當哲學遇上近代物理學
本書是我二十多年前（1987）所寫的心物能一元論的簡明修正本，也可以把本書看作為是心物能一元論的續集。我之所以採用如下所述的方式寫作本書，是因為我覺得心物能一元論原書收集了許多相關題材，以旁證我所撰述的心物能一元之義理；這些旁證材料占了很大的篇幅，但對我所要敘說的旨趣，並沒有很大的助益；因為心物能一元的概念與體系是新穎且獨一無二的。即使事隔二十多年，仍然沒有別個可以對此理論，有所增益或批駁；篇幅增多，反累讀者無法一氣呵成，快速且直接地對我的理論洞見全貌。因為這個緣故，這次寫此簡明修正本，仍然沿用心物能一元論原來的基本結構及全書章節不作更改，只是把內容作了調整；刪去非心物能一元論本文的各段文字，加入這二十多年時間對心物能一元之新的瞭解與認知（用斜體字）；因此篇幅大為縮減，然內容反有大量增加，成為真正的簡明扼要的修正本。
宇宙間的靈智實體問題
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 聖多瑪斯常舉行不限主題的辯論，分成課室辯論和特別大會辯論兩組。問題無限定，在場的人隨便發問，由主席教授指導辯論。而這些問題與回答由後人修編成冊，將前一組收集成冊，叫作《聖多瑪斯問題辯論集》。後一組，叫作《特別問題集》，也叫作《雜組問題集》。而《宇宙間的靈智實體問題》事實上是由《問題辯論集》選譯而來：「靈智實體，是不是物質與性理之結合？」
先秦哲學史
先秦哲學是中國哲學史中最具原創性和強韌生命力的哲學智慧。本書是作者累積三十多年在這一相關領域研究和教學的經驗和能量而撰成。全書分六篇按司馬談〈論六家要旨〉之學派分類，每篇論述一學派。本書的撰寫有下列特色：（一）將近世出土文獻的主要哲學論題有史脈性地概括於書中；（二）把握原典所蘊含之哲學性問題，如本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的工夫實踐、倫理學、政治哲學等；（三）作者重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理性結構的系統性，以及文字表述的可讀性；（四）兼重文化史和思想史，資料詳備，務求對先秦哲學的內涵有一情境性、脈絡化的理解；（五）強化對名家、墨家及荀子之邏輯和知識理論之紹述。
溝通、批判和實踐
哈伯馬斯的學說圍繞著「溝通、批判和 (民主) 實踐」的旨趣，本書的論文自然也呼應此一主軸。兩位國際知名學者William Outhwaite, Peter Dews的主題講演，William’s “Habermas at 80” 在極簡的題目下，鳥瞰、回顧了哈伯馬斯的學說中的緊張或對立；Peter’s “Habermas and Post-Structuralism: The Debate and Its Aftermath” 在同樣簡潔題目下分析哈伯馬斯與後結構主義者之間的爭論。其他15位本地與會學者（詳見作者介紹欄）的論文大致圍繞著溝通、公共領域、民主法治等主題（詳見內容目錄）。本書脫胎於紀念哈伯馬斯八十歲的研討會 (「哈伯馬斯研討會」[Habermas Conference]，中央研究院歐美所，2009 年10 月16-17日)。這是哈伯馬斯學說自從1970年代末傳入台灣之後，在台灣第一次舉辦的比較大規模的專題研討會。
我是誰
為什麼一部哲學作品會盤踞《明鏡週刊》和亞馬遜網路書店銷售冠軍16週，在德國各大書店落地陳列，讀者人手一冊？這不是一部哲學史導論，也不是腦筋急轉彎的哲學入門；它以「人是什麼」的問題為起點，以現代科學研究成果為工具，探討人的認知、倫理、信仰、自由和愛的意義，那些都是我們在生命裡終究要面對的重要課題。關於什麼是人生的意義，如果你問我的話，我的回答是：保持好奇求知的心，讓你的好主意付諸實現，用生命來豐富每個日子，而不是用日子來堆砌生命。關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉，但《我是誰？》卻與眾不同。因為過去從未有一本書能在同時提供自然科學的知識條件下，這麼全面性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。作者以諧趣而優雅的筆調，用豐富淵博的知識，幫助我們在面對關於人的龐雜知識時，找到一條絕佳的小徑。本書橫跨了心理學、哲學、生物學、腦部科學等不同學科，為我們介紹它們當前的最新發展。如同一幅令人驚歎的拼圖，最後終於呈現出今日科學界眼中「人類」的完整樣貌，讓我們在面對人生的種種迷惘與困惑時，終於看見了一座指引方向的燈塔。全書共分三大部份，在此一一介紹如下：第一部「我能知道什麼？」作者介紹了對現代主義具有決定性的影響的四位大師——生于一八三八年的物理學家恩斯特．馬赫（Ernst Mach）、生于一八四四年的哲學家弗里德里希．尼采、生于一八五二年的腦部學家聖地亞哥．卡哈爾（Santiago Cajal）以及生于一八五六年的精神分析學家西格蒙德．佛洛伊德——代的智慧結晶及其延伸知識，來說明我們的歷史經歷過的巨大變革，這四位新思想的先驅之間只相隔十六年，而他們的對後世具有極為深遠的影響。第二部「我應該做什麼？」也就是探討倫理和道德的問題。人類究竟為什麼能有道德地行事？善或惡到底何者更接近人的天性？諸如此類的問題也不再只有哲學可以提供解答。腦部研究、心理學和行為研究都已能夠，也應該提供它們的專業看法。從墮胎和安樂死、基因科技和複製醫學、環境和動物倫理等等，一切都有規範、權衡、說服力或強或弱的論點作決定。它們對於哲學的討論和思考來說，正提供了一個理想的練習機會。第三部「我可以期望什麼？」討論的是大多數人一生中最關心的問題，比如幸福、自由、愛、上帝和人生的意義。這些問題都不容易回答，卻又都如此重要，值得我們潛心思考。全書分為34章，每一章都有一個提問，作者刻意不預設答案，而是以這種方式不斷地引導讀者去思考。面對每個問題，作者使用各種貼近生活、充滿趣味的例子來引起讀者的好奇心，吸引讀者忍不住一直讀下去。關於人生的問題永遠沒有標準答案，但當你讀完本書，所有屬於你的答案，都將在你的心中清楚浮現。本書特色融合哲學、心理學、物理學、生物學、大腦科學以輕鬆易讀的簡短章節、貼近生活的例子，來探討人生意義
哲學與人生
哲學與人生是每個人在每天的生活中，必予探討及實踐的問題。哲學與人生所探討的問題為何？學者的研究中，分別從知識的進路、實踐的進路以及直覺體悟的進路，因而形成一套知識的系統。固然西方文化中強調「知識即是力量」（Knowledge is Power），讓我們看到採取純粹知識的建構以形成一套偉大的系統，是西方哲人的貢獻；但也不能忽略哲學與人生，除了是知識的建構外，更需輔之以人生的體悟以證成。哲學若只是純粹的知識分析，其效用也僅止於認知，或稱做擁有豐富的知識而已，人生問題的分析與判斷，更需要智慧與卓見，智慧之產生除了是理性思維外，還需要對人生問題徹底的洞識，才能指導人的觀念、態度與行為。 本書從中國哲學的立場加以探討哲學與人生的諸觀念，包括中國哲學的特質、人生思維的三個層面、人生問題的真相以及相關的人生問題之討論。本書特從知、情、意三個層面並以中國哲學儒、墨、道、法以及佛學之智慧加以分析及探究，以窺人生問題的真相及解釋，從而讓讀者對哲學有一基本的認識，以對人生問題有所迴應及價值判斷。
範疇集：賓辭的總類
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。 亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論，《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《範疇集》裡，亞里斯多德列舉並討論了十大基本存在，而基本存在指的是所有存在的最廣義定義。範疇的定義不同於學問上依據不同學科的分門別類，而是依據所有事物原先本質的哲學分類。本書是《範疇集》中討論詞句的部份，討論詞句本身的涵義，與其他詞句間的影響使用，比較並舉出其不同和變化。
句解：論句之分析與訓解
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。 「聲音中所形成的言語，是心靈內情意的符號。文字又是言語的符號。」在亞里斯多德的年代，語言和文字是傳遞人類思想最直接的工具，身為一位知識傳播者，亞里斯多德在《句解》一書中將文字語辭詳加解構，包含名詞動詞句形時態等，直至現代都可說是最完整的修辭學。
形上學：論物之大公名及物之公理
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。 亞里斯多德曾把人類的知識分成三部分，其中形上學被視為「第一哲學」，也就是所有哲學的基本問題，相當於一棵樹的樹根。最初亞里斯多德編寫了十四卷書說明「形上學」，本書為其中的卷四「論物之大公名及物之公理」，主要目標是界定形上學的範圍、定義及方法，對於探究亞里斯多德的哲學、邏輯與眾多學問來說，相當於一篇清楚的「使用說明」和「導論」。
一看就懂的因明邏輯學
讓你輕輕了解因明邏輯學 因明或因明學，是歷史悠久的學問，淵源於古印度學術思想文化。「因明」是梵文「hetuvidya」的意譯，「因」是指推理或論證的依據或理由，「明」是指知識、智慧、闡明或開示。因明學的發展，除了在印度本土，主要先有公元七世紀唐玄奘法師翻譯傳播以來的漢傳因明，九世紀以後的藏傳因明，以及七世紀中葉由玄奘弟子先後傳入朝鮮和日本的因明研究。因明有古因明和新因明兩種。五世紀印度佛教因明大師陳那改進以前的，稱為古因明；之後稱為新因明。本書要講的是新因明，尤其是新因明裡的「因明邏輯」。我們要努力達成現代學術水平的第一要求去講，不論是講哲學、科學，還是邏輯，這第一要求是要把話和觀念盡量講清楚。本書將使用現代邏輯的觀念和方法，來講因明邏輯，這是能夠把它講清楚的最好方法和途徑。
儒家哲學的典範重構與詮釋
本書是劉述先教授近四、五年發表的論文的結集。全書分為兩個部分。第一部：「當代新儒家義理的闡發與拓展」，泛論當代儒學精神性之傳承與開拓。第二部：「宋代理學的精神傳統與我的學術淵源」，申論宋明理學的精神世界──以朱子為中心，並說明了當代儒者與作者在學術上的淵源。
哲學是什麼？
暢銷35年的哲學經典入門書！「奧德嘉‧賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）西班牙大哲學家奧德嘉‧賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……奧德嘉‧賈塞特說： 生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。 我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。 我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。 哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。 理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。 愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。 真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。
多用立體思考，人生可以很幸福!
「立體思考」非但可以應用在工作及創作上，也可以應用在日常生活之中。作者透過「立體思考」，將解決投資理財、心靈鍛鍊、人際關係問題之經驗記錄下來並與讀者分享；尤其在養生方面，更搜集大量資訊，總結出養生保健之7-T政策(7-T Policy)以供有緣人參考。
新道德經：德經的處世方略
老子告訴我們具有高尚德性的人，根本就沒有『有德』與『無德』的概念，也從來不會去追求表面上的『德』。因為大道是無聲無名的，而與大道相輔相成的大德也同樣是無聲無名的，一切都是自然而為，沒有絲毫的做作。真正的有德不是裝出來的，真正有德的人是一種心境，一種名利難動的心境；是一種清靜無為；是一種氣質，一種明道後自然流露出來的氣質。有德者，從來不追求形式上的「德」，一切順其自然；反之無德者，從來都不放棄追求形式上的「德」，喜歡人為地加以施為。
形象化客話俗語1200句
俗語是一種語言的極致，也即是這種語言的精華。想深入了解一種語族的文化，想融入這個語族的社會，首先得學會聽、說這個語族的俗語。客家俗語非常豐富，筆者依其形式的特徵，分為有韻的與具象的兩種，以不重複為原則，分別輯註成兩本書。這本客話俗語，以具象的話語為主。內容涵蓋了客家人的生活之林林總總，如“春山頭，冬海角” 。氣象的：“一塊甜粄補天穿” 。民俗的：“三斤狗變三叔公”、“薦賢莫薦醫” 。人情冷暖的、哲理的……深信這本書可以幫助讀者更深入、精確的了解客家文化。
新道德經：道經的哲學智慧
「道」，是不可以用言語來說明的，否則，它就一定是失去了「道」的真實涵義了老子所講的「道」，指的就是宇宙和自然的規律，也可以稱作是我們人類的自然觀和世界觀。對於我們人類而言，只有認識這些規律，順從而不違背這些規律，適應這些規律，利用這些規律，才能不斷地發展、壯大自己。老子介紹了道家學說的哲學性質及其「道、無、有」這一中國古典的哲學體系。老子集中華古人的大智慧，創造並建立起以「道」命名的一套系統的哲學思想，對於今天使用白話文字的後人們，若要讀懂它，理解「道」、「無」、「有」的涵義是至關重要的。
死亡教育
由Lynne A. DeSpelder 及Albert L. Strickland 合著的The Last Dance: Encountering Death and Dying一書，為死亡學領域最佳圖書，亦為美國死亡教育與輔導學會（Association for Death Education and Counseling, ADEC）證照考試指定用書之一。 死亡研究其實是一種探索，也是個人自我發現旅程的一部分。本書為死亡以及瀕死的研究提供全面且可理解的介紹。 & 死亡研究是跨學科的，因此，來自醫學、人類學、社會科學的資訊都可以在內文中找到。本書內容豐富，討論議題範圍相當廣泛，中譯本依章節 內容性質分為《死亡教育》與《生命教育－－生死學取向》兩本書。 關於探討死亡態度改變之趨勢、跨文化和歷史的死亡觀點、臨終儀式、人生不同階段死亡事件及 來世等章節，編為《死亡教育》，而有關探討健康照護體系、與致命性疾病共存、失落經驗、自殺、現代世界中生命的風險等章節，編為《生命教育－－生死學取 向》。
兩漢魏晉哲學史
兩漢魏晉哲學對先秦哲學有繼承處，但在其歷史條件與文化時空的編織下，仍有其獨特的時代課題。 為回應時代性的切身課題，兩漢與魏晉之人對其前代哲學則予以選擇性、綜合性及改造性的繼承，以及獨見而創獲的思想，因而形成不同的時代特色和成就。 & 本書針對兩漢魏晉六百多年的哲學活動與成績，研究撰寫成可供教學與參考之用的專史著作。 其採集兩漢魏晉六百年間的重要哲學研究成果，以問題為經，具代表性的哲學家為緯；綱目力求完整均勻、章節力求明晰有序，並專章介紹兩漢、魏晉的經學，並以較大篇幅論述兩漢、魏晉的音樂、書法及人物品藻等美學 思想；且專章解說東漢趨向道教理論之形成的三本典籍《太平經》、《老子想爾注》與《老子河上公注》，適合作為哲學系、中文系等相關課程教材。
生命教育：生死學取向
由Lynne A. DeSpelder 及Albert L. Strickland 合著的The Last Dance: Encountering Death and Dying一書，為死亡學領域最佳圖書，亦為美國死亡教育與輔導學會（Association for Death Education and Counseling, ADEC）證照考試指定用書之一。 死亡研究其實是一種探索，也是個人自我發現旅程的一部分。本書為死亡以及瀕死的研究提供全面且可理解的介紹。 & 死亡研究是跨學科的，因此，來自醫學、人類學、社會科學的資訊都可以在內文中找到。 本書內容豐富，討論議題範圍相當廣泛，中譯本依章節 內容性質分為《死亡教育》與《生命教育－－生死學取向》兩本書。 關於探討死亡態度改變之趨勢、跨文化和歷史的死亡觀點、臨終儀式、人生不同階段死亡事件及 來世等章節，編為《死亡教育》，而有關探討健康照護體系、與致命性疾病共存、失落經驗、自殺、現代世界中生命的風險等章節，編為《生命教育－－生死學取 向》。
知識論
＊了解知識論的第一本書＊身為這個領域的傑出貢獻者，他以獨樹一格之敏銳思想與清楚論理來為初學者提供指引，真是一本了不起的入門書籍。- 恩尼斯特．索沙，布朗大學自從出現葛棣爾問題（Gettier, 1963）之後，許多知識論學者將研究重心轉移到探討「證成」概念。在數十年的研究過程中，知識論拓展了許多新的研究視野，除了傳統的基礎論與融貫論的觀點之外，還出現了內在論與外在論的爭論。在這本導論性的知識論書籍中，理察?富莫頓教授不但深入淺出地說明知識論的各項議題與不同的觀點，甚至談到牛津大學教授提姆斯?威廉森於二○○○年前後陸續成形的知識論新觀點。所以，如果想在知識論領域中，同時了解傳統的重要論點以及當代最新的發展，這是一本不可多得的好書。
謝勒與知識社會學
超驗多瑪斯學派的五位哲人，致力於知識論的討論，他們承認人是「在世存有」；對謝勒而言，「在世存有」尤指人向社會開放；人是浸潤在社會團體的氛圍內而意識他人及認知世界，以致知識論無疑是一套「知識社會學」。 本書共分為九章，分別為「謝勒的現象學社會學」、「謝勒在『知識』與『認知』二詞上所隱括的意涵」、「謝勒知識社會學的出發點──同情」、「謝勒知識社會學的背景──文化社會學」、「謝勒知識社會學的形式問題」、「謝勒所體認的宗教之知」、「謝勒所體認的哲學之知」、「謝勒所體認的科、技之知」和「科學真理之絕對性與相對性──與謝勒懇談」。 謝勒以第一身立場來投入一處境，好去設身處地體認它，就事論事地描述它，以企圖從「活透」它中豁然貫通地洞察其中的核心義蘊。對他來說，整體體系有一個終極關懷——「人」。他的一切論點最終都對準「人」而作深層探討，把探討奠立在形上學、知識論、倫理學的基礎上，而以哲學人類學作為探討的頂峰。
一切能作為學問而出現的未來形上學之序論
《一切能作為學問而出現的未來形上學之序論》是康德於1783年出版的一本小書。他撰寫這本書的動機可以直接追溯到他於兩年前出版的大部頭著作《純粹理性批判》。他經過十多年的沉思與醞釀，在1781年初出版了《純粹理性批判》這部畫時代的鉅著。儘管康德花了極長時間來構思《純粹理性批判》，但他卻是在年歲日增的壓力下，於短短四、五個月內倉卒完稿。只是，這部著作篇幅太過龐大，所探討的問題又極為複雜，還使用了不少新的名詞與表述方式。但更重要的是，根據康德自己的說法，《純粹理性批判》是「一部離開了所有常走的道路、而走上一條我們無法立刻熟悉的新道路之著作」。可以說，他自己早已預見到《純粹理性批判》不容易為一般讀者所理解。而事實上，《純粹理性批判》出版不久後，康德也確實感到有必要另寫一部較為通俗的著作，來闡明《純粹理性批判》之要義。因此，本書可說是康德為了使外行人理解其《純粹理性批判》而特別撰寫的一本書。本書特色：◎康德是近代西方最偉大的哲學家之一，思想精深宏大，不容忽視。◎本書是理解康德鉅作《純粹理性批判》的一個摘要性讀本，也是探討西方形上學問題的一部奠基之作。◎精確可讀的康德著作中文譯本不易求得，本譯本是國家科學委員會「經典譯註計畫」之成果，也是當前中文世界最可靠的一部譯本。
二元對立與陰陽：世界觀的衝突與調和
二元對立與陰陽分別代表了西方和中國文化發展中，極具影響力的思想模式。在本書中，分別追溯了西方二元對立思想與中國陰陽論述的發展過程，並在最後，追問這二種基本思維模式在當代的意義。本書特色 深度解析、比較西方的「二元對立」和中國的「陰陽」，讓讀者看見此一議題上，中西文化的異同。
臨終者的孤寂
愛里亞斯在《臨終者的孤寂》一書中討論生死，回顧過去與當代的人們對待臨終者的差異，生者與死者（或「生與死」、或「生者的生活空間與死者的墓地」）的距離由近而遠。愛里亞斯認為，臨終者之所以孤單，非但是一種心理狀態，也有不同的歷史文化作為背景。 社會的隔離機構，例如養老院，將老人與他原本熟悉的生活環境隔離開來，於是更加深孤寂的感覺。書末，作者提醒我們，生理治療在今日或許已是一個重要環節──在於挽救臨終者的性命，但臨終者所需的心理上的關愛，或許能使瀕死的過程，更溫暖一些。 本書特色 為了協助讀者進一步認識原書作者愛里亞斯與其著作，本書特別邀請各領域的學者及大師參與此書的介紹與導讀，以輔助讀者進入主要內文。
重點所在
文化評論家南方朔 專序導讀 蘇珊‧桑塔格以熱烈的獨到思維，披荊斬麻開闢閱讀價值的瑰寶路徑，只有精力充沛的讀者才能從中找到細細密密的驚奇； 她提煉電影、舞蹈、攝影、繪畫、歌劇、空間的精緻批判，凡視覺所及洞察力穿透概念、感覺、印象、刻板； 她顛覆那裡與這裡，她擁護的自由，提倡的激情，她從不熱中慣例， 她省思，以過去二十年間發表的四十篇長短不一的傑作，抵抗假象。 美國最重要的知識份子、最具爭議、最受注目的女作家蘇珊‧桑塔格，冷靜的真知灼見，永恆維護思想的尊嚴與風格。蘇珊‧桑塔格說：我反對庸俗、反對道德與美學的膚淺與漠不關心。我是好鬥的審美家，幾乎不閉門造車的倫理家。我沒有準備寫那麼多宣言，但是我壓抑不住警句似的品味陳述，加上我堅定的對抗意志，呈現方式有時候會讓我吃驚。
巨人睿智：現代生活篇
此書是在為有學習和閱讀興趣的人而寫的。對知識的渴求和對事物的探索是人類與生俱來的慾望，而這種慾望會隨著知識的增加而增加，越懂得多就越想懂得更多。知識有用嗎？回答當然是肯定的。學識豐富的人對所生活的世界會瞭解得更透徹。更重要的是，有適當的知識，個人生活質量以及與人相處的關係也會得到改善。本書提及的偉人對人類作出了永恆的貢獻，藉著他們的經驗和教誨，我們如何能活得更精彩呢？而作者相信，個人看法和討論不應該沒有事實內容作基礎，所以書中大部份篇幅都是由史實構成，也就是事實和邏輯。每篇文章都有一個特別主題，而裡面呈現給讀者的有關史實，是希望給大家提供一些觀點並鼓勵大家思考。然而，本書無意對這些歷史偉人作詳細的分析。每篇文章最後的總結部份是作者個人意見及對自己和讀者的啟示。作者希望，此書對人文問題感興趣的讀者來說是本好讀物，而對初接觸通識教育的學生則有所幫助。書中文章分成四大部份。第一部份是「科學：縱覽生命的奧秘」，專門寫科學進程，看著我們如何用所獲取的適當知識，隱約感受一下錯綜複雜的大千世界。第二部份是「哲學和政治：定義人生的獨特性」，記述了哲學和政治方面的幾位偉人，看著他們的作品如何豐富了人類的精神世界。第三部份是「信仰與信念：疆賦予生命聖潔和目標」，講述了一些信仰如何給予人生目標和意義的故事。最後，「藝術：為什麼藝術和人生息息相關」這部份，重點寫歷史上不同時期的幾位歐洲畫派著名畫家，看著他們的精神如何影響人類的進步。第四部份提到的名畫可以從網上瀏覽，書中並沒有提供。
無腦革命：無窮無進的創意思考
每一種能力都需要練習，想像力和創造力當然也不例外。本書除強調另類思考的重要性外，並提供多種我們習以為常的生活經驗，以「無腦人」為主角， 帶出各種另類思考的可能性，以啟發我們的創造力與想像力。就讓我們掀起「無腦革命」，快樂地練習想像力和創造力！ 無腦人認為在過去的幾萬年裡， 人類的腦幹得不錯，至少它讓人類成為了一個生物物種上的亮點——當然，這個概括的印象是由腦告訴人類的。 但過去的幾百年裡，整個世界劇變，人類的腦也幹了許多錯事（現在有那麼多人的不開心便可見一斑了），但是腦卻向人類宣告：「這是因為左腦開發做太少、右腦 開發很不夠，全腦開發還要再加強……」。 世界紊亂，人腦難辭其咎，即便遁詞再多，事實卻就是事實。 我們可以確信，腦應該是累了，在這個詭譎、四處充滿變數的生活環境中，它的決策需要更多的合作與創造，透過其他團隊伙伴的支援協助。 我們都知道，有很多人曾經用過肚臍、膝蓋和頭皮屑想東西過，一般而言，效果都能在水準以上，所以我們不得不相信，其實人體的每一個細胞都會思考。 為了讓我們的思考更開闊、深邃、有機、漂亮……，以及快樂得更有層次，《無腦革命》一書收錄了許多我們很少動腦想到的事──思考，需要可以大量練習的問 題，讓我們的每一個細胞大量地面對問題，練習無腦思考吧！ 每一個人都會喜歡這本書的，因為它很簡單有力，而且可以啟發人們無窮無盡的創意思考，不論怎麼思考都可以、都對、都可能，請好好地享受一下，無腦革命。
下一個比爾蓋茲的必修課：創造高倍速思考力
本書特色◆未來的資訊開放之路，會由了解「思維導圖」和腦力開發的人來引導。──比爾．蓋茲◆高爾用「思維導圖」管理他的思緒。──美國《時代》雜誌◆啟發創意．效率學習．條理整合．靈活大腦的最佳工具！ ◆方念華、黃文博、劉必榮等人，★★★★★推薦！◆隨書附贈 Mind map軟體光碟試用版微軟創辦人比爾．蓋茲、美國副總統高爾都在用，風靡全世界的「思維導圖」（mind map），它不僅可作為個人思考的工具，對企業同樣極具價值。例如：波音飛機全面導入「思維導圖」的方法，並將它應用在工程技術訓練上，因而節省了高達一千一百萬美元的經費；紐約市政府也充分運用這項工具，協助統籌災後救難與重建之全面性工作。25歲開始接觸「思維導圖」的戴忠仁，靠著這個特殊的訓練，在個人職場上不斷締造驚人的紀錄與競爭力。這本書裡他將自己多年所學，以及身邊許許多多的實例，有系統的整理出來，引領讀者按圖索驥、自我訓練，希望透過這個神奇的工具，幫助大家開發潛能無限的大腦。思維導圖是下一個世紀的思考利器，歡迎跟著戴忠仁一起躍升你的競爭力！
哲學概論
人是萬物之靈，是會思考的動物。哲學是研究一切科學的基本原則，探討它們的基礎，所以哲學是一切學問的學問，也是最基礎的學問。哲學對宇宙人生的終極關懷作出合理的反思，說明東西方的哲人對這個課題的主張。因此，我們可以從哲學中去思考人之所以為人、人為什麼生存在這個世界上等問題。 本書根據邏輯學、倫理學、形上學和知識論來說明，內容包括哲學思考簡介、論證與定義、基礎論與融貫論、倫理學基本概念效益主義、義務論、德性倫理學、人格成長理論、儒家修養論、道家修煉論、佛家修行論、形上學、物理論、唯心論、心身二元論、概念思辨的存有論、價值意識的本體論、具體時空的宇宙論、知識論與懷疑論、事物的知識、別人心靈的知識、實踐哲學的解釋架構、客觀性與適用性問題、檢證性與選擇性問題等，用字遣詞淺顯易懂，有助於讀者了解哲學方面的基本知識。
惡的詮釋學：呂格爾論惡與人的
什麼是惡？如何定義惡？為什麼會產生惡？長久以來哲學家們不斷探討這個議題，直至今日莫衷一是。本書企圖藉由二十世紀法國哲學家呂格爾的「主體存有學」論點來回應這些問題。 & 呂格爾反思主體的問題不但通過種種質疑論點，更自覺地面對且系統地處理惡的問題，因此他的主體觀不但能批判地繼承現代的「反思哲學」傳統，更能 重新連結於宗教或神學傳統。面對「惡」這個古老的宗教問題，惡並非他的最終關懷，人才是其所要探究的根本問題，而惡則是理解這個根本問題不可或缺的關鍵。 & 本書藉由簡述呂格爾1950 ~ 1969年的主體存有學之發展，來探討惡的論題，並進而展現他主體概念的基本內涵。透過本書，我們看到一位哲學家如何用心地回應時代文化所面臨的哲學問題，如何努力以盡哲學的本分來解決人的根本宗教問題。
不用數字的研究：鍛鍊深度思考力的質性研究(修訂版)
電子郵件在企業體內引發哪些恩怨情仇？ 好萊塢製片與導演如何尋找想像力豐富的創意人？ 愛迪生發明燈泡之後，如何突破瓦斯業的壓制，成為照明系統的主流？ 忽必烈遠征日本的大軍，真的是被颱風打敗的嗎？ 什麼是具有「中國特色」的交易方式？ 《商業周刊》的專家學者一致認為：思考力時代已經來臨，會不會批判式思考將決定一個人的成就與格局。趨勢學家大前研一也預言：思考力將取代專業力與執行力，成為擇才的第一要務。 對企業人士而言，質性研究正反合的思考方式可以協助經理人培養批判與敏銳的思維，找到決策上可能的盲點。對媒體工作者來說，這種蘇格拉底式的詰問方法可以協助挖掘事實的真相。對法官或律師來說，這種辯證邏輯可以運用到判案實務上，釐清晦澀不明的因果關係。 本書介紹如何以「蘇格拉底」式的辯證法，鍛鍊自己批判式思維與深度的思考力。由實務面著手，透過經典案例的賞析，歸納質性研究的實戰智慧，引領您一窺質性研究的底蘊，了解如何培養辯證思維，找到自己的「藍海策略」。 本書特色 經營團隊推出企劃案，聲勢浩大，卻害公司虧了不少錢；政府制定政策，良法美意不但沒有造福民眾，反而招來民怨；法官基於正義判案，卻作出不合時宜的判決。如何透視問題的本質，構思創新的解決方案？重點不在客觀的數據，而在深度思考力。
何謂哲學問題
什麼是一個「哲學的」問題呢？這意味著我門要知道：「哲學的」這個形容詞究竟意指什麼？只為充分而簡潔地勾畫出哲學的問題嗎？「哲學的」問題真的存在嗎？或者哲學思考事實上就是要讓自己相信，人做出了某些問題呢？這些問題只是表面的嗎？抑或表面的問題實即是最嚴正的問題呢？或者人最好完全忘卻對哲學問題的探問呢？ 這些入門問題會引發一系列的問題，無怪乎答覆五花八門。哲學是探討哲學問題的一門學問，釐清「什麼是哲學問題」，自然就能夠順利索解「什麼是哲學」這個向來令人困惑的問題。本書所選歐美著名哲學家的文章，將問題帶到我們眼前——並由此勾畫出當代各種哲學思考立場的光譜。 本書為德語哲學界的兩位年輕學者Uwe Justus Wenzel（Basel大學） 與 Joachim Schulte （Bielefeld大學）於西元2000年合作出版的文集。邀集當代德語界與英語界各領域中享有學術盛名的哲學教授，針對「什麼是哲學問題」這個題目，寫作原創性論文。學者包括以研究德國觀念論著稱的Dieter Henrich，知名現象學學者Bernhard Waldenfels，分析哲學重要學者Michael Dummett，新實用主義哲學家Richard Rorty，女性主義與法律哲學知名教授Martha Nussbaum等等。
哲學修養的十五堂課
本書內容現代公民必備的是具有時代內涵的哲學修養，可使人成為自己的主宰，朝著自己的理想前進。本書論述關於哲學修養方面，包括哲學與愛智、人與世界、生存與生活、理想與現實、思想與反思等重要課題，是加強哲學修養最適合的一本書。「人文講堂」為一套多學科普及讀物，涵蓋文學、歷史、哲學、宗教與藝術領域，以滿足社會上各類讀者獲取知識的需求，也可作為大學通識課的教材。此系列每本書都有獨立的學科範圍和專業性，並且深入淺出，每本內容都有「十五課」，是為了在較少的篇幅內講清楚某一學科領域的知識。作者皆為有學術建樹與豐富教學經驗，又能將學問清楚傳達的重量級教授，並採用學術講座風格，保留講課時的生動口氣，增加臨場感，讓讀者透過這系列書親炙名家名師講堂。身為現代公民，要做一個有教養的現代人，需要有多方面的修養，其中，非常重要的是具有時代內涵的哲學修養。而哲學，既不抽象，也不神祕，不過是把人們視為天經地義的事情，作為自己的思考對象罷了。提升自己的哲學修養，能使自己不論是處於逆境或順境，都有最適宜的自處之道，因為自身擁有富含哲理的思考習慣，就能在大時代的巨浪中不隨波逐流，使人成為自己的主宰，並且懷著信心與勇氣，朝著自己的理想前進。本書論述關於哲學修養方面，包括哲學與愛智、熟知與真知、人與世界、生存與生活、主體與客體、感性與理性、小我與大我、理想與現實、標準與選擇、歷史與文化、思維與存在、思想與反思、存在與本體、存在與表徵、理念與境界等十五堂課，皆為哲學修養必知的重要課題，作者運用通俗的哲學語言講述深刻的哲學道理，是你想用以加強哲學修養最適合的一本書。
哲學的慰藉(新版)
為他人的目光煩心，或是因失戀而心碎、因生活困頓而苦惱？ 身處不受歡迎、財務困難、挫折不斷的窘境中？ 讓艾倫．狄波頓為你對症下藥，開一帖哲學的處方箋， 以六位哲學家的大智慧，解決六種人生的疑難雜症！ & 若是無法解除身體上的疾病，醫學可謂毫無助益； 同樣地，若是無法去除心靈的苦難，哲學亦是毫無用處。 ──伊比鳩魯 & 哲學不應該只是躲在象牙塔裡的文字遊戲，而應該成為幫助人們解決心靈傷痛的良方。 & 英倫才子艾倫．狄波頓，深切了解現實人生的苦難及其所引起的傷痛。他向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位偉大哲學家取經，希望他們的個人體驗與思想學說，能夠在我們飽受折磨時，舒緩我們的症狀，為現實生活的鬱悶提供慰藉。 & ◇如果不受人歡迎，該怎麼辦？ 進行一場蘇格拉底的思考法，將注意力從不受歡迎的表象，轉移至其背後的原因。 & ◇如果經濟拮据，無法享受多采多姿的生活，該如何調適自己的心態？ 來一份伊比鳩魯式的快樂清單：友誼、自由、思想，將我們從追求快樂的錯誤計畫中解救出來。 & ◇遭遇挫折卻無力回天，該如何走出懷疑自我的陰影？ 和塞內卡一起預先默想，了解我們應該懷有何種希望，便不會輕易動搖。 & ◇被認為身體、文化或是智力具有缺陷，該如何不受他人目光影響？ 蒙田要告訴你：一個有品德、努力追求智慧卻又難免愚昧的平凡生活，本身就是一項成就。 & ◇當愛情的破滅使我們怨懟自傷，要怎麼平撫心碎的苦難？ 哲學史上最偉大的悲觀論者叔本華，以「生命意志」，把我們從痛苦的期待中解放出來。 & ◇當你在人生歷程中深陷泥淖，該如何脫離困頓？ 和尼采一起登上高山，認清痛苦所扮演的角色：任何美好事物都必須經歷過這樣一個自然且無可避免的階段，才有可能獲得。
dtv哲學百科
來自德國 dtv 出版社，最權威、詳盡、易讀的圖解百科系列。《哲學百科》全球銷售逾 500,000 冊，已譯為二十餘種語文。每個家庭都必須要有的一本書。嚴謹、詳盡、清晰是「dtv-Atlas 圖解」系列的特色。自 1964 年推出《世界史百科》，創下高達 7,000,000 冊的傲人銷量以來，dtv （Deutscher Taschenbuch Verlag）的圖解百科可說已涵蓋了各個學科，從數學、化學、物理學直到文學、音樂、建築。在德國每個家庭的書架上，幾乎都可發現「dtv-Atlas 圖解」的蹤影。頂尖學者與專業繪者之間相輔相成的合作，使得「dtv-Atlas 圖解」早已成為「圖解百科」的代名詞。關於存有的意義、萬物的本質、人在世界中的地位如何的問題，是我們的思想根基。因此，哲學──愛智──也被視為一切科學之「母」。從古代到今日，哲學所提供的答案隨境況而不斷改變，但在本質上，哲學卻又是始終如一。因此，瞭解哲學的工作永遠也是對它的歷史的觀察。《哲學百科》是一本哲學的理論史，由哲學家本身及其重要的主張、概念的介紹貫串而成，同時以彩色的圖頁做具體的呈現。本書圖文並陳的系統以兩頁為一個單位，左頁是彩色的圖像，右頁則是詳盡的文字解說。獨特的表詮方式，嚴謹的內容，使得《哲學百科》自 1991 年問世以來，已譯為二十餘種語文，全球銷量高達 500,000 冊。
哲學概論（鄔）
傳統的哲學概論，多為著重「內容」的介紹，但本書之重點，則是由作者帶領讀者來思考「為什麼」有這些內容，並且「如何」進入這些具有智慧的內容。 & 全書共分三部 第一部知識論，分述了知識論之體系與構成，並提出各學派對知識如何產生的問題作討論。 第二部形上學，則藉由對宇宙之探討以及對本體之體認，使讀者瞭解人性之本質、來源及歸宿，更能從中規劃出做人的道理。 第三部為價值哲學，分成三篇來探討︰首先由哲學之發展歷史看價值哲學之發展史，再進入真善美聖之價值體系，講它的境界，之後將境界落實至人生，言及「人生哲學」中的具體實踐；最末篇則討論人類在社會與歷史的洪流中，所產生出來的「文化哲學」。 & 全書著重論理，導引讀者「如何走入問題」，在思考問題過程中，尋得生活的目的。
道德的重量：不安年代中的希望與救贖
＊一位越戰英雄，在離開戰場三十年之後，事業有成，家庭圓滿，卻為何自甘承受自責的苦楚？＊一位在非洲從事人道救援的年輕女性，歷經了恐怖的戰亂、腐敗、貧窮、疾病、威脅，為何仍能鼓起勇氣，繼續艱難的奉獻工作？＊一位在文革時期被好友出賣、受盡痛苦凌辱的醫生，當有機會復仇時，他為何選擇將刀劍放下，寧願自己再次受到傷害？＊一位高大英俊的牧師，為何把身體的慢性疼痛當作上帝的恩典，而甘之如飴？＊一位聰敏美麗的藝術家，得知罹患愛滋病後，為何反而有勇氣面對生命的陰影，挺身為國際愛滋防治計劃而奔走奮鬥？…日常生活中經常遭遇到的麻煩和困境，例如：離婚、失去親人、遭受歧視或不公平的對待、工作面臨瓶頸、失業、意外事件、長期病痛、宗教信仰上的疏離等，都可能打擊甚至摧毀我們原本堅信的人生價值或信念，在那當下我們面臨到的威脅是，更難以掌握生命中真正重要的事物。書中描述的生命情境教我們發現，對自己而言最重要的事物，如：慾望、身分地位、人際關係、資源、政治和宗教傾向、以及生活本身等，都必須經過社會大環境的考驗，面臨生存處境時，我們需要知道生命中最重要的到底是什麼。這些故事不僅顯示出真實道德在日常生活中的挑戰，也宣告了這個世界充滿著不確定性和危險。凱博文是世界頂尖的醫學人類學家，對人類的「受苦經驗」有深刻體察，他以富含情感的筆觸，思索人性和存在的意義：在晦暗不明、驚濤駭浪的現代生活中，沒有一個人能置身於社會變動和道德困境之外，「我們究竟是誰？我們要前往何處？」在人生的每個重要時刻，我們所做出的選擇，就是最佳的回答！
思維的彊域：東方人與西方人的思考方式為何
西方人和亞洲人存在著思想差異，是當今的共識，但因為交通和溝通工具的發達，全球性的知識和思考模式，讓許多人認為東西方之間的差距應該已經漸漸消失。介紹並理解東西方思考上的不同，進而繪製出東西方的思維地圖，是作者尼茲彼所想在本書嘗試的目標。本書出版後，立即成為討論東西方人思考方式基礎的最新指標。當前各國都在積極培養具世界性的前瞻領導人才，不管是從事文化研究、國際關係、乃至跨國企業，這本不可或缺的必備參考書，讓我們足以站在一窺世界的高度。以了解東西方文化及思維的差異，來養成更寬廣的思想疆域。到頭來，孔子和亞里斯多德不過只隔著一個波斯灣。適合引領世界發展、解決國際問題的，是「東方人」還是「西方人」？台灣若要再起，需要知己知彼，立足一窺世界的高度。約翰‧尼茲彼為我們繪製出東西方思維的地圖本書特色在本書提出的主要問題包括：◎為什麼古中國人對於數學代數及算數發展精進，但是幾何學方面，相較於希臘時期的認知如歐基理得就沒有相當的認識？◎為什麼東亞人對於把物體從環境中抽離有這麼大的困難？◎為什麼西方嬰兒學習名詞較動詞快速，但是對於亞洲人則正好相反？◎這些隱喻涵義對於未來國際政治發展有什麼影響？這些理論能夠支持Francis Fukuyama所提出「歷史終結論」嗎？還是航亭頓的「文明衝突」說法？
