關於哲學的100個故事
無論在東方或西方，哲學都是一門具有非常古老傳統的學問，「哲學」一詞是從希臘Philosophia翻譯過來的，其中Philo是「愛」的意思，Sophia則是「智慧」之意，所以「哲學」本來的意思是「愛好智慧」。「哲」的概念在中國十分久遠，它的原意是「明智」。《尚書．皋陶謨》曰：「知人則哲」；《詩經．大雅》曰：「其維哲人，告知話語」。「哲」與「學」合為「哲學」一名，乃是一門追求智慧的學問，而且不僅僅作為一門學問，也包含了身體力行以獲取智慧之意。100個故事，帶您進入哲學的深邃思想領域，讓您更深層的了解人生！ 羅馬的哲人西塞羅（Cicero）說：「哲學！人生之導師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒有你，人生又值得什麼！」 本書將帶您步入100個哲學故事，在使您在領略哲學理論的同時，又能真切體味到哲學的韻味。從而使您享受到思想之光的照耀。 書中的每個故事都饒有趣味，極具經典性和代表性，它們濃縮了哲學的精髓。閱讀這些故事，挖掘、汲取含蘊於其中的哲理智慧，不僅可以對哲學的歷史、思想和人物有更真切的理解，還能獲得啟迪，對事業、生活和感情有所幫助。 本書透過頗具文化韻味的設計、豐富的圖片、簡約大方的版式等各種要素的有機配合，營造了一個輕鬆有趣且充滿文化氣息的閱讀空間，使讀者能感受到文化與藝術的雙重薰陶，獲得一種難以言傳的美妙感受。 無論您是疲倦時，還是休閒時，打開本書，它都將給您最溫馨的感受、智慧的啟迪，在撫慰您精神的同時，讓您的思想得當進一步的昇華。
道德經的智慧
生活哲理第一書 不學「道」，不足以處世。 不識「道」，不足以經商。 不得「道」，不足以為官。 《道德經》老子的經典之作。老子是中國古代思想先哲第一人，中國的哲學之父，也是道家學派的創始人。 《道德經》洋洋灑灑五千言，給世人留下了豐富的哲理寶藏，全書分為上下兩篇，上篇《道經》，講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機與陰陽變幻的微妙。下篇《德經》說的事處世的方略，道出了人事的進退之術與長生久視之道。 《道德經》一書中的智慧，源於老子對世情的洞察；時代的戰亂，社會的不安定，人事的紛爭，生命的無常，點點滴滴累積成關於人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道的智慧之學。
肚子餓了就要吃飯
鼓舞日韓千萬人！ 239篇心靈智慧 頓悟「理所當然」的智慧 日本亞馬遜網路書店4.5顆星推薦 & 作者為韓國暢銷作家李圭璟 本書以樸拙的彩色插圖搭配精簡的珠璣小語 在日韓發行時鼓舞了許多人引起熱烈迴響 並獲日本亞馬遜書店4.5顆星推薦 雖然每篇都只有短短的三言兩語 卻句句深入溫暖人心 就像一篇篇的心靈處方箋 適合放一本在身邊隨時閱讀 時時撫慰我們乾渴的心靈 & 日昇 — 日落 餓了 — 吃飯 天地間「理所當然」的法則中 隱藏著圓滿智慧＆幸福果報！ & 世界 照著一定的準則在運行 如日升日落 而人也必須照著這準則來生活 隨著日出而作 日落而息 而肚子餓了 就要吃飯 也是相同的道理與邏輯 若違背這些自然法則 就會受苦或帶來不好的影響 & 此邏輯可以更廣泛的 帶到生活中的處世哲學 很多人生的做人處事 也有一定的法則 種什麼因 得什麼果 若是違反了法則 只有自食苦果 很多圓滿智慧 就隱藏在許多再自然不過的法則中 只要用心翻閱本書 尋找、頓悟並遵循它 一定就會找到屬於你的「真幸福」！
莊子思想的現代詮釋
這是個詮釋的時代，也是語言的時代。 & 莊子從來都不是中國的顯學，但莊子也從來沒被後人遺忘過，傅偉勳博士就稱譽莊子為「中西首位偉大的語言學家」。 & 追求人生的美好，難道就只能在權力與富貴中？春花秋月、一草一木，難道都與生活無關？自然、天地都包覆在人的周遭，所以莊子以「道」名之。只有真心體會到萬物的美好，才是真實的道；除了外在世界，道還關係到身為一個人體會萬物的心。 & 本書包括莊子道的形成與發展，道的彰顯與遮蔽，物、技術與道，言、無言與道的關係，道即美的世界圖像等方面；試圖從海德格存有論的立場說明莊子「即萬物即道」的說法，重現莊子「即現象即道」的生活美學。
天才都在想什麼
學習天才思考，打造成功人生要了解天才，你必須先了解猶太人。究竟是什麼原因，造就他們的優秀特質？本書列舉愛因斯坦、馬克斯、佛洛伊德三位天王巨星，對猶太天才的生平、思想作深入研究，並歸納出天才黃金定律，期盼你就是下一個新世紀華人天才！不可不知的三大猶太巨星 ~ 發現猶太天才的思考特質愛因斯坦、馬克思、佛洛伊德的理論思想體系都是近代西方思想史在現代的繼續和延伸。從這個意義上來說，他們的思想成就實際上都代表著西方。令人感興趣的是，他們皆來自德國或德語系國家，而且還都是猶太人。本書將從人類學的角度切入，剖析猶太人的思考特質，及造就其堅定意志的背後原因，為您挖掘天才的背後祕密！
關於結婚後的我們《伴隨生命成長的全生教育》
這是一本伴隨著生命成長的書，無論你是為人妻、為人夫、為人母、為人父、青年、壯年、老年，你所面對的生命問題，本書將會帶給你很好的答案與方法，創造生命幸福的軌跡與歷程。在我們一生的成長過程中，要經歷人生各種不同的階段與角色，這是一本能伴隨著我們生命成長的全生教育書，本書從兩人在結婚後，想要為人父母，應如何具備選擇愛兒的主動能力，生育教養高生命品質的寶寶。並且，從決定生育寶寶開始，建立正確的觀念，從胎前教育、胎中的教育、到童年青年與成年的教育，與孩子一起圓滿生命的成長。我們如何面臨生、老、病、死，如何面對生命的最後旅程等等，這一切即將面對的生命問題，本書將帶給讀者很好的解答與方法。
沒有時間的世界
「時間」會不會只是一種錯覺感，實際上並不存在？ 偉大的邏輯學家哥德爾首先發現，在愛因斯坦的相對論中，這確實是可能的。以「不完備定理」聞名的奧地利邏輯學家哥德爾，是愛因斯坦最好的朋友，也是他在普林斯頓高等學術研究院的同事。藉由愛因斯坦的相對論，哥德爾發現，不管在哪個宇宙，「時間」都是不存在的。他也藉此證明了時光旅行的可能性：如果可以回到過去，那時間就沒有「過去」，如此便與時間的觀念互相矛盾。可惜的是，還沒來得及回應哥德爾揭露的問題，愛因斯坦就過世了。從那時起，哲學家都忽略了「時間不存在於物理現實中」的涵義。而認為「時間」確實存在的柏拉圖哲學，也需要被重新審視。本書將呈現出這兩位偉大思想家的深切情誼，以及他們成就了當代科學潮流的劃時代發現。
佛教哲學
本書試圖運用哲學的概念與方法來理解佛教學說，並有限度地以西方哲學的術語來解釋和建構佛教學術系統。 & 全書分為佛教哲學的成立與發展、佛教哲學的基本內涵、佛教的緣起論、宇宙論、形上學、邏輯學、倫理學……等十二章，系統地勾勒出佛教哲學的知識體系。 & 本書各章以歷史發展為經，以內在涵義為緯，以概念範疇貫穿經緯，在歷史的演變、義理的關涉，展現佛教哲學的整體性、豐富性與適應性，期盼能夠引領讀者步入佛教哲學的殿堂、汲取佛教哲學的精華，進而滋潤生命、淨化心靈。書末附有名詞解釋、延伸閱讀及索引，以利讀者掌握該章名詞的意義，並可對相關問題做更深入的研究。
語言：存有與形上學
西方哲學自古代希臘開始即在嘗試探討這世界究竟存在了什麼。所謂的形上學即是哲學家對這經驗的世界究竟如何所提出的概念化系統，是每一位哲學家的宇宙觀。一部哲學史事實上即是一部形上學史。依照當代著名的哲學家孔恩的典範概念，每位哲學家事實上都在提出有關這世界如何的一個典範。在形上學的探討上，人的認知能力、思想與語言的表達三者間息息相關。有關語言在哲學探討上的作用及重要性是廿世紀的顯學。 研究當代哲學的學者即稱廿世紀哲學為語言的轉向(linguistic turn)。然而有關語言的本質及語言在哲學探討上，特別是在形上學中所有的角色是自古代希臘以來即為哲學家所重視。本書嘗試從古代希臘的巴買尼德斯、柏拉圖及亞理斯多德，教父時期的奧斯定及中世紀的多瑪斯五位哲學家所建立的形上學典範看每位哲學家如何說明這世界如何，以及思想、語言在形上學探討中所有的意義。在附錄中收錄維根士坦早晚期思想中如何從語言看世界。 自近代時期以來，形上學備受挑戰。邏輯原子論者即提出形上學命題無法檢驗是偽命題，相對於邏輯原子論者，維根士坦在他早期的哲學中即明言要知道這世界不是所有的。形上學的思考就是建立在這樣的基本假定上。
傅柯考
這是一本進入傅柯理論世界的入門導讀，由法國中生代研究傅柯的代表性學者格霍教授執筆。書中全面考察了傅柯思想的發展，扣緊「知識」、「權力」與「主體」這三大軸心，簡明而精確地傳達出傅柯思想從早期到晚期的轉折與演進。誠如格霍教授所言： 傅柯從沒有放棄講歷史：被排除的瘋狂的歷史、接待死亡的歷史、思想體系的歷史、監獄與戰爭的歷史、告白與主體的歷史，以及快感、肉體及欲望的歷史等。 他以講歷史的方式試圖完成現代哲學家的任務：舉發被隱藏的權力關係；挑動諸種抵抗；讓經常被壓制的聲音能夠表達自身；生產某些能夠對抗主流治理性的真知識；促進嶄新主體性的發明；懷疑我們的自由及我們行動的可能性；凸顯我們的知識、權力及主體化之體系的歷史性；展現我們從未陷入宿命，以及要改變我們的生命。
理性的歧途：東西知識分子的困境
知識分子是災難的源頭禍首。自十九世界以來，在黑格爾、馬克思、尼采、弗洛伊德、沙特等的純理主義主導了知識界的情況下，才有了希特勒、史達林、毛澤東、波布橫掃世界的可能。無論是自由還是專制下的知識分子都走過了一條艱難的探索之路，在這過程中有的昇華，有的沈淪，給我們帶來經驗，更給我們帶來教訓。本書中的知識分子未見得是東西方知識分子的典型，但卻有相當的代表性，從他們身上，我們可以大致對東西方知識分子各自的思路有所瞭解。知識分子的路是一條相當難走的路，因為這個世界上有各種誘人的異端邪說，而且多是那些高智商的知識分子們製造出來的，稍不小心，就會誤入歧途，而一誤就可能誤掉一生，不僅自毀，還會給他人和社會帶來不可估量的損害。但願讀者能從這本書中得到一點啟示。
自由主義與人文傳統
本書是為祝賀林毓生先生七十壽辰所完成的一份獻禮。參與撰稿的十六位作者，目前都在台灣或北美地區，從事學術研究與教學工作。其中有分別在一九七0、八0與九0年代直接受業於林先生的學生， 也有間接受過他的思想影響的學者。大家撰稿的共同心願，除了希望以這本論文集為林先生祝壽以外，也希望藉此對於他數十年來為中國自由主義的發展和為中國傳統的 「創造性轉化」 所做出的研究與貢獻，表示衷心的敬意與感佩。林毓生先生小傳 林毓生先生，生於一九三四年。早歲畢業於台灣大學歷史學系，之後獲得芝加哥大學社會思想委員會博士學位，並於哈佛大學從事博士後研究。一九七0年開始執教於威斯康辛大學麥迪遜校區歷史學系，於2004 年5月改任]該系榮譽教授。一九八八年始任中國文化書院導師。一九九四年膺選中央研究院院士。二00二、二00四年榮任中國美術學院、南開大學歷史學院名譽教授。
哲學飛行教室
故事要從那通電話開始說起。 一個老邁的聲音邀請平凡無奇的教官前往教導學生飛行，起初教官一頭霧水，連自己的翅膀都忘了帶出門，後來在一次又一次飛翔過程中，教官體悟：「哲學是一種求道之學，是進行式，非名詞；一旦走上求道的過程，便會有飛翔的感覺，可以不受世俗的拘束。」進而與學生一一思索人生中的飛行障礙，比方說，愛與自由牴觸時該如何？情感是一種束縛嗎？社會規範會使我們感到自我遭受侷限嗎？他人為何是地獄？什麼才是榮譽感的真義？如何建構自我的人生觀？飛行的場景從教室到電影院、茶?、咖啡?，甚至請來中國的客座教官老子、莊子、王陽明、呂坤……以及從歐洲遠道而來的名師，如黑格爾、笛卡兒、尼采、沙特等等，鐵獅玉玲瓏和李慕白也來義務當助教……。哲學飛行教室有絕佳的師資陣容，架構嚴謹的課程規劃，實用有趣的內容，現場開放給想飛的人報名，共同經歷認同、質疑、辯駁、困惑、思辯、領悟的旅程，找到在生活中飛翔的生命力！
像藝術家一樣反轉思考
繼暢銷書《像藝術家一樣思考》後，愛德華博士再度帶領讀者反轉大腦開發創造力潛能！IBM、奇異、迪士尼、蘋果電腦等公司創造力培訓課程用書。《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《時代》雜誌、《紐約客》強力推薦！ 創造力是我們解決問題的泉源，做出決策的基礎，本書教導我們破解創造力產生的祕密、開發創造力的潛能，並透過繪畫解決日常生活中的實際問題。無論你從事何種職業，本書都將有效幫你開發創造力。現在，貝蒂‧愛德華博士（《像藝術家一樣思考》作者）向我們證實，我們畫出的東西可以像我們看到的一樣好，一樣真實。她破解了創造力產生的祕密、開發創造力的潛能，並用於解決日常問題，教導讀者透過繪畫解決實際問題。經由簡單的步驟練習，這些都不需要特書的藝術技巧，愛德華將教你一種看事物的全新方法，不單單學會觀察樹木，還要學會觀察森林。總之，你的視覺觀察事物的方式，你的感覺、思考問題的方式決定你的創造力。不論你是經理人、教師、作家、技術人員，還是學生，無論你從事何種職業，本書都將有效幫你開發創造力。此外，本書也是為無繪畫基礎的人所編寫。
宗教：如果沒有上帝
本書討論的是一般所謂的宗教哲學。無論我們對「宗教」一詞的理解有多不同，它必定包括神的、人的和宇宙的歷史。柏拉圖說「神若不在一切皆無」，而神如何造人，始終是一大關鍵，否則無從討論神與人的關係。 在本書中，作者柯拉柯夫斯基簡潔然而深入地分析了關於上帝、魔鬼、原罪，以及所謂宗教哲學的其他種種憂慮。他梳理了歷久不衰辯論史中的關於上帝有與否的正反討論，並力圖說明：宗教信仰的「理性化專家」及其對手是如何迫使對方復相應的前提得出最終的結論。 柯拉柯夫斯基，原為波蘭華沙大學哲學史教授，一九六八年被當局以政治理由逐出國境，後歷任耶魯、牛津、芝加哥等大學教授。
知識與權力：對科學主義的反思
知識的基礎為何，自古以來便是持續爭論不休的重要哲學問題。本書描述了從二十世紀的實證主義到晚近的後現代主義，學者們對於知識的基礎有哪些不同的看法，並從哲學家傅柯與社會學家布爾迪厄的思想中，探索知識與權力之間的複雜關係，反思社會科學知識的客觀性是否存在，以及如何面對這些深受權力關係影響的知識系統。
輕鬆搞懂20大哲學家
哲學的起源甚早，打從人類開始思考諸如我是誰？我從哪裡來？人活著是為了什麼？等問題起，哲學就和人類的文明發展息息相關；而有趣的是，時至今日，當人們的生活進入高科技的新世紀時，我們依然在問著同樣的那些問題：我是誰？活著的目的是什麼？由此便可知道，哲學和我們的生活是如何密切相關，只是我們往往不小心忽略了。 東方哲學的起源，先秦諸子是一個重要關鍵時期，許多影響中國後世數千年的文化，在當時就已經蔚然成形了；而西方哲學的興起，一般多追溯至希臘哲學的開創，特別是希臘三哲人。 本書的目的，便是在整個哲學發展的長河中，披沙瀝金地揀選出二十位最具代表性的哲學家，將他的生平、學說大要和重要影響，做一番深入淺出的介紹。哲學的目的，其實是為了提供人們一些思考問題的角度，和探詢生命意義的方向；書中所介紹的二十位哲人，便提出了各種不同的觀點，足以大大開拓我們的視野。 許多哲學的理念往往都不是三言兩言可以解釋清楚，但本書作者都盡可能以淺顯易懂的文字，來解釋這些複雜的概念，讓讀者可以更輕鬆地掌握不同學說的輪廓，以便對不同的哲學家思想有更豐富的了解。
生命教育概論：華人應用哲學取向
《生命教育概論──華人應用哲學取向》一書，是針對預定於2006年正式實施的普通高級中學「生命教育類」選修課程師資培育而撰寫。選修課程共分為八門科目，基礎課程「生命教育概論」的內容，涵蓋了其餘進階課程最精要部分。
邏輯哲學研究
邏輯學有一段漫長而光榮的歷史，至少可以追溯到亞里士多德。不過，「現代邏輯」－由統一的命題和謂詞演算構成的形式演繹邏輯－是相對年輕的，起源於布爾、弗雷格、皮爾士、羅素以及19世紀和23世紀早期其他人的工作。自從這一引人注目的復興以來，在形式邏輯中已經取得了難以計數的進展，其中包括關邏輯系統的一致性、完全性、可靠性和可判定性的元邏輯結果證明；對於標準的命題和謂詞演算的模態的，道義的擴充；對於這些標準系統的直覺主義的、多值的、基於相干的、次協調的等等修正；以及把形式化的益處擴展到歸納推理的努力。（皮爾士已經預示過其中某些發展，他試驗過模態的並且是三值或「三價」的邏輯，並把科學方法劇畫為包含三種類型的推理：溯因推理、演繹推理、歸納推理。） 新的數理邏輯已經取得了如此的成功，以致「邏輯」一詞，一度簡單地指「關於一切好的推理方式的理論」，現在則被經常地用在更狹窄的意義上，指形式上的數的邏輯；並且「經典邏輯」現在通常是指弗雷格－皮爾斯－羅素的系統。於是，在當代的哲學話語中，「邏輯哲學」被用來指涉關於邏輯的哲學基礎和眾多分支的探究，其中包括對確定和勾勒邏輯的範圍的不同方式的探討；關於邏輯的基礎的論證，包括它與形而上學、意義理論和推理的心理學的關係；對於像推理、量化、意義、真理、有效性、邏輯後承、邏輯真理、蘊涵等等這樣一些概念的分析；以及解決由說謊者悖論家族構成的語義悖論的努力。 弗雷格邏輯創新的一個主要動力來自他的邏輯主義，即數學的基礎在於邏輯的議題；並且從一開始，這樣一些人就一直對現代邏輯感興趣，他們是直覺主義者、形式主義者和邏輯主義者，關注著數學中的基礎問題。在哲學領域，現代邏輯有同樣的影響力。確實，對於分析哲學－更確切地說，是對於分析哲學的這樣一個分支，它重點關注的不是日常語言，而是以卡爾納普和蒯因的方式關注形式語言－來說，邏輯已經是一個質性的工具：例如，在蒯因所提出本體論承諾標準（「存在就是成為約束變項的值」）中，或者在戴維森網領中，後者是一種適於自然語言的意義理論，但以塔斯基關於形式語言的真理論為基礎。並且已經證明，現代邏輯和邏輯哲學不僅對哲學家和數家有益處，而且對許多其他領域的專家也有益處，這些學科領域包括：語言學、心理學，法律推理的理論，以及－再一次如皮爾士所預言的－計算機科學。 在《邏輯哲學》一書中，我審視了邏輯哲學的中心論題和概念（如該書的標題所表明的〔「邏輯」一詞用複數“Logics”－譯注〕，我在其中強調的是多值的、模態的以及其他的邏輯系統多元性）。既然我不能閱讀中文，我沒有閱讀過陳教授這本書的原文。毫無疑問，我們在某些問題上不一致，例如，關於形式的歸納邏輯的前景，我懷疑陳教授持有比我更為樂觀的看法。但是，從他的書的（英文）目錄表中，我可以看出，關於邏輯事業的基礎結構和眾多分支的哲學探討的範圍和重要性，陳教授與我享有同樣的感覺。 蘇珊．哈克人文學和科學庫珀高級學者哲學教授，法學教授邁阿密大學2002年6月
左腦動一動－邏輯思考訓練集
我們在生活中經常可聽到「邏輯」這個字眼，您清楚邏輯的內涵是什麼嗎？「邏輯」是能夠正確引導結論的一種架構，是我們生活中不可或缺的一項無形物，幾乎世界萬物都能運用到邏輯。培養良好的邏輯思考能力可以讓您更精準清晰地看待事物，不斷地進行邏輯訓練可以讓自我思慮更加周詳決策更加順暢。本書除了以簡單易懂的口吻詳加介紹『邏輯』的基礎觀念外，更舉出70多個有趣的故事例題，逐步引領您進行邏輯性的思考、加強自己的邏輯觀念。由豐富多樣且具趣味的實際練習中，相信您很快就能培養出更具信心的分析力量。本書利用許多有趣的童話、歷史、小故事當作例題，藉以讓讀者們能夠輕鬆愉快無負擔地探索奇妙的邏輯世界。看看有趣的題目，動動腦訓練一下邏輯思考……◎會飛的土豬有種鳥不會飛。土豬不會飛，所以土豬也許是一隻鳥。這個邏輯正確嗎？◎睡美人奧羅拉公主沈睡時，飛利浦王子沒睡。那麼，可以說「飛利浦王子沈睡時，奧羅拉公主沒睡」囉？◎灰姑娘王子拿著玻璃鞋來到仙度拉的家。仙度拉、二位姊姊與繼母，對王子和跟隨王子而來的眾多媒體，發表了以下談話。而這些發言中，只有仙度拉說的是實話。請問哪位是仙度拉呢？穿著藍色禮服的女性：「我是仙度拉」穿著茶色禮服的女性：「我有另一隻玻璃鞋」穿著綠色禮服的女性：「仙度拉不是穿茶色的禮服」穿著紅色禮服的女性：「仙度拉穿著綠色的禮服」
現象學十四講
現象學是對人類經驗的探索，是對事物在經驗中向我們顯現之方式的探索。現象學不只影響重要的學術潮流，如詮釋學、結構主義、文學形式主義、解構主義等，並已落實在生活世界之中，成為各種理論建構的基石，在藝術、心理學、護理學、人類學等應用學科中都銳不可擋。本書由大師出馬，以清晰與生動的例子，將現象學的基本要素、語彙做詳盡的解釋，也以日常生活為例，讓讀者從以往的習以為常，進入從現象學角度思考的哲學生活。本書的優點有兩個方面，第一，基本概念清楚、不囉唆，也不引用原典術語，只要沈潛細讀，大學部的學生大抵都可以領會；第二是廣度夠，涵蓋現象學的存有層面、意義詮釋層面、乃至世界之建構面。想要了解什麼是現象學，本書絕對是第一流的入門必讀好書。
生命教育：倫理與科學
《生命教育－倫理與科學》為作者在2004年初所出版的「生命教育二書」第一輯，屬於學術論文結集。本書共蒐羅一篇引言及七篇論文，寫作時間皆在十年以內，可視為作者於過去十年間，對參與倫理教育、生死教育、宗教教育等三種取向的生命教育之反思與考察。書中所探究的議題包括：生命倫理、基因科技、女性主義、宗教信仰諸方面，將有助於讀者瞭解生命教育的理論基礎。有關生命教育的實務應用討論，可參閱「生命教育二書」第二輯《生命教育－學理與體驗》。
生命教育：學理與體驗
《生命教育－學理與體驗》為作者在2004年初所出版的「生命教育二書」第二輯，屬於實務論文與主題文章的結集。本書分為學理篇典體驗篇兩部分，學理篇包括五篇實務論文、十篇一般論述，體驗篇則蒐錄相關主題文章十四篇，所有論文或文章皆寫作於生命教育在臺灣開始推廣至今的六年間。由於作者目前正在擔任中學師資培育工作，作品內容大多圍繞現行教育實踐而發。有關生命教育的理論基礎探究，讀者可參閱「生命教育二書」第一輯《生命教育－倫理與科學》。
人論：人類文化哲學導引
恩斯特．卡西勒是現代西方最重要的哲學家之一。《人論》是他生前發表的最後一部著作。作者在書中全面闡述了他的人類文化哲學的體系。該書一經問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。《人論》上篇著力於人的特點之研究。指出人具有創造「理想世界」的能力，人的本質就是人的無限創造活動，並獨樹一幟地把人定義為「符號動物」。下篇從這一定義出發，對各種文化現象，諸如神話、宗教、語言、藝術、歷史、科學等，進行全面的探索。書中經天緯地，旁徵博引，明快曉暢地論證了，這些文化現象都是人類符號化活動的體現。
比披薩好吃的哲學故事
我們從哲學家身上，要學的是追求真理的心。這是一種哪怕我們的疑問得不到正確的解答，或著根本找不到答案，也不會放棄或失望，繼續堅持到底，尋找真理的態度。具有這種態度的人，不管別人怎說，他們就是真正的哲學家。
無神論的人本主義的悲劇
在其誕生之時被作為一個解放人類的力量加以歡迎的基督教， 怎麼會在歷史上的某一時刻顯得像是對抗這一解放的障礙？實際上這就是呂巴克樞機主教在他這本最著名的書籍中探討的首要的主題。面對導致歷史上最強大的無神論理論的極權政體和虛無主義的困境，呂巴克樹立了十九世紀的兩個宗教天才——齊克果和杜斯妥也夫斯基的先知的見證。他說：「費爾巴哈和馬克思以及孔德和尼采，他們確信對上帝的信仰永遠地消失了，這個太陽在我們的地平線落下而永遠不會再昇起。他們希望並自信他們的無神論是最終的……然而太陽並未停止昇起！在馬克思尚未辭世，尼采尚未寫出他最警世駭俗的書籍之時，另一個人，杜斯妥也夫斯基，他也是個不安於現狀的天才，但更真實地是一個先知，他藉奇異的思想閃光預告了神在人類靈魂中的勝利，預告了神的永恆的復活。」
個人主義論集
路易．杜蒙試圖藉本書以人類學的視野關照近代個人主義。這是一項相當具有企圖心的工作。本書累積了他二十年的研究成果，在書中，他不但探討了個人主義當為西方哲學的主流思潮，及其源起和成長；也分析了此一近代思想系統和其他非近代的文化不同之所在。這本文集對於西方社會本身在作自我了解以及在世界之定位上作了相當重要的論述。 此一文集的第一部分登錄了個人主義觀念興起的歷史——這包括了從早期的基督教一直到二十世紀的集權主義。杜蒙對於此一思想在從宗教價值轉為政治價值的過程所展現出種種轉折以及吊詭之處，有著相當敏銳的觀察與深刻的反思。第二部分則從比較人類學的觀點來研究近代意識形態。 作者認為比較人類學是西方在研究方法上面唯一用「社會」而非「個人主義」取向的學門。在界定了歐洲文化與社會特異點之後，他歸結出西方對於個體而非社群的關注，在歷史發展上是有跡可循的。 杜蒙在書中並不想作一種連續性的歷史敘述，也並非要建立社會學上的系統論述。他想藉著比較人類學方法之援用，闡明某些在觀念史上具重大意義然但卻被忽視的層面。總結來說，書中所收錄的文章實現人類學的終極目標：透過我們來了解別人，也透過別人來了解自己。
對話與溝通
自從1960年《真理與方法》一書問世後，即被視為西方人本主義與教化精神復興的代表，高達美（Hans-Georg Gadamer）亦因此而成為人文學科領域中的一代大師，多位同時代的學者與其有過對話或論爭，哈伯瑪斯（Jurgen Habermas）即是其一。本書欲藉由高達美與哈伯瑪斯二人關於語言、傳統與意識形態觀點的對比，呈顯出哲學詮釋學（philosophical hermeneutics）與批判理論（critical theory）在溝通與理解議題上的相近旨趣，以及因之而來的語言問題在其二人的理論建構過程中立處的關鍵地位。
從礦工少年到哲學家
把哲學放入自傳形式的脈絡，不但可傳遞主題本身的精彩內涵，也能顯現伴隨試煉過程而來的酸甜苦樂。── 前言／寇林．麥金 從前，我的注意力都放在身體的協調發展，成天運動、打鼓；但是現在，心智似乎開始運轉，就好像開了竅，電路突然暢通起來。── 啟蒙經驗 我始終認為，當年費力應付義大利文的過程，是一生求學當中最困難的挑戰；直到現在，看見義大利文的菜單，都還會不寒而慄。── 從心理學到哲學 我選擇住在牛津北部，盡心完成碩士論文，同時熱切企盼著秋天的到來──屆時，我就要正式進入牛津大學深造；腦子裡的思緒起起落落，紛雜不已，盡是對智識的幻想與期待。 ── 邏輯和語言 每一天結束前，我總咬緊牙關，爬上樓梯，勉強自己走回辦公室，再面對一組同學；結果很快就會發現，眼前的同學特別緘默，格外難纏。── 心靈與現實
