哲學問題
本書首次出版於1912年，內容包括對笛卡爾、貝克萊、休謨、康德和其他主要哲學家的作品的簡要概括。 羅素將自己基本性的哲學觀點放進這本書中，全面地闡述了他對許多哲學問題的論點，可以代表他早期哲學思想概括性的總結。 ------------------------------------ 羅素認為，哲學的學習和價值並不在於對所提出的哲學問題之確定的解答，而是透過這些問題擴充我們對各種可能性的概念，進而來豐富我們心靈方面的想像力。由此可見，羅素認為哲學最大、最後的目的是在使我們的心靈變得更偉大。這就是他對本書所作的結論。(節錄自本書導讀)
雲隙窺真
《雲隙窺真》一本探索剖析各領域學說，縱橫古今的巨作，以全方位的思路解析人間萬象！ 本書旨在全方位地剖析人類歷史，多角度地探索宇宙自然，大力弘揚中華民族傳統文化，讓中華民族永遠矗立在世界中心地位。內容涉及科學、哲學、天文學、歷史學、神學、宗教學、巫學及醫學等領域。囊括宇宙、天、地、人、鬼、神，包羅古今中外，超越時空觀念，跨越世紀風雲。可說是一部傳世經典之作。 本書的出版從宏觀到微觀，從表面到內涵，從淺表層到深層次，深入淺出地剖析人類歷史，多角度地探索宇宙奧祕，多層次地求證自然萬物演變規律，為人類展現一個既熟悉又陌生的世界。 探索宇宙奧祕，揭示人類真諦，披露宗教實質，還原「上帝」真相，揭開神鬼的神祕面紗，撥開世人眼前的迷霧疑雲。 本書的出版為科學盲區找到了入口，為科學禁區找到了進入的理由；為現代醫學走出窘局找到了突破口，為中華民族傳統醫學指出了可重新振興的路標；為宗教修行釋疑解惑，讓宗教徒重新認識自我；以獨特的視角研讀聖人經典，以全方位的思路解析人間萬象；為中華民族傳統文化補漏拾遺、添彩增卷，為中華民族聚精凝神。 本書還有一種妙用，如果能夠從頭至尾認認真真地讀三遍，再頑固的抑鬱症都會在不知不覺銷聲匿跡、煙消雲散、且永不再犯。不僅如此，還是長壽之方。#博客思出版
洪耀勳日文哲學著作集(中日對照)
洪耀勳（1903-1986）是日治時期臺灣哲學的代表之一。本書集結了他在日治時期的五篇論文、兩篇斷想，以日文、中文雙語對照的方式呈現。重構並確定其哲學的構想與形態是選文的重點所在。 & 在這裡讀者可以看到洪耀勳對「個體性」、「生存交涉」與隨之而來的「絕對否定」、「無的辯證法」與「風土的詮釋學」的思考。這些論題雖然可以說是繼承了京都學派的討論，然而洪耀勳的立場是「真理論」（Aletheiologie）的，這是京都學派哲學所欠缺的部分。在本書中，讀者可以看到日治時期臺灣哲學的創造性。
另類事實：關於知識和它的敵人
在假新聞 ＆ 另類事實蔓延的後真相時代，哲學家出手的時刻到了！ & 瑞典最酷哲學家、瑞典學院院士， 從哲學和心理學的觀點指出當代知識所遭遇的威脅， 並為讀者提供防禦反擊所需的思想工具。 & ☆★售出包括德國、挪威、芬蘭、韓國、丹麥等十國以上版權☆★ ☆★2019年自然與文化科普獎（ Natur Kultur Popular Science Award）、艾福斯克知識獎（The ÅForsk Knowledge Prize）得獎作品☆★ & & //尖銳的衝突意見很容易使人不知所措，想要放棄對理性的信念以及找到真相的機會——這無疑正是後真相鼓吹者所樂見的發展。本書試圖抵消這種挫敗感，灌輸人們勇氣與信心。對抗偏頗和毫無根據，揭穿虛假並撥雲見日，最終找到有憑有據且清晰明確的真相是可能的。可信的來源和運作良好的知識機構確實存在——我們必須共同努力捍衛和支持它們。知識在歷史上曾多次面臨挑戰，不過它向來都是最終勝利的一方。畢竟，誠如哲學家亞里斯多德所言，人類是理性的動物。// ——艾莎．威克福斯，本書作者 & & 有些事情對我來說是真的，就你看來卻是假的？ 真理是否具有客觀性？ 知識是「建構」出來的嗎？ & & ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 另類事實，Alternativa fakta /Alternative Facts，名詞（n）。 意指對於事實的另一種描述，而這通常不是真的。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ & 在後真相時代，公眾輿論愈來愈由極端的情緒而非理性和證據決定，許多既有的客觀知識遭到抵制或被「相對化」，假新聞、另類事實和陰謀論氾濫成災……在資訊充沛的時代，意見不同者卻溝通愈少，這不但侵蝕了現行的民主機制，也讓獨裁與民粹的幽靈有隙可趁。以上這些現象可說是這個時代最嚴峻的考驗，我們都有義務起身抵禦，助時代度過難關。 哲學教授艾莎．威克福斯從哲學和心理學的角度，分析了人類為什麼在某些狀況下會有抗拒真相和知識的傾向。人類知識的獨特之處，在於知識是人類的共同創作，每個人都以自己的方式對這項分工做出貢獻；這讓我們能以其他物種做不到的方式收集知識，深廣度與複雜多元的程度也無可企及。但另一方面，基於不同的偏好或心理學上的種種機制，這世界上就是有我們不想接受的知識，即便知道是錯的，我們只願意相信我們想相信的，這也是為什麼，人類很容易受到假新聞、謊言和特定意識形態的影響。我們如何增強對虛假和沒有根據的說法的免疫能力？如何更正錯誤？媒體應該扮演什麼角色，學校又可以做些什麼？本書透過新聞與政治方面的具體實例，為身處後真相時代的我們，提供思想上清楚可用的抵禦工具。
見證時代的哲思：何秀煌文存
何秀煌耳順之年，回首前塵，寫此二篇長文緬懷二位師表，一位是羅東中學創校的校長吳祖型先生，另一篇為恩師臺大哲學系的曾天從教授。二位不僅為經師、人師，也是偉大的教育家，更是對學子氣質的潛移默化以及人格形塑留下深刻印記的師表。 & 何秀煌記錄校長吳氏一文，始自出生山明水秀的宜蘭，歷經成功國小、羅東中學初二（十四歲）為止。因升上初三之前，吳校長即因不明人士誣告中傷蒙冤去職，從此永遠離開他心愛的教育園地。秀煌憑驚人的記憶力、細密的觀察，通過精確洗練的文字，栩栩如生的文筆，重現當年國民黨政府播遷抵臺初期的場景，如同剝開洋蔥一般，毫不誇張地將它一幕一幕搬上舞台。讀者展讀之際，像一面明鏡般看到一位熱忱、堅毅的教育家身影。短短幾年，吳校長竟能為這所偏鄉的羅東中學奠定屹立不移的基石，使它成為蜚聲全國的羅東中學。在這所學校畢業的校友、踏出校門，完成不同階段的學業，進入社會，分別在不同的領域皆有耀眼的成就。 & 何秀煌成為羅東中學前幾屆畢業生，並以高分第一志願進入臺灣大學哲學系，他選擇被視為冷門的科系，當時文學院只有外文、哲學、考古等系，社會系尚未設立。當年臺大名師如林，諸如薩孟武、陳茂源、馬廷英、洪耀勳、洪炎秋、曾天從、方東美、沈剛伯、陳紹馨、殷海光等。秀煌兄筆下的曾天從教授來自新莊書香門第，由台北一中（今建國中學）畢業後，先就讀早稻田大學，畢業後又在京都帝國大學西洋哲學研究室深造。大學院畢業後，曾赴當時由日本統治的滿洲國教書多年（但授課的語言是用等於曾氏的第二母語日語）。 & 二次大戰結束，曾氏由東北滿洲回到母校臺大哲學系教書，如今卻要放棄他熟練的台語或日語，改用重新學習的華語，這對曾氏是一項新的挑戰。 & 曾氏必須花費比聽課的學生多出幾倍的心力準備全套的講義，甚至一個字一個字刻鋼版手抄教材。如此教課，個中辛苦外人難以想像。幸好曾氏身邊的伴侶是留學日本的女醫師，所以曾氏在當年微薄的薪水壓力之下，還有開業行醫的妻子幫忙，使曾氏不致有過度恐慌之虞。曾氏在這樣的教書生涯下，一邊利用晚上夜深人靜時，埋首陸續依照釐訂的計畫，寫出一系列哲學著作，工程浩大，外人難以置信。曾氏毫不擔心這些著作來日能否出版，抱著愚公移山的心志，終於完成宿願，而且一一仔細修改、整理，最後全套精印出版。 & 何秀煌兄本人在臺大完成學士、碩士學位，恩師殷海光教授盛年因故無法授課時，他也曾以助教接替殷師講授邏輯課程。不久他赴美國名校密西根州立大學獲哲學博士，並在美國任教多年，然後應香港中文大學之聘，在香江沙田執教長達半世紀。 & 何秀煌來自山明水秀的宜蘭羅東，他手中有一枝健筆，能寫本行的哲學專著《記號學導論》，也寫論評的《現代社會與現代人》，又能寫耐人咀嚼的《人生小語》，甚至有如俳句的短歌或泰戈爾一樣的散文詩，也有不少精采的散文、隨筆、遊記，這位兼擅各種文體的才子學人，畢生創作不輟，堪稱著作等身。在香江沙田，春風化雨，受其啓迪的門生，如今分佈世界各國，播下的種籽，開花結果，這是一個教育工作者最欣慰的事。 & 這本緬懷二位恩師的紀念集，使我們深深瞭解，在人生的過程裡，能遇上開眼點火的老師是何等幸福和恩寵。 &
思考如何思考= Think how to think
你知道怎麼「想」才算是「思考」嗎？這本書讓你思維再進化！ 我們都知道思考是一件很重要的事，但買了許多的書卻未必能學會真正的思考，而本書，不只告訴你思考的面向，還能讓你的思考跟你一起即興演出，真正教會你思考如何思考！ 本書文章精選自深度知識部落格4think的熱門篇章，每回設題皆由貍想教育創新學院社群教師共創共編！ 讓我們透過提問，一起探究思考迴路，讓思維再進化，讓學習擁有更多可能！ 生活許多重要的思考迴路都是越早知道越好！ 千金難買早知道，但這本書都買的到！ 作者序 成書過程的某次讀書會，進場時分，大貍問了一個問題：「什麼是你人生中覺得要是早知道就好的事？」霎時間，腦中出現了一連串目錄。早知道轉換觀點也能玩屬於自己的無限遊戲該多好，早知道冒牌症候群也能自救有多好，早知道拖延症也能有效應對有多好⋯⋯，最重要的是，要是早知道能「思考如何思考」，那麼我的人生會不會早點脫離總是懷疑自己思考不周，總是焦慮該「思考什麼」的困境？⋯⋯這麼一想又覺得，人生其實沒有什麼早不早知道的悔恨，懂得「思考如何思考」，那一刻，你我就都是「知道」的人了。 ◎張翼鵬 序 編製《思考如何思考》的過程中，與夥伴們一起閱讀、一起修磨、一起看見思考的形狀，因著這本書，讓我參與了一場思考饗宴，現在將這本書獻給願意閱讀本書的您，希冀您也能從中看見自己思考的形狀，思考如何思考。 ◎王于瑄 序 人以何思考？如何思考？隨著近幾年腦科學的研究越形精細，漸漸答案也越加清楚。然有了深入研究，尚缺少淺出的引導……「我們如何讓思考得以思考呢？」很高興長期致力在思維教育的大貍，召集了這群夥伴朝此期待前行，每週在文本裡琢磨，盼透過設計問答，讓讀者在閱讀歷程中經驗自己的思維路徑。我身為本書其中的一個腦迴，很開心地邀請你，一起來增加大腦美麗的紋路！ & ◎由路 序 喜歡每週二和夥伴們一起製造養分，思考如何落實和推廣學習的討論時光，點滴灌溉大腦的田園。謝謝楊大輝先生的文章，透過它，在設計提問脈絡的過程中我能進一步學習「思考」的內涵，又能退一步「後設思考」我的現實生活。知道原本不知道、沒想過的思考角度，生活的邊界或許就更有開展的可能！祝福每一位讀者都能從書中盛開大腦思考的花葉。 ◎林慧慈 序 大貍一向對「大腦小常識」非常著迷，也聽過他如何熱衷於鍛鍊自己的大腦、希望自己的大腦能夠長出美好的皺褶，聽久了讓我也不禁心生嚮往，為我長久以來不顧我大腦的需求、不在乎它會長成什麼形狀而感到慚愧。這次有機會與大貍一起共筆完成本書的一小部分，除了希望能藉機窺見大貍的思考模式，更進一步，也希望我的大腦也能擁有一條美麗的皺褶。 & ◎花貍 序 有沒有一本書，在閱讀過後，如喝一杯提振精神的飲品，讓思考快速迭代呢？ 有的，就是你眼下這本「思考如何思考」！ 在思考侷限裡，他是一位開展你多維思考的核心教練； 在思考拮据裡，他是一面搭建你多元思維的核心網絡； 在思考闇幽裡，他是一道碰撞你思考情緒的核心共振； 在思考探究裡，他是一聚激發你生活觸角的核心質量； 在思考宇航裡，他是一位陪伴你收展思維的提問導師； 邀請你走一趟思考的呼吸冥想，感受思路的高低起伏，走在自己的節奏裡，你，可以很有思考！ & ◎柚子 序 關於思考這件事情，很多時候在未察覺或意識到時，就呼嚕嚕的過去了，複製、遵從，或許更是生活中的常態。然而，若是對自己的生活、廣大的世界，沒有一些自己的想法或見解，大腦未免有些可憐，人生未免有些無趣。因此，這本書設計了一些幫助思考的問題，讓讀者在閱讀文章之餘，也能去經驗思考的歷程，看看自己美麗的腦迴樣子！ ◎陳美淋 序 什麼是思考呢？我們常常以為自己在「思考」，但往往只是在「想」。而我們共筆的《思考如何思考》，就是希望和讀者一起刻意思考「如何思考」，連接思考的廣度、密度與強度，追求知識的深度，穿透事物的表象，有更深刻的思考，是學習的關鍵所在。 「比追求夢想更美的，是有人和你一起分享這個夢。」海貍一直致力在思維教育的耕耘，這個教育範疇是過往較不被熟悉，也是較少吸引大眾目光的，但隨著教育範式的演進，日漸獲得重視。海貍從實體課程、編寫國高中教材起家，走到今天，在線上貍想教育創新學院茁壯，募資出書、成立社群平台共學、做熱愛的事來使自己成長，感恩有一群人分享著貍們的夢！ 最後，衷心感謝願意停下來閱讀這本書，思考如何思考的你！ & ◎陳慧玟 序 從沒想過自己可以參與編製書籍的歷程，在作者群中看到自己的名字，實在太感人了！決定叫親朋好友都買一本！！！在與夥伴共同完成《思考如何思考》一書的過程，真實感受到彼此腦力激盪、思考碰撞的歷程！我個人非常喜歡裡面的篇章與提問，是提供改變生活的各種思考，感覺思想被打開、被反轉，是很過癮的一件事！！！ & ◎啾啾 序 喜歡一個人獨自思考，更喜歡一群人一起思考。 新冠肺炎肆虐的2020春季，我們每週二晚上八點在線上一起思考，共同研讀文本，與此同時，將「思考」本身視為需要被思考的對象，以可視化的方式呈現「思考的理路」，更進一步指出下一步行動的方向，希望思而後能行，透過學習、思考、行動、內化，從 To do到 To be，讓我們能更好地成為自己。 共創這本書的過程，本身正是一趟學習、思考、行動、內化的「To be」實踐旅程──在以青色組織為基底的共學氛圍中，透過敏捷（Scrum）工作流反覆迭代產品原型，從內容理路到外在形式，都是合弄制決策共創的成果。 很喜歡和夥伴們一起思考的這段時光，為2020春季留下疫情之外，豐碩美好的風景。 ◎詹筌亦 &
死後的世界
考試院院長 黃榮村 台北教育大學教育學系暨生命教育碩士班教授 陳錫琦 台北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授 曾煥棠 台灣瀕死經驗研究中心負責人 趙翠慧& &&&專文推薦 ------------------------------------------- 本書徹底改變全世界人們對於死亡的理解，掀起探索生命的熱潮 為「死後還有生命」的古老傳說提供有力的印證 創下全球銷售超過一千三百多萬冊的驚人紀錄 & &這是一本探討死亡與瀕死經驗的智慧書。「瀕死體驗」（Near Death Experience, NDE）一詞於美國最早在一九七五年提出，提出者正是擁有哲學和醫學雙博士的雷蒙‧穆迪。穆迪博士的書剛出版時，醫界的科學家們冷嘲熱諷說瀕死經驗不過是幻覺。而現在，科學已經站在穆迪醫師這一邊。 在本書中，穆迪博士表示，瀕死體驗是指一個人的生命處於重病或突發事故而瀕臨死亡邊緣，歷經九死一生又恢復意識後所訴說的不可思議體驗。原本不相信人死後仍有意識的穆迪，在就讀哲學研究所時，第一次聽到著名的精神科醫生喬治‧里奇訴說自己不尋常的瀕死體驗：里奇在1943年曾死亡約九分鐘，這期間他看到軍醫為自己急救、遇到光體、經歷如蒙太奇電影般交疊閃映的人生回顧，並感到無比的自在。後來他經心臟注入腎上腺素而甦醒。他的故事在穆迪心中留下深刻印象。 多年後穆迪至北卡羅萊納州一所大學任教，某天講授柏拉圖的「靈魂不朽」，一位學生聽完課後表示，自己的祖母曾在手術中「死去」，後來她訴說了一個非常驚人的經驗。穆迪發現這位女士的經歷幾乎和里奇醫生如出一轍，讓他不得不正視這個現象的存在。於是他積極在學生和親友間蒐集案例，並驚訝地發現，不論體驗者瀕臨死亡的原因及症狀如何，也不論社會地位、學歷、宗教、性別，大家的體驗竟有著共同類型。他收集研究一百五十個案例，歸納出死亡經驗的十五個共同元素：靈魂出體、經過漆黑的隧道、遇見已故的親人或嚮導、快速回顧整個人生過程、有耀眼的光芒在隧道盡頭召喚等。 & 經典授權版《死後的世界》，擴增內容： ☆原文內容重新編排，完整翻譯呈現 ☆新增後記篇章〈二十一世紀的瀕死經驗〉 ☆美國權威醫師麥爾文‧摩斯專文推介 ☆國內知名學者推薦導讀，提供大眾切入角度 好評推薦 ◎穆迪的研究開啟了「一整個新的世界」。 ――布魯斯‧葛雷森（Bruce Greyson），維吉尼亞大學精神醫學教授 ◎《死後的世界》讓我們回想起沉睡在我們心裡的靈性。它給了我們許多靈性工具，讓我們去理解自己的生命。這是一本永垂不朽的書。 ――麥爾文‧摩斯（Melvin Morse, M.D.），華盛頓大學兒科教授 ◎開創出一個過去一直因事涉神祕而被科學界擱置一旁的研究大領域。 ――考試院院長 黃榮村 ◎透過本書，我們得以一窺死亡的一些樣貌，或許能稍稍減輕內心中最深層的死亡恐懼。 ――台北教育大學教育學系暨生命教育碩士班教授 陳錫琦 ◎作者嘗試以融合科學和哲學的觀點來闡述死後的世界。 ――台北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授 曾煥棠 ◎穆迪博士解除了人們對「死後世界」未知的恐懼，他提供了療癒喪親之痛的良方…… ――台灣瀕死經驗研究中心負責人趙翠慧 &
漢學與跨文化思維
關懷當代跨文化思維的處境與潛力 對華語界的哲學思維進行批判省思 繼而開拓嶄新的思索途徑 & 為了盡量具體揭露跨文化思維的立場和思考模式，《漢學與跨文化思維》落實在中文字獨有的視像性以及與《莊子》、王陽明、海德格、列維納斯等研究對象相關的跨領域、跨科系之探討。 & 宋灝以身體現象學為基本視角與綱領，探究這些哲學資源的啟發。藉由融合詮釋學與現象學的方法，揭示「身體自我」在人的存在上標記著多麼關鍵、豐富的情境，以便為了當代身體觀的轉化必要作辯解，並且具體彰顯這種轉化的可能性與意義。 & 全書分為三部，第一部反映宋灝從隸屬漢學對中國古代傳承的關懷，逐漸過渡到哲學與跨文化思維的立場，試圖以宋明理學與華嚴佛教為例，藉中國的文獻逆向來擴充歐洲的詮釋學思想，尤其是高達美式哲學詮釋學。第二部收入作者近幾年對漢學與跨文化思維的方法和處境所進行的批判和反思。第三部是在此方法論架構下，採取現象學及當代歐洲思維為出發點，探討中國古代傳承的啟發。 &
從「道理」到「物理」：日本近世以來「化道為術」之格致過程
以徂徠學為代表的經世理論體系，發生於日本江戶時代中後期，是由古學派思想家荻生徂徠及其弟子所創建的思想流派。「盡廢宋儒注腳」的學術宗旨，現實上根植於日本社會的發展需求，理論上來源於中國先秦的實務主義，方法上體現為人性還原為人情、仁論轉化為禮論、天論下凡為人論的實用理性，座標上展開於從先天想定到後天是認、從價值判斷到事實判斷、從內在標準到外在標準、從自然因應到人事作為等轉移過程。作為一貫始終的哲學，化道為術，幫助日本學界實現了從道理到物理、從前近代到近現代的理論蟬蛻，為明治的成功實踐積蓄了內生的思想資源，也為轉型遲滯的東亞鄰國提供了教訓式鏡鑒。然而，後現代的困惑，使「第一哲學」的思考再度走向前臺；而體用不二、性相一如的世界觀，或將被重新賦予整體意義。
邏輯不好不是你的錯
你認為的邏輯只是若p則q嗎？這只是狹義的邏輯，真正的邏輯應該包含演繹邏輯（若p則q）、語言邏輯（中文有很多語病謬誤）、科學邏輯（統計邏輯），這些可稱為廣義的邏輯。台灣社會充滿邏輯錯誤的言論，從媒體、政論節目到網路文章，比比皆是。幾乎所有的討論或爭論，大多靠直覺或話術，缺乏客觀數據及事實的佐證，社會充斥不合邏輯的言論，所以常聽到一堆無意義的口水戰。 社會上太多因邏輯太差引起許多的爭論，以及太多不合理的事情反覆地發生，作者認為應該要有一個類似托福的國家級邏輯檢定考，來改善我們的邏輯能力，並且各個職業應該要有不同的分數門檻，比如說法官就需要高的邏輯分數，才能作出合理、合邏輯的判決。 另外要學好邏輯，邏輯與統計應該從數學獨立出去，各自成一門課。因為在高中時邏輯及統計放在數學之中，會一併被連帶討厭，進而學不好。所以要從小地方的邏輯做起，才可以堆疊出邏輯的文化社會。
圖解：道德經-2版
■ 最有系統化的道教入門讀物，圖文並茂地展示老子的智慧與《道德經》的核心，《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派最具權威的經典著作。內容涵蓋哲學、科學、政治、宗教等諸多知識。越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。 ■ 300多幅插圖和圖解，加以詳細說明，使讀者能夠清晰明瞭地詳知《道德經》的特色，使文章更具有趣味性，能夠讓讀者在愉快的氣氛中享受閱讀的樂趣。 ■ 道教文化同時也是中國傳統特色文化的一個縮影，其崇尚自然無為的思想，對中國文學藝術浪漫主義色彩影響尤深，同時神仙信仰也曾影響中國繪畫的自然主義審美觀；在民俗節日以及祭祀活動中，可以看到道教文化與民眾之間的水乳交融之情。
辯論玩很大：從遊戲中學習政策型辯論 2 (桌遊)
本桌遊是「臺灣高中英語辯論推廣系列叢書」的「新啟航」：結合臺師大英語系常紹如教授、臺南女中吳曜任教師、臺南女中林于婷教師及中科實中施勇廷教師四位老師多年推廣思辨與辯論所用之教材內容，融入學生生活情境與豐富遊戲元素後，所製作而成的套裝遊戲。 桌遊共包括五大探索主題： 1.「快樂出航：破解辯題的核心議題」 2.「覓尋寶藏：設計攻防的辯論策略」 3.「蛇島逃脫：佈陣圈套的問答技巧」 4.「榮耀歸來：消滅論點的駁斥技巧」 5.「終極勝利：叫我『愛思王』」 藉由寓教於樂的方式，幫助學習者在遊戲中探究學習政策型辯論，進而在生活情境中實際應用思辨及外語溝通能力。你還在等什麼？趕快一起來乘風破浪、動腦學思辨，一起成為徜徉思辨海的愛思王！ HOW TO PLAY 本遊戲採個人或多人組成一個競賽單位進行，以「先同組合作學習再分組相互競賽」的模式施作。當以「個人玩家」方式進行時，遊戲一、二為合作型遊戲，根據玩家合作完成的狀況，每位皆獲得所規定相同數量的虛擬籌碼；遊戲三、四及複習遊戲為競賽型遊戲，依照各自表現獲得不同數量的虛擬籌碼。若以「小組玩家」方式進行時，各遊戲皆為競賽型，依照各組表現獲得不同數量的虛擬籌碼。本桌遊至多可以5個競賽單位參與，每套包含5 本遊戲手冊、1本解答手冊及各遊戲所需道具，遊戲規則、問題與解答以中文或英文書面形式呈現於手冊，玩家在探索各遊戲主題時，逐步培養自主學習與解決問題的能力。
![之間：個別的終極遊戲([哲學論稿]評注)(簡體中文版)](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20110/2011000042028/2011000042028m.webp "之間：個別的終極遊戲([哲學論稿]評注)(簡體中文版)")
之間：個別的終極遊戲([哲學論稿]評注)(簡體中文版)
“魅力”似乎難以擱在哲學家的身上，可海德格爾卻可以說是魅力十足的哲學家。海氏年輕時的講演風靡整個德國，聞者無不讚歎：精彩絕倫，只是不知所云。也許其魅力就在於思想的玄妙。後因教職的任命需要著作，被校長責令而成書；這本後來得以傳世的經典（［存在與時間］）竟然被學術委員會退回修改，可見其“妙”超乎了當時學術界的理解。海氏的著作一向被學術界認定為“雲山霧罩”類，其中最難解的當屬［哲學論稿］。此書是海氏思想的大成，深度遠超於被譽為其思想精華的［存在與時間］。海氏自己深感時代尚無法跟上其思想的先足，於是，在校對該書稿之後，封存了幾十年，至死未予發表。海氏死後十年，其兄才出示此書稿，使人可以眼見書稿的文字。不過，眼見不等於心見。由於徹底顛覆了自柏拉圖以降的整個西方理念主義的基本框架，且行文也逸出傳統學術套路甚遠，此書對於現今的學術界仍在“虛無縹緲間”。［“之間”］一書，對海氏在［哲學論稿］中迷一般的深邃思想予以整體性的梳理，且以著者獨特的東方思想視角進行批評。除了在導言裡面闡述了著者對海氏基本觀念的自身立場，著者在全書裡面以批語的形式，對［哲學論稿］做了逐節（281節）的對話。“之間”是著者的哲學思想基點；全書的批語即是從該基點出發對［哲學論稿］的透視。
軍事倫理：從觀念到實踐
教學是教育活動的核心，而教材則是教與學的核心，因此想要提升教學的品質與成效，首先就要從編撰符合教學需求的教科書上著手。軍事倫理之教學必須結合道德培養、倫理認知、法治服從與實踐例證，方可藉以培育軍事美德，成就一位有人性、能「慎獨」的卓越軍人，因此在教學上必須透過倫理學理論、軍事實務與主、客觀條件及情境互動的軍事倫理決策分析，才能使學生明瞭軍事倫理規範的重要性與實用性。 & 本書的章節設計，依序區分「認識軍事倫理」、「武德思想的歷史內涵及其現代意義」、「軍人倫理」、「軍隊倫理」、「廉政倫理」、「軍事倫理規範與實踐的法制化」、「戰爭倫理：正義戰爭思想與實踐」、「軍事倫理的實踐技術」八個章節，其編排是考量教師在教學實務的需要，及利於學生學習進度的安排進行規劃，此外，本書還加入了國防廉政相關的各項內容，以符合當前社會對軍隊的期許。透過本書，期望使讀者了解當代軍事專業倫理的核心價值與規範趨勢，省察國軍軍事倫理體系，據以暸解軍事專業倫理的知識基礎，並進而培養其具備軍事專業倫理的正確觀念，使軍事倫理價值觀念深植於軍校生及國軍官兵心中，確達「培養有為有守之典型幹部與現代化軍人」的武德教育目標。
給哲學家的分手信
不以結婚為前提的交往都是耍流氓， 不以分手為前提的哲學研究都是墮落？！ & 牛頓說：「如果我能看得更遠， 那是因為站在巨人的肩膀上。」 「巨人的肩膀上站久了，難免會發現更高的巨人。」愛因斯坦沒這麼說。 & 我以理性的眼光愛著你。 11篇與「哲學偶像」分手的真誠告白： & 有人因為自身存有的肯認，想與中國哲學分手； 有人因為所處時代的關懷，想與西蒙東分手； 有人因為深刻理解，想與羅素、鄂蘭分手； 有人因為認同我們有關藝術創造的直覺，想與柏拉圖主義分手； 有人因為孔子學說不能活用於世，想與孔子分手； 有人在傅柯的論說中看到尼采的不足，想與尼采分手； 有人因為不認同彌爾的國家理論，想與彌爾分手； 有人希望更整全的理解儒家，想與牟宗三分手； 有人因為關懷倫理學而反思康德道德學說的缺憾，想與康德分手； & 哲學人與哲學大師最酷的分手闡釋。 & 哲學傳播企業「哲學新媒體」企圖突破哲學傳播之難題，希望能在提供給一般人貨真價實的哲學內容之餘，又能適合一般人的需求。《茶水間遇見海德格》是哲學新媒體團隊的初步嘗試，展現了哲媒致力於讓哲學與日常生活相連的理念。《給哲學家的分手信》則透過分手隱喻，將哲學轉譯給一般人，同時呈現出哲學辨證的目標——對智慧的熱愛。
劍橋大學【超有料思考課/典藏三部曲】(像數學家一樣思考＋像哲學家一樣思考＋像經濟學家一樣思考)
劍橋大學三一學院超人氣教授【含金量最高的思考課】 如何把數學、哲學、經濟學，變成一個超級好用的思考工具？ 經典暢銷三部曲，一次擁有！ ▋首部曲：像數學家一樣思考 寫程式─跑模型─回測歷史 數學，原來可以用來做這些學校不會教的事！ 像是幫助你逃出荒島、操控演算法、在金融市場上賺大錢…… ◤ 26堂讓文科生也著迷的大腦衝浪課 ◢ 只要懂這些科普知識，你就很迷人！ 在現實世界中，我們所有的商業活動皆是構築在數字之上， 而在網路世界裡，電腦語言更是24小時不間斷的根據數字在運作。 這本書將透過一個個看似「理所當然」的生活知識， 為讀者揭開一幅「數學家的思考地圖」， 告訴你：數學怎麼讓我們避免犯錯、戰勝機率，甚至是躲過死亡風險…… ◤ 什麼是新世代必備的核心【數養】？ 相較於以理解數學本質為目標的「純數學」不同，本書所出現的數學，皆屬於「應用數學」的範疇──你可以透過邏輯思考，將之用於解決真實世界（或人生中）的問題，像是計算一筆貸款的利息、測量時間與距離，或是趕在瘟疫大流行之前算出你的自保之道： ◎ 誰規定10代表的一定比9還要多？ ◎ 外星人距離我們有多遠？ ◎ 媒體上的統計數字是怎麼操弄我們的？ ◎ 數據與事實之間究竟存在因果？或只是巧合？ ◎ 該如何測量一個星球到底有多大？ ◎ 該如何測量那些難以量化的事物？ ◎ 該如何從資訊海中撈出正確答案？ ◎ 該如何讓機率站在你的那一邊？ ◎ 你的下一步，值得冒這個險嗎？ 別忘了，數學可以同時為光明或邪惡的目的所用──數字可以用於闡述、解釋或釐清事實，卻也可以用於欺騙、擾亂或混淆人心。倘若無法理解上述這些數學性的資訊，我們將有極大的機率被欺騙或誤導──或單純地錯失某些事物。 ◤ 為什麼你要像數學家一樣【思考】？ 在數學家的世界裡，「提出問題很簡單，回答問題卻很困難」，因為你必須學會綜觀全局，透過層層推導的邏輯假設，最後才能展示出一個堅若磐石的「證明」。這與透過直覺或經驗法則來做決策截然不同。 至今那些最成功的企業家、領導者，甚至政治人物，無不擁有一顆數學腦，他們熟知天地萬物如同「費波那契數列」（第二十三章）般自有其生存之道；歷史會如同「等距映射」理論（第十三章）般重複上演；而意外也會如同「黑天鵝效應」（第十章）般必然發生。 本書作者安．魯尼指出，作為一個超級好用的思考工具，「數學」將提供我們一套理解周圍萬物的方法，讓我們為各種現象建立模型和進行預測。對學生族群而言，本書將提供迥異於教科書上，逸趣橫生的數學應用方式；而對於已進入社會、各行各業的讀者而言，本書也將帶來發人深省的嶄新觀點，你將擁有全新視野，重新看待過去難解的生活謎題。 ▋二部曲：像哲學家一樣思考 釐清現況─提出假設─做出決策 哲學，原來可以用來做這些學校不會教的事！ 像是指引善惡路徑、挑戰主流思想、最大化推理能力， 甚至是超脫生死愛慾…… ◤ 27堂讓理工人也著迷的人生思辨課 ◢ 只要懂這些哲普知識，你就很迷人！ 從賈伯斯時代開始，改變世界的蘋果公司就已祕密聘請一位來自史丹佛大學的全職的哲學家，作為公司內部訓練的精神導師。 科技巨頭Google為了解決科技帶來的倫理道德問題，也找來牛津大學的哲學教授協助工程師們做好把關工作。 二十世紀最成功的金融巨鱷索羅斯，師承卡爾‧波普的哲學，更稱呼自己是一名「失敗的哲學家」…… ◤為什麼所有人都迫切想要【像哲學家一樣思考】？ 關鍵原因之一，在於這些站在時代浪頭上的人深知：哲學家的思辨能力，能幫助人們跳脫思維定勢，養成「質疑固有想法」的能力，進一步掌握（或創造）未來趨勢。 因為──生命是由一連串的選擇所組成，生而為人，我們每天所面臨的困境，困難的往往並非問題本身，而是「要如何在各種可能性中做出選擇」。本書將透過一個個看似「理所當然」的生活知識，為讀者揭開一幅「哲學家的思考地圖」，告訴你：哲學如何形塑我們的價值與道德思考框架，讓你過上更富有的生活！ ◤ 哲學，為什麼是新世代必備的【破框思維】？ 我們都生活在有文化及法律規範的社會中，我們確信自己應該遵守「規範」，但某些時候，這可能與我們所認為的「何謂正確」互有衝突──事情發生了，並不代表它應該發生。 兩百年前，許多美國人蓄奴，這並不意味著「奴隸制」在以往或將來都是正確的──為了讓社會更進步，必須有人企圖打破傳統，並開始嘗試予以改變。 如果你認為事情應該有所改變，那麼你就需要一個良好的道德思考基礎，如此便能向別人解釋，並予以說服。在你真正決定要「做些什麼」之前，你必須知道自己是怎麼想的，以及「為什麼會這樣想」。這就是我們需要哲學的原因──你可以透過邏輯思考，將之用於解決真實世界（或人生中）的問題： ◎ 為什麼你要選擇這麼做而不那樣做？ ◎ 該如何去看待現在的你與過去的你？ ◎ 厄運為什麼總是會找上你？ ◎ 善有善報、惡有惡報……真是如此嗎？ ◎ 行為的「意圖」和「後果」有什麼關係？ ◎ 你真的相信且渴望實踐「平等」嗎？ ◎ 要如何定義一個「有道德」的生活？ ◎ 你願意當一個挑戰主流的「吹哨者」嗎？ ◎ 該苟且偷生？還是奮起抗爭？ 本書將會向讀者提出大量的問題，藉此測試你心中的那把尺。一旦你開始思考生活、拋出的無數問題，便會意猶未盡、難以停止，最終，你將回答「我想的是什麼？」這個問題──所有的一切皆根源於此。 ▋三部曲：像經濟學家一樣思考 掌握慾望─分配資源─創造供需 經濟學，原來可以用來做這些學校不會教的事！ 像是洞悉群眾行為、戳破制度謊言、最大化交易利益、 脫貧致富，甚至是改變這個世界…… ◤ 24堂讓文理宅也著迷的市場供需課 ◢ 只要懂這些財商思維，你就很迷人！ 根據《華爾街日報》報導，自2007年爆發金融海嘯以來，美國民眾開始意識到「財務素養」的重要性，有愈來愈多公立學校，針對10歲以上的孩童提供經濟學課程，讓孩子認識經濟、財務規劃、創業等基本觀念，部分學區甚至從幼兒園開始，就讓孩子們摸索金錢和商品之間的關係，五年級就開始學習什麼是供給與需求…… ◤ 為什麼所有人都迫切想要【像經濟學家一樣思考】？ 「搞懂經濟學，就是搞懂這個世界的遊戲規則與運作方式」，經濟學是建立財商（FQ）思維的重要基礎，本書將為各個領域的讀者，建立經濟學的基本概念與生活中的應用方式──你將會知道你的錢從哪裡來、流到哪裡去，以及該如何在遊戲規則中避開風險、累積財富。 ◤ 一本最實用的【經濟學思考入門】 在經濟學家的世界裡，經濟學是一門「行為科學」，用來研究如何選擇具有多種用途的「有限資源」，藉以生產物品與勞務，供應人類社會目前與將來的消費。本書作者安．魯尼指出，作為一個超級好用的思考工具，「經濟學」將提供我們一套「掌握慾望」→「分配資源」→「創造供需」的財商思維。 對學生族群而言，本書將提供迥異於教科書上，逸趣橫生的經濟學應用方式；而對於已進入社會、各行各業的讀者而言，本書也將帶來發人深省的嶄新觀點，你將擁有全新視野，重新看待過去難解的生活謎題： ◎ 商品的成本真的能夠反映它的價值嗎？ ◎ 經濟不好時應該「刺激振興」還是「撙節緊縮」？ ◎ 股票市場如何牽動一國的經濟發展？ ◎「自由市場經濟」與「管制經濟」有什麼差別？ ◎ 如何從國際貿易中獲得最大利益？ ◎ 跨國企業有哪些不能說的避稅祕密？ ◎ 政府喊窮，為什麼不乾脆印更多鈔票就好了？ ◎ 國內的弱勢族群還很多，為什麼還要對外援助？ ◎ 不平等的災難：如果你是那99％，誰才是那1％？
錢買不到的東西：金錢與正義的攻防【暢銷十萬冊典藏版】
全世界最有影響力的政治哲學家 《正義》哈佛教授桑德爾必讀經典 & 全新軟精裝典藏版，桑德爾燙金簽名書封 & 如果《正義》鍛鍊了你的思辨能力， 那麼，《錢買不到的東西》將讓你拉高格局、釐清問題、正確決策， 徹底理解金錢的意義，以正確的方式對待你所珍愛的事物。 & & ★台灣暢銷十萬冊，榮登博客來、誠品書店、金石堂排行榜冠軍 ★金石堂年度十大影響力好書 ★《金融時報》年度最佳商業圖書大獎決選 ★台灣閱讀節「名家推薦百大好書」 ★科技部人文司主辦「高中生人文及社會科學營」書單 & & 「錢」，是我們不可或缺的。 學習、工作、財務分配、健保、教育、競選支票、媒體真假訊息、人際關係……全都離不開「錢」。 該如何思考金錢與價值，才能看清楚自己真正想要的？ & 在這個「錢」能買到一切的世界， 我們面對的，不只是財富的分配不公， 而是必須去思考金錢的本質，以及我們要選擇怎樣的人生！ & 你想過嗎？ 政治人物付錢給網紅，就能為自己打造全新形象； 病患只要多付費，可以獲得醫師的手機號碼，全年無休醫療諮詢； 役男不想當兵，政府可以花錢請外國傭兵去打仗； 以獎金激勵閱讀，竟會逐漸侵蝕孩子的內在動力； 棒球選手奔回本壘，是一件可以收錢接受企業贊助的事…… & 從健康醫療、教育、法律、政治到人際關係，金錢交易的市場機制，已經滲透到生活的各面向。《正義》課程點擊率創紀錄的哈佛大學教授桑德爾，花了15年蒐集各界案例，引導讀者層層拆解經濟制度、各種行為背後蘊含的意義，提醒我們反思：世上有什麼東西是無論如何都不該用錢去買的？當一切都被標上價格，事物的價值難道也跟著變質了？當每樣東西都能買賣，是否有錢就有了天壤之別？ & 在金錢掛帥的世界裡，我們必須理解錢的本質與市場經濟的極限，才能做出正確決策，活出理想中的美好人生！ & 無論你是想迎合市場卻害怕違背本心的商業決策者、期許自己鍛鍊邏輯思考的學生、盼能啟發深度反思的教育者、為金錢苦惱的平凡人，都能透過桑德爾教授的引導，開啟一場精采的思辨之旅，建立起坦然面對「錢」的堅定態度。
情感資本主義：從情感獨裁到情感救贖
人非草木，但卻總是提不起勁去關心別人或社會時事？職場上總要維持平穩情緒，甚或要透支愉快感覺以展露笑容來照顧客人與上司，為工作場所營造輕鬆的氣氛。與此同時，從小到大都有不同的目標需要追趕，讀書時要應付大大小小的考試，工作後有數不清的業績與績效需要達成。終日營營役役，倦怠不已。但可有想過原來這一切都是資本主義為了令人好好工作而導致的問題？每天被他人或自我的隱性壓迫而弄得勞累不已，我們還有能直面情感，從中提出能量用以對抗和掙脫改變的可能嗎？作者駱頴佳博士試圖梳理近代社會哲學家韓炳哲（Han Byung-chul）、斯蒂格勒（Bernard Stiegler）、列維納斯（Emmanuel Levinas）和巴特勒（Judith Butler）的理論重點，追源溯本地找出我們被塑成「功績主體」與「倦怠主體」的原因，並反思有情緒反應不等於失去冷靜理智，提供回歸「情動主體」的方法，乃至從情感中找到改變自己、推動社會變革的可能。書中更收錄作者嘗試在不同實例上分析情感運作形式的專題文章，檢視如水般的液態情感政治如何柔性地為個人及社會帶來改變。這也是作者在自序中說到書寫此書的願望：「情感是可以幫助我們成為一個願意對他者及社會負上責任的人」和「令近年常處於犬儒及絕望的香港人能得到丁點兒啟發及幫助」。
哲學現場：人生大哉問，20道生命必經關卡的哲學思辯練習
**台灣哲學大師最臨近人生的經典命題探究** 孤獨、婚姻、家庭、病痛、爭戰、信仰…&…& 最令人玩味的哲學對話，就在我們每一處生活的現場 哲學真的很重要嗎？­­為何我都看不懂？ ­­­­哲學就是天馬行空，不著邊際，胡亂思想嗎？ 哲學談的都和生活沒有關係？­­ & 哲學是思想的根柢，是理論的先行；而哲學家作為愛好智慧、追求真理的典範，透過提問、獨白、對話、陳述、議論、辯駁以及考察，在各種生活現場裡思考，同時在各種思考歷程中生活。 這一場東西方哲人齊聚的人生旅程，祁克果、尼采、卡缪、馬賽爾、亞里斯多德、西蒙波娃、羅素、漢娜．鄂蘭、盧梭、康德、蘇格拉底、奧德嘉．賈塞特、傅柯、維根斯坦、叔本華、笛卡兒、海德格、柏拉圖……還有中國的老子和莊子；他們從「孤獨」啟程，由近而遠，一路向前，最終到達那「不可知」的現場。& 這是你我生命必經的過程，儘管有喜有悲、有苦有痛，但這一次葉海煙老師帶你停下腳步，回頭看看，原來哲學讓你的生命更加甘甜，也改變你原來的生命景況： 孤獨的現場：你害怕一個人嗎？ 命運的現場：是否真的有命中注定？ 幸福的現場：財富和權力等於全世界？ 結緣的現場：天長地久是婚姻的幻象嗎？ 和平的現場：暴力與惡的距離有多少？ 在家的現場：非得成家才能立業嗎？ 活著的現場：生活真的不易嗎？ 內在的現場：真正的我在哪裡？ 臨終的現場：死是生的終點嗎？ 不可知的現場：如何看待瀕臨死亡？ 聯合推薦 作家／廣播節目主持人 蔡詩萍 國立成功大學醫學院家庭醫學科教授兼成大醫院斗六分院院長& 吳晉祥教授 哲學新媒體 台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君 中國哲學會 鄭福田文教基金會執行長 邱慧珠
正義教室：史上最強的「公民與社會」課！
——小說版的《正義：一場思辨之旅》！培養現代學生「素養」與「思辨力」的最關鍵讀本—— & •右邊是無數的幼童，左邊是自己唯一的孩子，惡火中你只能選擇一邊拯救，你會救誰？ & •有一列失控電車，即將高速撞上前方一百個民眾。如果你拉下切換軌道的操縱桿，這一百個人便能得救。但電車切換到的那條軌道上，有另一個無辜的人會被電車撞上。你會怎麼選擇？ & •學校為了避免霸凌事件發生，裝置全景監視系統，檢視學生一舉一動，算不算侵害學生人權？ & •遇到山難，為了活下去而吃了死去的同伴的屍體，算不算犯罪？ & •雙方合意下的買賣器官、委託自殺，違反的究竟是？ & •沒有副作用的毒品，就會讓人類達到真正的「幸福」嗎？ & •如果讓ＡＩ監視人類，守護人類秩序，人類是否就可以得到真正的快樂？ & 什麼樣的價值觀，才能稱作是「最正確的」？ & 2500年來從來無法定論的「正義」，到了今天，又會有什麼新的切入點呢？ & 東京的一所私立高中，因有學生曾遭受嚴重霸凌，學校開始在校園內裝設全景監視器。日子逐漸恢復平靜，但校園中卻出現另一派聲音，認為校方此舉侵害個人隱私，強烈要求撤除監視器。本書主角——學生會長山下正義必須在期限內找出答案，並強制性參加學校選修的倫理課，思考何謂正義的本質。 & 當老師一步步帶領大家探討正義，正義卻開始發現：三位女性學生會成員最上千幸、自由學姊以及學生會副會長德川倫理，各自秉持「平等」、「自由」、「宗教」這三種不同類型的正義理念，而且，似乎也都抱持著不為人知的傷痛—— & 相互交錯的正義，不同想法的碰撞激盪——最後，正義會如何在這場思辨大會找出「正義」的真正定義，解救她們傷痕累累的內心？ & 一場對「正義」充滿無盡探思的倫理課，涵蓋了自古到今關於「正義」的種種討論：從柏拉圖、邊沁，一路介紹到傅柯；從父權主義、自由主義，逐一介紹到圓形監獄理論與反烏托邦社會。 & 究竟「正義」是什麼？它該有個怎樣的標準？人想要幸福快樂，又是否真的需要它？ & ◤登場人物介紹 & ★山下正義 高中二年級，學生會長。兒童時期，曾擁有強烈的正義感，曾試圖阻止青梅竹馬的千幸繼續被班級霸凌，讓事態反而更加嚴重，因此自責不已。目前對正義和道德的所有討論，都抱持懷疑態度。 & ★最上千幸 高中二年級，學生會總務。正義的青梅竹馬，元氣雙馬尾少女。將「最多數人的最大幸福」奉為行動守則，會計算每項事物的「Happy Point (幸福値)」，並主張數值愈高，就愈能代表正義。 & ★Liberty・自由・Freedom 高中三年級，學生會文書。歸國子女，是個大美人，留著一頭波浪色的長髮。家境富裕，但在家中卻完全沒有自由可言，因此對自由格外固執。 & ★德川倫理 高中一年級，學生會副會長。標準的優等生，留著一頭黑色直長髮。對所有事物都依照嚴格的道德標準進行評斷。比起平等與自由，更重視美德，常讓周圍的人受不了。 & ★風祭封悟 道德課的老師。頂著一顆光頭，搭配有顏色的眼鏡，看上去像個怪人。總是穿著高領的衣服。 & 本書特色 & ❏ 小說版《正義：一場思辨之旅》， 感人勵志，充滿哲思之光，拯救讀者心靈。& ❏ 針對正義、平等、自由，進行各種深度討論，讓我們面對生活中的兩難時，能進行自我檢視和思考。& ❏ 殘酷的校園、競爭的社會、無情的現實......即便我們必須面對這些，仍可以從本書中得到力量與希望。 & 得獎紀錄 & 日本亞馬遜書店4.5星好評 日本亞馬遜書店「特別選書類」第1名 & 深度推薦（依照姓氏筆劃排序） & 丹鳳高中圖書館主任、作家 宋怡慧 資深教師 沈雅琪(神老師) 桃園市立大溪高中公民與社會科教師 洪莎嫚 律師、公視《青春發言人》主持人 柯萱如 《厭世廢文觀止》作者 厭世國文老師 素養教育工作坊 核心講師 蔡依橙 前文化部長 鄭麗君 律師 賴芳玉 & 好評推薦 & 沒有標準答案的哲學思辨，是108新課綱素養導向的學習先備關鍵！──桃園市立大溪高中公民與社會科教師 洪莎嫚 「嘆為觀止！！比桑德爾教授的《正義：一場思辯之旅》更好讀好懂！」──佐藤優，日本前外務省主任分析官、日本作家
論幽默
最幽默的理論大師泰瑞・伊格頓，終於寫下一本談「幽默」的書了！ 暢談幽默與喜劇在西方文化的重要地位， 剖析「笑」的政治含意與顛覆力量， 以及怎樣把一個笑話講得無比嚴肅、將嚴肅的事付之一笑。 「幽默」是什麼？為何在某些微妙甚至絕望的情境，我們會突然產生想大笑一場的衝動？我們發出各種笑聲：冷笑、竊笑、狂笑、微笑，或苦笑、咯咯竊笑、開懷大笑，或笑著笑著就哭了……這種人類獨有的行為，究竟有什麼意義？ 幽默的本質複雜又充滿矛盾。有人認為幽默從不協調中產生，有人則認為幽默帶有輕微殘酷性質，是優越感的體現形式。幽默可以化解爭議，讓壓迫變得可以忍受。但它也能揭穿與戳破獨裁者的偽裝，成為顛覆威權的政治武器。而在心理層面上，當我們聽到下流笑話忍不住發笑時，往往遊走在禁忌與規範的邊緣。 伊格頓向來以博學聞名，書中信手拈來，皆是文學與哲學雋思。他以批判眼光檢視多個知名幽默理論，從日常笑話、脫口秀，一路談到佛洛伊德、巴赫金、亞里斯多德，為讀者鮮活分剖幽默文化深藏的的心理機制、社會意義、政治學，以及數世紀以來的精采演變。 & 笑話的目的不是要貶低人類，而是要提醒人類，自己本來就是地位低下的存在。」 ──喬治・歐威爾（George Orwell） 「我們只有在想避免與人摩擦時會開玩笑……幽默是一種最討喜的懦弱。」 ──羅伯特・佛斯特（Robert Frost） 「從來沒有哪個沒幽默感的人能夠理解辯證思維。」──貝托爾特•布萊希特（Bertolt Brecht） 「展開思考最棒的方式就是笑。講得更明白一點，橫膈膜的顫抖通常比靈魂的顫抖更能讓人好好思考。」 ──華特・班雅明（Walter Benjamin） 「笑與嚴肅同等，有資格出現在偉大文學中，呈現普世問題。世界的某些重要面向只能透過笑來觸及。」 ──米哈伊爾・巴赫金（Mikhail Bakhtin）
楊照導讀思想大師套書(三冊)：《在地球瀕臨滅絕時，還原達爾文》、《在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬克思》、《在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德》
本套書共有三冊：在地球瀕臨滅絕時，還原達爾文：讀懂達爾文與《物種起源》、在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬克思：讀懂馬克思與《資本論》、在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德：讀懂佛洛伊德與《夢的解析》 & 楊照導讀思想大師經典，十九世紀三部曲：讀什麼？為何讀？怎麼讀？ 為「人」定座標 三大終極追問：我們從哪裡來？我們要往哪裡去？我們是誰？ 三大思想巨人：達爾文、馬克思、佛洛伊德 三大經典巨著：《物種起源》、《資本論》、《夢的解析》 & 達爾文與《物種起源》改變了人與自然的關係；馬克思與《資本論》改變了人與社會的關係；佛洛伊德與《夢的解析》改變了人與自身的關係。 & ＜十九世紀三部曲①＞ 在地球瀕臨滅絕時，還原達爾文：讀懂達爾文與《物種起源》 & 【被誤讀與扭曲的經典之書】 一百五十年前，達爾文寫下的《物種起源》顛覆了基督教文明中上帝創造萬物的世界觀，震驚了全世界，甚至可以說改變了往後人類的命運。然而達爾文的學說也跟馬克思主義一樣，一提出後便遭到廣泛的誤讀與扭曲。根據達爾文的說法，物種會競爭，然而競爭的對象是同種，而不是如後人扭曲的與其他異種的競爭。「天擇」也被曲解成強壯完美的物種便有權力消滅與淘汰其他物種。 & 【還原演化論，正確理解達爾文】 達爾文提出的主張被誤讀，後來甚至被帝國主義者挪用，成為侵略弱國的藉口。列強打著「社會達爾文主義」的旗幟，向外擴張，侵略弱小國家。荒謬的是，社會達爾文主義並非奠基在達爾文的論證支持上，甚至可以說，長久以來，我們所認知的「物競天擇」根本是誤會了達爾文。 & 演化從來不是一條直線的路，而是一個範圍，在這個範圍裡面，人類的出路有不同的可能性，實際的路不是演化論決定的，但我們必須理解演化作用的範圍是從哪裡到哪裡，邊界又在哪裡。 & ＜十九世紀三部曲②＞ 在資本主義帶來浩劫時，聆聽馬克思：讀懂馬克思與《資本論》 & 【我們是怎麼活成現在這種模樣，事情是在哪個點開始歪曲？】 馬克思一百多年前書寫的《資本論》如一則巨大的預言，當時資本主義剛剛冒出頭，他便已預先看到資本主義可能帶來的困境。而從馬克思的年代到現在的一百多年，我們的生活正悲慘地印證他當時提出的警告。貧富差距成了每個國家都要面對的問題，貧窮幾乎成了每個人都要面對的問題。當我們納悶著：「自己的生活是從哪一個時間點開始扭曲的？我們被誰剝奪？我們該如何扭轉自己的處境？」等問題時，馬克思已在百年前為我們點燃明燈。 & 【批評資本主義是基於對人的尊重】 如果我們誠實面對自己的生活，認為自己被剝削，那麼接下來我們應該問的問題是，在我們眼前的困境之外，是否有更好更公平的生活存在？當理解了這個問題的本質後，我們才能理解自己從出生到現在是如何被社會型塑，成為資本主義下的螺絲釘，接著也才能恢復自己真實面貌。並思考，我們距離理想中的世界有多遠？唯有從被擠壓傾榨的夢靨中抬起頭來思考自己與社會的關係，才能重新恢復身為一個人的尊嚴。 & 【還原馬克思，理解《資本論》】 馬克思，他的學說被嚴重誤解，在生前也往往「一個馬克思，各自表述」。楊照在本書中，深入淺出地導讀馬克思《資本論》裡重要的概念，談資本的本質、釐清「分配」、「資本」、「異化」等概念，探討人在資本主義的社會中，如何與工作、物品，乃至於自己產生種種異化。在資本主義已經帶來全球性的毀滅之後，還原馬克思，重新理解《資本論》，或許能成為扭轉人類命運的樞紐。 & ＜十九世紀三部曲之③＞ 在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德：讀懂佛洛伊德與《夢的解析》 & 【你做的夢，揭示出你真正的慾望與自我認知】 《夢的解析》出版時距離今天約一百多年，當時沒什麼人了解佛洛伊德在講什麼。在這本書中，佛洛伊德一開始都用自己的夢做例子。在那個封閉而許多事情難以啟齒的年代，他用夢作為媒介，還原自己諸多原始的慾望。讓讀者知道，不要抗拒自己的夢所透露的訊息，儘管你夢中的自己往往不會是一個高貴高尚的人。但一旦接受這個前提，才能進一步理解潛藏在內心冰山一角重要的訊息，也才有機會真正了解自己。 & 【你真的了解你自己嗎？】 佛洛伊德說，人的記憶是一座非常嚴格，但又極其混亂的倉庫。混亂是因為有太多的資訊要湧進去，所以得有嚴格的把門人負責篩選。而當人們做了一個夢後，試著問自己夢中的人事物讓自己聯想到什麼，其意義、過程與象徵又是甚麼？聯想、述說、詮釋……佛洛伊德在《夢的解析》中架構了許多方法與示範，讓每個人都能夠解析自己的夢，心平氣和了解自己是一個怎麼樣的人，也因此才有機會從壓抑的日常生活中脫身，做一個比較真實，更接近自己原本面貌的人。
宣傳學‧「公共關係之父」伯內斯代表作：一群隱形統治者如何影響我們的心思，塑造我們的品味，暗示我們應該
●宣傳專家、公共關係之父愛德華．伯內斯從人性角度出發，闡述公共關係理論奠基之作。 ●伯內斯開創了置入性行銷、焦點團體、名人代言商品等商業宣傳推廣技術，成功地將商品與人類潛意識的欲望相聯繫，開啟了消費主義的時代。 ● 運用大量實例，分析和見解務實獨到，豐富的產業第一手經驗讓本書更具說服力。 ● 納粹宣傳部長戈培爾擷取伯內斯的觀點，成功替希特勒塑造出「元首崇拜」。 ●《生活》雜誌將伯內斯評為二十世紀最有影響力的百位美國人之一。 ● 看完本書會讓你時時警惕，原來從政府、媒體、輿論到商業廣告，你所能接觸到的訊息，都是經過別人篩選、設計、安排出來的！ ❚ 這是一本引人入勝又充滿爭議的書，它探討了政府和企業是怎麼樣控制我們的思想和行動，也簡介了愛德華‧伯內斯針對群眾心理所提出的怪異遠見。這本大眾操縱手冊最初出版於一九二八年，它詳細考察了公眾討論與公眾輿論在政治、商業、藝術、教育和科學領域中形成和控制的過程。在一個充斥著政治謊言和媒體操縱的世界中，每一位希望了解社會統治精英是如何使用權力的人都應該參考《宣傳學》這本必讀之書。 ❚ 在民主社會中，領導或菁英階層必然需要引導群眾的習慣、欲望、動機、品味和意見想法等等。因為如果缺乏由上而下的意見形塑，過多不同的民眾意見將會導致混亂的社會狀態。理論上，民主社會代表自由開放競爭，於是每個人都能有自己的選擇、都有自己的立場。但實務上，這樣的情況經常導致混亂，如果沒有適當的「篩選」，公眾會沒有焦點無所適從。完全自由的競爭只有混亂。 宣傳（propaganda）就是在做上述這個篩選的過程，也就是把雜亂的想法簡單化的機制。宣傳能讓市場上、社會政治上雜亂紛擾的訊息簡化，讓公眾能夠集中注意力在值得關注的東西或人身上。作者將在本書探討這個機制，也運用非常多實例，探討具體的公共關係或宣傳商品實務運作。 此外，伯內斯也詳細討論了公共關係（Public Relation）——透過宣傳所建立的領導階層和公眾階層兩方互動和理解，還有「公共關係顧問」（公關顧問）這門職業：負責轉譯企業的想法給公眾或轉譯公眾的想法給企業家。作者討論的工作內容包含檢視產品和市場、分析公眾的想法和渴望、追蹤公眾對產品的反應、檢視員工和公眾以及員工和商品的關係、與傳播媒體的合作等等。作者也運用實例來說明公關顧問的重要。 伯內斯避免過度天真且理想化的社會情況，採取務實的路線，正面看待宣傳和公共關係的重要性。他對於宣傳學和公共關係的分析、看法和實務經驗，即使經過了數十年，仍不過時且發人深省。 ◎伯內斯分享的精彩案例： ►創造或改變流行的文化習慣，讓人們不知不覺想要買下某個產品： 想要推銷鋼琴，不是大肆宣傳鋼琴本身，而是創造一種文化流行，讓公眾認為家裡一定要有一處適合放鋼琴的空間，這樣大眾會以為想買鋼琴這件事是自己的想法。 ►最有效的宣傳方法就是利用群體心理和群體結構來傳播想法： 寶鹼公司為伊芙肥皂（Ivory soap）舉辦了一場「全國伊芙肥皂雕刻比賽」，而且在紐約市藝術中心舉行，把肥皂雕刻比賽提升成為重要的藝術盛宴。 ►找出事件背後最根本的原因，可以讓宣傳活動更有效： 舉辦一場反對不健康化妝品的運動，降低使用化妝品的意願，其真實目的其實是要鼓勵重新使用毛巾和肥皂來洗臉而拓展銷路，透過衛生官員鼓勵重新使用無害的毛巾和肥皂。 ►商業公司運用公共關係政策來解決銷售問題： 行李箱製造商如果要增加行李箱銷量，不是直接面向公眾推銷，而是讓鐵路公司和行李運送人員學會用更方便、更迅速搬運行李，減少對行李的損害、降低對旅客的不便，這樣就會有更多人願意買行李箱。 ►為什麼政治人物懶得使用商業界中早已司空見慣的宣傳方法： 因為政治人物很容易取得傳播媒介，所以也因此太依賴他們的宣傳特權。由於報社記者年復一年、日復一日地依賴著某些政治人物所提供的資訊，記者們變得不敢得罪他們的消息來源。 ►不用推銷自己的論點，讓公眾自動自發提出問題，再去回應公眾的情感需求： 如果有一位政治人物想提出降低關稅的競選政見，他可以讓一些知名人士抵制羊毛服飾，讓他們在羊毛服飾的關稅降低之前，都穿著棉質西裝出席重要活動，帶起社會的討論，讓大家注意高成本的羊毛是否會在冬天來臨時危害到窮人的健康。 ►為什麼宣布獨立的日期要從週日改到週一？ 捷克斯洛伐克在1918年10月28日週一正式宣布獨立。這個重要的日子之所以不是選在10月27日週日，是因為公共關係專家意識到週一早晨比起週日，更適合以越洋電報將共和國獨立這樣的大事宣布給全世界。因此，一個國家的獨立日期為此改變了。
歡樂邏輯養成班，超有料！一學就會，一笑就懂，絕不昏昏欲睡的12堂課
歪理有邏輯嗎？ 沒邏輯也能輕鬆練就邏輯力？ 真正初階的邏輯入門12堂課， 就算只看漫畫，也能有概念！ 一說到邏輯，就覺得很困難很深奧？通通聽不懂，聽了就想睡覺？本書絕對讓你在清醒狀態中學會邏輯！ 想一想，你是否有以下症頭： —老是被人說「說話沒邏輯」、「說話沒頭沒腦的」 —是喜歡「按照道理」去思考的理智派 —認為「歪理也是一種道理」 —講話常常卡住，東扯西扯、話題跳來跳去 —明知對方說錯了，卻無法說出有說服力的話來反駁 邏輯不僅是重要的溝通工具，也是各種學問的基礎。打好邏輯基礎，開通思考脈絡，能讓你時刻都受用： —擁有縝密思考 —說話有條理，溝通無往不利 —遇事迅速抓到重點，對於問題做出合情合理的推斷 —可以更深入了解他人 —避免被人矇騙 邏輯的理論有時會違背我們的常識、希望與期待，但這往往會是一道通往全新世界的大門。而如果只是一味講求邏輯行事，有時又會讓事情變得很不合常理、脫離常軌。 雖然邏輯是一門嚴謹、不能隨意變通的學問，不過本書卻帶你稍微溜出這個銅牆鐵壁的學問框架，你會發現，邏輯竟能如此逗趣地成為插科打諢的笑料，讓你笑著從沒邏輯中學邏輯。 12堂邏輯課╳8個基本概念 以「邏輯學很實用」的觀點出發，從日常生活和工作的種種情境中，校正並訓練邏輯條理，透過八種基本概念，讓你醒著看懂邏輯： 「命題」與「真偽」╲否定、矛盾╲「且」與「或」╲條件句 充分條件、必要條件╲逆、否、否逆╲推論：演繹、歸納、假說╲邏輯定律 沒有大量且深奧的符號，以「笑」果帶出邏輯學的思考方式， 讓人開心學邏輯，不再被催入甜美夢鄉，輕鬆成為超有邏輯的人！ 本書以「漫畫形式」解說各種情境狀況、漸進講解。只看漫畫也能對邏輯學有一番概略性的了解，一次運用多種邏輯思考： 「拜託幫我介紹個帥哥或有錢人 ！」 ★或，「選言」，其中之一合乎條件即可。 「我朋友長得帥且有錢，兩個條件都符合，所以不能介紹給妳認識。」 ★且，「連言」，兩者都要成立才行。 「我就是長得帥又有錢。」 「不不不，沒那回事吧，這是個偽命題啦。」 「究竟什麼才是男人真正的價值啊？」 ★「命題」是有主詞和謂語、可判斷真偽的敘述句，疑問句和命令句都不是命題。 書中每堂課都提供了「練習題」以及「解答」，一步步引導我們抓住邏輯學的脈絡，即使沒有學過邏輯學，都能輕鬆抓到重點。不論是在生活上或工作中，使用本書學到的邏輯思考方式，一定能幫助你理清思緒、做出更正確的判斷。怕麻煩的人還可以先把漫畫都看過一遍。
世界社會科學名著精要
經典‧恆常‧凝鍊 節選26本西方著名經典中的精華，彙編成書。 這是一本匯聚各大哲學經濟名著的精華小冊。 從蘇格拉底，到霍布斯—— 思想的盛宴，穿越世紀與哲學家對話 哲學，賦予人類之所以為人類的意義—— 思辨與視野 盡窺26位影響當代甚鉅的思想家 精選柏拉圖、亞理斯多德、摩爾、培根、格洛烏斯、笛卡兒、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、康得、邊沁、馬爾薩斯、費希特、叔本華、孔德、穆勒等人的著作，共26部。扼要簡述其人其事，摘錄重要對話及著作的精華。囊括歷史、哲學、科學、宗教、詩歌、傳記等經典，探究他們窮盡一生推敲的真理。 重返邏輯的真義，嚴謹審定不容超譯 哲學，是一步一步推導的邏輯過程，每一個字詞都有其意義。然而，原譯本省略太多過程，未見原文脈絡。有感於此，審定者李華夏，依自身經濟思想史的背景，對照原文重新調整及翻譯，力求還原英文版的精髓與強項。
很基本的教養套書(共六冊)：圖解經濟學＋ 圖解哲學＋圖解心理學＋圖解社會學＋圖解世界史＋圖解台灣史
圖解經濟學(修訂版) 沒人教但早該懂的社會運作基本概念 & 當資源‧時間都有限，該如何權衡得失做分配？ ．知道改善全球暖化刻不容緩，卻總是希望冷氣可以冷一點？ ．工作與休閒的比例怎麼拿捏，薪水要用來換新手機還是出國玩？ ．做生意要賣手搖飲還是開便利商店，要加盟還是獨立創業？ ．政府要課多少稅，稅收要用來買飛彈還是給弱勢兒童吃營養午餐？ ．我們希望公權力多介入、讓社會公平一點，還是放任市場完全競爭、最大化生 產效率？ & 從個人的行為、企業的投資、社會的體制到國與國之間的貿易；小至日常生活經驗大至全球經濟體系，都是在有限資源下、進行一連串選擇的結果。 而經濟學即是探討人們在種種取捨背後的決策過程─為什麼要這樣做，為什麼不那樣做。運用供給、需求、成本、價格、市場等概念，解釋有限的資源如何被最適分配，達到最大滿足。 & 「因為經濟分析強而有力，如果社會大眾能有『像經濟學家般的思維』，那麼決策品質將會提昇，社會的福祉也將水漲船高。而如果真的希望讀者具有經濟思維，就直接訴諸於特定讀者的切身利害——寫本家庭主婦看的經濟學、或中學生看的經濟學、或捷運族看的經濟學。——《圖解經濟學修訂版》這本書，顯然就符合這個指標。」─熊秉元 & 圖解哲學(修訂版) 人之所以為人，在於懷有對世界的好奇，與對自我的懷疑。 而哲學，就在這過程中孕育誕生。 人為什麼不能不哲學？ 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省， 到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等 本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？ 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 & 「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家，介紹的順序雖然按照時間的先後，但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展，而是放在個別哲學家學說的介紹。作者以流暢的文筆，清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說，確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」 ─林正弘 圖解心理學(修訂版) 「你在想什麼？」「我在想什麼？」「他在想什麼？」 從心理學角度一層一層揭開內心的面紗， 還原人心最真實的面貌。 & 佛洛伊德說：「觀察內心深處是了解人心的第一步。」 想要了解人心，就要從觀察開始。跟著心理學家們的腳步，從生理、動力、認知、行為等各種不同角度切入，深入內心、探究人們自己都沒意識到的心理活動，只要掌握住心理學的基本概念，以理性解開感性，就能看見潛藏在冰山底下從沒注意過的心理世界！ 「圖繪心理學傳統整體形貌，走向心理學創新圖像」是本書的重要特色。……一代的人，應該學習和理解傳統心理學的精神和內涵，但更該在理解和反思後，重新看待處於社會文化脈絡中的「人」的「心理」與「經驗」，建構屬於這一代的心理學新形象。 那將是個多元而豐富的時代圖像。─丁興祥 圖解社會學(修訂版) 關心社會、了解社會、批判社會， 唯有更好的社會，才能讓自己的生活過得更好。 & 「不讀書就只能是做工的人？職業貴賤是誰在評斷？」 「女孩子跟異性同居就是不檢點？這是性別的差異還是不平等？」 「街友會流落街頭是自己不努力？還是社會結構改變造成的結果？」 「巧克力、鑽戒是情人間愛的表現？其中的關連到底在哪裡？」 & 我們生活在社會之中，從出生就受社會影響，開始接收各種資訊、思想。 但是，我們一般所認同的「常識」，真的絕對「正確、合理」嗎？張開社會學之眼，看透表象、看清自己所處的結構，明白個人行動如何在結構中形成意義與脈絡。唯有培養出社會學的批判性思考力，我們才得以立體地理解並反思自己與他人的處境，社會框架才有被鬆動、改變的可能。 & 社會學的探究不是僵化的理論，而是隨時檢視、不斷反省、推陳出新的。 ……讀了這本《圖解社會學》，再看看這些經常聽到、看到的社會現象時，一定能提出更多元、更豐富、也更精準的看法。─彭懷真 & 本書巧妙地將文字與圖畫、漫畫相互搭配，正是它最有趣的地方，……期待對社會學有興趣卻不得其門而入的學子們能把握機會窺其堂奧。 ─林淑鈴 圖解世界史(更新版) 在文化交流頻繁的世界， 我們的生活傳統， 都是世界史底下的一段分流…… & 地球是圓的，歷史上的事件總是如蝴蝶振翅般息息相關，沒有一個國家能夠獨善其身，不與世界接軌。自古以來東西往來就相當頻繁，透過貿易與侵略，世界各地彼此交流，無論是物質還是精神，我們的生活傳統中早已融入許多異國文化，並且轉化為自己的一部分，發展出獨有的文化色彩。 世界史不只是他國他人的過去，沿著文化脈絡溯源，每個人的身上都是一則世界史的總結。本書以交流、跨界為核心，跳脫過去一時一地的框架，詳細敘述自有人類以來，世界是如何變革、重組與融合，從政治、經濟、戰爭到宗教、思想、文化，各個層面都有解說，將世界千年來的變遷盡收眼底，並且特別列出中國與日本的歷史做為參照。帶領讀者掌握世界的發展脈絡，回首過去、反思現在，跨出腳步，翻出歷史新頁！ 圖解台灣史(更新版) 多元族群文化的島嶼記憶脈絡 理解過去，觀照現在。建構歷史視野，認識文化多元的今日台灣 & 台灣在地的歷史支撐並影響著我們的生活，除了透過古蹟、舊照片等方式具體出現在你我眼前外，也在風俗習慣、思維方式等層面內含在種種訊息中，並與當下緊密地連接著。建立正確認識台灣歷史的方法與知識，不僅可以訓練邏輯思辨能力、加深對民族與文化的了解，更是對重大議題形成自主思考及判斷的重要途徑。 & 台灣從史前時代就發現人類的蹤跡，十七世紀開始進入世界舞台，成為歐亞貿易據點。經過荷蘭、清朝、日本、原住民，多次的政權遞嬗及人口組成的改變，形塑出豐富而獨特的風土民情。《圖解台灣史》更新版共十一個篇章，選取重要史事，以精練易讀的文字、豐富有趣的資料，配合簡明的圖解，讓讀者貼近不同時期島嶼的故事及人民的生活風貌，迅速掌握台灣歷史的脈絡。了解這塊土地的過去，對現狀與未來才有更完整的認識與見解。
像哲學家一樣思考：27堂超有料人生思辨課，Step by Step打造你的心智護城河
釐清現況─提出假設─做出決策 哲學，原來可以用來做這些學校不會教的事！ 像是指引善惡路徑、挑戰主流思想、最大化推理能力， 甚至是超脫生死愛慾…… ◤ 27堂讓理工人也著迷的人生思辨課 ◢ 只要懂這些哲普知識，你就很迷人！ 從賈伯斯時代開始，改變世界的蘋果公司就已祕密聘請一位來自史丹佛大學的全職的哲學家，作為公司內部訓練的精神導師。 科技巨頭Google為了解決科技帶來的倫理道德問題，也找來牛津大學的哲學教授協助工程師們做好把關工作。 二十世紀最成功的金融巨鱷索羅斯，師承卡爾‧波普的哲學，更稱呼自己是一名「失敗的哲學家」…… ◤為什麼所有人都迫切想要【像哲學家一樣思考】？ 關鍵原因之一，在於這些站在時代浪頭上的人深知：哲學家的思辨能力，能幫助人們跳脫思維定勢，養成「質疑固有想法」的能力，進一步掌握（或創造）未來趨勢。因為── 生命是由一連串的選擇所組成， 生而為人，我們每天所面臨的困境，困難的往往並非問題本身， 而是「要如何在各種可能性中做出選擇」。 這本書將透過一個個看似「理所當然」的生活知識， 為讀者揭開一幅「哲學家的思考地圖」， 告訴你：哲學如何形塑我們的價值與道德思考框架，讓你過上更富有的生活！ ◤ 哲學，為什麼是新世代必備的【破框思維】？ 我們都生活在有文化及法律規範的社會中，我們確信自己應該遵守「規範」，但某些時候，這可能與我們所認為的「何謂正確」互有衝突──事情發生了，並不代表它應該發生。 兩百年前，許多美國人蓄奴，這並不意味著「奴隸制」在以往或將來都是正確的──為了讓社會更進步，必須有人企圖打破傳統，並開始嘗試予以改變。 如果你認為事情應該有所改變，那麼你就需要一個良好的道德思考基礎，如此便能向別人解釋，並予以說服。在你真正決定要「做些什麼」之前，你必須知道自己是怎麼想的，以及「為什麼會這樣想」。這就是我們需要哲學的原因──你可以透過邏輯思考，將之用於解決真實世界（或人生中）的問題： ◎ 為什麼你要選擇這麼做而不那樣做？ ◎ 該如何去看待現在的你與過去的你？ ◎ 厄運為什麼總是會找上你？ ◎ 善有善報、惡有惡報……真是如此嗎？ ◎ 行為的「意圖」和「後果」有什麼關係？ ◎ 你真的相信且渴望實踐「平等」嗎？ ◎ 要如何定義一個「有道德」的生活？ ◎ 你願意當一個挑戰主流的「吹哨者」嗎？ ◎ 該苟且偷生？還是奮起抗爭？ 本書將會向讀者提出大量的問題，藉此測試你心中的那把尺。一旦你開始思考生活、拋出的無數問題，便會意猶未盡、難以停止，最終，你將回答「我想的是什麼？」這個問題──所有的一切皆根源於此。 ◤ 一本最實用的哲學思考入門 在哲學家的世界裡，「未經審視、渾渾噩噩的生活不值得人過」。《像哲學家一樣思考》的作者安．魯尼指出，作為一個超級好用的思考工具，「哲學」將提供我們一套「釐清現況」→「提出假設」→「做出決策」的思辨之道。 對學生族群而言，本書將提供迥異於教科書上，逸趣橫生的哲學應用方式；而對於已進入社會、各行各業的讀者而言，本書也將帶來發人深省的嶄新觀點，你將擁有全新視野，重新看待過去難解的生活謎題。
為什麼我們明明過得很好卻不快樂？
★德國亞馬遜讀者評價4.5顆星 ★《愛、欲望、出軌的哲學》作者對於幸福生活的哲學探討 當物質生活日漸豐富，精神生活卻越趨貧乏，空虛究竟從何而來？ 進步的科技，減輕了家務繁重；精細的照護，延長了平均壽命；富足的日常，提供了娛樂消遣。 世界依舊和平，可是人們仍在抱怨自己的生活。到底是哪裡出了錯？究竟什麼才是美好的人生？ & 作者柯依瑟爾以生花妙筆，運用二十個主題——愛、工作、自由等，說明幸福路上的墊腳石有時候會成為阻礙： 追求進步只是瞎忙一場？要多少錢才能買到幸福？性只是動物性的本能衝動嗎？ 他以誠摯的口吻告訴我們該如何化解與轉念，一旦我們掌握知識，便能理解隱藏在生活中的智慧。 接著他循著歷代哲學家與思想家的足跡，介紹關於幸福的理論與政治的理想藍圖， 從柏拉圖到馬克思、從享樂主義到社會主義、從慈悲倫理學到發展倫理學，深入淺出地帶領我們展開對美好生活的探究。 幸福沒有捷徑，我們必須抓住事物的本質，才能找到屬於自己的答案，那些關於快樂、苦痛、愛與生活的雋永真義。
笛卡兒的思辨健身房：我在法國教哲學，看法國學生怎麼學「思考」和「論述」？
邏輯決定態度，真知扭轉偏誤， 打造思辨力，進階哲學腦！ 「108年課綱」思辨教育最佳讀物！ 為未來公民的基礎能力養成超前部署！ 用「思考」當啞鈴，用「論述」練舉重， 歡迎來到笛卡兒的思辨健身房， 鍛練你尋找真理、探問生命、掌握未來！ 這是一個鼓吹獨立思考的時代，卻很少有人想過：為什麼現代人需要獨立思考？其實大至政治參與，小到生命追求，都與獨立思考脫不了關係，而要將「思考」正確表達，關鍵就在於「論述」能力。 旅法多年，在法國大學教哲學的孫有蓉老師發現，法國學生的思考能力其實並未高人一等，但他們的論述能力卻遠在其他國家的學生之上。這是因為法國學生從中學開始就接受論說訓練，練習將自己的想法清楚地表達出來。但台灣學生卻很少有機會接受相同的練習，因而造成即使有好想法也說不清楚、講不明白的窘境。 本書便透過重新詮釋笛卡兒等哲學大師的經典理論，從重點的掌握、論述的方法，到提問的訣竅和問題意識的釐清，一步步引導讀者培養抽絲剝繭、去蕪存菁的「思考力」和「論述力」。我思故我在，12年國教課綱已將思辨教育納入正規課程內容之中，而本書正是鍛鍊讀者獨立思考的最棒工具，更是未來公民思辨能力養成的最佳讀物！ &
人生最後一次相聚(全新封面版)
★★★《商業周刊》1250期精選書摘★★★ 人生的圓滿，也許就是在來得及時，好好說聲再見 辦過近千場告別式的禮儀師，娓娓道來一個個「圓滿」的離別聚會故事 ◆一本告訴你如何畫上「圓滿」句點的書◆ 面對親人的逝去，無論是：40歲罹癌的妻子、11歲早夭的女兒、素未謀面的父親，還是攜手一輩子的老伴，最盼望的是幫他們辦一場圓滿的告別式。 透過禮儀師的眼，了解人生無常，也看到了人性的弱點。珍惜與所愛相聚的美好時光，不留下任何遺憾的完美道別。 死亡來得太快，準備總是太慢，當時間還足夠時，你我都該思考： 我們能準備什麼？當能選擇時該怎麼抉擇？當來不及時又該怎麼做？ 人生最後的一場相聚，重視的是往生者和家屬間的感覺，甚至是和所有追思者的感覺， 這些感覺有時只是一個「點」，讓往生者成為告別式的主角。 禮儀師遇到的不全是動人故事，而是由真實演員演出的各式人生，戲中有笑有淚更有人性。 一個十一歲的小女生，先天性肌肉萎縮，據說有的患者能達到正常壽命，但有些在症狀過快的發展下，造成肌肉無力呼吸衰竭。 小小的往生者也「曾經」是生命，偶爾在殯葬看到靈位區放著天真無邪的嬰兒照，對比旁邊一張張成熟年邁的遺照格外突兀， 習俗上長輩不用也不能替小貝比拜飯，但早晚的時候，父母仍會泡了牛奶放在桌上，臉盆裡還放隻壓了會「啾啾」的橡皮小鴨， 看著年輕的父母佇立照片前，我只想著要讓小女生的告別式不一樣。 人生的圓滿，也許就是在來得及時，好好說聲再見
文學的藝術
近代大思想家、文學家如尼采、齊克思、華格納、托瑪斯、曼等，都受叔本華的影響。甚至尼采作《作為教育家的叔本華》來紀念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環》獻給叔本華。莫泊桑稱他為「人類歷史上最偉大的夢想破壞者」。叔本華從著作家的職務論、風格論、拉丁文的研究論、學者論、自己思想論、文學的幾種體裁論、批評論、名望論、天才論等諸篇就實在的問題充份發揮自己的論點，誠實表白，尤其指摘把文學化為一種商品，並且把文學當作貨物買賣以獲利的作者，給了一個警告，反對把俗鄙的目的放入文學的事業裡；關於天才的理論，與文學的方法無關，但是它所論的題旨，是文學成功最需要的成分……在今日看來，仍有別於一般的文學論著，篇篇立論精闢。
創造力3B法則：善用大腦的運作機制，提升創新思考的核心能力！
人類經由創造力不斷創新、重塑新世界。 作者結合大腦科學與藝術的獨創性研究， 揭開人類大腦創造力軟體如何創新的奧祕 ...... 而創造力就像鑽石， 形塑了人類文明，也點亮了這世界。 作者探索人腦的運作機制，揭開創造力的源頭 。 達文西、巴哈、蕭邦、愛因斯坦、愛迪生、畢卡索、賈伯斯等這些創造力很高的人是如何醞釀出他們的點子並加以執行？這本書的特別之處在於 : 書中揭露了兩百多位藝術家、科學家、作曲家、工程師的創新靈感小故事，都是你從未聽過，也說明他們如何透過「修改、打破、混合」，從舊點子發想出新點子，藉由創新重塑了人類新世界。 全書文字流暢，再加上兩百張插圖，造就一場有趣、豐盛的閱讀體驗。 &
生死學概論（第四版）
生命教育在目前國內大專院校均已列入通識課程，作者在本書中對於坊間相關書籍較少著墨的議題─如死亡的原因與問題的探討等，特別加以整理，從本土國情的觀點，透過文化與習俗來介紹及引述生死學的概念。本書內容共分為七章，第一章介紹生死學的引進、性質、研究的目的與任務；第二章講述生命的起始到成長的結束，並對所涉及的倫理、禮俗問題等加以詳盡敘述；第三章在探討死亡的原因與問題；第四章納入死生議題的討論，包括預立遺囑、器官移植、安樂死、安寧療護等內容；第五章探討生命的失落與悲傷的輔導；第六章引導認識死亡教育；第七章則詳細說明喪葬的禮俗與殯葬管理，並援引法例，與生活相結合。全書涵括從生命的起始、誕生、成長、老化到死亡等人生過程，並對所涉及的生命倫理、禮俗、死亡禁忌、人性尊嚴等問題，加以詳盡說明。並且對於預立遺囑、器官移植、安樂死、安寧療護（包括臨終關懷）等醫護倫理問題，加以深入的探討，並於每次改版時參酌最新法規及時事、資訊調整內容，讓生死學與日常生活密切結合，是一本適合大專院校生死學相關課程的入門教科書。
倫理學的兩個基本問題
德國哲學家叔本華以其所著的《倫理學的兩個基本問題》在西方倫理學史上開創了一個主要流派，即同情學派。這本書中收入了《論意志自由》和《道德的基礎》兩篇論文。這兩篇論文是其代表作《作為意志和表像的世界》第四篇的補充。 & 叔本華認為人類行為的動機可以分成三種：希望自己快樂，希望眾生痛苦，希望眾生快樂。他將這三種動機分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推動力，只有基於同情才是真正的道德行為。叔本華認為一切的非道德行為都能由以上兩種動機中推導出來。 & 他從同情出發的倫理學基本原則定為：不傷害眾生，盡能力去幫助眾生，其對應的兩大基本美德是公正和仁愛。公正表現了同情的否定性質，即不能忍受眾生受苦，迫使自己至少不去傷害眾生。而仁愛則表現為同情心的肯定作用，它比公正更高尚，即看見眾生痛苦，就像自己受苦，從而使自己去幫助一切眾生。 &
史上最強哲學入門：從釋迦牟尼、孔孟老莊到禪宗，啟悟自我內心的13位東方哲人(三版)
自我探究 ╳ 頓悟真理 ╳ 實踐哲學 一本讀懂東方哲學的古老智慧！ 有別於西方的思辨哲學，此刻尚未開悟的你， 除了放膽親自實踐，別無他法！ 「想知道史上最棒的古老智慧嗎？」 「想───！！」 ☑️ 大道至簡‧東方人必備！☑️ 最高境界的名家大集合 ☑️ 趣味橫生‧茅塞頓開 ☑️ 沒有慧根也可以！最有梗的東方哲學講解，有趣到讓人欲罷不能！ ☑️ 比密室逃脫還燒腦！一口氣讀完東方哲學大補帖，絕對OK！ ■印度哲學、佛教、老莊思想、禪……何謂東方哲學？ ■佛教中釋迦牟尼說的「我不存在」是什麼意思？ ■西遊記唐憎取經，《般若心經》中「色即是空」之後，真正的精髓是什麼？ ■孔子、孟子、墨家思想，戰國之中如何興起，甚至影響中國君王的治國之道？ ■能與釋迦牟尼匹敵的強者「老子」，境界究竟有多高？ ■佛教一路向東而去，到了日本如何發展出獨特的禪學之美？ 在西方哲學中，最早思考的問題是「世界的根源為何」、「絕對正確的事為何」等。也就是說，西方哲學所想的問題，可以認為是與「人類外部」的「某些事物」有關。而西方投注在科學的那股「精力與熱情」，東方哲人們全用來投注於探究「內部」的「自我」之上，全心專注於自我探究，使人心啟悟。面對苦難，自省、自覺、自我修煉，是一種實踐哲學，有別於西方的思辨哲學！ 沒錯！東、西方哲學所關心的面向恰好完全相反。西方哲學就像是通往金字塔的道路，朝往「真理」的目的方向而去，不斷向人類未知的外在世界探究，不斷重複思辨又推翻的過程向上推進，形成一套思辨哲學，建構成如今的「科學」。而東方哲學則像是某天就突然出現一個人，傲慢地斷言「我已到達真理的境界」，站在金字塔頂端，後世的人再把他講過的話或想法，整理成一門學問。後人們再各憑本事，領略箇中智慧，期許總有一天也能爬上同樣強大的金字塔頂端！從思想、文化、美學發展，究竟東方哲學智慧有何魅力，竟能影響整個東方世界的數千年？史上最強哲學入門東方哲人篇──開始！ 「我們到達真理了！」 東方哲學家是一群史上最強的傲慢傢伙 而他們的強大不可能用思辨理解，你一定要親自體驗才會懂！ 撼動東方思想的13位哲人……集合！ ☆耶耆尼伐爾克：古印度史上最強的哲人／必殺技：梵我合一 ☆釋迦牟尼：破壞「我」這個概念的佛教開山祖師／必殺技：無我 ☆龍樹：大乘佛教的終極武器／必殺技：空的哲學 ☆孔子：一生懷才不遇的儒教教祖／必殺技：仁．禮 ☆墨子：強肉弱食的熱血男／必殺技：兼愛 ☆孟子：儒家的第二把交椅／必殺技：性善說 ☆荀子：東方的亞里斯多德／必殺技：性惡說 ☆韓非子：法家理論的貴公子／必殺技：形名參同 ☆老子：最懂得不用力的大哲學家／必殺技：無為自然 ☆莊子：東方哲學中最懂得表現的人／必殺技：萬物齊一 ☆親鸞：沒有智、愚、惡的破戒僧／必殺技：他力本願 ☆榮西：禪與茶的開山祖師／必殺技：公案 ☆道元：無情求道的坐禪王／必殺技：只管打坐 本書特色 1. 零基礎也絕對沒問題！一次認識最大咖、最有名的13名東方哲學家 日本暢銷哲學作家飲茶人氣續集！把高深莫測的佛理、老子、禪學故事，寫得比推理小說還好看，讓讀者欲罷不能，迫不急待一次讀完每個東方哲人的思想精髓，輕鬆詼諧的哲學故事敘述，建構東方哲學基礎，輕鬆上手。 2. 架構清晰，簡單易懂！席捲PTT、風靡哲學圈、讀者好評不斷 3大章節、22篇東方哲學家入門觀點、超過35個簡易圖表，更有效輔助讀者理解古老的東方思想智慧，教你如何從閱讀變得像東方哲人一樣思考、啟悟自我內心，獲得人生真正的自在！
黑天鵝語錄(全新擴充版)：隨機世界的生存指南，未知事物的應對之道
●本書為現代經典《黑天鵝效應》作者塔雷伯的警語錄。透過這些如珠妙語和思想結晶，他以最令人拍案驚奇的方式呈現出自己的中心思想。 ●全新擴充版：較原書新增50%（近10,000字）發人深省的精闢名言，警醒世人看清自我知識的局限，以及如何去應對未知的事物。 《黑天鵝效應》《反脆弱》《不對稱陷阱》作者塔雷伯 最凝練、精闢的警世格言集 1000天的安全，不保證1001天 心領神會醒腦警句，對抗虛假、蠢俗，跨越思考局限 原文書名《普洛克拉斯提之床》（The Bed of Procrustes）取自希臘神話：普洛克拉斯提是一位國王，他引誘訪客留宿，為使床符合客人身長，將高個兒雙腿截短，把矮子身體拉長。故事聽來不可思議，在塔雷伯看來，卻正是某些現代文明發展的縮影——改變人類行為以適應科技、將經濟危機怪罪於現實與經濟模型不符、發明疾病以利銷售更多藥物、將聰明定義為在校考試成績好，甚至要大家相信受僱於人並不是當奴隸。 內容嬉笑怒罵兼且離經叛道，這些警句有助你看清現實，擺脫知識局限。塔雷伯以他一針見血的機鋒和大智慧，將勇氣、優雅、博學的古典價值觀與現代性的迂蠢、庸俗、虛假等弊病對照在我們眼前，爬梳了人類的種種幻覺。 你要有智慧，別上惡人的床，承受拉長或鋸短的痛苦。
幸福之路：哲學家羅素給現代人的幸福生活建言
焦慮不安的我們 還有幸福的可能嗎？ 屹立百年英國邏輯大師智慧之作 當代心理勵志叢書的起點與經典 「動物只要無病無痛、溫飽有餘，就會心滿意足。人類照理來說應該相仿，但身處現代世界的人們卻並非如此——至少，大多數人都無緣於知足常樂。」 當代生活中，處處可見鬱悶之人的身影。明明我們的生活相對安定，物質也不虞匱乏，為何焦慮、空虛與不安卻總是盤桓其中？ 諾貝爾文學獎得主、被譽為是「繼亞里斯多德後，人類最偉大邏輯學家」的伯特蘭・羅素，在這本經典著作中，以誠懇、精準的觀察與洞見，揉合犀利卻優美的筆調，試圖對此問題的成因作出診斷，並替普羅大眾開出一劑人人皆可施用以重拾生活熱情的藥方。 本書於一九三〇年首次在英國出版，距今已經過了九十年，但隨著世界現代化的進程，羅素的人生智慧不但沒有絲毫過時，其中的預言性質更不斷顯現，重要性與日俱增。 「我的目的是，針對文明國家中大多數人日復一日蒙受的尋常苦悶，開出一劑療方；如此的苦悶煩憂，由於沒有明顯的外在成因，而更讓人感到逃無可逃，益發難以忍受。我認為這樣的鬱悶情緒，絕大部分起因於錯誤的世界觀、道德觀與生活習慣，連帶摧毀了我們天生追求幸福的熱情與興致，而那份熱情，卻正是無論人類或動物最終踏上幸福之路時所必須仰賴的基礎。這些基礎皆存在於個人的能力範圍之內，我將提出若干改進的建議，只要遵照施行，再加上不致太差的個人運氣，就可能嚐到幸福的滋味。」 & 「閱讀羅素的作品，使我享受到無數快樂的時光。」——愛因斯坦 「這本書是近來蓬勃出版的心理自助叢書潮流的原型，然而，在今天，那些書卻鮮少能如羅素這本小書般値得一讀。」 ——丹尼爾・丹尼特 「這本書徹底地改變了我的生活，為我帶來了無數的精彩美好。九年前我成立啓明出版，正是為了想把這本書介紹給閱讀中文的親友，如今總算實現了。」——林聖修
拯救悲傷的一年：追憶後治癒，我這樣找回了我自己
一本關於療癒和拯救、思考和文學的回憶錄。 在偉大的著作中尋找意義和安逸，並從悲傷中找到美麗的路。 & 安妮失去了雙胞胎妹妹，在颶風卡崔娜來襲時被迫離家，目睹癌症帶走她深愛的父親。丈夫布萊德在兩人相遇前，與他育有一子的妻子三十多歲便因癌症去世。他們有個疑問：「失去了這些人，面對這些威脅，該怎麼走出陰霾？」 & 在試圖重拾快樂的生活時，他們發現，許多朋友也因失去和危機而痛苦著。失去心愛的人、婚姻觸礁、棘手的育兒問題、失業、財務危機或意料之外的威脅……他們努力假裝快樂，其實都在面對各自的傷痛。 & 他們戲稱自己為「悲觀主義者」，成立了存在危機讀書會（ECRG），每個月找一天相聚，以美酒搭配文字，一同討論經典名著。從伊比鳩魯到托爾斯泰，從但丁到西蒙波娃，討論生存的意義、愛，以及如何把人生過好，也從每次的聚會中，逐漸擺脫那些把他們困住的悲傷。 & 《存在主義讀書會》的文句來自智慧和靈魂，也帶著詼諧和幽默。他們在淚水中看到希望，在翻頁間讀懂人生，指引我們要活得豐富、活得有好奇心。證明即使是憂傷紮根最深的土壤，也能綻放出美麗和奇蹟的花朵。 &
新生死學：生命與關懷
本書《新生死學》（2020）係前書《新生命教育》（2019）的「接著講」，二者可視為姊妹作；雖然書寫型態大異其趣，但敘事風格仍一以貫之，目的為情意性的「心靈會客」及「大智教化」。作者將其所領略的「生命學問」說與有緣人聽，進而以文會友、以友輔仁。生死學在臺灣創立至今近三十載，由西方死亡學與中國生命學有機組合而成；前者屬於跨領域的中游學科，後者則深深紮根於傳統哲學土壤內。作者涉足哲學半個世紀，從後設立場推陳出新，發現生死學的核心價值和競爭力，此即「生命」與「關懷」；本書便據此分為〈知道〉與〈行動〉上下兩篇，以百帖千字小品文從事情意開顯。其後另有附篇載入四篇議論文章，既得見本書寫作緣起及引申論述，亦可推動家庭與學校的生命教育。從「生死學」引申而出「老病學」，更足以打造一套全方位的「生老病死應用哲學」。
思想史9：五四百年專號
《思想史9：五四百年專號》收錄論文13篇，本期的專號是「五四百年」，特稿有陳永發的〈毛澤東如何綁架五四歷史？〉和呂芳上的〈當「五四」成為啟蒙與革命的複合體：百年學運省思〉，以及黃自進的〈日本駐華使領館對五四學生愛國運動的觀察〉、李達嘉的〈重新思考新文化運動與五四運動的關係〉、潘世聖的〈重估五四新文學的發生與日本——以周作人、魯迅及郁達夫為線索〉、黃克武的〈意識形態與學術思想的糾結：1950年代港台朝野的五四論述〉四篇論文，另有Peter Zarrow的“Adventures of ‘Utopia’ in Republican China: Setting the Stage for May Fourth Idealism”、Pablo Ariel Blitstein的“Between House and Factory: Some reflections on the Political Use of& Spatial Metaphors in Late Nineteenth-Early Twentieth century China”、Thomas Fröhlich的“The Concept of Politics in the May Fourth Era: Hu Shi, Chen Duxiu, and Their Struggle with ‘Politics’”等7篇論文；「五四圓桌論壇」有黃克武口述的〈從紀念政治到學術研究的反思〉；「論文」有何威萱的〈程敏政《道一編》與王陽明《朱子晚年定論》關係考辨〉；「書評及書評論文」有曾怡嘉的〈美國革命的啟蒙政治理想〉；「研究討論」有傅揚的“How to Write about Economic Ideas in Early China”等精彩內容。
暫停抄寫-高中國文課的哲學
哲學教育在中學教育有何必要性呢？台灣教育改革多年，不可否認的，升學主義卻仍是台灣中學教育現場的主流思維。本書作者為高中國文老師，在書中除了寫出自己在教育現場第一線的觀察，犀利檢討整個教育結構的問題以及教改效果不彰的原因；也希望所有教師都要重新思考，自己的學科在現今的中學教育裡，除去升學外，還有何意義？作者認為語言表達思想，所以國文科不可忽略培養孩子們的批判、思辨能力，他在書中分享自己在高中國文課堂上帶入哲學方法的教學方式，在書中我們彷彿進入他的教學課堂，從中看見作者如何在國文課的不同文本中帶進相關哲學概念的討論。此外，書中還呈現了作者的學生與其他教師的訪談，分享他們在學習哲學方法或嘗試推廣哲學後的改變和想法。這是一本關於中學教育改革現場的啟發性作品，也是在中學推廣哲學教育的先驅與實驗之作，不論是教師、家長和學生都值得一讀。
求善：臺大哲學教授的斯多噶生活講堂
★ 臺大最受歡迎哲學教授最新課程！以斯多噶哲學為主軸，為我們重建「求善」的準繩，成為現代人的生命解方。 ★斯多噶哲學持續關注的，是人類在日常生活中極度在意的問題：如何擁有一個快樂的人生？ ★斯多噶哲學讓我們充分理解：生活中的負能量，來自於我們對自己能力的不了解。斯多噶哲學發展的核心：從知足常樂，到合情合理；從認識自己，到追求善良。 人都會做出對自己有益的、看似好的選擇， 問題在於：如何區分善惡好歹呢？ 當我們無法確認自己的判斷是否為善時， 會感到悲傷、徬徨，甚至焦慮。 這時候，你需要來一點斯多噶！ ‧當你面對挫折，斯多噶哲學說： →分辨什麼是自己可以控制的，什麼不是；為那些自己不能控制的事情難過，就等於害自己不幸福。 ‧當你覺得厭世，斯多噶哲學說： →用正面情緒取代原有的判斷；我們對事物的判斷，才是導致負面情緒產生的真正原因。 ‧當你欲求不滿，斯多噶哲學說： →透過理性制約，將盲目的欲望變成富有堅強意志的行為，進一步完善我們的生命。 ‧當你感到恐懼，斯多噶哲學說： →不要逃進過去或未來！認清什麼是事實、什麼是想像，以免在心神不寧時做出錯誤的判斷。 求真很重要，求善更重要。 我在上課的時候問學生：「什麼是好學生？是充滿真知呢，還是充滿善良？」 同學們聽了這個問題以後，面面相覷、表情漠然。於是，我問：「認為應該充滿真知的請舉手。」結果沒有人。我再問：「認為應該充滿善良的請舉手。」結果，大多數學生都舉手。 於是，我得到了一個結論：求真很重要，求善更重要。 為什麼呢？答案很簡單，因為很多人未必在乎真假，但是對於善惡可是很認真的；你、我、他都不例外。 每一個人都會在善惡好壞之間做出選擇，並期待選擇結果對自己及他人有利。但我們太容易依賴直覺，卻不知道區分善惡好歹，靠的不是直覺，而是更深刻的思考。 ──苑舉正 斯多噶哲學的核心，是在討論不受傳統、文化，與風俗習慣影響而浮動的「普世行為準則」，進一步談論人類該如何才能「善生」。面對變化迅速的外在環境時，我們應該「順應自然」；透過對欲望的制約，強化「倫理德性」，讓我們不至於為惡；經常「鍛鍊理性」，以回應生命中各種情境與情緒。
生死自決：安樂死的全球現況
●台灣第一本完整梳理「安樂死」的歷史發展與未來可能性的書，書中闡明了先進國家的安樂死歷史、日本稱為尊嚴死的問題以及人類死亡的思想史，並描繪當前「死亡醫療化」的現況。 ●日本的「尊嚴死」正好和2018年初台灣上路的病主法相關，日本做法及各國法令正好能做為參考。 二一世紀初始，荷蘭成為全球第一個立法允許安樂死的國家。一年超過六千人接受安樂死，而且人數持續增加。隨著自決意識提升與邁向超高齡化社會，這股風潮流傳至比利時、瑞士、加拿大與美國等地。另一方面，精神疾病與失智症患者是否適用安樂死等問題也隨之浮現。本書依序分析「安樂死先進國家」實際執行安樂死的情況、日本將安樂死稱為「尊嚴死」的問題，到人類自殺思想史，描繪當前「死亡醫療化」的現況。 期盼安樂死與醫助自殺的理由不同於過往，相較於肉體的疼痛，選擇安樂死的病人更在意精神上的痛苦、失去自力和自主的能力、尊嚴與生命的意義。安樂死議題在世界各地被討論，透過這本書要探討的是不同地區執行安樂死會遇到的實際情況，以及人類自主決定死亡的議題。 「如何迎來生命的終章？」 荷蘭通過安樂死合法化，引起多數社會重新反思，延長生命會是每一位患者最適當的醫療處置嗎？過去期盼安樂死的理由是不忍病人「內體上的疼痛」，隨著安寧緩和醫療的進步，止痛藥、麻醉藥使大多數的肉體痛苦都能得到控制。而在現在，安樂死的理由不同於過往，病人在意的是「精神上的痛苦」，如果失去了自理、自主的能力，那麼是否還擁有生命的尊嚴與意義呢？如果可以選擇，是不是可以尊嚴地離開？ 「這是家人、自己和所有人終將面對的課題」 在台灣，因為社會文化避諱談及死亡，安樂死議題也並未受到詳盡的討論，但在近兩年來，因社會上幾起事件的發生，「如何善終」開始受到關注。書籍內容詳述安樂死在不同國家相關的法律架構和實際執行時的情況，是作者費心鑽研的成果，也是讀者深入瞭解此議題的利器。在我們從高齡化社會邁向超高齡化社會之際，也必須要輕輕提起這個課題，重重討論。
敏銳邏輯-思考的樂趣：創視數學的嶄新認知
數學之美不在複雜的觀念和超強運算能力而是化繁為簡的思考方式！ABCD是正方形，DEFG是長方形，求DE的長度台大畢業生五分鐘後放棄了碩士生十分鐘後用了一整張計算紙算出答案但是聰明的小學生腦袋一轉10秒就有答案。數學最難的地方僅僅在於你覺得它很難！！即使從小就被數學折磨，一點好感都沒有，相信這本書的內容一定可以改變你的態度，歷經一段難忘的數學之旅。沒有高深理論－只有思考的樂趣數學是一門遊戲的藝術，重點在於思維與過程以簡單詼諧的語言來提味結合生活話題融入富有啟發性的討論拋開課版束縛，解放數學總是背公式狂作題的慣性
學術人
一本「要燒掉的書」? 一本震驚法國學界的書！ 社會學家布赫迪厄（Pierre Bourdieu）嚴謹而銳利的自我審視， 具體分析出身背景與人脈資源對於學術地位的影響。 《學術人》(Homo Academicus)是已故法國知名社會學者--皮耶．布赫迪厄(Pierre Bourdieu)在一九八四年出版的暢銷著作，震動當時的法國學界，在他寫作這本書之前，並沒有人勇於自我挑戰，具體檢視學界，也就是學者自身所處場域。 布赫迪厄透過分析醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大學術領域，其組成成員的社會背景及他們在人脈網絡中的角色，他們的實際活動情況與所能取得的權力地位，進而直剖法國高等教育長久以來的問題。藉由檢視法國數十年來的高等教育問題，看出一九六八年五月的高等教育危機如何發生，及其後學界如何變化。 布赫迪厄在書中所談的問題，雖然時空背景與今不同，但其中人的出身與隱形資源造就將來社會位置的差異，以及人們對於醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大領域所能帶來的身份地位象徵，這類的問題直到今日仍非常相似，也使《學術人》於今仍具有高度參考性，不僅是一本重要的社會學研究著作，更是理解當代社會階級問題與高等教育僵化情況不能錯過的重要著作。
透明社會
●韓炳哲是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成十一國語言。二○一二年，南韓有多家媒體選為當年最重要書籍。 ●透明化是民主社會中自由化、反腐敗的口號。然而資訊被揭露後，面對的是祕密、陰影與層次的減少，最後導致隱私的消失、同質化、信任的崩解。 ●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫中文版導讀。 透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。 今日社會對透明度的要求無所不在， 但是不斷爆增的資訊，沒有讓這個世界變得更透明。 資訊釋放得愈多，世界反而愈加混亂。 人類的心靈顯然需要與自己獨處、不必遭遇他者目光的領域。不透性是心靈的要求之一。若是完全通透明亮，心靈會燃燒殆盡，引發一種特殊的「心靈過勞」。只有機器才是透明的。形塑生命的自發行動、重要事件與自由，絕對不允許透明可視。──韓炳哲 ◆內容簡介 「透明」是現代的秩序／狀態。在談及腐敗和資訊自由的公共論述中，是常見使用的詞彙、口號。透明在民主制度中被視為不可或缺，不僅觸及我們的政治與經濟生活，也影響我們的私生活。任何人都可以取得任何事物的資訊。每件事，乃至每個人，都成為透明的：進行這個揭露、揭穿過程的，則是對後資本世界施加某種集體控制的組織。 然而諷刺的是，透明的黑暗面，跟缺乏神祕、陰影和細微差異，有很大的關係。在知識變得可接近後，帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊，其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺，但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中，韓炳哲抨擊，透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。 為什麼我們可能處於透明社會？ ‧當事情去除掉任一種否定性，被整平、撫平，或者毫不受阻就被嵌入資本、溝通與資訊的順暢流動中，就會變得透明。 ‧當行動被運作，受制於可計算、可引導、可監控的過程，就會變得透明。 ‧當時間被整平，滑入一連串可支配的現在時刻中，就會變得透明。 ‧未來，因此也被肯定化成最理想的當下。透明的時間是沒有命運也沒有事件的時間。 ‧當影像擺脫各種編劇法、編舞與舞台美學，擺脫任何的詮釋深度，甚至擺脫了意義，變得色情淫穢時，就會變得透明。 ‧透明排除了他者或陌生者，就能穩定與加速系統。這種有系統的強制性，將透明社會變成一體化的社會。 ‧透明社會不能忍受資訊空缺和視覺空缺。但不論是思維或者靈感，都需要空白。 ‧強制透明會破壞事物的香氣，摧毀時間的香氣。透明不會散發香氣。透明的溝通不容許定義含糊，所以是猥褻的。 ‧透明主宰之處，沒有信任存在的空間。「透明創造信任」，事實上應該叫作「透明銷毀信任」。正是信任消失了，要求透明的聲量才會變大。社會一旦建立在信任上，絕不會冒失地要求透明。 ‧今日，全球正發展成一座環形監獄，沒有監獄之外的東西，它就是全部，沒有牆壁分隔外部與內部。
月的名字：400道月之名，107首月之詩，150幅月之相，仰望月夜禮讚之書
～東方獨有的月之絮語～ 400道月之名，107首月之詩，150幅月之相， 自古至今的人們，仰望月夜發出的禮讚之書。 ▍交織悲歡離合，陰晴圓缺的400則月之名 ▍ 春季的月亮有些朦朧，微弱的【薄月】光暈，彷彿伸手就能觸及； 【芋名月】、【栗名月】、【豆名月】透露人們迎接秋收的欣喜； 高掛在冬季彷彿凍結的夜空中，澄澈如冰的【冰輪】似乎有著勾魂攝魄的魔力。 根據月亮的盈虧推算日期，制訂的【陰曆】，陪伴大地的作息。 抬頭就能望見的月亮，自古至今與人間遙遙相望，無聲地點亮人們的心房。 人們將深藏的情愫，寄託於月亮之上， 在各種不同的月之名中，能見到時間、景物悠然浮現。 隨著陰晴圓缺，四季更迭，孕育而出無數的月之名： ．共度一宵的男女在翌日早晨離別時所看到的【有明月】。 ．倒映在河流水深處的月影，【潭月】。 ．光亮從日照之處而生的【哉生魄】。 ．冬眠的生物乍醒，積雪初融時的【雪消月】。 ▍古往今來，人間望月而詠嘆的170首月之俳句 ▍ 月亮牽引著潮汐，以及人們的念想， 不論適逢什麼樣的月亮，心有所繫之人，不住地有感而詩： ．天之海中起雲浪，（天の海に雲の波立ち月船） 星之林中，月之船隱現。（星の林に漕ぎ隠る見ゆ）——柿本人麻呂 ．憑藉吾心如明月，照亮黑暗浮世前行。 （曇りなき心の月をさき立てて& 浮世の闇を照らしてぞ行く）——伊達政宗 ．雲峰高聳，崩散處處聚合，幻成月山。 ．琴詩酒伴皆拋我，雪月花時最憶君。 ．感嘆月非物，牽連淚自流。 ．吾妻懷胎，腹如三日月…… 月光無所不在地映照著我們的生活與美意識， 《月の名字》點綴著美麗的月之相，及典雅的日本詩歌、散文， 這是一本讀了以後，每天都想仰望月亮的書。 本書特色 ◎收錄月亮的名字400種、月亮與季節的照片150幅、月亮的詩與散文20篇，為東方獨有，歌詠月亮的深情絮語。 ◎附上107首月之俳句，或呈現戰國武將的豪情氣魄，或呈現文人作家的纖細柔軟，或呈現戀人之間的離情依依。 ◎「中秋夜的儀式」、「月亮上究竟有什麼？」、「輝夜」與「輝夜姬」……以優美的文筆，探索各種關於月亮的儀式和神話故事。 感動推薦 ◎作家、知名節目主持人 謝哲青 ◎實踐大學應日系助理教授& 蔡亦竹 ◎屋頂上的天文學家 李昫岱 ◎仰望書房
