唐倩的喜劇
陳映真 一九三七年生於臺灣竹南，臺北成功中學、淡江文理學院畢業；大學時代即以小說深受識者注目，嗣後四十年廣植深耕，累積豐富，文字獨具魅力，思想層次分明，為當代最被議論的小說家之一。陳映真筆路優蔚中見刻意之顛躓，指涉簡賅，寓意深遠，所有作品都在他不移的理想主義，使命感，和廣大的同情所規範之下一一成型；文學語言之為用，表裡響應，虛實互補，將個人深邃的思維通過藝術結構加以闡發，使小說在現代文化的大環境裡兼具政治論述之性格，反覆叩責歷史以汲求任何可能最接近真理的道德啟示，睥睨時代風潮趨向，自成一家言。洪範版《陳映真小說集》以一九九四年人間出版社五冊本為基礎，全新排版，校訂，另增近作三篇即〈歸鄉〉、〈夜霧〉、〈忠孝公園〉合為一帙，共計六冊，由作者審訂付梓。
時代小說(上)(下) 不分售
回顧到二○○○年為止，歷時四分之一個世紀，總計二十二屆的短篇小說獎，從得獎作家和歷屆評審，可以看到一幅饒富文學社會學意義的文學人物拼圖。從歷屆得獎作品的表現，我們看到，在文學獎效應下，作為文化公共領域的發言管道，扮演文學公共論壇的文學獎，它的得獎作品逐漸由帶有公共性訴求和社會意義的問題退卻，轉而朝向關注時尚議題，著重作品形式的風格化和品味化的道路走去。
窄門之外
一九三七年，作者張墀言的母親出生，日軍也在天皇「趕盡殺絕」令下，寫下南京大屠殺的一頁。十一年後，共軍橫掃中國，韓曼麗一家人逃到台灣。韓曼麗在台灣的一所頂尖女校，認識了小妺、小玲、瑪華，四人成為密友，互吐荳蔻年華的祕密，相攜走過動亂的歲月。幾年之後，四人又相繼離開祖國，穿過北一女的窄門，走向了美國。 但是，韓曼麗、小妹、小玲和瑪華－－後來叫瑪麗、朵樂莉、蘇珊、瑪格麗特－－的旅程，才剛開始。飄泊在異鄉的國度，適應陌生的環境，她們四人奮力將自己改頭換面，蛻變成了華裔美人。然而，她們再努力融入新的社會，也擺脫不掉少女時期主宰她們的傳統－－或說是直到今日依然會勾起恐懼的往事。 不論是在紐約或洛杉磯、還是在女校的生物實驗室、華爾街的金融市場、加州帕洛斯維地的鍍金華裔「隔都」，瑪麗、朵樂莉、蘇珊、瑪格麗特，都必須作生命的抉擇，作生活的妥協。這些，都傳給了她們的子女。但是，記憶－－腰帶裡縫著金條逃難、抽鴉片、裹三寸金蓮的老祖母記憶、教鋼琴的白俄老師、為了蓋天安門廣場而被剷平的老家、披麻戴孝跪在暖洋洋的五月午后、等著火車將戰死沙場的父親送回的記憶也一併留給了子女。 《窄門之外》說的是四位女子的生命故事；也是動盪的一代，講給這一代人，以後都要流傳下去的故事。
其實都不是我的
在失戀雜誌的專欄「名牌抽屜」裡，藍絲絨以既感性又銳利的纖細筆觸，寫就一篇篇都會男女們，狡猾又坦誠、冷酷亦脆弱，曖昧與激情交錯的愛戀故事。 這本「其實都不是我的」，收錄二十六篇大部分以第一人稱敘述，短篇構成的都會愛情故事。藉多年從事時尚雜誌的經驗累積，藍絲絨將每一次情愛糾葛的記憶，隱身進名牌物欲的追尋，書寫其中迷離交纏的動人情緒。愛情如此抽象，流行卻絕對物質，藍絲絨遊走在這極盡矛盾又如此相似的兩個向度，再賦予其中都會女性的成熟歷練與思考深度，構築出每一個畫面鮮明的立體故事。 書中並搭配文章所提之名牌產品圖片，註解其品牌、年份、以及背後的一些小故事，帶領讀者從產品實際的品牌情感進入藍絲絨每一則故事的愛情情緒裡。 打開衣櫃是一道生命成長的曲折，統一或混亂；開啟抽屜是一灘記憶沈積的海，快樂，或者是痛。露骨的慾望，滿溢的寂寞，收藏在藍絲絨文字裡的，是一旦打開就再也關不上的，藍色情緒……
單身地球人
「女孩都是外星人。」 青 526在失戀雜誌網站上現身的第一句話，便引起喧騰騷動。既敏感又無辜的文字神韻，地球人叫好，連外星人女性們也紛紛臣服。 接著他把馬克斯、羅蘭巴特、西蒙波娃和彼得格林那威一起煮進咖啡裡製造香醇，並撒下一撮內斂的羞赧磨成之肉桂粉引味，隨即引來許多靈敏的鼻子，成為失戀雜誌網站竄紅最快的偶像作者。 但是他依舊保持沈默。言語上的沈默使他的文字明亮而乾淨，擁有一種難得的純粹，近乎透明的顏色。生活上的極簡促成他想像空間的自在開闊。而過度的認真則同時造就他文字裡的感傷和幽默。 【單身地球人】是一本充滿奇想的短篇故事與浪漫憂傷的抒情散文的集結。情感意義的摸索與嗅探落在筆尖成為字句，對這世界無盡好奇的凝視則納入鏡頭化為照片，構築出文學男子版的「艾莉的異想世界」。這是一本關於青 526在愛情裡的心靈探險，是他對男女互動關係反覆觀看與測量出的心得以幽默的故事書寫。 世界上最少有十億個未婚男子。但是【單身地球人】是青 526獨一無二的故事。 青 526的異想世界--過度的凝視自己造就他文字氣味裡的疏離，而這個疏離卻帶給閱讀者一份難以言喻的奇妙性感。
陌路（改版）
陌路 由主角沈天末開始此書的情節，沈天末畢業，就飛到美國和唐閎結婚。在她未到之前，唐閎因怕寂寞，追求黎之白，而且還進一步的跟她發生關係。後來之白跟殷子平結婚後，唐閎卻一直還是跟她有來往，終於，天末發現了他們的曖昧關係之後，便一個人黯然的回到台北，並找尋昔日同窗的男友沈中硯與他重逢。之白隨後也趕回來找尋令她難以割捨的舊日情人郁以淮。中硯，以淮卻皆己成家，他們對段情都有過刻骨銘心的掙扎。子平約唐閎勸之白和他離婚，卻不料唐閎出車禍而意外死亡。天末決定住在唐閎家，之白結束和以淮的舊情… 此段故事就是以如此的愛恨情愁、多變的角度來描寫男女之間的情愛故事…
西螺七崁：阿善師傳奇
如果說「方世玉」、「少林寺」分別代表香港及中國大陸的民間武俠傳奇，那麼說起台灣的武術淵源，就不得不提到「西螺七崁的阿善師」了。 本名劉炮的阿善師，為少林寺的俗家弟子，擅長金應拳。除了武學精湛，他還精通一般內科及骨科醫術。由於在赴京獻藝時出了狀況，於是只好來到台灣，也在因緣際會下，發展了西螺七崁的村落治理方式，及影響深遠的西螺武術。 你一定聽過西螺阿善師，也知道「八家將」、「宋江陣」等廟會技藝，但可能不了解這些名詞背後的傳奇事與典故； 本書故事藉由阿善師、觀念先進又叛逆的白雪格格、藝妓黑貓珠、各崁莊主之間的恩怨與心結、當時歷史背景的錯綜糾葛，交代出西螺七崁的發展由來，以及阿善師如何成為台灣武術的傳奇。高潮迭起的劇情，有熱淚盈眶的感情戲、精采熱鬧的武打場，可以讓人回溯一百多年前的台灣民情，勾勒出早期台灣人胼手胝足的精神。 透過此書，你將能想像出一代武師的神韻風範，也能對台灣武藝以及民俗活動的歷史有所認識。
麥浪歌詠隊
追憶一九四九年四六事件（台大部分）台灣五○年代的學生運動與白色恐怖 在不安定的慌亂時局，一場「救苦、救難、救饑荒」的學生運動，因著「單車事件」，演成了一段「全面大逮捕」的白色恐怖，一群熱血青年就此亡命天涯或是命喪黃泉…… 一九四九年的「四六事件」，為了政治、社會的良知，台大與師院的學生付出了轟然卻慘烈的青春！ 究竟「麥浪歌詠隊」是怎樣的一個學生社團？它又作了哪些「大逆不道」的「不法」之事？並且起到了怎麼樣的作用？以致於遭到當局的整肅？ 半個世紀過去了。 作者陸續聽聞了許多有關麥浪的「傳奇」；基於對台灣近現代史認識與理解的必要，於是開始在被湮滅的歷史現場重新尋訪當年台大麥浪歌詠隊隊員的腳蹤，以及他們的青春之歌。 收錄：四六事件台大見證人證言、當時麥浪歌詠隊演出歌舞曲目內容、當時各界對麥浪歌舞隊演出的評論、麥浪歌舞隊相關大事年表
人生戒律－100則警世智慧小故事
每個人都需要汲取人類一切有價值的思想財富，經過自我思考和選擇，確定自己人生價值和方向，輔助我們在生活的大海中找到指引方向的明燈。 書中100則精妙深刻、一針見血的格言；富含哲理、妙趣橫生的寓言故事，以及深入淺出、行文高妙的闡述詮釋，是歷久彌新的真理。本書像是一所學院，人類歷史上最偉大的人物－蘇格拉底至愛因斯坦；孔夫子至拿破崙；在此娓娓講授生活的真諦與命運的奧秘，提醒你更加地關注什麼是真正的幸福，關注那些同情、友愛、尊重等古老的價值。
沒有主義
從自序中「.….沒有，可作為動詞，主義，則算名詞，也即無名。…把沒有作為前題，….自然也就沒有結論，什麼主義也沒有。…..沒有主義，不妄圖建立什麼學說，但不等於不說。….較之虛無，多少積極一點，於事、於人、於己，多少有個態度。這態度就是不承認有什麼先驗不可以質疑。這也可說是一種理智，不盲目迷信，不跟隨某一權威、某一潮流，或受某種意識型態精神上的禁錮。」這段話可窺見，高行健獲得諾貝爾文學獎的原因，乃在於其任何文藝作品，皆發自個人精神及觀念上的獨立創見，自成意志系統的自由主張。此書絕對可以作為了解高行健創作理念的基石。特此推薦。
另一種美學（精）
一百多年來，新潮的藝術觀念覆蓋了創作本身的審美價值，藝術成為詭譎的思辯與學說，觀眾在藝術展覽處看不到創作品，可能只見到一面白牆、馬桶、鞋子、垃圾…..卻名之為裝置藝術或其他新觀念的藝術品。專業的各種藝術創作，被不斷翻新的觀念哲學消融了！藝術變成無所不在，抑或貶成時髦流行的裝飾品（商品）？ 身兼小說家、劇作家、水墨畫家水墨畫家的高行健，以他浸淫在東方繪畫的心得，與接觸西方藝術流派的認識，對這百年來的藝術形式變革，提出一己的省思。從主觀的論點論及新藝術觀的消費趨勢、從他觀的角度反照傳統與前衛的美學價值，文提出中的種種質疑與自況抒懷，令人從中照見作為一名畫家，高行健是用了非常嚴謹的美學標準，面對著自己的繪畫創作，因此，他的水墨畫作才能臻至「境高意遠」的境地。
小說家的政治周記
誰記得一九九三年的台灣政治發生了哪些事？誰記得陽光法案？誰記得初始是誰啟動了省籍仇恨這個潘朵拉之盒？誰記得解嚴之初，台灣如何錯失了環保、社福、士改稅制、憲政體制建立的契機...那一切不過發生在數年前，而今幾乎全被掩埋在集體失憶的巨大岩層之下，竟像預言書一般，只剩下小說家夏日雲煙般的恍惚記憶，一如唐諾序文所說：「...我建議我們仍把這本充滿焦慮的新書看成一部文學書（朱天心式的老靈魂文學者），起碼是一部整體理解朱天心的『輔助教材』，而不是慣常寫小說的朱天心『另外』的作品－－只是，在《想我眷村的兄弟們》時，她揚棄了小說的傳統敘事形式；在這裡，她索性連小說的基本樣子都暫時放開.....」
我記得
〈我記得.......〉裡瀕死前靈光一現昔日革命情感與青春肉體逐漸頹敗傾倒的慢動作播放。〈鶴妻〉中男子在悼亡的過程中，發現溫柔靜默的亡妻早變成城市廢墟裡一隻哀嚎的巨獸。〈去年在馬倫巴〉那個收集都市資訊垃圾的變態老頭，最後在時間的消蝕中退化成為一隻尋找光源的爬蟲類。這個時期朱天心的小說風格驟變，敘事聲音在都市人類學式的凝視中漂流、破碎。她的人物開始與集體的遺忘對抗，像搜羅城市身世的拾荒者或歷史幽微細節的偵探，在性別、族群、身分、資訊熵、記憶覆寫的暴亂裡找尋定位，我們可以說，這本書己是二十世紀九０年代台灣小說之經典。
紅顏已老（新版）
紅顏已老小說集 《紅顏已老》是寫章惜雨衣個有家室的教授余書林之間的戀情，他們的戀情是屬於中國文化中才有的。瑰麗的文字，與語言上的才華，娓娓敘說愛情的無奈，幻滅，紅顏已老的悵惘，處處都顯示出作者在創作上的才華。小說的體裁是非常現代的，在現實中最容易接觸到的，而那份愛人之間的情愫，卻又是及中國的，這是作者的安排和巧思。 「時常你會對一切關係懷疑，他們總會消失，不是現在，就是未來，越想不去在乎他，就越會發現這個念頭的薄弱性...事情是這樣發生的，每一天都在成為過去，每次感動都在鍛鍊你的下次無動於衷....你還懷疑什麼？一切盡在不言中，只有笑笑，然後順手記下，活著，似乎多了層責任，但是你又能更努力的作一些什麼？除了節省使用你的感覺，你能保證活著不像個暴發戶？」
世間女子（新版）
世間女子的情愛 「當初是沒有想到要寫『世間女子』這類小說，太掏本了，所以殘忍，但是人很奇怪，喜歡繞圈子，繞來繞去，看到的還是自己和周圍的同性，她們的快樂和痛苦，都和矛盾一樣，說不周全，也沒有結論，說不上喜歡或討厭，雖然很殘忍。其實人間不過如此，一些男子和一些女子，多的世人，少的是心情....永遠不能否認，不能歸類」 許多聲音，反映於她們的生命之旅，無疑到早了，而人與人之間際遇的果實，恐怕又是結晚了。什麼是這個時代女子的特色？事宜次又一次的自我否定與肯定？ 「走一條路的方法的確沒有捷徑。」世間女子如是說。
八月雪
禪，禪是什麼？是無來也無去，是無左無右無上無下，虛中實有，有有即是空？禪，會不會是女子百轉千迴的心事？愚人企望的彼岸？還是無邪小子的一句話？ 在這本現代戲曲的新作中，諾貝爾文學獎得主高行健，結合中國傳統戲劇的說唱藝術、與當代荒謬喜劇的手法，表現唐代至晚唐期間，最著名的禪門公案───五祖弘忍傳法六祖慧能。 在劇中，作者安排多位饒富深意的角色，如：比丘尼無藏、禪師神秀、僧人惠明、小沙彌神會、瘋和尚、歌伎、作家、是禪師、非禪師、這禪師、俗人等等三十餘人，將「菩提本無樹，明鏡亦無臺，佛性常清淨，何處有塵埃？」這段知名的禪宗傳說，做了一番發人深省的戲劇演繹。 禪在高行健的筆下，是一場八月炎夏的落雪。禪意如雪，它，真的曾經來過人間嗎？還是它來的時間不對，而在世態炎涼下瞬間蒸發了？禪──那──
多情累美人
一個多情的文壇才子，遇見了美麗純情的名家閨秀，他為了得到佳人青睞，費盡心機，甘冒不倫的重婚罪名，苦苦追求，終讓年輕貌美的名媛點首答應。結果，多情並不專情的郁達夫，打從開始就隱瞞王映霞許多事情；包括為了虛榮而說要到日本結婚，卻演出躲在上海的日本租界蜜月的烏龍事件、同時跟其他女人私下交往、對原配家境不聞不問的絕情、言行不一的人格問題……，讓美人在這場婚姻中，遭受許多委屈與辛酸。在經歷無數時代與個人事件的糾結、兩人為生計輾轉多處地方、旁人的協助與調和等等，這對曾轟動一時的文壇夫妻，苦苦糾結十多年後，還是以分手結束。以後，王映霞另嫁他人，並與國共時期著名的特務頭子戴笠傳出緋聞；而郁達夫則在星洲另起爐灶，從事地下工作，最後被日本人暗殺，死於異鄉。他們的故事可說是動盪時局中的一齣苦情劇。
