【電子書】一九五○年代日本對中國外交政策
您真的認識日、美、中、臺關係嗎？ 為何日、美兩國從敵對關係轉成同盟國家？ 本書以1950年代日本對中國政策的摸索過程為背景，邀您一探究竟。
【電子書】這才是法國
◆最年輕的總統馬克宏矢志改革，台灣能否同樣因應情勢，積極轉型？ ◆台灣教改如何從重視平衡發展，理論與實務並重的法國學制中取經？ ◆當法國傾全國之力紀念一九六八年五月學運，台灣該如何面對族群分裂的歷史事件？ ◆法國報業不仰賴廣告收入支撐，台灣傳媒可否從中找出抵擋商業化的存活之道？ ◆從罷工事件頻傳、最愛抗議的法國身上，勞工意識日漸抬頭的台灣能有何借鏡？ ◆黃背心運動肇因於稅制改革所引起的階級抗爭，菁英統治階層應當如何回應民意？ ◆經兩百多年抗爭方有男女平等參政權，關於兩性／性別平權，法國人怎麼看、怎麼做？ 我們常說，要向先進國家學習、要培養人們的國際觀，然而，即便每年都有大量的留學生前往海外求學、有學者進行國際學術交流、有政府各部會官員及縣市首長前往異地考察，移植西方國家的觀念與作法時，卻屢屢在強行實施以後，衍生諸多問題而坐困愁城。 有鑑於此，總想為台灣貢獻一己之力的本書作者彭怡平期望透過她將近30年的法國觀察，整理出一本多元、豐富、含括各個面向的著作，引領眾人思考，希望為台灣找到一條可供借鏡的道路。 選擇法國，因為她曾為歐陸史上最強盛的國家、統一全歐洲，現今則為全球七大經濟體之一，更是美俄之外，最大核武儲備國。尤有甚者，法國還是當代第一個實行民主政治的國家，融合多元種族，文化底蘊深厚，且人民品味多元挑剔、事事都有意見，也敢於發怒與抗爭，在政治、價值觀建立、文化與藝術培育、面對人民覺醒與抗爭等事物上，都有值得理解與學習之處。 「它山之石，可以為錯」，透過本書全方位、多面向、深入的剖析，自「藝術與生活」、「歷史與人文」、「經濟與能源」、「社會與政治」、「兩性平權」等五大領域，一窺當代第一個實現民主政治的國家如何因應各種轉型浪潮與挑戰，從中汲取經驗，轉為台灣成長的養分。 法國在台協會主任紀博偉先生說： 「《這才是法國》提供了珍貴的思考基礎與觀點！」 《這才是法國》－－ 集「觀察、思考、顛覆」於一身， 由國人自寫研究的第一本著作 帶你認識法國、展望台灣
【電子書】定居寶島‧居住篇
筍盤哪裡揀？該租還是該買？ 在香港住劏房當一世樓奴？ 別傻了！同樣的錢，來台灣住市區大到無朋友！ 為自由，為生活品質，「定居寶島」是港人謀未來的好選擇！ 從香港興沖沖奔台灣，買樓？租樓？別心急上車，想好需求再下手！ 一本全方位的「台灣屋基本認識」，港人「定居寶島」最實用的指南！ 本書由「在台香港人」團主傑拉德精心策劃，特邀台北住房通鄧樂文、羅伊、黃文彪律師、列當度、林靚、藍色水銀等具實際經驗的專業作者群，逐項說明台灣房市的房型、土地業權、購屋流程、法規稅務及城市環境，例如電梯大樓、電梯華廈、無電梯公寓，預售屋、新成屋、中古屋，雅房、套房、公寓、華廈、大樓、透天、別墅等等，詳加介紹；並就斡旋金、簽約金、代書費、過戶費、仲介費，地價稅、房屋稅、增值稅等購屋費用實際分析，帶你深入了解台灣樓市，挑到合意的台灣好房！ 本書特色&& & 何時是台灣樓的多頭市場？何時又是空頭市場？ 建商、代銷、房仲、屋主、法拍，該跟誰買房？ 房型介紹‧土地業權‧購屋流程‧法規稅務‧城市環境樣樣談， 深入了解台灣樓市，帶你挑到合心水的台灣樓！ 「在台香港人」團主傑拉德精心策劃＋台北住房通鄧樂文羅伊不藏私經驗分享+黃文彪律師、列當度、林靚、藍色水銀專業分析！
【電子書】從指南山到湯遜胡：中國的知識、思想與宗教研究
這個世界很大，卻一切只跟自己有關，學術研究也是如此。課題的選擇、視野的切入，無不與本身的專業與才性發生聯繫，但這種喜歡，必然是藉著事物而呈現，不可能都是情緒而已。「好讀書，不求甚解」，只是瀟灑，其實真正的重點是：「每有會意，便欣然忘食。」每有會意，舉一反三，引申觸類，學而時習之，反映在一篇篇的論文，一次又一次的授課，遙吟俯暢，逸興遄飛，不知中年將至！
【電子書】丹諾自傳
本書是法律系學子、律師及社會大眾必讀的佳作。 ――哈佛法學院知名刑法教授Alan Dershowitz 李念祖║陳瑞仁║蔡兆誠║羅秉成║顧立雄 法律界先進推薦 & --------------------------------------------------------- 對於法律，丹諾說︰ 法律應該像衣服一樣，適應人的需要。當法律不能獲得大眾普遍的認同時，便應考慮修法，這原是政治人物的份內事。 對於政治，丹諾說︰ 我從未讚賞政治人物，他們雖多半親切、和藹和聰明，卻少有人擁有真正的勇氣。 對於犯罪懲罰，丹諾說︰ 處罰人民的理由有千百種，而訂定法律的前提是：「處罰他」是為了「幫助他」。用圍牆、牢籠和絞繩來制止所謂的邪惡勢力，就像企圖在湍急的河流中築壩擋水一般，水終究會滲透出來或找到另一個出路，或者淹沒水壩、徹底將其沖毀！ 對於社會制度，丹諾說︰ 我從不認為一項制度是全然為善或全然為惡，所以我不會盲從規則或成為死硬派人士。 & &克萊倫斯‧丹諾是美國思想的啟蒙者，一生以律師為職志，義務為無助的弱勢團體與窮人辯護，他展現的勇氣與智慧，是今日社會的榜樣。他曾說過：「一個人在未被定罪之前，都是無辜的。」此至理名言至今依然被奉為司法的圭臬。 「律師對當事人的態度就如同醫生對待病人一般，都是竭力想要減輕他們的痛苦。律師和醫生兩者的目標都在於減輕痛苦、挽救生命。」丹諾以此為執業精神，在他五十多年的律師生涯中，為企業、勞工與刑事被告擔任辯護律師，處理過許多膾炙人口的案件，包括煤礦罷工事件、揭發礦場僱用童工的不人道情況、著名的進化論法庭辯論、反對死刑的主張、爭取公民權利，以及對於司法體制的批判。 在本書中，丹諾回顧他精彩的一生，向世人展現他的答辯技巧、犀利風格，字裡行間隱隱透露他在哲學、犯罪學、勞工經濟、政治、宗教上的精闢觀點，對於現在的我們猶如暮鼓晨鐘般值得借鏡。 & ◎和林肯一樣，丹諾是位未受完整法學教育，卻一生用法律知識濟弱扶傾的律師，他的執著，要一個世紀後才能顯出巨大影響；《丹諾自傳》，傳達的是一位法律先知的信念，法律人或非法律人，都值得一讀。 理律法律事務所所長暨合夥人 李念祖律師 ◎丹諾這本好書好像一杯烈酒、一團火焰，使自己的感情，為之沸騰，為之澎湃。 作家& 陳之藩先生 ◎狡猾的被告，加上像丹諾這種雄辯的律師，才能激發出一位偉大檢察官的特質：正義、勇氣與智慧。 新竹地檢署 陳瑞仁檢察官 ◎丹諾的偉大，不僅在於替無力打官司的窮人進行義務辯護，從而平反許多冤獄；他更是好打抱不平，專為其他律師眼中「沒有希望」的案件進行辯護；他是一位長期獻身自由人權的勇敢鬥士。 中華民國第十、十一任總統 陳水扁先生 ◎丹諾在美國社會高度動盪衝突的時代執業，一貫站在弱勢立場，力抗主流價值與群眾輿論，成為勇氣、睿智、仁慈以及雄辯的律師典範。 律師全聯會律師倫理委員會主任委員 蔡兆誠律師 ◎不論你是喜歡或是討厭律師這個職業，或許在你看完這本書後，會改變原來的想法，而掩卷之餘，或可自問：台灣的丹諾何在？ 行政院政務委員& 羅秉成 ◎丹諾所身處的時代，雖然距今已有百年之久，然其所面臨的審判環境，除陪審團制度外，實與現今我國有頗多相近之處。細讀此書後，你會更理解犯罪成因之複雜，或許能對自己所處的社會有更多的人道關懷。 金融監督管理委員會主委 顧立雄
【電子書】自助學習：自己就是Key
跟多數人一樣，王政彥從小爬過不同的學習階段，經過不少的大小考試，對於學習可真是五味雜陳！幸運的是，他清楚自己的志趣，在學習路上努力地走過。念到政大教育博士後，又因畢業前考上教育部公費留學，赴英國倫敦大學教育學院攻讀成人教育，取得博士學位。回國在港都的高雄師大成人教育所服務，立志貢獻所學、推展成人教育、倡導終身學習，並鼓勵國人改進學習的態度、情緒及技巧，能夠活在學習、樂在學習、成在學習。本書將與你分享如何建立正確的學習觀念、發展全方位的自助學習，讓人人都可以讓學習High起來！本書特色這本書是大眾化的自我學習練功書，分五個章節透過淺顯易懂、循序漸進，及具體可行的作法，讓讀者可以經由閱讀本書自學、實踐自學的能力，提升自學的效益。進而勝任自己學習的主角，隨緣的從生活及工作環境、隨意的善用學習資源，隨興的樂在終身學習。
【電子書】楷模學習：向楷模看齊
學習可以是一個操場，讓個人盡興的玩耍去釋放自己。學習可以是一個展場，讓個人盡力的表現去分享自己。但是，學習不應是一個戰場，讓彼此戰得你死我活，我贏你輸。學習的關鍵在適不適合自己，學得快不快樂。本書中的學習楷模總共有64位，分成五大族群，代表五種不同類型的學習典範。在學習上，他們都努力化劣勢為優勢，在學習的精神、態度、方法和成就上，令人刮目相看。看看本書的學習楷模，讀者可用「有為者亦若是」來自勉，激發自己的學習潛能，成為學習的後起之秀。本書特色人人都是獨具特色的個體，學習有成的關鍵在於適合自己、學得快樂。看看本書學習楷模們如何在逆境中力爭上游、另闢蹊徑，為自己走出一條人生大道！
【電子書】職災之後：補償的意義、困境與出路
職場危害對工作者造成各種身心理傷害，包括立即性的人身傷害、慢性職業病，以及因工作壓力與過度勞累而導致的身心疾病。然而，職業傷病經常被社會忽視，工作者的傷病與死亡，時常被歸咎於個人體質不佳或是自己疏失。許多工作者在遭遇職業傷病之後，除了身體的病痛，還要面對無薪與失業的恐懼，一旦論及損害賠償責任，更時常發現勞雇關係迅速惡化，甚至以決裂收場。 工業先進國家在二十世紀初期確立的職災補償制度，採「無過失」法理與社會保險，目的在避免爭訟，確保職災者能即時獲得經濟保障與醫療照顧。然而在台灣，紛亂的職災補償制度不僅未能降低勞雇衝突，反使職災者陷入法律迷宮，甚至在尋求補償權益的過程中遭受污名。更有許多職業傷病風險較高的工作者，至今仍是勞動法律或社會安全網的化外之民。 職業傷病，是犧牲體系的產物，具體呈現勞動場域的健康不平等。政策如何回應職業傷病的補償問題，反映著整體社會如何看待工作者的生命、勞動價值，以及無所不在的社會不平等。唯有透過知識的深化與觀念的轉變，才能根本反轉犧牲的體系。本書作者從公衛政策關心健康不平等的角度切入，試圖統整橫跨於各不同專業領域的知識，期待激發更多社會關注與公共討論。
【電子書】台灣的外交環境
美國總統川普高唱「美國第一」，基本上是在商言商，看來是盤算可以政經分離；美國副總統彭斯大肆批評中國的經濟侵略與抨擊對方透過威脅利誘，嘗試影響美國輿論及政策；儘管如此，他還是指出「競爭並不總意味敵對」，強調川普明確表示仍希望跟中國建立建設性的關係。從江澤民到胡錦濤，基本上是服膺鄧小平的「韜光養晦」大戰略；而習近平則採取強人領導、高呼「中華民族偉大復興」，難說這是防衛性的自我策勵、還是攻擊性的對外恫嚇；同樣地，也難斷「一帶一路」究竟是要突破美國的軟圍堵、還是想要一比高下。就國際關係的「權力轉移」理論來看，中國若執意跟美國分庭抗禮，兵戎相見不可避免。兩大之間難為小，台灣最好的盤算是左右逢源，最壞的情況是被聯手夾殺，而維持等距則是折衷的選擇。然，台灣人想要獨立建國的願望，中共敵視、國民黨醜化，一丘之貉可以理解；但以「台獨黨綱」上台的民進黨政府視之為畏途，在這回的九合一地方選舉之後，意味民進黨的階段角色已盡，眾人勢必重新尋找定錨認同的對象。
【電子書】圖解孫子兵法與三十六計
用兵如孫子，策謀三十六 以當代新視角完全解讀古典計謀，全面洞悉戰場致勝要訣！ 孫子兵法被稱為世界第一兵書，也是現存最早的一部兵書 曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等人都主張學習此書 日本「經營之神」松下幸之助更將其奉為經商圭臬 三十六計是兵家計謀的總結，更是軍事謀略學的寶貴遺產 曾使中國歷史多次被改寫，使世界無數政治家、企業家、軍事家揚名天下 & 本書包含13章孫子戰略X 36則兵法謀略X 120張全彩精美圖表 帶領你運用兵法實現「運籌帷幄之中，決勝千里之外」 在競爭激烈、錯綜復雜的當代世界裡縱橫捭闔，游刃有餘 《孫子兵法》是中國古代最偉大的兵書，也是現存最早的一部兵書，為春秋末期孫武所著。不僅是中國傳統兵學的奠基之作，更開創了人類歷史上第一個完備的軍事理論體系，因此也有「世界第一兵書」的稱號。 《孫子兵法》又被喻為「兵經」、「百世談兵之祖」，歷代兵學家、軍事家甚至政治家無不從中汲取養料，曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等人也都曾力主學習此書。在國外，人們對《孫子兵法》更是推崇備至，不少軍校都將它列為必讀教材。在商業領域，《孫子兵法》也大放異彩，哈佛商學院更將其列為高級管理人才培訓的必讀教材，日本「經營之神」松下幸之助也將其奉為圭臬。 《三十六計》則是根據古代的軍事思想和戰爭經驗總結而成的兵書，是古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。該書集「韜略」、「詭道」之大成，是古代兵家行軍作戰的決勝寶典。它曾使中國古代歷史多次被改寫，並以獨特的魅力影響著世界的政治、經濟和軍事，使世界無數政治家、企業家、軍事家揚名於天下。 本書將《孫子兵法》與《三十六計》合二為一，兩本著名兵學寶典一次呈現，讓讀者能一次飽覽古代計策謀略的精髓。全書在原著基礎上增設譯文、賞析、實用謀略等單元，旨在重現古典兵書原貌的同時，以當代新視角完全解讀古典計謀。看千年前的孫子如何縱橫捭闔、遊刃有餘，真正實現運籌帷幄之中，決勝千里之外。 本書特色 原文+譯文+賞析〉全方位解讀 在完全忠於原著、再現古典兵書樣貌的同時，以權威到位、通俗易懂的譯文，讓你的閱讀經典之旅暢通無阻。 實戰謀略 從全新角度闡釋《孫子兵法》和《三十六計》，以及在軍事、政治、外交、處世等多領域的運用，讓你在實際應用中體會千年典籍的奧妙。 理論圖形化 將晦澀難懂的文言理論圖形化，重新繪製120張全彩精美圖表，以此展現古典兵法的深刻內涵與博大精深。 經典戰役 官渡之戰x赤壁之戰x陳倉之戰，將深奧的兵法知識融入經典戰役畫面，全方位立體式圖解，帶領你走入千年前殺聲陣陣的戰爭現場。
【電子書】泛知識時代的7堂課：邁向選舉、密碼、商業交易的新思路
輸了一下子，贏了一輩子！ 翻轉思維，用不同的角度思考律法、資安、人格， 跳出框架的侷限，開創必勝的布局，讓你成為最後的贏家！ & 創新的人不誠實？ 所羅門王可以適應現代的生活嗎？ 什麼是有趣的陷阱？ 選舉適合用一對一的單挑驟死賽嗎？ 如何製造穩贏的布局？ 上鎖就一定安全？ 帕隆多悖論可以反敗為勝？ & 創新、民主、股票認股權、密碼、異常偵測、辛普森悖例等看似艱澀的議題，透過的豐富精采的舉例、實質的案例分析、生動的歷史事件，以及數據的整合，在中研院院士劉炯朗妙語如珠的課堂上，全都變成淺顯易懂的智慧之道。 & 一堂課可以改變思維，七堂課可以創造思路，看見不一樣的思考模式，邁向嶄新布局的康莊大道。
【電子書】人的人間
一、 創作目的今天人們周圍，無論同事朋友，甚至親人之間，有時都難做到 “把人放在第一位”。這個事情看起來好像簡單，實質卻非常深遠，涉及很多的方面，為了進一步走向這個目的，給人們帶來更多幸福，於是就創作了這個作品《人的人間》。二、 展現形式本書由三部分：法書部分、正文部分、白話部分組成。其中法書部分是主體部分，僅五千字左右，採用簡潔易懂的文言文寫作；然後製作了楷體字形檔，用書法的形式來展示，提高了整個作品的藝術高度；正文部分使用標準字體並配上標點，使得整個作品通俗易讀。法書部分，不僅有文字字義的內涵，還有文字字形“象”的一面的內涵。同時採用米黃色背景，和中國書法用紙的渲染效果，讓作品閱讀時更有舒適感。最後，還有對應的白話，讓現代人更容易理解。三個部分共同讓本書更加易於閱讀理解。三、 作品獨創性本書人性系統地講了做到“人至上”，擺脫被“物質至上、利益第一”帶動的狀態。該作品希望“人至上”不再遙不可及，讓人們之間能夠擁有更大的幸福感。本書用簡潔凝練的文筆，輔以中國傳統書法形式，系統地闡述了 “把人擺在第一位”的認識和方法。是當今少見的，集書法藝術、文學藝術、哲學思想、人文生活，等等，于一體的人文社科書籍。
【電子書】民法概要突破
◎敘述深入淺出 快速掌握基本觀念 ◎內容精要寫實 全盤掌握民法全貌 ◎考題重點完全剖析 確實掌握考試高分
【電子書】論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養．春之卷
魯國來的正能量，給你人生四季好修養 入課堂不打瞌睡，出社會不做無禮之人 孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ 開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解，一篇不漏地全面解析，廣納各家注疏精華、統整百家之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。 古有云：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘千百次，治天下的《論語》，也到了需要全面新解析的時候。 《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──春之卷》。 「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。 孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ ‧《論語》情境實用篇 1. 子貢說：「我不想要在言語上被別人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉別人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」 ◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎面，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。 2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人家告訴他說有人掉到井裡頭去了，他會不會跳下去救人？」孔子回答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊了解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」 ◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防線。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會游泳的人是不能下水救人的，只能求救，不是下水跟著淹死才是「仁」。道理是一樣的。」 在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。 3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」 ◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，才能真正有效。 孫老師說：「古語有云：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成了不言或寡言，而忽略了『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成了憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場合的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說了一些讓人覺得可畏的話呢？』」 4. 孔子說：「我不想要說話了。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話了嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話了嗎？」 ◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。 孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」 話講太多而不實際執行，畫出的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，才真能改變世界。 在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裡，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能產生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算了呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配合，更是重要。
【電子書】論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養．夏之卷
魯國來的正能量，給你人生四季好修養 入課堂不打瞌睡，出社會不做無禮之人 孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ 開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解，一篇不漏地全面解析，廣納各家注疏精華、統整百家之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。 古有云：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘千百次，治天下的《論語》，也到了需要全面新解析的時候。 《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──夏之卷》。 「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。 孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ ‧《論語》情境實用篇 1. 子貢說：「我不想要在言語上被別人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉別人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」 ◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎面，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。 2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人家告訴他說有人掉到井裡頭去了，他會不會跳下去救人？」孔子回答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊了解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」 ◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防線。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會游泳的人是不能下水救人的，只能求救，不是下水跟著淹死才是「仁」。道理是一樣的。」 在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。 3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」 ◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，才能真正有效。 孫老師說：「古語有云：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成了不言或寡言，而忽略了『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成了憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場合的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說了一些讓人覺得可畏的話呢？』」 4. 孔子說：「我不想要說話了。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話了嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話了嗎？」 ◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。 孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」 話講太多而不實際執行，畫出的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，才真能改變世界。 在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裡，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能產生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算了呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配合，更是重要。
【電子書】萊茵河哲學咖啡館：康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭……的心靈地圖
那些對話、往來、抗衡、離亂，留下了許多非常不一樣的思想風景，影響了那時代許多哲學家的一生，以及現在的我們…… 在德國萊茵河畔的哲學咖啡館，評論作家蔡慶樺為我們推開哲學世界的大門，思考康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭…… & 馬克思如何以「不在場博士」方式取得學位？又為何說《資本論》是「那個狗屎」？ 康德是流浪博士始祖？每天傍晚都和友人聚會對談…… 費希特大學都沒讀完，後來卻成為王牌教授！ 黑格爾、謝林、荷爾德林這三位室友，最後都拋下神學，追求個人志趣去了…… 海德格迷戀鄉村、看似沉靜，卻與學生鄂蘭有一段不平等的感情！ 高達美晚年仍好學不倦，週週去旁聽後進教授的冷門課…… 哲學時常予人高不可攀之感，尤其德國哲人們，更有玄奧的「美名」，作者蔡慶樺專研歐陸思想（尤其當代德國思想），在德文世界中考掘，推開了世界的界限。他常在臉書、天下獨立評論、香港01哲學等網路發表歐陸哲學家、文人的思想精華，以及社會觀察。《萊茵河哲學咖啡館》即是他閒暇時遍讀群書的創作。 蔡慶樺對思想家、文人的生活和人際脈絡，以及其間的故事、趣事，也非常感興趣，因為生活日常與思想的蘊釀、創作的歷程，環環相扣，更能讓人明白大時代背景與趨勢下的文化發展。華格納、馬克思、費希特、黑格爾、高達美、海德格、鄂蘭……與他們的作品，在他輕鬆的隨筆描摩下，個個都充滿對生命的熱情。透過將思想家的影像立體化，讀者們更能感受到他所見學的理論的生命力，以及德國思想裡最迷人的東西。 本書特色 鑽研到底，哲學終究還是得從自己說起 康德選擇不離開柯尼斯堡，也許是因為他的學究脾氣。他極不喜歡變動，要求一切都按照自己的節奏進行。 費希特幾乎一字不差地複述出牧師講道內容，讓父親雇主驚訝於其聰穎，便送他去上學，使他得以脫離一般農村小孩的命運。 黑格爾臨終前在病床上說：「只有一個人理解我。」然而說完這句話後，他又惱怒地接著說：「不，他也不理解我。」 韋伯問有志於進入大學教書的年輕學者：「你真的相信，你能夠年復一年看著平庸之輩一個接一個爬到比你高的位置，而既不憤恨又無挫折感嗎？」 海德格一生都迷戀著鄉間，拒絕了柏林大學的職務，寧願選擇留在黑森林的邊境城市。可是這樣的人卻一直有些激動的質素，擾動著別人、自己也從不安靜下來。 人們會說，就算我插手也改變不了什麼。但是鄂蘭認為，即使改變不了什麼，也不表示我們可以認為那與我們無關；我們有這樣的義務──你必須走向那個施加惡行者，問他：「我看到了這一切，請告訴我，為什麼必須做這些事？」
【電子書】論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養．秋之卷
魯國來的正能量，給你人生四季好修養 入課堂不打瞌睡，出社會不做無禮之人 孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ 開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解，一篇不漏地全面解析，廣納各家注疏精華、統整百家之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。 古有云：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘千百次，治天下的《論語》，也到了需要全面新解析的時候。 《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。本書為《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養──秋之卷》。 「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。 孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ ‧《論語》情境實用篇 1. 子貢說：「我不想要在言語上被別人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉別人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」 ◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎面，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。 2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人家告訴他說有人掉到井裡頭去了，他會不會跳下去救人？」孔子回答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊了解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」 ◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防線。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會游泳的人是不能下水救人的，只能求救，不是下水跟著淹死才是「仁」。道理是一樣的。」 在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。 3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」 ◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，才能真正有效。 孫老師說：「古語有云：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成了不言或寡言，而忽略了『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成了憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場合的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說了一些讓人覺得可畏的話呢？』」 4. 孔子說：「我不想要說話了。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話了嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話了嗎？」 ◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。 孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」 話講太多而不實際執行，畫出的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，才真能改變世界。 在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裡，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能產生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算了呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配合，更是重要。
【電子書】論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養．冬之卷
魯國來的正能量，給你人生四季好修養 入課堂不打瞌睡，出社會不做無禮之人 孫中興老師幽默風趣的《論語》新解：聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ 開設大受學生歡迎、選修爆人數的「愛情社會學」課的孫中興老師，師承奉元書院的創辦者──愛新覺羅毓鋆，以古樸薰風開創嶄新、切合時代的《論語》新解，一篇不漏地全面解析，廣納各家注疏精華、統整百家之言，並以幽默、輕鬆的方式，侃侃而談孔子與其學生的有趣相處模式，集嚴肅解經、人情體會與社會觀察，亦莊亦諧、風格平易近人，希望能帶給青年學子讀《論語》不一樣的風氣。 古有云：「半部《論語》治天下。」現今的天已非魯國的天，天下也已擅變餘千百次，治天下的《論語》，也到了需要全面新解析的時候。 《論語365：越古而來的薰風，徐迎人生四季好修養》系列共分春、夏、秋、東四冊，以季節為主題，孫老師以每日一論語的形式，持續500餘日無間斷閱讀、解析、抒發胸臆，將春秋時期的智慧轉化為切合現代人情世故、社會發展的新穎言說。「君君、臣臣、父父、子子」的問題，放到現代社會來看，解釋可以更多元；「禮樂」的追求其實是「不以考試為目標」的學問與氣直追求；真正「好學」的人，才不是只喜歡埋首書本、考試一百分的人呢！常常被孔子碎碎念的子路，其實和老師之間有互相「開玩笑關係」，師徒間的相處不像古來聖賢解釋的那樣肅穆，而是打諢插科、幽默風趣。 孫中興老師提醒我們，要聽孔子的話，但要聽得靈活有彈性、兼顧現世人生與情感完滿，無論如何都要時時充滿正能量，千萬別當食古不化的老頑固啊！ ‧《論語》情境實用篇 1. 子貢說：「我不想要在言語上被別人評論時誤會冤枉，我也希望在評論時不要誤會冤枉別人。」孔子說：「賜啊！這是你做不到的事啦！」 ◎當網路筆戰打個沒完，網紅或政治人物隔空交火、真相難辨、人人霧煞煞時。──閱《論語》，薰風迎面，笑看自我認知的荒謬，嘆言語修養之難。人人也許都如好辯論的子貢，也和他有同樣的願望，可惜做人難，做有修養又圓融的人，更難。 2. 宰我問孔子說：「假如有這麼一個仁人，人家告訴他說有人掉到井裡頭去了，他會不會跳下去救人？」孔子回答說：「為什麼會這樣呢？君子會去井邊了解狀況，﹝思考救人的方法﹞但是不會冒然就自己下井去救人；可以騙他去，但是不可能誣罔他下井去救人。」 ◎理性是重要的力量。當你碰上危險，思考就是保身護人的最後防線。孫中興老師說：「『見義勇為』固然是好事，但是也要衡量自己的能力。不會游泳的人是不能下水救人的，只能求救，不是下水跟著淹死才是「仁」。道理是一樣的。」 在這混亂的世代，諸君務必謹記在心。 3. 孔子說過：「一個人要是能夠講道理，你卻不跟他講道理，就失去和這個人講理和學習的機會；一個人不能夠講道理，你卻硬要跟他講道理，這就是白費口舌。有智慧的人不會失去和人講道理和學習的機會，講話也不會白費口舌。」 ◎在這價值觀激烈互搏的時代，溝通至關重要。不過，溝通也要「因材施教」，才能真正有效。 孫老師說：「古語有云：『話到嘴邊留半句。』也是強調說話要謹慎。但是有人矯枉過正，就變成了不言或寡言，而忽略了『時』」和『人』的考量。現代人的「有句話不知道該不該說」這樣的開頭，往往也變成了憋不住想要說的禮貌警告。至於『知無不言，言無不盡』恐怕也要看人和看場合的。我們也聽過「人言可畏」的警告，可是恐怕也要先反思一下：『我們是不是說了一些讓人覺得可畏的話呢？』」 4. 孔子說：「我不想要說話了。」子貢﹝很驚駭地﹞說：「老師您如果不說話，我們這些當學生的怎麼傳述您的主張呢？」孔子﹝抬頭看著天，淡淡地﹞說：「老天爺說話了嗎？四季不照樣運行，各種生物不照樣成長。老天爺說話了嗎？」 ◎厭世的時候，不如無言，而即便無言，世界也會繼續轉動，而且可能會轉動得更有效率，孔老夫子就是這麼做的。 孫老師說：「孔子強調的是『行』而不是『言』；能『言行如一』是最上策，退而求其次就是『行先言後』，等而下之就是『言過其行』或『言而不行』。如果是『不言不行』大概就是『活死人』，不需要討論。」 話講太多而不實際執行，畫出的理念就是空。和話講得很漂亮、言論傳播得很遠比起來，真正腳踏實地的去做，才真能改變世界。 在這個資訊紛亂、待解之事繁多的社會裡，我們不妨靜下心來想想：這些言論是否言過其實？是否真能產生效應？我們聽完、說完之後，是不是就這樣算了呢？言論的闡發、傳播的確很重要，而行動的配合，更是重要。
【電子書】當前國際戰略：美中競爭與台灣
2018年是國際戰略變化無窮的一年，美國拋棄傳統的經濟自由主義路線，轉向國際民粹主義與經濟民族主義的操作模式，川普改變美國自冷戰以來堅守的亞太戰略，推出把傳統的美國島鏈戰略倒著看，變成橫跨印度洋與太平洋的「印太戰略」。除了從地緣戰略上對中國出擊之外，川普又一波波的祭出貿易戰，想要把中國經濟打趴在地。但是，中國的經濟還沒趴在地上，全球股市卻已經重傷不起，在國際社會對美國越來越離心離德的情況下，未來到底是中國先倒，還是美國先倒，沒人說得準。面對這樣一個沒人說得準的國際局勢，研究者在國際理論與戰略理論的基礎上，解析這一年來國際戰略的各種轉換與變動。台灣一直被認為是沒有國際觀的國家，透過這樣的學術交流研討，打破了台灣是一個「國際沙漠」的困境，這種拋磚引玉的作法，必然會激發更多研究者的興趣，讓台灣的國際研究重新步上正軌。
【電子書】人生即道場：玄妙的人生道理
本書特色 崇尚自然無為的天道、秉承順其自然的天人關係、追求返璞歸真的精神氣質、修練隱逸之士的人文關懷，這是千百年來道家思想不變的文化基因，也是今人為人、處事的行動策略。 本書從深邃的道家文化中摘取精髓，從集理性與感性於一體的道家文化中找到生存的智慧，從深刻而淺顯的道家文化中找到快樂的源泉，從而明晰人生的航向、把握生存的本質，並為心靈提供滋養。
【電子書】君子不器
視野廣寬，心地無限，思接千里，量達萬端。 《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超； 孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。 多才多藝，就是現在常說的複合型人才。孔子說，君子不能像器物一樣，只有一種用途，第一是說才智和能力，不能過於單一，僅作一用；過於單一，僅作一用，某種意義上，也是對器物的浪費。第二是說君子的器量，君子不能像器物般囿於一地，限於一處，可稱可量、可見可算，而應該視野廣寬、心地無限，思接千里、量達萬端。第三是說對君子，不能只見一面、不能只觀一方、不能只視一角，君子並非僅此一用；君子本就是複合型的，既有常人情感，也有君子氣質；既有大眾需求，亦有人所不及。
【電子書】執中與守正：中庸是一種故意不明確的藝術
中庸是一種故意不明確的藝術 中庸的思想看上去複雜深奧，其實簡單無比。 中庸的內涵就是兩條：第一，符合常理；第二，以中為用。 中庸的思想、行為、方式，都是看起來簡單的，似乎只要不冒進、不出頭、不極端、不過分即可，但由於所有的事物都是動態、變化的，所以有時候不冒進恰是消極、不出頭正是貽誤戰機、不極端則是不及、不過分卻是保守。 中庸既是一種內因，也是一種外因，既是一種自覺，也是一種迫使。當我們自覺中庸時，我們就少受外力驅使，因為我們已經做到了「最好」。當我們做不到中庸時，外力就會迫使我們中庸，迫使我們「不偏不倚」、「無過不及」、「恰到好處」。
【電子書】橋：走近王金平
傾聽民意，以己身搭橋，利益眾生， 是我始終不變的初衷 & 王金平首部口述著作，暢談心路歷程 收錄多幀珍貴照片，完整呈現王金平內心世界 & 本書由「金蝶獎」得主楊啟巽擔任美術設計，跳脫政治人物傳記刻意包裝的窠臼，以簡素雅緻的内斂風格呼應內文的溫暖調性，呈現曖曖內含光的深度人文意涵。 王金平擔任立法院長十七年，是： ◎出身高雄路竹的農村子弟； ◎師大數學系畢業的高中數學老師； ◎曾經是立法院最年輕的立法委員； ◎中華民國歷史上任期最長的立法院長。 王金平的成長歷程與台灣民主發展同步前進，見證台灣社會從威權走向民主，從保守走向多元開放的艱辛漫長。他的人生故事，不只是台灣的歷史紀錄，更是一整代台灣人的共同記憶。 王金平在本書中完整闡述： ◎成長歷程 ◎意外的從政之路 ◎身為立法委員的理念與堅持 ◎太陽花學運的始末 ◎面對九月風暴的心情轉折 ◎逆增上緣的人生體悟 ◎惜緣知福的家庭生活 本書從「人」的角度出發，還原政治光環之外的「王金平」，以第一人稱視角，完整呈現王金平的內心世界，聽他娓娓述說對妻兒家人、對故土鄉親、對人生道路上諸多相遇機緣的真誠感念。 「歷史如此悠長，世界如此遼闊，我們卻於此時此刻在此地相逢。 出生在什麼樣的時代，生活在什麼樣的地方，都不是我們自己可以選擇的。我們能做的，就只是把握住每一個當下，活出充滿意義的人生。 我如此平凡的一個人，卻能生在台灣突破歷史困境，從威權走向民主的大時代裡，竭盡一己微薄的力量，和同在台灣的大家共同努力，完成不可思議的功業，心中的激動難以言說。」 & 本書特色 & 立法院前院長王金平第一本口述著作。 刻劃王金平心路歷程，並完整記錄一整代台灣人的共同記憶。 封面與裝幀設計刻意擺脫政治人物包裝窠臼，以簡素雅緻的風格呈現人文意涵，烘托本書璦璦內含光的溫暖調性。
【電子書】Free To Fly：生命、勇氣、愛，加護病房護理師眼中的醫療群像與生死覺察
記錄生命，凝視死亡， 起飛那一刻，我們相依相守。 她的職業是連結生與死的按鈕，她的快門是揭露衝突與真相的橋樑。 做為一名加護病房護理師，在職場上她必須與死亡搏鬥，但她明白，死亡不可怕，可怕的是未知的病痛與生命末期強制醫療行為的折磨；做為一名影像工作者，她將視角從鏡頭這端延伸至那端，將燈光打向社會角落中的未解傷痛、長期被忽視的醫療現場及早已失衡的醫病關係。 在國內首部以病人為主體的醫事法規《病人自主權利法》上路後，面對醫療自主、善終權益、改善醫病關係等，讓我們透過更溫柔的視線、更堅定的擁抱，向生命獻出最誠懇的尊重。 因為每一個靈魂的誕生，都是一束絢爛的花火。 人生中的每個片段都賦予了各種啟示，在倏忽即逝的急救現場，時間飛快前進，呼吸瞬間消散，生命流動快速不眨眼，影像紀錄卻能雋永長存。透過生與死、快與慢、流動與停格、真實與抽象的轉換，讓我們重新面對這雜亂與繁盛並陳的真實人生。 佳嬡是一名加護病房護理師，社會現況每日每日在病房內上演，見過白髮人送別黑髮人，見過傷心的父母與叛逆的惡子、見過相愛的情侶在婚禮前夕先迎來了死訊、見過心靈的苦痛凌駕在肉體煎熬之上、見過渴望求生與一心求死的極端、見過照顧者的辛酸與崩潰、見過勇敢放手的大愛媽媽……幸福那麼短，為何苦痛來的那麼快？人生那麼長，為何我們總是來不及說愛？ 在病痛面前，時間照穿的是得失或是迷茫，唯有真正看透生死，才能無憾。 她同時也是熱愛拍照的攝影師。從被拍攝的模特兒，轉換視角、易地而處變成拍攝者，以鏡頭橫掃社會百態。她的影像不僅僅是想存住一眼瞬間，更想留住一念瞬間；她的影像作品像是上演真實人生的默片，畫面雖無聲卻直擊人心，像是每一個你我他的人生劇照。 「攝影」對她來說，除了是紓解壓力的方式，也是一種情感投射。她將自己的專業技能與自身的興趣相互結合，讓影像達到理想中的純粹，透過畫面來傳達社會中弱勢族群的故事及醫療等社會議題，期許自己能不斷地自問、自省、自覺，藉由個人小小的力量來影響更多人發掘人生的美好，進一步證悟生命的意義。
【電子書】你根本不懂偶像
第一本偶像文化入門書 深入參與演藝圈殘酷的生存競賽 邀請你成為喜歡的專家 你心裡這麼想…… 「明明歌唱得不怎麼樣，舞蹈也跳得馬馬虎虎，長相和身材更是平凡無比……為什麼偏偏是她們成為了偶像？」 「偶像就是穿著光鮮亮麗的服裝，在舞台上輕浮地討好男性觀眾，唱些無關痛癢的歌曲不是嗎？」 「買握手券送CD，那才不是音樂。」 「那些迷戀偶像的人，都是喊著『我好興奮啊～』的死肥宅！」 不，你根本不懂偶像！ 在高中進路調查中，針對「未來最想從事的職業」這題，填上「偶像」的人，始終居高不下。2018年，「坂道偶像新成員聯合徵選」收到的報名表，竟高達12萬9182份。然而，除了觀眾看到的光鮮亮麗的表層以外，幕後其實既殘酷、競爭又不公平，也可以說演藝界就是社會的縮影。 偶像是什麼？從事哪些工作？偶像文化走過哪些歷史？偶像的未來又將走向何處？ 文化評論家中森明夫從11歲就踏進偶像文化的世界，他說自己的工作就是「搶先所有人一步喜歡上某個『偶像』」。本書綜合他近40年的貼身觀察，讓想要成為偶像的女孩，知道這份工作的真實面；也讓身為觀眾的你我，切身體會偶像世界的魅力。 ❖中森明夫偶像論❖ 偶像就是「讓人喜歡自己」的工作：你應該不會去買一張被卡拉ＯＫ機器評滿分，有絕妙歌藝的不知名大叔錄的ＣＤ吧…… 我可是「喜歡」的專家：我的工作就是比任誰都更早「喜歡」上某個偶像，我的「喜歡」，是必須要負起責任的。 松田聖子爆紅是因為Ｏ型腿：在偶像的世界，缺陷就是魅力，不足反倒成為長處。 人生是不公平的：生存就是明知如此，仍要想辦法脫穎而出。 偶像的型態不斷翻新：團體偶像、地下偶像、寫真偶像、地方偶像……每一個新人粉墨登場，都在重新定義偶像的內涵。 運氣就是「相遇」的才能：成功的人總是能在對的時間遇到對的人，而你得察覺到，你的相遇已經開始。 你將會失去朋友：沒有朋友、沒有手機的人最適合當偶像： 偶像團體是多神教日本的專利：森林、海洋、花草，八百萬神皆是偶像的化身。 「愛」，就是相信你喜歡的對象：文化娛樂產業，就建立在「相信的力量」之上。
【電子書】巧讀孫子兵法與三十六計
經典著作優秀改寫，全白話無障礙讀本，內含精美手繪插圖，人物、典故、成語、知識點隨文注釋，是一版適合青少年閱讀的國學入門書。《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，作者孫武，其創作時間是春秋時期。《孫子兵法》其內容博大精深，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想的精華。「三十六計」又稱「三十六策」，最早出現於南北朝。《南齊書‧王敬則傳》有「三十六策，走是上計」的句子，到了北宋，「三十六策」固定為「三十六計」。及至明末清初，有人廣泛搜集相關資料，編撰成《三十六計》一書，但此書編撰者是誰已經無法考證。《三十六計》提出的計策，都是簡單、具體、明確的。《孫子兵法》和《三十六計》是中國古代兵書中最傑出的兩部，是中國古代軍事理論精華。本書將兩本巨著合而為一，不僅注釋和講解原文，還加上古代戰爭及權謀故事等事例，增強了趣味性，更加通俗易懂。
【電子書】英雄多情：易經與經世智慧
人生宛如一家大企業， 老闆與超級業務之間的愛恨情仇， 你明白多少？ ★王浩一的易經與歷史筆記最終部曲—— 醍醐解卦古人的「多情絕學」！ 多情不似無情苦，一書解卦經世道 古人說，英雄「多情」，但除了兒女情長，有沒有可能，「多情」其實是另一種人生智慧？而要如何，才能做到「情到深處無怨尤」？ 這是一本剖析英雄人物心理情境與經世之道之書，也許，歷史人物乍看之下的無情，卻是真正的有情。王浩一以淵博的易經與歷史知識，為大家解卦歷史人物起伏的生命歷程。 英雄背後的「多情」，其實反映出最真實的人生情境，也讓你我找到積極轉換信念的方法，達到「人生最明白」的境界。 「多情學」解卦路徑： 從〈訟〉卦，看辛棄疾毫無一絲自怨，震動時代的悲壯。 從〈豫〉卦，看柳永翻動紅浪，跳動出生命的波瀾壯闊。 從〈兌〉卦，看歐陽脩如何顧事是非，而不顧自身安危。 從〈頤〉卦，看李泌在半仙半鬼之間，如何處世與謙退。 從〈渙〉卦，看左宗棠信守真理，做一個真正的領導者。 從〈山〉卦，看季札「不爭」的哲學，展現出大氣胸懷。 從〈家人〉卦，看尉遲敬德用智慧，理得「一家」之事。 從〈升〉卦，看白居易從矇困、有夢、盛開到無住一生。
【電子書】世界是這樣思考的︰寫給所有人的全球哲學巡禮
當代最暢銷的天才型哲普作家朱立安‧巴吉尼 橫跨希臘、印度、日本、中國、伊斯蘭國度的哲學行腳， 跟著哲學地圖走，尋思我們是怎麼理解事物、怎麼認識世界、怎麼看待自我， 以及怎麼思考我們應該如何生活。 哲學是走進世界的一扇窗，是理解生命、自然及人類思想的工具。 我們可以在紫禁城的建築裡找到儒家思想的軌跡，在雅典市集裡看到亞里斯多德的生命價值，在巴黎左岸的個人日常中體驗存在主義的哲學觀點。 本書是一部世界哲學史選輯，以哲學的筆，速寫各地思考特徵。 作者透過實地觀察與比較論述的方式，捕捉中國日常生活裡言必稱和諧、伊斯蘭世界抗拒俗世化、印度的生死輪迴、西方社會的個人主義，為世界建構一個更完整的圖像與更客觀的理解。 ------------------------------------------------------------------------------------- & 人類歷史有個無法解釋的奇妙之處，就是世界各地的哲學大約在同個時期繁盛。代表印度哲學的古奧義書，成書於西元前八至六世紀；中國最偉大的哲學家孔子生於西元前五五一年；希臘蘇格拉底之前最知名的第一位哲學家「米利都的泰利斯」生於西元前六二四年；佛陀悉達多誕生於約西元前五六六至四八六年間。 & 哲學始於人的困惑，最重要的問題是「事物實際上是什麼？」以及「如何解釋事物的變化？」對這些問題給出的答案，後來就被稱作哲學。這些思考的前提在於人們逐漸認識到：事物並不像表面上所看到的那樣。現象往往不同於實在。哲學家們用不同的眼光來審視這些問題，不同於以往那種神祕的視角。 & 早期哲學對世界各地不同的文化發展具有深遠影響，影響了人們的信仰、思考問題和生活的方式。我們的文化會吸收哲學的世界觀、道德觀、生活目標，將之融入生活各層面。 & 在希臘時代，對人和科學的認識都是哲學的一部分。哲學要能解釋人類生命，也必須能解釋世界、自然及其後的一切。其實，我們的日常思考很多都是植基於豐富的哲學傳統。如果我們想要知道為什麼人們會相信他們相信的事，最重要的是去理解他們的知識與相信從何而來，而這些知識來源往往就是哲學傳統。 & ☆太棒了！這本書豐富我們的知識與心靈，是憤怒又危險的分裂年代所不可或缺。 ――英國國教前愛丁堡主教暨知名作家Richard Holloway ☆引人入勝，深具啟發性。 ――劍橋大學哲學教授Simon Blackburn，《文學評論雜誌》Literary Review ☆充滿吸引力、文筆洗鍊、帶有人道精神……在我們這個危機重重的年代，巴吉尼的自覺、敏銳，以及願意傾聽與學習有益的觀點，遠離了短視近利，邁向更有建設性的對話。 ――劍橋大學希臘文化教授Tim Whitmarsh，《衛報》TheGuardian ☆巴吉尼的新書來得及時且非常重要……我會說，這是他至今最棒的作品。 ――資深書評人、前布克小說獎評委Stuart Kelly，《星期日蘇格蘭報》Scotland on Sunday ☆啟迪人心、轉換視角、拓展思維，以博學又平易的導覽帶我們遊歷一趟世界哲學的美妙旅程。 ――《閱讀蒙田，是為了生活》作者Sarah Bakewell ☆這本書可以填滿智人的腦洞。 ――《觀察家報》The Observer ☆對一門複雜領域絕妙又原創性的介紹，充滿個人觀察、事實論證，甚至娛樂性。值得一再品讀。 ――藝術評論員與作家Marina Vaizey，英國藝術新聞網站TheArtsDesk &
【電子書】召喚法力：法律白話文小學堂
法力無邊，江湖再現 法律白話文運動無極限 & 法律沒有局外人！ 一場關心弱勢族群、推動法律思辨的戰役， 從言論自由、勞動權益、婚姻平權到社會褔利── 議題再起，召喚「法力」為你發聲！ ．全民作伙學法律，專業法律新媒體用白話文現身說「法」！ ．覺醒六道公民力，讓群眾的聲音成為法治進步的原動力！ ◎你嘴砲轟擊，我+1附和！ 這些熱門議題，你真的都看懂了嗎？ 媒體跑馬燈不斷，新聞訊息亂糟糟：在網路上發文被告、華航工會發起罷工、大法官針對同婚釋憲、反年改團體干擾世大運……每天在螢幕上一閃而過的社會事件影響了立法，在無形中，你我的權益也都跟著受到影響── ．你嘴我也嘴！在臉書、IG或PTT上就可以當殭屍暢所欲言？ ．同志結婚會讓爸爸媽媽消失、破壞倫理？國外是怎麼做的呢？ ．手握方向盤才算工作時間？慣老闆滿街跑你我都有責任！ ．中國要給我們「國民待遇」，這樣下去台灣就要被統一了？！ ◎法律誰說了算？ 從議題思考法律，從法律反思議題 由法學界青年組成的專業媒體社群，為你拆解被過度包裝、影響人民權益的「假議題」！橫跨現今討論度最高的六大領域：言論自由、婚姻平權、性產業、社會福利、勞動權益與國際關係，將背後的法律爭議用白話文說給你聽。 ．台灣首位公開出櫃者祁家威到法院登記結婚被拒，向立法院請願得到的回覆卻是：「同性戀者為少數之變態……」 ［法白小學堂］ 婚姻自由的實踐，涉及親密生活的建立，攸關人格健全發展與人性尊嚴維護，這方面的精神或生理需求，同性與異性戀沒有什麼不同，所以當然應同樣享受憲法婚姻自由的保障。 ．「太陽餅沒有太陽，世大運開幕沒有運動員。」反年改團體的行動在網路上輿論沸騰，許多人都認為這樣的陳抗行為「很丟臉」…… ［法白小學堂］ 對於不贊同的議題，你可以批判，但是記住唯一不能做的就是──剝奪你我《憲法》第14條給予的言論自由。如此，才是台灣這個自由民主的國度值得自豪的地方。 ．勞工為自己的尊嚴怒吼，卻經常面臨一堵名為「秩序」的牆，企業主們常常大聲斥責勞工運動、環保運動是經濟倒退的元凶…… ［法白小學堂］ 從合法進行爭議行為的高法律門檻，抗爭途中政府或媒體的外力介入，或是社會大眾的不諒解，到爭議行為結束後可能要面臨的事後清算──其實，台灣勞工運動在實踐上困境重重。 ◎特別企劃 打官司別冊：厲害了你的法！ 道長法庭大亂鬥，召喚法力來護駕～ 法律不該只為懂法的人服務，俗稱「道長」的律師要來替天行道啦！遇到法律問題時可以找誰諮詢、沒錢打官司的時候又該怎麼辦？「吉」人手冊帶著走，讓你開卷大「吉」、打官司一路逢凶化吉！ ．我想吉他，一定要上法院按鈴申告嗎？ ．談和解時哪些人要一起在場，喬出來的結果才算數？ ．沒有錢要怎麼打官司？費用可以要求被告支付嗎？ ．高額律師費讓人卻步，難道只能單槍匹馬上陣、淚演竇娥冤？
【電子書】敵道學史：從北宋到二十世紀
本書旨在奉獻一部簡明的敵道學史讀本，對宋代以來道學在政治上、在文學裡、在群眾之中被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學家之淒慘無助及儒士「雖千萬人吾往矣」之勇毅，讀者可以一目了然。筆者本人同情道學理念，對敵道學大不以為然，時時有駁斥之心，但為了學術中立，不故意誘導讀者，本書在史實部分，只單方面呈現敵道學故事，盡可能讓道學一方以及筆者意見離場。
【電子書】朱子經學及其在東亞的流傳與發展
本書為中央研究院中國文哲研究所、上海華東師範大學與美國亞利桑那州立大學合作，舉辦朱子經學及其在東亞的流傳與發展」國際學術會議的論文合集。計收論文十九篇，內容包括朱子經學的深入探討以及朱子學的未來展望，各篇論文都有自己的觀點，足供研究朱子經學之學者參考之用。
【電子書】思想史（8）
《思想史8》收錄論文12篇，「書名及書評論文」有王佩心的〈民主的未竟之業：回顧戰前中國安那其主義研究〉；「研究紀要」有兩篇：潘光哲的〈創造近代中國的「世界知識」與「地理想像」：回顧與思考〉和林毓凱的〈「白話」作為一種性質：重探胡適的白話文學理論〉；「圓桌論壇：多重文化脈下的自利觀」有四篇：Oliver Weingarten（韋禮文）的〈法家與早期兵書的賞罰思想和自利觀〉、陳建綱的〈邊沁論自利與仁厚〉、陳禹仲的〈自利與神聖正義：一個關於啟蒙運動的政治問題〉、陳瑋芬的〈近代日本「自利」概念的翻譯與傳播〉，以及論文四篇：張曉宇的〈「學派」以外：北宋士人鄒浩（1060-1111）的政治及學術思想〉、蕭高彥的〈「嚴復時刻」：早期嚴復政治思想中的聖王之道與社會契約〉、林志宏的〈危機中的烏托邦：西本省三對民國的觀察和議論，1912-1928〉、Peter Zarrow（沙培德）的〈New Culture Liberalism: Perspe ctives from the Study of Transnational Concepts〉。
【電子書】「天下」作為意識形態
「思想36」的專題是：「天下」作為意識形態。 十餘年來，「天下」這個議題不僅是史學與政治哲學的學院問題，還涉及了中國人如何界定自身，如何想像世界，如何想像中國在世界上的位置，具有非比尋常的現實意義。在此中國崛起的時刻，中國大陸知識人對這個概念的思考與運用，自然引起了周遭世界的關注。梁治平教授在這篇文章中，詳細地考察、梳理從趙汀陽、汪暉一直到晚近的多種重要著作，以及產生這些著作的宏觀背景。細讀之後，可以掌握整個「天下」論述的面貌，尤其是天下論述的意識形態脈絡，對讀者的助益極大。本期還有〈杜贊奇教授〉的訪談，以及其他多篇值得閱讀的文章佳作。
【電子書】社會平等：當代的挑戰
本書可視為阿德勒「社會情懷」概念的延伸 & 人類是社會性物種，其基本渴望是有所隸屬。阿德勒將這種基本渴望稱為社會情懷，是一種社會共融的概念，一種人能與生命潮流相融合的感受，一種關懷他人福祉的意念。 & 本書從對自我的探索開始，了解自卑感與恐懼如何影響個人對平等的理解，進而造成人際間、親子間、兩性間的衝突，限制了社會情懷的發展。然而，唯有每個人都能自覺與人平等，才有建立民主架構的能力，形成真正的民主社會；因此，充分了解平等的真諦，正是今人所面臨的重大挑戰。 & 做為阿德勒的直屬學生，作者跟隨阿德勒身邊多年，由其闡述阿德勒的理念，最具完整性與說服力。
【電子書】解密金正恩：南韓的第一手北韓觀察報告
為什麼金正恩的表情那麼嚴肅？因為主政七年，北韓人民高度期待── & 「條條大路通統一」 「千斤、萬斤，金正恩一肩扛下」 「勞工出得去，美元進得來，北韓發大財」 「讓南韓去搬弄政治，讓北韓來打造經濟」 & 韓國KBS × 英國BBC × 德國ZDF 三國首度跨國合作紀錄片書，全方位解密金正恩時代的北韓 & 金正恩是揮舞著核武的暴力屁孩，還是冷靜睿智的年輕領導人？ & ★ 北韓飢荒嚴重又老又窮？金正恩時代的北韓，GDP為十七年來最高！ ★ 核武開發與試爆，只是金正恩與美中兩國要資源的手段？ ★ 重用科學人才與務實風格，金正恩欲仿效中國經濟改革，打造北韓為最強的社會主義國家？ ★ 派駐中國、俄國、馬來西亞的海外勞工，才是北韓的主要收入來源？ ★ 外界訕笑的金式油頭與老氣造型，是金正恩爭取民心的最佳利器？ ★ 世代之爭一樣在北韓上演，金正恩如何肅清前朝餘黨？ & 曾經遍及半個地球的社會主義今日已然瓦解，中國進行改革開放並擁抱市場機制至今已四十餘年，但卻有一個國家依然深鎖大門！北韓不斷利用核子武器來威脅美國，擁核問題多年無解，但近日局勢的發展卻又讓所有專家跌破了眼鏡：北韓領導人竟然能與美國總統川普一同坐上談判桌！兩韓領導人可能一同獲諾貝爾和平獎！這個不可思議的獨裁國家，究竟是怎樣運作的？令世人好奇不已。 & 本書取材自韓、英、德三國電視台所共同製播的紀錄片「誰能撼動北韓」，除了細部分析金正恩在位七年的所有數據、揭露北韓最新戰略以外，同時刻畫了金正恩上任以後的權力版圖驟變及當今重要政治組織與人物，並且首度系統性地呈現出北韓海外勞工的狀況。當全世界都為北韓現況與金正恩的領導風格疑惑不已，透過與北韓最親近的兄弟──南韓之視角，我們能更理解北韓是怎麼樣的國家、金正恩又欲將北韓帶往何方。 & 本書特色： ◇ 市面上唯一從南韓角度看北韓的作品，北韓的價值觀、民情、對統一的渴望，南韓最了解 ◇ 邀請前北韓將領、國際事務專家、脫北者、南韓高層等解析北韓，角度最全面 ◇ 橫跨三國蒐集素材，韓國KBS+英國BBC+德國ZDF電視台聯手製作 ◇ 深入分析北韓政經歷史，了解金正恩每個政策之背後動機 ◇ 唯一採訪北韓海外勞工心聲，破解大眾不了解的北韓經濟 &
【電子書】這裡不是一條船：新國家運動三十週年紀念專書
有人把台灣當作一塊跳板、反共基地， 甚至是海撈一筆就可以揚長而去的藏寶船， 但對更多人而言， 台灣是家，是國，這裡不是一條船。 「坐船心態與深耕心態， 這裡不是一條船， 這裡是固定在地球上的土地。」——鄭南榕 對你來說，台灣是什麼？ 原本自外於大國傾軋的悠然草莽 在歷經被發現、被收編、被殖民、被割讓、被接管、被統治，甚至被屠殺的慘烈歷史後 島上的人們一度對自己的身世迷惑，以為自己應當是誰的一部分，應當是誰的跳板、誰的基地 然而當島上有人覺醒，揚旗掀起振聾發聵的新國家運動，高喊：「我是鄭南榕，我主張台灣獨立。」 卻在以自身燃起的烈焰中成為壯志未酬的英靈 在那句吶喊之後三十年，這座島上處處飄盪回聲 本書收錄三十年前曾參與新國家運動的前人憶往、島上各種不同族群的新國家期待， 以及世界各國邁向獨立的他山之石，與歷史、法律、軍事、文化、教育等各層面考量， 一次完整回答「為何獨立」與「如何獨立」的重要提問。 讀完，或許您會驚覺： 那個禁忌的字眼，也許就是因為可能成真，「他們」才會那麼害怕。 & 本書特色 & 1.收錄新國家運動的相關珍貴歷史照片，與近日風起雲湧的「東奧正名公投」連署小記，互相輝映。 2.完整收錄包括新國家運動前輩、正活躍的中生代，與年輕意見領袖的碰撞火花。 3.全方位取經他國獨立運動，剖析台灣獨立的可行與不可行。
【電子書】中國百年陸軍軍服：1905－2018
自清季末造，內憂外患無日無之，令當政者深感西方船堅炮利，中國亟需變法圖強、仿效西方練兵，否則亡國之虞迫在眉睫。自此開始仿效西方軍制，重組新軍，中國之軍事建設始邁入現代化之路。而代表精神的軍服也呈現古今交錯、多變繁複的樣貌。 百餘年來中國歷經內憂外患迄今兩岸分治，軍服演變各有其特色，實不遜色於歐美等西方國家，且軍服乃軍隊士氣與精神象徵，卻因戰亂及政權之更替而少有系統整理。本書乃將清末至今日兩岸的代表性軍服做一系列整理，並配合原品或複製品，將軍服穿搭還其原貌，並採用左右頁相互對照比較的閱讀模式，期望讀者能從書中獲得對中國陸軍軍服百年來的演變有初步的認識。
【電子書】經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路
廖平，字季平，生於咸豐二年（一八五二），卒於民國二十一年（一九三二），四川井研縣人。廖平一生以研究經學、推闡孔子之道為本願，欲把經學扮演成時代的舵手，為中國開導新的方向，在清末民初時期於學術思想史上別開生面。 廖平思想轉折歷經六變：初變，論「平分今古」。二變，論「尊今抑古」。三變，論「大統小統」。四變，論「人學天學」。五變，論「人天小大」。六變，以《黃帝內經》解《詩》、《易》。廖平早期的經學一、二變之著作，在其當世已享有聲譽。至於經學三變以後（約甲午戰後）的理論，卻常讓學者們覺得穿鑿附會或不知所云，這是造成廖平經學中晚期的思想甚少被問津的主因。事實上這個時期正是他學術的亮點，交織著深刻的時代性，也是《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》探討的重心所在。 《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》共分六章： 〈從今古之辨到面向世界的經學之路〉：勾勒廖平經學一變到三變的產生因緣、轉折過程，以及各經的今古文論述，最終歸結到其三變以後的經學觀與特色。 〈讓孔子走入新世界〉：闡述廖平如何將經學含攝整個地球、與海外世界打成一片，並預示未來世界合一的願景。 〈經學理想的世界文化空間藍圖──兼論近代學術上的意義〉：廖平以《尚書》為孔子昭示大一統的藍圖，討論中國文化在世界所扮演的角色；在經典重釋的過程也涉及到經史關係、陰陽五行宇宙觀等學理在近代的轉變。 〈傳統與西學交會下的天學新論〉：來自傳統「天人合一」的信念，以人事價值必定有天道的根源，這是廖平在提出大統秩序的學說之際，還要架構一套屬「天」的理論之原因。內容包括哥白尼對廖平的影響，以及對廖平傳統天學的轉化性詮釋。 〈《春秋》撥正下的世界秩序與中國──從「二伯」的理想談起〉：在弱肉強食的國際現實下，廖平反思要以經典重構不同於西方主導下《萬國公法》的國際關係圖景；他以《春秋》的制度設計了一套國際新秩序模式，《春秋》的「二伯」是這個秩序模式下的核心制度內容。 〈文質彬彬──大統理想的經學實踐進路〉：在說明世界必可依照孔經的普世價值線性臻於大統的境地時，廖平也有一套支持自己想法的史觀，以及中國當下該如何實踐經典的方式。而且他的實踐方式理論也隨著時間而轉變，透露了經學於近代所面臨的問題。 《經典秩序的重構：廖平的世界觀與經學之路》呈現兩個層面的重點：首先是廖平如何運用經典以安排中國與世界的關係與位置，其次是廖平學術在近代的意義。作者魏綵瑩細密探討根植於經學的中國傳統學術思想，在受到西學（特別是天文、地理等自然科學知識）碰撞之後，所產生的新舊知識的交涉過程；而一生大多數時間都在四川的廖平，又如何回應時代的挑戰？魏綵瑩指出，廖平的經學其實只有兩大階段：從「今古之辨」到「以經學面向世界」。積極謀求經學面向世界，此即廖平個人心靈與生命志業的歸宿。
【電子書】世變下的經道合一：清初遺民《易》學中的「內聖外王」
明清之際至清末民初，是一個風雨飄搖的時代。多少救亡圖強、經世濟民學說產生。不論是否受到西方文化衝擊的影響，中國儒家思想發展至明末清初時，已產生諸多經世濟民、實學致用等理論。尤其清初遺民在其著作中，以註釋《易經》為多，以釋《易》作為抒發經世、處世，乃至身心安頓之作。本書針對當時較為重要人物，如：孫奇逢、刁包、黃宗羲、方以智、張爾岐、錢澄之、顧炎武、王夫之八位學者，其《易》學中經世致用、內聖外王之道，作一披露與闡述。
【電子書】以撒‧柏林
他是柏林，以自謙、開放態度探詢真理不宥於理論框架，聚焦具體存在的自由主義者每個時代，都有人們讓拋頭顱、灑熱血地追求、支持自己認同的理想或價值，歷史因此一頁一頁地厚實，現今社會的樣貌也在過程中逐漸明晰。從古到今，人類社會中的政治、文化等領域多次為此翻轉，而人人追求的價值是否有同樣的方向、內涵，則往往是爭議與衝突的起點。對此，提倡價值多元論的柏林，認為單一價值其實有內在多元性。柏林在知名的〈自由的兩種概念〉裡，就指出「自由」有兩種，一個消極，為不受外力干涉的狀態；一個積極，重點在於自主、做自己的主人。像這樣對單一價值解釋的不同，柏林認為這是使得馬克思本人並非馬克思主義者的原因。馬克斯自身視以經濟觀點書寫歷史的角度為一種科學方法，但這方法卻被人詮釋為與人類歷史本質相關的形上價值，蛻變為非馬克思本人意欲的「馬克思主義」，並成為其支持者手中支持權威或極權統治的論述。講求包容、多元論的柏林點醒我們，當一種價值的解釋唯全人類獨尊，它勢必要犧牲其他解釋的選擇、偏離原有的樣貌。人們如何在善用積極自由去追求自己理想的同時，顧及不受他人侵犯的消極自由，是永恆的問題，而唯有「包容」這個難有最終、最好、唯一安排的世界，人們才能有追求各種價值的自由。本書特色1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
【電子書】弗雷德里希‧海耶克
他是海耶克，20世紀最具影響力的學界巨人凱因斯可畏的敵手，可敬的夥伴超越時代的經濟學家、哲學家海耶克強調市場的環境複雜多變，而參與者的個人境況、所知所想既各自不同又互相影響──是動態的，無人能完全掌握其中的知識，也因此無人能夠預知自由市場的互動結果，由外力介入引導經濟走向的做法也是無效的。這正是他與凱因斯意見相反，引發那場世紀經濟學論戰的主軸，至今仍為人津津樂道。海耶克不只在經濟學領域獨秀，在哲學、社會科學的範疇中也留下了令人驚嘆的瑰寶。本書以淺顯易懂的筆法，介紹海耶克的主要思想概要，11個章節涵蓋了他最常為人提及的價格信號、市場協調的基礎原理，談及對科學理性、個人主義、自由、法治與社會秩序，對西方民主經驗的質疑，也將時間軸拉到東方近代歷史，談殷海光與海耶克學理的關係，自西方的思想當中引出一條屬於東方的融會之路。與凱因斯論戰時，海耶克看似不合當時代的趨勢。但正如我們無法預測市場的走向，海耶克的學理主張也不若當時人們的預期，在歷經幾十年的沉寂後又逐漸被世人重視，而他的地位則隨著時代的演進愈發重要。本書特色1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
【電子書】漢娜‧鄂蘭
她是漢娜‧鄂蘭，當代共和主義的旗手 20世紀最偉大、最具原創性的思想家 漢娜‧鄂蘭的名字被書寫在許多理論的開端，其主張與概念引導了後世政治、哲學、人文領域的思想。她批判西方政治哲學大傳統，試圖建立新的政治理論；她凝視參與艾希曼大審判的人們，從平凡人身上見到平庸的邪惡；她分析極權主義，探究人類自由、政治之間幽微的關係；她觀看這世代，提出了諸多難以回答的問題，而正是這些難以回答的問題推動這世界向前邁進，正是她對「人」的思考與關懷，讓我們以前所未有的觀點反視自身。 這是一本打破堅實學理高牆，為了欲更進一步探究政治與哲學的讀者而寫的入門書。以最深入淺出的方式，分十個章節依序介紹漢娜‧鄂蘭的重要性、歷史定位，她對集權主義、政治、公民與自由、權力的看法，分析何謂邪惡的平庸，現在的我們又該如何判斷、反制之。 站在時代的浪潮尖端，漢娜‧鄂蘭始終未退場，其著述隨時間演進越發璀璨，隨政治局勢的變動更加精闢。她是一面時代的鏡子，始終映照著這個世界，而我們也始終站在所處的時代與她的身影遙相輝映。 我們始終活在她開創的時代 本書特色 1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。 2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。 3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。 4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。 5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。 6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
【電子書】麥可‧歐克秀
他是歐克秀跳脫所有「主義」限制最具顛覆性的保守主義政治哲學家歐克秀的學理廣博，涵蓋政治、道德、教育等多面向。他對理性主義提出批判，反思傳統的意義，並探詢自由、公民、社會與政治間錯縱複雜的關係，講求「實踐」的重要性。思想凝練的歐克秀透過獨樹一格的脈絡，深入思考個人與所處社會的關係。他主張人類的經驗是透過不同且有若干涉預設條件的「理解平台」而成，由「實踐」引導。我們的思想受現實經驗引導，在這過程中，感覺與經驗並不能輕易的被分割開來，但這並不代表人的主觀經驗創造了現實，這些條件會互相牽引，形成我們認知世界的網絡。歐克秀的思想與其著述出了名的難解。他於1975年出版的重要著作《論人類行動》（On Human Conduct），濃縮了他所有的政治思想，由於洗練、簡潔，充滿了預言，至今無法譯成中文。在中文著述欠缺的當下，本書以平易近人的例子與筆調，將概念導入日常生活，細分為15個章節、7個主題，娓娓道來這位政治哲學家的璀璨思想，看他是如何被稱為保守主義者，骨子裡卻顛覆性十足。本書特色1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
【電子書】性別向度與臺灣社會（第三版）
這是擁抱多元性別的進步年代，也是傳統勢力集結的落後年代；這是女性最自主、最解放的時代，也是仇女、厭女文化蔓延叫囂的時代。本書探討21世紀臺灣性別關係現況，以紮實的本土經驗研究與案例為基礎，以女性主義理論與概念為骨架，逐章拆解一個社會制度或一個文化現象中的性別歧視、性別排除與厭女文化，並針對不平等現狀提出政策改革與個人行動策略。透過作者們的性別批判之眼，我們看到臺灣社會的權力、生產、情感與象徵等四種性別關係相互交疊的圖像、結構與演變，以及未來如何朝向更性別平等方向的發展。
