不對稱陷阱：當別人的風險變成你的風險，如何解決隱藏在生活中的不對等困境
《紐約時報》亞馬遜非文學類 No. 1 暢銷書 解決風險、不透明、隨機問題的「不確定系列」第五部曲 繼《黑天鵝效應》《反脆弱》，塔雷伯最大膽、顛覆之作 & 面對不確定世界，空口說白話的人太多 在混亂與隨機的世局裡 揭穿日常生活隱藏的不對稱 擁抱風險，互利共贏 & 「切膚之痛」（Skin in the Game）說的是，別管人們說什麼，只看他們做什麼，冒多大風險。 塔雷伯在這本迄今最挑釁、最務實的著作中，用詞尖刻、犀利、直言不諱，拆穿沒有切膚之痛的人──例如：政客、政府官僚、銀行家、分析師、企業高管、學究等的把戲，這些人從來不必為所採取的行動造成的後果，付出代價。風險承擔的不對稱，會導致失衡，將可能引發系統性崩壞。更重要的是，不該以犧牲他人來取得反脆弱。 書裡引用的例子，從漢摩拉比到塞內加，巨人安泰俄斯到川普，羅伯特．魯賓到湯瑪斯．皮凱提，塔雷伯以此闡述，勇於承擔風險，對等互惠，才是真有「切膚之痛」這一概念，它是風險管理的骨幹，與我們生活或工作的各層面息息相關。本書重新定義，我們如何了解這個世界、專業上的成功、對公平和公正的社會有所貢獻、察覺胡說八道和影響別人，是什麼意思；以及如何使社會強固、甚至對黑天鵝事件免疫。 塔雷伯的文筆一向平易近人又不彈老調，精彩剖析生活裡隱藏的種種不對稱，在本書中直擊那些帶頭鼓吹軍事干預、從事金融投資，以及宣揚宗教信仰的人；挑戰長久以來占據主導地位的價值觀，以及我們對於世界的既定理解，還有風險與報酬、政治與宗教、財務與個人責任的根本信念： 談到社會公義時，重點放在對稱和風險分攤上；倫理規則不是放諸四海皆準；提防（某個人支領薪酬去尋找的）複雜解決方案；你有多相信某件事情，只表現在你願意為它冒什麼風險上；這個世界不是靠共識運轉，而是由頑固的少數，將他們的品味和倫理道德強加在別人身上。 每個人都該具備的風險意識：任何事情，要玩真的，不能沒有切膚之痛。 避免別人轉嫁風險，玩你的命，如果對方沒有切膚之痛，欠缺利益攸關，不擔風險，就別讓他做決定、掌握權力與影響力。 本書特色 ●在充滿不確定性的世界裡，幫助你怎麼面對風險，做出最佳決策。 ●現代社會是個複雜系統，本書教你用「切膚之痛」的眼光看世界、看人、看自己，把工作和生活處理得有為有守，自利利人。 ●塔雷伯的作品富於哲學思辨，學識和寫作水準都出類拔萃，觀看世界的眼光十分獨到，讓喜愛閱讀他作品的人，享受智力上交鋒的快感。
結構主義
本書出版於一九六八年，是皮亞傑在學術生涯熟成之年，應法國PUF出版社「Que-sais-je ?」系列邀請，針對結構主義所撰寫的概論書籍。如果說皮亞傑一直以來都對「部分與整體關係」問題感興趣，結構主義便是他窮一生之力、站在淵博學識基礎上對這個問題所提出的回答。衡諸結構主義各方面發展並參照自己精闢見解，他先提出結構定義，即「具封閉性的自主調節轉換系統」，再依次說明並檢討了數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、語言學、社會學、經濟學、法學、人類學及哲學等領域裡結構主義發展現況及問題。他不但找到了貫串人類知識各領域之鑰，他還根據智力方面的心理學研究，回答了結構的來源、主客體關係及邏輯－數學何以放諸四海皆準的奧祕。這本經典絕對值得一讀再讀。
其實你沒有你想的那麼善良︰一堂關於品格的哲學思辨課
你是發自內心做好事，還是為了符合期待或避免尷尬？ 你是真心不騙，或者只是缺少機會又怕被逮到？ 好人與壞人並非絕對，真實品格往往跟不上理想道德！ & 人來人往的購物商場，老人突然心臟病發倒地，周圍的人視若無睹，醫護趕到時已無力回天； 兩歲女孩被貨車撞成重傷，至少十八名過路者棄她於不顧，導致她後來又被卡車輾過。 & 上述案例真實發生。怎麼會這樣？好人在哪裡？那些人怎麼會這麼冷血？這就是本書要回答的問題。 & 作者以哲學辯證方式，引領讀者思考品格是什麼，以及為什麼我們需要發展好的品格。書中藉由大量心理學實驗，呈現人類為善做惡背後的動機︰同理心被激發、道德提示、迷人香氣、甚或只是剛從廁所走出來，都會讓我們更願意做好事；權威者施壓、旁觀者效應，或者只要報酬比風險大、看起來不會被逮到，我們可能就會做出可怕的事。 & 我們對自己與他人的品格想像經常是錯的，本書將帶你認識真實自我與道德理想之間的落差，同時告訴你怎麼做可以變成更好的人，以及如何避免以道德苛責他人或道德造神。 &
品味人生12講
★臺大哲學系傅佩榮教授新作 ★尋找與安排人生的重心，找到重新出發的生命動力 當我們用一隻眼睛看著未來，就只剩下一隻眼睛看著現在。 必須兩眼都看著現在，才能走穩每一步。 品味人生靠自己，追求活得更有智慧的幸福人生 同樣的一生，有人活得多采多姿，有人活得黯然神傷；同樣的一天，有人過得充實美好，有人過得了無生趣。人生際遇各有不同，但是追求幸福之心並無差異。幸福的定義可能言人人殊，但是它與人的自我實現必有密切關係。 現代人的生活充滿逆境，應付每天的困難都措手不及。如何認識及提升自己的抗壓力，使自己擁有百折不回的毅力，努力攀上人生的頂峰？ 活著，就須不斷自我超越。經營充實的生活，當務之急是激發潛能、培養創意、堅定信心，才有能力在充滿變化的世局中，讓身體像行雲一般自在，心靈像流水一樣自由，活得灑脫而愉快。 ★臺大哲學系傅佩榮教授以西方哲學為基礎，後轉向研究儒家、道家與易經……等哲學。他樂於分享自己的學習經驗，暢談人生問題之種種，希望讀者能透過本書12個主題，開啟創意人生，進而品味人生： 1.創意人生靠自己 在這個焦慮與憂鬱的世代，可以重新閱讀《論語》，把握創新的契機，由「知、情、意」三方面開發自己的潛能。 2.身心安頓的三條路──哲學、藝術、宗教 實踐哲學智慧，自我提升；培養嗜好，增加生活趣味，就能超脫執著局限、優游適意活在當下。 3.起落的生命──談自我肯定的人生 哪裡有困難，就從哪裡站起來，主動對生命負起責任。選擇目標去奮鬥，建立自信正面的人生觀，活出生命的光彩。 4.如何讓自己活得更有智慧 處於變動拼湊的新社會形態，應讓理性和智慧引領人生，以「約、恕、儉、敬」自我約束，借用哲學家的智慧反思自身。 5.給自己一個活下去的理由 遇上情感上的衝擊，應尋求宗教寄託，並理性給予支持力量，更要確立人生的價值觀，掌握生命藍圖。 6.尋找與安排生命的重心 人生在世，要設法掌握生存、生活、生命三個世界，選出自己珍惜的價值，期許自己走向人生的更高境界。 7.豐富的趣味人生 從孔子的休閒精神、荷蘭人的週休時光，了解休閒生活的智慧，從中肯定生命存在之喜樂，體驗生命的完整，思考回歸生命原點。 8.生命的虛無與熱情 生命有限，值得珍視。掌握生命的意義，謙卑地做出情感抉擇。持續尋找心靈能量，從「身心」往「靈」的方向發展。 9.拓展人際視野 了解自我防衛系統如何運作，才能探討如何拓展人際視野。慎選來往的人，與他們一起成長，努力朝新的目標、新的境界發展。 10.重新出發的生命動力 逆境是客觀存在的，需拓展心與靈的彈性，若處之有道，何懼逆境。我們應仿效孔子德行，提高逆境智商，用智慧面對逆境，維持生命的動力。 11.青少年成長的心路歷程 了解青少年成長的重要三階段、成長階段面臨的考驗，以及如何著手進行生涯規畫，並鼓勵其自由選擇、有負任責的勇氣。 12.行雲流水的生活情調 後現代社會的人一方面得到解脫的機會，但也帶來全新的責任。應設定目標，活在當下；提升審美品味，但求任心自在。
哲學，可以吃嗎？培養高手思維的基礎讀本，拒絕讓別人的常識成為你的常識
因為哲學，你變得獨特！ 德國25萬冊暢銷哲學作家、德語區最具影響力意見領袖 17堂讓你打掉舊思惟的幽默課程！ ◆為什麼對自己的成就感到驕傲是不合理的？ ◆我們犯的錯誤其實都是「必然」？ ◆人類的「自由意志」並不存在？ ◆「道德式」思考竟然是阻礙社會進步的因素？ ◆寬容和無知只有一線之隔，決定性的差異究竟為何？ 以上這些問題，本書都給出了顛覆直覺的解答…… 現在是資訊爆炸、社會趨勢變動快速的時代，我們獲得的知識變多，卻不一定有相對應的「思考力」來配合，反而更依賴單向接收過度簡化的訊息，盲信各種似是而非的言論。 「思考力」可以透過哲學培養，它不會直接給出標準答案，而是提供一套強大的基礎工具，帶我們從源頭分析所謂的「常識」，背後隱藏的思維陷阱。 作者施密特─索羅門為當今德語區最活躍的哲學意見領袖，書中藉由和女兒的問答辯論，以幽默、深入淺出的方式，搭配嚴謹的邏輯引導，一步步破除我們的認知迷思，改變觀看世界的方式。養成真正靠自己思考的能力，就能將知識變現成最大價值，打開通往一流可能性的大門！
哲學與人生：人生、繞路與哲學(第三版)
在臺灣長期以升學就業為主導的教育體制中，「哲學與人生」這門通識課可能是大多數同學唯一或最後接觸到哲學的機會；畢業進入社會後，人浮於事，也沒有太多時間思考生命課題。他們的心智常常受到個人心理、家庭、社會所牽扯，表面上看起來自信滿滿，實則身陷桎梏而不自知。 人生問題，向來就不是一件容易拿來討論的事，也沒有簡易速成的解答。本書嘗試建構一個可以跟年輕學子對話的平臺，除了協助他們審視自身的生命處境，並鍛鍊面對人生艱難的思辨力。唯有夠深刻的哲學反思力，才有可能產生足以跳脫體制化與情緒陷阱的實踐力！ 本書特色 《哲學與人生》是專為科技大學學生所編寫的教科書，本書特點如下： 1. 結合科技大學學生屬性和通識教育核心精神來重新設計課程內容，目的在於引領學生們認識哲學與人生的交會。 2. 從科技大學學生們共通的人生問題出發，並導入相關的哲學討論，強調在人生問題中，哲學能發揮指點人生的功能。 3. 各章中均以貼近新時代科技生活的例子來拉進哲學與學生們的距離，並以相關的插圖來輔助說明。
物體系
麥田「時代感」書系 經典重現 ★ 法國後現代大師布希亞精析消費社會與物件體系的時代巨著 ★ 社會科學、藝文思潮重量級學者林志明專文導讀 // 設計名家王志弘裝幀製作 >> 你的消費不是你的消費。因為物不再是物，是符號。 >> 五十年前對如今物欲橫流社會的預言，依然如此精準犀利！ ====================================== 內容簡介： 這本當代社會學經典，出版於半世紀前的一九六八年，彼時正逢革命式的學潮席捲全球，消費社會卻也諷刺地撲天蓋地降臨。新時代的商品景觀、大眾行為，全都在物欲橫流中蔓延開來。法國後現代思潮宗師布希亞亦於此時推出名著《物體系》，奠定其尖銳深刻的「人－物」關係分析基礎。 這是一本談「物品」的書，談物品的分類，也談人與物的主客關係。物是人的鏡像，人是物的客體。物的體系交織紛繁，令人應接不暇：古老大鐘的鐘擺左右晃盪，於是我們可以聽見空間的心跳；陳年古舊長椅的靠背，會以原木的柔韌質地撫觸人的身軀；汽車的翅翼成為戰勝空間的符號；信用卡分期付款不過是一個消費先行的手勢，結清尾款之前，物仍然不屬於你。諸物的小宇宙：在消費的體系中，人成為物，自設羅網；在物件的國度裡，人是過客，唯物永恆。這便是物體系的邏輯與策略所在，深層的共謀關係於此形成。 布希亞以充滿力道與準度的批判筆觸，為我們揭示了後工業時代社會各種消費物件的符號搬演與「人－物」之間相生相斥的微妙勢力平衡現象。本書是大眾文化、藝術、設計、廣告、媒介、博物館學、科幻文藝等相關領域研究的經典參照。身為捲入消費社會渦流的現代人，我們必須不斷重返《物體系》的世界。 ================================ 麥田「時代感」書系& 重讀過去，連結此刻，想像未來 李明璁 = 策劃主編 已出版書目 >>> 1.《共產黨宣言》 2.《墮落論》 3.《符號帝國》 4.《單向度的人》 5.《愛因斯坦自選集》 6.《現代生活的畫家：波特萊爾文集》 7.《學做工》 8.《物體系》
正義：一場思辨之旅【桑德爾指定授權，10周年全新譯本，收錄台灣版獨家序言】
桑德爾：思考「正義」，才能促使我們思考最好的生活方式。 ★全世界最有影響力的政治哲學家，引領當代思潮的重要指標 & ★引燃全球公共辯論火苗，跨世代熱烈品讀經典 ★哈佛大學最受歡迎、最具影響力的一門課 ★美國電視史上第一次向公眾播放的大學課程 博大精深、文筆流暢且深富人文關懷，這是能夠真正改變人的讀物。──《出版人週刊》 ◎關注當代最容易被忽略的議題、最切身相關的困境 社會和政治讓人充滿挫折感，究竟出了什麼問題？有沒有第三種可能？如果我們希望過好自己的人生，扮演良好的公民角色，就無法迴避這些問題。本書作者桑德爾為哈佛大學政治哲學教授，被譽為當代最有影響力的思想家之一，其蘇格拉底式的對話互動式教學為人津津樂道，亦實踐了學術平民化的精神。「正義」課程至今已累積超過一萬五千名修課人次，使得哈佛大學首次決定將一門課製作成電視節目在美國公共電視播出，成為美國電視史上第一次向公眾播放大學課程。這十二個小時的課程被瘋狂轉寄，日本NHK 和英國BBC 也接連播出，全世界各地掀起「桑德爾熱潮」，無數人透過網路或電視收看這門課（www.JusticeHarvard.org），是哈佛大學迄今最受歡迎，也是最具影響力的一門課。 《正義》囊括桑德爾在課堂上與學生討論的各種深度議題，帶領大家踏上思辨之旅，例如該如何處理財富不平等的問題？說謊一定是錯的？十人的命比一人的命珍貴？安樂死應該得到許可？個人自由應受限制？殺人有可能具有正當性？ 他以淺白清楚的方式詮釋亞里斯多德、邊沁、康德、諾齊克、羅爾斯等諸多哲學大家的觀念，探討各種衝突爭議的概念，邀請大眾持續對我們在生活中面對的兩難困境，進行自我檢視和深度思考。
圖解道德經：老子的81則人生短語
老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可閃耀 >幽默大師 林語堂 經典時代裡，一份最重要的哲學遺產 >白話文學大家 胡適 不讀道德經，就不知文化，不懂人生真諦 >現代文學開山祖師 魯迅 道德經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶 >明太祖 朱元璋 言至道，無如道德經 >唐宋八大家 蘇轍 & ．最有系統的道德經專書，原文/註釋/譯文/賞析/成語一次滿足 ．近200張全彩圖片40餘張表格，閱讀經典不再枯燥乏味 ．從哲學、軍事、政治、文學到宗教，帶你多角度解析老子 從修身、齊家、治學，到經商、為人處事 任何人都能在《道德經》中找到所需的解方 81則智慧小語x五大解析單元x近200張全彩精美圖片 顛沛流離中的一盞明燈，開闊心靈的最佳處方箋 《道德經》，又被稱為《老子》，是戰國時期論述處世哲學的巨作，其內容被多次增 減、無數註解後，成為今日我們所熟知的《道德經》。全書分為上篇《道經》37章，下篇《德經》44章，總共81章，共計五千多字，所以又被稱為《老子五千文》、《五千言》。上篇《道經》講述身心精進，體悟道之所傳；下篇《德經》則講述修習自身心意。 市面上大多數的《道德經》皆以宗教角度切入，闡述道教相關的思想概念；其餘少部分則為超譯作品，闡述作者自身對於《道德經》的理解。其實，《道德經》不僅是解析道教文化的書籍，更是中國哲學的經典代表作，其中有許多成語佳句，至今仍然膾炙人口。例如，上善若水、道法自然、小國寡民、天網恢恢，疏而不漏、千里之行，始於足下、道可道，非常道。 本書從解讀經典的角度，完整收錄《道德經》原文，並詳細註釋生僻難字、人物背景；再加上白話賞析，並精選原文中廣為流傳的成語錦句，讓讀者深入瞭解該章節的哲學思想；最後，搭配近200張全彩精美圖片，讓讀者宛如穿越至千年前的老子面前，聆聽老子的智慧之語。 本書特色 全彩圖片 收錄近200張精美全彩圖片，以文字搭配圖片，宛若身歷其境，如臨現場。 表格解析 40餘張精美表格圖解，幫助讀者快速整理文章內容，馬上掌握《道德經》重要內涵。 五大單元 原文/註釋/譯文/賞析/成語，一次滿足，輕鬆讀懂《道德經》。 解剖經典 從哲學、軍事、政治、文學、宗教，多角度領略《道德經》，帶你重新認識不一樣的老子。
論平等：馬克思主義與平等自由主義
英國著名的左派政治哲學家柯林尼可斯《論平等》一書再度出版，承蒙留學法國的譯者宋治德先生重譯與唐山出版社的努力，能夠讓臺灣讀者獲得更佳的閱讀經驗。 林宗弘 ─ 臺灣中央研究院社會學研究所副研究員本書與平等自由主義進行了紮實精彩的對話，並將其與當代資本主義的政治經濟學分析結合起來，為馬克思主義奠定了倫理學的基礎。 萬毓澤 ─ 臺灣中山大學社會學系副教授從當代思潮而言，平等思想的重要性毋庸置疑（尤其現今世界的貧富差距一直在急遽擴大），但對它的意涵亦爭論不止。首先，本書作者從思想史的角度，由17、18世紀西方重要的資本主義民主革命（英國光榮革命、美國獨立革命和法國大革命）的諸理想之中，追溯平等理想的思想根源。據此，作者解釋社會主義運動的興起，其中主要就是迫使資本主義實現其曾作出的許諾──「人人生而平等」。其次，作者分別闡述了羅爾斯 (John Rawls)、德沃金 (Roland Dworkin)、沈恩 (Amartya Sen) 以及科恩 (G. A. Cohen) 等著名政治哲學家的相關理論碩果，認為他們對於平等自由主義（egalitarian liberalism）正義觀的辯論和發展，為平等理想提供了清晰的涵意：個人因自身無法控制的態勢（諸如社經地位和自然稟賦），而在遭受的劣勢後果之中有權獲得保護，從而擁有平等的自由去追求自身的幸福。然而，作者亦尖銳地指出，如果要貫徹平等自由主義的正義觀，它不可能在資本主義市場經濟的框架內實現。本書援引了有力的例子，說明任何真正推進社會平等的政策，必定與資本主義市場經濟體系的邏輯產生衝突而遭到挫敗。作者最後提出，我們需要復興烏托邦的想像，只有在一個按民主原則和分權化而組織起來的社會主義社會，才能真正實現平等的理想。【封面影像︱作品名稱〈天與地〉】攝影師王英達Isaac Wong，Instagram帳號：isaac_wyt。香港WYNG基金會主辦「2012映香港攝影比賽──貧窮」入圍作品。感謝王英達獨家授權及WYNG基金會協助聯繫。
當代最新哲學應用：AI、基因科技、FinTech、貧富差距、宗教對立、環境破壞……這本書都能找到答案
哲學可以帶我們穿透表象，看見事物的本質 本書網羅當代最新哲學發展趨勢 是認識現代思想與二十一世紀哲學家不可錯過的入門指南！！ 理察‧羅蒂、貝爾納‧斯蒂格勒、甘丹‧梅亞蘇、馬庫斯‧加布里埃、 毛里奇奧‧費拉里斯爾、托馬斯‧馬蒂森、丹尼爾‧丹尼特、尼克‧博斯特倫、 尤爾根‧哈伯馬斯、彼得‧斯勞特戴克、阿馬蒂亞‧庫馬爾‧森、 丹尼‧羅德里克、傑瑞米‧里夫金、查爾斯‧泰勒、 吉爾‧凱佩爾、烏爾利希‧貝克、布萊恩‧諾頓、柯倍德、比約恩‧隆伯格 ──二十一世紀最具影響力的哲學家── 挑戰這個時代的衝突與困境 & ●社群媒體真的有助於推翻獨裁政權，建立民主國家嗎？ ●生物科技會使優生學捲土重來嗎？ ●複製人可以跟一般人擁有一樣的權利嗎？ ●資本主義造成的貧富差距真的需要被修正嗎？ ●如果宗教是一切衝突的根源，人類可以不要宗教嗎？ ●環境問題的嚴重性是否被過度高估，我們一定要保護地球環境嗎？ & 這個世界的變化正以我們無理解的方式迅速進行，也正因為在這樣混亂中，我們更需哲學來幫助我們理解事物的本質，讓我們得以擺脫過去常識的束縛，以更有創意的方式，面對當前的挑戰。 & 在本書中，作者以哲學發展、科技革命、生技革命、資本主義、宗教衝突、環境保護等六大議題為主軸，爬梳德國觀念論之後的重要思潮，為現代哲學發展系譜描繪了一個清晰易懂的輪廓，是對當代哲學思想有興趣的讀者不容錯過的入門參考！
10小時速成！圖解大學四年哲學課
&正所謂：「哲學就是人生的教科書。」 透過本書，一天只要30分鐘， 用20天總計10小時的時間， 就能讓喜愛哲學的你也能學會大學四年改變人生的哲學課程！& 從哲學是什麼、哲學的起源、近代的哲學、後現代的哲學， 到西方的哲學、東方的哲學，甚至是日常中的哲學，全數含括！& 本書採用圖文解析幫助你快速地了解哲學史與五十位重要的哲學家， 以一名哲學家一頁的規模說明他思想的核心，從他的生活或提問開始，整理出每個人想法的核心，讓人一窺究竟。 各章的開頭會說明該章觸及的時代與地區，以及問題的整體樣貌，讓人理解各種哲學是因應怎樣的社會條件而產生， 並加上「重要哲學名詞」與「重點解說」，讓讀者快速了解哲學名詞涵義外，更能通曉當時的時代背景與專業知識。 除了常見的蘇格拉底、笛卡兒、康德、尼采、傅柯等重量級哲學巨擘， 更特別囊括了老莊、孔朱，以及日本的江戶儒學、國學等東方哲學思維， 幫助你完整吸收世界哲學知識，進而透過每日30分鐘的學習時間，解答你工作與人生中面臨的種種難題！
後人類時代
隨著人工生命技術日益成熟，人類是什麼?誰又是後人類？ 後人類時代來臨，人類與機器的關係將大翻轉？ 人工智慧高度發展，人類與機器之間不再存有明顯的界線？ & 這是DNA精密計算的時代，是人工智慧即將當道的時代，所謂實體信息已分散在茫茫的信號間，我們對於人類身體曾持有的概念，一度消失於虛擬空間中。某些人對於這樣的變化驚豔不已，但若將這樣的概念落載於電腦程式或人類的大腦想像中，卻變成了星際迷航的科幻風格，令大多數的人驚恐，沉溺於外星怪物在太空艙中沉思的驚怖畫面。 & 當我們逐步成為後人類的這段過程中，知名人文學者N. 凱薩琳．海爾斯（N. Katherine Hayles在《後人類時代：虛擬身體的多重想像和建構》書中提出她的精闢見解，將妄想與事實清楚析離，深度研究信息時代的具體現象，成就本書最經典的論述核心。 & 在技術、文化研究和文學批評的歷史脈絡下，海爾斯為我們展現出被抹去、被遺忘、被忽略之物，將信息想像成一個無形的實體。她從二戰後的梅西會議控制論談到1952年的控制論愛好者及小說家伯納德•沃爾夫（Bernard Wolfe）；從自製的概念談到菲利普•迪克的幻覺與現實的文學探索；從人造生命談及後現代小說，探索人類作為控制論系統的意義。 & 凱薩琳．海爾斯橫跨了科技史、文化研究和文學批評，將三個故事的關連編織起來：信息是如何失去其身體的，亦即概念化為與物質形式分離的實體；仿生人文化和技術的建構；以及控制論論述中的自由主義人文主體的解體。 & 從控制論到人工生命的誕生，《後人類時代：虛擬身體的多重想像和建構》提供了關於你我如何抵達虛擬時代，以及從此處可往何處去不可或缺的記述。 & 本書內容橫越數個專業領域，既有學術教科書的深度、文學批評理論的推演，亦有科普類科學史的介紹及大眾科幻作品的分析評論，是延續上個世紀徹底實踐跨文學科學「兩文化」的上乘之作，是本評論者驚嘆為耀眼的奇書（dazzling book）。 & 本書特色 & ☆後人類時代、人工生命時代、大數據時代的必讀經典之作！ ☆勾勒虛實夾雜的後人類景象，梳理各種情境編織成的世界！ ☆醍醐灌頂，提點探索後人類的感性層面！ ☆賴淑芳、李偉柏雙譯者專文導讀！
負面思考的力量【暢銷新版】
別讓一面倒的正面思考，扼殺你的無限可能！ 總是設想最壞的狀況，才能面面俱到，制訂最佳策略； 因為慣於懷疑、批判，才能看穿問題核心，順利解除危機！ 除此之外，消極、擔憂、容易氣餒、愛發牢騷…… 這些你以為的「負面」特質， 全都蘊藏著意想不到的強大能量。 日本認知行為療法權威，教你善用負面思考，創造正面結果！ 積極正面，一切就萬事如意，世事當真如此嗎？ 本書將顛覆你對「正面」、「負面」的既有認知，告訴你—— 》正面思考同樣充滿危險！ 「以前都沒出事，所以今天也會沒事！」 「一定要表現樂觀開朗的樣子，不要讓別人擔心！」 「疾病無法治癒，都是因為你不夠積極！」 不當的正面思考只是逃避，太想正面只會苦了自已，凡事正面的人缺少同理心…… 》接受不夠正面的自己，擁抱負面思考帶來的禮物！ 莎士比亞、梵谷……許多偉大的藝術創作者都有悲觀的特質；比爾．蓋茲和賈伯斯都經歷過消沉的時日，進而找到自己面對世界的方式；許多人正是因為吵架或衝突，雙方「不打不相識」，獲得深刻的友誼…… 運用「恰到好處的負面」， 才能看穿問題本質、深化人際關係、提升創造力。&
人生哲思錄 ：精神家園
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《精神家園》對於精神生活、精神價值、文化、文學藝術、讀書、寫作有深刻的分享。人生在世最寶貴的兩樣東西：一是生命、二是靈魂。把命顧好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡的生活。 把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活，在看此書的同時，您已在體現了生命的精神品質。 本書特色&& & 1、集結周國平教授對於精神生活的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
人生哲思錄 ：生命感悟
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《生命感悟》對於生活態度、人生境界、生活品質、人生難題有深刻的討論。 其獨到的見解，讓人得以釐清對生命的困惑。 本書特色&& & 1、集結周國平教授對於生命的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
人生哲思錄 ：人性觀察
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《人性觀察》對於人性、人與社會、人生況味、世態人情、個人視角，他總能看到人的本性、事情的根本，透過其真知灼見，帶領我們看清事物的質。 本書特色&&&& 1、集結周國平教授對於人性的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
人生哲思錄 ：情感體驗
誕生和死亡是自然的兩大神祕。 我們都想知道我們從何處來?我們是什麼?我們往何處去? 人生有太多的困惑，歸結起來，無非兩大類，借用佛家的話說，便是色與空。 色代表情感的困惑，包括愛與孤獨、男人與女人、欲與情、愛情與婚姻…。 而空代表生命意義的困惑，包括生與死、幸福與苦難、肉體與靈魂、世俗與神聖…。 在這一系列書籍(人生哲思錄)-《情感體驗》對於愛、性與愛、女人和男人、婚姻和家庭做了深刻的探討，讓我們瞭解愛的價值在於它的自身，而不在於它的結果，也讓我們更理性地看待愛與被愛。 本書特色&& & 1、集結周國平教授對於情感的沉思 2、引用不同哲學家對於生命的探討、論述
暢活存在：進入朱利安的思想
40多年來，法國哲學家、希臘學學家和漢學家朱利安（François Jullien），運用了中國語言的思想資源，重新審思並拓展歐洲思想。迄今，他出版了40多本論著，這些書已被譯成25種語言。他所建構的哲思概念已在法國、歐洲以及歐洲域外產生影響，不僅在思想領域，也在其他領域：藝術創作、企業管理、精神分析等等……引發了眾多迴響。 這些概念確實回應了當代人的尋求。其作品的中文翻譯目前有19種，本書通過40個關鍵詞，扼要地為中文讀者提供一把進入他的思想鑰匙。此思想是一座礦源豐富的寶山，任何人只要願意進山尋寶，就能開採其中的資源。
画哲學：三十個哲學家和他們腦子裡的怪奇東西
哲學書才不可能那麼美！哲學才沒有你以為的那麼難！ 剖開30個大師腦袋，搭配超現實風格插畫， 精華思想化繁為簡，好入口又不礙胃！ 柏拉圖：「你看到的黃色就是黃色本身嗎？」 齊諾：「所有的移動都是幻覺！你其實拿不到就在眼前的布丁！」 塔斯基：「『這句話是假的』這句話，到底是不是假的？」 羅素：「理髮師必須死！」 集合30位哲學大師最令人腦袋冒煙青筋亂爆的怪奇思考 讓你打從心底相信蘇格拉底真的是因為太愛問問題而被處死（Ｘ） 這次，面無表情的哲學推廣者朱家安 要以幽默拆解哲學經典 搭配最天馬行空、比哲學還刁鑽的超現實風格插畫 只要你仍對世界充滿好奇，就絕不會空手而回 但小心，一旦讀過本書 植入腦中的怪奇思想將有擴大感染的高度可能！ ★除了朱家安，沒有任何哲學家在本書製程中受到傷害★ 本書特點 1.或許是全台「最美的」哲學普及書。 2.適合中學生以上、對世界保有好奇心的讀者。 3.除了精美圖文，各篇章更準備了自我提問，引導讀者進入邏輯思考的世界。
心物能一元的科學哲學
《心物能一元的科學哲學》探求奧妙難解的宇宙人生真相！ & 博客思出版社出版這本《心物能一元的科學哲學》一書，作者認為未來的人類思潮，必然會走向科學、哲學、宗教（佛法）合一的境地。作者認為意識為一切靈性及生命的基礎，但當代歐美心理、神經、靈性大師們與所有的科學研究者，幾乎全都仍然浸沉在意識領域的前半段，完全在前六識中迴旋，無一人能夠真正跳脫意識的陷阱；並且深受意識概念的束縛， 卻無後半段的研究，無法找到生命的真相。 大物理學家霍金先生在他的新書「大設計」說：「哲學已經死亡，因為哲學跟不上近代物理學的步調」。本書作者張立德先生認為：心物能一元的科學哲學運用相對論及量子力學基本原理，將可以破除霍金的理論讓哲學重生。 作者提出的理論，不僅讓哲學重新獲得生機，並且讓哲學不再受亞里斯多德的限縮，登上新高峰。作者把人人都認為不可言說，不可思議的「絕對」納入哲學系統內，而創立了人類有始以來最完整的新哲學體系。
平凡的美德：分歧世界的道德秩序
本書是對美德在不義、危險，和不確定世界中運行方式的分析， 也是對人們在艱難處境中，如何再造美德和道德秩序的研究。 寫作宗旨則是協助我們所有人理解，在一個後帝國全球社會生活的意義， 並認識平凡的美德如何為我們和其他共享這個脆弱星球的人類，提供共同目標。 ──葉禮廷（Michael Ignatieff） __________________________ & 普世價值為何陷入困境？ 道德全球化及其不滿 ______________________________ 人類共同的道德價值是什麼？當全球化讓我們在經濟上更加密不可分之時，我們的價值觀是趨於一致，還是分歧？葉禮廷為了尋找這些問題的解答，踏上為期三年、行經八國的旅程。 葉禮廷是國際知名政治哲學家、最具影響力的知識分子之一，在《平凡的美德》書中，他探索兩件事：讓我們彼此相左的因素，以及讓陌生群體得以並存的因素，並詮釋了因全球化而引發的抗拒，如何影響我們的良知與道德。 透過和巴西貧民區居民、住在棚屋的南非人和辛巴威人、日本農民、洛杉磯幫派領袖，以及緬甸僧人的對話，葉禮廷發現：人權或許是國家和自由派菁英的語言，但引起大多數人共鳴的道德語言，卻是日常的美德：寬容、原諒、信任和韌性。這些平凡的美德適用於富裕與貧窮地區，也是讓多元文化得以奏效的黏合劑，而且偏重地方多過全球、在地公民要求多過外來者要求。 葉禮廷質疑單一的法律、宗教或哲學規範，能否將我們團結起來。經濟的全球化無法造就情感的全球化。他認為，平凡的美德是反理論、反意識型態，也可能會變動反覆。當秩序崩潰、衝突爆發，平凡的美德容易受到操弄，以遂行恐懼和獨厚自身而排斥他人，但平凡的美德也是實現在地和全球規模的療癒、和解與團結的關鍵。 本書強調平凡美德，而非偉大原理，在引領我們穿越衝突與迷津時發揮作用，並提醒我們，每個社會都能以某種方式，不只應付現狀，更能創造切實可行的道德秩序。
閒暇與無聊
‧日本難得登上暢銷書列的哲學書籍，Amazon讀者咸認極高可讀性 ‧榮獲第二屆紀伊國屋人文大賞首獎 ‧日本新生代知名哲學家國分功一郎代表作，首度在台出版 「活得像個人」 人若沒有麵包活不下去。但是，生活不能沒有玫瑰的妝點。 羅素的幸福論．海德格的無聊論 從巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、海德格、羅素、阿多諾、漢娜．鄂蘭、高伯瑞、史文德森……談人類自由的本質 ※ 倫理學大哉問———— 所謂的倫理學，是叩問該如何生存的學問。 人類大抵是在無聊與消遣的交融混合中生存，因此而完整了生存的「正確意識」。無論如何都會感到無聊的人類生存，該如何面對並與其共處？ 「閒暇與無聊」在哲學、社會學上是經常被討論，且富有「時代意義」的題目。 隨著資本主義的全面展開，社會變得富足有餘裕——一是經濟上的餘裕，二是時間上的餘裕，亦即閒暇。當代部分發達國家的人們生活富裕、閒暇時間增多，但並沒有使人更能好好享受生活，正如英國哲學家羅素所指出的：反而有人因此變得無聊，陷於無事可做的不幸之中。 豐足的生活反而招致不幸？似乎有哪裡不太對勁？ 當人們陷入因餘裕所產生的無聊中，資本主義便有機可乘。二十世紀的資本主義特徵之一，便是文化產業的巨大化，把文化視為新的經濟活動來看待，將既有的娛樂以及有利產業發展的娛樂，提供給人們填補閒暇。過去，經濟的發展來自搾取生產者的勞動力；今日，搾取閒暇則已成為牽動資本主義發展的莫大力量。為何閒暇會被搾取？為什麼人身在閒暇中會感到無聊？而更基本的問題：所謂的無聊是什麼？ 本書作者國分功一郎是日本新世代代表性的哲學研究者，從閒暇生活的視角對資本主義社會做了深刻的分析。 全書從基本原理、系譜學、經濟史、異化論、哲學、人類學等不同領域的理論基礎與觀點，對「閒暇」和「無聊」的內涵進行了全面分析，由羅素、海德格、巴斯卡、史賓諾莎、盧梭、馬克思、尼采、范伯倫、霍克海默、阿多諾、漢娜．鄂蘭、高伯瑞、拉斯．史文德森等思想家的相關論述，叩問人類的生存學問，由倫理學的角度總結，如找尋適合自己、展現自我的生活方式，而身處有餘裕社會的我們，除了每日的勞動之外，最終應該將目光投向何處？
單子論
萊布尼茲認為宇宙的最後元素只有一種，無論是思想物或擴延物，悉由它所組成。一六九六年，他已開始引用「單子」的名詞與觀念，且已把自由而偶有的「道」之觀念，擴充到物理與精神併合為一而同屬於唯一、普遍的「道」。 單子乃一精神原子，一單純的實體，沒有部份，沒有擴延，也沒有形態，故不能分割。依其本性則不生不滅，永恆常存，惟有天主能創造或毀滅它。每一單子與其他單子皆互異，宇宙間沒有兩個完全相同的單子，至少它們有一些內在的差別，萊氏稱之為不可分辨的相同，按此原則，兩物不可能只有時空上的差別，它們必定也有內在的差別介於其間。每一單子雖然互異，但亦有其最普遍的共同性。也就是說，每一單子皆為宇宙的一個觀點，所以在某觀點之下，它是宇宙整體。
道德情感論
＊不讀《國富論》不知何謂「利己」。讀了《道德情感論》，才知道 「利他」才是問心無愧的「利己」。 1976年度諾貝爾經濟學獎得主密爾頓‧弗利曼 ＊中國前總理溫家寶五次推薦的大師巨著：它的意義不亞於《國富論》！ ＊十七世紀蘇格蘭貴族子弟的上課教材，儼然成為當今社會最需要的一本好書！ 全球金融危機後，最發人深省的歷久彌新之作 。 1998年諾貝爾經濟學獎得主 阿馬蒂亞．森 在經濟學的發展歷程中，由於人們只看到亞當．史密斯在其《國富論》中論述資本主義的生產關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調「利己」，卻相對忽略了其在《道德情感論》中所重視的社會中的倫理、心理、法律和道德情感，從而曲解、誤讀了亞當．史密斯學說。 中華經濟研究特約院研究員 吳惠林 在這倫理道德淪喪、人心極度腐化的現時，中文譯本的面世對於華人世界不啻是一帖「救心」靈丹、「救命」妙藥。如史密斯所言，特別是立法者和偉大的改革者，此書更是非修不可的一門課。 開南大學前校長 高安邦 亞當．史密斯的《道德情感論》將道德哲學應用到經濟生活層面，每一個人從交易中追求最大利益，創造了最大的社會財富。 臺灣大學經濟學系教授 張清溪 在這本書裡，他首先談到與自立心並存的同情心，而同情心就是惻隱之心，也就是無私的愛心。亞當．史密斯在這本書裡討論各種道德情感問題：他談同情心、良心、宗教、義務感、正義與仁慈、博愛與克己。也許應該說，這些才是資本主義的基礎。 中國著名經濟學家 梁小民 我們目睹了金錢慾爆發之後的種種罪惡，會感到亞當．史密斯稱《道德情感論》比《國富論》更基本的涵義。市場經濟應該是一個講道德的經濟，沒有誠信、同情心這些最基本的觀念，市場經濟就會引發災難。 北京大學哲學系教授、《沉思錄》譯者 何懷宏 《道德情感論》不僅是他出版的第一本主要著作，也是他在世前的最後幾年裡，竭盡全力進行修訂的一本書。他在身患重病，知道自己已時日無多的情況下，對這本書進行了最重要的一次修訂，這說明了倫理學在亞當．史密斯心目中的地位，對於道德真理的探討，在亞當．史密斯心中是貫穿始終的。
和解
和解， 這兩字若作關鍵字搜尋， 出現的反而是滿滿的爭端。 為何生命中的「和解」像是只做了半套？ 為何你我仍在心意識與業力間無明流轉？ 也許你好奇回溯前世記憶的繽紛說詞， 也耳聞知悉各種各派的療癒方法， 無論是樂天知命、飽經風霜甚至走過歧路， 渴望生命最終最實在的幸福光明皆是萬物性靈之所願。 一本朝向生命、宇宙萬相最源頭深掘， 泯除生命本初裂痕、超越業力的最佳方案， 人類史上最大畫作—「世紀大佛」繪者洪啟嵩禪師， 暨《冥想‧地球和平》後最新力作——《和解》。 ▋釐清回溯前世記憶的盲點 ▋由淺入深說明心意識、業力混沌如何影響我們生生世世 ▋解開生命輪迴與人間千年怨仇之結 ▋最深化的和解是超越業力的最佳方案 仇恨，正在世界各個角落相互感染，仇恨，已經變成一種最便利的工具，用來排他，只為利己。 《和解》從佛陀悟入生命實相成證大覺，探討沒有敵者的生命本質，並揭開生命徹底和解的道路，解開生命輪迴與人間千年仇怨之結。 本書緣至二○○一年，巴米揚大佛被炸毀，作者洪啟嵩即發願完成史上最大的巨幅大佛畫—世紀大佛，讓佛陀的精神永存人間，也祈願人間千年的怨仇糾結，在大佛慈目的注照下，完全和解。本書於世紀大佛全畫完成與展出的前夕問世，祈願一切生命都能圓滿大覺和解！ 中華民國全國工業總會榮譽理事長& 許勝雄 誠摯推薦： 「近年來，我對於和解的感受特別深刻。在利益與意識型態的導引下，由政黨對立開始，引動社會間各種矛盾；人民、民意機關、政府間充滿不信任，要重拾這種信任，我們必須學會包容，多以同理心來相互瞭解，並以行動來展現改變的決心，不要讓資源消耗在無意義的對抗，讓政治重新回到促進人民幸福的原點。 我號召社會各領域的菁英，組成〈和解台灣‧和平地球〉推動委員會。願意化身為大佛身上的一筆一觸，期待透過一步一腳印的連結，揚起即將完成的大佛畫像，努力促成和解的台灣、和平的地球。 雖然這是一條漫長的道路，但是卻不能不做，這是我們這一代為子孫們留下最神聖恩典的開始！」 地球心靈文化節 2018.05.09-13世界大佛—人類史上最大佛像 世界奇觀，身心宇宙最巨大的和解療癒能量場！ 高雄展覽館‧公益活動‧免費入場 世紀大佛—人類史上最大佛像官網 goo.gl/UhbcTu
哲學大師的通識教育思想
通識教育源自於西方，早期臺灣在八○年代推行時，大致循著美國大學曾實施的經驗發展：如「經典教育」、「核心課程」。由於「通識教育」一詞的概念，有著許多分歧與複雜的看法：常與博雅教育互通，甚有別於專業教育與職業教育。若要發揮通識教育的意涵，必須先探本溯源、瞭解其脈絡。 這本書從哲學的角度指引，挑選十五位百年來的哲學大師，包括杜威（Dewey）、馬克思（Marx）、斯賓塞（Spencer）、芝加哥大學前校長赫欽斯（Hutchins），以及二十世紀哲學家阿多諾（Adorno）、赫斯特（Hirst）、哈伯瑪斯（Habermas）等人，從傳統古典與現代的對話中，探討博雅教育與專業教育的辯證、通識教育觀的轉向、全球化下的通識教育、通識教育的理念與模式，看當代的哲學家如何看待這些議題，本書是理解通識教育思想之最佳選擇書籍。
追尋這世界的祕密：周國平哲思集
生活越來越繁忙，世界越來越喧鬧，而哲學家越來越稀少了。 尤其在今天這個注重實用的時代，哲學的價值何在？ 哲學之於人的意義究竟是什麼？ 本書以諸多面向探討哲學，從世界、存在、哲學與時代、人文精神、自我覺知、哲學的價值，用深入淺出的文字，帶大家思考哲學的相關議題，瞭解哲學本身就是生活。 作者提到現代人的信仰普遍失落，在商業化潮流席捲之下，影響了生活方式、精神生活、人際關係等。在此情形下，有精神追求的人往往感到困惑、苦悶、彷徨。而哲學一方面尋求信仰，另一方面又具有探索性質，深入瞭解，可能為處於困惑中的現代人提供適合自己的精神生活方式。 人為了生存，不得不注意實用，但如果停留於此，就與動物相去不遠。哲學關注的是人的精神生活，滿足的是人的精神需要，這恰恰體現了人的神性。而每個人需要哲學的程度，或說與哲學之關係密切的程度，則取決於他對精神生活看重的程度。 本書對人生的諸多省思，希望能帶領讀者回應來自靈魂的提問。
訂製完美：基因工程時代的人性思辨
《正義》作者邁可．桑德爾，爭議性最大、影響最深遠的一部作品！ 當人人都能訂製完美， 這將帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？ 基因工程科技快速演進，滿足了人類「追求完美」的欲望， 貌似群體的狂歡，實則蘊藏著深切的危機。 當「人」能夠被完美訂製，當科技的腳步比道德的理解快速時， 我們將面臨怎樣的道德挑戰？又該如何解釋並化解心中的不安？ 基因改良本是要來治療疾病，卻被人類用來追求完美特質，並成為一種愈演愈烈的趨勢：人人都能打造完美的自己。父母可以訂製子女的先天特質，修正後天智力或體能上的缺陷、運動員可以透過基因改造提升賽場表現、學生可以透過服用記憶藥片代替寒窗苦讀…… 試想，為什麼輿論撻伐為了完成內心的驕傲，而特意選擇五代皆為失聰的基因，讓自己產下同樣耳聾的孩子的同性伴侶？但有錢人公開徵求頭腦聰明、身材高䠷、無任何遺傳疾病的卵子捐贈者，卻不會引起公憤？ 為什麼我們對政府用金錢鼓勵受高等教育的女性生育給予掌聲，卻對提供教育程度低的女性絕育獎勵感到不安？ 為什麼只有「非常矮小」的兒童，可以向醫師申請開立賀爾蒙療法處方，刺激生長，而不是所有比平均身高矮的兒童都能尋求治療？ 桑德爾指出，若不認清基因改良侵蝕人性的作用，維繫人類社會的道德基礎很可能崩塌。透過清晰的論證和生動的案例，我們將逐漸體會到在辯證訂製完美的背後，作者對身而為「人」的深刻思考，以及對人性與天賦的深切關懷。 《訂製完美》將再次激發你的思辨力，帶你探索基因工程全面衝擊我們生活與價值觀的不安根源！
倫理學
◆成為斯賓諾莎的追隨者，是一切哲學最根本的起點。──黑格爾 ◆要說這部著作可以給予我什麼，或者說我能對這本書說些什麼……在這裡頭我充分感受了滌淨情感的東西：一幅廣闊而自由、超越物理世界與道德世界之上的圖像呈現在我的面前。但是把我拉向斯賓諾莎的主要力量，卻是在他字裡行間閃閃發光的無限精神。──歌德 ◆我們現代的所有哲學家，都經常無意識地透過斯賓諾莎研磨的鏡片在觀看世界。──海涅 ◆我徹底地驚訝、完全地著迷……在他的學說中我認識了自己……總之，使我經常像是處在高山上難以呼吸卻又熱血沸騰的那份孤寂，原來還有另一個人也承受著。──尼采 ◆斯賓諾莎是偉大的哲學家中，最可愛且又最高尚的一位。在智力上有人能勝過他，但在道德上他卻是無與倫比。──羅素 斯賓諾莎（Benedictus de Spinoza，1632-1677）是近代最重要的哲學家之一。他運用笛卡兒（René Descartes）的形上學及知識論研究方法，結合斯多葛學派（Stoicism）與猶太教理性教義，形成了他個人獨創的哲學體系。神、世界、人三者是他心中最重要的關注對象。斯賓諾莎的《倫理學》（Ethics）一書，便是透過哲學思辨，提供對於神的理解、對世界的認識，以及對人類德性與幸福的把握。 《倫理學》一書，共分五部份，分別為：一、論神；二、論心靈的本性及起源；三、論情感的起源及本性；四、論人的苦役，或說情感的力量；五、論理智的力量，或說人的自由。本書的目標宏大，試圖以一簡潔明瞭的公理演繹系統證明上述五部份，並據以昭示一套確實的道德信念。斯賓諾莎在前三部份中，不盡其煩地檢視及推演歷來重要的形上學、知識論與心理學主張，並嘗試從這基礎導出理性生活是指引人類獲致幸福的普遍原理。可見，《倫理學》一書確實正如書名所示，是一本昭顯如何通往幸福人生的道德經典。
從大腦看人生
邏輯性的思考和正確的價值觀是教育最基本的目標，小時候所看的書、所接觸到的事會形成我們對國家民族的認同、對人生的目的和對自己的抱負。小學和中學是人格成長的時候，不可為了無足輕重的分數和文憑，犧牲了真正教育的本質。――洪蘭 要弄清楚「大腦為什麼比你先知道」，從來就不是一件簡單的事。舉凡人生哲學的體悟、道德品格的培養、文化修養的表現、生命價值的探索及持續學習的堅持，背後其實都與大腦的運作方式息息相關。這次洪蘭要以深入淺出的筆觸，解釋人生中關於「腦科學」的各種疑問，同時告訴我們――人生究竟怎樣過才能輕鬆自在，而不陷入大腦製造出的各種謬誤。 《從大腦看人生》是以腦科學的各種實驗為基礎，結合五大人生課題以及對時事的評判，提醒讀者「終生學習」的重要。教育能夠改變命運，「活到老，學到老」不再是一句老生常談，而是創造人生旅途的無限可能。
哲學哲學雞蛋糕：給動腦偏執狂的娛樂零嘴(新版)
哲學是什麼？ 你知道嗎？這也是一個哲學問題。（ㄎㄎ） (/＞皿＜)/ ～ ┴┴ & 經典思辨‧全新口味 華文世界最受歡迎的動腦網站「哲學哲學雞蛋糕」http://phiphicake.blogspot.com ，終於出書啦！ 精選生活議題、全新搞怪修訂 & ──哲學就像雞蛋糕，遇見什麼吃什麼。 ＃動腦大哉問，日常來找碴？ ＠哲學分析靠直覺！？我的天，難道哲學家都有超能力？ ＠「奧坎剃刀」有夠威！想法簡單才是解題王道？ ＠真話不等於實話、假話不一定在說謊！小木偶的鼻子怎麼辦？ ＠「夭壽喔，棒球王子外遇了！」該跟誰說對不起？ ＠上帝的旨意很神祕！誰敢說自己懂《聖經》？ & 當我們以淺白、易懂、清晰的方式進行討論， 哲學思維內含的邏輯和批判能力，就能發揮最大效用， 幫助我們在複雜的情境中做出正確的抉擇。&&&&&&&& ──朱家安 & 你好，我是朱家安，1987年生的宜蘭人。 你知道植物也會痛嗎？尤其是蘿蔔和南瓜，切塊之後還是有感覺， 都是活生生下鍋喔。開玩笑的啦。 其實我想說是：「只要有心，人人都可以搞哲學，比買菜還簡單。」 & 哲學並不神祕難解、莫名其妙，也不是命理勵志或愛挑語病...... 作為一個哲學人，我希望藉由這本書讓大家了解──哲學其實跟隔壁老王一樣平易近人！
本土論述2015~2017
《本土論述》是一本人文科學刊物，每年年初主辦論壇，邀請各界人士就香港本土具爭議性的議題進行討論及交流。 今期的《本土論述》是一貫的，有回顧、有當下、有前瞻。羅永生老師的文章是增潤版，更一氣呵成，道盡了「民主回歸」的歷史。胡嘉明和黎國威合撰的，是當下香港社會經常討論的身分認同政治。田方澤說的是香港的中國歷史教育的演變。至於未來，可能就是關於自主及自決的想像，鄒崇銘、王慧麟、韓江雪，說的是未來自決的思考及出路。 沒有任何時候，比現在更需要論述。所以，《本土論述》只會不斷進化，不會被淘汰。 名人推薦 「今日，以民主回歸作為一個香港思想史的個案，讓我們回顧這項理想的創始人如在七十及八十年代之交改換思考方式……或許有益於我們思索民主回歸正式終結後的香港未來。」──羅永生 「於香港身分論述而言……中間性的、中英混雜的、兩邊逢源的香港人身分，愈見消退，反而一種日趨想像原裝化的『原裝香港人』話語漸漸興起。」──胡嘉明、黎國威 「『資源流動觀』所帶來重量不重質、甚至『向最低標準競逐』的眾多經濟活動，固然令質素優勢不復存在，長遠來說必定會削弱香港的競爭力。」──鄒崇銘 「歷史課程本身常被視為反映現實政治和社會價值的課程。」──田方澤
告別的勇氣：讓我們談談死亡這件事，學著與生命說再見
人終其一生都背著一只行囊，裡頭乘載我們種種的擔憂與在乎， 當生命走到盡頭，這只行囊就成為後人追憶的憑藉， 如果要為人生最後的一段旅程收拾行囊，你會想打包什麼？ 人皆有死，但你可以優雅轉身 不要等到生命的終點，才被迫無奈地說再見！ 德國老人集居住宅發起人 ╳ 德國安寧療護學程創辦人 聯手打造一場關於死亡的對話練習，感動百萬讀者的生命之書 亞馬遜讀者4.8顆星極高好評︱長踞《明鏡週刊》排行榜 ◇ 好評推薦 李偉文｜牙醫師‧作家‧環保志工 阿潑｜文字工作者 袁瓊瓊｜作家 蔡康永｜主持人‧作家 簡媜｜散文作家 ◇ 專文推薦 陳秀丹｜台灣安寧緩和醫學會理事‧陽明大學附設醫院醫師，致力於推動善生善終理念 趙可式｜國立成功大學醫學院名譽教授‧台灣安寧療護推手 蔡慶樺｜獨立評論@天下「德意志思考」專欄作者‧駐法蘭克福辦事處祕書 死亡是生命的一部分，也是一種藝術，良好的生命教育必須從小、從幼稚園開始教起，以心靈為導向，重視生命的品質與人性的尊嚴，同時對生命抱者感恩、敬畏的心。……《告別的勇氣》內容充實，引用了許多思想家的經典名言，秀丹很真誠地推薦給您。——陳秀丹｜台灣安寧緩和醫學會理事‧陽明大學附設醫院醫師，致力於推動善生善終理念 感謝商周出版翻譯了這本德文書，使我們從德國文化中來學習死亡，除了擴展世界觀之外，更體認到在生死大事上，其實全人類是共通的！……兩位作者一再強調「學習活著道別更勝於生存的藝術」，但我還想再更多些，時時做好「四道：道謝、道歉、道愛、道別（即放下）」的「四道人生」，才是一種直到最終的自主人生啊！——趙可式｜國立成功大學醫學院名譽教授‧台灣安寧療護推手 「你為什麼不讓我好好跟爸爸說再見？這成為我終身的遺憾。」一直以為出車禍的父親只是出遠門的女兒，哭著對媽媽說。 「我死了以後，我希望有人能代替自己陪伴媽媽。」罹患絕症的九歲小女孩跟醫護人員說。 「我喜歡你在我身邊織毛線，這讓我想起我的媽媽。」性格怪異的獨居老人跟年輕志工說。 我們總對死亡避而不談，但死亡仍然會來，並且讓我們措手不及，難以好好跟最親近的人告別，並對自己的死亡感到恐懼。如果可以早一點談論死亡，也許我們就更能承受生老病死，明白死亡是人生必經的旅程，是世代之間的聯繫，更是人生自主的最後機會。 兩位作者是多年至交，皆致力於臨終關懷的推廣，並從中體認到世人對死亡的避而不談，時常造成自身與親友的遺憾，這促使了他們在二○一六年聯袂寫下《告別的勇氣》，除書寫自身經歷親友離開人世的過程，也探討老人集居住宅、安寧緩和醫療、臨終關懷等議題的重要性，呼籲社會需推動更人道的臨終文化。帶領讀者一步步學習如何開口談論「死亡」這件事，希望能藉此學習如何陪伴在臨終者身邊、學習如何陪伴有親友過世的人，以及學習如何面對自己的死亡。 這是一本十分個人的書，引領我們傾聽內在的需求，也是一本充滿社會關懷的書，讓我們學習擁抱有需要的人，甫推出即登上德國各大書籍排行榜，並引發熱烈迴響。
每天讀一點道德經【附有聲朗讀QR CODE +靜心抄寫頁】
會說話的文學經典 無形大道的智慧之光 個人修養、處事哲學、經商謀略、治國之道的至高學問 《道德經》被認為是中國哲學中的經典， 作者老子，是中國古代最具影響力的思想家之一， 其淵博的學問和超脫世俗的思想， 深受孔子、歷代帝王、中外文人和政治家的肯定， 從修身、齊家、治學，到治國、平天下 任何人都能在這部經典中找到所需要的智慧。 獨家提供 真人朗讀QR Code 靜心抄寫頁 可讀、可聽、可寫， 深刻體會玄之又玄的哲學思想蘊含 孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」 唐玄宗說：「《道德經》其要在乎理身、理國。理國則絕矜尚華薄，以無為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實腹為務。」 宋太宗說：「伯陽（老子字伯陽）五千言，讀之甚有益，治身治國，並在其中。」 歐陽修說：「老子為書，其言雖若虛無，而於治人之術至矣。」 西方現代哲學的開創者尼采說：「集老子思想大成的《道德經》，像一口永不枯竭的井，滿是寶藏，放下水桶，唾手可得。」 日本著名學者盧川芳郎說：「《道德經》有一種魅力帶給世俗社會壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。」 物理學家、第一位獲得諾貝爾獎的日本人湯川秀樹說：「老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。」 《道德經》是中國著名的哲學經典，奉為道教的主要經書之一，作者老子，是中國古代偉大的哲學家、思想家、道教學派的創始人。《道德經》屬於韻文哲理詩體，文詞樸實精煉。總共有八十一章，分為《道經》和《德經》兩部分，以天地之間的道理來印證人間的道理，取法於自然，復歸於自然。 《道德經》中「玄之又玄」的神奇魅力，「眾妙之門」的高深學問，閱讀本書，你將找到最深刻的體會。 為了更充分學習、參悟《道德經》中的真義，本書採用通俗易懂、貼近生活、對人生具有啟發作用的文字解說，來解讀《道德經》這部經典著作。 本書選取老子處世哲學中的精華，對原文進行經典解讀，並搭配恰當的典故或實例來解說，充滿趣味性。本書著重在對《道德經》的內涵進行深刻的剖析，鑑古可以知今，讓讀者能夠領悟老子的處世智慧。 本書特色 1.史上第一本可以邊讀、邊念的典藏版道德經，獨家提供真人朗讀QR CODE，只要透過手機或平板電腦掃描書上條碼，就能連結上網站，聽到字正腔圓的朗讀版，隨時隨地都能邊聽邊讀，增強閱讀理解和記憶力。 2.內附《精心抄寫頁》，精選最膾炙人口的名句，提供手寫練習頁，讓讀者可以邊讀邊寫，靜下心來細細品味道德經的深刻內涵。 3.本書精選《道德經》中最廣為人知的內容做出精確的翻譯和解讀，使讀者學習老子對於為人修養、處世哲學、做事謀略、治國之道、治人之策等方面的智慧科學。 4.書中插配很多歷代畫家繪製的山水人物繪畫，提高該書的可讀性和藝術性，是一部適合大眾閱讀的國學經典讀物。 5.閱讀本書，能使讀者充分認識《道德經》中的智慧真諦，讓「道」真正融入日常生活中，學會從身邊事物的觀察中體會老子的思想。
鄂蘭講堂(二冊套書)：責任與判斷(新版)＋ 政治的承諾(新版)
I.《責任與判斷》 本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，這時，鄂蘭正在發展她的判斷理論，這些文章表達了她的問題意識，以及思辨的心路歷程。她一心搶救道德現象，在理論方面細究蘇格拉底、柏拉圖、耶穌、保羅、奧古斯丁、馬基維利、康德、尼采諸大家，又針對公共教育、梵蒂岡教廷、奧許維茲審判、水門案這些特定事件下判斷，斯人風采，如在眼前。 沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機，這些危機可以視作道德崩潰，勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德「真理」，而是道德「真理」竟不足以作為標準，去判斷人的行為。西方思想引以為神聖之事，全盤改變了。道德思想的傳統斷裂，再也無法復原。 鄂蘭在她出生的地方，看到眾人曾經視為理所當然的東西，一種似乎牢靠而穩固的道德結構，在納粹的統治下崩解了；二戰之後，她又看到另一次翻轉，原來的道德結構重新被召喚回來。但它可以有多麼穩固呢？尼采認為規範人類行為的原則，是可替換的價值，最後不證明他是對的？ 雖然別人可能料想鄂蘭定會同意，她還是沒有同意。她提出有些人確實會去分辨是非，根據這項區辨而行動。雖然他們既非聖賢亦非英雄，雖然他們沒有聽到上帝的聲音，或藉由普世的自然之光而照見真理，但他們知道、也堅守著善惡的區別。這個事實對鄂蘭來說太具有預示性，太強大了，她無法把這東西只當作性格之高貴。 要跟上她，是讀者的艱鉅任務。主要並不是挑戰讀者的智力或知識，而是思考能力。她提出的並非理論性解答，而是豐富的刺激，刺激你自己去思考。她相信在真正的轉捩點，「過往無法給未來帶來啟示，人心徘徊在晦暗之中。」在這種時刻，心靈的晦暗就是最清明的指示，指示我們需要重新思考人類責任的意義，人類判斷的力量。 II.《政治的承諾》 極權主義和原子彈所帶來的經驗，點燃當前時代政治意義的問題。今天我們對政治所持的偏見底下，是希望和恐懼：害怕人性會透過政治、透過手中掌握的武力毀滅自身。而和這個恐懼相連結的是希望，希望人性會恢復理智，不是將人類從世間消除，而是把政治從世間消除。 漢娜．鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性檢視，她發現，該傳統未能充分解釋人類的行動。這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德：自蘇格拉底被判死刑，思想家全都輕政治洞見而重哲學真理，視政治為達成更高目標的手段。馬基維利的著作是窮究哲學實用性的第一個徵兆，而霍布斯首次提出一種對哲學沒有用的哲學，卻聲稱出自常識。馬克思試圖把這個傳統顛倒過來。因為馬克思的翻轉，這個傳統真正走到盡頭了。 政治哲學，如同所有哲學分支，不能否認它源自於「對事物實然的驚奇」。雖然哲學家還是必然與人類事務的日常生活有疏離，但如果要成就真正的政治哲學，就必須將造成整個人類事務領域之人的複數性，包括它的偉大和悲慘，變成驚奇投射的對象。以聖經的話來說，哲學家必須接受奇蹟，神創造的不是大寫單數的人，而是「祂創造了男男女女」。
日本王牌律師的七門邏輯思考與說服傳達課：從整理思緒、精準表達到解決人生大小問題，一生都受用的思考訓練
想要在資訊及選擇超載的時代中生存—— 「思考」是你唯一的武器！ 創下日本二十年來司法考試合格率第一、 日本王牌律師及講師伊藤 真：「我的工作就是思考！」 現今擁有豐富的知識已經不是優勢，重要的是—— 如何利用這些知識、進行思考。但，從小到大沒有人教過我們。 因此，他特地將法律人用來邏輯思考、說服傳達的技術， 化為任何人都可以實踐的七門「思考訓練課」。 讓你不再「想不出來」、「選不出來」、「答不出來」， 在零正解的世界，創造你最強大的決斷武器！ ‧網路上的資料來源到底是真是假？ ‧哪個企劃案可以獲得客戶青睞？ ‧什麼樣的商品才能暢銷？ ‧應該辭職創業還是留下來？ ‧堅持公務員考試還是該放棄？ ‧午餐吃什麼？要不要假裝生病請病假？ ‧到底該不該結婚、生小孩？…… 從人生道路的選擇到每天煩惱的小問題， 我們腦海裡每分鐘都可能閃過無數個問題與選擇。 最可怕的是——這些問題都沒有標準答案！到底要選A還選B？ 但你的人生不應該「賭一把」試試看，而是透過「思考」找到你的最佳解答！ ◎思考不是憑空，有方法可行！「生活練習法」讓你隨時都能練 ‧不是只有大事才思考，光是搭捷運、選餐廳、看電視，都能「亂想」找靈感； ‧同事聚餐、開會提案、談判加薪……想說服別人，先準備「三個理由」； ‧離開「同溫層」、換搭不同交通工具，光是這樣做，就能刺激你的思考力。 ◎思緒總是一團亂？跟日本王牌律師學邏輯，躍升溝通力與生存力 ‧不知如何想起？先找二個「完全相反」的事物做比較； ‧利用「橫向展開」找關聯；套用5W1H練習「縱向展開」，觀點立即深又廣； ‧愈想愈茫然？第一步，你得找出你的「目的」或「問題」； ‧想讓思考進行「重量訓練」，必須下帖猛藥：丟出極端結論來試試。 ◎「思考精確度」怎麼練？有時你得「加速」，有時就得「停止」 ‧老是思考散漫、搖擺不定，先將主題切割「最小化」，提升專注； ‧讓「時鐘」成為思考教練，定出具體的時間及數量，保證提升「大腦轉速」； ‧資訊氾濫的時代中最該學會的關鍵——捨棄的勇氣，怎麼做？ ‧停止思考的能力和主動思考一樣重要，懂得「發酵、暫停」有時更有效。 「獨立思考很重要！」這句話我們從小聽到大，但學校完全沒有教！ 日本王牌律師、司法考試界知名講師——伊藤 真， 不提空泛理論，直接點出具體方法，例如：法律人都在用的「IRAC思考法」、 「二元論思考」的邏輯訓練、移動「時間軸」與「空間軸」的思考技術…… 讓思考徹底改變你的生活與工作，解決人生大小問題都受用！ 思考能力，是我們面對困難時的核心能力！ ——張國洋（大人學及專案管理生活思維ProjectUP聯合創辦人） 時時懂得思考，才能適應改變，創造無限可能！ ——蔡志雄（律師、財經專家） 【專業推薦】（依姓氏筆畫序） 張國洋│大人學及專案管理生活思維ProjectUP聯合創辦人 蔡志雄│律師、財經專家
圖解倫理學
以簡潔的說明與舉例方式加速記憶 文字配合圖表以強化重點印象 使讀者能夠輕鬆理解倫理學的相關思想 倫理學是哲學的其中一個分支，專門研究道德方面的學問。其與我們的日常生活密切相關，因為在碰到生活中的各項大小事時，人們往往會產生道德的判斷，也許是用以評論一個人的德行優劣，又或者是一件事情的利害得失。 關於倫理學的道德思考，存在著或異或同的主張，同時引發許多面向的議題討論。不同的主義皆有各自的論點，也都可能會在道德思考上犯下謬誤。本書透過「道德思考」、「道德理論」、「道德問題」以及「道德與其他」四個部分，介紹了基本的道德主張、分析重要概念、剖析謬誤、探討道德相關問題。配合圖表整理與相關知識的補充，將倫理學的概念簡潔明瞭地呈現出來。
現象學的觀念-DIE IDEE DER PHANOMENOLOGIE
「讓直觀的眼睛來說話」──胡塞爾1907年《現象學的觀念》 現象學是二十世紀西方哲學的主要運動，其影響遍及人類活動的各個領域，而本書的作者胡塞爾（1859-1938）正是現象學的開創者。 胡塞爾1901年至1915年於哥廷根大學任教，這15年間一般被稱為現象學的「哥廷根時期」。本書為胡塞爾1907年於哥廷根大學所進行的五次密集講座演講稿的中譯注，學界一般又稱為「哥廷根講稿」、「五篇講稿」或《小觀念》。在這個時期，胡塞爾的主要學術成就在於「超越論的現象學」的建立，本書正是其超越論現象學的代表著作。書中我們可以看到胡塞爾整個超越論現象學的基本問題與解決方案。其構想簡單地來說，就是「讓直觀的眼睛來說話」，直觀是現象學的開始與終結。 「哥廷根講稿」，現行收入《胡塞爾全集》第二卷，也是本譯注所依據的底稿。全書為中德對照。
斜門歪道：近代哲學的驚世起源
一群哲學家憑藉理性和熱情，戰勝宗教、王室、傳統的故事。 一本手法獨特、聰明，可愛又幽默的哲學圖畫書！ 《斜門歪道！近代哲學的驚世起源》是本娛樂生活、啟發智慧的圖畫書，講述十七世紀的思想家如何挑戰權威，有些不惜冒上驅逐、監禁和死刑的危險，為現代哲學奠定基礎，帶領人類走進新的世界。書裡的故事精彩，圖畫繽紛，透過漫畫介紹現代思潮誕生，手法獨特、聰明，亦不失可愛幽默。 這些備受爭議的哲學家──從伽利略與笛卡兒，到史賓諾沙、洛克、萊布尼茲、牛頓，從根本改變我們看待世界、社會、自我的方式，推翻地心說與君權神授等觀念。這些思想家追求理性的熱忱多於信仰，挺身而出捍衛自然、宗教、政治、知識與人類心靈種種嶄新卻惡名昭彰的論點。 《邪門歪道！近代哲學的驚世起源》生動描繪這些哲學家的想法、生平與時代。隨著這些哲學家在歐洲各地流亡、旅行，說故事的人描述他們相會與鬥智的經過，他們又是如何衝撞宗教與王室的勢力。本書點出現代哲學史上重要的時刻，包括布魯諾散播邪說而被燒死，伽利略堅持哥白尼學說而被軟禁，笛卡兒宣告「我思故我在」，霍布斯「危險又暴力」的自然狀態，還有史賓諾沙驚人的《神學政治論》。 這是一群哲學家的故事，他們生活在哲學史上最精彩的時代之一。這也是他們憑藉理性，戰勝宗教、王室、傳統的故事。
生死，人生歷程的始末
「人該畏懼的不是死亡，而是不識生命。」 人生是一趟如畫圓般的歷程，而此圓始於生，終於逝，萬物生成便注定終將死滅，一如圓的開端之處亦是結局。 生喜悅，死寧靜，令人不安的是生與死之間的過渡，這正是人對死畏懼的來源。 但我們恐懼的或許不是死亡本身，而是未知與割捨，擔憂一切在生死交界戛然而止，懼怕終須與深愛之人永別，獨自走向再無折返可能的彼岸。 「人唯有面對死亡，自我才會誕生」——聖奧古斯丁 然而，人若意識到自己每個轉瞬都正邁向死亡，所有知覺、擁有、存在也將隨我們而逝，這個覺醒會讓人對生命與當下的脆弱與珍貴產生焦急、幾近心碎的感受，而一種對他者和萬物深沉、清明、無盡的憐憫之心遂將由此而生，從而自透悟中救贖自我。 《生死，人生歷程的始末》精選培根、莊子、奧修、蒙田、愛倫坡、齊克果、一行禪師等多位文學家、思想家之精闢思想，以雙語對照，呈現這些東西方世界的偉大心靈對於「生死」這個人生終極課題的沉思體會。
政治的承諾(新版)
政治的意義是什麼？ 答案非常簡單、非常明確： 政治的意義是自由。 然而在今天，這個回答既非不證自明，也非立即言之成理。 & 極權主義和原子彈所帶來的經驗，點燃當前時代政治意義的問題。今天我們對政治所持的偏見底下，是希望和恐懼：害怕人性會透過政治、透過手中掌握的武力毀滅自身。而和這個恐懼相連結的是希望，希望人性會恢復理智，不是將人類從世間消除，而是把政治從世間消除。 & 漢娜．鄂蘭對整個西方政治思想傳統展開批判性檢視，她發現，該傳統未能充分解釋人類的行動。這個傳統起於柏拉圖和亞里斯多德：自蘇格拉底被判死刑，思想家全都輕政治洞見而重哲學真理，視政治為達成更高目標的手段。馬基維利的著作是窮究哲學實用性的第一個徵兆，而霍布斯首次提出一種對哲學沒有用的哲學，卻聲稱出自常識。馬克思試圖把這個傳統顛倒過來。因為馬克思的翻轉，這個傳統真正走到盡頭了。 & 政治哲學，如同所有哲學分支，不能否認它源自於「對事物實然的驚奇」。雖然哲學家還是必然與人類事務的日常生活有疏離，但如果要成就真正的政治哲學，就必須將造成整個人類事務領域之人的複數性，包括它的偉大和悲慘，變成驚奇投射的對象。以聖經的話來說，哲學家必須接受奇蹟，神創造的不是大寫單數的人，而是「祂創造了男男女女」。
長穗劍集錦
長穗劍是武術項目傳統器械中的一種，我們也可以把它認為是劍術運動中一種表現形式，特點在於劍穗要隨著劍來舞動。在古代，長穗劍在實戰中可以通過長穗的飛舞來迷惑對手，或用劍穗來攻擊對方。而現在的武術運動中長穗劍主要是通過舞動長穗來增加劍術運動的感染力以及體現它的藝術魅力。本書所介紹的“長穗劍”為張君的父親張學祿先生親自教導傳授，在動作的編排上以武術的精神、氣勢、身法為主體，融入了舞蹈翻轉的一些動作，全套動作行雲流水、舒展大方，真正體現了力與美的結合。為了保留與推廣“長穗劍”的套路，現將與北京電視台合作拍攝的“八寶連環劍、雲龍劍、白鶴劍”以詳細的文字講解及動作的分解圖片編輯成書，與喜愛“長穗劍”的朋友們分享！◎八寶連環劍介紹「八寶連環劍」因套路中的動作方向採用了「八卦」中的八個方位，所以這套長穗劍除東、南、西、北四個方位外，還增加了東南、東北、西南、西北這四個方位，故取名為「八寶連環劍」！這套劍是三套長穗劍中動作最容易掌握及學習的一套。它是由長穗劍的基本劍花及套路中的基本步型，以及一些翻轉的動作組合而成。十分適合初學長穗劍的朋友們來學習。◎雲龍劍介紹「雲龍劍」的動作難度介於「八寶連環劍」和「白鶴劍」之間，在這三套長穗劍中「雲龍劍」起到一個承上啟下的作用。雲龍劍是在八寶連劍的基礎上又增加了一些特定的動作，如掃腿、平衡、捅花……等。同時在翻轉動作、勾掛劍動作以及劍花的運用上也增加了一定的難度！「雲龍劍」全套動作如行雲流水，無論是定式動作還是行進間的動作都氣勢不凡，此套路適合有一定長穗劍基礎的朋友們來學習!◎白鶴劍介紹「白鶴劍」是三套長穗劍中動作最多、難度最大的一套劍。白鶴劍在套路的編排上模仿了白鶴在休息與運動中的樣子。動作的難度也曾加了很多……如左、右手換劍及拋劍的動作，還有連續翻轉及平衡的動作。白鶴劍雖然難度較高，大家學習起來雖覺不易，但是如果有了前兩套長穗劍的基礎，只要仔細揣摩認真練習，相信一定會掌握得很好。
我為什麼去法國上哲學課？擺脫思考同溫層，拆穿自我的誠實之旅
經歷思考的強烈颱風，心甘情願把自己打掉重練 …… 法國哲學圈的頭痛人物──奧斯卡‧柏尼菲 出版暢銷全世界的哲學童書繪本，一個難搞的老頑童 自家設立「哲學踐行學院」，褚士瑩成為入門弟子的挑戰衝擊…… 「思考不需要是天賦！只要透過學習，任何人都可以變得會思考。 面對人生、工作的瓶頸，變成一個不害怕思考、不害怕問題的人。」__褚士瑩 褚士瑩寫作超過20年，每年演講場次逼近上百場，NGO國際經驗15年以上， 有一天發現再也無法繼續工作下去了…… 為了突破瓶頸，他跟著法國老師奧斯卡‧柏尼菲上哲學課。 結果上課第一天完完全全被打回原形！ 沒有任何課程規劃，沒有特定主題，從早上到午夜，一切要自主思考。 你沉默，你答非所問，你模稜兩可，就會被老師追問得「體無完膚」…… 為什麼要誠實表達自己？為什麼要犀利面對自我？ 知道一點點，究竟是知道還是不知道？說不知道會很丟臉嗎？ 愛你一點點，到底是愛還是不愛？說不愛會很傷人嗎？ 離開同溫層的第一步？是學會說真話？ 這一趟魔鬼訓練的震撼，一切從頭拆解！ 褚士瑩突然想起在幼稚園的舞台上，群體中那個傲慢的自己； 從咀嚼說出的每一個字，驚覺過去引以為豪的禮貌用語是思考敵人； 從身體展現的每一個動作，挖掘隱藏的自我，承認無知是獲得知識的開始； 雖然比想像還要困難好幾倍，割裂慣性思維千萬次， 但思考沒有「無痛分娩」，是可以找到幾條清晰路徑， 塑造自己，延伸自己，最後大喊：我要帶著哲學活下去！重新啟程！
席勒與孔子的美育思想探析--由席勒對康德的批判談起
本書論述康德與席勒兩人之論辯，並指出席勒論美之觀點如何與孔子之美育思想相映發。席勒從康德的感性與理性之二元對立作出發，以道德之美來彌補理性和感性的鴻溝。 道德美的行為看起來不依循規則，因本身已渾然忘卻規則，就像出乎本能一樣，輕而易舉完成道德義務，此種透過美育所完成的人格氣質，已類於孔子所謂的「隨心所欲不踰矩」的人格最高境界。由此可見中西方對美育思想之旨歸。
思想史7：英華字典與思想史研究
《思想史7：英華字典與思想史研究》規畫「英華字典與思想史研究」專號，收入5篇論著，1篇研究紀要，以及3篇書評。 這5篇論著涵蓋了3篇關於羅存德《英華字典》（1866-1869）的翻譯與研究。例如通過譯詞的對比，梳理了三種辭典之間的傳承借鑒關係，並由此透視19、20世紀之交，中外出版印刷方面的文化交流及中國通過日本獲得西方新知識的歷史場景。同時利用中央研究院近代史研究所建置的「英華字典資料庫」，並旁及相關的辭典，探究「啟蒙運動」如何成為“Enlightenment”的譯法，以及從出版社的角度談辭典出版。 此外，汪榮祖教授〈道不同終不相為謀：論章太炎與孫中山革命思想的異趣〉討論章太炎與孫中山革命思想的異趣。羅志田教授〈曲線救文化：梁漱溟代中國「舊化」出頭辨析〉討論全盤西化思路的先驅，卻又想要復興中國文化，實現中國文化的「翻身」的梁漱溟。
