【電子書】大梵彌羅：中古時期道教經典當中的佛教
本書由不同的角度分別探討中古時期佛道交流的不同議題，焦點集中在靈寶經當中的佛教概念。大乘佛典譯介進入中國後，其中的觀念開始滲透並被借用到中國本土的經典，最明顯的就是古靈寶經。本書即在佛道的脈絡下探討佛教觀念在靈寶經中的借用與轉化，試著去了解在四世紀到五世紀的中土佛教與道教如何去詮釋與運用印度佛教概念，這種考察不但可以幫助我們理解中世紀的中國如何理解印度中亞的宗教概念，更可以幫助我們了解這些概念如何被中國人所吸收與轉化，進而滲透到佛教以外的宗教，從而建立一種新的觀念。此研究議題也開展了當代佛道交涉研究的新面向，使我們可以從這些案例來重新思考佛教的「漢化」與佛道「融合」的議題。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題 2：教你做個快樂的人
教你做個快樂的人佛說：你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。雖然我們不能控制際遇，卻可以掌握自己；我們無法預知未來，卻可以把握現在；我們無法預知自己的生命到底有多長，但我們卻可以安排好當下的生活；我們左右不了變化無常的天氣，卻可以調整自己的心情。在各種慾望和各種誘惑面前，許多人已經迷失了自己。如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？如何才能在慾望與誘惑面前不失去自我？如何才能得到真正的幸福與快樂？……佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】楞嚴經咒威德力的科學觀：輕鬆快速背誦楞嚴咒
《楞嚴經》素有經中之王的美譽，更是行者的修行手冊。為什麼這麼說呢？因為《楞嚴經》的宗旨在於「破妄顯真」！經中以多聞第一的阿難為發起眾，其用意如阿難言：「今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。」呼籲行者們當解行並重，理論與實踐合一，不可偏一而行，如鳥之雙翼，偏一即不能飛翔。經中 世尊諄諄教誨，不厭其煩地運用種種地善巧方便，循序漸進地告知大眾，真妄之別與種種境界相。破妄才能顯真，修行有其次第性，但本具佛性，始終是不生不滅。故經云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」，而因應根機之不同，故廣開八萬四千法門，如二十五圓通中所明。而行者在修行過程中，會遇到的種種境界， 世尊更是在五十陰魔中，揭櫫昭然，令諸魔眾無所頓形。因諸魔恐懼故，末法時代，《楞嚴經》也是最早消失不見的經典！就修行法門而言，《楞嚴經》在二十五圓通中列舉一例，也是時下最為普遍的行持法門：唸佛。大勢至菩薩唸佛圓通章，教示唸佛法門，一心不亂，淨念相繼，念念分明，方可直超生死，當下往生西方極樂世界證得阿羅漢果，甚至直入菩薩道果位，最後一定成佛。佛之慈悲，《楞嚴經》既為經中之王，楞嚴咒更是咒中之咒，為了讓所有的眾生，在修行回家的路上（這條路大家遲早要走，只是早與晚而已），有藍圖循，不會走遠路、走錯路乃至迷路，因此，佛陀慈悲地宣講了楞嚴咒，藉由此咒之功德力，讓行者們更有力量與信心，去克服各種修行過程中的所有挑戰，讓大家得增大無畏力，在修行路上更添助力。又楞嚴咒高達約2620字，約554句，是佛咒當中最長的咒，總共五會，這五會內容，主要是包含，咒請一切諸佛菩薩羅漢聖賢、佛教五大部族（諸佛部族、諸菩薩部族、諸龍天部族、諸法寶部族、諸陀羅尼神咒部族）、天神，護脫諸難，鎮懾降伏諸天神魔鬼，一切魔擾遠離，一切鬼害、一切天災、一切人禍通通遠離，斷盡一切其他咒法，令使一切菩薩大力保護，勝破一切主神、天神、天魔，破除一切鬼害、全身病痛，摧破一切障難，功成圓滿。本書教您如何輕輕鬆鬆將554句的楞嚴長咒，以最短的時間能達到快速背誦。這是作者長時持誦楞嚴咒所獲得的秘訣，只要您集中精神按步就班一個步驟一個步驟照著做，一定能毫無負擔的快速背誦楞嚴咒。本書特色史上第一本教您 輕鬆快速背誦楞嚴咒【輕鬆背誦 毫無負擔】許多人在發心背誦楞嚴咒的過程中，一見冗長的咒文就望之怯步。本書提供邏輯的科學背誦方式，將楞嚴咒分析歸納，把同音、接近音，或同質性的字詞特別標示出來，一眼望去馬上攝住咒句，可不費力氣的背誦。另為了讓讀者在短時間內快速記憶，作者將每段咒句的主要字詞，排序為順暢易讀的口訣，簡單輕鬆背誦毫無負擔。本書特別附贈背誦CD，增強您的輕鬆快速背誦功效。【科學楞嚴 一目瞭然】用科學的論點，從具體物質到夸克，分析到最後地、水、火、風的空性，來印證《楞嚴經》中所闡述的世界實相之理。佛法是非常科學的學問，它是啟發瞭解宇宙生命奧秘的科學。過去因為科學不夠發達，無法揭開佛法的奧秘，如今科學越來越發達，反而可以把佛法的奧秘一一解開。正是因為我們還不夠科學，才不能瞭解這門科學，知道它的重要，甚至誤解了這門科學，以為它是迷信。如果借助科學，更能夠讓人深入瞭解與信服。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題
佛家教你做有智慧的人如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的，要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】用菩薩的智慧處理心理問題
佛家教你做有智慧的人如何才能讓疲憊的心靈找到可以休憩的家園？佛說：如果你不給自己煩惱，別人也不會給你煩惱。世上的煩惱都是自找的，要想活得快樂，就不要沒事找事，自尋煩惱。佛家思想博大精深，其中有很多對於人生的論述更是句句經典，字字珠璣。本書秉承佛家思想，針對人生中的常見問題，尤其是心理問題，進行了翔實的論述與講解，更指出了解決問題的方式方法，相信讀者能夠從中得到有益的啟示。
【電子書】倒空自己的杯子
在漫漫旅途中，失意並不可怕。艱難是人生對你的另一種形式的饋贈，坎坎坷坷也是對你意志的磨礪和考驗。落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一分人情的練達。人生苦短，且世事多變，但不同的人對此卻有不同的人生態度。其實，用不著怎樣的鼓勵，絕大多數人，特別是年輕人，都抱有積極的人生態度。關鍵是對於倏忽變化的世態人情，應有足夠的心理準備，從而能正確處之。特別是遇到災變時，想想宇宙之瞬息萬變，眼前的這點意外，又算得了什麼呢？天空收容每一片雲彩，不論其美醜，所以天空廣闊無邊；高山收容每一塊岩石，不論其大小，所以高山雄偉無比；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無邊。
【電子書】菩提樹的心木：輕鬆讀懂佛法的空性
「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？本書一語道破佛法的重心在緣起性空，學佛就是要解粘去縛、□脫根塵、放下一切。「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？佛使比丘以日常用語解釋空性，菩提樹象徵八萬四千法門，心木則是覺悟的核心思想：空性。佛使比丘說，佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。
【電子書】大圓滿椎擊三要演義：輕鬆讀懂大圓滿密要
見，就是對法的認知；修，就是對法的演練；行，就是將法運用在日常生活中。藏傳佛教寧瑪巴派最高的法門是無上瑜伽續，即大圓滿法。巴楚仁波切(1805-1889) ，也就是《西藏生死書》中的貝珠仁波切，將大圓滿法分為「見、修、行」三要件，寫成《椎擊三要訣勝法》，本書係根據此訣勝法而做的講釋紀錄。本書第一章，從外而內而密，詮釋「大」、「圓」、「滿」三字的含義。外，就是可以見聞覺知的現象，也就是色、聲、香、味、觸；內，就是相應外在現象的內心，也就是心意識的作用；密，是非常隱密幽微、難解難證的本覺佛性，也就是一切萬法的根源。因此，無論是漢傳佛教的圓教，或是藏傳佛教的大圓滿法，都是從密的角度去修行的。第二章簡介三要，並將原文呈現。第三章至第八章，解釋原文。第三章解析根本頌，禮敬諸佛，並時刻恭敬、感恩上師。第四章是有關「見」的部分。大圓滿見，就是性相不二。法性廣大遍一切，只要因緣和合，自然會生起一切現象。第五章是有關「修」的部分，不離心性，全然放鬆、休息在心性當中，時刻不離大圓滿見，建立不動搖的信心。第六章是「行」的部分，行六度乃至十度，也就是行菩薩道，日常行為要如同菩薩。
【電子書】解深密經
《解深密經》是唯識宗的六部經典中最重要的一部佛教經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、三時判教，及瑜伽禪觀等都淵源於此，是學習唯識宗的必讀經典。漢譯有四個版本，其中最為完善的本子是唐朝玄奘大師的譯本。《解深密經》解釋大乘境、行、果的深義，一共八品：第一《序品》是序分，講述以如來為主，具足十三種功得的諸大聲聞眾及具足十大功得的諸菩薩眾參加解深密會。第二《勝義諦相》以下七品是正宗分。其中初四品明所觀境，次二品辨能觀行，後一品顯所得果。《勝義諦相品》、《心意識相品》、《一切法相品》，及《無自性相品》分別闡明遍在一切法中平等一味之諸法實相、八識的體相，以及遍計所執、依他起、圓成實三種性相和三種無自性境。其中三性三無性思想是唯識宗的核心理論。《分別瑜伽品》說明修瑜伽行中止觀的義相，顯示唯識止觀的妙行，證明諸法乃唯識所變。《地波羅蜜多品》則敘說菩薩道的過程，解釋佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧（般若）六波羅蜜。《如來成所作事品》則敘說如來法身及化身的圓滿功德。由於《解深密經》正宗七品的全文為《瑜伽師地論》整篇引用，《成唯識論》也一再引用此經，顯示《解深密經》受瑜伽行派之推崇。此外，《解深密經》對大乘禪觀的奧義進行系統化、細緻的分析，也是要深入禪觀者重要的經典依據。
【電子書】解深密經
《解深密經》是唯識宗的六部經典中最重要的一部佛教經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、三時判教，及瑜伽禪觀等都淵源於此，是學習唯識宗的必讀經典。漢譯有四個版本，其中最為完善的本子是唐朝玄奘大師的譯本。《解深密經》解釋大乘境、行、果的深義，一共八品：第一《序品》是序分，講述以如來為主，具足十三種功得的諸大聲聞眾及具足十大功得的諸菩薩眾參加解深密會。第二《勝義諦相》以下七品是正宗分。其中初四品明所觀境，次二品辨能觀行，後一品顯所得果。《勝義諦相品》、《心意識相品》、《一切法相品》，及《無自性相品》分別闡明遍在一切法中平等一味之諸法實相、八識的體相，以及遍計所執、依他起、圓成實三種性相和三種無自性境。其中三性三無性思想是唯識宗的核心理論。《分別瑜伽品》說明修瑜伽行中止觀的義相，顯示唯識止觀的妙行，證明諸法乃唯識所變。《地波羅蜜多品》則敘說菩薩道的過程，解釋佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧（般若）六波羅蜜。《如來成所作事品》則敘說如來法身及化身的圓滿功德。由於《解深密經》正宗七品的全文為《瑜伽師地論》整篇引用，《成唯識論》也一再引用此經，顯示《解深密經》受瑜伽行派之推崇。此外，《解深密經》對大乘禪觀的奧義進行系統化、細緻的分析，也是要深入禪觀者重要的經典依據。
【電子書】梵網經
《梵網經》是大乘菩薩戒重要且基本的經典，隨著大乘思想興起後，千百年來流行的一部菩薩戒律，於後秦弘始年間，鳩摩羅什譯出，中土得以傳授大乘菩薩戒。它顯示了大乘佛教的基本理論和根本精神，主要說明菩薩修道之階位（發趣十心、長養十心、金剛十心和體性十地），以及應受持的菩薩戒律（十重戒和四十八輕戒）之戒相。在佛教「三藏」中屬「律藏」，是大乘戒律之一，在中國佛教大乘戒律中，《梵網經》的影響最大。對大乘佛教在中國盛行，起了積極的作用。此外，經中把孝與戒相融通、「孝名為戒」的思想頗富中國特色。《梵網經》因其言簡易賅、行文雋永，義理、戒律兼具且意蘊深長，能概括地闡述大乘佛教的思想和主旨，因而廣受僧俗兩界的重視，對大乘菩薩戒的推動具有重大影響。本書《梵網經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《梵網經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《梵網經》的文句涵義。
【電子書】金光明經
《金光明經》、《法華經》、《仁王經》被視為鎮國佑民的三大部經。《金光明經》敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰。西域諸國對四天王之崇拜，以及中國金光明懺法之流行，均因信仰本經所致。《金光明經》對中國佛教的影響，主要體現在其「三身」、「十地」思想、大乘菩薩行之捨己利他、慈悲濟世思想、金光明懺法及懺悔思想、以及天王護國思想。其中天王護國、除災、懺悔、行菩薩道及持誦之利益等品，都演變成為佛教信仰行儀，如護國法會、放生法會等，致使本經流行更為廣泛。《金光明經》中所說的誦持本經能夠帶來不可思議的護國利民功德，故長期以來被視為護國之經，在所有大乘佛教流行的地區都受到了廣泛重視。本書《金光明經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金光明經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金光明經》的文句涵義。
【電子書】金光明經
《金光明經》、《法華經》、《仁王經》被視為鎮國佑民的三大部經。《金光明經》敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰。西域諸國對四天王之崇拜，以及中國金光明懺法之流行，均因信仰本經所致。《金光明經》對中國佛教的影響，主要體現在其「三身」、「十地」思想、大乘菩薩行之捨己利他、慈悲濟世思想、金光明懺法及懺悔思想、以及天王護國思想。其中天王護國、除災、懺悔、行菩薩道及持誦之利益等品，都演變成為佛教信仰行儀，如護國法會、放生法會等，致使本經流行更為廣泛。《金光明經》中所說的誦持本經能夠帶來不可思議的護國利民功德，故長期以來被視為護國之經，在所有大乘佛教流行的地區都受到了廣泛重視。本書《金光明經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《金光明經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《金光明經》的文句涵義。
【電子書】梵網經
《梵網經》是大乘菩薩戒重要且基本的經典，隨著大乘思想興起後，千百年來流行的一部菩薩戒律，於後秦弘始年間，鳩摩羅什譯出，中土得以傳授大乘菩薩戒。它顯示了大乘佛教的基本理論和根本精神，主要說明菩薩修道之階位（發趣十心、長養十心、金剛十心和體性十地），以及應受持的菩薩戒律（十重戒和四十八輕戒）之戒相。在佛教「三藏」中屬「律藏」，是大乘戒律之一，在中國佛教大乘戒律中，《梵網經》的影響最大。對大乘佛教在中國盛行，起了積極的作用。此外，經中把孝與戒相融通、「孝名為戒」的思想頗富中國特色。《梵網經》因其言簡易賅、行文雋永，義理、戒律兼具且意蘊深長，能概括地闡述大乘佛教的思想和主旨，因而廣受僧俗兩界的重視，對大乘菩薩戒的推動具有重大影響。本書《梵網經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《梵網經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《梵網經》的文句涵義。
【電子書】四十二章經
《四十二章經》是偉大的佛法，是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作，也是中國最早譯出的佛教經典，而且是一部含有較多早期佛教思想的佛經。這部經典是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成，也就是所謂的「佛的語錄」，把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成《四十二章經》，充分反映了佛說法的全部過程。從小到大，由淺入深。經中主要闡明人生無常等佛教基本教義和講述修習佛道應遠離諸欲、棄惡修善及注重心證等重要義理，且文字平易簡明，可視為修習佛教之入門書。本書《四十二章經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《四十二章經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《四十二章經》的文句涵義。
【電子書】四十二章經
《四十二章經》是偉大的佛法，是從印度傳到中國的第一部重要佛教經典著作，也是中國最早譯出的佛教經典，而且是一部含有較多早期佛教思想的佛經。這部經典是在佛涅槃以後，由他的弟子們，把他一生所說的一些警句，擇要系統編集而成，也就是所謂的「佛的語錄」，把佛所說的某一段話稱為一章，共選集了四十二段話，編集成《四十二章經》，充分反映了佛說法的全部過程。從小到大，由淺入深。經中主要闡明人生無常等佛教基本教義和講述修習佛道應遠離諸欲、棄惡修善及注重心證等重要義理，且文字平易簡明，可視為修習佛教之入門書。本書《四十二章經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《四十二章經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《四十二章經》的文句涵義。
【電子書】《圓覺經智慧直解》－圓滿奧祕的智慧
生命到底該何去何從？我們這一生都會遭遇到各種問題，悲歡喜樂、痛苦、苦惱還有生老病死我們需要解答……而我們窮及一生，都在汲汲營營追求一個更好的自己----各式各樣的事情，一個一個的發生……未來會如何？其實看自己的父母怎麼過，差不多也知道未來。過程中，有快樂有煩惱；有幸福也有痛苦都夾雜在一起。匆匆忙忙，我們這一生忙過以後咦，什麼都結束了到底什麼才是真正的自己？錢財是身外之物；那身體呢？身體是心外之物真正你的心才是重要的心有識心，但真正的自己是我們的本心覺性。只有喚醒真正的自己，才能了生脫死，根本解決一切煩惱痛苦。佛教就是來全解這些問題，從佛教的觀點來看生命要脫離生老病死，度過了生死苦海，超越到佛世界去，在那裡就沒有生死輪迴，而生死輪迴的問題就解掉了「圓覺經智慧直解」在圓覺經中十二位大菩薩，爲現場十萬菩薩及末世一切眾生啟請的修行問題，實為智慧之問。如：「煩惱是如何生起？如何根除？」「如何從根斷除輪迴，得到真正的解脫自在？」「如何找到良師？」「如何選擇適合自己的修行方法？」「佛在凡夫時，是如何修行？」一步一步是怎麼走的、怎麼做的？」「如何以這個虛幻的身心修得開悟、成佛？」…..作者智崇上師(梁乃崇)深心修持、深悟佛性，以科學印證佛法，引領大家找回真正的自己(即修行成道)。書中內容開示徹底解決之道，講述方式簡單、清楚、深入淺出，以貼近生活的體驗、語彙及實際的操作方法，直指人心的闡述了此圓覺法門，精闢而精采的揭開修行精要的神秘面紗，當中的譬喻精采、巧妙、有趣、生動活潑、扣人真心，帶領讀者彷彿也參與這埸無上的法會。讓經文不再只是經文，而是從內心流露出來的真實情境，層層深入問題核心，更讓人容易明白經文的內涵，而心中的層層枷鎖、執迷惶惑也頓時解開，引領大家找到回家的路，圓滿成熟讀者生生世世的渴望與追尋，實為現代人圓滿永恒幸福不可不讀的好書。
【電子書】六祖壇經
佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」，《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的，它記載了唐代高僧惠能的言行。《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請，在韶州大梵寺說法的內容，弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教，描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程，闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法，以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。本書內容大致分為三部分：首先是惠能自述生平，敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟；其次是惠能弘法所說內容，即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色；最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了，只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫，所謂「識心見性，自成佛道。」本書《六祖壇經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。
【電子書】無量壽經
俗云：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」淨土思想在華人世界中流傳千年，阿彌陀佛之名號更是家喻戶曉。但，「阿彌陀」到底有何含義？「淨土」究竟是何面貌？展讀《無量壽經》，極樂世界中莊嚴殊勝的宮殿樓閣、泉池林樹，一一如在目前；細究《無量壽經》，獲得無量光壽的修行妙法，人人皆能勤而行之；品味《無量壽經》，心中法喜充滿，當下即是人間淨土。在佛教淨土宗的基本經典中，《無量壽經》可謂篇幅最長、內容最全面的一經。近世有不少教內人士將此經視為淨宗「總綱」，盛譽之為「淨宗第一經」。同時，該經在整個中國佛教史上的影響也至為廣泛和深遠。佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注家不斷，且不僅在中國，即連韓國、日本等地也有多種注疏本流行。又自宋代起，還有多種會集本、節校本問世，而其中以近代夏蓮居會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最為「文簡義豐，詞暢理圓」，且在海內外流通最廣，因此本書即以該本為底本，進行白話翻譯與注釋。淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在《無量壽經》中找到理論依據。此經主要內容可分為：1、阿彌陀佛在因地所發的四十八大願，以及其為了實現誓願所做的功德。2、阿彌陀佛成就佛果後所建立之極樂淨土的殊勝情形。3、求生極樂世界者所必需具備的修行。4、描述娑婆世界劇惡極苦的真相，勸諭眾生遠離各種惡業，端身正念，擇善而從，對於淨土法門，應當像窮人得到珍寶一樣的珍惜，專精修學，依教奉行。本書《無量壽經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《無量壽經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《無量壽經》的文句涵義。
【電子書】六祖壇經
佛教經典中只有記錄佛的言行方可稱作「經」，《六祖壇經》是中國佛教著作中唯一被尊稱作「經」的，它記載了唐代高僧惠能的言行。《六祖壇經》是禪宗六祖惠能大師應韋刺史的邀請，在韶州大梵寺說法的內容，弟子所做的整理紀錄。全書敘述了惠能一生得法傳法的事蹟和啟導門人的言教，描述了惠能如何由一個不識文字的砍柴少年成為一代宗師的過程，闡明了禪宗的傳承、南宗的禪法，以及南宗對智慧、定慧、坐禪、頓漸、一行三昧、無相、無住、無念等問題的解釋。本書內容大致分為三部分：首先是惠能自述生平，敘說他出身貧苦、黃梅得法、南歸傳禪的主要事蹟；其次是惠能弘法所說內容，即其如何以空融有、直了心性、頓悟成佛的禪學思想和禪法特色；最後是惠能弟子對大師的請益以及他與弟子的問答。《六祖壇經》說明了，只要能夠自我體忍認自性就能達到解脫，所謂「識心見性，自成佛道。」本書《六祖壇經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《六祖壇經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《六祖壇經》的文句涵義。
【電子書】無量壽經
俗云：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」淨土思想在華人世界中流傳千年，阿彌陀佛之名號更是家喻戶曉。但，「阿彌陀」到底有何含義？「淨土」究竟是何面貌？展讀《無量壽經》，極樂世界中莊嚴殊勝的宮殿樓閣、泉池林樹，一一如在目前；細究《無量壽經》，獲得無量光壽的修行妙法，人人皆能勤而行之；品味《無量壽經》，心中法喜充滿，當下即是人間淨土。在佛教淨土宗的基本經典中，《無量壽經》可謂篇幅最長、內容最全面的一經。近世有不少教內人士將此經視為淨宗「總綱」，盛譽之為「淨宗第一經」。同時，該經在整個中國佛教史上的影響也至為廣泛和深遠。佛法東傳以來，《無量壽經》譯本眾多，注家不斷，且不僅在中國，即連韓國、日本等地也有多種注疏本流行。又自宋代起，還有多種會集本、節校本問世，而其中以近代夏蓮居會集之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》最為「文簡義豐，詞暢理圓」，且在海內外流通最廣，因此本書即以該本為底本，進行白話翻譯與注釋。淨土宗的基本教義、教理以及大部分修行方法均可在《無量壽經》中找到理論依據。此經主要內容可分為：1、阿彌陀佛在因地所發的四十八大願，以及其為了實現誓願所做的功德。2、阿彌陀佛成就佛果後所建立之極樂淨土的殊勝情形。3、求生極樂世界者所必需具備的修行。4、描述娑婆世界劇惡極苦的真相，勸諭眾生遠離各種惡業，端身正念，擇善而從，對於淨土法門，應當像窮人得到珍寶一樣的珍惜，專精修學，依教奉行。本書《無量壽經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《無量壽經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《無量壽經》的文句涵義。
【電子書】法華經
《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。
【電子書】法華經
《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》並稱「經中之王」《法華經》在佛教思想史、佛教文學史更具有不朽地位對中國佛教思想的影響無遠弗屆，歷代各種經典受持讀誦書寫者無出其右根據聖嚴法師的統計，《法華經》中約有60種修行方式。胡適更讚譽《法華經》是部優美的文學作品。為人所熟知的著名《法華經》「法華七喻」，就是用七個生動的故事，來闡釋大乘佛教的教理。《法華經》在弘揚三乘歸一佛乘，調和大小乘的各種說法，主張一切眾生都能成佛。將佛陀教說真理運用詩、譬喻、故事等文學手法呈現。是生活中非常實用有用的佛法。在菩薩信仰中，影響最大的當屬觀世音菩薩的信仰，而這一信仰與《法華經》有著密不可分的關係。雖然在《法華經》出現之前佛經中已經出現觀世音菩薩的記載，但後世奉行的經典依據，卻是源於本經中〈觀世音菩薩普門品〉。生動有趣的法華七喻巧妙地展現佛陀的慈悲教化，也是大家奉持本經的原因之一。本經後半部再再宣說受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的功德利益，是其他經典所不及。證嚴法師說：《法華經》可以說是三根普被，上、中、下各類根性的人，都易接受，從生活中善加體會，必可相互印證。本書《法華經》開本大方，編排清晰疏朗，共分題旨解說、原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字重新詮釋和解析佛經旨意。讀者可透過此書輕鬆運用《法華經》的心法，當作讀經的誦念本，同時清楚了解《法華經》的文句涵義。
【電子書】古梵文觀世音菩薩咒語全集
感通觀世音菩薩慈悲威神的力量。 修持觀音法門一定要收藏的咒語全集。 & 古梵文觀世音菩薩咒語全集收錄170首觀世音菩薩的咒語，全部出自《房山石經》第二十八冊《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》第十一卷至二十卷之觀世音菩薩咒文。 & 許多研究咒語專家都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」，因此，咒語之「原音」也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。 & 乾隆在《同文韻統》的序文中也說：持咒若不依梵音，就不符合「咒語不翻」的本意。這也是呼應持咒以古梵音為標準的原則。 & 根據科學對持咒的實驗，只要修持者專心一意念誦，必能達成統一身心的狀態，甚至有禪定效果。咒語同樣可作為一種物質材料同自然界的其他聲音一樣具有物理性，一切聲音都是由物體震動而產生的一種能量轉換。 & 從生命學角度去看，不同的聲音可構成不同的物質不同的場。從物理聲學的觀點來看，人類發聲器官可發出的音素可以說是無窮無境的。一句好聽的歌曲和一句祥和的祝辭，可以讓我們喚來一天的祥和及寧靜。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊，它能突破時間、空間的限制，與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合，是一種特殊的天人合一聯繫工具。 & 本書特色 & 念對了，更有效（附教學CD） & 本書採用古梵文、羅馬拼音及漢文對照，有助於讀者能夠迅速了解咒語原義。咒語原音本是自印度梵文，由於千年來中國咒語五不翻原則，造成今日咒語發音的多重版本。雖然虔誠持誦也是一種修持，但是如果可以正確的持誦咒語原音，除了能加速持誦之感通；亦可深入了解咒語的原音與原義之關係，對實修的助益更大。 & 為了令古梵文原音重現，本書特聘請斯里蘭卡Davuldena Nanissana法師，對於古梵文的修正與讀誦給予指導。 &
【電子書】佛說心理學之隨緣自在
活在現實，如果自己都不知道自己是誰，那麼，你的自信，你的理想，你人生的堅持和方向又將如何談起？事實上，以“我”為中心並不是壞事，關鍵在於我們是以什麼樣的心態來看待自我來認識自我，又是以什麼樣的方式來把握自我來完善自我。人的一生就如一次旅行，在這一路上總是能夠有太多的東西讓人難以割捨。但並不是每一件東西都對你很重要。這就需要你分清自己的真正所要。有一年，悅淨大師決定和幾個弟子去甘肅雲遊。當時，正逢該地區發生嚴重的旱災，悅淨大師的行囊中，塞滿了食具、切割工具、農物、指南針、觀星儀、中草藥等，他認為這樣就為旅行做好了萬全之備。一天，當地的一位土著嚮導檢視完悅淨大師的背包之後，突然坦率的問了一句：「這些東西讓你感到快樂嗎？」悅淨大師愣住了，這是他從未想過的問題。他開始問自己，結果發現，有些東西的確讓他很快樂，但是，有些東西實在不值得他背著它們走那麼遠的路。於是，悅淨大師決定取出一些不必要的東西送給當地村民。接下來，因為背包變輕了，他感到自己不再有束縛，旅行變得更愉快。悅淨大師因此得到一個結論：生命裡填塞的東西越少，就越能發揮潛能。從此，悅淨大師學會在人生各個階段中定期“解開包袱”，隨時尋找減輕負擔的方法。
【電子書】因是子佛學入門
佛學入門的第一本書對於剛接觸佛法的有心人，本書有助於領悟佛法的深刻內涵，正信而不迷信；對於已經入門的實修者，也可以藉此機緣，自我檢視，彌補基礎學識之不足，梳理佛法之精義，進一步扎實修為。 作者蔣維喬先生同時具有學者和修行者雙重身份，因此，能更好地以理性、客觀的角度來談佛學與佛教。本書從佛學的定義、佛學和學佛的區別、佛教的成立開始講起，介紹佛教的歷史、教理、經論，並講述了佛家的修行方式——戒定慧、禪觀、念佛及持咒等，內容豐富淺顯，易於領會，是佛學界公認的普及讀物中的絕佳版本。讀之，可快速地直達核心，了解佛教的整體概貌。
【電子書】維摩清靜心
入不二法門佛陀在《維摩詰經》中所說的「隨其心淨，則佛土淨」之法身淨土境界，是從佛性絕對發揮出來。何謂佛性絕對？《維摩詰經》開示說萬法皆佛性之自顯現、萬法盡是自性；宇宙萬物盡是法身佛「大我、全一」的內容；佛性絕對是指法身遍滿虛空，充塞宇宙，超出時間空間，無窮無盡，絕對的圓融，無礙事理。如是從佛性絕對來表示法身淨土妙理，自然貫通真如佛性與淨土。這與禪宗之理趣最為吻合。故《壇經》所開示之妙理，與此經共通之處甚多，歷代祖師亦多引此經言句，加以所發揮佛性絕對妙理，以接後學。
【電子書】六字真言密義：大乘莊嚴寶王經譯
讀懂六字大明咒的奧義 第一本白話解釋《大乘莊嚴寶王經》，詳述六字真言：唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」起源和功德。 六字真言深受華人、藏人喜愛持誦，而且其功德威力不可思議，有許多人都有此感應。 許多相關珍貴紀錄可參考「穢跡金剛的家」：六字大明微妙心印。 www.ucchusma.net/samanta/chenrezig/ 蓮華上如來即說此六字大明陀羅尼功德言：「善男子！所有微塵我能數其數量；善男子！若有念此六字大明陀羅尼一遍所獲功德，而我不能數其數量。」 西藏《甘珠爾經》提及至心如法持誦六字真言十萬遍，能閉三途門。念百萬遍，能度六道眾。念千萬遍以上，決得菩提果，成佛無疑。 梭巴仁波切曾說：「據經典所說，念六字明的利益多得不可勝數，如德行圓滿，發心清淨，即使念誦一遍，已能消除無量惡業。每日念一千遍，七代子孫也不會墮入三惡道；也能加持身體。念一千遍六字明的話，如涉足河流或大海，河水或海水會得到加持，只要接觸到魚類、大小生物，以至細小的昆蟲，這些眾生的惡業也得以淨化，不再投生惡道。持咒者死去後，軀體被焚化時，不論誰觸到或嗅到從遺體冒出來的煙，惡業也會消除，不會墮入下三道。」本書特色 略輯六字大明陀羅尼不可思議功德利益： 一、六字真言對治六大煩惱，關閉六道之門。此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。 二、能得是如意摩尼之寶，七代祖先種族，皆當得其解脫。連持咒人腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。 三、依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。得具六波羅蜜多圓滿功德。持念者口中所出之氣或手或眼見觸及他人身，所觸之人則發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 四、金剛上師諾那呼圖克圖開示：「唯在行者深信誠求，不得於密咒功德生疑心，為最要緊。」觀世音菩薩的誓願為「我之一切功德，均普施於眾生，十方三世眾生一切業障苦惱，均歸我代受，眾生不成佛，我不成佛，眾生都成佛，我方成佛。凡求子、求財、求壽、求權、求福、求解除疾病苦厄危險災難、求往生、求證菩提，以及一切所求，無不如願成就。」
【電子書】楞嚴經全譯易讀
這是浩瀚的佛經中，唯一一部涵蓋佛學思想及修行方法、次第的經典。千餘年來，一直是佛弟子必讀的經典，堪稱為佛弟子的教科書。 在理論上，本經完整地介紹了基本教義中的四諦、五戒、八正道、六度等。漸次及於大乘的空觀、唯識、如來藏及密教理論。 在修行的實踐上，從建立正確的修行觀念到禪修、持咒、念佛均有涉及，並一一說明修行中易犯的錯誤。對有心向佛的人而言，本經絕對是最珍貴的寶藏。
【電子書】藏密度亡經（新封版）
離苦得樂的殊勝智慧，丘揚創巴仁波切親授生死輪迴的導引口訣，引領你在每個當下解脫煩惱，心無畏懼進入輕安自在的圓滿境界。佛說世界虛妄不實，看穿虛妄方能證得空性智慧。常人都從顛倒、自我中心的觀點來經驗整個生命，所以無法知道世界的真實本性。丘揚創巴仁波切藉由本書為眾生揭示了「生固欣喜，死亦無懼」的殊勝智慧，生是階段，死不過是另一個階段的開始。丘揚創巴仁波切充滿智慧的講釋，清楚簡潔地闡釋《藏密度亡經》所教導的生死學法門，引領人們在每個當下尋得解脫，尋得安度生命的明光之道。本書不只引導臨終與已逝者，也引導生者——就是在每個當下，生死出現在每個人身上。度亡經中描述的細節，幾乎都是我們在日常生活中會碰到的，而不只是死後才出現的景象或幻覺。丘揚創巴仁波切對度亡經的講釋格外生活化，將生死學法門轉譯為人們容易認同的語言，讓芸芸眾生究竟佛法精微之處，領略生命的奧秘，進而獲得身心靈的平靜與安頓。【內文精彩試閱】提到《藏密度亡經》的主題，就似乎出現了根本上的問題。就神話學和亡者的傳說而言，若將《藏密度亡經》和《埃及度亡經》加以比較，就失掉了前者「生和死不斷地發生於此世」的要旨。我們也可以把這本書當成《西藏度生經》。本書不像一般人以為的，只是在講死亡一事，而是以全然不同的觀點來看待死亡。這是一本「虛空之書」。虛空包含生和死；虛空給了我們空間來行為、呼吸與行動；就是因為虛空，才有《藏密度亡經》的出現。佛教進入西藏之前就已經存在的苯教，非常精確地指示如何處理死後留下的精神力量—死後留下的足跡或習氣。苯教和埃及傳統都在講如何和亡者的足跡溝通，而不是如何引導亡者的心識。但是我現在想傳達的基本原則有二：一是吾人可正可邪、可聖可凡；二是邁向正或邪的過程中，可能經驗到的各種景象。「中陰」的意思是間隔，不只是死後與出生前的中間階段，也是活著時的中間階段。死亡，也發生在活著的時候。中陰經驗是我們基本心理結構的一部分，我們隨時都會經驗到各種中陰境界，在日常生活中顛倒妄想、猶豫不決。「中陰」，就像不能把握自己的立場，不太清楚我們要的是什麼，或者或我們會變成什麼樣子。所以這本書不只引導臨終者與已逝者，也引導在生者；就在這個當下，生死不斷出現在每個人身上。中陰經驗可以從我們經歷的六道輪回，也就是從我們的六種心理狀態來看待，也可以從接近我們的不同聖尊來看待，如同本書所說：頭七天出現寂靜尊，最後一七則出現忿怒尊；聖尊之中有五如來、嘿嚕嘎（herukas）與八方位寒林女噶烏利（gaurs，五如來的信差），祂們皆以各種恐怖或噁心的方式出現。這裏描述的細節，幾乎都是我們在日常生活中會碰到的，而不只是死後才出現的景象或幻覺。這些幾乎都是活生生的經驗；這就是我們要修行的地方。換言之，整個教法是基於實修的角度，以另一種方式看待自己的心理圖像。沒有人救得了我們，一切都得靠自己，我們要為自己負責。上師或道友可以激發我們對自己負責，但是基本上他們不能讓我們開悟。我們怎麼知道這些事真的會發生在臨終者身上？有人死後復活，訴說他們的經驗嗎？剛出生的人應該會記得死後未生前的情況，因為那些印象太鮮活了，但是長大時，我們受父母與社會的教導，而且把自己放在不同的思想架構中，使得原本深刻的印象逐漸消褪，只剩偶爾的驚鴻一瞥。即使如此，我們還是非常懷疑這種經驗，很怕失去活在這世界的依靠，以至於對任何不可思議的經驗都冷淡看待或完全不接受。把這個過程當成死時才會發生的情況，就會像在研究神話；我們需要實際經驗這個連續不斷的中陰過程。身和心之間是有衝突的，而死和生的經驗是連續的。我們會經驗到法性中陰、明光、受生中陰，也會看到來世的父母或者出生的環境。我們還會看到忿怒尊與寂靜尊，而他們就在此刻不斷地出現。如果我們能以開放且實際的心胸來看待此事，那麼真正的死亡和中陰經驗，就不會只是個神話或是異常的驚嚇，因為我們已經下過功夫，熟悉整個過程了。
【電子書】新版普賢行願品白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 這本《行願品》是普賢菩薩為了要引導煩惱眾生脫離苦海，希望修行的結果，能夠往生阿彌陀佛西方極樂世界，所以，發一個極大極大的願心，把自己做一個榜樣給眾生看，算是普賢菩薩自己要往生極樂世界，所以發這種大願心的。使聽到的人想：普賢菩薩已經是修到登地大菩薩的地位了，還在求往生極樂世界，那麼我們孽重的凡夫，怎麼可以不修學佛法，願心往生極樂世界呢？這本書所講的，就是普賢菩薩發的十個大願心。 & 《華嚴》是經中之王，而《華嚴》的歸根結穴在於《普賢行願品》；《普賢行願品》的歸根結穴又在於淨土。古代大德把這一卷經特別提出，和《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《楞嚴經勢至菩薩念佛章》並行，稱為淨土五經。
【電子書】新版觀無量壽佛經白話解釋
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 觀無量壽佛經白話解釋一書，淺顯明白，每段先解釋單字和名詞，其次詳細解釋義理。初學的人，也可以無師自通。 & 淨土法門的修持，就是持名念佛與觀想念佛。本經以觀想為主，俗稱十六觀經。佛因韋提希遭惡子之難，愁憂憔悴，至心懇禱釋迦牟尼佛，學習觀想清淨業處，立即生到西方極樂國土。又說十六妙觀，使觀想有所成就，親自見到極樂世界之莊嚴。又解釋九品往生的原因，使修行者希望修得上品，有所依據，心安理得。依循本經如理作意，假觀想力，即能速得成就淨業。
【電子書】新版初機淨業指南
●佛經逐字逐句解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 ●重新編排版面，方便讀者閱讀。 ●對初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑。 & 在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作的確給初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋，不僅詳盡，且又淺顯易懂。 & 因為時代的變遷、進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。 & 修到西方極樂世界去的法子，不用多說，只要專心念南無阿彌陀佛六個字，就能夠修成的。 & 不過世界上的人，有一些完全不明白這個道理的人，也有一些稍稍懂得一點的人，又多疑惑。 & 這一本書可以使大家明白一些佛的道理。使大家可以去掉疑惑，書中淺近的佛理，解釋出來，並且把一些佛的道理，解釋得周到明瞭，使大家沒有一點疑惑。 & 讀這本書的人，第一件最要緊的事，就是一心念南無阿彌陀佛六個字，就可以修到西方極樂世界去的。
【電子書】中文經典100句：六祖壇經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──六祖壇經》內容所介紹的名句有：本來無一物，何處惹塵埃、自性若迷，福何可救、有道者得，無心者通、葉落歸根，來時無口、惡用即眾生用，善用即佛用、不見一法存無見，大似浮雲遮日面等等。擺脫佛教經典給人艱深難懂的印象，在佳句中學習六祖慧能一生的行誼及智慧。聯合大學華語文學系系主任 何照清 強力推薦《六祖壇經》是佛經之中，唯一一本中國人的著作。內容主要在記述六祖慧能一生的行誼，及禪學經義。曾被錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。
【電子書】中文經典100句：六祖壇經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──六祖壇經》內容所介紹的名句有：本來無一物，何處惹塵埃、自性若迷，福何可救、有道者得，無心者通、葉落歸根，來時無口、惡用即眾生用，善用即佛用、不見一法存無見，大似浮雲遮日面等等。擺脫佛教經典給人艱深難懂的印象，在佳句中學習六祖慧能一生的行誼及智慧。聯合大學華語文學系系主任 何照清 強力推薦《六祖壇經》是佛經之中，唯一一本中國人的著作。內容主要在記述六祖慧能一生的行誼，及禪學經義。曾被錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。
【電子書】三十七佛子行吉祥燈莊嚴釋
十三世紀西藏之佛教大師無著賢者以偈頌文體所著成有關修行之典籍──＜＜三十七佛子行＞＞，是一部令大眾不費氣力便能修學，並且無遺漏匯集所有修持精要之偉大論著。其於非常廣大之意義中，以極為短少、簡要之字句宣說，故非常易懂而實用。所詮釋之意義乃與經藏、密續、疏解等論典真正相關，故來源確實。告誡具關鍵性，故修行程度增長快速。義理具足深廣二要點，故成道功效極大。所以，不分格魯、噶舉、寧瑪、薩迦任何教派，於許多講解修持菩薩道之西藏典籍當中，＜＜三十七佛子行＞＞是一部被西藏學者、傳教法師等普遍以及廣泛宣揚之菩薩行論典。
【電子書】大般涅槃經易讀：見性成佛（下）
佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 佛性是大乘佛學的根本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的期待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。
【電子書】大般涅槃經易讀：見性成佛（中）
佛性是大乘佛學本，更是中國佛學的中心議題。大乘佛學基於（一切眾生皆有佛性），開展眾生皆可成佛的理論；同時分別大小乘對學佛不同的典待。在中國則佛性之說影響並主導了中國佛學的發展。 本經是談論佛性的根本經典，本書所著摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
【電子書】六祖壇經現代直解
六祖壇經現代直解-----成佛也平常 菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛 學佛並非侷限在盤腿打坐、吃齋唸佛，而是在生活中體現「佛 性」，《六祖壇經現代直解》帶領您在生活中實踐佛法、體現「佛性」，是一本充滿智慧、活潑精采的好書，邀請您一起來體驗。 & 《六祖壇經現代直解》中告訴我們成道後：我們的心如同天空，煩惱、痛苦好比是雲霧。這些雲霧並不是我，「我」還是像無邊的虛空一樣不動、自在無礙。因為真正的自己是有主動權的，「我」可以掌控自己的情緒，將它變成工具，不會受情緒影響和束縛。這樣的「我」，你是否感到羨慕不已！ & 作者梁乃崇教授(智崇居士)，曾為中研院物理所研究員、兼任清大物理所合 聘教。其嚴謹的科學訓練加上求真的特質，讓他能深入探究事物及生命的本源，而佛法上的實際證悟，則使他超越科學領域的限制。書中以對談的方式、深入淺出的揭露甚深微妙的「菩提自性」，帶領您一起遨遊清淨的圓覺佛海。
【電子書】大般涅槃經易讀：見性成佛（上）
本經是談論佛性的根本經典，本書所摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
【電子書】標點注釋智證傳
《智證傳》是北宋釋惠洪著作。乍看書名，很可能誤解是一位名叫「智證」的高僧傳記，其實不然。「智證」一詞出自《華嚴經》，所謂：「暫聞言音，便隨智證。」而「傳」字則是惠洪仿同儒家經書有經有傳的體例，將佛菩薩垂示，與歷代祖師法語，視為千古永恆的經典，在每一條開頭加以引用，然後由他「傳曰」疏解開通，或闡明奧義；或更引述經史公案、禪師語錄作旁證，令學人易得門徑，方便悟入。惠洪書中所引經論，與諸祖機鋒語句，皆是由般若智得證道果的精髓，惠洪心殷情切，拈提演繹，能近取譬，冀以融悟通貫，正是期許禪門行者透過文字般若證入實相。本書特別為《智證傳》標點注釋，以方便讀者閱覽。
