一生應該知道的倫理學故事
哲學相關科系學生必讀心理相關從業人員必看關心人類發展不能錯過幫助您開拓視野和深度，並豐富生命內容，找回人的本質並確定追尋幸福的基本方向。倫理學又稱道德哲學，是以哲學方法研究道德的一門學問，更是一門做人的學問，所以每個人都需要懂一點倫理學。很多人覺得倫理學很遙遠，其實它和人類的生活息息相關。因為道德是我們每個人都逃不開也避不掉的存在，雖然它看不見摸不著，卻實實在在影響著我們每一個人，規定並指導著我們每一個人的行為。道德是人類心目中至高的嚮導，是人類最高貴的情感，是「人民在國家群體中一種推動的樞紐」。了解倫理學，也就是在親近道德，也是對人類情感最深切的表達。
聰明人如何思考（第４冊）：快速思考力50題
思考是人人生來即有的能力，但也是人人皆可用心培養的技能。創意、邏輯、水平或其他類型的思考方式如此，快速思考也是如此。你是否有時會在瞬間選擇要不要信任你的事業夥伴？夜間外出時，你是否偶爾必須迅速判斷某種情況是安全的抑或危險的？這只是兩個例子──我們全都在日常生活中進行閃電般的思考。社交活動時，也就是我們必須快速決定自己是否喜歡或信任某人時，我們會用上名為「紡錘體」的神經元，它是腦科學家所知反應最快的神經元之一。假設你的老闆要你在45分鐘內提出你平常要花3個小時才能做好的會議簡報，當務之急是保持冷靜、正面思考。如果你驚惶了，你的思考也將癱瘓。科學家已經證實，在你的中腦，有數群名為「杏仁核」(amygdala) 的神經元在處理情緒反應方面扮演關鍵角色。杏仁核經由不斷地與前額葉交流資訊，而前額葉正是你用來計算及構思論述的部位。如果你的情緒是負面的──例如被焦慮淹沒──杏仁核傳出的信息就會嚴重干擾思考。如果你覺得充滿自信、開心而感興趣，這些信息將會促成快速、果決的思考。本書特色你擅長危機處理嗎？你能應付突發狀況嗎？在毫無準備的情況下回答問題、或詮釋你完全不了解的資訊嗎？這時候你必須快速思考。尤其是當你出現焦慮的生理症狀時，你或許會口乾舌燥、手心出汗。你該怎麼辦？本書教你面對嚴峻考驗時，如何有效率地思考，進而表現出精湛的實力。本書還教你保持冷靜的秘訣、如何在時間緊迫下提升你的能力，以及如何處理兩難或看似無法抗拒的要求。這裡提供你快速思考的練習，請你一一解開50道精心設計的益智題和一個快速思考的挑戰題。這套風靡歐美各國的《聰明人如何思考》(HOW TO THINK: 50 Puzzles)系列套書共六冊：邏輯力50題，創造力50題，視覺思考力50題，快速思考力50題，水平思考力50題，策略思考力50題。《聰明人如何思考（4）：快速思考力50題》全書包含50題訓練腦力的益智測驗，題型包括數獨、挑錯、演算，利用圖像式的練習，運用、啟發大腦創造力、智力、反應力的思考力，訓練大腦在應付各種情境時，都能夠做出正確的判斷與立即的反應。在小小的挑戰壓力下累積自信心，藉由正確的方法來思考問題。訓練大腦、訓練思考力，益智題目能夠改變你既定的思考模式。跳脫習慣性的大腦運作模式，跟隨益智題的規則，進入快速思考的世界，經由快速思考，你將能輕易釐清糾結混淆的資訊、終結讓你腦筋打結的狀況。
聰明人如何思考（第３冊）：視覺思考力50題
我們住在視覺的年代，電視螢幕、網際網路和出版品的圖像迅速傳遞各式文化；廣告、網頁、雜誌版面和電影運鏡，都經過巧妙地設計來吸引我們的視覺感官。於是，培養視覺思考的能力，在今天至關重要。人們仰賴視覺──習慣觀賞設計精美的頁面和令人驚豔的圖像。為吸引他人，無論我們要做工作簡報、設計商業概念或準備論文，都必須掌握如何展現良好視覺的基本原理。大腦有超過一半的部位與視覺功能有關。眼睛獲取的視覺資訊是在大腦後部的枕葉皮質區處理，再傳往其他數個大腦的分析區。許多被用來處理所見景物的腦部區域，也被用來回想我們見過的事物，以及想像未來。左右視覺能力的一大關鍵便是想像。你可以利用想像來集中精神、平靜心靈或引發創造力，或者想像自己一年內可能會要搬去哪個更好的城市去居住。本書特色想要試試看你的視覺反射能力好不好？想要瞭解自己是不是個能利用視覺來快速思考的人？50題的腦力測驗正等著你。發展視覺思考力將能改善你的溝通能力，甚至能幫助你找到工作，擦亮你的事業前景；視覺思考的挑戰常在心理偏向的職業測驗或綜合評量中出現。另外，掌握了視覺思考力可以讓你掌握出色的省時工具──在生活所有領域皆然。這套風靡歐美各國的《聰明人如何思考》(HOW TO THINK: 50 Puzzles)系列套書包括六冊：邏輯力50題，創造力50題，視覺思考力50題，快速思考力50題，水平思考力50題，策略思考力50題。《聰明人如何思考（3）：視覺思考力50題》全書包含50題訓練腦力的益智測驗，題型包括數獨、挑錯、演算。幫助你利用圖像式的練習，運用、啟發大腦視覺思考力、智力、反應力，訓練大腦在應付各種情境時，都能夠做出正確的判斷與立即的反應。在小小的挑戰壓力下累積自信心，藉由正確的方法來思考問題。訓練大腦、訓練思考力，益智題目能夠改變你既定的思考模式。跳脫習慣性的大腦運作模式，跟隨謎題的規則，進入視覺思考的世界，經由視覺反射來思考，你將能輕易釐清糾結混淆的資訊、終結讓你腦筋打結的狀況。
思考的藝術：批判與創造思考
什麼是思考？什麼是創意思考？什麼是批判性思考？經常有人會抱怨，國內教育的學生，普遍缺乏創意思考與批判思考的能力。而美國的學生在這方面則表現較佳。本書是美國各大學廣受歡迎的教科書，作者認為良好的思考其實是一種可以透過學習，而培養的技術與習性。本書特色：◆正本清源的概念釐清，簡單易懂，破除有礙良好思考的謬誤觀念與陋習，建立思考的正確觀念與良好習性。◆步驟化的思考模式，融合創意批判思考的基本目的、標準、原理、規則、策略，還有大量的練習題目，有助於培養有益發揮創造力與增強批判力的思考能力與習慣。◆實效導向的材料組織，貼近學習與教學原理的輔助設計，以助提昇教學與學習動機與效能。◆整合創意一批判思考步驟化模式技能學習，問題解決和爭議化解之目標導向思考態度，以及思考結果之說服溝通：寫作與演講。
聰明人如何思考（第２冊）：創造力50題
很多人對自己的創意力沒有信心，覺得自己的創意不如人。但請相信，每個人天生都具有創造力，也可以透過學習技巧和方法來增進創造力。請正向思考──因為創造力的最大阻礙之一是害怕犯錯。相信自己。別讓心中那些吹毛求疵、會癱瘓創意思考的聲音影響你。如果你是職場或其他環境的管理者或領導人，想要提振同仁的創造力，要不吝惜給予鼓勵，並對他們的構想或成果提供正面的回饋。透過改變來刺激自己是激發創意的好辦法。就算是最微不足道的改變，也能啟動思考。移動你的書桌或辦公桌；改變你晨起梳洗的習慣；如果可以，讓愛車休息一下，走路或搭巴士前往目的地；嘗試變換髮型或外型，或隨意找個地方讓自己稍作喘息。在放鬆的狀態下，你的創造力有可能泉湧而出。簡單的呼吸練習和冥想皆有助於激發創意。笑，更是創造力的入門，開開玩笑、找出能逗你笑的書和電影，並且儘量和好玩有趣的人多多相處。腦科學家指出，笑一笑，心情就會跟著放鬆，一放鬆，波長短、頻率高的腦波轉化成較長、較慢的腦波，創意思考便油然而生。本書特色想要試試看你的創造力好不好？想要瞭解自己是不是個夠富創意的人？50題的腦力測驗正等著你。這套風靡歐美各國的《聰明人如何思考》(HOW TO THINK: 50 Puzzles)系列套書包括六冊：邏輯力50題，創造力50題，快速思考力50題，視覺思考力50題，水平思考力50題，策略思考力50題。《聰明人如何思考(2)：創造力50題》全書包含50題訓練腦力的益智測驗，題型包括數獨、挑錯、演算……等，再加上圖像式的練習，運用、啟發大腦創造力、智力、反應力的思考力，訓練大腦在應付各種情境時，都能夠做出正確的判斷與立即的反應。在小小的挑戰壓力下累積自信心，藉由正確的方法來思考問題。訓練大腦、訓練思考力，益智題目能夠改變你既定的思考模式。跳脫習慣性的大腦運作模式，跟隨謎題的規則，進入邏輯的世界，經由邏輯力來思考，你將能輕易釐清糾結混淆的資訊、終結讓你腦筋打結的狀況。
聰明人如何思考（第一冊）：邏輯力50題
邏輯思考的能力與習慣能讓你做出比較理性的選擇、也能分辨出拙劣的推理或是穩健的推論的差別。一旦瞭解這些基本的邏輯分析規則，並加以應用，你就能明瞭運用邏輯力來思考會讓你思緒更清晰、心智更獨立。因為只要確信論述是合乎邏輯的，就極可能得到一個正確的結論──對於大部分人都極易受到情緒、感情、片面的資訊所影響，而導致一個錯誤或並非最佳的決定，這點極具價值。我們會做出糟糕的決定的一大原因是：我們讓情感干擾了思考。有時我們會因為情緒的投入而得到特定的結論，而我們非常善於說服自己──我們想做的選擇就是正確的選擇。問題的兩面可能勢均力敵：例如究竟要買房子還是繼續租屋，或者要不要拿積蓄投資朋友開的公司。如果之後你對你的選擇感到後悔，你八成會問：「當初我為什麼不能把問題的正、反面想得更清楚？」邏輯思考在這些情況下彌足珍貴，運用邏輯力的基本原理，你可以檢視你的選項和目標，判斷你想做的事情是否符合你的最大利益。本書特色想要試試看你的邏輯分析能力好不好？想要瞭解自己是不是個夠理性的人嗎？50題的腦力測驗正等著你。這套風靡歐美各國的《聰明人如何思考》(HOW TO THINK: 50 Puzzles)系列套書包括六冊：1.邏輯力50題 2.創造力50題 3.視覺思考力50題4.快速思考力50題 5.水平思考力50題 6.策略思考力50題。《聰明人如何思考（第一冊）：邏輯力50題》全書包含50題訓練腦力的益智測驗，題型包括數獨、挑錯、演算……等，或圖像式的練習，運用、啟發大腦邏輯力、智力、反應力的思考力，訓練大腦在應付各種情境時，都能夠做出正確的判斷與立即的反應。在小小的挑戰壓力下累積自信心，藉由正確的方法來思考問題。訓練大腦、訓練思考力，益智題目能夠改變你既定的思考模式。跳脫習慣性的大腦運作模式，跟隨謎題的規則，進入邏輯的世界，經由邏輯力來思考，你將能輕易釐清糾結混淆的資訊、終結讓你腦筋打結的狀況。
中學修身教科書
「修身」到底要怎麼修？單單努力地追求最高深的學問算是嗎？還是只要有良好的應對進退，就算是呢？國中小社會課本提到，家庭有生育、養育和教育等功能，唯有發揮各項功能才能有良好的品格發展；那麼家中每一個角色的本分是什麼？各個角色要如何行才能將家庭的功能發揮完善？五四運動核心、北大校長蔡元培對倫理學所做出的又一重大貢獻。道德可分積極和消極二者，二者與人格發展密切相關。蔡元培陳述，人格發展非消極道德之涵養不能長成；而非經積極道德之擴張，不能繁盛。所以修德，必須自消極之道德開始，且又必以積極道德濟之。此二者譬猶車之有兩輪，鳥之有兩翼，是不可偏廢的。可見何其重要，然此二者道德為何？本書分為上、下二篇，上篇以實踐為主，下篇以理論為重。上篇從修己、家族、社會、國家、職業等方面闡述修身之法，娓娓道來，淺顯易懂且可行；而下篇自良心、理想、本務、道德等方面來細說，闡明其因果關係之理，明瞭深刻。不僅有古聖賢道德原理，更旁及東西倫理學大家之說，仔細斟酌，以求適合今日之社會。本書特色《中學修身教科書》是蔡元培在留學德國期間編著完成的，例言說明該書的編寫原則和宗旨：本書悉本我國古聖賢道德之原理，旁及東西倫理學大家之說，斟酌取捨，以求適合於今日之社會。因此教科書上篇包括修己、家族、社會、國家和職業五章，下篇則有良心論、理想論、本務論和德論四章。但是令人注意的是，蔡元培的道德教育拋開了傳統的「修身、齊家、治國、平天下」的教育理念，加入了「社會」這個現代性元素，這正是傳統時代道德教育所缺乏的，也是中國走向近代、進行國民教育所必須具備的意識。
哲學概論(沈)
本書是當前最新穎的一本哲學概論教科書，留意當前哲學「實踐的轉向」，優先討論倫理學，並處理經濟哲學與政治哲學問題。為了顯示哲學對於科學的批判與奠基功能，本書在討論知識論之後，繼之以對科學哲學和自然科學的哲學基礎的討論。本書注重哲學本身的基礎科目，諸如形上學、知識論、倫理學，以及美學與藝術哲學、宗教哲學等，皆有專章處理，並以中西哲學的現況與展望作總結。本書的特點在於兼顧長遠哲學傳統與其最新發展，哲學的專業性與相關性並重，平衡看待哲學知識的累積與人生智慧的薰陶，並留意自然科學與社會科學的哲學基礎。本書既適合哲學本科生的專業入門，也適合其他科系學生修習哲學之用，一般讀者更可從閱讀本書獲益匪淺。
當代哲學詮釋學導論
詮釋學是一門西方顯學，於20世紀70年代後才被引入中國，卻因其生命力之旺盛，在短時間內得到長足的發展。它本來是一門關於理解和解釋的學科，在我國固有濃厚基礎的經典詮釋傳統中找到了進一步發展的力量，以至西方詮釋學與中國經典詮釋傳統的結合在我國形成一個學術浪潮。當詮釋學發展到海德格爾與伽達默爾時期，西方詮釋學已從早期的方法論轉向本體論。按照伽達默爾的觀點，詮釋學應是一種哲學，而不只是方法。本書共分六章，主要探討伽達默爾哲學詮釋學自《真理與方法》之後的發展，這種發展大致可以分為三個層次：作為實踐哲學的詮釋學，作為修辭學或語藝學的詮釋學以及作為想像藝術的詮釋學。但是為了說明這種發展，回溯了詮釋學的概念、理解和解釋、意義和真理，以及《真理與方法》中的詮釋學經驗理論，最後以詮釋學在當代的意義作為結束。
辯學金言【譯注本】
中國古典的邏輯學稱為名學，亦可稱為辯學。就如同古希臘哲人對人生、宇宙的追尋一樣，邏輯思維的辯論首先在先秦時代閃現出智慧的火花。古代中國的論辯之風鼎盛於戰國至兩漢時期，儒、道、墨、法各家的相繼出現進而百家爭鳴，學派間互相的較量，促進了名辯思潮的發展，有關人生事理的探索在各大典籍之中隨處可見。諸如儒家的《論語》、道家的《莊子》、墨家的《墨經》，還有名家的《惠子》、雜家的《呂氏春秋》……等；藉由這些經典，人們可窺得當時名辯思維的發達，如雞足三、卵有毛、火不熱等著名的詭辯命題，依然在今日考驗著我們的邏輯思維與辨證能力。而莊子、惠子之間那場有名的魚樂之辯究竟誰勝誰負？在歷經千年以後，依然是觀辯者各有定見。各種有趣的命題就藏在這些看似枯燥的古籍之中，觀點精彩紛呈、故事耐人尋味，有待讀者親自來體會。
詮釋之生化：應用，差異與理解
《西方詮釋學與漢語哲學》論叢第壹輯【海德格、高達美、大乘佛學與宋明理學】，已試圖開啟詮釋學與漢語哲學對話與融通之嶄新向度或境界。 本輯【詮釋之生化：應用，差異與理解】乃接續該序曲之第一波開展。在當代西方詮釋學與東方傳統哲學之交會、對化與融通的宏大敘事中，本論文集從一核心概念亦即詮釋學本身之原詞「詮釋」(hermeneuein)出發，並且因此涉及詮釋學之知識學、存有學及倫理學或實踐哲學三向度間的脈絡關係問題。可以說，本論文集不但使當代西方詮釋學哲學與東方傳統漢語哲學進行詮釋學對話與對化之生化過程，也使新儒學與大乘佛學可以藉由哲學詮釋學生發進行對話與對化！
哲學的教室：改變人生的14堂課
「哲學」沒有你想得這麼難！聽柏拉圖談戀愛、聽馬克思講經濟、聽尼采論人生……既有趣又實用，讓人消除煩惱、恢復活力，前所未見的哲學書登場！這裡是私立久我傳高中。時間是凌晨三點，街上夜深人靜。深夜裡為了這連續14天的「哲學教室」聚集而來的人，各有各的問題和煩惱。成員以久我傳高中的學生為主，當中還夾雜了家庭主婦和上班族。所有人看上去都滿懷期待和不安，不知道究竟是什麼人要來上什麼樣的課。規定的時間一到，伴隨著咔啦卡啦的開門聲出現在教室裡的，是一臉凶相的外國老者。那長相在教科書裡也曾見過。沒想到是幾十年前就應該已經過世的德國哲學家海德格。是他呀──。
死刑：倫理與法理(思想17)
本期的專輯是「死刑：倫理與法理」。死刑的存廢問題，在台灣社會引起了熱烈而且不斷的爭論。不過一般媒體上的議論，傾向於高亢地表達態度、傾洩情緒、或者流於辦案及裁決等法條技術層次的分析。但是死刑是一種終極之刑，其中牽動的倫理、政治、法理、社會面向的議題都複雜而棘手，需要設法從較為基礎的層次上，從新思考這種刑罰的是與非。 台灣哲學學會與《思想》在今年度台哲會年會（10月23-24日）中，以「死刑是否應當被廢除？」為題，舉辦了一場圓桌論壇。與一般有關死刑的討論不同，在哲學視野中，「你主張甚麼」固然重要，但是「你基於甚麼理由持這樣的主張」更為重要。本著這種精神，我們邀請了幾位對相關問題關懷已久、思慮較深的學者與知識分子參加，閱讀與聆聽對方的想法，再較為系統地陳述自己的質疑與理由。這是一場很成功的公共辯論。與會者在事後將講稿定稿，交給《思想》發表，是為本專輯。 本期還有馬來西亞華人：文化與文學、思想訪談、思想評論、思想書評、思想人生等專欄，非常豐富多元。
學會思考，你贏定了！45個讓你站穩立場的論證法則
本書不只適合研究者，也適合所有想要訓練獨立思考與論辯能力的一般人。對於社會上歪理充斥感到憤怒，進而苦思對策的人，更是不能錯過。──畢恆達，台大建築與城鄉研究所副教授 你能清楚表達自己的立場嗎？ 想說服別人時，你可以說出充份的理由嗎？ 對自己所相信的事物，你有足夠的理由嗎？ 報章雜誌、電視媒體、名嘴，甚至朋友的論點，你能判斷對錯嗎？ 你容易受到別人的影響而動搖自己的想法嗎？ 什麼樣的見解才能使人更信服於你？ ~ 獨立思考及論辯能力，決定個人社會競爭力 ~● 你很需要這本書！ ．如果你想表達意見，讓人心悅誠服。 ．如果你不想再被人左右、人云亦云。 ．如果你正在為簡報、論文苦惱如何下筆。 ．如果你想弄清楚政客、商人，還有老闆的言談有沒有道理。 ．如果你不想訴諸暴力及情緒，只想尋找快樂生活的各種可能……。●本書能給你的遠遠多於這些！ ．6大法則讓你說服力無懈可擊 ．4個步驟讓你因果關係不會傻傻分不清 ．5個概推法則，是你找出事實真相的好朋友 ．說話如何面面俱到，讓客戶、聽眾跟著你走 ．捍衛好前提，反對者就無法反駁 ．一針見血寫出論證清晰的文章本書特色 ★作文、演講、說話、簡報，終身受用！ ★已譯成八國語言，Amazon網路書店邏輯類暢銷榜第一名。 ★台灣製式教育缺乏的思考、推理、分析、論證和判斷能力，本書完整交給你。 ★哈佛、劍橋、台大……文理工商學生必讀，各界一致推崇：「這本書很重要，人人都需要！」
當哲學遇上近代物理學
本書是我二十多年前（1987）所寫的心物能一元論的簡明修正本，也可以把本書看作為是心物能一元論的續集。我之所以採用如下所述的方式寫作本書，是因為我覺得心物能一元論原書收集了許多相關題材，以旁證我所撰述的心物能一元之義理；這些旁證材料占了很大的篇幅，但對我所要敘說的旨趣，並沒有很大的助益；因為心物能一元的概念與體系是新穎且獨一無二的。即使事隔二十多年，仍然沒有別個可以對此理論，有所增益或批駁；篇幅增多，反累讀者無法一氣呵成，快速且直接地對我的理論洞見全貌。因為這個緣故，這次寫此簡明修正本，仍然沿用心物能一元論原來的基本結構及全書章節不作更改，只是把內容作了調整；刪去非心物能一元論本文的各段文字，加入這二十多年時間對心物能一元之新的瞭解與認知（用斜體字）；因此篇幅大為縮減，然內容反有大量增加，成為真正的簡明扼要的修正本。
宇宙間的靈智實體問題
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 聖多瑪斯常舉行不限主題的辯論，分成課室辯論和特別大會辯論兩組。問題無限定，在場的人隨便發問，由主席教授指導辯論。而這些問題與回答由後人修編成冊，將前一組收集成冊，叫作《聖多瑪斯問題辯論集》。後一組，叫作《特別問題集》，也叫作《雜組問題集》。而《宇宙間的靈智實體問題》事實上是由《問題辯論集》選譯而來：「靈智實體，是不是物質與性理之結合？」
先秦哲學史
先秦哲學是中國哲學史中最具原創性和強韌生命力的哲學智慧。本書是作者累積三十多年在這一相關領域研究和教學的經驗和能量而撰成。全書分六篇按司馬談〈論六家要旨〉之學派分類，每篇論述一學派。本書的撰寫有下列特色：（一）將近世出土文獻的主要哲學論題有史脈性地概括於書中；（二）把握原典所蘊含之哲學性問題，如本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的工夫實踐、倫理學、政治哲學等；（三）作者重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理性結構的系統性，以及文字表述的可讀性；（四）兼重文化史和思想史，資料詳備，務求對先秦哲學的內涵有一情境性、脈絡化的理解；（五）強化對名家、墨家及荀子之邏輯和知識理論之紹述。
溝通、批判和實踐
哈伯馬斯的學說圍繞著「溝通、批判和 (民主) 實踐」的旨趣，本書的論文自然也呼應此一主軸。兩位國際知名學者William Outhwaite, Peter Dews的主題講演，William’s “Habermas at 80” 在極簡的題目下，鳥瞰、回顧了哈伯馬斯的學說中的緊張或對立；Peter’s “Habermas and Post-Structuralism: The Debate and Its Aftermath” 在同樣簡潔題目下分析哈伯馬斯與後結構主義者之間的爭論。其他15位本地與會學者（詳見作者介紹欄）的論文大致圍繞著溝通、公共領域、民主法治等主題（詳見內容目錄）。本書脫胎於紀念哈伯馬斯八十歲的研討會 (「哈伯馬斯研討會」[Habermas Conference]，中央研究院歐美所，2009 年10 月16-17日)。這是哈伯馬斯學說自從1970年代末傳入台灣之後，在台灣第一次舉辦的比較大規模的專題研討會。
我是誰
為什麼一部哲學作品會盤踞《明鏡週刊》和亞馬遜網路書店銷售冠軍16週，在德國各大書店落地陳列，讀者人手一冊？這不是一部哲學史導論，也不是腦筋急轉彎的哲學入門；它以「人是什麼」的問題為起點，以現代科學研究成果為工具，探討人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義，那些都是我們在生命裡終究要面對的重要課題。關於什麼是人生的意義，如果你問我的話，我的回答是：保持好奇求知的心，讓你的好主意付諸實現，用生命來豐富每個日子，而不是用日子來堆砌生命。關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉，但《我是誰？》卻與眾不同。因為過去從未有一本書能在同時提供自然科學的知識條件下，這麼全面性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。作者以諧趣而優雅的筆調，用豐富淵博的知識，幫助我們在面對關於人的龐雜知識時，找到一條絕佳的小徑。本書橫跨了心理學、哲學、生物學、腦部科學等不同學科，為我們介紹它們當前的最新發展。如同一幅令人驚歎的拼圖，最後終於呈現出今日科學界眼中「人類」的完整樣貌，讓我們在面對人生的種種迷惘與困惑時，終於看見了一座指引方向的燈塔。全書共分三大部份，在此一一介紹如下：第一部「我能知道什麼？」作者介紹了對現代主義具有決定性的影響的四位大師——生于一八三八年的物理學家恩斯特．馬赫（Ernst Mach）、生于一八四四年的哲學家弗里德里希．尼采、生于一八五二年的腦部學家聖地亞哥．卡哈爾（Santiago Cajal）以及生于一八五六年的精神分析學家西格蒙德．佛洛伊德——代的智慧結晶及其延伸知識，來說明我們的歷史經歷過的巨大變革，這四位新思想的先驅之間只相隔十六年，而他們的對後世具有極為深遠的影響。第二部「我應該做什麼？」也就是探討倫理和道德的問題。人類究竟為什麼能有道德地行事？善或惡到底何者更接近人的天性？諸如此類的問題也不再只有哲學可以提供解答。腦部研究、心理學和行為研究都已能夠，也應該提供它們的專業看法。從墮胎和安樂死、基因科技和複製醫學、環境和動物倫理等等，一切都有規範、權衡、說服力或強或弱的論點作決定。它們對於哲學的討論和思考來說，正提供了一個理想的練習機會。第三部「我可以期望什麼？」討論的是大多數人一生中最關心的問題，比如幸福、自由、愛、上帝和人生的意義。這些問題都不容易回答，卻又都如此重要，值得我們潛心思考。全書分為34章，每一章都有一個提問，作者刻意不預設答案，而是以這種方式不斷地引導讀者去思考。面對每個問題，作者使用各種貼近生活、充滿趣味的例子來引起讀者的好奇心，吸引讀者忍不住一直讀下去。關於人生的問題永遠沒有標準答案，但當你讀完本書，所有屬於你的答案，都將在你的心中清楚浮現。本書特色融合哲學、心理學、物理學、生物學、大腦科學以輕鬆易讀的簡短章節、貼近生活的例子，來探討人生意義
哲學與人生
哲學與人生是每個人在每天的生活中，必予探討及實踐的問題。哲學與人生所探討的問題為何？學者的研究中，分別從知識的進路、實踐的進路以及直覺體悟的進路，因而形成一套知識的系統。固然西方文化中強調「知識即是力量」（Knowledge is Power），讓我們看到採取純粹知識的建構以形成一套偉大的系統，是西方哲人的貢獻；但也不能忽略哲學與人生，除了是知識的建構外，更需輔之以人生的體悟以證成。哲學若只是純粹的知識分析，其效用也僅止於認知，或稱做擁有豐富的知識而已，人生問題的分析與判斷，更需要智慧與卓見，智慧之產生除了是理性思維外，還需要對人生問題徹底的洞識，才能指導人的觀念、態度與行為。 本書從中國哲學的立場加以探討哲學與人生的諸觀念，包括中國哲學的特質、人生思維的三個層面、人生問題的真相以及相關的人生問題之討論。本書特從知、情、意三個層面並以中國哲學儒、墨、道、法以及佛學之智慧加以分析及探究，以窺人生問題的真相及解釋，從而讓讀者對哲學有一基本的認識，以對人生問題有所迴應及價值判斷。
範疇集：賓辭的總類
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。 亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論，《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《範疇集》裡，亞里斯多德列舉並討論了十大基本存在，而基本存在指的是所有存在的最廣義定義。範疇的定義不同於學問上依據不同學科的分門別類，而是依據所有事物原先本質的哲學分類。本書是《範疇集》中討論詞句的部份，討論詞句本身的涵義，與其他詞句間的影響使用，比較並舉出其不同和變化。
形上學：論物之大公名及物之公理
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。 亞里斯多德曾把人類的知識分成三部分，其中形上學被視為「第一哲學」，也就是所有哲學的基本問題，相當於一棵樹的樹根。最初亞里斯多德編寫了十四卷書說明「形上學」，本書為其中的卷四「論物之大公名及物之公理」，主要目標是界定形上學的範圍、定義及方法，對於探究亞里斯多德的哲學、邏輯與眾多學問來說，相當於一篇清楚的「使用說明」和「導論」。
句解：論句之分析與訓解
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。 「聲音中所形成的言語，是心靈內情意的符號。文字又是言語的符號。」在亞里斯多德的年代，語言和文字是傳遞人類思想最直接的工具，身為一位知識傳播者，亞里斯多德在《句解》一書中將文字語辭詳加解構，包含名詞動詞句形時態等，直至現代都可說是最完整的修辭學。
一看就懂的因明邏輯學
讓你輕輕了解因明邏輯學 因明或因明學，是歷史悠久的學問，淵源於古印度學術思想文化。「因明」是梵文「hetuvidya」的意譯，「因」是指推理或論證的依據或理由，「明」是指知識、智慧、闡明或開示。因明學的發展，除了在印度本土，主要先有公元七世紀唐玄奘法師翻譯傳播以來的漢傳因明，九世紀以後的藏傳因明，以及七世紀中葉由玄奘弟子先後傳入朝鮮和日本的因明研究。因明有古因明和新因明兩種。五世紀印度佛教因明大師陳那改進以前的，稱為古因明；之後稱為新因明。本書要講的是新因明，尤其是新因明裡的「因明邏輯」。我們要努力達成現代學術水平的第一要求去講，不論是講哲學、科學，還是邏輯，這第一要求是要把話和觀念盡量講清楚。本書將使用現代邏輯的觀念和方法，來講因明邏輯，這是能夠把它講清楚的最好方法和途徑。
儒家哲學的典範重構與詮釋
本書是劉述先教授近四、五年發表的論文的結集。全書分為兩個部分。第一部：「當代新儒家義理的闡發與拓展」，泛論當代儒學精神性之傳承與開拓。第二部：「宋代理學的精神傳統與我的學術淵源」，申論宋明理學的精神世界──以朱子為中心，並說明了當代儒者與作者在學術上的淵源。
哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
多用立體思考，人生可以很幸福!
「立體思考」非但可以應用在工作及創作上，也可以應用在日常生活之中。作者透過「立體思考」，將解決投資理財、心靈鍛鍊、人際關係問題之經驗記錄下來並與讀者分享；尤其在養生方面，更搜集大量資訊，總結出養生保健之7-T政策(7-T Policy)以供有緣人參考。
新道德經：德經的處世方略
老子告訴我們具有高尚德性的人，根本就沒有『有德』與『無德』的概念，也從來不會去追求表面上的『德』。因為大道是無聲無名的，而與大道相輔相成的大德也同樣是無聲無名的，一切都是自然而為，沒有絲毫的做作。真正的有德不是裝出來的，真正有德的人是一種心境，一種名利難動的心境；是一種清靜無為；是一種氣質，一種明道後自然流露出來的氣質。有德者，從來不追求形式上的「德」，一切順其自然；反之無德者，從來都不放棄追求形式上的「德」，喜歡人為地加以施為。
形象化客話俗語1200句
俗語是一種語言的極致，也即是這種語言的精華。想深入了解一種語族的文化，想融入這個語族的社會，首先得學會聽、說這個語族的俗語。客家俗語非常豐富，筆者依其形式的特徵，分為有韻的與具象的兩種，以不重複為原則，分別輯註成兩本書。這本客話俗語，以具象的話語為主。內容涵蓋了客家人的生活之林林總總，如“春山頭，冬海角” 。氣象的：“一塊甜粄補天穿” 。民俗的：“三斤狗變三叔公”、“薦賢莫薦醫” 。人情冷暖的、哲理的……深信這本書可以幫助讀者更深入、精確的了解客家文化。
新道德經：道經的哲學智慧
「道」，是不可以用言語來說明的，否則，它就一定是失去了「道」的真實涵義了老子所講的「道」，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱作是我們人類的自然觀和世界觀。對於我們人類而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，適應這些規律，利用這些規律，才能不斷地發展、壯大自己。老子介紹了道家學說的哲學性質及其「道、無、有」這一中國古典的哲學體系。老子集中華古人的大智慧，創造並建立起以「道」命名的一套系統的哲學思想，對於今天使用白話文字的後人們，若要讀懂它，理解「道」、「無」、「有」的涵義是至關重要的。
死亡教育
由Lynne A. DeSpelder 及Albert L. Strickland 合著的The Last Dance: Encountering Death and Dying一書，為死亡學領域最佳圖書，亦為美國死亡教育與輔導學會（Association for Death Education and Counseling, ADEC）證照考試指定用書之一。 死亡研究其實是一種探索，也是個人自我發現旅程的一部分。本書為死亡以及瀕死的研究提供全面且可理解的介紹。 & 死亡研究是跨學科的，因此，來自醫學、人類學、社會科學的資訊都可以在內文中找到。本書內容豐富，討論議題範圍相當廣泛，中譯本依章節 內容性質分為《死亡教育》與《生命教育－－生死學取向》兩本書。 關於探討死亡態度改變之趨勢、跨文化和歷史的死亡觀點、臨終儀式、人生不同階段死亡事件及 來世等章節，編為《死亡教育》，而有關探討健康照護體系、與致命性疾病共存、失落經驗、自殺、現代世界中生命的風險等章節，編為《生命教育－－生死學取 向》。
兩漢魏晉哲學史
兩漢魏晉哲學對先秦哲學有繼承處，但在其歷史條件與文化時空的編織下，仍有其獨特的時代課題。 為回應時代性的切身課題，兩漢與魏晉之人對其前代哲學則予以選擇性、綜合性及改造性的繼承，以及獨見而創獲的思想，因而形成不同的時代特色和成就。 & 本書針對兩漢魏晉六百多年的哲學活動與成績，研究撰寫成可供教學與參考之用的專史著作。 其採集兩漢魏晉六百年間的重要哲學研究成果，以問題為經，具代表性的哲學家為緯；綱目力求完整均勻、章節力求明晰有序，並專章介紹兩漢、魏晉的經學，並以較大篇幅論述兩漢、魏晉的音樂、書法及人物品藻等美學 思想；且專章解說東漢趨向道教理論之形成的三本典籍《太平經》、《老子想爾注》與《老子河上公注》，適合作為哲學系、中文系等相關課程教材。
生命教育：生死學取向
由Lynne A. DeSpelder 及Albert L. Strickland 合著的The Last Dance: Encountering Death and Dying一書，為死亡學領域最佳圖書，亦為美國死亡教育與輔導學會（Association for Death Education and Counseling, ADEC）證照考試指定用書之一。 死亡研究其實是一種探索，也是個人自我發現旅程的一部分。本書為死亡以及瀕死的研究提供全面且可理解的介紹。 & 死亡研究是跨學科的，因此，來自醫學、人類學、社會科學的資訊都可以在內文中找到。 本書內容豐富，討論議題範圍相當廣泛，中譯本依章節 內容性質分為《死亡教育》與《生命教育－－生死學取向》兩本書。 關於探討死亡態度改變之趨勢、跨文化和歷史的死亡觀點、臨終儀式、人生不同階段死亡事件及 來世等章節，編為《死亡教育》，而有關探討健康照護體系、與致命性疾病共存、失落經驗、自殺、現代世界中生命的風險等章節，編為《生命教育－－生死學取 向》。
知識論
＊了解知識論的第一本書＊身為這個領域的傑出貢獻者，他以獨樹一格之敏銳思想與清楚論理來為初學者提供指引，真是一本了不起的入門書籍。- 恩尼斯特．索沙，布朗大學自從出現葛棣爾問題（Gettier, 1963）之後，許多知識論學者將研究重心轉移到探討「證成」概念。在數十年的研究過程中，知識論拓展了許多新的研究視野，除了傳統的基礎論與融貫論的觀點之外，還出現了內在論與外在論的爭論。在這本導論性的知識論書籍中，理察?富莫頓教授不但深入淺出地說明知識論的各項議題與不同的觀點，甚至談到牛津大學教授提姆斯?威廉森於二○○○年前後陸續成形的知識論新觀點。所以，如果想在知識論領域中，同時了解傳統的重要論點以及當代最新的發展，這是一本不可多得的好書。
謝勒與知識社會學
超驗多瑪斯學派的五位哲人，致力於知識論的討論，他們承認人是「在世存有」；對謝勒而言，「在世存有」尤指人向社會開放；人是浸潤在社會團體的氛圍內而意識他人及認知世界，以致知識論無疑是一套「知識社會學」。 本書共分為九章，分別為「謝勒的現象學社會學」、「謝勒在『知識』與『認知』二詞上所隱括的意涵」、「謝勒知識社會學的出發點──同情」、「謝勒知識社會學的背景──文化社會學」、「謝勒知識社會學的形式問題」、「謝勒所體認的宗教之知」、「謝勒所體認的哲學之知」、「謝勒所體認的科、技之知」和「科學真理之絕對性與相對性──與謝勒懇談」。 謝勒以第一身立場來投入一處境，好去設身處地體認它，就事論事地描述它，以企圖從「活透」它中豁然貫通地洞察其中的核心義蘊。對他來說，整體體系有一個終極關懷——「人」。他的一切論點最終都對準「人」而作深層探討，把探討奠立在形上學、知識論、倫理學的基礎上，而以哲學人類學作為探討的頂峰。
一切能作為學問而出現的未來形上學之序論
《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》是康德於1783年出版的一本小書。他撰寫這本書的動機可以直接追溯到他於兩年前出版的大部頭著作《純粹理性批判》。他經過十多年的沉思與醞釀，在1781年初出版了《純粹理性批判》這部畫時代的鉅著。儘管康德花了極長時間來構思《純粹理性批判》，但他卻是在年歲日增的壓力下，於短短四、五個月內倉卒完稿。只是，這部著作篇幅太過龐大，所探討的問題又極為複雜，還使用了不少新的名詞與表述方式。但更重要的是，根據康德自己的說法，《純粹理性批判》是「一部離開了所有常走的道路、而走上一條我們無法立刻熟悉的新道路之著作」。可以說，他自己早已預見到《純粹理性批判》不容易為一般讀者所理解。而事實上，《純粹理性批判》出版不久後，康德也確實感到有必要另寫一部較為通俗的著作，來闡明《純粹理性批判》之要義。因此，本書可說是康德為了使外行人理解其《純粹理性批判》而特別撰寫的一本書。本書特色：◎康德是近代西方最偉大的哲學家之一，思想精深宏大，不容忽視。◎本書是理解康德鉅作《純粹理性批判》的一個摘要性讀本，也是探討西方形上學問題的一部奠基之作。◎精確可讀的康德著作中文譯本不易求得，本譯本是國家科學委員會「經典譯註計畫」之成果，也是當前中文世界最可靠的一部譯本。
二元對立與陰陽：世界觀的衝突與調和
二元對立與陰陽分別代表了西方和中國文化發展中，極具影響力的思想模式。在本書中，分別追溯了西方二元對立思想與中國陰陽論述的發展過程，並在最後，追問這二種基本思維模式在當代的意義。本書特色 深度解析、比較西方的「二元對立」和中國的「陰陽」，讓讀者看見此一議題上，中西文化的異同。
重點所在
文化評論家南方朔 專序導讀 蘇珊‧桑塔格以熱烈的獨到思維，披荊斬麻開闢閱讀價值的瑰寶路徑，只有精力充沛的讀者才能從中找到細細密密的驚奇； 她提煉電影、舞蹈、攝影、繪畫、歌劇、空間的精緻批判，凡視覺所及洞察力穿透概念、感覺、印象、刻板； 她顛覆那裡與這裡，她擁護的自由，提倡的激情，她從不熱中慣例， 她省思，以過去二十年間發表的四十篇長短不一的傑作，抵抗假象。 美國最重要的知識份子、最具爭議、最受注目的女作家蘇珊‧桑塔格，冷靜的真知灼見，永恆維護思想的尊嚴與風格。蘇珊‧桑塔格說：我反對庸俗、反對道德與美學的膚淺與漠不關心。我是好鬥的審美家，幾乎不閉門造車的倫理家。我沒有準備寫那麼多宣言，但是我壓抑不住警句似的品味陳述，加上我堅定的對抗意志，呈現方式有時候會讓我吃驚。
臨終者的孤寂
愛里亞斯在《臨終者的孤寂》一書中討論生死，回顧過去與當代的人們對待臨終者的差異，生者與死者（或「生與死」、或「生者的生活空間與死者的墓地」）的距離由近而遠。愛里亞斯認為，臨終者之所以孤單，非但是一種心理狀態，也有不同的歷史文化作為背景。 社會的隔離機構，例如養老院，將老人與他原本熟悉的生活環境隔離開來，於是更加深孤寂的感覺。書末，作者提醒我們，生理治療在今日或許已是一個重要環節──在於挽救臨終者的性命，但臨終者所需的心理上的關愛，或許能使瀕死的過程，更溫暖一些。 本書特色 為了協助讀者進一步認識原書作者愛里亞斯與其著作，本書特別邀請各領域的學者及大師參與此書的介紹與導讀，以輔助讀者進入主要內文。
