人生哲思錄 ：人性觀察
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《人性觀察》對於人性、人與社會、人生況味、世態人情、個人視角，他總能看到人的本性、事情的根本，透過其真知灼見，帶領我們看清事物的質。 本書特色&&&& 1、集結周國平教授對於人性的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
人生哲思錄 ：精神家園
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《精神家園》對於精神生活、精神價值、文化、文學藝術、讀書、寫作有深刻的分享。人生在世最寶貴的兩樣東西：一是生命、二是靈魂。把命顧好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。 把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活，在看此書的同時，您已在體現了生命的精神品質。 本書特色&& & 1、集結周國平教授對於精神生活的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
人生哲思錄 ：情感體驗
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《情感體驗》對於愛、性與愛、女人和男人、婚姻和家庭做了深刻的探討，讓我們瞭解愛的價值在於它的自身，而不在於它的結果，也讓我們更理性地看待愛與被愛。 本書特色&& & 1、集結周國平教授對於情感的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
人生哲思錄 ：生命感悟
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《生命感悟》對於生活態度、人生境界、生活品質、人生難題有深刻的討論。 其獨到的見解，讓人得以釐清對生命的困惑。 本書特色&& & 1、集結周國平教授對於生命的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
暢活存在：進入朱利安的思想
40多年來，法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安（François Jullien），運用了中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他出版了40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發了眾多迴響。 這些概念確實回應了當代人的尋求。其作品的中文翻譯目前有19種，本書通過40個關鍵詞，扼要地為中文讀者提供一把進入他的思想鑰匙。此思想是一座礦源豐富的寶山，任何人只要願意進山尋寶，就能開採其中的資源。
画哲學：三十個哲學家和他們腦子裡的怪奇東西
哲學書才不可能那麼美！哲學才沒有你以為的那麼難！ 剖開30個大師腦袋，搭配超現實風格插畫， 精華思想化繁為簡，好入口又不礙胃！ 柏拉圖：「你看到的黃色就是黃色本身嗎？」 齊諾：「所有的移動都是幻覺！你其實拿不到就在眼前的布丁！」 塔斯基：「『這句話是假的』這句話，到底是不是假的？」 羅素：「理髮師必須死！」 集合30位哲學大師最令人腦袋冒煙青筋亂爆的怪奇思考 讓你打從心底相信蘇格拉底真的是因為太愛問問題而被處死（Ｘ） 這次，面無表情的哲學推廣者朱家安 要以幽默拆解哲學經典 搭配最天馬行空、比哲學還刁鑽的超現實風格插畫 只要你仍對世界充滿好奇，就絕不會空手而回 但小心，一旦讀過本書 植入腦中的怪奇思想將有擴大感染的高度可能！ ★除了朱家安，沒有任何哲學家在本書製程中受到傷害★ 本書特點 1.或許是全台「最美的」哲學普及書。 2.適合中學生以上、對世界保有好奇心的讀者。 3.除了精美圖文，各篇章更準備了自我提問，引導讀者進入邏輯思考的世界。
渣誌：運動倫理拳王戰的十二回合
很真的比賽可能不好看，很假的比賽往往更精采！2018俄羅斯世界盃足球賽、2020東京奧運，比賽熱潮來襲人渣文本超小型媒體計畫「渣誌」第四擊 來聊點運動倫理學，業餘專業全上手，一次弄清「運動」這件事運動，是日常生活中最常見的人類合作活動之一。其特別之處在於它可以是工作，也可以是休閒活動。運動之所以有價值，不僅因為有認真的運動員，還包括了無數運動迷熱情的參與及支持。這個活動被人類發展到非常高階，甚至成為類似宗教的存在，也可說是種「新興宗教」。許多人將生命焦點放在特定運動之上，像是「沒有棒球就吃不下飯睡不著覺，甚至會活不下去的棒球癡、棒球狂」。我們常以工作或學業上的社會成就，作為印證自我價值的重要依據，但這些成就往往並非是你的「終極關懷」。每個人都應該了解運動倫理學的理由，是因為這個學門以你沒有料想到的角度直指你的「價值核心」，所有人生真正在意的事情，都能在運動裡找到答案。※運動歸運動，政治歸政治？你國族主義幽靈上身了嗎？當中華隊表現很沒品的時候，你若認為「那也是代表國家啊，大家一定要硬挺到底啊！」那就是國族主義上身了。※己所不欲，勿施於人？運動暴力踩紅線？肢體暴力可能漸次被吸納成為運動的一部分，像是棒球的「故意觸身球」，雖然一開始只是心情不爽刻意用球丟人，但現在棒球員已經出現一套故意觸身球的符號語言，透過這種暴力進行溝通跟糾正不正義。※運動員在重大賽事前是否可以做愛？美國職籃NBA認為性行為是種淨化，可以提升表現（做愛也是種「運動」啊！）要批判運動宗教化，一定要深入運動現場去了解狂熱者在想什麼，別只從外頭看看就下定論。※性別歧視、種族歧視OUT！每四年固定會出現的「女人看不懂足球」，或是女性裁判無法準確判決等，就是種進階的性別歧視，認定某種性別無法真正理解某些運動，以通案涵蓋個案，就會有歧視的問題。※中華職棒放水案來龍去脈，第一手田野調查「黑資料」大量露出！美、日棒球運動之所以有一定的「防禦能力」，不只因為司法制度，而是深厚的「文化積累」，足以成為一道防火牆。整體社會看待運動的方式，是終結打假球的關鍵。
心物能一元的科學哲學
《心物能一元的科學哲學》探求奧妙難解的宇宙人生真相！ & 博客思出版社出版這本《心物能一元的科學哲學》一書，作者認為未來的人類思潮，必然會走向科學、哲學、宗教（佛法）合一的境地。作者認為意識為一切靈性及生命的基礎，但當代歐美心理、神經、靈性大師們與所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域的前半段，完全在前六識中迴旋，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛， 卻無後半段的研究，無法找到生命的真相。 大物理學家霍金先生在他的新書「大設計」說：「哲學已經死亡，因為哲學跟不上近代物理學的步調」。本書作者張立德先生認為：心物能一元的科學哲學運用相對論及量子力學基本原理，將可以破除霍金的理論讓哲學重生。 作者提出的理論，不僅讓哲學重新獲得生機，並且讓哲學不再受亞里斯多德的限縮，登上新高峰。作者把人人都認為不可言說，不可思議的「絕對」納入哲學系統內，而創立了人類有始以來最完整的新哲學體系。
平凡的美德：分歧世界的道德秩序
本書是對美德在不義、危險，和不確定世界中運行方式的分析， 也是對人們在艱難處境中，如何再造美德和道德秩序的研究。 寫作宗旨則是協助我們所有人理解，在一個後帝國全球社會生活的意義， 並認識平凡的美德如何為我們和其他共享這個脆弱星球的人類，提供共同目標。 ──葉禮廷（Michael Ignatieff） __________________________ & 普世價值為何陷入困境？ 道德全球化及其不滿 ______________________________ 人類共同的道德價值是什麼？當全球化讓我們在經濟上更加密不可分之時，我們的價值觀是趨於一致，還是分歧？葉禮廷為了尋找這些問題的解答，踏上為期三年、行經八國的旅程。 葉禮廷是國際知名政治哲學家、最具影響力的知識分子之一，在《平凡的美德》書中，他探索兩件事：讓我們彼此相左的因素，以及讓陌生群體得以並存的因素，並詮釋了因全球化而引發的抗拒，如何影響我們的良知與道德。 透過和巴西貧民區居民、住在棚屋的南非人和辛巴威人、日本農民、洛杉磯幫派領袖，以及緬甸僧人的對話，葉禮廷發現：人權或許是國家和自由派菁英的語言，但引起大多數人共鳴的道德語言，卻是日常的美德：寬容、原諒、信任和韌性。這些平凡的美德適用於富裕與貧窮地區，也是讓多元文化得以奏效的黏合劑，而且偏重地方多過全球、在地公民要求多過外來者要求。 葉禮廷質疑單一的法律、宗教或哲學規範，能否將我們團結起來。經濟的全球化無法造就情感的全球化。他認為，平凡的美德是反理論、反意識型態，也可能會變動反覆。當秩序崩潰、衝突爆發，平凡的美德容易受到操弄，以遂行恐懼和獨厚自身而排斥他人，但平凡的美德也是實現在地和全球規模的療癒、和解與團結的關鍵。 本書強調平凡美德，而非偉大原理，在引領我們穿越衝突與迷津時發揮作用，並提醒我們，每個社會都能以某種方式，不只應付現狀，更能創造切實可行的道德秩序。
我的後現代：史作檉的八十歲後哲學筆記
人人都有屬於自己的神話。 「每一個人都是『人』，也都是『人類』，也是『你自己』。是以每一個人也都必有屬於你自身之『神話』，只是你不曾認真地正視它並加以追索罷了。」－－史作檉 本書是史作檉先生近年在民間講堂的授課內容筆記，在企劃擇取後後整理成書，較之以往的哲學精神溯源等史論式探討議題，本書共分兩卷，文中有著人、自然與文明、神話之間的思考、連繫與互為影響之究真，在「形式遞增，存在遞減」的旨要深耕議論以外，也有靈感隨來隨記的短篇與詩。 ＊封面與卷頭頁所使用之圖樣皆為史氏親繪畫作，繪畫之於書寫，亦為史氏另一條追索釐辨與抒發自證之方。
閒暇與無聊
‧日本難得登上暢銷書列的哲學書籍，Amazon讀者咸認極高可讀性 ‧榮獲第二屆紀伊國屋人文大賞首獎 ‧日本新生代知名哲學家國分功一郎代表作，首度在台出版 「活得像個人」 人若沒有麵包活不下去。但是，生活不能沒有玫瑰的妝點。 羅素的幸福論．海德格的無聊論 從巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、海德格、羅素、阿多諾、漢娜．鄂蘭、高伯瑞、史文德森……談人類自由的本質 ※ 倫理學大哉問———— 所謂的倫理學，是叩問該如何生存的學問。 人類大抵是在無聊與消遣的交融混合中生存，因此而完整了生存的「正確意識」。無論如何都會感到無聊的人類生存，該如何面對並與其共處？ 「閒暇與無聊」在哲學、社會學上是經常被討論，且富有「時代意義」的題目。 隨著資本主義的全面展開，社會變得富足有餘裕——一是經濟上的餘裕，二是時間上的餘裕，亦即閒暇。當代部分發達國家的人們生活富裕、閒暇時間增多，但並沒有使人更能好好享受生活，正如英國哲學家羅素所指出的：反而有人因此變得無聊，陷於無事可做的不幸之中。 豐足的生活反而招致不幸？似乎有哪裡不太對勁？ 當人們陷入因餘裕所產生的無聊中，資本主義便有機可乘。二十世紀的資本主義特徵之一，便是文化產業的巨大化，把文化視為新的經濟活動來看待，將既有的娛樂以及有利產業發展的娛樂，提供給人們填補閒暇。過去，經濟的發展來自搾取生產者的勞動力；今日，搾取閒暇則已成為牽動資本主義發展的莫大力量。為何閒暇會被搾取？為什麼人身在閒暇中會感到無聊？而更基本的問題：所謂的無聊是什麼？ 本書作者國分功一郎是日本新世代代表性的哲學研究者，從閒暇生活的視角對資本主義社會做了深刻的分析。 全書從基本原理、系譜學、經濟史、異化論、哲學、人類學等不同領域的理論基礎與觀點，對「閒暇」和「無聊」的內涵進行了全面分析，由羅素、海德格、巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、霍克海默、阿多諾、漢娜．鄂蘭、高伯瑞、拉斯．史文德森等思想家的相關論述，叩問人類的生存學問，由倫理學的角度總結，如找尋適合自己、展現自我的生活方式，而身處有餘裕社會的我們，除了每日的勞動之外，最終應該將目光投向何處？
單子論
萊布尼茲認為宇宙的最後元素只有一種，無論是思想物或擴延物，悉由它所組成。一六九六年，他已開始引用「單子」的名詞與觀念，且已把自由而偶有的「道」之觀念，擴充到物理與精神併合為一而同屬於唯一、普遍的「道」。 單子乃一精神原子，一單純的實體，沒有部份，沒有擴延，也沒有形態，故不能分割。依其本性則不生不滅，永恆常存，惟有天主能創造或毀滅它。每一單子與其他單子皆互異，宇宙間沒有兩個完全相同的單子，至少它們有一些內在的差別，萊氏稱之為不可分辨的相同，按此原則，兩物不可能只有時空上的差別，它們必定也有內在的差別介於其間。每一單子雖然互異，但亦有其最普遍的共同性。也就是說，每一單子皆為宇宙的一個觀點，所以在某觀點之下，它是宇宙整體。
道德情感論
＊不讀《國富論》不知何謂「利己」。讀了《道德情感論》，才知道 「利他」才是問心無愧的「利己」。 1976年度諾貝爾經濟學獎得主密爾頓‧弗利曼 ＊中國前總理溫家寶五次推薦的大師巨著：它的意義不亞於《國富論》！ ＊十七世紀蘇格蘭貴族子弟的上課教材，儼然成為當今社會最需要的一本好書！ 全球金融危機後，最發人深省的歷久彌新之作 。 1998年諾貝爾經濟學獎得主 阿馬蒂亞．森 在經濟學的發展歷程中，由於人們只看到亞當．史密斯在其《國富論》中論述資本主義的生產關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調「利己」，卻相對忽略了其在《道德情感論》中所重視的社會中的倫理、心理、法律和道德情感，從而曲解、誤讀了亞當．史密斯學說。 中華經濟研究特約院研究員 吳惠林 在這倫理道德淪喪、人心極度腐化的現時，中文譯本的面世對於華人世界不啻是一帖「救心」靈丹、「救命」妙藥。如史密斯所言，特別是立法者和偉大的改革者，此書更是非修不可的一門課。 開南大學前校長 高安邦 亞當．史密斯的《道德情感論》將道德哲學應用到經濟生活層面，每一個人從交易中追求最大利益，創造了最大的社會財富。 臺灣大學經濟學系教授 張清溪 在這本書裡，他首先談到與自立心並存的同情心，而同情心就是惻隱之心，也就是無私的愛心。亞當．史密斯在這本書裡討論各種道德情感問題：他談同情心、良心、宗教、義務感、正義與仁慈、博愛與克己。也許應該說，這些才是資本主義的基礎。 中國著名經濟學家 梁小民 我們目睹了金錢慾爆發之後的種種罪惡，會感到亞當．史密斯稱《道德情感論》比《國富論》更基本的涵義。市場經濟應該是一個講道德的經濟，沒有誠信、同情心這些最基本的觀念，市場經濟就會引發災難。 北京大學哲學系教授、《沉思錄》譯者 何懷宏 《道德情感論》不僅是他出版的第一本主要著作，也是他在世前的最後幾年裡，竭盡全力進行修訂的一本書。他在身患重病，知道自己已時日無多的情況下，對這本書進行了最重要的一次修訂，這說明了倫理學在亞當．史密斯心目中的地位，對於道德真理的探討，在亞當．史密斯心中是貫穿始終的。
哲學大師的通識教育思想
通識教育源自於西方，早期臺灣在八○年代推行時，大致循著美國大學曾實施的經驗發展：如「經典教育」、「核心課程」。由於「通識教育」一詞的概念，有著許多分歧與複雜的看法：常與博雅教育互通，甚有別於專業教育與職業教育。若要發揮通識教育的意涵，必須先探本溯源、瞭解其脈絡。 這本書從哲學的角度指引，挑選十五位百年來的哲學大師，包括杜威（Dewey）、馬克思（Marx）、斯賓塞（Spencer）、芝加哥大學前校長赫欽斯（Hutchins），以及二十世紀哲學家阿多諾（Adorno）、赫斯特（Hirst）、哈伯瑪斯（Habermas）等人，從傳統古典與現代的對話中，探討博雅教育與專業教育的辯證、通識教育觀的轉向、全球化下的通識教育、通識教育的理念與模式，看當代的哲學家如何看待這些議題，本書是理解通識教育思想之最佳選擇書籍。
和解
和解， 這兩字若作關鍵字搜尋， 出現的反而是滿滿的爭端。 為何生命中的「和解」像是只做了半套？ 為何你我仍在心意識與業力間無明流轉？ 也許你好奇回溯前世記憶的繽紛說詞， 也耳聞知悉各種各派的療癒方法， 無論是樂天知命、飽經風霜甚至走過歧路， 渴望生命最終最實在的幸福光明皆是萬物性靈之所願。 一本朝向生命、宇宙萬相最源頭深掘， 泯除生命本初裂痕、超越業力的最佳方案， 人類史上最大畫作—「世紀大佛」繪者洪啟嵩禪師， 暨《冥想‧地球和平》後最新力作——《和解》。 ▋釐清回溯前世記憶的盲點 ▋由淺入深說明心意識、業力混沌如何影響我們生生世世 ▋解開生命輪迴與人間千年怨仇之結 ▋最深化的和解是超越業力的最佳方案 仇恨，正在世界各個角落相互感染，仇恨，已經變成一種最便利的工具，用來排他，只為利己。 《和解》從佛陀悟入生命實相成證大覺，探討沒有敵者的生命本質，並揭開生命徹底和解的道路，解開生命輪迴與人間千年仇怨之結。 本書緣至二○○一年，巴米揚大佛被炸毀，作者洪啟嵩即發願完成史上最大的巨幅大佛畫—世紀大佛，讓佛陀的精神永存人間，也祈願人間千年的怨仇糾結，在大佛慈目的注照下，完全和解。本書於世紀大佛全畫完成與展出的前夕問世，祈願一切生命都能圓滿大覺和解！ 中華民國全國工業總會榮譽理事長& 許勝雄 誠摯推薦： 「近年來，我對於和解的感受特別深刻。在利益與意識型態的導引下，由政黨對立開始，引動社會間各種矛盾；人民、民意機關、政府間充滿不信任，要重拾這種信任，我們必須學會包容，多以同理心來相互瞭解，並以行動來展現改變的決心，不要讓資源消耗在無意義的對抗，讓政治重新回到促進人民幸福的原點。 我號召社會各領域的菁英，組成〈和解台灣‧和平地球〉推動委員會。願意化身為大佛身上的一筆一觸，期待透過一步一腳印的連結，揚起即將完成的大佛畫像，努力促成和解的台灣、和平的地球。 雖然這是一條漫長的道路，但是卻不能不做，這是我們這一代為子孫們留下最神聖恩典的開始！」 地球心靈文化節 2018.05.09-13世界大佛—人類史上最大佛像 世界奇觀，身心宇宙最巨大的和解療癒能量場！ 高雄展覽館‧公益活動‧免費入場 世紀大佛—人類史上最大佛像官網 goo.gl/UhbcTu
追尋這世界的祕密：周國平哲思集
生活越來越繁忙，世界越來越喧鬧，而哲學家越來越稀少了。 尤其在今天這個注重實用的時代，哲學的價值何在？ 哲學之於人的意義究竟是什麼？ 本書以諸多面向探討哲學，從世界、存在、哲學與時代、人文精神、自我覺知、哲學的價值，用深入淺出的文字，帶大家思考哲學的相關議題，瞭解哲學本身就是生活。 作者提到現代人的信仰普遍失落，在商業化潮流席捲之下，影響了生活方式、精神生活、人際關係等。在此情形下，有精神追求的人往往感到困惑、苦悶、彷徨。而哲學一方面尋求信仰，另一方面又具有探索性質，深入瞭解，可能為處於困惑中的現代人提供適合自己的精神生活方式。 人為了生存，不得不注意實用，但如果停留於此，就與動物相去不遠。哲學關注的是人的精神生活，滿足的是人的精神需要，這恰恰體現了人的神性。而每個人需要哲學的程度，或說與哲學之關係密切的程度，則取決於他對精神生活看重的程度。 本書對人生的諸多省思，希望能帶領讀者回應來自靈魂的提問。
訂製完美：基因工程時代的人性思辨
《正義》作者邁可．桑德爾，爭議性最大、影響最深遠的一部作品！ 當人人都能訂製完美， 這將帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？ 基因工程科技快速演進，滿足了人類「追求完美」的欲望， 貌似群體的狂歡，實則蘊藏著深切的危機。 當「人」能夠被完美訂製，當科技的腳步比道德的理解快速時， 我們將面臨怎樣的道德挑戰？又該如何解釋並化解心中的不安？ 基因改良本是要來治療疾病，卻被人類用來追求完美特質，並成為一種愈演愈烈的趨勢：人人都能打造完美的自己。父母可以訂製子女的先天特質，修正後天智力或體能上的缺陷、運動員可以透過基因改造提升賽場表現、學生可以透過服用記憶藥片代替寒窗苦讀…… 試想，為什麼輿論撻伐為了完成內心的驕傲，而特意選擇五代皆為失聰的基因，讓自己產下同樣耳聾的孩子的同性伴侶？但有錢人公開徵求頭腦聰明、身材高䠷、無任何遺傳疾病的卵子捐贈者，卻不會引起公憤？ 為什麼我們對政府用金錢鼓勵受高等教育的女性生育給予掌聲，卻對提供教育程度低的女性絕育獎勵感到不安？ 為什麼只有「非常矮小」的兒童，可以向醫師申請開立賀爾蒙療法處方，刺激生長，而不是所有比平均身高矮的兒童都能尋求治療？ 桑德爾指出，若不認清基因改良侵蝕人性的作用，維繫人類社會的道德基礎很可能崩塌。透過清晰的論證和生動的案例，我們將逐漸體會到在辯證訂製完美的背後，作者對身而為「人」的深刻思考，以及對人性與天賦的深切關懷。 《訂製完美》將再次激發你的思辨力，帶你探索基因工程全面衝擊我們生活與價值觀的不安根源！
渣誌：是你德，是我德，三三小德
在外跑跳，做人的道理要知道！ 人渣文本《渣誌》第三擊 －→ 什麼是德行？ 清清楚楚做人，避免成為「假貨」的33則生存實戰帖。 ※輕鬆讀，自然懂：多元角度解析「德行」在現代的內容與行動方法。 ※看穿假貨：各章特闢「假貨」番外篇，戳破各種德行常見的誤知與錯用。 ※認真生活，活出一種「厚度」：人渣文本寫給現代人最深刻的叮嚀。 道德，不應該設下聖人般的門檻。 我們從小念到大的「忠孝仁愛信義和平」……八德、四維、三達德， 在當代社會究竟還有沒有用？ 在東西方的倫理學發展史中，「德行」曾有過許多種定義。而在歷史的進程中，特定德行的實質內容更會不斷演化：孔子腦海中的「仁」，必然與我們現代口語所講的「仁」有所差別。但再好的德性只要成為標語，大家就會覺得好像有毒、有壓力，而這些傳統德行，卻是當代台灣人的「道德基因」。 人一出生就屬於某個社群，並在接下來的人生不斷加入新的社群，每個社群都會傳達給你某些價值觀與道德原則。這些標準會影響身為一個人看待事情的立場，以及所選擇的人生目標。對於活在社群中的個人而言，任何行動都並非獨自一人做的決定，背後都有集體的智慧在支撐。 這個世界已經沒有明顯的標準答案，人生就是個「追問」並「成就」個人轉屬答案的過程。這需要花很長的時間與環境碰撞摩擦，才能找到適合自己的答案。在這過程中需要努力，也要學著放手，甚至逃避。 適時盡己，就算落跑，也要認真跑。 「當年在政治圈基層，我完全無法想像現在這個由網路影音文字內容主導的時代，但許多那時看不出用途的雜學，卻能在現代工作與生活中產生莫大的作用，所以任何『敦』出來的經驗，都有多元利用的可能。認真生活，活出一種『厚度』，你所儲存下來的，會是一輩子取用不盡的寶藏。」──〈德之三十二．敦〉
倫理學
◆成為斯賓諾莎的追隨者，是一切哲學最根本的起點。──黑格爾 ◆要說這部著作可以給予我什麼，或者說我能對這本書說些什麼……在這裡頭我充分感受了滌淨情感的東西：一幅廣闊而自由、超越物理世界與道德世界之上的圖像呈現在我的面前。但是把我拉向斯賓諾莎的主要力量，卻是在他字裡行間閃閃發光的無限精神。──歌德 ◆我們現代的所有哲學家，都經常無意識地透過斯賓諾莎研磨的鏡片在觀看世界。──海涅 ◆我徹底地驚訝、完全地著迷……在他的學說中我認識了自己……總之，使我經常像是處在高山上難以呼吸卻又熱血沸騰的那份孤寂，原來還有另一個人也承受著。──尼采 ◆斯賓諾莎是偉大的哲學家中，最可愛且又最高尚的一位。在智力上有人能勝過他，但在道德上他卻是無與倫比。──羅素 斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza，1632-1677）是近代最重要的哲學家之一。他運用笛卡兒（René Descartes）的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派（Stoicism）與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。斯賓諾莎的《倫理學》（Ethics）一書，便是透過哲學思辨，提供對於神的理解、對世界的認識，以及對人類德性與幸福的把握。 《倫理學》一書，共分五部份，分別為：一、論神；二、論心靈的本性及起源；三、論情感的起源及本性；四、論人的苦役，或說情感的力量；五、論理智的力量，或說人的自由。本書的目標宏大，試圖以一簡潔明瞭的公理演繹系統證明上述五部份，並據以昭示一套確實的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中，不盡其煩地檢視及推演歷來重要的形上學、知識論與心理學主張，並嘗試從這基礎導出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見，《倫理學》一書確實正如書名所示，是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經典。
從大腦看人生
邏輯性的思考和正確的價值觀是教育最基本的目標，小時候所看的書、所接觸到的事會形成我們對國家民族的認同、對人生的目的和對自己的抱負。小學和中學是人格成長的時候，不可為了無足輕重的分數和文憑，犧牲了真正教育的本質。――洪蘭 要弄清楚「大腦為什麼比你先知道」，從來就不是一件簡單的事。舉凡人生哲學的體悟、道德品格的培養、文化修養的表現、生命價值的探索及持續學習的堅持，背後其實都與大腦的運作方式息息相關。這次洪蘭要以深入淺出的筆觸，解釋人生中關於「腦科學」的各種疑問，同時告訴我們――人生究竟怎樣過才能輕鬆自在，而不陷入大腦製造出的各種謬誤。 《從大腦看人生》是以腦科學的各種實驗為基礎，結合五大人生課題以及對時事的評判，提醒讀者「終生學習」的重要。教育能夠改變命運，「活到老，學到老」不再是一句老生常談，而是創造人生旅途的無限可能。
哲學哲學雞蛋糕：給動腦偏執狂的娛樂零嘴（新版）
哲學是什麼？ 你知道嗎？這也是一個哲學問題。（ㄎㄎ） (/＞皿＜)/ ～ ┴┴ & 經典思辨‧全新口味 華文世界最受歡迎的動腦網站「哲學哲學雞蛋糕」http://phiphicake.blogspot.com ，終於出書啦！ 精選生活議題、全新搞怪修訂 & ──哲學就像雞蛋糕，遇見什麼吃什麼。 ＃動腦大哉問，日常來找碴？ ＠哲學分析靠直覺！？我的天，難道哲學家都有超能力？ ＠「奧坎剃刀」有夠威！想法簡單才是解題王道？ ＠真話不等於實話、假話不一定在說謊！小木偶的鼻子怎麼辦？ ＠「夭壽喔，棒球王子外遇了！」該跟誰說對不起？ ＠上帝的旨意很神祕！誰敢說自己懂《聖經》？ & 當我們以淺白、易懂、清晰的方式進行討論， 哲學思維內含的邏輯和批判能力，就能發揮最大效用， 幫助我們在複雜的情境中做出正確的抉擇。&&&&&&&& ──朱家安 & 你好，我是朱家安，1987年生的宜蘭人。 你知道植物也會痛嗎？尤其是蘿蔔和南瓜，切塊之後還是有感覺， 都是活生生下鍋喔。開玩笑的啦。 其實我想說是：「只要有心，人人都可以搞哲學，比買菜還簡單。」 & 哲學並不神祕難解、莫名其妙，也不是命理勵志或愛挑語病...... 作為一個哲學人，我希望藉由這本書讓大家了解──哲學其實跟隔壁老王一樣平易近人！
本土論述2015~2017
《本土論述》是一本人文科學刊物，每年年初主辦論壇，邀請各界人士就香港本土具爭議性的議題進行討論及交流。 今期的《本土論述》是一貫的，有回顧、有當下、有前瞻。羅永生老師的文章是增潤版，更一氣呵成，道盡了「民主回歸」的歷史。胡嘉明和黎國威合撰的，是當下香港社會經常討論的身分認同政治。田方澤說的是香港的中國歷史教育的演變。至於未來，可能就是關於自主及自決的想像，鄒崇銘、王慧麟、韓江雪，說的是未來自決的思考及出路。 沒有任何時候，比現在更需要論述。所以，《本土論述》只會不斷進化，不會被淘汰。 名人推薦 「今日，以民主回歸作為一個香港思想史的個案，讓我們回顧這項理想的創始人如在七十及八十年代之交改換思考方式……或許有益於我們思索民主回歸正式終結後的香港未來。」──羅永生 「於香港身分論述而言……中間性的、中英混雜的、兩邊逢源的香港人身分，愈見消退，反而一種日趨想像原裝化的『原裝香港人』話語漸漸興起。」──胡嘉明、黎國威 「『資源流動觀』所帶來重量不重質、甚至『向最低標準競逐』的眾多經濟活動，固然令質素優勢不復存在，長遠來說必定會削弱香港的競爭力。」──鄒崇銘 「歷史課程本身常被視為反映現實政治和社會價值的課程。」──田方澤
每天讀一點道德經【附有聲朗讀QR CODE +靜心抄寫頁】
會說話的文學經典 無形大道的智慧之光 個人修養、處事哲學、經商謀略、治國之道的至高學問 《道德經》被認為是中國哲學中的經典， 作者老子，是中國古代最具影響力的思想家之一， 其淵博的學問和超脫世俗的思想， 深受孔子、歷代帝王、中外文人和政治家的肯定， 從修身、齊家、治學，到治國、平天下 任何人都能在這部經典中找到所需要的智慧。 獨家提供 真人朗讀QR Code 靜心抄寫頁 可讀、可聽、可寫， 深刻體會玄之又玄的哲學思想蘊含 孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」 唐玄宗說：「《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實腹為務。」 宋太宗說：「伯陽（老子字伯陽）五千言，讀之甚有益，治身治國，並在其中。」 歐陽修說：「老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。」 西方現代哲學的開創者尼采說：「集老子思想大成的《道德經》，像一口永不枯竭的井，滿是寶藏，放下水桶，唾手可得。」 日本著名學者盧川芳郎說：「《道德經》有一種魅力帶給世俗社會壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。」 物理學家、第一位獲得諾貝爾獎的日本人湯川秀樹說：「老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。」 《道德經》是中國著名的哲學經典，奉為道教的主要經書之一，作者老子，是中國古代偉大的哲學家、思想家、道教學派的創始人。《道德經》屬於韻文哲理詩體，文詞樸實精煉。總共有八十一章，分為《道經》和《德經》兩部分，以天地之間的道理來印證人間的道理，取法於自然，復歸於自然。 《道德經》中「玄之又玄」的神奇魅力，「眾妙之門」的高深學問，閱讀本書，你將找到最深刻的體會。 為了更充分學習、參悟《道德經》中的真義，本書採用通俗易懂、貼近生活、對人生具有啟發作用的文字解說，來解讀《道德經》這部經典著作。 本書選取老子處世哲學中的精華，對原文進行經典解讀，並搭配恰當的典故或實例來解說，充滿趣味性。本書著重在對《道德經》的內涵進行深刻的剖析，鑑古可以知今，讓讀者能夠領悟老子的處世智慧。 本書特色 1.史上第一本可以邊讀、邊念的典藏版道德經，獨家提供真人朗讀QR CODE，只要透過手機或平板電腦掃描書上條碼，就能連結上網站，聽到字正腔圓的朗讀版，隨時隨地都能邊聽邊讀，增強閱讀理解和記憶力。 2.內附《精心抄寫頁》，精選最膾炙人口的名句，提供手寫練習頁，讓讀者可以邊讀邊寫，靜下心來細細品味道德經的深刻內涵。 3.本書精選《道德經》中最廣為人知的內容做出精確的翻譯和解讀，使讀者學習老子對於為人修養、處世哲學、做事謀略、治國之道、治人之策等方面的智慧科學。 4.書中插配很多歷代畫家繪製的山水人物繪畫，提高該書的可讀性和藝術性，是一部適合大眾閱讀的國學經典讀物。 5.閱讀本書，能使讀者充分認識《道德經》中的智慧真諦，讓「道」真正融入日常生活中，學會從身邊事物的觀察中體會老子的思想。
鄂蘭講堂(二冊套書)：責任與判斷(新版)＋ 政治的承諾(新版)
I.《責任與判斷》 本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，這時，鄂蘭正在發展她的判斷理論，這些文章表達了她的問題意識，以及思辨的心路歷程。她一心搶救道德現象，在理論方面細究蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、保羅、奧古斯丁、馬基維利、康德、尼采諸大家，又針對公共教育、梵蒂岡教廷、奧許維茲審判、水門案這些特定事件下判斷，斯人風采，如在眼前。 沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機，這些危機可以視作道德崩潰，勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德「真理」，而是道德「真理」竟不足以作為標準，去判斷人的行為。西方思想引以為神聖之事，全盤改變了。道德思想的傳統斷裂，再也無法復原。 鄂蘭在她出生的地方，看到眾人曾經視為理所當然的東西，一種似乎牢靠而穩固的道德結構，在納粹的統治下崩解了；二戰之後，她又看到另一次翻轉，原來的道德結構重新被召喚回來。但它可以有多麼穩固呢？尼采認為規範人類行為的原則，是可替換的價值，最後不證明他是對的？ 雖然別人可能料想鄂蘭定會同意，她還是沒有同意。她提出有些人確實會去分辨是非，根據這項區辨而行動。雖然他們既非聖賢亦非英雄，雖然他們沒有聽到上帝的聲音，或藉由普世的自然之光而照見真理，但他們知道、也堅守著善惡的區別。這個事實對鄂蘭來說太具有預示性，太強大了，她無法把這東西只當作性格之高貴。 要跟上她，是讀者的艱鉅任務。主要並不是挑戰讀者的智力或知識，而是思考能力。她提出的並非理論性解答，而是豐富的刺激，刺激你自己去思考。她相信在真正的轉捩點，「過往無法給未來帶來啟示，人心徘徊在晦暗之中。」在這種時刻，心靈的晦暗就是最清明的指示，指示我們需要重新思考人類責任的意義，人類判斷的力量。 II.《政治的承諾》 極權主義和原子彈所帶來的經驗，點燃當前時代政治意義的問題。今天我們對政治所持的偏見底下，是希望和恐懼：害怕人性會透過政治、透過手中掌握的武力毀滅自身。而和這個恐懼相連結的是希望，希望人性會恢復理智，不是將人類從世間消除，而是把政治從世間消除。 漢娜．鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性檢視，她發現，該傳統未能充分解釋人類的行動。這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德：自蘇格拉底被判死刑，思想家全都輕政治洞見而重哲學真理，視政治為達成更高目標的手段。馬基維利的著作是窮究哲學實用性的第一個徵兆，而霍布斯首次提出一種對哲學沒有用的哲學，卻聲稱出自常識。馬克思試圖把這個傳統顛倒過來。因為馬克思的翻轉，這個傳統真正走到盡頭了。 政治哲學，如同所有哲學分支，不能否認它源自於「對事物實然的驚奇」。雖然哲學家還是必然與人類事務的日常生活有疏離，但如果要成就真正的政治哲學，就必須將造成整個人類事務領域之人的複數性，包括它的偉大和悲慘，變成驚奇投射的對象。以聖經的話來說，哲學家必須接受奇蹟，神創造的不是大寫單數的人，而是「祂創造了男男女女」。
日本王牌律師的七門邏輯思考與說服傳達課：從整理思緒、精準表達到解決人生大小問題，一生都受用的思考訓練
想要在資訊及選擇超載的時代中生存—— 「思考」是你唯一的武器！ 創下日本二十年來司法考試合格率第一、 日本王牌律師及講師伊藤 真：「我的工作就是思考！」 現今擁有豐富的知識已經不是優勢，重要的是—— 如何利用這些知識、進行思考。但，從小到大沒有人教過我們。 因此，他特地將法律人用來邏輯思考、說服傳達的技術， 化為任何人都可以實踐的七門「思考訓練課」。 讓你不再「想不出來」、「選不出來」、「答不出來」， 在零正解的世界，創造你最強大的決斷武器！ ‧網路上的資料來源到底是真是假？ ‧哪個企劃案可以獲得客戶青睞？ ‧什麼樣的商品才能暢銷？ ‧應該辭職創業還是留下來？ ‧堅持公務員考試還是該放棄？ ‧午餐吃什麼？要不要假裝生病請病假？ ‧到底該不該結婚、生小孩？…… 從人生道路的選擇到每天煩惱的小問題， 我們腦海裡每分鐘都可能閃過無數個問題與選擇。 最可怕的是——這些問題都沒有標準答案！到底要選A還選B？ 但你的人生不應該「賭一把」試試看，而是透過「思考」找到你的最佳解答！ ◎思考不是憑空，有方法可行！「生活練習法」讓你隨時都能練 ‧不是只有大事才思考，光是搭捷運、選餐廳、看電視，都能「亂想」找靈感； ‧同事聚餐、開會提案、談判加薪……想說服別人，先準備「三個理由」； ‧離開「同溫層」、換搭不同交通工具，光是這樣做，就能刺激你的思考力。 ◎思緒總是一團亂？跟日本王牌律師學邏輯，躍升溝通力與生存力 ‧不知如何想起？先找二個「完全相反」的事物做比較； ‧利用「橫向展開」找關聯；套用5W1H練習「縱向展開」，觀點立即深又廣； ‧愈想愈茫然？第一步，你得找出你的「目的」或「問題」； ‧想讓思考進行「重量訓練」，必須下帖猛藥：丟出極端結論來試試。 ◎「思考精確度」怎麼練？有時你得「加速」，有時就得「停止」 ‧老是思考散漫、搖擺不定，先將主題切割「最小化」，提升專注； ‧讓「時鐘」成為思考教練，定出具體的時間及數量，保證提升「大腦轉速」； ‧資訊氾濫的時代中最該學會的關鍵——捨棄的勇氣，怎麼做？ ‧停止思考的能力和主動思考一樣重要，懂得「發酵、暫停」有時更有效。 「獨立思考很重要！」這句話我們從小聽到大，但學校完全沒有教！ 日本王牌律師、司法考試界知名講師——伊藤 真， 不提空泛理論，直接點出具體方法，例如：法律人都在用的「IRAC思考法」、 「二元論思考」的邏輯訓練、移動「時間軸」與「空間軸」的思考技術…… 讓思考徹底改變你的生活與工作，解決人生大小問題都受用！ 思考能力，是我們面對困難時的核心能力！ ——張國洋（大人學及專案管理生活思維ProjectUP聯合創辦人） 時時懂得思考，才能適應改變，創造無限可能！ ——蔡志雄（律師、財經專家） 【專業推薦】（依姓氏筆畫序） 張國洋│大人學及專案管理生活思維ProjectUP聯合創辦人 蔡志雄│律師、財經專家
什麼是世界觀？
【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社（Vrin） 《什麼是……？》哲學之道叢書 一書一概念理解當代思潮 跟著作者的思辨道路並透過經典導讀感受法國哲學方法論 每個人對世界觀都有一套看法，混合了客觀知識、信仰、傳承的文化、個人的信念、情感，最終造就了主觀性。我們無法討論這些世界觀，因為每個人最後都能自由且主觀地按自己的想法去思考，無須像他人一樣。每個人都可以有「他自己」對事物和世界的觀點，也就是他自己的Weltanschauung。目前流通的法文字典會使用德文的「Weltanschauung」，將之定義為「一種對世界的形而上學看法，隱藏在我們造就生活的概念之下」 。尷尬的是，儘管這個定義在某種程度上限制了爭議，但仍無法清楚表達，因為若此一看法確實首先與我們的感性有關，那麼當我們質疑什麼是「一種形而上學的看法」，事情就複雜化了。如果首先呈現的是圍繞在我們周圍的事物，那麼「世界」是什麼？「生活」又是什麼？該如何結合這些命題元素？ 全書就是在藉由各面向去闡述探討Weltanschauung的概念。最後引用兩篇重要世界觀文章做評論，透過世界觀理論甚至宗教來分析與世界的關係、其脆弱及批判。
圖解倫理學
以簡潔的說明與舉例方式加速記憶 文字配合圖表以強化重點印象 使讀者能夠輕鬆理解倫理學的相關思想 倫理學是哲學的其中一個分支，專門研究道德方面的學問。其與我們的日常生活密切相關，因為在碰到生活中的各項大小事時，人們往往會產生道德的判斷，也許是用以評論一個人的德行優劣，又或者是一件事情的利害得失。 關於倫理學的道德思考，存在著或異或同的主張，同時引發許多面向的議題討論。不同的主義皆有各自的論點，也都可能會在道德思考上犯下謬誤。本書透過「道德思考」、「道德理論」、「道德問題」以及「道德與其他」四個部分，介紹了基本的道德主張、分析重要概念、剖析謬誤、探討道德相關問題。配合圖表整理與相關知識的補充，將倫理學的概念簡潔明瞭地呈現出來。
現象學的觀念-DIE IDEE DER PHANOMENOLOGIE
「讓直觀的眼睛來說話」──胡塞爾1907年《現象學的觀念》 現象學是二十世紀西方哲學的主要運動，其影響遍及人類活動的各個領域，而本書的作者胡塞爾（1859-1938）正是現象學的開創者。 胡塞爾1901年至1915年於哥廷根大學任教，這15年間一般被稱為現象學的「哥廷根時期」。本書為胡塞爾1907年於哥廷根大學所進行的五次密集講座演講稿的中譯注，學界一般又稱為「哥廷根講稿」、「五篇講稿」或《小觀念》。在這個時期，胡塞爾的主要學術成就在於「超越論的現象學」的建立，本書正是其超越論現象學的代表著作。書中我們可以看到胡塞爾整個超越論現象學的基本問題與解決方案。其構想簡單地來說，就是「讓直觀的眼睛來說話」，直觀是現象學的開始與終結。 「哥廷根講稿」，現行收入《胡塞爾全集》第二卷，也是本譯注所依據的底稿。全書為中德對照。
斜門歪道：近代哲學的驚世起源
一群哲學家憑藉理性和熱情，戰勝宗教、王室、傳統的故事。 一本手法獨特、聰明，可愛又幽默的哲學圖畫書！ 《斜門歪道！近代哲學的驚世起源》是本娛樂生活、啟發智慧的圖畫書，講述十七世紀的思想家如何挑戰權威，有些不惜冒上驅逐、監禁和死刑的危險，為現代哲學奠定基礎，帶領人類走進新的世界。書裡的故事精彩，圖畫繽紛，透過漫畫介紹現代思潮誕生，手法獨特、聰明，亦不失可愛幽默。 這些備受爭議的哲學家──從伽利略與笛卡兒，到史賓諾沙、洛克、萊布尼茲、牛頓，從根本改變我們看待世界、社會、自我的方式，推翻地心說與君權神授等觀念。這些思想家追求理性的熱忱多於信仰，挺身而出捍衛自然、宗教、政治、知識與人類心靈種種嶄新卻惡名昭彰的論點。 《邪門歪道！近代哲學的驚世起源》生動描繪這些哲學家的想法、生平與時代。隨著這些哲學家在歐洲各地流亡、旅行，說故事的人描述他們相會與鬥智的經過，他們又是如何衝撞宗教與王室的勢力。本書點出現代哲學史上重要的時刻，包括布魯諾散播邪說而被燒死，伽利略堅持哥白尼學說而被軟禁，笛卡兒宣告「我思故我在」，霍布斯「危險又暴力」的自然狀態，還有史賓諾沙驚人的《神學政治論》。 這是一群哲學家的故事，他們生活在哲學史上最精彩的時代之一。這也是他們憑藉理性，戰勝宗教、王室、傳統的故事。
生死，人生歷程的始末
「人該畏懼的不是死亡，而是不識生命。」 人生是一趟如畫圓般的歷程，而此圓始於生，終於逝，萬物生成便注定終將死滅，一如圓的開端之處亦是結局。 生喜悅，死寧靜，令人不安的是生與死之間的過渡，這正是人對死畏懼的來源。 但我們恐懼的或許不是死亡本身，而是未知與割捨，擔憂一切在生死交界戛然而止，懼怕終須與深愛之人永別，獨自走向再無折返可能的彼岸。 「人唯有面對死亡，自我才會誕生」——聖奧古斯丁 然而，人若意識到自己每個轉瞬都正邁向死亡，所有知覺、擁有、存在也將隨我們而逝，這個覺醒會讓人對生命與當下的脆弱與珍貴產生焦急、幾近心碎的感受，而一種對他者和萬物深沉、清明、無盡的憐憫之心遂將由此而生，從而自透悟中救贖自我。 《生死，人生歷程的始末》精選培根、莊子、奧修、蒙田、愛倫坡、齊克果、一行禪師等多位文學家、思想家之精闢思想，以雙語對照，呈現這些東西方世界的偉大心靈對於「生死」這個人生終極課題的沉思體會。
政治的承諾(新版)
政治的意義是什麼？ 答案非常簡單、非常明確： 政治的意義是自由。 然而在今天，這個回答既非不證自明，也非立即言之成理。 & 極權主義和原子彈所帶來的經驗，點燃當前時代政治意義的問題。今天我們對政治所持的偏見底下，是希望和恐懼：害怕人性會透過政治、透過手中掌握的武力毀滅自身。而和這個恐懼相連結的是希望，希望人性會恢復理智，不是將人類從世間消除，而是把政治從世間消除。 & 漢娜．鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性檢視，她發現，該傳統未能充分解釋人類的行動。這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德：自蘇格拉底被判死刑，思想家全都輕政治洞見而重哲學真理，視政治為達成更高目標的手段。馬基維利的著作是窮究哲學實用性的第一個徵兆，而霍布斯首次提出一種對哲學沒有用的哲學，卻聲稱出自常識。馬克思試圖把這個傳統顛倒過來。因為馬克思的翻轉，這個傳統真正走到盡頭了。 & 政治哲學，如同所有哲學分支，不能否認它源自於「對事物實然的驚奇」。雖然哲學家還是必然與人類事務的日常生活有疏離，但如果要成就真正的政治哲學，就必須將造成整個人類事務領域之人的複數性，包括它的偉大和悲慘，變成驚奇投射的對象。以聖經的話來說，哲學家必須接受奇蹟，神創造的不是大寫單數的人，而是「祂創造了男男女女」。
長穗劍集錦
長穗劍是武術項目傳統器械中的一種，我們也可以把它認為是劍術運動中一種表現形式，特點在於劍穗要隨著劍來舞動。在古代，長穗劍在實戰中可以通過長穗的飛舞來迷惑對手，或用劍穗來攻擊對方。而現在的武術運動中長穗劍主要是通過舞動長穗來增加劍術運動的感染力以及體現它的藝術魅力。本書所介紹的“長穗劍”為張君的父親張學祿先生親自教導傳授，在動作的編排上以武術的精神、氣勢、身法為主體，融入了舞蹈翻轉的一些動作，全套動作行雲流水、舒展大方，真正體現了力與美的結合。為了保留與推廣“長穗劍”的套路，現將與北京電視台合作拍攝的“八寶連環劍、雲龍劍、白鶴劍”以詳細的文字講解及動作的分解圖片編輯成書，與喜愛“長穗劍”的朋友們分享！◎八寶連環劍介紹「八寶連環劍」因套路中的動作方向採用了「八卦」中的八個方位，所以這套長穗劍除東、南、西、北四個方位外，還增加了東南、東北、西南、西北這四個方位，故取名為「八寶連環劍」！這套劍是三套長穗劍中動作最容易掌握及學習的一套。它是由長穗劍的基本劍花及套路中的基本步型，以及一些翻轉的動作組合而成。十分適合初學長穗劍的朋友們來學習。◎雲龍劍介紹「雲龍劍」的動作難度介於「八寶連環劍」和「白鶴劍」之間，在這三套長穗劍中「雲龍劍」起到一個承上啟下的作用。雲龍劍是在八寶連劍的基礎上又增加了一些特定的動作，如掃腿、平衡、捅花……等。同時在翻轉動作、勾掛劍動作以及劍花的運用上也增加了一定的難度！「雲龍劍」全套動作如行雲流水，無論是定式動作還是行進間的動作都氣勢不凡，此套路適合有一定長穗劍基礎的朋友們來學習!◎白鶴劍介紹「白鶴劍」是三套長穗劍中動作最多、難度最大的一套劍。白鶴劍在套路的編排上模仿了白鶴在休息與運動中的樣子。動作的難度也曾加了很多……如左、右手換劍及拋劍的動作，還有連續翻轉及平衡的動作。白鶴劍雖然難度較高，大家學習起來雖覺不易，但是如果有了前兩套長穗劍的基礎，只要仔細揣摩認真練習，相信一定會掌握得很好。
我為什麼去法國上哲學課？擺脫思考同溫層，拆穿自我的誠實之旅
經歷思考的強烈颱風，心甘情願把自己打掉重練 …… 法國哲學圈的頭痛人物──奧斯卡‧柏尼菲 出版暢銷全世界的哲學童書繪本，一個難搞的老頑童 自家設立「哲學踐行學院」，褚士瑩成為入門弟子的挑戰衝擊…… 「思考不需要是天賦！只要透過學習，任何人都可以變得會思考。 面對人生、工作的瓶頸，變成一個不害怕思考、不害怕問題的人。」__褚士瑩 褚士瑩寫作超過20年，每年演講場次逼近上百場，NGO國際經驗15年以上， 有一天發現再也無法繼續工作下去了…… 為了突破瓶頸，他跟著法國老師奧斯卡‧柏尼菲上哲學課。 結果上課第一天完完全全被打回原形！ 沒有任何課程規劃，沒有特定主題，從早上到午夜，一切要自主思考。 你沉默，你答非所問，你模稜兩可，就會被老師追問得「體無完膚」…… 為什麼要誠實表達自己？為什麼要犀利面對自我？ 知道一點點，究竟是知道還是不知道？說不知道會很丟臉嗎？ 愛你一點點，到底是愛還是不愛？說不愛會很傷人嗎？ 離開同溫層的第一步？是學會說真話？ 這一趟魔鬼訓練的震撼，一切從頭拆解！ 褚士瑩突然想起在幼稚園的舞台上，群體中那個傲慢的自己； 從咀嚼說出的每一個字，驚覺過去引以為豪的禮貌用語是思考敵人； 從身體展現的每一個動作，挖掘隱藏的自我，承認無知是獲得知識的開始； 雖然比想像還要困難好幾倍，割裂慣性思維千萬次， 但思考沒有「無痛分娩」，是可以找到幾條清晰路徑， 塑造自己，延伸自己，最後大喊：我要帶著哲學活下去！重新啟程！
席勒與孔子的美育思想探析--由席勒對康德的批判談起
本書論述康德與席勒兩人之論辯，並指出席勒論美之觀點如何與孔子之美育思想相映發。席勒從康德的感性與理性之二元對立作出發，以道德之美來彌補理性和感性的鴻溝。 道德美的行為看起來不依循規則，因本身已渾然忘卻規則，就像出乎本能一樣，輕而易舉完成道德義務，此種透過美育所完成的人格氣質，已類於孔子所謂的「隨心所欲不踰矩」的人格最高境界。由此可見中西方對美育思想之旨歸。
小王子的領悟
《小王子》的哲學式閱讀 正因為世道黑暗、人心無力，所以我們才需要《小王子》 教我們活好自己、走出孤獨，找回馴服和被馴服的勇氣 在社會的框架下反抗、妥協，在歷盡無力、無奈，傷痛之餘，該怎麼活，才能活好自己的人生？ 等不到改變，付出成空，如何面對內心那片茫茫的虛空？不願，或不敢再在乎的現代人，要如何走出孤獨？ 這是藏在《小王子》書頁中的大哉問，也是周保松教授的哲學關懷。 而答案就是馴服。 何謂馴服？狐狸說：「馴服的意思，就是『建立關係』。」 馴服不是征服，沒有主從之分，既要有自己的自主，也必須尊重對方的自主。但彼此馴服，豈是說起來那麼容易？從五千朵玫瑰身上，我們了解到，馴服不僅存在於人際之間，人亦有自我馴服的可能。與自己建立關係，讓我們在失意於外面的世界時；在找不到為自己而活的人時，也能好好呼吸、好好生活。 然而，馴服帶來快樂與溫暖，但也伴隨著痛苦和眼淚。既然如此，為何還要馴服、還要愛？狐狸說：「因為麥子的顏色。」我們當然可以選擇不去愛，但沒有愛的人生，何足以言美好？傷害的可能，內在於愛。於是我們勇敢馴服，擔下隨之而來的苦痛。 周保松教授用哲學家的角度閱讀《小王子》，讓我們了解，《小王子》不只是童話故事，更是一部精彩的哲學寓言，潛藏了聖修伯里對代社會的深刻反思和對人類處境的深切關懷。我們從而看到了《小王子》書中的「死亡」「選擇」「身分」「自由」「孤獨」「擁有」等重要哲學問題。小王子為什麼要離開所愛的玫瑰？狐狸的教導，如何讓小王子走出危機，明白馴服的道理？小王子最後選擇將命運交付毒蛇，真的是明智之舉嗎？你將在此書中看到自己生存的某種不那麼愉快，但卻極為真實的狀態，從而學會用心去認識什麼才是生命中的重要之事。 2014年，香港雨傘革命以失敗告終。隔年，周保松教授帶著疲憊的身心來到臺灣，於臺北咖啡店中靜靜重讀《小王子》。這一讀，讀到十多歲、二十多歲、三十多歲的自己所沒讀到的嘆息，看到自己三十多年的閱讀之路，也看到人生閱歷和哲學修為如何幫助他進入《小王子》。 他找回了平靜，遂提筆寫下《小王子的領悟》一書，送給六歲的女兒可靜，盼能伴隨她在人生的道路上勇敢前行。 作者自承：「四十歲以前，我真的談不上讀懂了這本書。」我們呢，我們又在這本成人寓言中，看到幾歲的自己？
思想史7：英華字典與思想史研究
《思想史7：英華字典與思想史研究》規畫「英華字典與思想史研究」專號，收入5篇論著，1篇研究紀要，以及3篇書評。 這5篇論著涵蓋了3篇關於羅存德《英華字典》（1866-1869）的翻譯與研究。例如通過譯詞的對比，梳理了三種辭典之間的傳承借鑒關係，並由此透視19、20世紀之交，中外出版印刷方面的文化交流及中國通過日本獲得西方新知識的歷史場景。同時利用中央研究院近代史研究所建置的「英華字典資料庫」，並旁及相關的辭典，探究「啟蒙運動」如何成為“Enlightenment”的譯法，以及從出版社的角度談辭典出版。 此外，汪榮祖教授〈道不同終不相為謀：論章太炎與孫中山革命思想的異趣〉討論章太炎與孫中山革命思想的異趣。羅志田教授〈曲線救文化：梁漱溟代中國「舊化」出頭辨析〉討論全盤西化思路的先驅，卻又想要復興中國文化，實現中國文化的「翻身」的梁漱溟。
圖解哲學 (修訂版)
人之所以為人， 在於懷有對世界的好奇， 與對自我的懷疑。 而哲學，就在這過程中孕育誕生。 人為什麼不能不哲學？ 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？& 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家，介紹的順序雖然按照時間的先後，但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展，而是放在個別哲學家學說的介紹。作者以流暢的文筆，清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說，確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」 ─林正弘
中國人格名言.愛國卷
本書特色 品讀這些格言，我們能體會到先人們對國家命運的擔憂，身處逆境的堅定，面對榮辱、得失、利害的節操，也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業，以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守；更能在那些簡潔精闢的句子裡，體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。
中國人格名言.誠信卷
本書特色 品讀這些格言，我們能看到先人對國家命運的擔憂，身處逆境的堅定，面對榮辱、得失、利害的節操，也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業，以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守；更能在那些簡潔精闢的句子裏，體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。
中國人格名言.敬業卷
品讀這些格言，我們能看到先人對國家命運的擔憂，身處逆境的堅定，面對榮辱、得失、利害的節操，也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業，以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守；更能在那些簡潔精闢的句子裏，體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。
中國人的誠信故事
中華民族自古以來就十分重視道德觀念，重視對自身人格的建設，重視誠信在個人修養和社會生活中的作用。可以說，一個人沒有誠信，在社會上就寸步難行。究竟該怎麼培養自己的誠信呢？我們要從傳統中汲取精神力量和智慧，從今天社會的感人事蹟中接受鼓舞，從平時的一點一滴做起。 本書特色 誠信是中華民族的精神文明的重要組成部分，中國古代的有識之士很早就開始對誠信的概念進行闡述和論證，幾乎所有重要的思想家都對誠信有自己的思考。我們今天提倡誠信，首先應當知道誠信的源流，明白誠信到底是什麼意思，這樣纔能更好地繼承和發揚誠信的美德，完善自己的人格。
劉炯朗不一樣的邏輯課【全二冊】
有時直覺會告訴我們答案，但邏輯推演的結果才是最可靠的！ 你相信嗎？在邏輯的世界裡，跑得再快的人也永遠追不上烏龜！ 你知道嗎？在數學的世界裡，打電話傳八卦也可寫成一道算式！ 你知道嗎？日常生活離不開邏輯…… ‧蛋糕怎麼切才能皆大歡喜？ ‧一天能學會五套魔術嗎？ ‧猜猜誰是MLB冠軍隊？ ‧怎樣才能獨得樂透彩？ ‧骰子、輪盤和賭馬的必勝賭盤怎麼下？ ‧罹癌機率也能用貝氏定律來推算…… 在哲學家、數學家眼裡，生活中許多看似平常的現象，背後都有著奇妙的規律；小至上網買東西，大至制訂國家政策，這些看似八竿子打不著的事物，其實都遵循著相同的法則。 讓院士劉炯朗用最深入淺出的文字，教你一次搞懂這些藏在事物背後的定理！
效益主義
約翰．斯圖亞特．穆勒： 英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。 最大幸福原則：效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 「效益主義」或「最大幸福原則」的主張： 若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。 幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；不幸就是痛苦和欠缺快樂。 快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。 終極目標，就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦，盡可能地充分享受快樂。 效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 「效益主義」，過去譯為「功利主義」，但因「功利」的中文一詞易遭誤解，誤以為是追求私利或唯利是圖，故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的，即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。 穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想，為釐清各方批評，寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式，發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》，一八六三年時才首次集結成書出版。 穆勒認為，效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源，並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法，以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時，得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到，效益主義關於正確行為標準的幸福，並不是行為者自身的幸福，而是所有相關人等的幸福。 本書特色 ◎全新中文譯本
德國國民必讀圖解世界哲學史
★★從中國、近東到西方，從古代、中世紀到二十世紀， 一本掌握哲學家的思想精隨，輕鬆讀通哲學理論的所有關鍵詞！★★ ☆由最嚴謹、精密、紮實的德意志精神，打造最權威的哲學史 ☆德國家庭必備的傳家之書、值得一生典藏的案頭書 ☆享譽全球 30 年，熱銷突破 20,000,000 冊 哲學者，愛智也， 哲學對人生的重要性不言可喻，更是近年來的顯學。 然而， 報章媒體上充斥的哲學理論，是否讓您有看沒有懂？ 坊間充斥的哲學書籍，是否讓您不知從何下手？ 本書將複雜知識條理化、架構化、圖解化，讓您輕鬆理解世界哲學！ ★五大特色 ◎圖文並陳：德國頂尖學者撰文、專業繪者繪圖，易於融會貫通 ◎全彩印刷：特別標出關鍵詞，重要觀念一目瞭然 ◎時序排列：從古代、中世紀、文藝復興、啟蒙時期直至十九、二十世紀，思想脈絡更為清晰 ◎範圍完整：囊括中國、印度、近東、西方哲學，呈現世界哲學全貌 ◎詳盡索引：中外文人名、內容索引，便於按圖索驥 古往今來，人們不斷探尋存有的意義、萬物的本質，以及人在世界中的地位，這些疑問成為我們的思想根基。因此，哲學，即「愛智」，也被視為一切科學之「母」。哲學給予我們的答案會隨各個時代、境況不斷改變，但哲學的本質卻始終如一。因此，要想徹底了解哲學，就必須觀察其歷史。 本書特殊的圖文並陳系統以兩頁為一個單位，左頁是彩色的圖表，具體呈現哲學家本身、其歷史背景，以及其重要的主張、概念，右頁則是詳細的文字解說，有助於讀者熟悉哲學的根本問題，以及回答這些問題的方法及概念。盼望能促進讀者對哲學的了解，並引發讀者自身的思考與提問。 （中文版初版書名《dtv哲學百科》，本書為根據德文版2015年版本最新修訂之2017年中文版二版）
