法律），也引起了許多反思。至於米兔運動本身的性質、進行的方式，以及所包含的性別政治，則在廣義女權運動內外引發了既激烈又精彩的爭論。《「米兔」在中國》還有林毓生院士的訪談、以及崔衛平、丘慧芬、白永瑞等教授的專文。
思辨決定你的未來：沃草烙哲學讓你腦洞大開的25個思想實驗
WATCHOUT！一群擁抱邏輯新態度的哲學家來了！ 教你運用想像強化抽象思考，進一步提升思辨、做什麼都順利！ ★隨書贈送！大腦不斷線書籤：阿草與黑熊兼得，兩款一次擁有 ★志祺七七、林祖儀、林靜君，專文推薦 ★吳豐維、洪世謙、洪裕宏、許伯崧、張旺山、黃益中、冀劍制、謝世民、羅惠珍，思辨推薦 & 「大人的話要聽嗎？」「腦袋打結怎麼辦？」 「日子應該怎麼過？」「社會的事情跟我有什麼關係？」 「未來的世界會長什麼樣子？」「怎麼討論是非對錯？」 人生好難，太多問題絞盡腦汁也想不通。 別擔心！藉由思想實驗的幫助， 解鈴不須繫鈴人，靠思辨就能找到面對未來的力量！ 思想實驗是一種用想像力進行的實驗，所做的都是在現實中無法做到（或現實未做到）的。 本書特別以生活哲學與跨時間學習這兩塊為起點，安排各種哲學思想實驗，讓抽象的哲學變得具體好進入。也幫助你我學習運用哲學性的思考，來釐清、發想、說理，進一步獲得哲學啟蒙、身分認同、社群價值、民主思辨、社會運作、未來願景。 25篇思想實驗從6大面向出發，藉由討論這些人人在意的問題，協助大家體會哲學有趣、有用的地方。引言更點出主題與思辨的關聯性和重點，透過思想實驗解說，訓練你我面對生活難題的思辨力！
我為什麼去法國上哲學課？（實踐篇）：思考讓我自由，學會面對複雜的人際關係，做對的決定
自己思考過後找到的答案，往往跟自己有關。 這個屬於自己的答案，當然比別人給的更特別，更好。__褚士瑩 褚士瑩師事法國哲學老師奧斯卡‧柏尼菲，從這一位「非典型」老師身上經歷了前所未有的思考練習與震撼教育。 世界上這麼多東西可以學，為什麼一定要學哲學？而且值得學的老師那麼多，為什麼偏偏是奧斯卡？ 褚士瑩形容奧斯卡是「搶走禮物的聖誕老人」，甚至因為幫忙安排諮商行程，竟然收到律師函，成為被告上法庭…… 但是褚士瑩卻在學習哲學思考的過程中，變成一個被「挑戰」問題時超開心，被「質疑」問題時興奮無比的人。 問，為什麼人生不能想做什麼就做什麼？ 問，為什麼學思考，就等於學做人？ 問，為什麼被挑戰、被質疑，反而會高興？ 問，為什麼謹慎小心不好？ 問，為什麼有錢人不會成為物質的奴隸？ 問，為什麼我不能幫爸媽安排他們的人生？ 問，為什麼要學習「享受」問題，而不是「解決」問題？ 人生階段百百問，但是如果我們開始動腦思考，其實就已經踏入改變自己的第一步。 《我為什麼去法國上哲學課？》實踐篇最大的特點在於，本書將強調如何使用思考的技巧，幫助我們每一天的生活。而最好的方法就是從觀察開始，任何生活裡的小事，都可以去問「為什麼會這樣？」「為什麼會有這個現象？」不論是跟人一句短短的對話，還是我們聽到的一句話，都可以觀察自己的反應與情緒。 如此一來「每一件事情都可以想，世界上沒有任何一件不可以想的事情，從此以後我沒有任何一個時刻是無聊的，因為就算聽到很無聊的話，也可以觀察這個人為什麼會說這麼無聊的話？他真的相信說的這些話嗎？如果他不相信，為什麼他覺得他要說呢？」 本書也等於透過實例舉證，讓讀者像是親臨「哲學諮商」的實境，在每一個生活上會產生的問題，如人與人之間的溝通、對未來的徬徨與抉擇、金錢的價值觀，最重要的是釐清複雜的人際關係，學習相處與成長。當我們將問題透過「哲學思考」來一層一層推理，最終我們都回到最原始的關鍵上，那就是：「我是一個 什麼樣的人？」「我認識我自己嗎？」「我了解自己嗎？」「我愛自己嗎？」 本書特色 工作無法趁心如意，對未來茫然不知方向，到底該轉職？還是繼續忍耐熬？ 你其實想大吼：人生難道不能想做什麼就做什麼嗎？ 越想完美經營人脈，越抓不到重點，你有沒有想過自己對「人際關係」很貪心？ 好了，現在下決心脫離舒適圈，好像自由高飛了， 但你也許在「更保守的國外」原地踏步繞圈圈…… 以上問號絕對不是「跟著感覺走」就能夠得到答案，也不是別人的答案，可以先偷來用。 你如何找到屬於自己的路？ 哲學思考實踐→尋找適合自己的思考方法 ★用第三者的角度來看自己。 ★學習享受問題，而不是解決問題。 ★善用「刪去法」知道自己不要什麼。 ★「跟著感覺走」不是真思考。 ★人生充滿未知，請不要過度準備。 ★把每一個意外，都當成一個禮物。 ★不斷練習，養成有紀律的思考習慣。
啟蒙運動（上）：現代異教精神的崛起（2019年版）
．「啟蒙運動」是彼得．蓋伊一生用力之所在，這部煌煌鉅著出版後廣泛獲得學界激賞，奠定其史學巨擘之地位。．美國國家圖書獎得主，經典名著地位屹立不搖。具備學術研究的嚴謹，同時雅俗共賞，有極高的可讀性。．余英時教授專文推薦：Gay的經典之作，為我們認識「啟蒙」提供了迄今為止，最可靠的一座橋樑。史學巨擘彼得．蓋伊奠基之作、余英時教授專文推薦全面性探討啟蒙運動、啟蒙思想家與其時代的複雜互動關係這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁，百餘萬字，出版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國家圖書獎，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能出其右。啟蒙運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運動以降的系列精彩歐洲社會與歷史的研究與著作，並奠定其史學巨擘之地位。全書由《啟蒙運動：現代異教精神的崛起》（1966）、《啟蒙運動：自由之科學》（1969）兩本相關卻又獨立的書所構成，作者將全書內容分三部份：Ⅰ對古代的訴求、Ⅱ和基督教的緊張關係、Ⅲ現代性的追尋。作者表示，第Ⅰ、Ⅱ部別代表「正」、「反」，第Ⅲ則代表「合」，安排為辯證性的三部曲，是為了反映啟蒙思想家大致的心路歷程，企圖全面性地探討啟蒙運動。《現代異教精神的崛起》與《自由之科學》為各自獨立又互相聯繫的兩部作品，是彼得．蓋伊對十八世紀啟蒙運動精彩再詮釋的姊妹篇。在《現代異教精神的崛起》中，蓋伊分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，擺脫自身繼承的基督宗教文化遺產。《自由之科學》則可視為是一部啟蒙運動的社會史，書中，蓋伊描述了啟蒙思想家身處的時代，他們的行動綱領、進步觀、科學觀、藝術觀、社會觀和政治觀。作者解釋了啟蒙思想家與其時代的複雜互動關係，指出他們的思想既汲取自時代氛圍和從中得到支撐，復有一部分反對這氛圍和開風氣之先。他們部分是時代的領導者，部分是其縮影，部分是其反對者。作者指出：「這關係是錯綜複雜的，而如方才說過，啟蒙思想家與其環境時而敵對，時而友善。但不管有多錯綜複雜，不了解它們，就無由給啟蒙運動下一個充分定義。可以換一種方式說：儘管約翰生（Johnson）與伏爾泰（Voltaire），波普（Pope）與休謨（Hume），或衛斯理（Wesley）與萊辛（Lessing）的歧異處所在多有，但共通處一樣所在多有。本書雖然把重點放在伏爾泰、休謨和萊辛，但沒有忘記其他人。例如，他說：「……我們當然不可忘掉狄德羅和萊辛的美學是不同的，不可忘掉休謨和伏爾泰的政治哲學是相異的，不可忘掉不同啟蒙思想家有關進步、科學、教育和其他課題的觀點涵蓋幅度頗寬的光譜。我把這些差異都記錄了下來──本書上下兩冊會那麼長，主要原因在此。這也是為什麼我對啟蒙思想家的一般定義不涉及他們的政治或美學觀念。以這種方式，我設法既忠於歷史的豐富性、微妙差異性和個人癖性，又忠於共性和完形（Gestalten）──它們都是啟蒙運動之所以為啟蒙運動的原因。」蓋伊的精闢評價為讀者打開新的視野，讓人對啟蒙運動的批判方法和其人道及自由願景有更深入認識。
啟蒙運動（下）：自由之科學（2019年版）
．「啟蒙運動」是彼得．蓋伊一生用力之所在，這部煌煌鉅著出版後廣泛獲得學界激賞，奠定其史學巨擘之地位。．美國國家圖書獎得主，經典名著地位屹立不搖。具備學術研究的嚴謹，同時雅俗共賞，有極高的可讀性。．余英時教授專文推薦：Gay的經典之作，為我們認識「啟蒙」提供了迄今為止，最可靠的一座橋樑。史學巨擘彼得．蓋伊奠基之作、余英時教授專文推薦全面性探討啟蒙運動、啟蒙思想家與其時代的複雜互動關係這是一本很令人動容的著作，不但具備學術研究的嚴謹，且雅俗共賞，適合大眾閱讀，有極高的可讀性，喜歡讀史的人，能從本書中獲得閱讀的喜悅。蓋伊學問淵博，文體優雅，主要論點信而有徵。這部煌煌鉅著共一千餘頁，百餘萬字，出版後廣泛獲得學界的激賞，並獲得美國國家圖書獎，其經典名著的地位屹立不搖，在當代同類研究中已無人能出其右。啟蒙運動是蓋伊一生用力之所在，這部著作開啟了他一生從啟蒙運動以降的系列精彩歐洲社會與歷史的研究與著作，並奠定其史學巨擘之地位。全書由《啟蒙運動：現代異教精神的崛起》（1966）、《啟蒙運動：自由之科學》（1969）兩本相關卻又獨立的書所構成，作者將全書內容分三部份：Ⅰ對古代的訴求、Ⅱ和基督教的緊張關係、Ⅲ現代性的追尋。作者表示，第Ⅰ、Ⅱ部別代表「正」、「反」，第Ⅲ則代表「合」，安排為辯證性的三部曲，是為了反映啟蒙思想家大致的心路歷程，企圖全面性地探討啟蒙運動。《現代異教精神的崛起》與《自由之科學》為各自獨立又互相聯繫的兩部作品，是彼得．蓋伊對十八世紀啟蒙運動精彩再詮釋的姊妹篇。在《現代異教精神的崛起》中，蓋伊分析了啟蒙思想家如何利用古代異教思想家作為資源，擺脫自身繼承的基督宗教文化遺產。《自由之科學》則可視為是一部啟蒙運動的社會史，書中，蓋伊描述了啟蒙思想家身處的時代，他們的行動綱領、進步觀、科學觀、藝術觀、社會觀和政治觀。作者解釋了啟蒙思想家與其時代的複雜互動關係，指出他們的思想既汲取自時代氛圍和從中得到支撐，復有一部分反對這氛圍和開風氣之先。他們部分是時代的領導者，部分是其縮影，部分是其反對者。作者指出：「這關係是錯綜複雜的，而如方才說過，啟蒙思想家與其環境時而敵對，時而友善。但不管有多錯綜複雜，不了解它們，就無由給啟蒙運動下一個充分定義。可以換一種方式說：儘管約翰生（Johnson）與伏爾泰（Voltaire），波普（Pope）與休謨（Hume），或衛斯理（Wesley）與萊辛（Lessing）的歧異處所在多有，但共通處一樣所在多有。本書雖然把重點放在伏爾泰、休謨和萊辛，但沒有忘記其他人。例如，他說：「……我們當然不可忘掉狄德羅和萊辛的美學是不同的，不可忘掉休謨和伏爾泰的政治哲學是相異的，不可忘掉不同啟蒙思想家有關進步、科學、教育和其他課題的觀點涵蓋幅度頗寬的光譜。我把這些差異都記錄了下來──本書上下兩冊會那麼長，主要原因在此。這也是為什麼我對啟蒙思想家的一般定義不涉及他們的政治或美學觀念。以這種方式，我設法既忠於歷史的豐富性、微妙差異性和個人癖性，又忠於共性和完形（Gestalten）──它們都是啟蒙運動之所以為啟蒙運動的原因。」蓋伊的精闢評價為讀者打開新的視野，讓人對啟蒙運動的批判方法和其人道及自由願景有更深入認識。
偽理性：走出科學神話、經濟迷思與體制牢籠，解救現代人孤獨、焦慮、迷惘的哲學處方箋
人類的理性 造就了繁榮的科技資本主義社會， 但我們真的更幸福嗎？ 為什麼我們仍時常感到迷惘？ 課程講座爆滿、最接地氣的哲學教授紀金慶 邀你來一場科技時代的人性思辨課！ ＃大數據、AI世代最需要的思維與視界，拒絕成為科技與商品的俘虜 ＃破解現代社會「理性」的偽裝術，解救現代人的孤獨、焦慮與不安 日常生活中，你是否曾感受過一股莫名的空虛感？ 或曾問自己：我做這些是為了什麼？為什麼我在這裡？我是誰？ 人類理性確實使科技與物質生活取得空前的進步， 然而，當理念被大數據取代、藝術等於展覽、人變成人力資源， 我們如何重拾生命意義，過一種不被「偽理性」所宰制的人生？ 作者紀金慶從求學期間就不斷自問上述問題，看著同學在畢業前一個個擁有明確的未來方向，彷彿人生就像一場永恆的競賽──在學校比成績、在職場比業績，他不禁納悶：人生就只能這樣嗎？帶著這些困惑和焦慮，紀金慶反其道而行，一頭栽進哲學的世界裡尋找答案，最終誕生了這本書。 在《偽理性》中，他以深厚的哲學功力為底，交織史學、社會學、經濟學、藝術等知識，點出造成現代人自我迷失的根源，就在於把「計算性思維」視為理性的唯一內涵，而且這種變質的理性還經常偽裝成能解決我們生命困惑的唯一解藥，使我們忘了人還有追求意義的深層需求。透過哲學反思，我們應當重新探索理性的多重樣貌，找回更有人味、也更豐盈的人生。 ▌全書分三大部分── 第一章以過去一世紀以來的哲學、社會學理論，解析現代社會的本質是什麼？為何現代社會會將「生命」問題簡化成「生存」問題？是什麼原因造成現代人越來越孤獨和迷惘？ 第二章則指出，現代的科學理性、技術理性與經濟理性在主流觀點下可能的盲點為何，試圖說明當現代理性為社會帶來豐碩成果的同時，其實也給人類文明帶來前所未見的惡果。 第三章透過胡塞爾、海德格、梅洛龐蒂這三位影響當代思潮甚鉅的哲學家之眼，仔細審視現代社會的結構，並希望讓現代人在遭遇生命困頓、對生活迷茫時，能有另一種關於人生的思考方向，聆聽生命的弦外之音。 ▌本書精采預告── ▶「理性」一詞從道、邏輯、尺度到數學計算，內涵不斷限縮，是否代表人類理性正逐漸窄化？ ▶什麼是「計算性思維」？它如何操控我們的生活，使我們越來越不像「人」？ ▶在崇尚商品消費的社會，個人如商品般展示自己，實際上卻是放棄自己以加入市場，藉此獲得自由？ ▶以「回歸實事本身」為哲學宣言的現象學開創者胡塞爾，為何指出現代文化的危機與現代科學息息相關？ ▶近代西方哲學史上影響深遠的海德格，為何會說：人的一生就是為某種難以言喻的「什麼」而活著，當那個「什麼」向我們生命襲來，就是我們必須做出決斷的時刻。 ▶法國現象學家梅洛龐蒂要我們學會像「藝術家」那樣去感受眼前的世界，這是什麼意思？ ▶如果現代社會的信念改由資本主義的邏輯所引導，「愛」是否會因此變質或扭曲？
趣味邏輯縱橫談
良好的邏輯能力＝更清晰的思維、更準確的分析、更犀利的判斷、更強的執行力 運用邏輯的濾鏡，讓世界變得更清晰！ 邏輯，無處不在，無時不有—— 寫作、演講、法律辯論、商業談判，邏輯隨時隨地都會上場。 有邏輯思維能力的人，離成功更近！ 寫作言之無物？文辭空洞乏味？用邏輯來補充能量。 說服不了上司？客戶不聽理據？辯論居於劣勢？用邏輯來為戰力增值。 本書講解邏輯常識，以古今中外的故事為例分析，輕鬆好讀。助讀者磨礪思維敏銳度，把握做事规律，提升决策能力，獲得最大收益。 推廣重點 1.適合學生閱讀的邏輯學通俗讀物。 2.涵蓋概念、判斷、規律、推理、論證幾個邏輯常識領域，以及邏輯史話。 3.廣泛徵引中外文史典故及現在社會案例，輕鬆好讀。
哲學動物：乳牛擁有尼采的智慧？水母能解釋宇宙結構？啄木鳥是當代禪學大師？31則經典理論大哉問，上一堂
＊德國《明鏡》、《時代雜誌》、《哲學雜誌》、《奧地利標準報》、《Falter維也納周報》、中德廣播公司盛讚！ ＊德國亞馬遜5顆星推薦 ＊德國著名文化評論書評網kultumea、kulturbuchtipps誠摯推薦& & 「一本非常有趣且富有學識的指南。」——《明鏡》 「啄木鳥知道什麼？蜘蛛理解什麼？什麼是雞的希冀？維爾納用31則寓言證明：動物已經有了哲學家必須花很長時間才能找到的答案。」——《哲學雜誌》 & 假如我們想理解人為何物， 就必須從動物身上找答案。 & 從啄木鳥身上，我們可以學習冥想？ 水母能向我們解釋宇宙的結構？ 尼采跟乳牛有何關聯？ 鱷魚的行為和老子的思想，有極相似的淵源？ 袋鼠能幫助我們理解盧梭的理論？ 天鵝的生死觀，可看出蒙田的思想？ 蜘蛛的外型，與柏拉圖「人的概念」有驚人的相似度？ 崖海鴨掌握了齊克果的「信心之躍」？ & 德國知名作家弗洛里安‧維爾納指出，動物可以教人類許多技能，甚至能向我們展露生活的哲學、存在的終極意義。透過動物的行為、自身身軀，牠們已揭露了宇宙的祕密，而令人驚訝是，牛、鼠、羊等動物對道德、社會、政治和美好生活的理解，遠比我們想的還要更多。 & 登場哲學家： 蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、佛洛伊德、叔本華、海德格、卡繆、 羅蘭巴特、齊克果、愛默生、齊澤克、貝克萊主教、聖奧古斯丁、 以撒柏林、哈伯瑪斯、第歐根尼等……
不用眼睛，才會看見的世界：脫離思考與感知的理所當然，重新發現自己、他人和世界的多樣性
日本佳評暢銷9萬冊 全新感覺跨界知識讀物 用「看不見」的方式，理解世界的另一個樣貌 ◆看得見的人活在二次元，看不見的人活在三次元？ ◆用手閱讀，用耳掃視，用腳觸摸……人類的感官都是多才多藝？ ◆不用眼睛欣賞繪畫，有另一種想像推理、改造作品的趣味？ 人類有八〜九成的資訊，都是由視覺得來， 但我們也等於太過依賴雙眼，甚至以為眼睛看到的就是全部。 看不見的人，是感受世界另一個樣貌的專家。 這本書要帶著你啟動想像，和他們一起用視覺以外的感官、身體與心智， 翻轉看待世界的方法、探索不同的存在，建立人與人之間更有意義的連結。 他們「看見」的，和你不一樣 看不見的人，也就是視障者，是如何經由視覺以外的方法，去認知、解釋一切？ 閉上眼睛就能體會他們的感受嗎？他們的聽覺和觸覺都特別靈敏？ 東京工業大學博雅研究教育學院副教授伊藤亞紗，開啟了全新的探究領域， 讓我們想像從他們的角度，用「看不見」的方式，重新去理解這個世界。 看不見的人，有著不受視覺死角和平面化限制的360度立體視野， 對他們來說，腳是照亮前方路途的探照燈，把感官混搭著用是自然的日常； 語言交流也是一種「看」的方法，幽默和乘勢而為則是生存的武器…… 看不見的人建構的世界觀，獨特而奇妙，大大顛覆了我們的成見， 也提醒了以慣常模式思考和行動的我們，看待陌生事物時可能有的主觀偏誤。 最重要的不是我們能透過感官、大腦取得多少「資訊」， 而是在取得資訊之後，如何根據個人需求轉化成對自己有用的「意義」。 一旦改變認知的方式，看不見就並非欠缺，而只是一種差異， 甚至可能成為開啟新思路、新潛能的一扇門，讓我們有更細膩、更多樣的發現。 與其把看得見的人和看不見的人限定在「幫助者」和「接受者」的關係裡， 不如抱著單純的好奇心，體會彼此的差異，找出其中有趣的部分， 更能促進真實、對等的理解，建立自在與障礙共處的社會。 本書自出版以來，佳評如潮，人氣繪本作家吉竹伸介並以此延伸創作繪本《看得到？還是看不到？》，由伊藤亞紗擔任內容監修。作者中肯敏銳的思緒、清新而有溫度的文字誘發了全新的認知，讀完本書，你所看見的世界也將煥然一新，呈現完全不同的風景。 【看不見和閉上眼，是完全不同的兩件事】 五感並不是簡單的加減乘除，如果以為遮住眼睛就能體會看不見的人的感覺，那就是天大的誤解了。 就像不同的椅腳配置，能讓四支腳或三支腳的椅子都保持平衡，看不見的人從聽覺的使用、腰腿的能力到語言的定義，都會漸漸變得與看得見的人不同，藉由這一點一點的改變，找到在沒有視覺的狀態下最終成立的平衡點。 所以，看不見的人身處的不是少了一支腳的「殘缺世界」，而是用三支腳建構出來的「完整世界」。 【用「差異」取代「欠缺」，不說「厲害」而是「有趣」】 我們常在無意間將「看不見的人」視為同一種人，卻沒有想過他們的生活方式和使用感官的方法其實非常多樣化。刻板地認為「看不見的人」都擁有靈敏的聽覺及觸覺，並因此讚嘆「好厲害」，往往會掩蓋他們具有的多樣性，即使原意是想表達欽佩，卻很可能因而造成對方的壓力。 我從不說「好厲害」，而是說「好有趣」。就像同樣是「把書找出來」，他們就用了一個和我完全不同的方式去達到目的，讓人得到「哇，原來還可以這麼做啊！」的啟發。當我站在「有趣」的立場，感覺就能對彼此的差異展開平等的對話。 【看不見的人是「順勢而為」的駕馭高手】 就算看不見料理包是什麼口味，難波先生也沒有直接認定這是負面狀況。選到自己想吃的就是「中獎」，不是就等於「沒中」，他將看不見減少的自由度，正面地解釋成拓展可能性的機會，每次都當成「抽籤」或「試手氣」一樣去享受。缺乏「資訊」的狀況，被由此而產生的「意義」翻轉了。 相對於照章行事的使用者，看不見的人反而不會受限於決定好的道路，「這裡也有路可以走喔！」讓人有種被他們拋在後面的感覺。或許也因為如此，他們才這麼擅長與各種狀況對話，不會強硬地要求情勢必須如己所願，而是聰明地「駕馭」不屬於自己的其他外物。 本書特色： 1. 日本暢銷9萬冊、佳評如潮，開啟全新感覺的「跨界」知識閱讀 2. 探索生命和世界的多樣性，提醒我們感受、接納不同的存在 3. 用「差異」取代「欠缺」，看不見也會是啟發創意、深化關係的觸媒 4. 跳脫社會福利的觀點，在健全者與障礙者之間建立更有意義的連結
知識論
探討知識論不像倫理學那般引人入勝，其內容也不易貼近日常生活；但知識論作為探究人認識「如何可能」的學說，重點在於引導我們對自己究竟是如何認識對象的所有理解，也就是「對理解產生理解」，更有趣的說法就是──「理解理解」。 蘇格拉底的名言：「認識你自己」，透過與人談話，並提出一個抽象的概念要對方回答，經由反覆的問答一步一步使對方承認自己的「無知」，而無知就是知識的開始。那麼，柏拉圖是如何從「觀念」和「理型」建立一套知識思考的體系？亞里斯多德為何認為我們心靈沒有知識，而是需要藉由感官供給資料？然而笛卡兒的「我思故我在」，是否和亞里斯多德的理論產生衝突呢？讓我們透過此書，一起深入探討各學學家對於知識論的精闢見解，透過不同面向來認識「知識論」。
