圖解哲學 (修訂版)
人之所以為人， 在於懷有對世界的好奇， 與對自我的懷疑。 而哲學，就在這過程中孕育誕生。 人為什麼不能不哲學？ 「上帝是否真的存在？」 「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」 「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」 當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分…… 但是，哲學是什麼？& 這個提問連哲學家們都難以明確地定義描述， 然而正如哲學的希臘文是「愛智慧」一樣， 對智慧的熱愛與追求，就是哲學。 「本書的內容涵蓋東西方重要哲學家，介紹的順序雖然按照時間的先後，但重點並未放在哲學概念或內容的歷史發展，而是放在個別哲學家學說的介紹。作者以流暢的文筆，清楚地介紹重要哲學家的一些重要概念及學說，確實做到了簡明易懂而又不致誤導的地步。」 ─林正弘
中國人格名言.愛國卷
本書特色 品讀這些格言，我們能體會到先人們對國家命運的擔憂，身處逆境的堅定，面對榮辱、得失、利害的節操，也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業，以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守；更能在那些簡潔精闢的句子裡，體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。
中國人格名言.誠信卷
本書特色 品讀這些格言，我們能看到先人對國家命運的擔憂，身處逆境的堅定，面對榮辱、得失、利害的節操，也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業，以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守；更能在那些簡潔精闢的句子裏，體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。
中國人格名言.敬業卷
品讀這些格言，我們能看到先人對國家命運的擔憂，身處逆境的堅定，面對榮辱、得失、利害的節操，也能看到他們對功成名就的希冀、“專心致志以事其業”的敬業，以及坦誠、無欺、一諾千金的個人操守；更能在那些簡潔精闢的句子裏，體會他們坦蕩、豁達、平和、寬容的美好情操。
中國人的誠信故事
中華民族自古以來就十分重視道德觀念，重視對自身人格的建設，重視誠信在個人修養和社會生活中的作用。可以說，一個人沒有誠信，在社會上就寸步難行。究竟該怎麼培養自己的誠信呢？我們要從傳統中汲取精神力量和智慧，從今天社會的感人事蹟中接受鼓舞，從平時的一點一滴做起。 本書特色 誠信是中華民族的精神文明的重要組成部分，中國古代的有識之士很早就開始對誠信的概念進行闡述和論證，幾乎所有重要的思想家都對誠信有自己的思考。我們今天提倡誠信，首先應當知道誠信的源流，明白誠信到底是什麼意思，這樣纔能更好地繼承和發揚誠信的美德，完善自己的人格。
效益主義
約翰．斯圖亞特．穆勒： 英國自由主義理論大師、效益主義倫理學的集大成者。 最大幸福原則：效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 「效益主義」或「最大幸福原則」的主張： 若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。 幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；不幸就是痛苦和欠缺快樂。 快樂及免於痛苦是唯一可欲的目的。 終極目標，就是要在質與量兩方面都盡可能地遠離痛苦，盡可能地充分享受快樂。 效益主義的標準並非個人的最大幸福，而是整體的最大量幸福。 「效益主義」，過去譯為「功利主義」，但因「功利」的中文一詞易遭誤解，誤以為是追求私利或唯利是圖，故後來以「效益」代之。效益主義最為一般所熟知的，即邊沁所主張的追求「最大多數人的最大幸福」原則。但此說遭到來自各方的許多批判和質疑。 穆勒由於繼承了邊沁的效益主義思想，為釐清各方批評，寫下回應文章。本書的內容最初是以一系列三篇的方式，發表於一八六一年的《弗雷澤雜誌》，一八六三年時才首次集結成書出版。 穆勒認為，效益原則就是道德的根本原則以及道德義務的根源，並試圖提出有助於理解與接納效益主義或幸福理論的說法，以證明並闡明這套哲學理論。他主張若行動傾向於促進幸福就是對的，若傾向產生不幸則是錯的。幸福就是人所意圖的快樂以及免除痛苦；而不幸就是痛苦和欠缺快樂。但在衡量快樂時，得要同時看重質與量。他指出抨擊者甚少正確體悟到，效益主義關於正確行為標準的幸福，並不是行為者自身的幸福，而是所有相關人等的幸福。 本書特色 ◎全新中文譯本
德國國民必讀圖解世界哲學史
★★從中國、近東到西方，從古代、中世紀到二十世紀， 一本掌握哲學家的思想精隨，輕鬆讀通哲學理論的所有關鍵詞！★★ ☆由最嚴謹、精密、紮實的德意志精神，打造最權威的哲學史 ☆德國家庭必備的傳家之書、值得一生典藏的案頭書 ☆享譽全球 30 年，熱銷突破 20,000,000 冊 哲學者，愛智也， 哲學對人生的重要性不言可喻，更是近年來的顯學。 然而， 報章媒體上充斥的哲學理論，是否讓您有看沒有懂？ 坊間充斥的哲學書籍，是否讓您不知從何下手？ 本書將複雜知識條理化、架構化、圖解化，讓您輕鬆理解世界哲學！ ★五大特色 ◎圖文並陳：德國頂尖學者撰文、專業繪者繪圖，易於融會貫通 ◎全彩印刷：特別標出關鍵詞，重要觀念一目瞭然 ◎時序排列：從古代、中世紀、文藝復興、啟蒙時期直至十九、二十世紀，思想脈絡更為清晰 ◎範圍完整：囊括中國、印度、近東、西方哲學，呈現世界哲學全貌 ◎詳盡索引：中外文人名、內容索引，便於按圖索驥 古往今來，人們不斷探尋存有的意義、萬物的本質，以及人在世界中的地位，這些疑問成為我們的思想根基。因此，哲學，即「愛智」，也被視為一切科學之「母」。哲學給予我們的答案會隨各個時代、境況不斷改變，但哲學的本質卻始終如一。因此，要想徹底了解哲學，就必須觀察其歷史。 本書特殊的圖文並陳系統以兩頁為一個單位，左頁是彩色的圖表，具體呈現哲學家本身、其歷史背景，以及其重要的主張、概念，右頁則是詳細的文字解說，有助於讀者熟悉哲學的根本問題，以及回答這些問題的方法及概念。盼望能促進讀者對哲學的了解，並引發讀者自身的思考與提問。 （中文版初版書名《dtv哲學百科》，本書為根據德文版2015年版本最新修訂之2017年中文版二版）
原民狩獵的倫理省思(思想33)
《思想》（Reflexion）雜誌系列榮獲2017韓國坡州亞洲出版獎策劃獎！ 《思想》（Reflexion）雜誌特色 2006年聯經出版的《思想》雜誌創刊，是一份談論思想的刊物，讓各種議題脫離政治立場的對立，回歸正常的思想論辯，由中央研究院錢永祥教授擔任總編輯。 《思想》鼓勵中文知識分子，面對大變動中的世界形勢與歷史漩渦，忠於知識人的人文理想，進行思考努力。它建立一個跨越國界的中文論壇，邀請世界各地使用中文的知識分子，成為《思想》的作者與讀者，完成中文思想性雜誌唯一的、獨有的特色。這些作者包含了中國大陸、新加坡、馬來西亞、香港、美國以及台灣的華人知識分子參與討論，分別從不同的角度、環境，提供不同的意見。 《思想》作為平台，開展出華人的思想圈，分別從社會運動、傳播媒體、民主與資本主義，以及人權法治等，對台灣民主化的得失成敗，提出全面的分析與評價。轉型正義、社會運動政治化、媒體資本化、金權政治，以及弱勢人權等，都是《思想》討論的重點。 1990年代以來中國人的精神與思想產生巨大的變化，例如文化大革命、改革開放與市場經濟的啟動、1980年代的思潮、西藏問題、魯迅與中國現代思想文化等議題，不斷被討論，《思想》成為了解當代中國知識分子如何進行思辨的一個場所。另一方面，《思想》也關心東南亞的華人社會面對政治認同／政治身分的困擾，同時把空間放大到東亞世界，製作專輯討論「東亞意識」，介紹韓國與日本的觀點。 更重要的是，當現代的政治、經濟、社會秩序逐漸形成之時，意識形態卻蛻變成自由主義與社會主義彼此呈現水火不相容的情況。此外，美國過去二十多年來打造的新自由主義世界秩序，讓美式資本主義在全球取得前所未有的主宰地位，民主與市場兩者都成為全球資本主義的俘虜。這些都是《思想》關心的主題。 《原民狩獵的倫理省思》（思想33）的專輯是「原民狩獵的倫理省思」。 當代的動物倫理或生態保護的主張，與原住民的傳統生態智慧，原本都是朝向人與自然環境共生的理想，兩者並不衝突。但長期以來的原漢矛盾，往往讓動物保護的主張，涵括在所謂的強勢族群文化中，造成了壓迫原住民族文化的假象，引發了少數民族情感上的反彈，而失去了對話的可能。 《原民狩獵的倫理省思》（思想33）專輯，便是在「荒野中的救贖：邁向原住民狩獵與動物保護的衡平」論壇交鋒後，邀請其中幾位參與者根據演講撰寫的文章。本期另一個專輯是「大陸新儒學探究」，探討近年來大陸新儒學的發展。 《原民狩獵的倫理省思》（思想33）的訪談對象是王兵，探討電影在社會中的功能和需求。
簡單，也是一種哲學
歐陸長銷百年經典，歷久彌新， 從生活中探究「簡單」的深邃哲理。 & & 《簡單，也是一種哲學》(La Vie Simple) 一八九五年首度於法國巴黎出版，書中傳遞的理念清新，出版後廣受大眾喜愛，英譯本當時在美國也蔚為風潮。時任美國總統的老羅斯福(Theodore Roosevelt)曾因甚為喜愛本書，進而邀請作者瓦格納在一九○四年秋天訪美，前往白宮暢談。 & & 出身法國阿爾薩斯地區的瓦格納雖然身為牧師，但他在書中闡揚的觀點並不帶特定的信仰立場，而是訴諸普世人類的共同性。從「簡單」的本質開始，他殷殷陳述，從日常生活、言談用語、本分職守、物質欲望、對金錢名利的追求等面向談起，引導讀者思考如何在現實及精神層面簡單地生活，以及這樣的價值觀若落實於日常中，能為內心帶來何種益處。 & & 《簡單，也是一種哲學》雖然現在看來文字稍顯古拙，但當中的曖曖光芒仍讓它在百年間持續受到法語及英語世界的讀者喜愛和討論，日本講談社甚至也在今年初推出日文版譯本，無疑更彰顯出這本生活哲思小書對於現代人的意義。 & & 有趣的是，本書雖寫於一百二十餘年前的法國，書中呈現的社會狀況和大眾心態卻和二十一世紀的現代世界並無二致，而瓦格納對於「simplicité —簡單」所闡述的觀點和這個價值觀之於人類心靈的助益，也未過時淘汰，反而更因時間淬鍊，更顯真切，值得生活在過度追求速度及物質消費社會的現代讀者做為反思借鏡。
淵博與創思：洪鎌德教授八十高壽慶賀文集
台灣人念政治學的不多，特別是政治哲學，更不用說馬克思的思想，而洪鎌德老師就是極少數的例外。在政治解嚴之前，台灣沒有言論自由，在教科書以外，學子能念的書籍很少，不像現在的網際世界有無限的寶藏。在進入1980年代之前，洪老師所出版的幾本書籍，可以說是沙漠中的甘泉，特別是《社會科學與現代社會》、《政治學與現代社會》、《經濟學與現代社會》，也讓我們知道，在南洋有一位傑出的台灣學者。 欣逢洪老師八十大壽，特集結此論文集以為祝賀。本文集作者，除了洪老師的學生，還包括過去的同事，以及提攜的中生代學者，感謝大家共襄盛舉。儘管論文主題未必與政治哲學有關，不過，還是環扣著洪老師自來的研究，希望能彰顯他的學養與貢獻。
現代草民哲學讀本：日常隨時烙哲學，用思考通樂人生
亞洲第一！監督政府的獨立網路平臺「沃草」出品。 臥虎藏龍！不同作者觀點，哲普教育無障礙。 哲學有用！不懂思考，就等著接受糟糕的決策。 歡迎踢館！要讀更要反思，活化大腦並面對現實。 & 是時候，讓哲學出馬了！ & 踏入烙哲學交誼廳，來趟哲學思維的旅程， 引出你的想法，創造更美好的對話。 & 在民主社會裡，和政治立場不同的人互相討論社會議題，是免不了的事情。 遺憾的是，我們在進入臉書時代之前，並沒有做太多準備。 忽然發現社會裡竟然有那麼多政治立場令人髮指、那麼多跟我不一樣的人，讓我們都嚇壞了。 我們發明了很多詞彙，例如同溫層、取暖，對討論的幫助卻似乎很有限。 一旦面對真正的對手，我們依然容易陷入跳針和鬼打牆的輪迴，直到有人放棄對話或者被封鎖。 & 這些情況令人洩氣，但這並不表示我們很爛。 因為我們其實一直沒有受過民主社會公民應有的專業訓練， 國民教育並沒有教我們怎麼跟立場不同的人對話，怎麼有耐心地抽絲剝繭理解雙方立場。 這個時候，我們想，哲學該出馬了。 & 在臺灣，有一群念哲學的人想要動手讓這個願景更容易實現。 他們發想有趣的議題、研究清楚的表達方式、鑽研引人入勝的寫法，希望能把哲學寫得讓身負一天工作疲倦的現代人也讀得下去。 你手上的這本書，就是這些人努力的成果。 & 我建議你在讀的時候，隨時對文章進行最全面的質疑和反思。 自己實地去想，體會哲學的樂趣。 & ──朱家安（沃草「公民學院」主編） & 我們邀請你，對人生提出最全面的質疑 價值：撒個謊並非總是錯？做好不做滿，可以客訴嗎？ 生活：上班很苦真有法解？人生就是要鑽牛角尖，不然要幹嘛？ 政治：誰說文明就要禮貌？不滿意這個政府，可以退貨嗎？ 性別：支持同婚可穿褲子？你真的有想過護家盟在想什麼嗎？ 自己：你怎麼知道你是誰？昨天的你跟今天的你是一樣的人嗎？ 藝術：福祿猴的美你不懂？看不懂的藝術，難道就是最美的？
哲學易通：中西哲學綜論〈全〉
本書是以通俗筆法所書寫的一本哲學概論（通論），以西洋哲學為經，輔以中國哲學為參證，講述各種哲學問題，且敘論每一問題時，均由神學開端，玄學論述，至科學而加以綜合。 根據張教授的解說，哲學即人類的世界觀 （ The Word View Of Human ）。本書縱貫古今中外之哲學理論，而以簡明扼要、邏輯分明之體裁呈現，為哲學著作之翹楚。 本書特色 1. 本書是以通俗筆法所書寫的一本哲學概論（通論）。 2. 以西洋哲學為經，輔以中國哲學為參證，講述各種哲學問題。
現代倫理學〈全〉
1. 龔寶善教授於《現代倫理學》一書提出倫理學是一門行為研究和道德實踐的學科，更具體說明正道和中道的可貴。 2. 本書出版，對於我國倫理教育以及引導現代青年體認正確人生，當有不少裨益。 & &龔寶善教授於《現代倫理學》一書提出倫理學是一門行為研究和道德實踐的學科。研究方法兼採哲學和科學的觀點，倫理思想闡述，均係切合孔子時中思想的原則，更具體說明正道和中道的可貴。 本書對於行為事非的判斷，道德價值的衡量，道德實踐的準則，行為規範的建立，人生理想的途徑，特著力闡述，層次分明，立論正確。本書出版，對於我國倫理教育以及引導現代青年體認正確人生，當有不少裨益。
哲學概論〈全〉
歷來哲學概論，有偏於歷史的敘述，著者力避自己的主觀，而從客觀的觀點以組織之客觀的哲學概論，此等哲學概論，各有長短。而先生講稿，乃本其精思揉合各種方法以組織之者，從容中道，使讀者能融會貫通，不落前人窠臼，關於神學與哲學在方法上之互相輔助，殊途同歸。 先生治學之態度，不跼促於一隅，而以偏概全，極目騁懷，以尋求真理，其參考文獻，從最古以至最新之作，搜羅至廣，使無遺珠，不僅由此可見先生胸懷之巨，用功之勤，實為從事研究哲學者開究方便之門，此書問世，不僅能啟發初學者蓬勃的哲學慾，以追求人生及宇宙之真理，即對於哲學有修養者，亦定能提供若干新的啟示。 本書特色 1.趙雅博教授之《哲學概論》敘論邏輯分明，組織有序，最適於初學入門者。 2.本書引證者從古至今、東西並搜，最為齊備。
當西方哲學壓向中國思想：兩種相反思維的秘密
這是一本探討批判中西哲學思想史，完全對撞而奇特的書。 為何稱為奇特的書呢？ 正如英國作家狄更斯百年前所言，「這是一個最好的時代，也是最壞的一個時代」，歷史的無限重複，作者孫大駱，不是哈佛大學，不是北京大學，不是臺灣大學的大學者、大教授，頭銜著思想哲學界的任何學術身份地位和榮譽，而是一位身處在大陸一個偏遠的小城市，只有初中的文化程度，做了四年下鄉知識青年，從事著普通工廠地下倉庫門衛保安工作，二十多年的勞工生涯，歷經滄桑，如今在北京，繼續著十幾年的「北漂」生活煎熬，追尋著自己的人生之夢。 這位根紅苗正，曾是偉大工人階級最底層的小人物，居然敢向神聖莊重的古今中外哲學思想界知識學院派大師們公開品頭論足，比較批判一番，真是驗證毛澤東「我就是無法無天」的論斷，「高貴者，最愚蠢，卑賤者，最聰明」，多年前，毛澤東這一最高指示，曾經在大陸紅極一時，廣為流傳，潛移默化的影響了幾代人，這位作者，早在十六年前，他就踐行落實了，他衝破長期思想禁錮的統治，他推翻和背叛階級鬥爭為綱的理論，站在人的角度來看人，真理面前人人平等。當時，他剛剛寫完「毛澤東權術史」的書稿，膽大包天的卑賤者向位高權重的高貴者叫板挑戰，將供奉在神壇上的毛澤東推向人間，讓他從「群眾中來，再到群眾中去」，重新認識。這在大陸是不可能出版的，甚至是違法犯罪的行為。 大半輩子生活在社會最底層的作者，為何後來尋找到走上探索最高智慧境界的哲學之路呢？作者在一九七九年知識青年返城潮流之後，在改革開放的大潮中，並沒有利用紅五類的出身背景擠進中共黨政軍仕途中發展，也未絞盡腦汁在經濟金錢博奕中發財致富，而是突發奇想要立志做一名小說家。他從小多少受父母影響，自幼讀了不少文學作品，看了不少中外名著，筆耕不綴寫了不少小說，劇本，他各地投稿，處處碰壁，不是被出版社、雜誌社退稿，就是石沉大海，杳無音訊。在現實生活和追求文學創作道路中沒人理睬，心灰意冷，在人生低谷中找不到答案。 什麼是人的正常思維？正確思想從哪裡來？人應該怎麼活著？身臨其境的生存在大陸的社會主義，香港的資本主義，臺灣的三民主義，承受著三種不同社會，反覆琢磨著，三種社會制度的優劣比較，哪種符合中國人的最好社會制度？哪種社會制度更能體現人的生存價值和意義？作者轉向了哲學思想領域方向的思考，開始閱讀瞭解兩岸三地及海外西方思想哲學的歷史和現況，系統地通讀西方哲學在大陸翻譯出版的原著，全面地看了百年中國哲學史演變發展的論著，在沒有和任何人在中西哲學思想探討交流的情況下，幾年來，冥思苦想，穿越時空，獨往獨來，在無遠弗界的哲學思想中遨遊，尋找自我的真實答案。 這部哲學書稿，指點上下五千年，縱橫批判九萬里，從柏拉圖到黑格爾，從孔子到李澤厚，從牟宗三到余英時，從梁漱溟到尚傑，所有中外哲學大師們都被由表及裡的數落一遍，還把一些現代學術大師批判得體無完膚，破綻百出，中西方的哲學思想如何不同比較得一覽無疑，潘朵拉盒子的鑰匙找到了。 諸多大學者、專家權威們爭論100年的困擾，100多年中國傳統文化如何轉換成現代的最大問題，都被作者輕飄飄幾句話，一下子突然解决了。 這本書的亮點又在哪裡？作者的低微身份和對思想真理的苦苦追求，又加上書稿中閃爍著瘋子般的天才火花於是把這本書介紹到讀者面前。 在臺灣圖書出版市場極不景氣的情況下，時英出版社挺身而出，精心編輯設計製作出版發行，而不計時英出版社的榮辱得失。 希望所有愛好哲學思想，喜歡思考關心中華民族歷史與未來的青年學子們，在飽讀中外學術聖殿大師們的名著之餘，再來讀一讀這本出身於沒有任何品牌大學研究所專業教育背景，沒有任何社會學術文憑地位，一個在大陸看管工廠地下倉庫的保安門衛，至今仍在京城北漂作者之手的哲學書稿，到時候，你們一定會大聲驚呼「哇噻，作者的真知卓見，發現了中西方哲學思想的奧妙，走進了大學者、大師們金色桂冠的隊伍，我們的追求還會遠嗎？」在兩岸三地以及全球華人世界中，構建中華民族的偉大復興，中國夢，為其頂層設計也許還有參考價值。
死亡與來世：從火化到量子復活的編年史
暢銷書《數學之書》和《物理之書》的作者柯利弗德．皮寇弗最新力作 「死亡並非撲滅光明，是因天已破曉，而將燈滅熄。」 ──泰戈爾，節錄自《東方的訊息》（Message of the East），一九四七年 死亡的本質及神祕，自古以來令藝術家、科學家、哲學家、醫師、神學家醉心不已。歷代偉大的藝術、建築、文學作品層出不窮，其中與死亡相關的符號和傳說無所不在，催生了我們的喪葬習俗，影響了我們對身後事的安排。人類對死亡與來世的熱衷，也反映在大眾文化。電影和書籍中，瀕死經驗、來世、死而復生的怪物等令人毛骨悚然的超自然題材時而可見。不少題材歷史悠久，可溯及夙昔，當時人們篤信奇蹟，與大自然關係緊密，認為身旁圍繞著肉眼看不見的靈體。 我們的大腦可能天生就渴求魔法及看不見的力量，亟需掌控乾坤、實現夢想。或許幾經大腦演化、文明發展至今，我們為了凝聚社群向心力，在親人和自己臨終時從容面對，才會如此輕易相信靈魂、幽靈及來世。我們對死亡著迷不已，祭出儀式來理解死亡，乃出於天性使然。死亡、宗教、神話、來世介於已知與未知邊緣，橫跨心理學、歷史學、哲學、生物學等多種科學領域。人類必須了解這個世界，也會一直以邏輯思維或玄學角度鑽研下去。隨著二十一世紀持續進展，我們能否抽絲剝繭、找出一點蛛絲馬跡來解謎？未來將又如何處理死亡，或逃避死亡？ 本書主題琳琅滿目，這頁講述陰森可怕或傷感催淚的故事，下一頁可能就探討起宇宙萬千、轉瞬即逝的話題。每篇都只有寥寥幾段，讀者能迅速浸淫其中。想了解馬雅死神和他們的眼球項鍊嗎？那就翻到令人心驚膽跳的席巴巴篇一睹為快吧。泥人和兵馬俑是否會出現意識，與生者互動呢？趕緊展頁一覽這些謎樣「生物」的簡介吧。 本書特色 ★這本怪誕的編年史橫跨心理學、文化學、生物學及物理學的疆界，探索了史上人類對死亡與來世稀奇古怪的真知灼見。從馬雅死神、泥人、降靈會、殭屍到量子復活，題材廣泛、五花八門。每翻閱一頁，精美的藝術作品便躍入眼前，內文亦展現令人意想不到的對死亡與來世的獨特見解。 & ★ 台北城市科技大學榮譽教授、宗教史家江燦騰、銘傳大學通識教育中心副教授駱芬美 推薦 ★美國亞馬遜網絡書店死亡和科普類暢銷書 ★暢銷書《數學之書》和《物理之書》的作者柯利弗德．皮寇弗最新力作 ★每則條目章皆附珍貴的精美圖像
養正圖解
明代焦竑任宮中侍講時，編撰《養正圖解》，注重德行學養、教化民生，期勉讀者進德修業、公忠廉能，並培養仁民愛物的胸懷。本書獲清代諸多皇帝推崇，並經光緒帝親令刊刻發行，是學子篤志勵行之良好讀物。書中字體大而清晰，適宜閱讀，且各篇均有解說可幫助了解正文涵義，並搭配與文字相符的版畫圖，增進閱讀樂趣。 & 《養正圖解》乃明代焦竑於宮中任侍講時所修撰，選錄古今典實故事，以供後人鑑戒。編撰完成後，因故未及時進呈，遂由民間書坊刊印，然由於內容追聖尊賢、印製精美，一時蔚為民間爭購奇珍。本書推崇忠君孝悌的倫理及仁民愛物的襟懷，宜於皇子之教育及蒙養，故深獲清代諸多皇帝的推崇，並經光緒帝親令刊刻發行。書中字體大，正文後均附解說及配圖，易於閱讀。
哲學體操
高中校園的「納粹事件」和鬧翻天的「同志婚姻」， 你怎麼看？ 請用「哲學」的角度來看！（請參考本書P.12和P.200） 哲學訓練可以提供你獨立思考、質疑一切「理所當然」所需的技巧； 可以幫助你看見事情的全貌，在面對錯誤的意識形態時，有不同的思維。 一堂精采的「哲學思維」課程！ 在這個資訊爆炸的時代裡，有太多訊息充斥在生活裡，對我們造成深刻的影響。「大家都這樣說！」是否，我們隨波逐流，變得人云亦云，逐漸迷失在似是而非謎團中。 時光旅行可行嗎？訂製嬰兒在道德上是否可以被接受？你應該吃肉嗎？機器會思考嗎？世界上有許多很難用科學角度來回答的問題，只能讓哲學來處理。這件事理所當然嗎？那件事顯而易見嗎？用「哲學眼」來看待問題，很多現實問題會變得清楚、簡單許多。 作者史蒂芬‧洛對十數個重要的哲學議題，做了精彩的介紹。每個議題均以故事方式呈現，並精心設計了正反觀點的辨證，由兩方清楚易懂且充滿巧思的對話，一層層探究，一步步釐清，將問題的原貌完完整整的呈現。 哲學提供了獨立思考所需的技巧，這些技巧可以廣泛的應用在各個層面，甚至日常生活中的問題，也可透過哲學開展的反思態度和技巧，撥開團團迷霧，找出正確的答案。 學會哲學思考，你就不會是一個缺乏主見、盲目服從的人！
我們在存在主義咖啡館：那些關於自由、哲學家與存在主義的故事
★《紐約時報》、《衛報》、《泰晤士報文學副刊》、《觀察家報》、《星期日郵報》2016年度十大好書 ★知名書評網站 Five Books 2016年度最佳哲學書 ★美國國家書評獎、英國庫伯獎雙料桂冠得主最新力作 ★阮若缺│國立政治大學歐洲語文學系教授、葉浩│哲學星期五資深志工／國立政治大學政治系副教授 專文導讀 1933年巴黎小酒館的一杯雞尾酒，開啟了一場歷久不衰的哲學運動， 鼓舞了無數的年輕人：熱愛生命、追求自由、奮起行動。 人生，就是一座存在主義咖啡館。 如果你是個存在主義者，眼前這杯杏子雞尾酒，就能讓你大談哲學和自由。 「當你從存在主義的窗子往內望，首先看到的是咖啡館裡的繁忙景象。你聽到杯子碰撞聲和此起彼落的對話聲；服務生在桌間穿梭，接著你注意到一張大桌旁邊坐著一個矮胖、斜眼的男子，和一位裹著頭巾、吐著菸圈的優雅女子，一群朋友圍繞著他們。川流不息的人們從不間斷……」 本書講述了存在主義的源起，以「存在主義天王天后」沙特和西蒙．波娃領銜主演，牽引出當代學術圈中的朋友和對手──卡繆、海德格、胡塞爾、雅斯培、梅洛龐蒂和梅鐸等才華橫溢的哲學家輪番出場。直至今日，他們的哲學讀來依舊妙趣橫生，只因為它攸關人生，直指人類兩個最大的問題：「我們是誰？」及「我們該做什麼？」 存在主義帶來的不只是哲學的變革，更是一場席捲全世界的革命，戰後的六八學運、反殖民、女權運動等等追求自由、民權的解放呼聲，再再都留下了現代存在主義的烙印。 莎拉．貝克威爾巧妙交織了傳記、哲學思想、歷史、文化分析和個人省思，帶領讀者踏上這段生動而有趣的旅程，與哲學家和他們的朋友們一同經歷這場令人著迷的思想運動。
一本書讀懂中國大智慧
五十步笑百步 梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅上戰場。一天，他問孟子：「我治理國家也夠仁義的了，河內地方遭了飢荒，百姓飢寒交迫，我就把那裏的災民轉移到河東去，同時還把河東的糧食運到河內。當河東遭飢荒時，我也同樣辦理。我看鄰國的君王還沒有像我這樣盡心地愛護百姓。可是，鄰國的百姓並未減少，我的百姓也未增多，這是什麼緣故呢？」 孟子回答說：「您是喜歡打仗的，就讓我用打仗來作個比喻吧！兩軍交戰，戰鼓咚咚一響，士兵們奮勇衝殺，其勢銳不可當。可是有一方士兵卻十分膽怯，槍尖刀鋒剛一接觸，有的一口氣逃跑了五十步，還有的一口氣跑了一百步才停下。這時候，這個逃了五十步的人就嘲笑那個逃了一百步的人，說他膽小怕死，你看對不對呢？」 梁惠王說：「太不應該了，跑五十步的人，不過是沒跑到一百步罷了，他們也是在逃跑啊！實際上是一樣的，我要有這樣的士兵，非殺了他們不可。」 孟子說：「大王既然知道這個道理，怎麼能希望你的百姓比鄰國多呢？」 我們在生活中也常會遇到這種情況，只不過程度不同罷了。因此在平時不要刻意去譏笑別人，搞不好反會弄巧成拙，使自己成為大家的笑料。 管寧割席 管寧和華歆在年輕時是一對很親密的朋友。有一次，他們兩人在菜園裏鋤草，從泥土裏翻出一塊黃金。管寧目不斜視，把黃金當做瓦片石塊一般，仍然不停手地揮鋤；華歆卻心中一動，彎腰拾起金塊，端詳了一陣，才把它扔掉。 又有一次，他們兩人坐在席子上讀書。忽然外面鼓樂喧嘩，有位高官達貴乘坐華麗的馬車經過門前。管寧彷彿沒有聽見一樣，埋頭讀書；而華歆呢，連忙丟下書本，跑到街上去看熱鬧了。 華歆回來的時候，管寧用刀子把席子嘩地一分為二，說：「從今以後，你再也不是我的朋友了。」 「物以類聚，人以群分」，我們在交朋結友時，也應該以共同的思想作為基礎。當然，這種割席分坐、斷然絕交的態度也未免過分。一個人既要嚴於律己，也要寬以待人，這樣的人才稱得上是有道德修養的人。 戴高帽 袁枚是清代有名的才子，二十多歲就名滿天下，後來做了知縣，赴任之前，去向老師辭行請訓。 老師見到他後，問道：「這次去上任，有些什麼準備？」 「我準備了一百頂高帽子」。袁枚答道。 「年輕人怎麼搞這一套？」老師不滿地說。 「社會上的人都喜歡戴，有幾個像老師這樣不愛戴的？」袁枚不慌不忙地說。 老師聽後點了點頭，認為他說的話很有道理。 袁枚出來後，同學們問他與老師談得如何。 他笑著說道：「我已經送出了一頂。」 許多人嘴上說不喜歡戴高帽子，其實心裏又願意接受高帽，於是便有人順應人心送「高帽」。 千萬買鄰 南北朝時，一個叫季雅的人被罷免南康郡守的官職之後，在名士呂僧珍家旁邊購買了一處宅院。 呂僧珍問他購買宅院的價錢是多少。 季雅回答說：「一千一百萬錢。」 呂僧珍聽到這麼昂貴的價錢，感到很奇怪，便問他：「你為什麼用這麼高的價錢來買它？」 季雅說：「我是用一百萬錢買房宅，用一千萬錢買鄰居呀！」 選個好鄰居，說不定連你的房子也能賣個好價錢，房、地都是因人而貴。當然，更重要的是久居芝蘭之地，自有芝蘭之氣。 本書特色 中華古代哲理故事歷史悠久，豐富多彩，名家名篇數不勝數。這些作品凝聚著作者嘔心瀝血的至情，熔哲學、文學、藝術於一爐，蘊涵著深邃的哲理、智慧的思辨和寶貴的生活經驗，憑藉其思想性和藝術性叩動讀者的心靈，帶給人們借鑑和啟迪。 ■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。 本書在編撰過程中，集納了大量的哲理故事，內容涵蓋中國傳統文化的各個層面，以簡潔、概括、明快見長，但是它語言簡潔卻不失優美動人，議論明快卻不失深湛精闢，描寫概括卻不失生動形象。它善於抓住人物或事件的本質特徵，將一個普通的概念和現象誇張到很高的程度，寥寥幾筆，勾畫得惟妙惟肖。 ■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深。 本書著重選編有意趣、人們喜聞樂見的內容，精選了眾多廣泛流傳的哲理故事，直接反映了人們當時所宣導的道德理想，全面地闡述了古人立身處世、立志成才和處理人際關係的一系列準則，更涉及為官、治國、治學、修身、養性各方面內容，以及對社會、自然、人生的思考，間以按語點撥，說出意旨所在，以引人思考。 ■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。 中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。
BEST理論----通往幸福之路
何謂《BEST理論》？ 著者以分析日常生活中常見的自然現象入手，自然而合理地引導出這個世界萬事萬物唯一共通的「本質」（Essence）為「平衡」（Balance），並進一步尋找到平衡所依存的兩個必要且充分條件為「系統」（System）與「技術」（Technical）。從而概括出，在這個世界上，由B、E、S、T這四個要素所組成的有機結合體才是主宰著一切事物的存在與發展，支配著所有生物的動機與欲望，決定著整個人類的和平與幸福的根本。以此為根據，作為概括這個世界一切的「自然哲理，客觀真理，普遍規律，統一法則」而建立起來的一整套「科學系統，普遍實用」「橫跨歷史而千古不變，縱橫宇宙而萬事皆通」的全新的哲學理論便是本《BEST理論》。
哲學課的逆襲：60堂探索人生意義、道德、世界與知識的思維課
*為什麼要讀哲學？ 因為哲學能「減少」你的知識，「增加」你的智慧！ 哲學新時代來臨了，你開始讀哲學了嗎？* 也許你以為：「讀哲學對思考有幫助。」 但是，知道一百個哲學家的名字，記了一百個專有名詞，甚至還讀了一百個理論的名稱、簡介和哲學家名言，這對思考有什麼幫助呢？ 或許有人會說：「唸哲學的主要目的在於增加知識。」但是如果想汲取新知識，為什麼不去讀科學呢？因為── 哲學不僅無法增加你的知識，還會減少你的知識，尤其是那些被認為很確定的知識。 哲學是在一個沒有確定性的系統中尋找最大的可能性。 哲學挑戰仍處於沒有答案狀態的問題。 哲學不能給你答案，但在尋找答案的過程中，它會給你無限的能量。 哲學思考方式不同於日常生活中習慣的方式，但它是面對生活的重要能力，大多數人不知道它的價值。 讀哲學，必須是一個探險者，如果你有興趣，本書將帶你參觀哲學的世界，引領你打開新視野，踏上人類尚未開發的思維領域，你永遠無法預期會在那裡發現什麼。 全書內容探討五大問題：哲學是什麼？人生的意義是什麼？為什麼我們要有道德？這是個怎樣的世界？如何才能確認我的知識是對的？作者以輕鬆的筆調、深入淺出的說明，帶領讀者進行一場思維國度的大冒險。一篇又一篇的內容宛如哲學思考的接力大賽，看著各家功力深厚的哲學論點出手過招，超凡炫技，比追劇還精采萬分，讀來讓人驚呼：原來哲學是這麼一回事！
自然與人生
本書期望藉大自然現象的五大單元，包括：1.自然現象之省思；2.日月運行的啟示；3.自然界生態平衡之觀察；4.植物生長的規律；5.動物生存的道理的省思，讓讀者了解人頂天立地，生存於天地大洲天中與人的小周天的自然法則，從而了解天地真理的體用之道。在真理的世界中去探詢大自然生命的世界，而懂得崇敬自然、尊重生命。在這渾沌的世間，能夠懂得返照自己，縮小自己、尊重別人，勇於承擔，以智、仁、勇去面對一切的人、事、物，自然能夠廣結善緣，心靈自然，找到安身立命之道。遵守天命，發揮生命光輝，讓身心靈健康，完成人生的使命，成就圓滿的人生。
古典時代瘋狂史(附導讀別冊)
法國思想大師—米歇爾.傅柯 重量級經典再現! 華文世界最佳全譯本! 「簡言之，我希望，一本書不要以文本（texte）的身份出現，那是教學法或批評爛熟的化約對象；我要它瀟脫大方，以論述（discours）的樣貌出現：同時既是戰鬥亦是武器，既是戰略亦是撞擊，既是鬥爭亦是戰利品或傷口，既是時局不是遺跡，既是不規則的遇合亦是可重複的場景。」--傅柯 & 《古典時代瘋狂史》為法國思想大師暨後結構主義思想家米歇爾.傅柯(Michel Foucault)的重要著作，內容衍生自其博士論文。本書的中心議題為：在歐洲的啟蒙過程中，「理性與非理性」以及「理性與瘋狂」如何在歷史的條件中成形與出現。從這一角度，傅柯討論了兩個主要問題：第一，精神病學與心理學作為一種科學，是如何形成與開展的；第二，在舊王室崩潰的過程中，精神病院在 18 世紀末的出現，具有何種意義。要理解傅柯的方法論，此書為不可不讀之作。 & 傅柯在本書談的主要是由中世紀到 19 世紀一部瘋狂的禁閉史；更深入地說，它企圖透過對監禁結構的研究，建立起瘋狂和非理性之間的對話；最後，它也規劃出一份草圖，談「一部界限的歷史－－其內容是一些晦暗不明的手勢，它們一旦完成，便必然遭人遺忘。然而，文化便是透過這些手勢，將某些事物摒除在外。」 本書曾以英文濃縮本《瘋顛與文明》風行知識世界。此次重新出版的中文翻譯是直接源自法文版本，且較英文世界現在流通的全譯版本更早幾年面世，其不僅還原了傅柯這部重要著作的原貌，而且避免許多因版本和英譯本原因所導致的許多爭論與問題。 & 「《瘋狂史》的中譯絕對要比英譯本更具學習價值。它的出版，無疑是台灣出版界引介西方思潮的新譯標，在這地平線上，讓我們期待更壯闊的氣象！」--李威霆(國立聯合大學資訊與社會研究所 助理教授)
黑暗時代群像(第二版)
漢娜．鄂蘭論萊辛、羅莎．盧森堡、卡爾．雅斯培、華特．班雅明…… 19世紀末與20世紀前半葉，是個政治大災難、道德大淪喪、藝術與科學卻突飛猛進的時代，這裡所論的正是那個時代的知識份子。 一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代， 鄂蘭與這些精采的人在同一時空中交會。 本書是20世紀重要思想家漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt 1906-1975）於20世紀70年代完成的著作。鄂蘭被譽為是20世紀最偉大，最具原創性的思想家之一。 她在書中所論的都是20世紀前半葉的知識份子，都是她身邊熟識的人。處在上一世紀上半葉的歐洲學術文化中心，一個最黑暗，也是思想文化最燦爛的年代。 「黑暗時代」一詞出自德國詩人布萊希特的名詩〈致後代子孫〉，指的是20世紀黑暗現實中無所不在的恐怖。 漢娜．鄂蘭認為，本書中她所談到的幾位人物──包括萊辛、羅莎．盧森堡、教宗若望二十三世、卡爾．雅斯培、伊薩．迪內森、賀曼．布羅赫、華特．班雅明、貝托爾特．布萊希特、華特馬爾．居里安與藍道．賈雷爾──照亮了那個時代的黑暗。 漢娜．鄂蘭相信，「即使是在最黑暗的時代，人都有期望光明的權利，而光明與其說是來自於理論與觀念，不如說是來自於凡夫俗子所發出的螢螢微光，在他們的起居作息中，這微光雖然搖曳不定，但卻照亮周遭，並在他們的有生之年流瀉於大地之上。」正是基於這樣的信念，乃有了這組群像的勾勒。
生死愛欲I：從希臘神話到基督教
死亡，是不確定的確定性 生存，是不必然的必然性 凝視死亡，是思考生命的開端 思考，則是超越自己無知而有限的生命之可能 香港中文大學—華人大學中改革通識教育最前線 一個哲學系的教授—中大改革並投資「通識教育」背後的推手， 《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考 西方思想與文化的兩大源頭--希臘羅馬神話與聖經， 所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。 人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡，種種課題合而構成一個整體， 談論死亡問題，說的其實是生命問題； 談論幸福問題，說的其實是人生的價值意義問題； 談論愛欲問題，說的也是人生的掙扎與意義。 「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來，是屬於整體性的討論。 雖然其中課題亦多，但中心問題卻只有一個， 那就是：人的處境問題。 帕斯卡在《思想錄》中說： 人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西； 但他是一根能思想的蘆葦。 用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他； 一口氣、一滴水就足以致他死命了。 然而，縱使宇宙毀滅了他， 人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多； 因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢， 而宇宙對此卻是一無所知。 （Les Pensèes , Part 6, section 347. ） 這段話透露了一個基本方向。 人的生命的確是脆弱的，但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命， 不流於宇宙萬化的擺佈。 正是「思想」，成為了人類「超越」的起點。 人類因為思考而提升或墮落。
責任與判斷(新版)
過往不曾消失，它甚至還沒過去 本書集結鄂蘭生前最後十年未出版的文章與演講稿，她在其中針對道德哲學提出幾個問題，尤其是關於「惡的本質」與「道德抉擇」。 沒有人比鄂蘭更了解二十世紀的政治危機可以從道德崩潰的角度視之。勢如瓦解，顯而易見。鄂蘭看到那具爭議性、挑戰性以及困難的核心，不是由於人的無知或邪惡，未能辨識道德的「真相」，而是由於道德的「真相」竟不足以作為標準，去對人已經可能做到的事情下判斷。鄂蘭允許自己提出的唯一的概括結論，反諷地指向一種大幅變革的無所不括，即西方思想傳統原本引以為神聖之事全盤改變了。道德思想的傳統斷了，不只由於政治觀念，也由於二十世紀的政治事實，傳統斷裂，再也無法復原。 鄂蘭既非虛無主義者，也非道學家；而是思想家，追隨其思考的指引。然而要跟上她，卻是讀者的艱鉅任務——主要並不是對於讀者的智力或知識的挑戰，而是對思考能力的挑戰。她提出的並非理論的解決，而是豐富的刺激，刺激你自己去思考。她覺得托克維爾（Alexis de Tocqueville）的洞見無比深刻，亦即，危機時刻或在真正的轉戾點，「過往無法給未來帶來啟示，人心徘徊在晦暗之中。」她認為在這種時刻（此時對她正是），心靈的晦暗就是最清明的指示，指示我們需要重新思考人類責任的意義，以及人類判斷的力量。
現代生活的畫家：波特萊爾文集
巴黎從深夜的憂鬱醒來... 詩人睜大眼睛、評論褒貶， 混亂的時代縫隙冒出了新芽。 現代生活的畫家筆下，惡之花蕊輕展煉金術 詩壇王者召喚散文魔幻時刻 芥川龍之介感嘆得好： 「人生啊，不如一行波特萊爾。」 身為近代創造力最豐沛的詩壇巨人，波特萊爾不只在詩國澆植惡之艷花，更在散文、評論諸領域灑落魔魅靈光。本書收錄波特萊爾六篇精妙散文，瞄準事物的繽紛面向，在美學折射中，現代感漸次透光明晰。詩心凝成散篇，筆筆刻繪入魂。 〈現代生活的畫家〉取古今對照為軸，以美感、時尚、風俗、畫家、戰爭、儀式、女人、化妝、貴公子等人事物為發想端點，或速寫，或細描，「現代性」概念在此肌理畢現，一錘定音；〈德拉克洛瓦作品與生平〉、〈愛倫坡作品與生平〉兩篇論文，雅言暢談兩位大畫家、大作家，看大詩人如何側寫與其藝術成就等高的時代人物，用一針見血的華辭妙語，托顯對方成就，同證自身文筆之高妙；〈笑的本質〉從喜感、幽默、滑稽、諷刺畫、造型藝術等質素與媒材切入，巧論笑之本質；〈玩具的寓意〉則還原玩具、器物原貌，提撕出遊戲物件背後的哲理意涵；最後，在〈給年輕文人的建議〉短文中，詩人向年輕作者一語點破創作之道，實為文藝人不可錯過的精魄心法。 詩壇鬼才以這本革命式文集，鳴響現代派旗號，此後百餘年迴音不絕，今日猶感。
蚱蜢：遊戲、生命與烏托邦
「遊戲是未來的線索；趁現在認真培育遊戲，或許是我們唯一的救贖。」 哲學家維根斯坦提出一個廣為人知的主張：遊戲無從定義，遊戲之間沒有共同的線索可連結。本書作者伯爾納德•舒茲卻說：「胡扯。所謂遊戲，即是自願接受挑戰去面對非必要的障礙。」 《蚱蜢：遊戲、生命與烏托邦》的主角是伊索寓言裡的那隻蚱蜢，一個遊手好閒但思維縝密的哲學家；透過他那詼諧風趣的語言，舒茲不僅證明了為遊戲提出一個有意義的定義確實可行，更進一步主張遊戲是理想人類存在狀態的重要部分，因此遊戲正是任何烏托邦願景的核心——想像烏托邦：那裡衣食無缺、心靈富足，活在那裡的人類已心想事成，無事可做，剩下唯一能做的事，將是玩遊戲，玩遊戲將變成人類存在理想的全部。 本書沒有一般哲學書籍的艱澀、枯燥，而是兼具哲學的洞見、寓言的智慧、文學的趣味與令人絕倒的想像力。跟著作者的奇想，我們彷彿悠遊於書中的對話風景，變身為蚱蜢、螞蟻、搭電扶梯登上聖母峰的記者、裝有導航器的高爾夫球、史上最強的間諜…… 《蚱蜢》的題材豐富多元，天馬行空的想像大膽犀利，讓人讀來暢快淋漓，驚艷不已。舒茲不僅僅是挑戰維根斯坦，為遊戲提出一個高度可信的定義，同時也在蚱蜢及其追隨者的對話中，觸及了生命本身最為深層、難解的問題。
凝視優雅：細說端詳優雅的美好本質、姿態與日常(雙封面書衣珍藏版)
21世紀最全面、最深入、最迷人的優雅專書 我們活在一個「優雅空白」的年代， 現在，正是讓它重現的開始。 「優雅，是一種面貌多變的美感： 就算美的主體來來去去，優雅的美依舊能芬芳流長。」 § 普立茲獎得主以溫暖、幽默和敏銳之眼 帶你穿梭古今，深入端詳優雅的每一種面貌、姿態與靈魂 ★《享受吧！一個人的旅行》作者 伊莉莎白．吉兒伯特：「人性的真善美之最，只不過是這本讓人熱血沸騰、鼓舞人心之作所能提供給讀者的一小部分。」 ★《書單》雜誌、《圖書館期刊》、《華盛頓郵報》、《哈芬登郵報》……各大媒體好評 ★中文版獨家限量雙書衣．優雅典藏：本書採同紙雙面書衣設計，無論您拿到哪一個版本，都能一次擁有兩款風格獨具的封面，請挑選您喜愛的版本包起書本，盡情享受閱讀！ 「優雅，存在於溫暖包容的態度中，流轉於從容自在的肢體動作間，兩者經常並存。」 普立茲獎得主莎拉‧考夫曼透過多位古今中外名人、素人的事蹟、態度與日常行為，在這個不優雅的世界中篩選出各種優雅作為，頌讚各領域動人的優雅時刻，引領讀者端詳探討「優雅」的各個面向，期盼大眾重新認識這個或被遺忘、或被誤解的美德。 「有點歷練、有點缺陷，正是生命所淬鍊出的極致優雅。」 從好萊塢傳奇巨星卡萊．葛倫開始，一一列舉各界名人的優雅，如氣質女神奧黛麗‧赫本、網球名將費德勒、芭蕾女伶瑪歌．芳婷、兩小腿截肢的滑雪選手艾 美‧帕迪等。還有，在不經意間瞥見優雅的驚豔感，如高檔餐廳的繁忙廚房、非必要但仍為之的友善之舉、脫衣舞孃從容圓融的人生姿態等，無論你對這些人或故事 熟不熟悉，但那一個個迷人或出糗瞬間，盡顯各色優雅。 「我們對優雅二字的聯想通常侷限於上流情境......然而，這種裝飾性的優雅對我等凡夫俗女沒有多大用處。」 書中對肢體優雅和社交優雅的深刻思考發人深省。優雅，其實是民主的美好展現，人人皆能優雅。優雅不代表完美無瑕，而是存在於不完美之中，尤其當一個人能正視自己的缺點，面對意外能沉穩以對，並謹慎看待與處理時，所展現的正是最迷人的優雅風範。 【書衣設計構想】 優雅，是一種面貌多變的美感，存在於完美協調的流暢動作中，也能展現在謙卑從容的態度上，故以一動一靜、一黑一白的同紙雙書衣設計，並以耀眼螢光橘作為連結，呈現出最完整的優雅面貌。 態度（靜）：格放「奧黛麗．赫本」的照片，強調「凝視」與「專注」。若攤開兩本書的書封併一起即是一張完整的臉，恰好呼應「優雅，存在於與人溝通、往來之間」。 協調（動）：捨去芭蕾常見的躍動美，藉由舞伶定點豎起腳尖的動作視覺，從頭到手到腳，是縈繞旋律的連續感，畫面滿滿皆是肢體的和諧、平衡和自在，這也是優雅的一種。
氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話
在全球經濟一體化的趨勢中，一方面國家界限愈趨模糊，不同文化間的交流越趨緊密；另一方面，肇因各種政經歷史爭端而引發的文明衝突也愈演愈烈，極端民族主義思潮再起，排外的仇恨言論與暴力行動此起彼落。面對此情勢，只有促進彼此理解、相互承認，尊重生活方式的差異性，才能逐漸消融文化隔閡，避免陷入敵視、仇恨的惡性循環。 要跨越種族、宗教、文化的界線，讓不同族群文化在自由開放的狀態下相互尊重、互惠合作，實屬不易。因此，如何在思想上回應此一危險的歷史趨向，有其迫切的現實需求。 本書探討王船山的氣學思想，在方法上借重尼采哲學的視角，並主張「二氣交感」的氣的思維具有跨文化的思想潛力。內容包括內在多元的主體、氣的工夫、內在他者性、「二氣交感」中的自由、氣化美學與文化轉化等，並包括兩個「附錄」，即當代新儒學與文化認同、跨文化張力中的儒家政治思想──康有為與孫中山的現代化方案與大同社會理想。 此一跨文化方法，之所以借重尼采的哲學思路，是希望將他對歐洲文化的批判性檢視，納入跨文化互動中與氣學對話。或許我們將因此有機會跨越西方現代性的限制，逐步走出以歐美為軸心的哲學範式，提出具有跨文化意涵的時代診斷。
談死亡：知性的，理性的，感性的
我們的潛意識拒絕承認自己會死 每一次哪怕再無足輕重的死亡，都代表著一個獨一無二的鮮活人生就此終結； 即便一生都活得卑微，這樣的生命同樣值得珍惜。 & 為逝者落淚，珍視他們留下的回憶，是人性最崇高的表現。 那麼，面對自己的死亡呢？人人都怕死，由此引發的焦慮，是一種毒害生命的沉重負擔。事實上，死亡所引發的恐懼中，最大一部分是來自於面對自己死亡的畏懼，不管我們是否相信死後生命仍可存續，我們其實都知道一個躲不掉的事實：死亡是事物的常態，也是我們每個人最終都要獨自面對的終極試煉。 當死亡以千百種面貌示人，讓我們防不勝防又莫可奈何時，我們的最佳回應之道，就是直視它、談論它、了解它，然後跟它和解。因為，最終我們都會明白：唯有…… 了解死亡，才能活得健康，死得痛快。 & 關於生與死的二三事： ◎自從20萬年前「智人」現身地球以來，人類這個物種，已經失去了10億多條的性命。 不管你承認與否，死亡都是人類能夠持續演化的大功臣。 ◎我們的細胞不時在更新，腸道細胞只能活5天、視網膜細胞10天更新一次…… ◎人類最致命的一個弱點是：對氧氣的極度依賴性。缺氧，是所有死亡的根本原因。 ◎關於「族內食人」這種嗜吃同類的習俗，為的是吸收死者的能量。事實上，人類歷史上最早的葬儀就是吃掉死者的身體。 ◎吸血鬼、狼人等活死人的戲碼，極可能跟罕見疾病有關。 ◎海地「盛產」僵屍，看他們的巫師如何把活人調製成僵屍，甚至驚動政府明令禁止？ ◎河豚美味卻有劇毒，河豚中毒之所以可怕，因為你是有意識的看著自己的身體一點一點麻痹。 ◎什麼是薩丁島式的冷笑？中毒而死的人，臉上為何會出現這種像小丑的詭異笑容？ ◎海洛因、古柯鹼、安非他命……，同樣都是毒品，為什麼海洛因的危害特別大？ ◎氰化物和砒霜為什麼是殺人工具第一名？因為它們都會介入ATP的生成過程。 ◎長壽的祕密之鑰、延遲老化的青春泉源，都是端粒酶，它是什麼東西？如何作用？ ◎腦中風、癌症、心肌梗塞、阿茲海默症是如何發生的？要如何預防或延緩？ ◎健康活到122歲的現代百歲人瑞是怎麼做到的？除了基因，還有什麼是你也能做的？ ◎SARS、MERS、H1N1、禽流感……病毒威力為什麼強大，動不動就造成人心惶惶的疫情？ & 人們之所以會害怕死亡，是因為面對未知的不確定感。所以，多了解死亡幾分，就能免除恐懼幾分。因為不管你有多健康，活得再久，都必須面對身體一天天衰老，一步步走向死亡的不可逆旅途。因為人生不可重來，我們對人世如此眷戀，所以死亡被看作人生中終極的悲劇事件，就因為死亡無可迴避，我們有必要透過認識死亡所涵蓋的種種神祕機理進行解密，以一種全新的視角去審視在當今社會仍被視為忌諱的這個議題。就像蘇格拉底所說的：「在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。」 & 馴服死亡，才能無所畏懼 & 對於死亡的恐懼，也帶領著人類朝向延長生命的道路不斷前進，並且在醫藥學上經常有柳暗花明又一村的驚喜進展，成功地把人類的壽命從「七十古來稀」變成一種尋常現象。的確，人類有十足的可能在非常健康的狀態下老去，最終自然地溘然而逝，不會錯過很多美麗的年華，也無需忍受慢性病帶來的長久折磨。除了先天的基因條件，除了正常老化，我們可以在日常生活主動做些什麼、調整些什麼，來消除干擾或妨礙我們健康活著的那些威脅。 & 「人生是通往死亡的一次旅行」，活要活得出彩，死要死得痛快；而理解走向死亡的全過程，有助於更理性地評估活著的意義，以及在生死之舞中，我們要如何適切地轉換角色及心境。在人生這條獨一無二的單行道上，我們有時需要踽踽獨行，但從來不徬徨。
打開家用哲學醫藥箱：治好阻礙幸福人生的28個症狀
本書重點絕不在討論深奧的哲學思想，而想帶領讀者走上應用哲學之王道。畢竟，對讀者來說， & 重要的是自己的人生，而不是哲學家的思想。 & 如果你時而感嘆「生而為人，我很抱歉」，如果你── & 年華老去、恐懼不安、欲望難填、抑鬱難解、自私自利、野心勃勃、爭風吃醋、孤獨難耐、怠惰散漫、膽怯懦弱、心高氣傲、度量狹小、心不在焉、病痛纏身、無聊發慌、物質匱乏、神經緊張、相看兩厭、諸事不順、報仇心切、愁眉苦臉、生性好辯、黯然神傷、難分難捨、失去自由、滿腹牢騷、胡思亂想、怒火攻心……（孟克式吶喊──） & 請打開這本書，它就像你家裡的常備醫藥箱，大病小痛都可以使用，而且藥到病除。使用本書唯一需要注意的副作用是： & 效用在潛意識中蔓延開來，哲學大師名言縈繞腦海久久不散， 從此沉溺愛智的世界不可自拔，無意間手上已捧著某位哲學家的著作。 & 但這沒什麼大不了的，也在我們的計算之中，敬請安心使用。 & 使用前請詳讀以下須知： & 1《打開家用哲學醫藥箱》既非艱深難解的哲學讀物，亦非哲學概論，更非一般提供解決方法和錦囊妙計的「生活諮詢參考書」。 2 身心醫學和精神性神經免疫學不斷地研究證明，心理上的問題諸如恐懼、憂慮、嫉妒或自卑感，終究也會危害身體健康，家用哲學醫藥箱即是以此理念為根據。 3 快樂又平心靜氣的人若是很少臥病在床，定靜閒適的情緒則為身心健康、免疫系統強健的首要前提。 4 思想對你的生活感受具有不可低估的影響力。消極的思想模式會產生毀壞性的作用，建設性的思想則會引導你通往成功、滿足、幸福與健康之路。 5 哲學能夠啟發你的心靈，改變根深蒂固的觀點，使你的想法更清晰有條理，並且破除有害的慣性思考模式。 6 視哲學如燙手山芋的心態非常普遍，雖然沒有道理可言，卻是人之常情。若能理解「哲學」的意義為「對智慧的愛」，便能善用哲學，以閒逸沈靜之心過人生，以泰然自若之心處世。 7 並非所有的哲學思想都能自動使人幸福快樂，因此，家用哲學藥箱只從東西方思想家當中篩選出具有正面價值、能夠激勵人心的思維與智慧。 8 家用哲學醫藥箱可以協助你檢討並改善自己的人生哲學。某些人生觀和處世態度可能使生活無法順遂愉快，某些則可能是解決問題、創造美滿人生的最佳工具。 9 藉由哲學方法的運用，並同時對世俗之見和反應提出疑慮，才有機會培養出不同的觀點。唯有習於以各種角度觀察問題，才能與問題保持充分的距離，個人的行為態度也就有更多的改變空間。 10 愈能「獨立思考」、不盲從別人出自善意的勸告，就愈能掌握自己的人生，信賴自己的判斷力。 11 使生活輕鬆愉快又健康的最佳保證就是培養定靜之心，也就是避免壓力與緊張，而避免情緒緊張最明智的方法不外是杜絕源頭，也就是心中的想法。當你幾乎無法改變周遭的人事物時，重新定義事情將有助於心境的平和。 12 愈是積極從心理學的角度探討哲學或「心靈智慧」，任憑困難擺布的機會似乎就愈渺小；若是能進而扭轉並主導形勢，保持鎮定、避免衝動即非難事。 13 研究哲學應伴之以輕鬆自在和悠遊之心，並將哲學大師的人生見解視為靜思之道。思考時，除了用頭腦理解，還要用心靈體會，並欣然接納自我的蛻變成長。 14 請記住：哲學不一定是複雜難解的，它其實是一門人生藝術。和音樂、繪畫相反的是，這種藝術的目的不在於創造作品，而是創造自我滿足、穩健、活潑、圓融與睿智的成熟人格。
哲學經典選讀
哲學經典的價值，在於它提出了歷久彌新的問題， 也包含了可以隨著時代、隨著情境賦予新意的答覆。 本書從古希臘、西方近代、中國的儒家、道家、法家、乃至於禪宗哲學的論述，收納了自古以來人們心中若干共同的好奇與關懷︰ & 從宇宙的開端，問到世界的規律； 從對自然的驚嘆，問到造物主的存在； 從人在天地間的角色，問到知覺經驗的限度； 從人群與我的關係，問到自由與秩序是對立還是協調； 從人性是善或惡，問到道德是否人的束縛； 這些問題若屬庸人自擾，為何又總擺脫不掉？ 我能期待透澈的頓悟、還是該追求漸進的明瞭？ 倘若知識通盤可疑，人生意義又當何處尋找？ & 十八個經典單元佐以深入淺出的導讀，邀您一窺哲學堂奧。
人生的起點和終站
南懷瑾老師解說生死，更隨機提示修持重點，俾使學人易於把握關鍵，進入修持之正路。 ◎南懷瑾老師以佛法原理講述的生死學，不沾惹宗教意識，充滿現代生命科學的詮釋。 ◎隨機提示修持重點，易於把握關鍵，了解修持的進度和方向，進入修持正路。 ◎本書雖吉光片羽，但精細明確，可解不少心中迷團，尤其在家眾更能獲益匪淺。 本書所記錄的，是南師應機所講，有關生死問題的書。從死亡開始講解，一直解釋到人的出生，所講雖不外於佛法之原理，但並不沾染宗教意識，純粹站在生命科學的立場，加以闡釋。 人的生命，本是各宗教追根求源的目標，修習佛法亦是為求了生脫死。南師在解說時，更隨機提示修持重點，俾使學人易於把握關鍵，進入修持之正路，更能了解個人修持的進度和方向，不致迷途。 書中從因果科學性、前生後世、死前的變化、輪迴的預現狀況、瀕死與悶絕、魂與魄、中陰身、如何成胎、神通、自殺的果報……講到聖道的修行方向、法界、天人境界，不但一掃坊間誤傳，更解答了正確的知識，讓人對生命歷程，有更全面真切的認識、掌握與創造。
思想史6：五四新文化運動
五四運動97週年，《思想史6：五四新文化運動》規畫「五四新文化運動」專號，收入5篇論著，1篇研究討論，以及1篇書評。 這5篇論著涵蓋了促成五四新文化運動的上層及下層結構，主題包括胡適、章太炎、魯迅等大知識分子的作用，以及江南地方士人階層呈現出的「下行」現象；另有1篇以色列青年學者Shakhar Rahav觀察五四運動相關視覺素材（海報、繪畫、郵票、漫畫）演變，討論從97年前的舊中國到全球化浪潮下的當代中國，對五四運動的詮釋有什麼樣的變遷。
