【電子書】一函徧復講記
印祖應著這個時代的劫難而生，挽狂瀾於既倒，對儒佛道統在中國的傳承，起到了不可或缺的作用。《一函徧復》中，印祖結合著二三十年來的弘法經驗，從實際出發，針對當時淨業行人帶有普徧性的十二類問題，提出了十二條原則。而這十二類問題，也是我們現在的眾生還常常會遇到的。所以，我們現在來討論、學習《一函徧復》，對現實修行仍然具有很強的指導意義。
【電子書】圓覺經直解
圓覺經者。佛入大光明藏三昧。文殊普賢等十二大士次第請問修證法門。佛一一指示一心之法。因而經有十二章。憨山大師由曹溪歸隱匡山。於七十五歲時。禪暇展卷。以圭峰圓覺經略疏與大鈔。文有所捍格。義有所不達。義不達則理觀難明。理觀不明則恍惚枝歧而無所趨向矣。是以不得不寫此直解。以了達佛意為主。而不事文言。為便修行者易於明白。誠稀有難得法寶也。
【電子書】成唯識論料簡
《成唯識論料簡》，（唐）窺基撰。二卷。又稱《唯識論料簡》、《成唯識開發》、《成唯識論開發》、《唯識論開發》、《唯識開發》、《開發章》，略稱《唯識料簡》。「料簡」者，抉擇也。係依十門，分別判釋，抉擇宗要。疏中，除闡述各家學說外，亦舉印度外道、大小乘等異說，並援引經典，加以分析論述，或設問題，使其論義鮮明，易於理解。（佛光山電子大藏經）
【電子書】坐禪（2）：次世代版終極佛法
TaiGuangLin禪師以傳法人自居，說明傳法人做的事情大可以分四個部分：第一，佛法的現代化演繹。「現代化」這個詞適用於任何時代，就是用當時流行的語言來傳播佛法。第二，推進佛法的本土化進程。佛法要長久地流傳下去，就要和當地的文化融合到一起，逐漸演化成本土化的宗教，這是非常重要的一件事情。第三，佛法的發揚光大。這裡有兩件事，一件是在原地弘揚佛法，讓更多人接觸佛法、信仰佛法、修習佛法。還有一件事是向外推廣。這是傳法者所能做的第三件事—佛法的發揚光大。第四，提出適合那個時代人根器的某種修行方法。在十年前的書裡講過修行方法的演化過程。每隔一段時間，眾生的根器會跌落一個層次，這時候就會出現新的傳法者，提出一種新的、適合當時代人根器的修法。這是傳法者所能做的第四件事—根據當時求法眾生的根器，提出相應的修行方法。
【電子書】唯識新裁擷彙
唯識之學，治者由來艱之，名相析之盡其細，術語表之極其嚴，前人有入海算沙之歎，窺師受嘔心吐血之困，可以想見其然也。近世科學興，哲學亦起而標兢，釋門唯識，竟成為時尚之學。治佛學者，不述之以為陋，治哲學者，不習之未為博，夫如是矣，然其勢之興也時以暴，之輟也時以忽，仍以其尋繹繁密，文句聱牙，非有靜定之心，剛毅之力，未易深造，故雖趨之者眾，迄無暢達之象焉。
【電子書】覺21：達摩覺觀 二十一天豐盛之旅
◎善巧說法，開示達摩祖師《血脈論》、《悟性論》等明心寶典。◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。達摩覺觀21天豐盛之旅21天改變自己21天與覺相合21天明心見性從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，如何找到自己自性的安身立命之處？從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？生活與禪、高與低、美與醜？這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。從「覺」的生活來看待一切的「緣起」〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起〜這是一個自在的人看待生命的方式這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生〜歡迎你 慢慢地進入這一個接受自己的過程 創造自己值得的人生
【電子書】覺21：達摩覺觀 二十一天豐盛之旅
◎善巧說法，開示達摩祖師《血脈論》、《悟性論》等明心寶典。◎字字真見，句句入心，簡單易學，為現代人進入禪門的金鑰。◎面對自我，心地練習，與自己寧靜對話，以契無上心法。本書是作者見壽法師帶動居士21天靜坐、21天養成好習慣的線上用功紀錄。經由21天學習，創造難能可貴的「禪喜」、「法悅」。為讓更多人能循序建立覺知的智慧，故將開示引導謄編此書，以饗同好。開示是依「達摩祖師禪」、「達摩三經」的內文，深入淺出～教導忙碌的現代人，如何運用佛法中「覺性」、「覺知」的鍛練，改變錯誤的生活認知，和因循的習慣。法是不分國界、不分宗教、不分身分高低、能夠一卷一卷依照內文學習，二十一天即可改變生命，真正進入喜樂之禪生活。達摩覺觀21天豐盛之旅21天改變自己21天與覺相合21天明心見性從鑽石到禪師，想知道一個鑽石般的貴婦與禪師的差別嗎？見壽法師，一個曾經坐擁人間富貴、出入都是鑽石翡翠般的精鑽人物，如何找到自己自性的安身立命之處？從人人羨慕的名車、洋房、翡翠、鑽石堆克拉克拉、順遂無憂的生活中，一轉人生跑道，進入全然修行的「當下」？生活與禪、高與低、美與醜？這些一般人口中對立的形容詞在禪師眼中、也只是「名詞」？沒有辦法去定義的「絕對」、不被固定修行成見束縛的「當下」。從「覺」的生活來看待一切的「緣起」〜創造緣起，運用緣起、不住緣起、放下緣起〜這是一個自在的人看待生命的方式這也是我們對見壽師父的觀點：隨緣度眾、不捨一眾生〜歡迎你 慢慢地進入這一個接受自己的過程 創造自己值得的人生
【電子書】無罣礙
讀《心經》，讓你放下罣礙、看見可能，得到自由心經滙集了釋迦牟尼佛八萬四千法門的精華，遇到違緣、困難或痛苦時，若能將自心專注於空性境界並念誦《心經》，一定會獲得力量——索達吉堪布*喇榮五明佛學院備受尊敬的索達吉大堪布傳講*補充講解心經（燉煌石室本）中的序分和流通分，完整學習《心經》*以詳細的科判架構逐字講述，是修習《心經》甚深智慧的基礎*含《心經》修持法，是實修心經必知的法門心經蘊含了能到達彼岸的智慧《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意指智慧到達彼岸的心經。雖然只有短短260字，但釋迦牟尼佛對空性的教法，都涵攝其中。藉著空性的智慧，能掃除一切無明與執著，讓清淨的本心浮現，自然就能無有罣礙、得到自由，度到解脫的彼岸。‧世間人總是將空的東西執為不空，將無我執為有我，將不清淨執為清淨，將不快樂執為快樂。‧一切色法都是不存在的；而在不存在當中，萬法又都可以顯現。‧讀《心經》是為了破相、破我執。如果真正能破掉我執，那麼輪迴的根本——無明也就不存在了。‧通達了般若空性，就不會再患得患失、焦慮不安，從而斷除自相續中的障礙，斷除障礙以後，依障礙而生的恐怖也就全部消失了。‧加持就是力量，《般若波羅蜜多心經》有空性力的加持、佛威力的加持、真實諦的加持。如果我們對《心經》具足信心，還會得到自己信心力的加持。索達吉堪布最具次第的心經傳講帶領你一步一步聞思《心經》、修持《心經》、體驗《心經》‧講解心經的緣起、譯本與譯者‧藏傳《心經》與漢傳《心經》的相互補充‧什麼是般若空性、如何修持般若空性，到達般若空性後的功德‧從顯宗與密宗兩種角度解釋空性‧了解般若波羅蜜多心咒的顯義與隱義‧如何修持《心經》
【電子書】青山無語，雲無跡
一位中國佛教法師，如何成為美國陸軍宗教師？真實的人生故事，是無法用語言文字表達出來的。就像山、雲一樣，無言勝有言，無跡勝有跡。可以用語言文字表達出來的人生故事，往往只是人生的記憶片段，不是人生的本來面目。楔子人生青山無語，雲無跡。寫這故事，是同心的對話，但同心的對話又如影虛無。就像今早的雲，落在伊利森公園，南端山頂樹樵上坐，不經意間便消失的無影無蹤。洛城有雨的季節是少見的，今年雨下多了，夜裡嘩嘩啦啦。連續三天兩夜，又兩天一夜，傾盆而下，淋醒夢中人。然後，天冷了，比過去冷。讓人想起冬季有未了的心願。彷彿洛磯山脈重疊峰巒上積雪，擠壓山脊，嗄嗄呤。大熊湖的水也封凍了，熊山上的樹，在風雪的世界裡多株倒。或許人生如夢，夢人生？夢世界裡白雪皚皚，風撫山湖。醒來，雪消融了，風一去不返，去了又返？宛如秋去冬來又一春，沙漠時有風回旋。天意又有誰能測呢？於是，我想到了放下所有，拎個簡單行囊，裝上衲衣幾件，僧鞋一雙。去踏雪的皚皚，去追風的無常，去看心靈世界的夢回天地，去償還未了的宿世前緣。
【電子書】逐跡佛陀
佛陀是怎樣的人？他如何與人相處？&從最悠久的巴利三藏文獻，看最真實的佛陀生平事蹟！&再現2500年前的印度，跟隨佛陀塵土上的足跡！&&&「我喜歡把佛陀看作人──一位超凡脫俗的人，正如達彌卡法師所展示的那樣。」&──牛津大學佛教研究中心榮譽研究員Sarah Shaw&&&這是一本根據佛陀生平的最早記錄──巴利三藏古籍撰寫的佛陀傳記。達彌卡法師引用了大量經文，通過嚴謹的論證和推敲，完整地把佛陀的一生呈現在讀者眼前。法師筆下的佛陀是個有血有肉的人，我們直觀的看到他為了廣泛地傳播佛法，如何四處奔波──一次弘法之旅中要走多少公里、忍受何等的艱辛，在橋樑稀少的地方如何渡河等細節。忠實地還原最早古籍中所記載的歷史場景，沒有華麗的傳奇故事而盡顯真實──這就是最初幾代佛教徒眼中的佛陀，而不僅是讓佛陀更符合現代人的想像。&&&偉大的世尊與常人一樣，也會做出錯誤的判斷、舉棋不定或是受人責難。這與我們以往了解的佛陀形象或許截然不同，但顯得更具人性且立體。閱讀本書就好似親臨現場，見證佛陀怎麼面對教團內部的危機、引導性情各異的僧俗弟子──透過觀察佛陀如何體現過人的智慧和慈悲，克服世俗困境，我們也在心中升起了對佛陀的虔誠與信心。這是一本具有深度且結合了傳記、宗教和歷史的精采傳記，我們能從中更加理解佛教的真意，是你了解佛陀的絕佳選擇！&&&◎想了解佛陀生平？就看這本！&1）源自最悠久的巴利典籍：本書取材自最古早的巴利三藏經典，作者達彌卡法師嚴謹的推敲與考證，忠實完整地還原佛陀的一生！&2）有別於華麗的佛陀傳說，真實呈現「人類佛陀」：本書沒有令人目眩神迷、詞藻華麗的神奇故事，作者筆下的佛陀和常人無異，完全的人性化而盡顯真實，與我們更加貼近！&&3）全方面的考察與釐清：此書不僅清楚記錄了佛陀的一生，連佛陀一天之內的活動都詳細的考察。此外，法師亦釐清一些關於佛陀生平的疑團和誤解，例如，為什麼佛陀只有羅睺羅一名兒子？他的死因是否與進食不潔食物有關？為讀者還原當時的歷史場景！
【電子書】逐跡佛陀：巴利古籍所載的佛陀生平
佛陀是怎樣的人？他如何與人相處？&從最悠久的巴利三藏文獻，看最真實的佛陀生平事蹟！&再現2500年前的印度，跟隨佛陀塵土上的足跡！&&&「我喜歡把佛陀看作人──一位超凡脫俗的人，正如達彌卡法師所展示的那樣。」&──牛津大學佛教研究中心榮譽研究員Sarah Shaw&&&這是一本根據佛陀生平的最早記錄──巴利三藏古籍撰寫的佛陀傳記。達彌卡法師引用了大量經文，通過嚴謹的論證和推敲，完整地把佛陀的一生呈現在讀者眼前。法師筆下的佛陀是個有血有肉的人，我們直觀的看到他為了廣泛地傳播佛法，如何四處奔波──一次弘法之旅中要走多少公里、忍受何等的艱辛，在橋樑稀少的地方如何渡河等細節。忠實地還原最早古籍中所記載的歷史場景，沒有華麗的傳奇故事而盡顯真實──這就是最初幾代佛教徒眼中的佛陀，而不僅是讓佛陀更符合現代人的想像。&&&偉大的世尊與常人一樣，也會做出錯誤的判斷、舉棋不定或是受人責難。這與我們以往了解的佛陀形象或許截然不同，但顯得更具人性且立體。閱讀本書就好似親臨現場，見證佛陀怎麼面對教團內部的危機、引導性情各異的僧俗弟子──透過觀察佛陀如何體現過人的智慧和慈悲，克服世俗困境，我們也在心中升起了對佛陀的虔誠與信心。這是一本具有深度且結合了傳記、宗教和歷史的精采傳記，我們能從中更加理解佛教的真意，是你了解佛陀的絕佳選擇！&&&◎想了解佛陀生平？就看這本！&1）源自最悠久的巴利典籍：本書取材自最古早的巴利三藏經典，作者達彌卡法師嚴謹的推敲與考證，忠實完整地還原佛陀的一生！&2）有別於華麗的佛陀傳說，真實呈現「人類佛陀」：本書沒有令人目眩神迷、詞藻華麗的神奇故事，作者筆下的佛陀和常人無異，完全的人性化而盡顯真實，與我們更加貼近！&&3）全方面的考察與釐清：此書不僅清楚記錄了佛陀的一生，連佛陀一天之內的活動都詳細的考察。此外，法師亦釐清一些關於佛陀生平的疑團和誤解，例如，為什麼佛陀只有羅睺羅一名兒子？他的死因是否與進食不潔食物有關？為讀者還原當時的歷史場景！
【電子書】青山無語，雲無跡：我在美國陸軍的弘法因緣
一位中國佛教法師，如何成為美國陸軍宗教師？真實的人生故事，是無法用語言文字表達出來的。就像山、雲一樣，無言勝有言，無跡勝有跡。可以用語言文字表達出來的人生故事，往往只是人生的記憶片段，不是人生的本來面目。楔子人生青山無語，雲無跡。寫這故事，是同心的對話，但同心的對話又如影虛無。就像今早的雲，落在伊利森公園，南端山頂樹樵上坐，不經意間便消失的無影無蹤。洛城有雨的季節是少見的，今年雨下多了，夜裡嘩嘩啦啦。連續三天兩夜，又兩天一夜，傾盆而下，淋醒夢中人。然後，天冷了，比過去冷。讓人想起冬季有未了的心願。彷彿洛磯山脈重疊峰巒上積雪，擠壓山脊，嗄嗄呤。大熊湖的水也封凍了，熊山上的樹，在風雪的世界裡多株倒。或許人生如夢，夢人生？夢世界裡白雪皚皚，風撫山湖。醒來，雪消融了，風一去不返，去了又返？宛如秋去冬來又一春，沙漠時有風回旋。天意又有誰能測呢？於是，我想到了放下所有，拎個簡單行囊，裝上衲衣幾件，僧鞋一雙。去踏雪的皚皚，去追風的無常，去看心靈世界的夢回天地，去償還未了的宿世前緣。
【電子書】覺：尋師身影不是夢
僅以此書紀念 聖嚴法師 圓寂15週年歷經12年，繼2010年製作《他的身影1》影集，製作人張光斗與《他的身影2》團隊，在2022年8月再度踏上聖嚴法師海外弘化的行旅，前往波蘭和英國、克羅埃西亞、以色列、巴基斯坦、瑞士、墨西哥、美國、日本、俄羅斯等地拍攝、採訪。張光斗隨師記行十多年，許多聖嚴法師悲心度化的身影在他心中，此行，雖沒有法師色身可追隨，卻有更多的承擔與願力，願將法師在海外弘化的點滴，以及悲心傳承的禪法，在西方的延續與發揚，呈現在世人的面前，感受法師的宏願。
【電子書】藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（下冊）
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
【電子書】覺：尋師身影不是夢—緬懷聖嚴師父圓寂15週年
僅以此書紀念 聖嚴法師 圓寂15週年歷經12年，繼2010年製作《他的身影1》影集，製作人張光斗與《他的身影2》團隊，在2022年8月再度踏上聖嚴法師海外弘化的行旅，前往波蘭和英國、克羅埃西亞、以色列、巴基斯坦、瑞士、墨西哥、美國、日本、俄羅斯等地拍攝、採訪。張光斗隨師記行十多年，許多聖嚴法師悲心度化的身影在他心中，此行，雖沒有法師色身可追隨，卻有更多的承擔與願力，願將法師在海外弘化的點滴，以及悲心傳承的禪法，在西方的延續與發揚，呈現在世人的面前，感受法師的宏願。
【電子書】藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（下冊）
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
【電子書】你在忙什麼？
有苦就有法 法為清淨水，洗淨愛欲塵身體的忙碌，根本在心佛法不僅是種信仰，更是一種智慧，願佛教讓心靈寧靜的智慧，能幫助你減少無意義的忙碌，活得更加淡定。 【索達吉堪布給現代人的心靈法語】 洗濯塵世的說法者，守護心靈的藏傳佛教大德、暢銷書《苦才是人生》作者，在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師索達吉堪布，從現代人最關心的財富、壓力、愛情、幸福等主題入手，為終日奔忙的芸芸眾生開示讓自己心靈沉靜的法門。 ＊額外收錄大師與年輕人的現場對話，百則對智慧，對人生最素樸的問題，每一則背後都顯露著佛法。 ◎關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 ◎關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 ◎關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 ◎關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。菩薩是菩提薩埵的略稱，意思是勇敢的心，敢於放下自己，萬難無畏的去利他，這是一般人做不到的。 ◎關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 ◎關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我最好的方法，就是利他。 ◎關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。
【電子書】善財五十三參
善財童子的五十三參」是佛教思想中，非常有名的故事。本書係華嚴經─入法界品的白話譯著，隨著善財童子參訪，引您歷見百多位佛門智者的法門要義，增加您的智慧與喜樂。在佛經中提到學佛者，遊行參訪的故事有兩個。一個是《大般若經》中，一再向東參訪的曇無竭菩薩；另一個是《華嚴經》中，一再向南參訪的善財童子。在五十三參中，化除了種種對立。如化善惡為一體中的勝熱婆羅門、甘露火王、婆須蜜多女等的貪、嗔、癡，皆可轉化為無上菩提。又如內外一體的長者、居士等與比丘、比丘尼皆可為善友，可知五十三參中，處處彰顯圓融的法界性德。
【電子書】楞嚴經蠡測【第伍冊】
*一賭唐宋時期四祖道信、五祖弘忍及元禪師等大師龍象輩出的燦爛輝煌文化！&*揭開國公王安石、尚書張商英等文人大家浸習《楞嚴經》融入人生的獨到心得！&*闡述《楞嚴經》七處徵心、能所相對的境界和覓心法門的殊勝竅訣！&《楞嚴經》自唐代漢譯以來，風行中國多年，歷朝振翹搖楚的俊彥之才均有深入其中，直探心源之人，紛呈至今數說不盡，在唐宋所有的為官為仕文林士族之列，若要說有人對於《楞嚴》一書像王安石研究得透徹的，實為屈指可數。&王安石不但貴為丞相，最後也被封為荊國公，他的一生可說是充滿了傳奇，就連歐陽修也曾經不止一次地讚美他，甚至於寫下了「翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先」。他自幼因為家庭宗教信仰，以及他的父親家中所供奉的西方三聖，奠定了他在未來的下半生修學佛法的因緣。他日後鑽研《楞嚴經》深入研究到二十五位菩薩圓通章時，其中的幾位菩薩的修行法門，這影響王安石極深、極廣，特別是「觀世音菩薩耳根圓通法門」。&王安石對於《楞嚴經》幾乎日日捧誦，時時參究，每每讀後多做眉註，閱後小得，數年之內足以用車載斗量、牙籤萬軸形容亦不為過。他獨步《楞嚴》，在佛門中無人不曉，尤以洪覺範特別以文讚嘆，本書即以王安石的軼事為軸，引領出《楞嚴經》中的諸般奧義及唐宋之際無數《楞嚴》學人之佚事。其人其事，典型在夙，值得學人仔細品讀。&& 當這些老修行和諾那活佛談到了《楞嚴經》的內容跟核心的時候，諾那活佛擊掌稱妙並且說到：「其實，你們的無上大法在中國早就俱足了，為何要捨近求遠？」 吾人的內心其實存在著真心，這一片真心就是《楞嚴經》的核心，妙明真心的所在。當修行獲得了真心現前便能明瞭所謂的「真心」，它是遍十方一切處。學習《楞嚴經》對於現代人來講最重要的是要讓現代人了解到，在生活中為什麼會容易產生那麼多的糾葛？
【電子書】觀修《金剛經》
《金剛經》諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。經中透過世尊與弟子的對談，闡述空性的教義，強調對事物真實本質的正確認識，達到超越煩惱的境地。空性的理解對於掌握佛教核心教義、培養智慧和實踐慈悲有著深遠的影響，並對佛教徒的修行和生活具有重要指導性的價值。 ‧本書為雪歌仁波切於2017年在台灣舉辦的《金剛經》觀修營講記全書共有35講，講解主要以玄奘法師所譯《能斷金剛般若波羅蜜經》為主，參照鳩摩羅什法師所譯的《金剛般若波羅蜜經》，引用世親菩薩《金剛經七義》的科判，再根據經中世尊與須菩提的對談分段，逐段講解，同時也參考蓮花戒大師的《金剛經》注釋，幫助大家更清楚地了解《金剛經》的脈絡。 ‧運用世尊與須菩提的對談深入剖析、探究《金剛經》本書引用科判、對談、分類，內容看似龐大，但也因為如此，能夠讓讀者用最具系統、邏輯和思辨的方式認真深讀《金剛經》。只要跟著本書的章節，好好觀想、思惟、學習，便能抓住《金剛經》前後脈絡中的道理。
【電子書】觀修《金剛經》
《金剛經》諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。經中透過世尊與弟子的對談，闡述空性的教義，強調對事物真實本質的正確認識，達到超越煩惱的境地。空性的理解對於掌握佛教核心教義、培養智慧和實踐慈悲有著深遠的影響，並對佛教徒的修行和生活具有重要指導性的價值。 ‧本書為雪歌仁波切於2017年在台灣舉辦的《金剛經》觀修營講記全書共有35講，講解主要以玄奘法師所譯《能斷金剛般若波羅蜜經》為主，參照鳩摩羅什法師所譯的《金剛般若波羅蜜經》，引用世親菩薩《金剛經七義》的科判，再根據經中世尊與須菩提的對談分段，逐段講解，同時也參考蓮花戒大師的《金剛經》注釋，幫助大家更清楚地了解《金剛經》的脈絡。 ‧運用世尊與須菩提的對談深入剖析、探究《金剛經》本書引用科判、對談、分類，內容看似龐大，但也因為如此，能夠讓讀者用最具系統、邏輯和思辨的方式認真深讀《金剛經》。只要跟著本書的章節，好好觀想、思惟、學習，便能抓住《金剛經》前後脈絡中的道理。
【電子書】明公啟示錄－解密維摩詰經的大乘佛法實踐道（3）：探索小乘與大乘之間的精髓教義
何謂真正的道場？何為授記？何為著魔？何為真正的布施？維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法，傳達般若智慧皆從有為法而來，都應從最基本的小乘教義開始修起，把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，深透的體現了修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘佛法才能走上一條成佛大道。本書為《維摩詰經》第四品「菩薩品」及第五品「文殊師利問疾品」的內容解讀。范明公先生以深入淺出的方式，為讀者呈現了大乘菩薩道的修行之道，即「不捨小乘，不住大乘」。這表示，大乘菩薩道為最尊、最上、最第一之法，但修行還需從最低處起修，如六度萬行、三十七道品皆為修行基礎。提醒中土眾生修佛之人應以小乘為根基起修，唯有根基築穩了，才能走向大乘菩薩道，也才是真正的「離苦得樂」之道！＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。《維摩詰經》是中華佛教史上一部著名的經典，對中國佛教史影響非常巨大。它一共有三卷，十四品，字數為33,236個字。目前《維摩詰經》流傳有七個版本，其中流通最廣且影響力最大是中國姚秦時代，由三藏法師鳩摩羅什所翻譯的版本，也是這本書所依據講解的版本。《維摩詰經》分三卷，按照佛經的分類，可分為三個部分：第一部分「序分」：序分就像一個前提，即為什麼講這部經？主題是什麼？它主要講述法會的緣起。第二部分「正宗分」：第二品到第十二品是正宗分，是《維摩詰經》的主幹部分。第三部分「流通分」：第十三和十四品是流通分，即流通這部經典的功德所在，盛讚受持宏傳這部經典。在學習經文前，先瞭解這十四品的大意，這是研讀經典的學習方法：第一步先對經典建立一個框架體系，清晰經文的脈絡後，再進一步分解成局部，深入學習經義。從一至十二品著手，先瞭解經文的緣由及主要內容。本書主要是從第四品是菩薩品，聲聞乘的弟子不敢去，佛祖又選哪位去呢？於是選大乘的菩薩，比如彌勒，光嚴童子等大乘菩薩，然而這等大乘菩薩也覺得自己道行、境界遠遠不及維摩詰居士，也不敢代表佛祖前去問疾。這一品詳細講述這幾位大菩薩具體哪些修行境界不如維摩詰。這裡所說的維摩詰問疾，僅僅是一個事件，借由這個事件引發了很多關於修行境界（包括修行方法的高低）的闡述。第五品是文殊師利問疾品，前面聲聞乘弟子和大乘菩薩都不敢去，於是佛祖就命大乘菩薩中智慧的代表——文殊師利菩薩前去。通過文殊師利帶領著眾聲聞及大乘菩薩去探視維摩詰，在維摩詰的住所，與維摩詰居士反復論法。這一品深入地闡明：什麼是空，什麼是菩薩行等大乘經義，這是《維摩詰經》裡很重要的一品。以上講述的是《維摩詰經》主要的觀點、話題、以及充分的解答，這是整部經文的主體。事實上，如前所提及《維摩詰經》的重要性，主要在以下二點：第一：《維摩詰經》裡面的論點和主題是我們修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。這些在《維摩詰經》裡講得非常透徹。從思想、義理這個方面來講，整部《維摩詰經》有兩個最重要的觀點：第一個是「菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨」；第二個是「菩薩行於非道，是為通達佛道」，這是畫龍點睛之筆。第一個觀點即唯心淨土，是大乘佛教的基本思想，唯心淨土在不少的經典中都有涉及，但只有《維摩詰經》裡講述最直截了當，最生動透徹，它對中國的佛教——天臺、華嚴、禪宗這幾個宗派的影響非常巨大。第二個觀點即世間及出世間不二，不能把世間和出世間對立起來，它是不二即沒有差別，這裡主張是出世就是入世，這是《維摩詰經》最重要的思想特點。維摩詰居士，本身就是一個為化度眾生而出入世間的人，更甚的是他常在世間諸淫舍酒肆出入（淫舍即紅燈區、夜總會、妓院），天天聲色犬馬，天天喝酒吃肉，但他同時又能保持一塵不染的大悲菩薩。他為什麼要化身成這樣？給我們的感覺好像就很違反佛理、佛戒、佛律，其實他是用這種方式來告誡修行的眾生應該做到「隨所化生而取佛土」（這是經典裡面的語言），即心中不要有分別，沒有什麼低劣的行業是不可能去修行的；只要有眾生的地方，就有我大乘菩薩在，我用我的方法去救度他們，度化他們，這是一種出淤泥而不染，入世俗而化它的精神。這樣出世又入世的精神對中國的佛教產生了極其深刻的影響，把從前被供奉起來的佛教，且高高在上地位給拉下來，拉回到眾生的尋常日用間，使佛教更加落地，也只有更加落地的佛教，才能深植於本土，更廣傳留故。
【電子書】明公啟示錄：解密維摩詰經的大乘佛法實踐道3
何謂真正的道場？何為授記？何為著魔？何為真正的布施？維摩詰藉由機緣為菩薩四大弟子們說法，傳達般若智慧皆從有為法而來，都應從最基本的小乘教義開始修起，把根基打穩了，才能走向大乘菩薩道！由專研多年的范明公以深入淺出方式，點明《維摩詰經》的重要性有二：第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，深透的體現了修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘佛法才能走上一條成佛大道。本書為《維摩詰經》第四品「菩薩品」及第五品「文殊師利問疾品」的內容解讀。范明公先生以深入淺出的方式，為讀者呈現了大乘菩薩道的修行之道，即「不捨小乘，不住大乘」。這表示，大乘菩薩道為最尊、最上、最第一之法，但修行還需從最低處起修，如六度萬行、三十七道品皆為修行基礎。提醒中土眾生修佛之人應以小乘為根基起修，唯有根基築穩了，才能走向大乘菩薩道，也才是真正的「離苦得樂」之道！＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。《維摩詰經》是中華佛教史上一部著名的經典，對中國佛教史影響非常巨大。它一共有三卷，十四品，字數為33,236個字。目前《維摩詰經》流傳有七個版本，其中流通最廣且影響力最大是中國姚秦時代，由三藏法師鳩摩羅什所翻譯的版本，也是這本書所依據講解的版本。《維摩詰經》分三卷，按照佛經的分類，可分為三個部分：第一部分「序分」：序分就像一個前提，即為什麼講這部經？主題是什麼？它主要講述法會的緣起。第二部分「正宗分」：第二品到第十二品是正宗分，是《維摩詰經》的主幹部分。第三部分「流通分」：第十三和十四品是流通分，即流通這部經典的功德所在，盛讚受持宏傳這部經典。在學習經文前，先瞭解這十四品的大意，這是研讀經典的學習方法：第一步先對經典建立一個框架體系，清晰經文的脈絡後，再進一步分解成局部，深入學習經義。從一至十二品著手，先瞭解經文的緣由及主要內容。本書主要是從第四品是菩薩品，聲聞乘的弟子不敢去，佛祖又選哪位去呢？於是選大乘的菩薩，比如彌勒，光嚴童子等大乘菩薩，然而這等大乘菩薩也覺得自己道行、境界遠遠不及維摩詰居士，也不敢代表佛祖前去問疾。這一品詳細講述這幾位大菩薩具體哪些修行境界不如維摩詰。這裡所說的維摩詰問疾，僅僅是一個事件，借由這個事件引發了很多關於修行境界（包括修行方法的高低）的闡述。第五品是文殊師利問疾品，前面聲聞乘弟子和大乘菩薩都不敢去，於是佛祖就命大乘菩薩中智慧的代表——文殊師利菩薩前去。通過文殊師利帶領著眾聲聞及大乘菩薩去探視維摩詰，在維摩詰的住所，與維摩詰居士反復論法。這一品深入地闡明：什麼是空，什麼是菩薩行等大乘經義，這是《維摩詰經》裡很重要的一品。以上講述的是《維摩詰經》主要的觀點、話題、以及充分的解答，這是整部經文的主體。事實上，如前所提及《維摩詰經》的重要性，主要在以下二點：第一：《維摩詰經》裡面的論點和主題是我們修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。這些在《維摩詰經》裡講得非常透徹。從思想、義理這個方面來講，整部《維摩詰經》有兩個最重要的觀點：第一個是「菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨」；第二個是「菩薩行於非道，是為通達佛道」，這是畫龍點睛之筆。第一個觀點即唯心淨土，是大乘佛教的基本思想，唯心淨土在不少的經典中都有涉及，但只有《維摩詰經》裡講述最直截了當，最生動透徹，它對中國的佛教——天臺、華嚴、禪宗這幾個宗派的影響非常巨大。第二個觀點即世間及出世間不二，不能把世間和出世間對立起來，它是不二即沒有差別，這裡主張是出世就是入世，這是《維摩詰經》最重要的思想特點。維摩詰居士，本身就是一個為化度眾生而出入世間的人，更甚的是他常在世間諸淫舍酒肆出入（淫舍即紅燈區、夜總會、妓院），天天聲色犬馬，天天喝酒吃肉，但他同時又能保持一塵不染的大悲菩薩。他為什麼要化身成這樣？給我們的感覺好像就很違反佛理、佛戒、佛律，其實他是用這種方式來告誡修行的眾生應該做到「隨所化生而取佛土」（這是經典裡面的語言），即心中不要有分別，沒有什麼低劣的行業是不可能去修行的；只要有眾生的地方，就有我大乘菩薩在，我用我的方法去救度他們，度化他們，這是一種出淤泥而不染，入世俗而化它的精神。這樣出世又入世的精神對中國的佛教產生了極其深刻的影響，把從前被供奉起來的佛教，且高高在上地位給拉下來，拉回到眾生的尋常日用間，使佛教更加落地，也只有更加落地的佛教，才能深植於本土，更廣傳留故。
【電子書】甘露心華：《道之三主要》釋義
《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。
【電子書】成唯識論掌中樞要
《成唯識論掌中樞要》。凡四卷。唐代窺基撰。略稱《成唯識論樞要》、《唯識論樞要》、《唯識樞要》。或單稱《樞要》。係闡述《成唯識》之中心綱要，明辨其旨，使令確切，如在掌中，故稱「掌中樞要」。收於大正藏第四十三冊。係唯識三種註疏之一，與《成唯識論演秘》、《成唯識論了義燈》併稱為「唯識三疏」，或「唯識三個疏」。卷首初以五門分科，即攝明時益、辨宗體、歸名乘、攝藏分、敘因釋，次以彰論同異、教歸所在、敘釋題文等三門分別論述。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣，次釋本論之題目及所被之根機，其次解釋論文，於《成唯識論述記》所說之未詳盡處，更詳釋之，特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題，均廣泛解其論意。文中處處揭有「如疏」或「如唯識章說」之語，可知本書似完成於《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》之後，然述記中亦有「如樞要說」或「如別章」等語；故可推知本書及述記應於同時完成者。註釋書有唐代智周之《成唯識論樞要記》二卷、憬興之《成唯識論樞要記》二卷等。【佛光大辭典】
【電子書】入中論善顯密意疏
佛說法四十九年，全部精義實匯歸於般若大海。《中論》為渡般若之慈航；《入中論》乃達《中論》之梯階。總其要旨是在成立一切法無自性而建立因果緣起。惟文義幽邃極難通達！宗喀巴大師從而疏之，顯彼密意。全論以十波羅密配釋十地。其前五度及後四度與大乘各宗無大差異，而〈慧品〉中則詳辯正見廣為質難，不但不共瑜伽經有，且不共自續別於他生義中廣破唯識分及清辨精微奧妙歎未曾有，諸有智者幸善觀擇次封仰慕此論。
【電子書】能斷（二版）
手捧金剛經，能斷一切苦！在哈佛、耶魯、史丹福、哥廷根、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師──索達吉堪布的生命開示＊本書附索達吉堪布專門請人繪製的本師釋迦牟尼佛全彩畫像，開經前恭敬默唸佛號，可助理解經義。《金剛經》是能斷人生各種執著，給身心帶來強大正能量的生命開示，只要你掌握了哪怕只是其中短短一句的智慧，就能使你強大。對世界有影響力的藏傳佛教大德，以現代的方式，逐字逐句解說《金剛經》，給你能斷煩惱的智慧，告訴你斬斷各種執著最為殊勝的竅訣和方便。˙一把鹽放入一杯水中，會鹹得發苦，而撒進一座湖裡，就沒什麼味道。同樣，我們生命中的痛苦是鹽，它的鹹淡，也取決於盛它的容器。˙處境不管是好是壞，都不是造成我們痛苦的主因，對外境的執著，才是一切痛苦的根本來源。˙想徹底根除痛苦，不能一味從改變外在環境下手，更應該從斬斷內心的執著做起！˙很多人認為空性是什麼都｢沒有｣，但實際上恰恰相反，空性是什麼都｢有｣。˙萬法如果不空，就不可能有無常變化，就像一顆種子，不空，它永遠無法結出果實。˙正因為是空性，才會隨緣而變，才能衍生出形形色色的大千世界。每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼──索達吉堪布
【電子書】藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（上冊）
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
【電子書】達摩少室六論
◎達摩少室六論：二入四行觀、血脈論、悟性論、破相論、無心論、絕觀論。◎這本書為達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。◎除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度。翻譯完《達摩少室六論》之後，重讀校對經文的當下，不時地從內心發出由衷的讚嘆：「這麼好的修行題材早該問世！」但實情是，也許是不容易解讀吧！人說佛法淵深浩瀚如海，指的是難以言宣的源頭真理，以及一些綴述它的形上描繪，但是事理若無形又怎能以有形言語文字來解說它呢？我們說儘管如此，還是要有一些近於真理的周邊旁說來窺探真相，所謂月影非月也離不開月，以用來反作推敲，求得心法。凡此，這都是為了幫助學人趨登彼岸，到達心境安寧的港灣。這本書是達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。他們是禪門宗匠，來解釋本來面目的真理再自然不過了。是以，更突顯了這本論集的重要性。除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度，例如對於「殺盜淫」的情形要怎麼面對的迷惘解惑，讓人們在處事心態上有個方向。因此，我個人極為推崇這本論集重現於讀者。
【電子書】達摩少室六論
◎達摩少室六論：二入四行觀、血脈論、悟性論、破相論、無心論、絕觀論。◎這本書為達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。◎除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度。翻譯完《達摩少室六論》之後，重讀校對經文的當下，不時地從內心發出由衷的讚嘆：「這麼好的修行題材早該問世！」但實情是，也許是不容易解讀吧！人說佛法淵深浩瀚如海，指的是難以言宣的源頭真理，以及一些綴述它的形上描繪，但是事理若無形又怎能以有形言語文字來解說它呢？我們說儘管如此，還是要有一些近於真理的周邊旁說來窺探真相，所謂月影非月也離不開月，以用來反作推敲，求得心法。凡此，這都是為了幫助學人趨登彼岸，到達心境安寧的港灣。這本書是達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。他們是禪門宗匠，來解釋本來面目的真理再自然不過了。是以，更突顯了這本論集的重要性。除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度，例如對於「殺盜淫」的情形要怎麼面對的迷惘解惑，讓人們在處事心態上有個方向。因此，我個人極為推崇這本論集重現於讀者。
【電子書】藍氏動定襌：最實用的佛法修行法（上冊）
◎「藍氏動定禪」能補足靜定的不足，並成為其他佛法修行之助行。◎「藍氏動定禪」讓你「整天」都可以利用時間不斷持續修行。◎作者佛理精湛，同時自己身體力行，並以醫者專業見證成效。作者提出「藍氏動定禪」的修行方法，書中對此有詳細的介紹，同時也結合其他修行方法的理論，尤其對定慧及止觀有深入探討，讓你人生無處不是禪。修定成功與否在於能否長時及持續不斷修習，本書藍氏動定禪即於日常生活中，行住坐臥中，工作空閒中持續不斷，心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並結合戒定慧及止觀而修，同時參酌南傳佛教之內觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，兼以其他佛法修行方法以為助行，相信只要精進持續不斷地修行，假以時日必有所成就。定有靜定及動定兩種，靜定即於無事時，擇時安靜禪坐而修。動定則於動態的日常生活之行住坐臥中，或工作之空閒時，仍持續不斷地心中默唸四句念「拿摩、藥師、琉璃空、光如來假」或三句念「拿摩、阿空、彌陀佛假」及同時觀想聖像而修。並配合戒定慧及止觀，精進不懈地修行。亦參酌南傳佛教之内觀禪修及中國唐朝前之禪經修行，及以其他佛法修行方法為助行，如此日以繼夜，長期持續不斷地修習，終必能修成正果。
【電子書】慧心傳道覺有情
本書收錄六十八篇「慧心傳道」專欄文章，內容以人間真實事例為主體，援引佛教經典、公案故事，以古鑑今，文筆敘事流暢易讀易懂，將佛法精義融入其中。善意的傳遞，不僅可以改變他人的命運，更能淨化自己的心靈，使我們在喧囂的現代社會中找到心靈的寧靜。
【電子書】星光雲水：隨侍大師七十年
慈惠法師，一位摩登的職業粉領上班族，她最初在下班後回家的路上，看到沐浴著太陽灑下的金光，僧袍在風中飄動的，一位出塵的出家人，他是「北門口的師父」。佛緣巧合，從一齣佛誕節擔綱演出的〈蓮華女的覺悟〉舞台劇開始，一生追隨星雲大師翻譯七十年，從台語到日語，深入翻譯三昧。慈惠法師是當年台灣留學日本，第一位取得碩士學位的比丘尼。他被譽為佛教界「第一才女」，文化、教育事業遍及全世界；他是佛光山律儀的最高「執法官」，他的嚴格、嚴厲，正是另一面的大慈悲之心。他協助大師翻譯七十載，最後能「翻譯一切」，從僧伽教育到社會教育，從音樂到學術，從「世間」，翻譯到「佛界」，成為：佛說的、人要的、淨化的、善美的幸福人間佛教。星雲大師說：「美國西來大學、台灣佛光和南華兩所大學，一磚一瓦也是慈惠替我去籌建。大學之外，他除了擔任過普門中學校長，今天佛光山多方面的教育事業，從幼兒園、國中小、高中，到佛學院、都市佛學院、海內外的中華學校、大專青年佛學夏令營等，能在世界各地發展，他真是功不可沒。我在台灣到處講經說法，都是靠慈惠替我翻譯台語，他還以優異的成績取得日本大谷大學文學碩士學位，我到日本弘法，他就替我翻譯日文……七十餘年，從不間斷，也沒有要求我放過一天假，他整個『色身交給常住，性命付予龍天』。放眼古今的比丘尼，也沒有這種人才。佛教東傳中國二千多年來，也有不少傑出的比丘尼，但能在教育上，幫忙建幾所大學，邀請多少優秀的老師，普遍的發展全世界的佛教教育，能有幾人呢？」91歲高齡的慈惠法師，口述的這部佛光山開山史，記載了佛光山從無到有的歷程，細述了星雲大師為佛教培養人才的用心良深，紀實台灣佛教七十餘年發展的軌跡，更見證了台灣比丘尼對世界佛教的偉大貢獻！其中佛門師徒的相互知心，彼此尊重，溫潤含光的慈愛，彰顯人間佛教人情味的深義！
【電子書】有容乃大：走進佛光 走向世界
從《慈容法師訪談錄──走進佛光，走向世界》這一本書的標題，很貼切的形容了容法師一生跟隨師父上人星雲大師在弘揚人間佛教的發心與發展。在這本書裡，我們可以看到，幼年的容法師就懂得體恤父母的辛勞，在戰亂中，背著妹妹逃難躲空襲，即便汗流浹背、衣服磨破，他也不喊苦、不喊累。長大後，因緣際會，與朋友親近宜蘭雷音寺，讀到大師的《釋迦牟尼佛傳》，從此確定了向道心，從宜蘭到高雄，從台北到美國、到全世界，可以說，一心一意追隨大師弘揚人間佛教。
【電子書】Buddhist Encounters：Finding a Home in the Human Condition
The human condition affects us all. As we journey through life, we face birth, aging, sickness, and death, each bringing significant challenges. How can we better understand our human condition? What can we learn from it?In Buddhist Encounters: Finding a Home in the Human Condition, Dr. Lewis R. Lancaster explores the essence of our existence, addressing the internal conflicts and external pressures exacerbated by the post-pandemic and AI era. Through the lens of Buddhist teachings, he seeks answers to these timeless issues, reflecting on the very dilemma that concerned the Buddha himself.
【電子書】奔向祕境
洞悉不變的本質才能成就恆常不迷惘的心MIT達賴喇嘛倫理與轉化價值中心執行長丹增．普里亞達爾仁波切袈裟下的實踐與思考勇氣、學習與臣服從古老的東方古國，進入西方學術殿堂他橫跨哲學與科學，為日新月異的時代奉獻己力丹增．普里亞達爾，獨生子，出生於印度的婆羅門望族。6歲開始，他一再出現奇特的夢；就連清醒時也會看見幻象：一座原野上的石峰；一群剃髮之人身披長袍，色如落日。10歲的某個夜晚，他溜出學校宿舍，任憑火車、巴士載著，輾轉來到未曾造訪、卻在夢中見過的靈鷲山。他在山上的寺院落腳，認識了生天目法師，每天一起誦經、擦地。當他篤定找到了一生的歸宿時，心急如焚的家人也找到了他，一段探索未知的冒險就此展開。一路上，他與父母衝突、拉扯；他目睹本應受人敬重的僧尼勾心鬥角，經歷了敬愛的生天目法師遭人暗殺；他遇到達賴喇嘛、顙東仁波切、屠圖大主教等多位導師，並從中體悟到邁向智慧與超越的過程：洞悉實相：那些我們緊抱不放卻從不懷疑的現實，正是大部分問題的來源；但不論是佛法或科學都指出，這些「現實」包含了許多由我們建構的表象。思索無常：每一天都要提醒自己死亡的無常，看穿成功的陷阱有多麼虛幻，而真正重要的又是什麼。破除我執：我們全都渴望自己是天選之人，但唯有明白每一個人都同樣獨特，才能鬆開虛妄的執著與愛戀。珍視關係：沒有任何事物可以彼此分離而獨立存在，我們都只是一張大網中的小線繩，我們的價值與目的也只能存在於彼此的關係之中。這段旅程猶如果實中的一粒種子，蘊含了一座關於喜悅、慈悲與關懷的森林。――――國內外感動推薦――――吳若權∣作家、廣播主持、企管顧問許瑞云∣醫師、「心能量管理中心」執行長賴佩霞∣身心靈成長教練主動脈∣醫師丹增仁波切的非凡故事切中所需，能顛覆我們機械式的世界觀。關於如何重新調整我們與自己、鄰居和地球的關係，他的見解比以往任何時候都更加重要。這個呼籲來得及時，能讓我們聚焦，把信任和福祉當作公民進步和全球療癒的指標。——賴瑞．布林特（Larry Brilliant）博士，MD／《時而輝煌》（Sometimes Brilliant）作者；斯科爾應對全球威脅基金會前執行長兼 Google.org 總監在《奔向祕境》一書中，丹增．普里亞達爾分享了他靈性追求的迫切感和魔力，他的文筆如此引人入勝，讓我讀來愛不釋手。——丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）／紐約時報暢銷書《EQ》作者這是一個非凡的故事和追尋之旅，充滿關於如何過著慈悲、自律和正直的生活的真知灼見。——亞當．格蘭特（Adam Grant）／暢銷書《逆思維》作者丹增富有勇敢的精神和坦率的本性，任何在生命中追求平靜與意義的人都可視為榜樣。——梅樂蒂．霍布森（Mellody Hobson）／星巴克董事長丹增的生命故事令人驚嘆，這不只是一段極為扣人心弦的旅程，充滿意義、發現和精神覺醒，這也是一個關於人生的故事。每個人都應該讀讀這本書。——里德．霍夫曼（Reid Hoffman）／LinkedIn 共同創辦人 《奔向祕境》從頭至尾都令人著迷，它鼓勵我們所有人與更深、更高層次的自我建立連結。丹增不著痕跡地在多個世界穿梭，他的旅程令人嘆為觀止。——雅莉安娜．哈芬登（Arianna Huffington）／全球繁榮公司（Thrive Global）創辦人暨執行長丹增．普里亞達爾是一位非凡的僧侶，他是我們這個時代的多瑪斯．牟敦。他的訊息帶有普世性，在這個不斷變化的時代，以歡迎的姿態邀請我們探索人類意識最為先進的狀態。——唐納．莫里森（Donald Morrison）／多瑪斯．牟敦中心的主席（Chair of Thomas Merton Centre）、行動研究（Research in Motion）公司前營運長《奔向祕境》不僅僅是一本書，更是一種經歷、一則傳記、一種生活方式和一份新的生命探索宣言。丹增．普里亞達爾以非凡的信念和優雅的筆觸寫下了這本書，而這種信念和優雅只能來自於完滿的實踐。這本書帶來了喜悅，並將讀者朝著好奇心輕推了一把，這是只有少數書籍才能做到的。同時，它也是一條道路、一段旅程。我愛不釋手。——辛達塔．穆克吉（Siddhartha Mukherjee）／普立茲獎得主、紐約時報暢銷書《萬病之王》作者丹增向我們表明，即使遇上了悖論和神祕之事，這個世界也不會就此崩潰。他無畏地擁抱了那種模糊性，邀請我們邁入全然自覺的生活，為眾人的利益覺醒並付出愛。——詹姆斯．奧賓斯基（James Orbinski）／無國界醫生前主席故事精彩，講述了一段受到指引的生命歷程，追尋著更深刻的真理。面對家族義務，卻又受到另一種人生願景所吸引，丹增．普里亞達爾仁波切分享了他邁向靈性存在之旅。這個美麗的故事是關於如何以開放的心態度過人生，並意識到更多可能性，也不害怕對著未知拋出問題。——雪倫．薩爾茲堡（Sharon Salzberg）／《紐約時報》暢銷書《靜心冥想的練習》（Real Change）作者這是一位非凡人物的非凡故事，一趟非比尋常的信念和承諾之旅，看似同時根植於最古老的脈絡，又與我們最為現代的關注焦點相連。它為當代靈性和生意盎然的佛教文化提供了深刻的洞察。——羅利．史都華（Rory Stewart）／《紐約時報》暢銷書《中間之地》（The Places in Between）作者、前英國國會議員這是關於心靈勇氣與追求真理的敘事，不可或缺又引人入勝，遠遠超出了我們當代遮掩顛倒妄見的面紗。——史汀（Sting）／英國搖滾詩人文筆坦率而高雅，丹增．普里亞達爾的故事著實令人驚嘆。——羅伯特．瑟曼（Robert A. F. Thurman）／哥倫比亞大學印藏佛學研究之宗喀巴大師榮譽教授
【電子書】藏傳釋迦牟尼佛傳
人世間偉大的覺者，悉達多．喬答摩，在菩提樹下，逆順觀十二因緣，「明星出時，得智慧光，斷於習障，成一切種智」，成道後四十五年的遊化，照亮無數人們煩惱纏縛的心，種種圓滿成就，成為人類永恆的典範。後人相繼集結佛陀言行紀錄，反映了對這位導師的永遠懷念。《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記．善逝聖行寶藏》，是十五世紀末藏傳佛教的作品，作者為格桑曲吉嘉措，他在藏曆第八個拉瓊（勝生年）之第四十八年，也就是木虎年（1494）完成這部書。本書是很權威的佛陀傳記，作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前，大部分佛陀事蹟散見於各經典裡，或者是以故事形式存在。在釋迦牟尼的十二大宏行裡，本書就「轉法輪」這個部分內容，以事件發生的先後順序記述得非常詳細，可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的傳統文化乃至歷史都有佛教的影響，而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性著稱於世，是東方文化寶庫中一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看到的佛陀，更是不同於漢譯佛典裡的印象，很具有對觀的歷史價值。
【電子書】證嚴上人佛教思想研究
證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化，他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業，都是闡述佛教於人間、於生活中的理想，強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。何日生博士參與慈濟逾三十年，曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學，專研佛教哲學，將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示，歸納出證嚴上人之佛教哲學思想，敘明其對於當代影響與時代意義。
【電子書】藏傳釋迦牟尼佛傳
人世間偉大的覺者，悉達多．喬答摩，在菩提樹下，逆順觀十二因緣，「明星出時，得智慧光，斷於習障，成一切種智」，成道後四十五年的遊化，照亮無數人們煩惱纏縛的心，種種圓滿成就，成為人類永恆的典範。後人相繼集結佛陀言行紀錄，反映了對這位導師的永遠懷念。《藏傳釋迦牟尼佛傳》原書名為《無誤講述佛陀出有壞美妙絕倫傳記．善逝聖行寶藏》，是十五世紀末藏傳佛教的作品，作者為格桑曲吉嘉措，他在藏曆第八個拉瓊（勝生年）之第四十八年，也就是木虎年（1494）完成這部書。本書是很權威的佛陀傳記，作者根據當時藏傳佛教經典裡所有關於佛陀本行之內容編寫而成。在此之前，大部分佛陀事蹟散見於各經典裡，或者是以故事形式存在。在釋迦牟尼的十二大宏行裡，本書就「轉法輪」這個部分內容，以事件發生的先後順序記述得非常詳細，可以找到幾乎一切佛說經典的產生原由和經過。漢藏民族的傳統文化乃至歷史都有佛教的影響，而藏傳佛教又以其傳承的完整性和發展的獨特性著稱於世，是東方文化寶庫中一顆漸為人知的瑰寶。而從藏傳佛教的觀點看到的佛陀，更是不同於漢譯佛典裡的印象，很具有對觀的歷史價值。
【電子書】證嚴上人佛教思想研究
證嚴上人立意將佛教思想理性化、實踐化、生活化，他所創立的慈濟功德會及慈濟四大志業，都是闡述佛教於人間、於生活中的理想，強調佛法是可實踐、可理性理解、可落實在生活中、可經世致用的文明體系。何日生博士參與慈濟逾三十年，曾訪學哈佛、牛津、劍橋等大學，專研佛教哲學，將證嚴上人針對佛教經典義理、對應世間事理之開示，歸納出證嚴上人之佛教哲學思想，敘明其對於當代影響與時代意義。
【電子書】淡定的智慧（三版）
放下即自由，淡定即幸福享受內心的平靜與從容，回歸真實的自己◤ 淡定是心靈的修煉，是生活的智慧。 ◥◣ 能帶給你平和寧靜的，只有你自己。 ◢每天奔忙在車流人海中，總有各種不如意擱在心頭，感覺自己過得辛苦而無人知曉；擔憂、沮喪、失望、恐懼……我們的心備受糾纏，起伏震盪，遺失了安適自在的能力。其實，心念轉則行為轉，只要跟隨內心，就能回到真實的自己，享受內心本有的寧靜與澄澈。◤ 修一份淡定心情，得一份恬淡幸福，活一種安然人生。 ◢本書從弘一大師的風骨和智慧煉取精華，將禪心與佛法化為70多則淺白易懂的延伸故事、淡定小語，讓人學會從容放下，不再浮躁不安，從淡定中滋養心靈，從智慧中昇華人生。願我們時時聆聽自己真實的內心，讓生命重新平衡，讓內心清澈如初，讓淡定的幸福長駐。◆淡定小語選錄‧別用別人的錯誤懲罰自己，這種恨是對自己的束縛，剔除對別人的恨實際上是剔除自己心中的恨。‧心境通達是一種通透的智慧，何必在乎別人怎麼看，何必去跟別人解釋，修煉心境就是修煉人生。‧無論誰走在你前面，或者你走在誰前面，這都不重要，重要的是，你距離自己心中的目標還有多遠。
