【電子書】借土養命：從雲南到金三角，從毒品到永續農業，一個泰北華人社區的民族誌
從借土養命到落地生根 一個泰北華人村落的民族誌 一段大時代的離散史 * * * 本書講述的是泰北孤軍的故事。 孤軍為何而「孤」？ 一九四九年，國民黨在國共戰爭中落敗撤離大陸時，千餘名在雲南的國民黨軍人與不願受中共統治的本地人，從雲南撤退進入緬甸，自此流落異域。這群人後又遭受緬甸政府武力驅趕，最後勉強棲身於泰北金三角地區，直至一九八〇年代才終於被泰國政府接納為公民。也就是說，期間這三十年，他們沒有政治歸屬，沒有經濟根基，歸鄉無期，孤立無援，一切只能自力更生從頭再來。 這些離散人群，是如何在陌生險惡的金三角叢林間「借土養命」存活下來？本書作者人類學家黃樹民率領團隊，在該地區一個規模較大的村落美弘村（化名）進行田野調查，帶著兩個主要提問，為這段奮鬥歷程寫下生存紀事。 眾所周知，金三角是惡名昭彰的毒品原料生產地，美弘村民初期也曾積極投入組織性販毒事業。但在好不容易擁有泰國公民身分後，即努力轉型，摸索發展出一套山地農作模式，專攻熱帶水果產銷，經營成功，物質生活逐漸充裕。但成功背後，他們的土地利用方式是否符合永續農業標準？在拚經濟的同時，是否有兼顧生態環境？這是作者第一個關懷。 作者第二個關懷則與他們的精神世界有關。本書描寫的人群，崇奉中華傳統文化，自詡為忠實守護者。他們如何於偏遠異地保存及再造其理想（想像）中的儒家道德秩序？作者透過勾勒美弘村的教育、儀式等日常機制，來呈現這類文化複製行動，並穿插村中年輕輩的想法。 時間進入二十一世紀全球化時代。上世紀五〇年代開始在金三角建立聚落的雲南武裝流亡者，早已擺脫借土養命的艱辛，轉為落地生根的安居。然而，作者指出，因為權力轉移問題和世代認同差異，衝突和緊張正在村內節節升高。 新時代帶來的難關，他們這次能順利度過嗎？微觀的民族誌研究，對巨觀的全球化理論，又能提供什麼反省啟示？作者將在本書末尾提出他的答案。
【電子書】新疆地埋寶藏記
一場深入中國的國際尋寶大競賽， 一樁歷史功過蓋棺難定的冒險事蹟 近百張珍貴照片 石窟寺廟、壁畫、經卷手稿、舍利塔…… 重現高昌古國的古文明風貌 & 一八九五年冬天，瑞典探險家斯文‧赫定歷經千辛萬苦，深入危機四伏的中國南疆塔克拉瑪干沙漠，發現傳說中的古城遺址並帶走大批九百年前的佛教古物。這事件震驚國際考古學界，掀起各國對絲路沿線湮滅已久的佛教文明考古熱潮，一場國際尋寶的大競賽於焉展開。 這場尋寶競賽以德國人斬獲最多。他們在一九O二到一九O四年間共派出四梯遠征隊深入南疆，其中由本書作者勒．寇克所負責帶領的第二和第四梯次遠征隊，成績最為可觀。他從柏孜克里克石窟鋸下九世紀大型壁畫，並將無數文物帶回柏林，卻有陰錯陽差地將垂手可得的敦煌寶藏拱手讓給了英國人。 勒．寇克在書中親筆述說這段尋寶過程，輔之以百張現場拍攝的珍貴照片，生動記述了德國人在絲路沿線冒險犯難的驚險經歷，文中不僅充滿豐富精采的冒險故事，更為南疆的地下文物寶藏記錄了一份珍貴的歷史素描，填補了這段歷史的空缺。 這些掠奪而來的古物寶藏，如今分散在世界至少十三個國家的博物館裡，致使中國學者為之忿忿難平。而當年勒．寇克堅持鋸下帶回柏林國家博物館收藏的壁畫，大多在二次世界大戰毀於砲火……至於勒．寇克的歷史論斷仍眾說紛紜。
【電子書】毛澤東和文化大革命：政治心理與文化基因的新闡釋
探索毛澤東及其追隨者的非理性精神活動 追溯和比較文革中重要人物的政治行爲、特殊歷史現象 和中國皇權體制的關聯 文化基因常常並非是中國皇權專制正統，而是它的變異 對文革中浮現的一些特殊歷史現象，做橫截面式的分析 《毛澤東和文化大革命：政治心理與文化基因的新闡釋》對文革的領袖人物毛澤東及其追隨者（包括林彪、江青、周恩來、康生、張春橋等人）的非理性的精神活動的進行了系統的探索。涉及到私人情慾、變態人格、政治幻想、精神病歷等等深層心靈歷程。全書分析展示了所有這些非理性和無意識的精神活動，都在一定程度上造成或改變了文革的歷史，展現前所未有的波譎雲詭和變幻莫測。 本書的另一研究重點，在於追溯和比較文革中重要人物的政治行爲、特殊的歷史現象和中國數千年來的皇權體制的「剪不斷、理還亂」的無意識積澱式的關聯。書中特別指出這些可以挖掘到的文化基因，常常並非是中國皇權專制正統，而是它的變異，而且還是在革命的意識形態下的最壞的變異。例如林彪的「接班人」悲劇中皇太子政治的怪圈，但是這一「接班人」制度還在革命的名義下變異出不少新的規則，諸如絕對不允許有「接班人」的潛在「第二權力中心」、最高皇權有隔代指定儲君的「接班人」的權力等等。這些新的變數還使皇權和儲君之間的一些個人性格等因素造成的矛盾激化為無法調和的衝突，最終造成了國家最高權力交接無序的危機。 本書還對文革中浮現的一些特殊的歷史現象，比如集體大屠殺、夫人參政、異端思潮和政治異議者的興起做橫截面式的分析。理論框架和研究方法並沒有畫地爲牢在政治心理學的單一的領域內，而是盡可能地海納百川、有容爲大。 《毛澤東和文化大革命：政治心理與文化基因的新闡釋》是一本關於文革研究突破性的專著，對文革中一系列的重要人物和歷史事件的做出了全新的闡釋。
【電子書】故宮應該這麼逛：一探北京故宮繁榮盛世，用不同角度全面玩味故宮歷史
古時人們望向宮外，渴求牆外的自由， 現在人們走向宮內，觀看過往的繁榮。 史上最全面的故宮路線規劃！讓你一次就逛夠！ 本書將帶你一探究竟，故宮建築的用途與歷史， 以及古人在故宮生活的精彩趣事！ & 「能夠和康熙、乾隆這些人，在相同的空間、不同的時間交會……我也在天子所站過的地方，用同一個視角在看這個美麗的宮殿……」 & 西元2020年12月，北京故宮為迎新建成600週年，大幅開放參觀面積。從僅有30％的中軸線開始到今天為止，已逐步開放到85％。許多從未有過觀光客踏入的地方，如今可以走入歷史當中，和皇帝后妃們，在相同的地方、不同的時間交會。 & 但一般行程，在遊覽故宮二個半小時的時間中，大家往往共同會產生一個想法：「鼎鼎大名的紫禁城，就這樣喔……？」市面上關於紫禁城的書籍，雖然不少，但有趣的故事卻是付之闕如。 & 一位故宮導遊，因為過於熱愛歷史，愛上了故宮。 他探尋這歷史久遠建築的故事，從正史、野史、紀錄到照片等等，歷經數年，將蒐集來的眾多故事，配合超詳細地圖撰寫成書。 & 你知道…… 皇帝上班的地方不是金鑾殿嗎？ 內閣是怎麼運作的？ 故宮內各地方、各個宮殿有什麼故事嗎？ 因為《後宮甄嬛傳》、《延禧攻略》而大紅的延禧宮到底長什麼樣子？ 故宮九座門的歷史與用途居然是這樣！ 故宮四大花園都不一樣！皇帝、嬪妃都愛去的御花園只有這麼大！？ 什麼！古裝劇裡的宮廷劇情居然與歷史記載不一樣！？& 神祕的雨花閣、消失的建福宮…… 本書一起帶你走透透。 跟著導遊逛故宮，為你一一揭開故宮建築與歷史的神祕面紗！ & 本書經過數年累積各方資料，整理出故宮內有趣的景物，拋棄沉重的文化包袱，以輕快有趣的口吻介紹北京故宮參觀地的故事，或者鮮為人知的歷史典故，並配合大量的圖片，無論是閱讀神遊，或自助遊覽，都是最佳的夥伴！ & 作者用輕鬆的口吻娓娓道來故宮的故事，讓歷史不再乏味，而是充滿驚喜。跟隨著書中所描述的路線，帶我們了解故宮內部的建築、文物的用途以及它們歷史。 & 以「在這個房間內，曾經發生的事」作為出發點，收集了故宮明清兩朝500年間，在某地曾經有過的人情世故。然而，多數的文物消失在時光當中，結束了它們的歷史任務，曾經的驚心動魄，都留在了過去的時光裡。 & 但也因此，所流傳下來的更備受期待。 & 【內容軸線設定】 由於北京故宮區域非常龐大，在原本結構上南方是屬於行政方面的，北方偏重生活方面。但實際在其中行走時，均以縱向方式參觀，因此本書設定中、東、西三條軸線，共計四十二個章節，由南向北一一介紹故宮內的各個面相。 & 一、 中軸線：由天安門廣場開始，一路向北介紹中國星象觀念，投射到地面上建築的特殊結構。 & 二、 東線：介紹中軸線東側的各個區域。從南方行政區域的操作方式開始，介紹文華殿區(內閣的行政操作)、御膳(皇家的食與行)、延伸到生活在北方東六宮、寧壽宮區域內的後宮妃嬪們，他們的故事。 & 三、 西線：介紹中軸線西側的各個區域。從武英殿區(皇家出版) 開始，一路向北介紹皇室生活層面(內務府、工藝製造)、到故宮宗教建築(雨花閣、慈寧花園) 等等到以及西六宮區域內的妃嬪故事。 & 本書特色 & 集合數十名專業導遊講解內容，去蕪存菁成冊。 提供細緻照片，不錯過任何一個細節。 詳細的平面圖示，讓讀者完全可以按圖索驥，神遊紫禁城。 以實際參觀路線，全方面介紹一般中軸線，東六宮和寧壽宮區，和西六宮與慈寧宮區等。 結合知名電視劇中的情節，增加趣味。 重要歷史情節發生地，原地講述故事過程。 介紹未開放的地方，例如雨花閣、建福宮等等。
【電子書】元嶺傳奇：鑽石山寮屋區起居注
●研究必讀 鑽石山寮屋區最詳細的第一身生活記錄 ●方志補遺 為元嶺地名尋根溯源 ●荷里活前傳 香港電影業崛起之前的星光璀璨 & 鑽石山本不叫鑽石山，叫元嶺。 & 作者郭漢揚1953年來港，在元嶺生活逾廿載，在衣食住行之間親歷基層的打拚，在風火水旱四災中目睹世情的變遷。 華園路與聯誼路的鄰里鄉情，凝聚了元嶺的人情；大觀片場演盡人間，繁華與落幕盡成記憶。 & 於是一齣關於全香港最大型寮屋區的傳奇故事，在日常一飲一飯，在店舖一元斗零，在熒幕明星一出一入，最平凡的生存故事裡，演出最濃厚的人間情。 & 故事如此展開： 1940年代戰亂頻仍； 1950年代難民以每月十萬人的速度來港，不少湧入鑽石山，搭建寮屋尋一瓦可遮頭； 1960年代新蒲崗工廠區發展，大批勞動階層遷入鑽石山寮屋區； 1970年代香港經濟騰飛，依靠的是前二十年來獅子山下的拚搏與累積。 & 在香港成為「亞洲四小龍」之前，鑽石山寮屋區早已在繁華與營役之間，變出不屈不折的生命力。 & 推廣重點 & 1. 上世紀50-60年代鑽石山寮屋區第一身的生活記錄； 2. 香港經濟騰飛前最完整的庶民日常； 3. 呈現勞動階層最靈活的生存智慧。
【電子書】唐代茶文化
唐代斐汶《茶述》述茶之性曰：「茶，起於東晉，盛於今朝。其性精清，其味浩潔。其用滌煩，其功致和。參百品而不混，越眾飲而獨高」。茶，味苦寒，性平和，益身心，茶能靜心，水能清塵。在靜默中細細品味，可使千般憂慮都悠然忘懷，心緒清明，神馳物外。體會一種人生淡然的心境，悠然而長遠。茲書之作，既研讀唐代茶文化相關圖書資料，復拜訪茶學先進，以了解唐代茶文化之形貌！並親訪法門寺地宮博物館，觀覽唐代宮廷王室金銀茶具之實物，唐代宮廷整套金銀茶具，有風爐、茶碾子、茶羅、茶則、茶匙、鹽台、茶碗等共十六件。冀能體會唐代宮廷飲茶習俗，瞭解唐代茶事、茶藝之內涵。從陸羽《茶經》瞭解唐代庶民茶飲生活之豐富多采，以期窺明唐代茶文化深邃之原貌。因此嘗試從文學、史學、哲學之視角，探討唐代茶文化之多元性，藉以明白唐代茶文化演變之跡。更試圖從茶詩、茶文、茶書、茶畫、茶碑、茶帖等文學作品中，尋找唐代文人心目中「茶中有大道，悟茶通人生」這一文化因素，擴展現有唐代茶文化的視野。
【電子書】中國歷史與文化的新探索
《中國歷史與文化的新探索》利用新的研究手段 希冀為中國歷史文化開拓出異於過往的認識 展現被忽略或遺忘的全新視野 陳弱水對傳統中國歷史和文化採創新的研究取向、撰述方式，呈現不同形式的求新努力。本書包含了實證性的個案研究，以及綜合與解釋性質等兩類論文，並區分為社會政治和思想文化兩種層面，所觸及的課題有：王權、宦官與軍人、華南原住人群、「義」與「正義」、魏晉玄學的形成、婦女文化、政教關係。這些篇章幾是相對隱晦、僻處於知識邊疆的問題和現象，其研究範圍囊括很長的時段，探討的核心議題也十分重要，代表作者投入中國歷史文化新認識的付出和心得。 歷史研究能照射至人間世的各個角落，陳弱水認為，「被遺忘的人群，被忽略的重要現象，不論是什麼原因所導致的，都有機會重新露面，有機會成為我們反思過去，了解當代，開創未來的依據。」
【電子書】吃佛：從一座城市窺見西藏的劫難與求生
繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》， 獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！ 此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方， 探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？ 『中共究竟是怎麼樣的一個政權？ 沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』 ──歐逸文（Evan Osnos） ▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方， 也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。 一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時， 士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像， 他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。 自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動， 自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法， 這個地方也成了當局的眼中釘…… ※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！ 《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！ ※札西慈仁 西藏台灣人權連線理事長｜李芃萱 圖博、西藏運動者｜林昶佐Freddy Lim 立法委員、閃靈主唱｜葉浩 政大政治系副教授｜顏擇雅 作家、出版人｜蘭萱 資深媒體人、中廣蘭萱時間節目主持人……一致強力推薦！ 現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。 中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。 老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。 毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。 中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。 ● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來： 在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人； 努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子； 自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生…… 他們都是普通人，他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活， 而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。 他們都面臨同樣的困境： 究竟要抵抗中國，還是加入中國？ 究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？ 西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。
【電子書】香港百年：住公屋、飲杯茶、賭馬仔，尋訪在地舊情懷，重溫久違人情味
從大牌檔到老香港風華，從建築丰采到街邊樣貌 一筆一畫繪出香港人的集體回憶 💗 見證新舊光景，最暖的溫情細訴 ～ 「蛇竇」是什麼？「蛇王」又在哪出沒？人情味大牌檔在哪？ 在香港「搭枱文化」很常見，那「藤條炆豬肉」滋味又如何？ 茶餐廳、路邊攤檔，港劇和電影裡公屋「師奶」的真實生活是…… 原來，賽馬在早期是只有洋人才能參與的活動，華人不能玩！ 過去英女王、菲立普親王曾經造訪過的地方有哪些？你知道嗎？ 或許，世人已來不及參與香港的那段閃耀，但仍可透過文化和古蹟，去認識與了解她。 沒有過去的建設和付出，何來今天的進步繁榮！ 很現實的，正因為社會動盪才使人們開始關注過去， 並重新審視所有歷史，讓人們肯定香港百年的存在。 過去── 那些充滿香港集體印象的百年印記，因時代而逐漸淡忘。 現在── 透過手繪記錄，本書帶你回味經典時刻，重拾久違風範。 【內容簡介】 本書講述自19世紀開埠以來，香港從漁港到國際金融中心， 歷經百年，這段 made in HK 驚豔、璀璨且迷人的發展史。 從香港人的日常飲食文化、街邊建築風格等人文、生活角度， 看前人們如何辛勤開拓，成就了小島東方之珠的繁盛奇蹟， 與後人協力傳承、守護，那將面臨波瀾風霜的美好老味道。 一個香港人的真情細訴 ❤ 一份難以割捨的舊情懷 西元1841年1月26日，是「香港」開埠的日子。 這才發現，原來香港人已默默地關注起自身的歷史了。 某天，百年古蹟因一場清拆工程而被意外發掘並破壞，普通的香港小市民為了保護古蹟， 竟奮不顧身的擋在推土機前，不理會推土機正在運作的危險，也堅持爬上控制台強行阻止。 這為的是什麼？正是用盡自己的方法，保護香港人所重視的百年歷史。 從英國殖民歷史到回歸中國，香港的建築、生活甚至是文化，都值得世人認識和記憶。 ★&承傳歷代的「獅子山精神」，讓香港人的故事永遠流傳 ★
【電子書】畫人畫事
齊白石畫蟹題字「袖手看君行」，何以「妙極」？溥心畬談及「南張北溥」，為何「大不高興」？張大千被識破少時仿作，又將會如何應對？說畫人、談畫事──朱省齋所見的民初藝壇。朱樸，字樸之，號樸園，晚號省齋。熱愛書畫，仿清人孫承澤《庚子銷夏記》、高士奇《江村銷夏錄》體例，收錄所見名畫法書，品評鑑賞，考其源流，並記錄其尺寸、後人題跋圖記等等。一生浸淫書畫，特請陳巨來為其刻章：「晚知書畫真有益，卻悔歲月來無多。」《畫人畫事》囊括作者對於六朝以來的書畫鑑賞隨筆，包含古今畫家逸事的讀書筆記、書畫題跋圖記的抄錄等等。書中同時提及與齊白石、余紹宋、溥心畬、張大千、黃賓虹、吳湖帆、于非闇、黃永玉父子等藝文界人士的相處過程，以及齊白石「袖手看君行」、張大千「少時狡獪」、溥心畬「群陰搏陽圖」等鮮為人知的趣事，勾勒出一幅幅民國初年藝文界人物像。同時收錄《藝苑菁華錄》、《明清扇面畫選集》、《中國歷代名畫集》等書籍的觀後感，也記載了作者在中、日等地參觀畫展的見聞與心得。
【電子書】丹麥人在安東
一群遠渡重洋從丹麥來到中國的傳教士，他們興建醫院，欲散布基督的福音。但萬萬沒有想到，在前方的是重重審問及多年牢獄生活。儘管如此傳教士們仍默默駐留中國東北，運用現代技術改善當地人民生活，其堅忍心性值得敬佩。本書詳細記載丹麥傳教士在中國的遭遇，並記錄了近代中國歷史中被掩蓋的史實。柏衛、米娜、外德勞、吳樂信、于承恩、聶樂信、何櫃納、于桂春、孫信愛、王生仁、拉爾森、包樂深、郭慕深、賈恩膏、陳景升、安樂克、吳立身、郭衛道、顧美箴、崔錦章、齊保廉等人，這些名字淹沒在中國歷史洪流之中，作者將他們的故事書寫下來，他們不該被遺忘。
【電子書】隱藏的人群：近代中國的族群與邊疆
「中華民族」的意涵是什麼？近代中國的統治者如何將邊疆的人與地納入國家的政治結構秩序內？擺盪於「國族」與「我族」之間，邊疆之人係以一個「民族」群體還是個別的「國民」身分存在於國家之中？近代中國邊疆究竟如何在變遷中，一步步成為當代的樣貌？「本書是中央研究院主題計畫「文化、歷史與國家形構：近代中國族群邊界與少數民族的建構歷程」（2015-2017）的研究成果。本書之標題『隱藏的人群』一語意指在統一政治體與明確的國家邊界之內，有或隱或現、文化背景不同的各種人群，同時也有一些跨越邊界的人群；他們的互動影響到近代「國族建構」的複雜歷程。全書包括三大主題：近代中國族群邊界與國族建構、非漢族群的視角與中國伊斯蘭的近代演變。本論文集最大的意義在於匯集了相關領域當前研究的最新成果，對於國族建構與少數民族邊界與認同問題提出宏觀與具體的研究。」──黃克武「[本論文集]各篇文章（…略…）專注於近代中國邊疆發生的一些變化，以及它們如何形成「當代」。這是關於形成過程的研究；一種邊緣研究。對變遷發生的「邊緣」進入深入地觀察、剖析。在本論文集中「邊緣」為：由帝制中國轉變到現代中國的邊緣時間 （清末至20世紀上半葉）、空間（中國邊疆）與人群（苗蠻、西番、回民、土著民族、少數民族等等）。作者們探討各方人群接觸時發生的微觀社會互動，或以及其間個人的情感、意圖與作為。……藉此，我們對於『當代』由什麼樣的『過去』走來，以及這樣的『當代』的歷史與現實意義，應當有更深入的認識、體悟與反思。」──王明珂
【電子書】古人爆料公社：韓愈吃硫磺？李清照好賭？乾隆最愛cosplay？超有事歷史真相大揭秘
唐代小販賣一條鯉魚，竟惹來六十大棍的罰責？ 秦始皇為了環遊全國，下令修建覆蓋全國的高鐵？ 宋代文人歷經重重考關，最後決定狀元的竟是摔角？ 雍正和乾隆這對皇帝父子檔，居然是高級cosplay玩家？ 西晉富豪炫富，上廁所有美女陪，還有美食隨時stand by？ 何晏為了美白而吸毒？韓愈為了壯陽而吃硫磺？ 老鼠屎、兔子屎、蝙蝠屎，都是古人的珍貴藥材？ 妙趣橫生X前所未聞 中國歷史三千年，所有市井八卦都在這裡 古人的生活，原來比你想得更勁爆！
【電子書】五花馬非馬：中文不古板，經典舊案翻一翻
重溫中文教育制度的自殺經過，追查重男輕女千年歧視的原因。 一邊查查找找，一邊欣賞歷代精采中文作品 & & 五花馬非馬，紂王未必是暴君？ 佛祖沒說過要戒酒，孔子也不主張愚孝？ 孟子善辯、莊子誇張、韓非超會說故事，他們到底有多厲害？ & 打開一扇門，看見美麗的世界 & 我騎著五花馬，穿過桃花源，漫遊中國語文的花花世界…… 即使經歷了二千五百年的文人洗禮，閱讀中文還是會有很多有趣的新發現。 是的，此書旨在啟發，重點在於有趣。 凡自發性學習最好先從覺得有趣開始。記得小時候只因長輩和朋友介紹了幾篇好作品，從此就愛上中文了。即使一路讀到現在，還是其樂無窮。 如果你也能輕輕鬆鬆讀得懂了，就帶領下一代的孩子也好好學一點中文，並從中發掘出趣味。 & 三千煩惱絲 & 印度佛教有「三千大千世界」的說法，大意是說這世界有小千世界、1000個小千世界集成一個中千世界、1000個中千世界集成一個大千世界。這小中大三種「千世界」，簡稱三「千世界」，三「千世界」合成一個大千世界，故稱為「三千大千世界」。三千是包含三種千的意思，不是3000的意思。跟三千煩惱絲完全無關。 & 說故事 & 一篇精采的論說文，該有廣泛的論述，一針見血的分析和例證，才能引申出充滿說服力的結論。不過人的內心其實是偏向感性者居多，能夠說出一個動人的相關故事，你的目的已成功達成了七分。 & 氫氦鋰鈹錋 & 中文字的特色，就是容易背。只要字數相當，隨便押個韻甚至不押韻，一字一音，就算文理不通，很容易就琅琅上口記背如流。我稱之為「並列句式記憶法」。 & 蝴蝶造句法 & 不必拘泥文學理論或正統語法，以此簡單的結構進行造句和作文訓練，反覆練習和自省，進步必快!
【電子書】宋代讀書人與他們的鬼
從閱讀宋代的筆記，可以得出一個觀念「宋人常常見鬼」， 而且有些宋代的民間信仰一直延續到現代的文化。 宋代人鬼之間的互動非常頻繁，鬼怪其實也正反映著人性。 【宋人旅行的人鬼情慾】 對宋人來說，旅行中的風貌圍繞著精魅鬼怪，特別是出遊的男性容易在路途中，遭遇到身體情慾的誘惑。 【考生與人鬼關係的互酬】 考試中小吏的協助、互相酬謝常見於宋人科舉的人鬼故事，「有鬼」成為宋人的日常生活。 【宋代女性情感的自由流動】 女鬼故事說的不只是求香火、報復等等，而是用很隱晦「鬼」的意象，將未婚男女性行為合理化。 鬼是過去先民認識世界、解釋死亡以及冥冥之中無法解釋的一種語境。從宗教學來說，宗教的體系創造出它的神聖感，並且透過經典、神話去創造制度與儀式。 要理解宋代的鬼，從材料下手的話就必須借重當時的士人(社會菁英)所留下的筆記，以及流傳的故事，從幽冥界的故事連結人到人世間，創造的需求。 鬼魂常出現在宋人的日常生活中，不少鬼故事反映出亡靈須小心對待，來自於冥間異性的勾引最令男性難以招架。在宋代卜算也是「全民運動」，士人愛算命，因為想要探究未來會發生什麼事情。皇帝愛問卦，除了想要探究眾臣內心的向背外，最大的原因就如人們害怕鬼怪一樣，都來自「不確定感」。 對民間來說，鬼神之物更是存在世道人心，俗話說人心反映世道，民間信仰、筆記小說的「鬼」，與其說是「鬼」，不如說這些有意識受菁英撰寫流傳下的人鬼故事，人即是鬼，鬼即是人，人與鬼的界線在故事中變成十分模糊，正因為模糊的界線，人鬼之間有機會發生關係、交往以及互動進而產生大量的社會史料，讓我們去思考跨越時代的意義。
【電子書】從景德鎮到 Wedgwood 瓷器：第一個全球化商品，影響人類歷史一千年
工業革命之前，影響世界最廣的器具，它的美麗與多變，讓世界為之瘋狂 & & ◎金鼎獎首屆翻譯獎得主鄭明萱一生顛峰譯作 &◎舊版書名為《青花瓷的故事》 & 西方世界爭相收藏 從太空艙到陶鍋，無處不見的陶瓷，發明於一千五百年前，一度是全世界貴族爭相購買的奢侈品。長達一千五百年，瓷器技術為中國獨占。與絲綢、茶葉等，都曾經讓整個西方世界為之瘋狂。而瓷器的精美、光滑、細膩，尤其讓歐洲人深深醉心，不但引發歐洲人的豔羨，更引發歐洲人的無限想像和嚮往。就連運送途中損壞的碎瓷片都可做成首飾出售，各國君王更紛紛成立實驗室或派出商業間諜，一心想破解中國獨霸千年的製瓷祕方。 & 天下第一瓷 當年「中華帝國」的天威之盛，不光是風靡歐洲大陸，鄰近的東北亞、東南亞地區，無一不為之心悅誠服。「天下第一瓷都」景德鎮，在十八世紀初更是全球最大的工業複合生產區，三千座窯密密麻麻遍布全鎮，每天得消耗掉一萬擔白米和一千頭豬，不但為朝廷燒製奇珍異件，為中國百姓生產家常器皿，更為江戶、馬尼拉、巴達維亞、德里、伊斯法罕、開羅、威尼斯、阿姆斯特丹和巴黎等世界各地的客戶，特製符合當地品味和需求的瓷器。景德鎮的分工之細，工業化之精，不但比亞當斯密的工業分工理論還早出現，更比福特的汽車生產線足足早了一個世紀以上！ & 第一件「全球化」商品與中國的衰落 瓷器流入歐洲，除了激發十四世紀商業冒險活動的興起，亦與地理大發現、海上霸權的興起，環環相扣、息息相關。十八世紀中國瓷器行銷各地數量之巨，遍布之廣，已首度充分證明：一種世界級、永續性的文化接觸已然形成，所謂真正的「全球性文化」，首次於世界史中隆重登場。 & 不過，弔詭的是，當歐洲人發現製瓷祕方的那一刻起，中華帝國的命運也從康雍乾三朝的豐華盛世，悄悄步向近代三百年的動盪不安與衰頹。英國瓷Wedgewood（瑋緻伍德）超越中國瓷在歐洲與世界各地的市場占比，也讓荷蘭臺夫特瓷器工場關門大吉，甚至成為馬戛爾尼獻給乾隆皇帝的禮物。 & 不一樣的物質文化史 世界史的探討雖已從多種不同貨品切入：茶、咖啡、香料、絲綢等，但比起香料吃下肚，絲綢穿上身，終而褪色或消失，瓷器最特別的是以完整成品形式外銷，不僅歷時常在，而且成為媒介，跨越遙遠的距離，藉由貿易形式在世界各地流通，促成不同文化的交互影響。 & 本書深入探討瓷器的多種面向，瓷器的外型與花樣反映了各時期的中國對外來文化的態度，唐代陶器的多彩反映廣納多種文化的姿態，宋代的青瓷的素樸是內縮心態的投射，元明轉向青花，瓷器上那來自異域的圖樣，是再次張開雙臂接受外來文化與技術的表徵。此外，本書更透過瓷器探討朝鮮與日本文化的性格特徵，及歷史對各自文化面形塑的過程，以及描繪東南亞、印度、西南亞的瓷器發展。處處展現作者深厚的知識學養與對物質文化的精采解讀。 & 青花瓷的寰宇之旅，是全球化首次真正興起的濫觴。讀者可從本書看見中國青花瓷如何發揮驚人的影響力，以關鍵樞鈕的角色帶動整個世界體系運轉，雄霸世界一千五百年！
【電子書】古人教你混職場：諸葛亮如何規畫「就職三部曲」？蘇東坡怎麼和同事婉轉say no？30則古代一哥的智慧絕活，帶你輕鬆走跳江湖！
自古時官場、戰場一路混到現代職場， 皆是妖魔鬼怪無所不在的情緒修羅場！ ★ 求升職、求加薪、求人脈、求專業⋯⋯ 人在江湖走跳，暗箭不得不防！ 讓本書傳授你上班不要怕、下班好斜槓的獨門祕技， 你在職場遇到的所有難題，古人都有好辦法！ Cheap｜歷史YouTuber 江仲淵｜「歷史說書人 History Storyteller」團隊創辦人 宋怡慧｜作家／丹鳳高中圖書館主任 何則文｜職涯實驗室創辦人／作家 吳家德｜作家／NU PASTA總經理 張力中｜上海CDF集團品牌官 黃大米｜職場作家 厭世國文老師 說書人柳豫｜《你的人生難關，三國都發生過！》作者 劉俊佑（鮪魚）｜生鮮時書創辦人 ——熱情推薦（按姓氏筆畫排序） ／／ ◎&3大面向、30篇古代一哥的生命經驗，讓你活用歷史解決現實困境！。 ◎&蘇東坡、諸葛亮、范蠡、曹操、蕭何、趙雲、郭子儀⋯⋯古人將成為你的軍師；現學現賣，做自己的職場諸葛亮！ 古人職場的壓力，並沒有我們想像中的輕鬆，在一則則幽默有趣的故事中 讓古人教你如何在職場一帆風順，這不但是本歷史故事，也是厚黑學大全呢！ ——Cheap（歷史Youtuber）： 歷史的最迷人之處，在於我們經歷的事情，古人也許早已體驗過了，他們像是老師一樣，走過別人沒走過的路，看過別人沒看過的風景，冒過別人不敢冒的險，當我們回首他們的生命歷程，亦是在展望自身未來的可能。 ——江仲淵（「歷史說書人 History Storyteller」團隊創辦人） 現在的年輕人一定會面臨到求職、轉職等議題。要怎麼找到好工作，怎樣換工作，甚至未來怎樣規劃退休計畫，這些都是每個當代人的必經之途。但你有想過，古代人的職場生活是怎樣呢？怎樣跟老闆溝通？怎樣面對職場小人？這本《古人教你混職場》，給我們帶來課本從未教過的古代職場生存密技，相信打開本書，你不只能穿越時空遇見愛，更可以找到屬於自己的職場必勝道路。 ——何則文（職涯實驗室創辦人、作家） ／／ ★&怎樣不傷感情婉拒同事要求？ →蘇東坡親自傳授高明拒絕術，教你輕鬆say no！ ★&什麼？！原來唐朝就流行網紅行銷？ →陳子昂竟以「摔琴贈詩」炒爆話題、成功締造超高流量！ ★&如何對付難搞又情緒化的上司？ →看蕭何明哲保身、見招拆招，讓小心眼的劉邦始終獨厚於他！ ★&原來古人也講究職涯規畫？ →諸葛亮巧心鋪排「就職三部曲」，讓劉備心服口服賜與高位！ ★&被同事的鋒芒蓋過怎麼辦？ →學學三國花美男＆最強綠葉趙雲，如何不嫉妒不排擠，透過合作「神隊友」平步青雲！⋯ 人在江湖走跳，每個古人都是我們的一面借鏡！要在職場存活下來絕非易事，為免提早死透出局，我們必須不斷幫自己加壓補血：一面學司馬懿做自己情緒的主人，一面培養曹操「挾天子以令諸侯」的大格局⋯⋯本書透過三十個歷史情境，反映現代職人可能遭遇的各種難題：如何跟對主管？在團隊合作中遇到豬隊友該怎麼辦？在逆境中與其等待機會、如何善用資源創造契機？有什麼不得罪人的圓滑「拒絕術」？做自己的主人容易嗎？正職之外，要怎麼妥善經營斜槓人生？⋯⋯ 全書以面對主管的「情商」（人情世故）、與同事相處的「德商」（道德品行），以及自我內省的「逆商」（困頓逆境）為三大主軸，貫穿亙古至今，橫越宮鬥、官場與沙場的精采故事！每篇以重點歷史事件，搭配一個現代職人困境做呈現，並給出統整式的觀點和解方，讓我們扭轉職涯險境，在闖關打怪的過程中還能熠熠發光！
【電子書】明公啟示錄－解密中華文明真相（二）：尋根中華文明之語言與信仰
漢語的音調頻率是修復身心良藥，也是將我們帶向圓滿的階梯。中華民族的信仰，就是在敬天法祖同時，自己的命運自己掌握。&中華文字是立體的，漢語發聲同樣也是立體的，朗讀經典典籍，即是透過語言震動的頻率帶來療癒修復。《詩經》中每首詩都如一帖良藥，只需去讀，就能掃蕩身心中的不正之氣，讓身心靈智都隨之昇華。民族凝聚力不但體現語言文字上，信仰更是文明文化的基礎，中華文化都是由此而來。中華民族相信萬物有靈，講究遵循宇宙自然的發展規律、與自然萬物和諧共生，同時更不忘追本溯源，敬仰傳承來自先祖的智慧。無神俱靈、敬天法祖，即是中華信仰的核心。祭祀是信仰中敬天法祖的體現，祭祀也延伸出中華民族的孝道文化。孝衍生出禮、禮衍生出規，通理知禮後，我們更要把這套智慧體系傳承下去，做到立德、立功、立言的聖人之三不朽。
【電子書】明公啟示錄－解密中華文明真相（三）：尋根中華文明之占卜之用
中華古典占卜之道，正是上通天、下曉地，天地相合，人居其中。&占卜是掌握宇宙自然規律和自己命運的智慧和方法，也是學習國學、文明體系起用的開始。占卜、預測之術，是中華民族神性文明獨有的智慧。《中庸》有言，做事之前，「豫則立、不豫則廢。」豫即預測，知道了事物發展規律，就能運籌帷幄之中、決勝千里之外。《易》不只是哲學著作，其中揭露的占卜之法，更是可以掌握萬物的定律與規則，對現實生活發揮指導作用。聖人孔子閒居時，就研究《易》所揭示的定理定律。而《易》所呈現的告訴我們：世界，不僅僅是眼睛看到的表象，背後還有更深刻的天之道，那才是事物的本質與根源。透過《易》的卦象，既能呈現表象訊息，也能呈現深層、根本的真實內涵。當人上通天，知曉最根本的、隱藏於內最深層完整的訊息；下曉地，即是眼前所見的東西。上承天，下載地，天地相合，人居其中；當人知道了天和地的狀態，有所分析和判斷，就能做出正確決定。上古所傳下來的《易經》，所傳下來的占卜預測之法，是讓我們在做每個決策的時候，都能做出正確的決定，如此，人生才能掌握在自己手裡。
【電子書】明公啟示錄－解密中華文明真相（一）：尋根中華文明之文字起源
文字，是智慧文明的奠基石；文字寫成的經典，是智慧文明的框架。中華文字神授而來，承載著奧妙的高維智慧。&當你真正理解中華文字的意義，清楚理解祖先為何留給我們這套文字，你不但會對中華文字感到著迷，更能從文字上體會到中華先祖、上古聖人是多麼偉大。當你了解中華文字起源，你就知道華夏文明數千年來，為何能經久不衰；就知道為何各國臣服，紛紛派遣使節前來學習中華文化！文字般若，就是從經典中得到正知見。學習國學，就是要掌握大智慧，從而掌控我們的人生。表形、表音、表意的中華文字，每個字都蘊涵著立體的智慧，自有天地規矩在其中。文字語言，是我們每天都要使用的，它直接涉及到我們的集體潛意識，文字的發明創造也直接影響我們的集體潛意識。正體字延續著上古神性的文明體系，是炎黃子孫連接神之祖先的天梯，透過文字方能學習經典，透過經典我們才能昇華！國學，就從文字、語言和文言文開始起修。把正體字學好，每個字的表音、表象、表意，一字一字的挖出其深意。讓我們每個人都成為一盞延續文化的明燈，燈燈相續，華夏文明的種子將再次在神州大地繁衍生息！
【電子書】吃貨簡史
古來聖賢皆寂寞，惟有吃貨留其名。 從先秦到明清，尋找中國飲食起源，追溯52道經典菜品的歷史演變， 探討各地飲食文化，細數歷朝歷代愛好美食的老饕。 專文推薦 李廼澔 中國文化大學語文中心兼任助理教授/《百年飯桌》、《百年和食》作者｜陳啟鵬 《商業周刊》歷史專欄作家/南陽街補教名師 好評推薦 余遠炫 歷史專欄作家｜胡天蘭 美食家｜黃春木 教育部師鐸獎得主/臺北市立建國高級中學歷史科教師 ──依姓氏筆劃序 一部鍋碗瓢盆裡的中國史。 一部柴米油鹽烹的發展史。 一部貫古而通今的吃貨史。 什麼樣的魚藏得了一把劍？──專諸刺王僚獻上的「鱖魚」。 什麼是晉元帝的「禁臠」 ？──沒人敢跟他搶吃的「豬頸肉」。 「夫妻肺片」為什麼沒有肺？──因為只是牛雜碎的「廢片」。 公子宋的食指一動……──一隻「甲魚」竟會引起一場政變。 於盤碗杯盞、觥籌交錯之中，與歷代君臣、文豪共赴一場饕餮盛宴！ 本書特色： ‧很多人走遍大江南北，吃遍天上人間，卻不知此菜由來。《吃貨簡史》融冶史話、菜譜、文采、趣味於一爐，一卷在手，可助食興，可廣見聞。 ‧「三世長者知被服，五世長者知飲食」，飲食文化是由時間養成的，《吃貨簡史》以時間為軸，分享先秦兩漢魏晉南北朝、隋唐五代兩宋和元明清三朝的飲食情報，以及背後蘊含的文化內涵。 民以食為天，廚師寫菜譜，美食家畫美食地圖，吃客看《舌尖上的中國》，只有華勝從歷史、名人、名菜，活靈活現的寫了一本《吃貨簡史》。 ——胡學東 北京冠月餐飲管理有限公司董事長 家常也罷，盛宴也罷，有滋有味，才是快樂人生的境界。有滋有味，在於食材的天南海北，在於大廚的切燴烹氽，更在於千年吃貨那些海闊天空的故事。《吃貨簡史》讓我們在觥籌之間，品嘗到一種文化的至味！ ——姜青青 南宋史研究中心兼職研究員/高級編輯
【電子書】虛構與史實：從話本「三言」看明代社會
本書除緒論、結論外，共分八章，分別是文獻綜述、明代經濟、中央政治、地方政制、選仕制度、司法制度、女性及宗教等。明代經濟發展迅速，已是不爭的事實，中外學者多承認明代是當時全球經濟最繁盛的地區，中國憑藉在絲綢、瓷器等各方面的製造業和出口，與任何國家貿易都是順差。明代中晚期國民生產力急劇上升，形成南方繁榮富庶環境。明代的皇帝擁有絕對的權力，幾達至為所欲為的地步。所謂「絕對的權力，絕對的腐敗」，明代中央的明爭暗鬥，更是腥風血雨。地方糧長、里甲、衛所制都是明代突出的地方政制，小說中的人物很多時都與此三種制度有關。選仕方面，除科舉外，還有其他出仕途徑，這可加強讀者對明代官僚制度及小說人物出身的認識。司法制度最令人迷惘，因為 小說的記載與判刑，甚至審訊過程，都與明代文獻所載有出入。究竟是小說所載為真實狀況，抑或是連作者也不清楚司法程序？所寫內容，是不是「想當然」而已。明代女性思想解放，呈現出一方面要保守，而另一方面為自己尋求自由戀愛。本章多角度分析明代女性身處的年代。最後一章是宗教思想，這是維繫中國社會道德的一條重要繩索，所以筆者花了很長的時間去研究，也是篇幅最大的一章。
【電子書】中古社會經濟生活史稿
本書共收錄作者十七篇文章，內容涉及兩漢至隋的社會經濟生活等範疇。論文包括有漢晉西南地區的特色農業——「竹林業」及「漁業」。又透過漢代「王褒〈僮約〉與莊園」、「永昌郡設立」及「劉璋分三巴」等議題，作出一系列探索。另外，作者考察「兩漢蝗災」時空分布規律及討論「隋文帝救災」爭議，試圖找出自然世界與人類的相互關係。在附記中收錄作者幾篇關於近代著名史學家的介紹。
【電子書】鐵路現代性：晚清至民國的時空體驗與文化想像
鐵路是為了讓人重新發現世界才誕生的！ & ★從「鐵路」、「火車」的命名故事，觀察語言概念的演變 ★從吳淞鐵路的爭論，顛覆對晚清守舊派與洋務派的刻板印象 ★從孫中山的鐵路夢，解析中華民國國族想像的建構 ★從瞿秋白到張恨水，看鐵路如何成為中國現代文學的重要主題 & 長期以來，鐵路、火車作為現代技術文明最耀眼的產物，自然也就被當作是現代性的象徵。鐵路可以說是為了讓人重新發現世界才誕生的，它改變了我們感受時空的方式，重塑了我們對世界的把握；不僅在社會經濟中發揮著實際作用，也在歷史文化領域滲透著強力影響。 & 《鐵路現代性：晚清至民國的時空體驗與文化想像》依據晚清至民國的時間順序，以鐵路的命名故事、《點石齋畫報》中的視覺與圖像、吳淞鐵路到洋務運動的論爭、孫中山的鐵路擘劃與國族建構、民國時期的鐵路旅行與文學書寫、現代主體與陌生他者的鐵路經驗和文學表述等六個不同面向，在鐵路與火車所引起的時空體驗和文化想像這個主題下，重新思考現代性的諸多問題。 & 作者李思逸以鐵路為方法、為契機、為理解中國現代性的鑰匙，透過1840年至1937年約一百年間，鐵路進入中國之後發生的衝擊與適應，探討鐵路在晚清民國的具體情境中是如何與現代的想像與經驗勾連在一起。而當鐵路成為人與世界的仲介，「中國」、「現代的中國人」又是如何透過語言認知、視覺感受、事件話語，在「人—鐵路—世界」這樣一種同時並列、不可分割的圖示中於焉成形。 & 關於鐵路的故事是說不完的，而且背後另有文化和思想的洞天，值得深入研究。因為不論是鐵路還是現代性，我們都沒有自以為地那樣了解它們。 & 名人推薦 & 就我看來，文化研究存在兩大弊病：一是缺乏歷史的視野，二是達不到哲學思辨應有的深度。李思逸現在終於彌補了這個缺陷，而且猶有過之——寫出了一本獨特的跨學科著作。——李歐梵（中央研究院院士，哈佛大學榮退教授，香港中文大學講座教授） &
【電子書】文青這種生物，自古就有：17段隱藏在史籍和作品背後的奇葩人生
★最年輕的歷史作家： 臉書粉絲頁「歷史說書人 History Storyteller」創辦人、當代最年輕歷史作家江仲淵全新力作， 講述17位特色各異的文青故事，挖掘隱藏在史籍和作品背後的奇葩人生！ & ★文青是怎樣煉成的： 以輕鬆的筆調、略帶戲謔的口吻和深刻的同理， 讓讀者了解文青如何成為一代文青，以及他們各自的「極品」之處。 & ★凡事一體兩面或多面： 不論是奸臣a.k.a.一代書法名家、亡國之君a.k.a.瘦金體發明者、 壯志未酬的武將a.k.a.豪放派詞人，還是倒戈專業戶a.k.a.模範主管…… 了解人生長河底下的暗潮洶湧，更能讓人獲得新的觀點與視野。 & ★文青，他們都懂： 蔣竹山（中央大學歷史所副教授兼所長）、胡川安（中央大學中文系助理教授）、 黑貓老師（《歷史，就是戰》作者）、普通人（《非普通三國》作者）、 cheap（歷史YouTuber）、宋彥陞（時空偵探．專欄作家） & 「文青」並非現代產物，「奇葩」卻是共通特徵； 琴棋書畫不必完全精通，讓人印象深刻才能名留青史！ & 不是擁有特定裝扮或行為的生物才叫「文青」。 雖然有時會歪樓，但愛好文藝、不願屈從世俗的他們， 其實都是不折不扣的歷代極品文青── & ◎ 唐伯虎一生困頓，不但沒點到秋香，還得為了保全性命和名譽露屁股？ ◎ 面對仕途的不順遂，蘇軾決定用「吃」與世界對決！ ◎ 傾國家之力蒐集歷代文物，乾隆a.k.a.「最狂印章boy」上線啦！ ◎ 倪瓚的潔癖不但表現在生活與畫作中，也讓他成為廁所發明家？ ◎ 辛棄疾一心想縱橫沙場，「豪放派詞人」的稱號其實收得莫名其妙？ & 這些人，要不「不務正業」，要不「歪打正著」， 有些則莫名其妙點到奇怪的技能樹，還有難以歸類的非典型。 儘管這些曾引領風騷的歷代文青褒貶不一， 但透過史料爬梳＋現代角度同理， 總能讀出隱藏在作品背後的各種心酸與堅強！ & 對許多人而言，歷史人物就像證件照，平板、沒有表情、毫無生氣；古代的文學和藝術作品也都是早該棄舊迎新的老東西。但事實上，我們所面臨的人生困境，歷代文青早就遇過一輪，甚至有過之而無不及。 & 或廢或威，或功或過，或厭世或進取，儘管留待後人評價，但他們確實推動了一整個時代，所留下的許多作品甚至成為人類的無價之寶。 & 從詩詞書畫到樂舞工藝，4大類別、17位在各領域引領風騷的歷史人物，用作品訴說自己的真心、擴充文化的內涵，並形塑了今日文明的樣貌。本書將帶領讀者看見這些人獨特、出色和自負的一面，也讀懂他們內心的堅持、放達、哀傷與無奈。
【電子書】辦一桌大唐饗宴：唐朝廚房有什麼？從西域胡食到帝王御膳，兼容天下的美食文明初體驗
唐朝開啟中國洋食文化 從一日三餐、朱門庖廚、自來酒會窺看盛世歷史 & ★崇尚胡人文化的太子李承乾，熱愛突厥宴會品嚐西域飲食 ★宋之問以「雞舌香」掩口臭，扭轉武則天對他的第一印象 ★唐中宗的頂級燒尾宴，名列中國古代五大豪奢名宴 ★太宗時代舉辦自來酒會，只有權貴才得飲葡萄佳釀 ★開元時期的蔬菜茶湯，進化成為清香的陸羽選茶？ & &讀史品鑑，與李白、杜甫共嚐中西合併美味！ & 本書從美食的角度，介紹一個大家既熟悉又陌生的朝代。從廢太子李承乾的突厥宴會講到後宮茶會；從侍奉武則天的宋之問使用「雞舌香」遮掩口臭講到楊貴妃使用的香水；從唐中宗的頂級燒尾宴講到康玄宗落魄時吃的麥飯。無物不吃、好奇尚異、豪邁不群也是唐人的一種人生姿態。同時也以飲食管窺唐人的生活方式與唐代的社會歷史。筆者文必出注，所引古文皆有案可稽。文筆典雅流暢，敘事中夾雜自己的尋味體驗，娓娓道來，頗有意趣。讀者消遣閱讀的同時，能為唐代飲食的愛好者提供一些擴展閱讀的文獻門徑。 & #嘴刁的高官候門，挑剔食材也精研烹飪方式 & 唐人在飲食方面豪舉頻現：一份標準規格的古樓子至少需耗費一斤羊肉，今日肉夾饃與之相比頓覺寒磣非常；渾羊歿忽這道肴饌，他們只吃羊腹中的童子鵝，至於充當烤爐用的那只烤全羊，則一把被擲出了窗外；燒尾宴上的素蒸音聲部，清蒸七十名麵粉捏制的女藝人；還有一道升平炙，涼拌三百多條羊舌與鹿舌……此外，他們還有諸多在今人看來頗為奇異的飲食習慣。比如在茶水裡面加入胡椒、薑、桂皮等烹煮葷腥所用的調料。再如，於日常飲食中，米飯、粥、魚類、蔬果等食物皆調入牛羊奶佐味。 & #三餐制、同桌合食，飲食革命，從唐朝開始！ & 隋唐五代至兩宋是飲食文化史上的鉅變時代，其中以坐具與坐姿的轉變為標誌。當時人們在就餐時往往會採用跪坐、盤腿坐，以及垂腿坐。跪坐是古人最基本、最合乎社會禮儀的一種坐姿。盤腿坐是北方遊牧民族的傳統坐姿，這大概與他們割肉而食的生活習性相適應。後來因為家具改變而出現垂腿坐新坐姿，也因此改變唐人飲食型態由分食制轉變為會食制或合食制。 宮外的菜式包括異域的宴飲形式對皇宮的影響也極深，胡地尤甚。胡風勁吹之下，唐人不僅在宴飲習俗上受其影響，其風潮亦波及至日常生活的各個層面，胡妝、胡服、胡靴、胡床、胡舞、胡樂、胡琴、胡語、胡駒……不勝枚舉。在古代，凡來自外國的貨品，都冠以一個「胡」字或「番」字，以示區別於中原物產。 & #誰是最愛請客的皇帝、最捨得花錢在飲食上的公主 & 根據兩《唐書》的「賜宴情況表」。其中宴飲次數以武則天最多，這與女皇的政治生涯休慼相關。一則能窺視朝中官員的不臣之心，二則能籠絡人心。唐玄宗的御賜中，大酺頻率僅次於祖母武則天，必定與當時的國家財富及其寵幸臣下的政治作風密切關聯。唐代後期帝王賜宴機率較低，相對來說，文宗宴請官員頻度較高，可能與唐末的政治局勢有關相干。甘露之變，文宗誅滅宦官勢力以失敗告終，大唐社稷將傾，文宗迴天無力，就只有縱情於宴集酣飲以灰身泯智。有人說，盛唐轉入中晚唐，一切都往下墜跌：唯有宴飲，不減盛唐時的歡快與熱烈。 另外，同昌公主之奢侈獨步帝王家，堪稱古今天下第一。如此，僅僅是緣於公主的尊貴身份身分嗎？未必盡然。據傳，同昌公主自出娘孃胎後一直不曾開口說話。一天，她驀地對父親說了兩個字：「得活。」當時的李漼在政治上頗不遂心，但不久之後，恭迎他即位的儀仗卻從天而降。因此，公主被李漼視為福星，其後更是寵溺無邊。 & #美味時代，如何培育出茶聖與酒仙 & 葡萄酒在中國的盛行始於唐太宗；國人全民飲茶習慣濫觴於開元年間。至於今天酒桌上習以為常的高濃度烈性白酒，唐人則是聞所未聞。唐代尚未出現蒸餾技術，酒精度偏低，所以這些酒並非我們想象中那般濃醇辛辣。酒仙李白假如有機會與現代人拼酒豪飲，或許不少酒徒都能輕而易舉灌倒他。可以說，彼時的牛飲考驗的是胃容量，並非肝功能。 陸羽以撰寫《茶經》而名揚四海，對中國乃至世界茶道的發展功若丘山，被人們尊為「茶聖」，祀為「茶神」。唐代飲茶之風的盛行成就了一批職業茶師，他們受雇於達官顯貴之家，其佼佼者被人喚為「乳妖」。茶鋪則是茶葉普及的另一產物，正式形成於唐代，原多在長安的居住區內，到了唐末，甚至鄉野之間也可覓其蹤影。唐代茶文化的大行其道，使茶葉取代了六禮中獨挑大樑的大雁的角色，甚至衍伸出女性忠貞不渝以及繁衍子孫的意義。
【電子書】中國古代黑科技：古人比你想得更厲害
中國古代有哪些發明？ 你是不是只記得國中課本上的紙、火藥、印刷術、指南針？ 事實上，古人比你想得還厲害！ 屹立千年不倒的木造房屋、世界上第一口超過一公里的深井、春秋戰國時代就已經有了鑄幣機…… 中國古代究竟還有多少黑科技？！ 【現代橋梁不可承受之重】 1970年代末，一批超重大型設備需要從北京永定河上通過，但由於載重量巨大，幾座新橋都不能勝任。經多方測試，運輸部門決定讓一座古橋來完成這件「不可能完成的任務」。當承載著429噸重量設備的超長車輛從橋上經過時，橋的拱券最大下沉量為0.52毫米，這是那些新橋所不能承受之重，而這座已經有800年橋齡的古橋卻舉重若輕、巋然不動。這座橋，就是聞名中外的盧溝橋。 【能用八面來風的中華硬帆】 西方軟帆在順風時，船速很快，而一旦風向轉變，帆的作用便微乎其微。中華硬帆卻可以利用側向風，甚至斜逆風，通過帆與舵的配合，對來風與水流或迎或拒，走「之」字形航跡，充分利用了八面來風，不減航速，揚帆前行。 【黃帝靠指南針打贏蚩尤？】 相傳，在距今約4600年前的河北省涿鹿一帶，黃帝部落與蚩尤部落進行了一場大戰。戰爭曠日持久，持續三年，濃霧、大風和暴雨，經常使得黃帝的軍隊迷失前進方向。於是，經過不懈努力，黃帝發明了在戰場上指示方向的指南車，憑藉指南車在大霧彌漫的戰場上指示方向，戰勝了蚩尤部落，生擒了蚩尤。 【最早的機械鐘】 水運儀象台以水為動力，但並非只是簡單地用水衝擊水輪，而是通過精巧的機械設計，利用流量穩定的水流實現等時精度很高的回轉運動，進而計時。水運儀象台的杠杆擒縱裝置——「天衡」系統，與現代鐘錶的擒縱器作用相似，被英國的科技史學家李約瑟稱為「很可能是歐洲中世紀天文鐘的直接祖先」。 本書重新描繪了的一個精彩科學世界：在這裡，你一定會驚嘆，華夏文明幾千年孕育的科技成果琳瑯滿目。
【電子書】令人理解不能的婚俗：突破想像的婚嫁趣事
上百個趣味婚嫁風俗 傳統是陋習，還是大有深意？ 西漢司馬遷《史記•補三皇本紀》：「太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王……於是始制嫁娶，以儷皮為禮。」 唐杜佑《通典禮典》：「遂皇始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮。」 早在遠古的神話時代，華夏大地上就已經萌生了以雙對鹿皮為聘的婚俗文化。 過去人們是如何談戀愛的？男女有婚姻自主權嗎？ 夫妻不睦可以離婚、再婚嗎？離婚後財產如何分配呢？ ◎比現代人還前衛？不准我談戀愛，私奔給你看！ 誰說過去人們的婚姻都是父母之命、媒妁之言？ 德昂族說：「有情人終成眷屬，誰管你門當戶對？」 小孩早戀，父母不急，反而很高興多一個人愛自己的孩子？ 偶爾有父母堅決反對的，女兒便直接和對方同居？！ ◎別用有色眼光看待！拚命掙扎的洞房花燭夜？ 外人看來彷彿犯罪一樣的新婚之夜，其實彝族小夫妻的閨房情趣？ 妻子掙扎得越厲害，越表示自己潔身自愛？ 丈夫的「霸王硬上弓」，代表自己是頂天立地的一家之主？ ◎你以為過去女性只是男性的附屬品，她們不依！ 裕固族女子：「娃是我生的，憑什麼無條件讓給你？」 超罕見的女尊男卑社會，只有我休丈夫的份，輪不到丈夫休了我！ 夫妻離婚，財產和孩子全歸女方？！ ◎生小孩前，我都是「單身」？ 從走婚到男女嫁娶制度，母系社會過渡到父系社會的過程。 壯族的「不落夫家」傳統，夫妻結婚後即長住娘家， 直到懷孕生子前，都可以自由結識其他男子？ 各家民族差異甚大，婚姻嫁娶上有以媒人為尊的，有以氏族長老為尊的，也有以母舅為尊的；數字上，臺灣人傳統上認為偶數比較吉利，紅包也絕對不包單數，看在某些民族眼中卻是大忌？！ 每個習俗的背後，都有一則詼諧或動人的故事。 輕啟本書，帶領讀者走進一個個熱烈、喜慶、有趣、神秘的婚戀場景。
【電子書】不在中國的中國人：中國對華僑歷史的思考
他們身在他方，卻有著中國人的面孔，他們是不在中國的中國人嗎？ 他們也不禁心生疑問：自己究竟是誰？ & 最哀戚華麗的華僑史，史詩鉅獻！ & 華語是世界上使用人口第三多的語言，大城市裡幾乎都會有「唐人街」的存在，華人更是在全球科技業的舞台上大放異彩；然而光鮮亮麗的背後，卻乘載了無數辛酸血淚…… & 清朝末年，海外華僑為了推翻腐敗的帝制，不惜碧血橫飛，血染山崗，草木為之含悲，風雲因而變色...... & 1840年華工出國合法後，許多華人成為「豬仔」，或是在惡劣的工作環境中命喪異鄉，或早在渡海時就已魂斷太平洋...... & 而近代，東南亞屢屢興起排華運動，使得華人的處境越發徬徨...... & 相隔萬里重洋，編織千年血淚 & 以孫文為首，華僑以血染黃花崗為代價，推翻帝制、創立民國；在中國還未壯大前，大量華人被擄往海外，美國鐵路都建造在那些華工的屍骨累累上；即使到了近代，華僑都是中國建設與國際貿易中一面而有力強力的後盾。 & 一個人可以忘記很多事，但祖宗不能忘，本不能忘，歷史不能忘，尤其是國家、民族的歷史。 & 從中國到海外，從學術到政務，從古代到現代，《不在中國的中國人》帶領讀者全方位探尋失落的華僑史環節。 &
【電子書】中華文化與閩臺社會
本書概括論述了以閩臺為中心的兩岸文化傳承關係及其發展和演變的全過程。全書採用文化地理學和文化史學交叉的研究方法，在追溯閩臺文化關係的歷史淵源，簡述閩臺文化的諸種外在表現形式的基礎上，深入探討閩臺文化的地域特徵，提出閩臺文化既不是內陸文化、也不是海洋文化，而是從內陸走向海洋的多元交匯的「海口型」文化的重要觀點。同時，從閩臺特殊的地理環境和歷史遭遇，分析閩臺社會的文化心態和特殊心理，其中觸及諸如祖根意識與本土認同的認識分歧、拚搏開拓與冒險犯難的特殊性格、族群觀念與幫派意識的社會心理等問題，還探討了日本割據臺灣以後閩臺社會同步發展的中斷和閩臺文化同質殊相的發展狀況。本書所探討的諸多理論問題具有重要的現實意義。
【電子書】大清皇帝陪我吃頓飯：餐桌上的清史，揭露「朕」的菜單怎麼進入你家廚房，哪些御膳能遇到千萬要嘗
黃金肉、白水煮羊肉、八珍糕、紅白鴨子、大滷麵、窩窩頭…… 這些「朕」的菜單是怎麼進入你家廚房？這本書告訴你。 懂「吃」，是最有滲透力的社交利器，讓人對你的素養立刻刮目相看。 ◎康熙與乾隆的長壽，都是吃出來的。康熙吃粥配醬菜，乾隆卻大啖鹿和羊。 ◎八國聯軍讓食不厭精的慈禧在跑路時愛上小米粥，還堅持要加蛋！ ◎北京人過生日一定要吃碗大滷麵，起因是道光皇帝太摳門。 ◎清朝皇帝都愛下江南，飲食怎麼辦？全靠要什麼有什麼的行動大糧倉。 本書作者袁燦興是歷史學博士、中央電視臺主講人， 首度從飲食角度考察清史，以御膳為主，搭配宮中祕史， 宛如餐桌上的清朝史！ ◎還原「朕」與「后」的欽點菜單，百姓爭相仿效 ‧努爾哈赤的黃金肉，開創大清王朝 一道黃金肉，讓努爾哈赤與明朝末代明將李成梁結下一樁緣， 想不到，這道原本為了拍馬屁而煮的黃金肉，竟意外開創出大清王朝！ ‧天下亂局造就康熙節儉，醬菜變名菜 康熙帝愛吃醬，醬醃白菜、醬茄子、醬蘿蔔、清醬瓜子、韭菜醃醬瓜等。 年邁後更喜歡吃粥配醬菜，製法流入民間，成了北京現今知名餐廳的招牌醬菜。 ◎為了收買人心而設的宮廷宴席料理 ‧四次千叟宴，國力大展現 為了攏絡漢族、安定天下，清朝皇帝特愛辦千叟宴（招待百歲老人來宮中吃飯）。 不只為了敬老，也是為了展現國威。宴會上吃什麼？ 吃火鍋。火鍋就從女真開始一直流行到現在！ ‧滿漢全席的名稱怎麼來？跟鰲拜有關 官場上的馬屁風與應酬風，吹出了滿漢全席餐，但菜餚並沒有海參魚翅等食材。 直到慈禧掌權，滿漢全席上的菜肴變豪奢，衍生出的，就是大家熟悉的全聚德烤鴨。 ‧八國聯軍來了！慈禧自此愛上小米粥 八國聯軍來襲，慈禧、光緒連夜出逃！ 一道小米粥解救了慈禧的飢餓、一顆蛋補足了她的能量，至此她愛上小米粥！ ◎市井飲食也入宮，人間美味廣流傳 ‧吃過宮中豆腐羹，哪怕丟官也值得 康熙南巡，在蘇州吃了八寶豆腐羹，結果整個清朝都為豆腐傾倒。 咸豐皇帝為了自製，還在宮中建了個豆腐房。 末代皇帝溥儀的御膳單上，更有滷煮豆腐、五香豆腐乾、什錦豆腐、 羊肉片燉凍豆腐、肉丁豆腐乾醬、炸豆腐絲燉菠菜等十幾樣。 本書要帶你一窺御膳房，看看裡面到底藏了什麼山珍海味？ 還可以算算，皇帝吃一頓飯要花多少錢。 特別收錄「朕的菜單」，與「朕重推薦」單元， 下回遇到康熙、雍正、乾隆與慈禧最愛的御膳食，務必要嘗嘗。
【電子書】官學盛況：國子監與學宮的教育
從元代元成宗繼位開始，北京開始設立大都廟學和國子監，是當時中國官方的最高學府，也是元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關。 南京自古以來就是一座崇文重教的城市，教育繁盛，有「天下文樞」的美譽。至明南京國子監時期，南京國子監成為當時世界上最繁盛的高級學府。 學宮原本是西周時期天子教授國子和貴族子弟的場所，其教育功能和建築形制在後世得到了繼承和發展，成為各個朝代地方官學的重要形式之一。 廣東在歷史上的發展曾落後於中原，但明代中後期便加快了發展步伐，到清代已整體躋身於先進地區行列。最關鍵的原因在於，這一時期的管理者重視教育，培養出了大批棟樑之才，他們為廣東的發展做出了重大貢獻。 中國歷史上，官學一直是最重要的教育系統之一。本書以地理位置為篇章，介紹北京、南京、廣東以及歷史上學宮制度的由來與發展。
【電子書】教育之本：歷代官學與民風教化
教育是伴隨人類社會出現而產生的一種社會現象。中國古代教育起源於原始社會人的生產勞動和社會生活的需要及人自身身心發展的需要。 春秋戰國時期，官學逐漸式微，當時的儒家私學最為成功，孔子、孟子、荀子在教育理論上的建樹也極富特色，對後世的影響十分深遠。 秦漢時期是中國統一的中央集權制國家確立與初步發展時期，其文教政策過程經歷了由秦代法治教育向漢代德治教育的轉變，由此奠基了其後古代社會文教政策的基調。 魏晉南北朝時期，官學及門閥家學雖然時興時廢，但尊孔崇儒學的漢化教育是其主流。隋唐時期，教育高度發展，科技教育也取得了了顯著成效。 唐代末期及五代時期，雖然朝代更替頻繁，但崇儒之風和經學雕印不比前朝遜色。 古代教育在北宋初年，興起了大規模的興學運動。元代朝廷對民間辦學形式採取了積極的政策，反映出教育對促進民族團結的非凡作用。 明代官學教育體系健全完備，「八股取士」代表著與科舉制的緊密結合。清代官學在基本沿襲明代舊制的情況下，創辦了富有特色的八旗官學。 清代洋務教育在推動中國教育近代化進程中，發揮了重要作用。 十年樹木，百年樹人，教育永遠是國家重大之事。中國數千年王朝傳承以來，官學一直是教育系統的一大支柱之一，並且由此影響著民間學風。本書按照時代發展順序排列，為讀者一一詳述中國古代教育。
【電子書】古代戶籍：歷代區劃與戶籍制度
夏、商、周代採取中央王朝與各部落聯盟分土而治的方式；春秋中期以後，隨著兼併戰爭的加劇，各諸侯國對疆土採取分層劃區進行管理。這一時期的戶籍制度最初處於萌芽階段，至春秋戰國時期，戶籍則與兵籍、賦籍、地籍聯結在一起，作為徵收賦稅，征發徭役和兵役的依據。 秦漢至隋唐由於經歷了幾次大的新舊王朝更替，所以在行政區劃上變化極大。不僅顯示了各個政權的疆域變化，也在建制上多有沿革，道、府、州、縣等無不納入其中，形成了層級明確的行政區劃管理體系。這一時期的戶籍制度，隨著行政區劃的變化而日趨完善。 從五代十國至元代的行政區劃前期變化不大。五代十國在前後大致五十年的時間裡，歷經頻繁戰亂，行政區劃隨戰時疆域而劃分。宋、遼、西夏、金基本沿襲舊制或相互借鑑，難脫窠臼。此間最具創意的當屬元代行省制的建立，這是中國行政區劃史上的一次重大改革。 明清兩代的行政區劃和戶籍制度逐漸形成了近代雛形。戶籍制度是隨著經濟基礎的變化而變化的。明中葉以後出現的經濟結構新因素，推動了戶籍制度的變化。 戶籍與行政區域的劃分，是一國之政的重中之重，關係到賦稅、繇役等國家大計。本書分為上古、中古、近古、近世四大篇章，依照朝代順序排列，為讀者詳解中國古代的戶政制度。
【電子書】俗：文化，習俗，傳統，禁忌
◎你知道，農曆七月七號，其實不是情人節，而是「女兒節」嗎？ ◎十二生肖中，華人最推崇龍，大家都盼望生個龍年寶寶，那你知道哪個生肖的禁忌最多嗎？ ◎嫦娥其實被冤枉了幾千年？！她並沒有偷走仙丹？！ ◎牛郎是變態偷窺狂還是深情好男人？ ◎聽說家裡有一個會當「廖耙子」的神明，要用糖來「賄賂賄賂」祂 中華傳統的民俗文化是經歷了千百年來，千千萬萬的先民累積的智慧結晶。民俗學（folkloristics）是一門對於民族信仰、口耳相傳、風俗、習慣、傳統文化及思考模式進行的研究學科，作用是闡明該國家或民族文化的傳統民俗現象，處於在該時空中進程流變的意義的學科。 所謂民俗，便是民間經年累月所累積的智慧風俗，泛指一個國家或市民族當中，廣大的民眾所創造、累積、分享、演變、傳承的生活文化。民俗文化的發展與發生，在我們四周各種生活現象緊密相連、息息相關。儘管人們可能不一定會注意到或意識到自己的平常生活，對整個社會或歷史有有多大的意義。但人們在日常生活的交流中所展現的一切，卻深深對於中華民族文化的傳播和保存，發揮了別具特色的意義和作用。 本書一共分為十章，分別為華人傳統節日、民間傳說、服飾文化、飲食文化、居住文化、禮儀文化、生肖文化、禁忌、少數民族習俗進行一番介紹，內容豐富又活潑逗趣，適合全年齡層閱讀：學生可作為課外補充，汲取新知；父母可以當床邊故事讀給孩子聽；教師能應用於課堂上，輕鬆帶動教學氣氛。 讀完這本書，你可以學到： ⊙▽⊙傳統節日不是只有會放假的那幾個 ⊙▽⊙顛覆以往認知的民間故事 ⊙▽⊙揭開中國少數民族的面紗 ⊙▽⊙饞得你口水直流的人間美味 ⊙▽⊙絕對不可以觸犯的華人禁忌（不是反串哦） ⊙▽⊙十二生肖超詳解 等上百則故事
【電子書】變法圖強：歷代變法與圖強革新
自春秋戰國以來，中國歷經十數個朝代，兩千多年的時光。每個朝代，都曾輝煌一時，也都終將走向下坡。而總有人在國勢衰敗時試圖力挽狂瀾，透過改革現有體制，改變國家的命運——即變法。 這些改制有些成功、大多失敗，推行者也多半吃力不討好：如商鞅雖讓秦國一躍成為七國之首，最終卻死於自己的法令之下；王安石遭到保守派強烈牴觸，甚至與好友司馬光決裂，最後宋朝陷入無止境得黨爭當中；張居正在世時雖讓萬曆一朝氣象一新，他死後所有的改革卻立刻崩於一旦；清末的康有為、梁啟超二人雖有心救國，且獲得皇帝支持，無奈遭到太后掣肘，最後反而點燃了革命的星火。 從兩千多年前被稱為「中國史上最成功」的商鞅變法，到清末兩次失敗導致國家覆滅的改革運動，本書收錄了各朝各代大大小小的改革，讓讀者可以一覽中國史上各朝體制的沿革。
【電子書】古往今來：歷代更替與王朝千秋
夏商周既是逐次更替的朝代，又是交叉並存的部族集團，在政治上都是分封制，在經濟上都是井田制，在王位繼承上都是嫡長子繼承制。分別代表著中國奴隸制的形成、發展和結束。 & 秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。始皇統一天下後，實施了持續性變革，漢朝前幾任皇帝勵精圖治，使國力強盛。隋文帝飲馬長江，南北歸於一家，並開啟了隋唐盛世。 & 從五代十國至元代是中國歷史上的近古時期。宋朝的滅亡在於當權者短視、貪婪、懦弱，元朝雖然統一了全國，但破壞了國家生產力，阻礙了兩宋時期科技文化的繼續繁榮發展。另一方面，元朝又一次打通了絲綢之路，為東西的交流做出了貢獻。 & 明清兩代是中國歷史上的近世時期。明清兩代的封建君主專制達到頂峰，統一多民族的形勢得到鞏固。清朝前期君臣保持了一個經營者的姿態，但從乾隆末年開始，衰像已經顯現。在內憂外患之下，改革的新潮仍然不能力挽大廈於將傾。一個全新的時代到來。 & 中國朝代歷經多次更迭交替，本書以時序排列，分上古、中古、近古與近世世大篇章，位讀者呈現一部簡明的中國朝代通史概要。
【電子書】古老行業：三百六十行由來發展
中華民族是個歷史悠久的民族，祖先們最初的生存基礎就是農牧漁業。 農業是指人們透過種植的植物而獲得食物，畜牧業一般指人們靠養殖的動物為生，如牛、羊等，而漁業則是指人們靠捕撈與養殖的魚類來獲得食物。 中國的手工技術業歷史久、行業多、分佈廣。在中國的歷史長河中，傳統的手工業者多是民間的藝人，他們巧奪天工的工藝技術水平及其豐富多彩的產品，代表了中國幾千年來的文化積澱。 文化教育是一門綜合性的行業，它既是一種社會現象，也是一種歷史現象，是社會歷史文化的積澱。 中國中醫中藥業已有數千年的歷史，它是中國古代人民在長期同疾病做鬥爭的過程中積累的豐富經驗的總結，歷代從醫人員也為華夏兒女的生命健康做出了重大貢獻。 中國古代的美術工藝，包括繪畫工藝、根雕工藝、泥塑工藝、玉器工藝、漆器工藝、編結工藝等。這些工藝，是中國古代人民藝術創作的基本形式，形成了與生產生活息息相關的工藝文化。 服務業是隨社會的發展而產生的一個行業。隨著人們生活水平的提高，社會行業中出現了服務業，而且隨著社會的發展，服務業越來越注重滿足人們的需要。 古諺有云：三百六十行，行行出狀元。本書分為農林漁牧、手工技術、文化教育、工藝美術、服務業等篇章，為讀者介紹了中國歷朝歷代的傳統行業。
【電子書】古代外交：歷代外交與文化交流
春秋戰國是中國歷史上的上古時期。這一時期是中國思想發展高峰。在這個百家爭鳴的時代，出現了一大批著名外交家，如鄭莊公、晏嬰、張儀、蘇秦，藺相如、范雎。 他們的外交實踐，不僅為自己的國家作出了貢獻，也為後世的外交提供了足可借鑑的歷史經驗。 秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。這一時期，隨著秦始皇開拓海疆和秦漢時期絲綢之路的海陸齊開，中國的外交事業走出亞洲，走向世界，取得了舉世矚目的成就。 其中的許多優秀外交家如徐福、張騫、裴世清、鑒真和玄奘等，他們的外交貢獻體現了中國中古時期外交的成就，也對世界產生了極為深遠的影響。 從五代十國至元代是中國歷史上的近古時期。五代十國時用間諜外交，在一定程度上影響了具體戰役或政治軍事鬥爭的成敗。 明清兩代是中國歷史上的近世時期。在明清時期，中國社會的發展逐步落後，西方殖民者開始對中國殖民擴張和掠奪。 面對西方殖民者的擴張和掠奪，中國封建統治階級對外政策由開放交往趨向閉關保守。 & 本書以朝代為時序，分為上古、中古、近古、近世四大篇章，為讀者帶來一部精采紛呈的中外交流史。
【電子書】太平盛世：歷代盛世與開明之治
春秋戰國是中國歷史上的上古時期。夏商周三個朝代分別代表了中國歷史上奴隸制的形成、發展和結束，因此它們是不可分割的。任何一個朝代，不論其經濟和文化發展到什麼程度，民心始終是第一位的。 秦漢至隋唐是中國歷史上的中古時期。秦漢帝國與隋唐帝國的終始，間隔一千一百餘年。期間延續較長的王朝，都會在其早期出現一次「治世」。作為封建盛世的典範，它們表現出了一致的特徵：百姓富庶，社會經濟高度繁榮；文治興盛，文化繁榮。 從五代十國至元代是中國歷史上的近古時期。 五代十國時期，各個軍事割據勢力更迭頻繁，沒有形成足可稱道的「治世」局面。元朝由於連年征戰，國內外矛盾尖銳，也沒有出現盛世景象。相比之下，只有兩宋時期才透過「咸平之治」和「乾淳之治」，使封建政治經濟得到發展，民族融合加強。 明清兩代是中國歷史上的近世時期。中國的君主制歷史特別長，尤其至明清兩代，封建君主專制達到巔峰。專制主義下的乾綱獨斷，使得君主的水平影響到國計民生乃至整個國家的命運。 中國歷史淵遠流長，歷經數千年，曾有十數個朝代更迭，其中亦有不少帝王曾經創造過輝煌的盛世，或以中興之勢挽救了頹敗的王朝。本書分為上古、中古、近古、近勢四大篇章，按時間排序，帶讀者一覽這些曾經燦爛耀眼的盛世奇景。
【電子書】商貿縱觀：歷代商業與市場經濟
．古今中外最成功的風險投資家．呂不韋：成功投出一位皇帝來！ ．中國史上最慘高利貸．孟嘗君：借據被人放火燒了！ ．最懂得急流勇退的商聖．范蠡：搬家三次都能東山再起！ ．天下儒商之祖．子貢：自掏腰包贖回戰俘！ 周滅商後，商王朝人失去了貴族權，能活下來的，就外出做生意去了。做「生意」的原意是「求生」，即另謀生路去了。但商人貴族後代又不甘於種田織布那種下人的苦力活，於是就全做起買賣來了。因為商王朝雖滅，但他們尚有較雄厚的資金。以後，凡是做生意做買賣的，統稱為「商人」。 自古以來，商人在中國被列為四民之末，儘管如此，從先秦時期起，仍舊源源不斷地有富商巨賈崛起：齊國有孟嘗君放高利貸、後又有號稱陶朱公的商聖范蠡。追隨孔子的子貢，不但位列七十二賢人，更是天下儒商的鼻祖。到了戰國末期，更出現了懂得「奇貨可居」、以致終於手掌天下大權的呂不韋。 綜觀這數千年的歷史，從春秋戰國貨幣興起、到秦始皇統一貨幣、兩漢與隋唐繁榮的外貿，到宋朝盛極一時的經濟發展、明清時期的逐漸規制化，本書詳細地闡述了中國從上古至清朝結束為止的商業歷史。
【電子書】選賢任能：歷代官制與選拔制度
西方歷史依照時間線分成上古、中古、近古與近世，中國歷史也以此畫分，將兩千多年的歷史分成四個部分。作者依照時間序列討論不同朝代的官制設置制度與人才選拔措施，詳細描述官名、職務、薪俸等前後變化，範圍涵蓋行政、軍事、中央與地方，內容豐富縝密。 第一部分〈上古時期，選賢薦能〉描述春秋戰國的紛亂。在多國林立的時代，世卿制度逐漸被官僚體制取而代之，各諸侯國求才若渴的態度演變成百家爭鳴的局面，進而影響官制、選拔、監察與考核等更廣大的面向。 第二部分〈中古時期，科舉制度〉的時間上至秦朝下及唐朝，從中國史上第一個中央集權的統一帝國講到在各方面都達到極高成就的唐朝，不失為一段漫長歲月。作者耐心地一一梳理其中變化，傳遞心態與文化的不同，三公九卿、九品官人、三省六部各自代表什麼意義，又對後世產生什麼影響，其實都是環環相扣。 第三部分〈近古時期，德才兼備〉討論五代十國到宋元。相較之下，在歷史課本中缺乏顯著筆墨的五代十國沒有因為混亂而損失存在的篇幅；它是如何承接前朝，又是怎麼與後來的宋元連接，其中的外族混亂時期，官員體制與選拔又有怎樣的變化，都有詳細的陳述。 第四部份〈近世時期，量才錄用〉只論述明清，卻已足夠與前面三個部分抗衡，而為整個中國帶來得影響力甚至勝於其他朝代。在這個時期，君權受到前所未有的強化，中央集權也到達極限，與此對應的是怎樣的體制？帝王將相又是怎麼與文武百官共處？這樣的問題都能在書中一一得到解答。
【電子書】文武科舉：科舉歷史與選拔制度
漢武帝開創太學，東漢，漢光武帝劉秀重建太學於洛陽南門外，太學一時盛況空前。到漢順帝以後，太學發展到鼎盛時期，太學生竟達三萬人，連匈奴等少數民族也遣子弟入學。 漢代太學的教師稱博士，漢代每一儒家經書設一名博士。西漢博士透過征辟或薦舉的方式選取；東漢時採取考試方式選取，要求地方寫「保舉狀」。考試博士，由太常親自主持。 如果發現應試的人不符合條件，或辭退，或驅逐。東漢時張玄試筆第一，拜為博士，但之後發現他不尊家法，有離經叛道行為，被撤換。楊仁經考試合格拜為博士，後發現不滿五十歲，漢明帝改任他為北宮衛士令。 隋代科舉屬於初始階段，考試題目和內容都有隨意性，但開科取士這個政治措施，把讀書、應考和做官三件事緊密聯繫起來，科舉成了封建知識分子進入官場的階梯和取得高官厚祿的門路，從而改變了「上品無寒門，下品無士族」的流弊。 武則天親自策問貢士於洛城殿，開創了科舉考試中殿試的形式。武則天還令人練武習功，以長堆、馬射、馬槍等為考試內容，透過武舉來選拔軍事人才，從而開創了武舉的先例。 針對考場舞弊之風，武則天要求在考試時，考生自糊其名，暗考以定等第的措施，開創了糊名考試的方法。而唐玄宗糾正了武則天輕學校教育重科舉考試的做法，重新調整了學校教育和科舉考試制度之間的關係，使二者都得到發展。 熙豐興學和改革是王安石發起的，他希望學校能擺脫附庸於科舉的地位，真正成為向國家輸送人才的主要場所。 兩宋科考改革後擴大了科舉取士的名額。由於大量錄取，優待考生，籠絡了中小地主及社會中下層的知識分子，對於鞏固宋王朝政權當然有一定的好處。但錄取數量如此之大，造成官僚機構臃腫也是事實。 宋代由皇帝任命主考官，往往是由六部尚書、翰林學士知貢舉任，且年年更換，使其互相監督，互相制約。 金代末年，科舉考試搜檢甚嚴，有時要求考生先沐浴、更衣才准入場，有時還有「解發袒衣索及耳鼻」但金代科舉考試制度並不完善，沒有迴避措施，為權貴以權謀私大開方便之門。而且金末更重門蔭、重軍功，甚至金哀宗晚年，明確規定許買官、許買進士第。 本書收錄中國從上古時代至清末的國家考試情況，其中科舉制度從隋朝沿用至清朝，有一千三百多年歷史，然每個朝代的科舉之報考辦法、資格，考試科目 、程序等各有不同，需考慮社會情況、社會價值而調整。除了文科又有武科、醫科、童子科等等，有保舉、舉薦、恩蔭等制度，不勝枚舉。
【電子書】兒童中國史
適合所有人的中國小歷史 既有歷史學科的深厚功力，又具通識讀物的平易流暢 才華超群的歷史學家張蔭麟，在二十世紀三十年代仿狄更斯《兒童英國史》撰寫《兒童中國史》，以人物為中心，敘述其所處的時代及時代之先後，以人物的活動貫穿起時代的大事件和變化。 他所選擇的人物都符合理想人格特徵——剛健質樸，克己利群。從禹一直到杜甫，沿著十三位歷史人物的歷史足跡，張蔭麟寫出從夏到唐的歷史。
【電子書】皇家寺院：御賜美名的著名古剎
詳細介紹法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺、北京萬壽寺五座皇家寺院。 除了寺院建築的殿、塔、地宮，又說明寺院的文物收藏、楹聯、碑帖、鐘鼓、法器、壁畫、書畫、名人雅士之詩詞文章。 既然是皇家寺院，必然有與其他一般寺院在形制、功能上的不同之處，例如： 遼帝多次在憫忠寺內齋僧、建道場，北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡成了皇家重要的行館。後來憫忠寺被拋在城外的西南角，但它作為囚禁漢族政治犯的傳統卻傳承了下來。 大相國寺作為重要儀式的舉行之地，且大相國寺為中國歷史上第一座「為國開堂」的皇家寺院。新榜進士也喜歡去大相國寺刻名留念。又《東京夢華錄》記載：相國寺每月五次開放萬姓交易。在大相國寺投市交易的商品種類繁多，「大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有」 北京萬壽寺不僅形成集寺廟、行宮和園林於一體的皇家佛教聖地，還是清代皇家祝壽慶典的重要場所 本書亦介紹發生在寺內的歷史故事，介紹高僧、帝王與寺院的淵源，寺院的屢興屢廢，屢燒屢建，寺名演變、歷史沿革。
【電子書】宮花寂寞紅：不忍細說的後宮血淚史
「未容君主得見面，一生遂向空房宿。」 後宮，一副名為「女人」的枷鎖 以為進了宮從此富貴，怎料卻成了一隻斷了翅的鳥。 女人們的無奈、倔強、爭寵，一切都只為掙脫牢籠…… 從女權社會進到男權社會，君主專制造就了後宮的現世 過去女性們的壓抑，換來當今的平權 但在平權的天秤面前，女性仍舊被過去的框架所束縛 框架從何而來？君主專制又為何會出現？ 一本充滿了愛與恨、血與淚的歷史 掀開古代宮廷帷幕，呈現中國后妃史的真實樣貌 有時不是自己想改變 而是世界逼迫你不得不變
【電子書】流亡中的「轉世」：在「預立遺囑」與「金瓶掣籤」之間擺盪的藏漢關係
一般而言，我很早就已宣布：有關達賴喇嘛轉世的制度是否需要延續下去，最終要由西藏人民做出決定。 所謂喇嘛之轉世，乃是為利益眾生乘願而來的，因此，要預先觀察時間、地點、族姓和生母等「五照見」後才會降誕人間，這也是佛教與眾不同的特點。 在何處如何誕生、以及如何認證等，都是乘願轉世之當事者的不共選擇權。同樣地，我的轉世也將摒除政治的干擾，完全遵循宗教原理來進行，這點至關重要。 ～以上摘自達賴喇嘛尊者親自署名之序文
【電子書】藝文中的政治：南宋士大夫的文化活動與人際關係
南宋，讀書人的黃金時代！ & 本書採全新觀點及視界，開展南宋新形象── 以藝文交流為根基，廣闢人脈網絡； 透過藝文活動，建構專業知識社群， 茁壯秀異的文化力、社會力、生命力。 南宋讀書人，交揉知性與感性， 在群強環伺的半壁江山，不僅持妥政局， 更為歷史寫下驚奇的轉折。 南宋偏安積弱？錯！ 揭開文弱假象， 南宋以強大的文化軟實力， 奠定往後一千年各朝代發展的雛形。 南宋文人絕非低吟淺唱的書生， 他們有見識、有個性， 視藝文素養為關鍵能力。 在動盪的時勢中， 以多元的人際關係，穩定政局； 在藝文中包容政治，而非排斥。 他們專業分工、著書立說、關懷鄉里， 形成獨特的「社群力」， 開啟社會多面向發展的新樣貌。 南宋立國，既承襲北宋，亦有所創新。此時期所形塑的政治與社會文化傳統，影響中國以後的千年歷史，其中士人群體更扮演引領發展的關鍵角色。本書作者黃寬重教授，長期耕耘南宋史學，卓越超群。此次彙集近十年來探討南宋政治與文化連結性之研究，嘗試從跨領域視角觀察南宋歷史的多元面貌，開啟南宋史學的新里程。 本書特色 1.首以〔緒論〕闡述南宋特殊的立國形勢與隨之衍生的政治文化轉變，協助讀者掌握南宋一朝的概略認識。 2.〔議題編〕跳脫傳統單一事件或領域的視角，整合南宋史各領域的成果，關注政治與文化之間的交互作用，尤其強調南宋晚期的重要性，希冀對南宋歷史發展提出較宏觀的論點。 3.〔研究編〕各篇雖有側重的主題，但主要都在呈現士人群體促成的社會力與文化力滋長： (1)藉由士人間的藝文交流，得知世家大族如何以藝文建構傳承、拓展人際關係。 (2)分析士人群體以鑑賞珍稀文物作為交流媒介，如何由藝文活動發展為專業知識建構。 (3)以劉宰為個案，討論在政治與社會環境變化下，南宋士人在廟堂之外追求的生命意義。 4.〔評述編〕二篇，其一評述當代重量級唐宋史學者鄧小南教授所著《祖宗之法──北宋前期政治述略》，其深度非一般的書評可比擬；其二闡述已故中國社會史學者陶希聖先生思學歷程與其禮、律研究之貢獻。
