【電子書】自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題
吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？ 吃下自願被你吃的人，有罪嗎？ ▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍ 英國哲普作家朱立安‧巴吉尼 暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品 售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮 直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底限！ ★ 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！ ★ 政府不該洗腦人民，但為什麼教育就可以？後者也是一種緩慢的洗腦！ 在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景： 1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉 2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉 3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉 4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉 5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉 人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。 在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。
【電子書】南北韓：東亞和平的新樞紐
兩韓統一的結果？一起發大財，或是一方經濟被拖垮？ 北韓有可能撤除核武，創造亞洲新和平嗎？ 市面上唯一由部長級官員撰寫的兩韓關係史，親北部長在文在寅的期待下， 對兩韓、對美中，對整體東北亞局勢，將帶來何種影響？ 一九五○年韓戰開打後，南北韓已分裂對立將近七十年，位於北緯三十八度線的板門店可說是冷戰最後的活遺跡。南韓過去依靠著美方支持而強大，而北韓過去的主要支持者蘇聯已經退場，中國取而代之。因此南韓的每任總統，面臨的不只是國內的統一／反統聲浪，背後更有著美蘇、美中的角力，可以說，兩韓的統一之路，正代表東亞的緊張情勢，更是當今美中貿易戰裡最讓人玩味的一步棋。 朴正熙為強硬派，認為北韓不放棄強大軍武，是不友善的祖國，要對方投降只有對決或令其崩潰。有別於此，近期的總統李明博則強調，兩韓統一會造成南韓經濟危機，希望北韓可以先想辦法提高所得，或是讓南韓民眾繳交「統一稅」。 現任領導人文在寅則為陽光派，主張以務實態度、經濟考量為主，力求達成實質統一。陽光派的支持者相信，只要能夠開啟對話、解決北韓經濟問題，使其回到國際談判桌上，徹底解決冷戰以來的兩韓對決態勢。如此一來，就有機會完成「北方經濟」的願景，由南韓提供資金與技術、北韓提供勞動力與土地，一起實現韓半島連接歐亞大陸的繁榮夢想。 本書作者金鍊鐵二○一九年四月獲聘為統一部長，他所主張的統一、開放、溫暖對北政策，能否弭平兩韓各方面的矛盾，帶來東亞和平的新契機？從他書寫的南韓歷史評論與展望，便可預測文在寅政府的外交政策走向，進而了解東亞未來的發展。 南北韓對話／衝突大事記 1950年& 北韓軍隊越過三十八度線邊境線，韓戰開始。 1953年& 韓戰結束，南北韓簽下朝鮮停戰協定。 1968年& 北韓派游擊隊跨越南韓意圖刺殺朴正熙，結果失敗。 1972年& 北韓採取和平攻勢，推動南韓一起發表《七‧四南北共同宣言》。 1976年& 板門店邊境發生美軍遭北韓士兵砍殺事件，美軍派出戰機與船艦備戰，北韓道歉。 1985年& 在KBS電視台策畫下，南北韓首次舉行離散家族重聚。 1991年& 在盧泰愚總統推動下，南韓與蘇聯建交，並與北韓一同加入聯合國。 1994年& KBS播出專題節目「北韓的核武」，南韓民眾陷入戰爭的恐慌中。 2000年& 金大中與金正日會面，發表南北共同宣言，因此獲得諾貝爾和平獎。 2004年& 北韓提供人力，南韓提供設備，共同於邊境成立「開城工業區」。 2006年& 北韓第一次進行核武試爆。 2007年& 李明博政府要求北韓放棄核武，並且提議北韓向國際貸款以提高人均收入。 2010年& 李明博政府建議對南韓民眾抽取「統一稅」，確保統一實國家經濟不會崩潰。 2010年& 日韓共同舉辦世足賽前夕，南韓天安艦疑似遭到北韓魚雷攻擊，南韓停止開城工業區投資。 2012年& 朴槿惠上台，提出「統一大論」，認為只要北韓一崩潰，全韓國的經濟就會快速成長。 2016年& 朴槿惠關閉開城工業區。 2017年& 北韓持續試射長程飛彈，遭到美國經濟制裁。 2018年& 文在寅首次踏上北韓土地，努力推動朝鮮半島無核化。 2019年& 第二次川金會談破局，北韓重啟核武設備。
【電子書】各國憲政體制選擇
最早的憲政體制分類方式基本上是分為兩大類，也就是總統制、或是內閣制；然而，隨著越來越多的憲政體制出現，由於兼有兩者的特色、卻又無法乾淨俐落歸類，就有雙首長這個類別的出現，也就是三類。 經過數十年的研究及爭辯，學者對於總統制及內閣制的優劣，也就是憲政體制是否影響民主存續，迄今依然沒有共識。有學者主張應該去探討的是到底問題出在憲政體制本身內在、固有的特色，還是外在的條件不足，譬如起碼的國民所得、國家大小、或是地理位置等。 政治制度只是諸多民主化前因之一，其他因素還包含文化、經濟、社會等，必須有通盤的概念架構。除了程序上的民主制度如何獲致以及維持，還有其他實質上的目標，特別是在多元族群的國家，究竟要如何從事民族塑造、甚至於國家締造。那麼，面對複雜的社會組成或是不穩的政治局勢，民選總統或許有其高度，可出面著手社會分歧的整合。
【電子書】台資銀行中國大陸債權確保實務：法院判例111－140
面對現今不確定的世界經濟局勢，銀行除了要從宏觀總體經濟角度判斷授信風險外，更需要總結過去的案例經驗，才能從中找尋銀行降低業務風險的手段，而這也正是富拉凱在過去幾年裡，堅持為台資銀行整理出版大陸法院有關債權確保判例的緣由，期望透過真實的債權確保案例，達到為台資銀行降低大陸授信業務風險的目的。 《台資銀行中國大陸債權確保實務：法院判例111-140》延續過去傳統，在借款合同、擔保合同、跨境擔保、票據糾紛、保函糾紛、信用證糾紛、保理合同、債權人撤銷權、破產撤銷糾紛、債權轉讓糾紛、侵權糾紛、訴訟程序、執行程序、銀行卡糾紛到其他糾紛的十五篇中，精挑出三十個最值得台資銀行參考與研究的大陸法院判例，相信能為已派駐大陸，或人在台灣、但從事與中國大陸有關的台資銀行從業人員，提供更多更實務的大陸授信經驗，為日後控管中國大陸授信風險打下紮實的基礎。
【電子書】愛字的人：因為你對書的愛情，我們存在
小小書房十年紀念書出版企劃書壓軸之作《愛字的人：因為你對書的愛情，我們存在》十年紀念的最後一本書，《愛字的人：因為你對書的愛情，我們存在》，亦是「書店閱讀圖像」的最後一塊拼圖。維持著第一手訪談實錄的形式，我們邀請不同世代的讀者親自現身，來跟大家說，他們如何透過作品與活動，接近身邊的社會文化事件，使得自我與社會發生更深刻的連結？如何藉由與一間書店的結識，跟更多作品產生交集、使閱讀經驗產生改變或更加豐富？我們希望從讀者個人的觀點與生命出發，透過不同世代間，個體的關切與認知的深度，藉以展開那張鋪排在個人、書店與社會間之間，關聯彼此且交織著每個獨特生命與共同經驗的網絡。關於「讀者」的過去、現在、未來所有大哉問，由讀者們現身親自解答——現役或未來的家長們、一線教育者，可以看見——家庭能否支持或影響讀者們的閱讀動力？體制與非體制教育中的閱讀機會有何影響？——「讀者在哪裡？」出版人、創作者、書業從業人員不可不知——租書店？圖書館？連鎖書店？閱讀空間何處尋？工作、婚姻與家庭，如何影響閱讀？又如何帶來閱讀？購書的習慣，是怎麼養成的？——給在茫茫書海或人海中，殷切找尋著什麼的閱讀者們——啟發閱讀意願的動力？閱讀的意義是什麼？閱讀與生命，如何緊密連結？不同世代的不同解答，將交織出何種精彩豐富的圖像？小小書房十年紀念書介紹：https://smallbooklove.wordpress.com/2016/12/21/flyingv群募計畫：下一個字的旅程：十年創作、出版
【電子書】日常生活的能源革命：八個臺灣能源轉型先驅者的故事
★首部提出臺灣能源問題應具備的大框架與系統性思考 ★ ★八個先驅者案例，真實看到能源轉型下未來生活可能的樣子★ ★一冊讓全國人民回歸理性、建立共同認知的作品★ & ◎為什麼全球許多國家將能源轉型列為目標？臺灣能源的真實狀況究竟為何？ ◎我們的能源自給率是多少？會缺電嗎？碳排狀況多嚴重？全球趨勢怎麼走？ & 空汙、PM2.5、核廢、深澳電廠、六輕氣爆……攸關大家日常生活的能源問題，往往在混亂的資訊、以訛傳訛的巷議、一種數據各自表述的矛盾、難以咀嚼的專家論述之中失焦。最後淪為「你反核，那你家夏天不要開冷氣！」「你擁核，那核廢料放你家！」的非理性辯論。 & 臺大風險社會與政策研究中心針對二○一九年提出的年度之書就是能源議題，希望以扎實的研究、科學分析與實際案例，讓這個曾為核能上街遊行，也為了空汙問題舉辦公投的島嶼，知道自己的能源結構，也明白全球的發展趨勢，否則將出現政府一面高喊能源轉型，但其實二○一八年能源消費量仍持續創下新高的窘境，臺灣人均碳排放也排名全球十九名。但經濟成長每多一％，電力就需要增長○‧七％，到底要如何節能並擺脫掉化石燃料的依賴呢？ & 其實一九九七年京都議定書後，臺灣就啟動了能源轉型意識，進入二十一世紀卻似乎停滯了。臺灣能源轉型為什麼遲滯近二十年？又是如何逐步成為政治競爭的核心戰場？事實上從各國經驗來看，能源不僅與社會變遷歷程緊密扣合，且能源轉型需要的是系統性變革，是一個長期而困難的政治、社會、經濟產業與社區工程，尤其最重要的就是逐步擺脫對化石燃料的依賴，這也是民眾最關心的問題，因為空汙主要來源是化石燃料，且早已被國際重量級研究機構列為臺灣國人死亡與疾病的十大風險因子之一。 & 臺灣目前的總能源供給有九八％仰賴進口，尤其是化石燃料。而臺灣的發電能源結構，化石燃料在二○一八年時占總發電量高達八四％（燃煤四六‧二八％、燃油三‧○八％、燃氣三四‧六四％），核能發電占一○‧一二％，再生能源僅有四‧七％。不論從能源安全、降低碳排與讓民眾有買得起的再生能源來說，臺灣仍有很大的努力空間。 & 相對於政治或經濟的上層國家制度，能源卻不分階級、扎扎實實地建構了每個人的日常生活。在這幅巨大而複雜的圖像之中，本書透過由下而上架構出的四個主題、八個先驅者案例，讓大家真實看到能源轉型將如何改變我們的未來生活。許多不同身分的「先行者」已在探索邁向能源轉型的道路，這當中有熱情的基層公務員、大樓管委會主委、地方媽媽、有創意的科學家、以環境為核心的企業甚至是社區大學，從都市到偏鄉、從臺灣頭新北市到臺灣尾屏東林邊，八個先驅者展現了真正生命力與希望所在。 & 轉型之路荊棘處處，滿布障礙。怎麼突破？本書最末章闡述這些障礙來自政治、既存系統的能量及壓力、產業，也來自你我的生活慣性。除了舉出國際間的現況與案例，更提出這些國際的發展歷程可為我們提供什麼參考？能為我們未來能源轉型提供哪些想像資源？ & 當十六歲的瑞典少女格雷塔・桑柏格（Greta Thunberg）發起「Fridays For Future」行動，親身向握有權力及資源的大人抗議不認真減緩氣候變遷，將讓他們的未來受損，雖然看似起不了什麼作用，卻象徵著氣候的問題已經蔓延為世代正義的問題。能源背後牽連的正是氣候變遷，迫切的不是只有臺灣，而是全球。從日常生活中挽起袖子來實作且持續不斷改變，雖不能保證，但我們或許得以跳脫上層的空轉，透過日常努力，為未來預備一個安全世代。在普遍兩極化的對抗氣氛下，希望這本書可以成為交集與對話的起點。 & ※臺大風險社會與政策研究中心2019年度風險分析報告
【電子書】君子周急
博學於文 約之以禮 文質彬彬 然後君子《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超；孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。孔子是外向型人才，而不是內向型人才。以前印象裡他是內向型人才，保守而老態，其實完全不是這樣。或者說，孔子是中庸式人才，他既外向，又內向；需要外向時外向，需要內向時內向。需要唱歌時，他跟人哼唱；需要思考時，他足不出戶；需要輕鬆時，他燕居；需要傳道時，他遊學；需要回絕時，他不賣馬車；需要誨人時，束脩薄禮即可。他既看好顏回的窮困好學，也看好子貢的富足有為；既看好閔子騫的孝順，也看好祝的口才。孔子機靈著呢！
【電子書】中國激進思潮的起源與後果
唯有推行自由主義所蘊含的典章制度與思想文化，才能使中國走向長治久安的道路 百姓才能真正生活在一個合理、合乎人道、可以舒展性靈的，人間秩序中 林毓生特別關心自由主義在近現代中國，過去失敗的歷史原因檢討，以及未來發展的可能與如何發展，並探討左右兩派意識形態對大陸與台灣社會的影響。 自1979年完成對於「中國意識的危機」之系統分析並出版專著以後，多年來一直致力尋找解決「中國意識的危機」的切入點。 這個「切入點」，林毓生稱之為：作為導向理念的「中國傳統的創造性轉化」。關於它的思考，以及建立此一理念所需做的奠基工作，即呈現於《中國激進思潮的起源與後果》一書中。 全書分六部分及附錄，收文33篇，充分展現林毓生於深思中完成「中國意識的危機」與「中國傳統的創造性轉化」系統分析之成果。
【電子書】從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路
以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder）， 到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史—社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。 《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。
【電子書】兩岸奇蹟六十年：從臺灣經濟奇蹟到中國崛起
《兩岸奇蹟六十年：從臺灣經濟奇蹟到中國崛起》，是對兩岸經濟發展的回顧與展望。以時間軸而言，向前看臺灣經濟奇蹟，從一九六〇到一九九〇年，剛好三十年！再從臺灣經濟顛峰往後看中國經濟奇蹟，從一九九〇到二〇二〇年，恰好也是三十年。 從兩岸經濟發展的角度來看，臺灣經濟奇蹟催生了中國大陸的改革開放，臺灣對中國崛起的貢獻，中國大陸應該飲水思源。 兩岸經濟其實都是受惠於雁行理論，國際分工與產業遞移，從而締造了經濟奇蹟，至於中國因屬於內陸型的大國經濟，已不適宜走雁行理論，而要改採用「成吉思汗戰略經濟」，一帶一路更應以大中華經濟圈為起點。
【電子書】貓屎1號遊騎兵2019：Cat Shit One VOL.1
小林源文老師的《Cat Shit One》（貓屎一號）系列漫畫，自2019年3月起在臺灣重新授權「蒼璧」出版，本次重新出版將按《Cat Shit One》（四冊）、《Cat Shit One '80》（四冊）、《Cat Shit One JP》（一冊）的順序，原則一個月出刊一冊。 《Cat Shit One》系列漫畫發想自小林老師在《COMBAT Magazine》連載的《Dog Shit One》漫畫，由於《Dog Shit One》不甚賣座，經雜誌社總編建議改畫《Cat Shit One》系列連載，上市後的讀者回應顯示他們對「cat shit」的偏好更甚於「dog shit」。之後，自1998年起由SB Creative公司集結出版，每2年出刊一冊，首冊序號為VOL.1，到2002年VOL.3出刊，本單元（以越戰為背景）的故事結束。後來小林老師又在SB Creative陸續完成幾篇本單元的彩色作品，集結後於2005年出刊；其實本冊是作為《Cat Shit One》越戰單元的補敘篇幅，主要是追敘「貓屎一號特攻隊」的起源，時間倒敘到越戰戰火正熾的1966年，而且為了集結夠出刊的規模，小林老師又另行補畫了6頁彩色稿和40頁的黑白稿，以增添本冊故事的豐富性。由於序號已被前三冊佔據，所以只能以VOL.0號稱之，本次在臺灣重新出版就以故事時間序為出版順序，將VOL.0定為首冊。 《Cat Shit One》VOL.1、2、3出完後，小林老師也開始在《2 Channel Plus》雜誌連載「貓屎一號特攻隊」越戰後的故事，但不幸雜誌中途停刊，故事中斷。由於已連載篇幅規模不夠出一本單行本，小林老師將其編成《Cat Shit One外傳》，在《Cat Shit One》VOL.0出版時合併刊出。而在臺灣重新出版則擬將其附錄於第9冊《Cat Shit One JP》出版時合併刊出。 時間跨到後冷戰時期的1980年代，「貓屎一號特攻隊」重新集結，執行由美國主導的在世界各地發動的大小「低強度戰爭」任務（主要對象為各種恐怖攻擊）。小林老師將這單元故事以《Cat Shit One '80》為名，在《SAT Magazine》連載後集結成VOL.1〜4四冊，分別在2008、2009、2010、2013年出版。 《Cat Shit One JP》是小林老師為「貓屎一號特攻隊」系列故事所創作的最後一冊讀本，所謂「JP」意為以Cat Shit One要角「帕奇」的么兒Jonathan Perkins為中心的故事，背景則是波斯灣戰爭。本單元故事未經連載，由小林老師在2011年夏天以3個月時間一次完成，這種作法不僅是小林老師的首度嘗試，其工作量與強度對當時已經60歲的他而言，也是相當不可思議的吧！ 由於本系列是以各種動物擬人化出現在故事裡，因此有必要為讀者說明各種動物所代表的民族和國籍。以下列表為陸續會出現在9冊本系列故事中的動物的民族和國籍對照，作為讀者閱讀參考。& & ●兔子――美國人 & ●貓――中南半島諸國人 & ●狗――南韓與朝鮮人 ●熊貓――中國人 & ●黑猩猩與大猩猩――日本人 & ●熊――俄羅斯人 & ●老鼠――英國人 & ●豬――法國人 & ●狐狸――德國人 & ●貉――義大利人 & ●綿羊――廓爾喀人 & ●駱駝――阿拉伯諸國人 & ●牛――中、南美洲諸國人 & ●綿羊和山羊――中亞諸國人 & ●袋鼠和樹袋熊――大洋洲諸國人
【電子書】方以智論心之研究
方以智（1611－1671）是明末清初集儒釋道三教之大成，且有開創性之思想家，其對「心」之概念的闡釋，具有多層次的涵義，值得研究。本書分別從心與氣、心與物、心與性，及以心會通三教等四個面向，探討其獨到的見解。經由比較分析，可以了解方以智之論心，已不屬傳統儒學或宋明理學既有的範圍，而是其特有之思想立場下的展現。
【電子書】性惡論的誕生：荀子「經濟人」視域下的孟學批判與儒學回歸
荀子性惡論是有意與性善論針鋒相對，企圖在批判中回歸孔門正道的論述。但學者多以孔孟一體的思維批判荀學之歧出，儒學史上「作為他者的孟子」往往被忽略。本書即企圖回到孟子尚未成聖成經的脈絡去思考荀孟關係，探問為何荀子必要攻訐性善而主張性惡？關鍵在於荀子不滿孟子以「道德人」作為存有原初狀態的指涉，將儒學的社會性倫理轉向了超越性道德；是以企圖回歸存有原初的「經濟人」面向。性惡論的誕生，可以說是作為「經濟人」的存有對「道德人」之反擊；必須理解到：「性惡論」不僅是人性的表述，而是一種認知自我與世界的態度。其中涵攝了「經濟人」的本體、修養、政治、經濟與社會等面向之完整儒學系統。一旦否認「性惡論」的意義，早期儒學的根基將全然崩解並遭受曲解——忽視了「孔荀」一系在儒學史脈絡中的重要性意義。
【電子書】走自己的路：為身障者倡議爭取權益的阿里大哥
陽光基金會發起人陳明里繼《在疤痕印記中找到真實的自己》後， 持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。 寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ 疤痕是美麗的！ 曾經陷入絕境，在痛苦與掙扎中度過漫漫長夜， 如今擁抱自己，面向陽光，更勇敢的向前走。 1974年，因為一場化學原料槽機器爆炸，讓陳明里全身百分之三十八的部位遭受三度灼傷，歷經二十六次的手術重建。 本書與讀者分享他災後身心復健過程，以及如何找回勇氣並走過人生的低潮。重新回到社會後，陳明里致力為弱勢人士爭取人權與身障福利，書中更分享他的職涯境遇、工作態度與參與社運過程，忠實的記錄平凡中的不平凡事蹟。曾經在生離死別邊緣掙扎後，一度失去所有，如今他相信「疤痕是美麗的」，他擁抱並更加喜歡全新的自己，也積極的發聲為身障者爭取權益，勇敢的面向陽光。 本書特色 ※ 陽光基金會發起人陳明里，持續以樂觀態度面對不可測的人生，並關懷身心障礙權益的誠摯之作。寫給你我的激勵之書，振奮人心，感動加倍！ ※ 各界人士真情推薦，張恒豪（臺北大學社會學系教授）、范雲（臺灣大學社會系副教授）、陳曼麗（不分區立法委員）、王幼玲（監察委員）。 名人推薦 臺北大學社會學系教授 張恒豪 臺灣大學社會系副教授 范雲 不分區立法委員 陳曼麗 監察委員 王幼玲 │ 真情推薦！ │
【電子書】活出自己的價值：以孔子為師
「至聖先師」孔子是什麼樣的人？ 當代的守城者評論他「知其不可而為之」，隱者說「他知道渡口在哪裡」，大宰納悶「他是聖人嗎？」，有人問他「何不去從政？」，荷蕢者勸他「不被人了解，就放棄吧！」，弟子顏回說「老師的學問不被採用，是當權者的恥辱」……。這樣一個人，是怎麼活出他的一生？ 孔子擁有三千弟子，他到底有什麼教學魅力與技巧？面對資質差異、個性不同、勤奮與愚懶有別的學生們，他如何能做到因材施教？ 「想要達到良好的學習，應掌握哪些關鍵？」「如何分辨真君子、真小人？」 「怎麼做才算孝順？」「當父母有錯時怎麼辦？」「當父母有暴力傾向時怎麼辦？」「不按規定守孝有何不可？」 「如何看待人生的遺憾？」「遭遇不幸，能不怨嗎？」「如何辨明值得交的朋友？」「與朋友說話要有分際嗎？」 「大家都說好，就是好嗎？」「志向不高，可以嗎？」「以德報怨，不對嗎？」「逢廟必拜，不好嗎？」「怎麼看改朝換代呢？」…… 當年這些學生提出的問題，也是我們現今時常困惑的問題。 人生路上，有太多的課題要面對，有太多的疑問要找到答案。如果能追隨一位卓越的人物為導師，讓我們在做人處世有所依循，在人生路上活得穩健而踏實，該有多好？ 華人世界最知名的哲學巨擘傅佩榮教授，帶領我們用全新的角度看孔子，見識一位身處亂世，在種種困厄的環境與打擊中，活出自己生命價值與意義的表率。 他以一枝生花妙筆，將國學典籍中艱深的文言文編寫成輕鬆的小故事，讓我們深入領略孔子富含哲思的話語，從而培養哲學思辨的能力，建立自我定位與人生價值觀，積極面對與處理生活與生命中的各種挑戰，並建構屬於自己的人生態度與高度。 何必到處尋找偶像呢？翻開這本書，讓這位流芳萬世的孔子，成為自己終身追隨的偶像吧！ 本書特色 ◎從孔子的一生行誼，體悟生活的智慧與生命的意義。 ◎深入淺出的小故事，輕鬆學習《論語》、《史記》、《左傳》等古文精華。 ◎傅佩榮教授為青少年編寫，學習生命教育、品格教育、價值思辨的最佳選擇！ ◎「原文＋注釋＋譯文＋故事」的編排形式，難的字詞和典故加上注音、注釋，幫助理解原文，增加閱讀的趣味性。
【電子書】性、謊言、柏金包：女性欲望的新科學
左手戴婚戒，右手渴望完美性愛 地方媽媽偶爾也想出軌！ 《我是一個媽媽，我需要柏金包！》作者最新力作 & 「光是研究女性外遇，我就成了賤女人的代言人。」 柏金包媽媽再次大膽出擊，顛覆你所知道的女人與性 一場大開眼界、衝擊三觀的大冒險！ 我們告訴自己，理智、健康、成熟的人不會約炮。 出軌與蕩婦是另一個世界的事，與我們的溫馨家庭無關。 & 社會文化則告訴我們，男人負責到處播種，女人負責原諒全天下男人都會犯的錯。 男人要性，女人只重視親密關係，對吧？ & ？？？ & 二十多歲的溫絲黛．馬汀來到生機蓬勃的紐約。這裡有精彩的夜生活，到處都是戀愛上床的對象。溫絲黛希望能在人海中找到命中註定的靈魂伴侶，順利結婚，畢竟大家都這樣。然而，人生總是比想像中複雜，她發現自己不由自主掉入一種既定情感模式：約會，享受美好性愛，愛上對方並認真交往，非常認真地交往，然後就開始感到，無聊。三十五歲的溫絲黛，享受婚姻生活的一切，內在深處卻仍對自我缺乏信心。她有說不出口的幻想，愛看描寫性愛的小說與電影，並迷戀著不恰當的對象，像是已婚的男人、太年輕的小鮮肉、過老的熟男。此外，女性也令她心動，即便她確定自己不是同性戀，甚至也不是雙性戀。「天底下怎麼會有我這種老婆和媽媽？？？」為了獲得解答，她轉而尋求科學上的佐證，同時開始採集漂蕩在情欲海洋裡的女人背負的故事，卻漸漸發現，每個女人第一句話都是：「一般人好像不會像我這樣……我的欲望好像比其他人強烈……」當那麼多人都說自己「不正常」，那到底什麼才叫「正常」？ & 為什麼穩定關係會變得百無聊賴？ 如果真愛存在，為什麼還是想要逃離兩人關係？ & 延續上一本《我是一個媽媽，我需要柏金包！》的幽默機鋒，溫絲黛這次潛入紐約性愛俱樂部、開放式關係工作坊，訪談經歷女性出軌的男男女女，揭露了驅使「女性外遇」的意外進化史與社會現實。《性、謊言、柏金包：女性欲望的新科學》融合靈長類學、文化人類學、心理學、性研究、社會學等領域研究及專家深度訪談，對飽受眾人撻伐的「女性外遇」主題拋出提問：什麼樣的女性會出軌？為什麼她們會這麼做？出軌女性有什麼樣的心路歷程，她們如何自處？這本書挑戰了我們對自己、對一夫一妻制、對真愛信仰、對自認了解女性的一切，做出深刻的探討與假設。
【電子書】社會企業的社會影響：臺灣與香港的案例
「社會影響」（social impact）是社會企業發展的核心目的 本書是官有垣教授所領導的研究團隊在繼《社會企業：臺灣與香港的比較》及《社會企業的治理：臺灣與香港的比較》二書之後的第三本關於社會企業的學術著作。本書針對臺灣與香港兩地的社會企業所服務的弱勢群體在就業促進、貧窮舒緩、生活質素的提升、賦權等面向上究竟扮演了什麼樣的角色與實質發揮了哪些功能，予以深入的剖析。此即是本書撰寫的主要關懷──社會影響是社會企業組織創設與經營的核心目的。 本書的構成，依據內容性質歸納為三篇，包含「社會企業的社會影響：相關概念」與「國際比較社會企業模式的研究──臺灣的調查分析」，以及第三篇「社會企業的社會影響──個案分析」，此係根據三個層次與四個構面之社會影響研究架構而進行的七個臺、港社會企業的個案分析，值得關心社會企業發展的讀者參考。 &
【電子書】花月殺手：美國連續謀殺案與FBI的崛起
馬丁．史柯西斯 × 李奧納多．迪卡皮歐 電影今夏開拍！ & 讓胡佛與腐敗的調查局，一舉翻身的重大謀殺案！ & & ★《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《華盛頓郵報》、《洛杉磯時報》、《華爾街日報》、《泰晤士報》、《Times》、《波士頓環球報》、《舊金山紀事報》、《GQ》、《Vogue》等多家權威媒體年度好書 ★ 亞馬遜書店年度編輯選書 ★ 入圍美國國家書卷獎 ★ 愛倫坡獎．最佳犯罪實錄 & & 調查局參與的第一宗大型謀殺案 胡佛因此案聲名大噪，手握大權 得以成立聞名全球的聯邦調查局（FBI） 短時間，超過二十名富裕的印第安人離奇死亡 二○年代的美國西部，除了地底埋藏的石油，究竟還發生什麼…… & 一九二○年代，歐塞奇族因地底盛產石油，他們每季都會收到石油探勘者支付的租金與權利金，富裕的生活足以讓社會大眾目瞪口呆，名車、豪宅、白人僕役、奢華的服飾，被視為全世界人均收入最高的一群人；但同時他們也是死亡率最高的一群人，一宗宗離奇的死亡謀殺案接踵而起。地方治安官、州檢查官、多位私家偵探都不敢介入，每當一個真相被揭露，另一個生命旋即消失。 & 兩位年輕人的出現，成功撼動了這塊西部蠻荒大地，調查員湯姆．懷特與年輕的調查局局長胡佛，為了讓腐敗的調查局洗白重生，不惜頂著強大的社會輿論接下此大型謀殺案。湯姆．懷特派遣多名探員臥底調查，一邊與強勢、難以伺候的局長斡旋，歷時三年，偵破幾近被滅門的懸案。毒殺、槍殺、爆炸，這樁喪失七條人命的重大懸案，終於曝光在歐塞奇丘的血色大地下。 & 融合了金權貪欲、腐敗貪汙、種族歧視與血腥謀殺，歐塞奇案被喻為美國史上最殘忍的大規模謀殺案，但卻從未出現在歷史教材中。作者大衛．格雷恩在日常寫作時意外發現這系列謀殺案資料，卻發現更多細節與案件被技巧性的掩蓋，甚至仍有遺族收到危及性命的恐嚇信件，使本案成為史上少數偵破卻真相未明、可能永遠無法重見天日的美國懸案。
【電子書】各國制憲運動
憲法是用來規範國家及政權的基本結構，特別是政府的權力、及人民的基本權利。就狹義而言，憲法的制訂是指一群政治行為者草擬、討論、以及核可憲法；廣義的制憲則還包括釋憲、修憲、及變更不成文的憲政常規，因此又稱為「憲法變革」。 制憲的時機通常在國家面對重大挑戰之際，如美國1787憲法時的社會經濟危機、法國1830憲章時的革命、德國在兩次大戰後的戰敗、法國1946憲法時的戰後重建、美國的殖民地解放獨立等等。在革命之後，人民作為主權擁有者有權取消原本的契約關係，制憲意味著擺脫舊有體制的束縛、透過新憲來重新建構自己，因此，制憲又有民族塑造的意義，而新憲象徵著這個國家的主權。 概念上而言，制憲與修憲的最大差別在於究竟憲法的內容是通盤的取代、還是只作局部的修訂。到底是修憲、還是制憲，不在於內容、或是程序，而在於是否立意承先啟後、或者是在歷史的關鍵時刻打定主意採取新的憲政秩序。
【電子書】冷戰、霸權秩序與兩岸外交
中國三部曲 THE CHINA TRILOGY 隨著中國全球影響力與日俱增，我們既須探究其內涵，更需要積極尋找更有意義的客觀切入點，纔能深入理解其未來前景。 本系列將透過兩千年、四百年、一百年之不同長度視野，由「大歷史」角度重構中國歷史進程。 本書即為此系列之第三部，將目光拉至最近的過去，兩岸關係雖是中國問題核心所在，實則卻僅是全球結構下的因變數。本書將嘗試解析以下疑惑：究竟冷戰如何奠下當前兩岸互動之基礎？以美國為中心的冷戰秩序又如何影響其間曲折起伏？我們又應如何放眼未來？ 回首對峙七十年，聚焦關鍵歷史轉捩點 從全球宏觀視野切入，展望兩岸現在與未來 起自一九四九年之中國外交史（或兩岸之對外關係）所以具有特殊性，至少直到二十世紀末為止，原因主要來自兩岸之間因競逐單一主權與正統性所引發的對立、衝突與相互牽制。儘管如此，值得注意的是，承緒中國自清季以來的國際弱勢地位，此期間之衝突緣由，最初雖基於不同政治團體為爭取統治權所致，外部因素（特別是若干與中國關係密切的強權國家）所佔之關鍵地位實不容忽視。 隔海相望七十年，除了就是兩岸關係，還能從甚麼角度脈絡來觀察？與兩岸分治同時開展的全球冷戰，提供了何種時代背景？作為戰後雙強，美國與蘇聯的對抗又扮演何種角色？隨著冷戰終結，兩岸面對的又是甚麼樣新結構？本書將透過若干關鍵轉折，娓娓細數這一段漫長曲折之歷史進程。 列寧（Vladimir Lenin）： 到歐洲去的捷徑，是經過北京和加爾各答。 羅素（Bertrand Russell）： 既然中國人口約占世界總人口的四分之一，因而即使中國人不對其他國家人民產生影響，中國問題本身也是個意義深遠的問題。 杜魯門（Harry Truman）： 除非我們強烈支持中國，否則蘇聯將在遠東取代日本的地位。 毛澤東（Mao Zedong）： 我看美國、蘇聯是第一世界，中間派、日本、歐洲、澳大利亞、加拿大是第二世界，咱們是第三世界。 尼克森（Richard Nixon）： 美國的任何亞洲政策，都必須切實掌握中共存在的事實。從長遠觀點看來，不能永遠讓中共隔離於國際社會之外。
【電子書】王陽明的心學智慧：知行合一的人生哲學
本書特色 王陽明強調：心即理、致良知、知行合一，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。用大白話來說就是：理論跟實幹。王陽明的“心學”不僅影響了明清兩代以至近現代，而且遠播日本、朝鮮以及東南亞國家。其思想折服了張居正、曾國藩、梁啟超以及西鄉隆盛、稻盛和夫等無數中外名人。 王陽明的心學大致可分為三個部分：“心即是理”的人生論；“知行合一”的認識論；“致良知”的修養學說。他認為，心乃是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，這也是其心學說的基本觀點。知行要合一，言行要一致，每個人都要踐行自覺的道德規範。任何外在的行動、事物都是受思想支配的，一切統一於心。善與惡產生的源頭是人們自己的心，從“良知”出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。 本書取其與現代社會相契合的精華，將其與現代思想意識相結合，讓讀者在認識陽明心學智慧、掌握其根本精神的同時，還能在現實生活中有效實踐，修練強大內心，隨時排解生活中的煩憂。是全面把握知行合一人生智慧的通俗讀本，堪稱讀者心靈成長的思想指南，人生成功的智慧寶典。
【電子書】如何撰寫畢業論文：給人文學科研究生的建議
研究生的最佳陪伴之書 從現在開始克服論文焦慮 安伯托‧艾可(Umberto Eco)：寫論文是自娛，還有，論文跟殺豬一樣，可以物盡其用，半點都不浪費。 一九七七年，廣為世人所熟知的義大利符號學家、小說家—安伯多.艾可(Umberto Eco)為他的學生寫下《如何撰寫畢業論文——給人文學科研究生的建議》(Come si fa una tesi di laurea-- Le materie umanistiche)這本畢業論文指導手冊。不僅出於一介知識份子對學制與社會的反省，更是出於對學生的關懷，他期望以此幫助學生順利畢業。 當時義大利正面臨高等教育改制討論，遇到的社會問題是，以往只有知識菁英階級能就讀的大學，變成普羅大眾都可以入學。入學門檻變寬，愈多人可以接受高等教育，看似理所當然是件好事，但往往有許多學生為其出身所困，其實沒有將大把時間與金錢投注在學業上的餘裕。艾可就是為這些人而寫。他認為這些人不僅該完成論文以求畢業，且為了不再走學術的話，更該把握這難得寫論文的計畫，把將論述體系化的能力訓練起來。 這本指導手冊在一九八五年曾再版重出，艾可對再版的原因這樣說，有時閱讀會刺激人的靈感，儘管靈感來自於人們自己，不見得是內容本身。他盼望這文本繼續扮演啟發讀者的角色，因為他自己寫博士論文時，也有一本視之為靈感來源那樣的書。 艾可確實是有遠見的學者，他當年所談的問題並未過時。目前台灣的大學幾乎人人在念，碩士學位也已相當普遍，只要願意每個人都能進研究所寫論文。除了擁有資本栽培的學生之外，大多數的普通學生仍得趕快畢業，工作賺錢，甚至償還學貸。問題是，許多研究所並不期待學生趕緊寫完論文畢業，尤以重視博學傳統的人文學門最為嚴重。艾可這本書正是為了解決學生的論文焦慮，為了鼓勵學生盡快寫出一本符合「畢業門檻」論文而存在。對現代讀者而言，它仍是一本非常好的研究生陪伴之書。 本書有如下實用情境的建言： 一個半工半讀學生是否該盡快完成論文？ 該如何避免被指導教授剝削？ 學位論文該花的時間最短半年，最長三年，為什麼？ 該如何選題，才能確保論文對未來的自己或學界有用？ 附帶一提，艾可在這本書中不會告訴你論文寫什麼，那是你自己的事。這本書要告訴你的是：a.論文是什麼；b.如何選擇論文題目、分配時間；c.如何搜尋參考書目；d.如何運用你找到的資料；e.如何呈現研究成果。
【電子書】城市的勝利：都市如何推動國家經濟，讓生活更富足、快樂、環保？（最爭議的21世紀都市規畫經典）
底特律為何一墜千里、紐約為何浴火重生？ 從經濟學角度剖析都市， 挑戰你對郊區生活完美的迷思， 揭開為何都市才是歷史上引領創新、繁榮、技術與民主之地 ★《經濟學人》非文學類年度好書、《金融時報》商業類年度好書 ‧&& &什麼時候高薪成了一件壞事？ ‧&& &為什麼不能為了經濟發展犧牲古蹟與綠地？ ‧&& &搬去郊區享受綠意，才是最破壞環境的做法？ 本書破解你對於都市又亂又小又嘈雜的迷思，證明「人口集中在都市」×「自由競爭的商業」，才是讓國家富裕又環保的方法！ 十四世紀，布魯內雷斯基將透視幾何學傳授給多那太羅，多那太羅與馬薩喬將之運用在浮雕與繪畫上，帶來藝術與商業爆炸性進展的文藝復興。十九到二十世紀初，莫內與賽尚在巴黎找到彼此，創新交流的能量帶來人類文化史的重大轉折。從古自今，匯聚眾多人口的城市，往往是推動文明進展的主因。 哈佛經濟教授愛德華．格雷瑟，耙梳從古至今的都市發展史，透過詮釋底特律、矽谷、紐約、巴黎、波士頓、溫哥華等大都市之興衰，提出都市衰退的原因，來自於政府的干預政策：高樓管制、土地限建、保護古建物，這些政策限制了經濟發展，讓都市無法自由成長，使人群散往郊區，不僅無法透過交流使技術創新，同時增加的碳排放也扼殺了環境。 以經濟學及歷史發展為角度，格雷瑟認為唯有將人口集中在都市，才能讓教育均衡普及、經濟發展與資源分配更為集中；也只有匯聚眾人的大都市，才能負擔藝術團體，滋養各階層，做到真正的打破階級。他主張經濟應該是都市規畫的首要考量，坦言「永遠站在建設的那一方」，將發展置於文資與綠地保存之前，讓本書可謂都市規畫之爭議經典；然而格雷瑟卻也融合了珍．雅各「街道生活與土地混用」以及柯比意「摩天大樓與綠地共享」的理想，透過將地面留給街道、將上空留給摩天大樓等有利經濟之形式，維持高密度都市的優點，發揮城市真正的作用。 普及的教育、完善的公衛系統、高度經濟自由、技術創新交流，是格雷瑟心目中理想城市的根基。當現今的台灣為了環境保育與經濟發展爭執不休時，本書另一種「以人為本」的經濟主義，也是思考都市規畫之餘，值得一讀的作品。
【電子書】「野蠻」的復權：臺灣原住民族的轉型正義與現代法秩序的自我救贖
自從殖民者踏上這塊土地，現代國家的法秩序如何綑綁臺灣原住民族的種種權利？怎麼做才能真正解套？ 二○一七年原住民歌手巴奈等人在總統府周邊紮營抗爭數百天，抗議行政院原民會提出的傳統領域劃定辦法將「私有地」排除在原住民傳統領域之外的做法，大聲喊出「沒有人是局外人」。 這項爭議的核心究竟是什麼？臺灣原住民族歷經數任總統道歉、宣示尊重其人權與文化，二○○五年也通過《原住民族基本法》，但當政者即便想要解決，就真的能夠解決得了嗎？ 原住民族的生存與文化發展，最大關鍵在於土地。原住民土地在過去被強奪騙取的事實雖然早已無可否認，但在現代國家的市民法架構之下，若要積極回復原住民族被剝奪許久的權利，將會碰上這種法秩序對於個人私有財產權的無上堅持，以及必須能夠進行市場交易的物權預設，從而與原住民傳統的（但更具永續性質的）集體所有權概念產生根本上的矛盾。 長期關注原住民議題的法律學者吳豪人，從哥倫布以來殖民者如何透過法律剝奪世界各地原住民的土地與權利開始，對照日本北海道阿依努族與台灣原住民族爭取權利的訴訟與立法鬥爭史，檢視、分析原住民族在殖民主義與現代資本主義國家法秩序的雙重桎梏之下，難以真正復權的根本癥結，並提出他的解決方案。
【電子書】被殺了三次的女孩：誰讓恐怖情人得逞？桶川跟蹤狂殺人案件的真相及警示
我的女兒被殺害了三次－－ 第一次死於兇手的刀下； 第二次是被見死不救的警方殺死的； 第三次是被見獵心喜的媒體殺死的。 －－豬野憲一（一九九九年桶川跟蹤狂殺人事件被害者父親） 她生前的求救吶喊，一直沒人聽見。 是什麼樣的社會，讓一名普通女性求救無門，慘死於眾目睽睽、光天化日之下？ 又是什麼樣的黑暗，讓一名平凡的週刊記者，決心和國家權力與眾多同業站在對立面？ 本書特色： ★榮獲日本新聞工作者會議大獎、日本編輯嚴選雜誌報導獎 ★引發日本電視台深入專題追蹤，全日本注目並催生反跟蹤狂法案！ ★被譽為「記者的教科書」，日本報導文學的扛鼎之作！ ★長踞日本亞馬遜網路書店排行榜高位，日本讀者★★★★☆震撼推薦！ ★你絕對會希望身邊的每一個人都看過的一本書！ 「如果我被殺了，那就是小松殺的－－」 一九九九年十月二十六日，年僅二十一歲的女大學生豬野詩織， 遭人於日本埼玉縣JR桶川站外刺殺身亡。 豬野詩織身前向朋友訴說，自己不斷遭到前男友小松的暴力恐嚇與跟蹤騷擾。 不願意和詩織分手的小松，總是將能夠簡單蹂躪殺害詩織的話語掛在嘴邊， 逼迫詩織聽從自己。 不肯坐以待斃的詩織，決心前往埼玉縣警轄下的上尾署報案， 卻被警方以不介入民事糾紛的藉口，給拒於門外。 詩織只能將與小松交往過程中的遭遇完整告訴好友， 並留下藏在房間角落的遺書給父母。 光天化日、眾目睽睽之下，年輕女性遭到殺害。 詩織的死亡引起媒體矚目，週刊記者清水潔也加入採訪行列， 在一路遭擋碰壁的追訪過程中，他自覺冥冥之中有股力量讓他聽見了詩織的遺言。 透過縝密的調查、漫長的跟監，清水調查出詩織前男友小松的真實身分、 比警方更早鎖定兇手，掌握案發後即下落不明的小松行蹤…… 起先認為這是一場再普通不過的社會案件採訪， 沒料到竟會踏上一段平凡人為平凡人討公道的孤寂旅程── ●相信警方能保護人民是我們的錯嗎？ 比上百名刑警更早鎖定犯人，暴露日本警方嘲弄被害者的吃案醜態。 ●當新聞媒體不再是揭露真相的正義之聲 批判依附國家權力生存的主流媒體，拒絕被害者一再遭受汙名化。 ●過著平凡日子的你我都可能是下一個受害者 當親密關係成為撼動社會的恐怖慘案，催生日本反跟蹤狂法案。 凶案悄然落幕二十年，但我們還能拯救二〇一九年的豬野詩織。 對本應保護人民，竟棄人民於不顧， 甚至試圖壓迫人民噤聲的警察機關提出嚴厲批判； 對本應傳達正確訊息，卻只在乎收視率及銷售量， 不惜扭曲被害者形象的媒體提出尖銳質疑。 事件真相揭露以來，撼動著一個又一個日本讀者， 清水潔孤獨卻執著的追尋，促使日本政府在二〇〇〇年通過「反跟蹤狂」法。 而距離桶川案二十年後的台灣， 我們同樣面對著因為缺乏情感教育，頻頻發生跟蹤狂犯罪的現況； 也同樣面對著只在乎數字，不在意事實的媒體。 此時閱讀清水潔這本充滿對被害者的同理心，及對記者生涯的自省之作， 將會是敲醒我們心中之門的一記警鐘。
【電子書】兩岸關係之治理：制度分析之觀點
本書係以太陽花學運促成2014年九合一選舉，柯文哲當選臺北市長為開端，從施政的角度探討公共管理與公共治理的差異，並從治理的面向觀察兩岸關係的演變與發展。全書共九大章，從諾貝爾經濟學獎大師名著觀點的政治經濟角度，說明制度的重要涵義及比較，以及從公民治理的概念與公民治理的政策分析，接續兩岸關係歷史的回顧以及從理論角度分析兩岸關係的消長，及從兩岸治理的模式做比較，最後從制度的面向分析兩岸關係並討論兩岸關係的前景。 著者係從權力的觀點分析，認為兩岸關係的治理應從地方治理開始，以及從交易成本的角度，分析兩岸制度的差異，並引用Elinor Ostrom之IAD（institutional analysis and development）架構及Jurgen Habermas的溝通行動理論（the theory of communicative action）、審議民主的概念，做為本論著之政策分析的基礎。
【電子書】社會之虛，社會之實：分配經濟與超合作社
◎第一章解釋「虛實論」：點出當今財富觀之陷阱，使人懂得離虛向實，預見並遠離危機的漩渦、甚至防範其形成！ ◎第二章解釋「合作主義」：建構「沒有失業問題」兼「人人輕量工作」的社會所需的步驟。 ◎第三章解釋「共產主義的資本主義本質」：說明何以聲稱〝反剝削〞的共產主義皆無一例外地反而比資本主義還更快淪為「反烏托邦」的真實原因。 當今世界的兩大社會問題：「工時過長」與「失業」，兩者在成因上其實互為解方：若有一個人每天須工作16小時，而另一個人沒有工作，那麼只要把工作16小時的人的工作切半分成兩份8小時的工作，便能使兩個人都有工作、且工時皆平均更短。 換言之：這兩個社會問題從原理上來論本不應存在；之所以存在，是由於無法調和，或曰找不到方法調和它們，或曰須找出它們之所以不得調和的原因並解決之。 隨著科技力不斷提升而產能不斷提升，本來「8個人工作8小時」的情況可以向「4個人工作8小時」或「8個人工作4小時」兩種走向去發展，而兩種情況對社會所意味的產能皆是一樣的。然而在前者的情況，人們的工作時數並無法受益於科技力的提升而減少，更有甚者，還有人將因此而丟了工作；但在後者的情況，則人人的工作機會皆不受科技力提升的威脅，甚至還能因其而過上越來越輕鬆的生活。若能把工時與工位這兩種經濟要素給調和，達成「工時／工位轉換」，則能使社會往後者的情況去發展。 如此，在一個調和的社會經濟框架中，當科技力提升而導致產能提升時，並非發生「裁員」而是「裁時」、並非「工作機會消失」而是「人均工時減少」：不會是從「8個人工作8小時」變成「4個人工作8小時，4個人失業」進而「2個人工作8小時，6個人失業」甚至「1個人工作8小時，7個人失業」，而是從「8個人工作8小時」變成「8個人工作4小時」進而「8個人工作2小時」甚至「8個人工作1小時」。而，能夠達成這種社會發展走向的經濟框架，便是「分配經濟」。 透過此書，筆者將會向人們解釋這種經濟框架是如何運作的，並且誠摯祈願世界上不再有人受到「過勞」以及「缺乏生計」的問題所苦。
【電子書】亞洲婚姻移民女性：移動與能動
本書以跨領域的方式呈現亞洲歷史上與現代的婚姻移民現象，並聚焦於婚姻移民女性的能動性，具有創意與跨領域合作的前瞻性。跨領域的合作也帶來創新性，生命書寫、休閒、歷史、跨亞洲的章節，豐富了婚姻移民研究的向度，讓婚姻移民的研究更具立體性，並觸發婚姻移民研究的更多可能性。 本書特色 國立成功大學婦女與性別研究中心游素玲等教授，跨國結合港、澳、日共11位女性學者提出「Marriage Migrants in Asia（亞洲婚姻移民）」計畫，獲世界大學聯盟（Worldwide Universities Network，WUN）肯定，列為2018年14個全球最具影響力的計畫案之一。 這項跨國性比較分析，是整合運用女性的細膩智慧，從田野訪談、史料蒐集與分析、社會統計等進行比較探討，全面性理解亞洲婚姻移民，期待也能作為各國相關政策的參考。 此書以多元的研究方法，希望藉由多視角來理解亞洲婚姻移民女性流動公私領域的生命經驗，進而探討婚姻移民女性的主體性、移動力、生活技能、身分重塑歷程，以及她們如何適應大環境，正向發展自我的身分認同，和在地有所連結，為自我權益發聲。
【電子書】不動產常用法規
本書包括不動產經紀相關法規、不動產相關法規、不動產相關稅法、不動產估價相關法規、民法、不動產契約書範本等不動產業界重要法規。法規隨時更新，可作為不動產從業人員專業用書，提高自己的專業形象。並可用為大專用書及準備不動產經紀人等相關國家考試之工具書。編排美觀清晰，條列清楚，有助於準備應試之用。
【電子書】當代《孟子》人性論的省察：以漢學家的詮釋所展開的反思
▍省察當代孟學詮釋並對比論述脈絡，疏理傳統與當代及西方詮釋孟學引發之爭議。中國儒家經典《孟子》，向來被研究得最廣泛、透澈卻又似乎未能獲致研究者共同認定的一致性成果。由於研究者的學養背景相異，援引的哲學路數不同，使得《孟子》研究呈現出理解上的莫衷一是及多元歧見的情況。本書針對當代學者有關《孟子》研究的爭議性課題，試圖透過思想史的省察及文獻分析等方式予以廓清與重釋。首先，作者立基於《孟子》的歷史發展脈絡，並掌握經典文獻語義及架構價值。其次，藉由學術研究成績斐然的勞思光先生與當代新儒家的重要代表人物牟宗三先生，對於《孟子》詮釋的差異性作比較與省思，深刻觸及了儒家哲學的內在問題。接著，探究葛瑞漢、華靄仁以及安樂哲三位漢學家，何以因為迥異的思維而產生不同的學術理解。最後，疏理傳統與當代及西方詮釋孟學所引發的爭議。全書既省察當代孟學詮釋，並對比其論述脈絡，是一本孟學及儒學研究者必備專書。
【電子書】第一個律師出身的司法院長：賴浩敏
不管處在人生的哪一個位置上， 賴浩敏總是全力以赴，用穩健平實的風格， 留下俯仰無愧的法曹典範！ ---------------------------------------- 賴浩敏出生於日治時期，幼年時家道中落，過著靠人接濟、寄人籬下的日子。在逆境刺激與母親的身教下，賴浩敏養成了處變不驚的人生態度，奠定「關關難過關關過，做事只求全力以赴」的人生信念。自初中就確立以律師為志向的他，高分考取台大法律系，更以第一名成績成為日本東京大學的公費留學生，踏上法律人之路。 留日回國後的賴浩敏，結合黃柏夫、范光群、陳傳岳等志同道合的夥伴，創辦本土最大的萬國法律事務所。四十多年來，靠著正派經營、維護正義與公益的創業信條，弘揚法治、投入民主化與法治化運動，締造台灣律師執業的新典範。 二○一○年，賴浩敏獲時任總統馬英九提名，成為首位由律師出任的司法院大法官並為院長。六年任期中，賴浩敏積極推動《法官法》、《提審法》、人民參與審判制度及廢除最高法院保密分案等司法改革，試圖重拾人民對司法的信任，並以恪守法律、堅守原則與有話直說的態度，獲得不分黨派的信任。卸任後，更以其長年推動台日交流而獲日本天皇親授旭日大綬章之最高殊榮。 本書回顧賴浩敏不屈不撓、多采多姿、豐富而穩健的一生，講述一位法律人在劇烈變動的時代下，把持著「做什麼，像什麼」的座右銘，遇到困難從不逃避，坦然面對。到該時，擎該旗，在人生的不同階段中，扮演好自己的每一個角色。
【電子書】紅色帝國的邏輯：二十一世紀的中國與世界
從「中國可以說不」到「不要惹中國不高興」，一個新極權時代來臨了！------2010年，中國超過日本，成為僅次於美國的世界第二大經濟體；2017年底，美國在政府官方文件《國家安全戰略報告》中，首次明確表示中國是首要「戰略對手」，排名在俄羅斯之前，凸顯中國在當代世界中所扮演的「明星」角色。本書以──「紅色帝國」為分析框架，檢視習近平掌權以來中國內政外交的深刻變化。習繼承了毛、鄧時代一切有利於黨國延續的制度構造和精神遺產，試圖扭轉中共頹敗趨勢，實現「黨國中興」，打造「完美」的現代獨裁體制。外交上，習近平一反鄧小平的老成和低調，以「紅色帝國」之新面目，強勢步入世界舞臺。作者透過對政治、經濟、文化、外交和歷史哲學的深層分析，以犀利的文筆，探討中國光鮮亮麗的背後有哪些隱憂？未來又有哪些變化需要因應？這些答案都在字裡行間，靜待讀者細心體會。
【電子書】現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾・海德格・鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學
汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」 實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留了爾後繼續探究的空間。
【電子書】美國六十年滄桑：一個華人的見聞
許倬雲在美旅居六十載， 美國既是其安身立命之所在， 也是觀察現代西方文明的窗口， 更是剖析一個帝國由盛而衰的最大社會實驗室。 《美國六十年滄桑：一個華人的見聞》既是一部客居生涯的回憶錄， 也是一本剖析美國社會病理的診斷報告， 更是一篇充滿惆悵與悲憫之情的動人史詩， 生動述說著美國社會與政治體制為何一步步走向衰敗。 許倬雲分享了他在美國一甲子的重要親身經歷，將客居美國生涯中，印象最深刻也最值得回味的人、事、地、物神龍活現地呈現在眼前，更透過獨到且敏銳的歷史學與社會學視角，幫讀者把這些偶然相逢的鮮活故事，還原其時代背景與歷史源流，並擺回它們所屬的文化、制度與社會脈絡之中。爾後許倬雲再把這些人、事、地、物於不同時期的面貌與本質變化，放入全方位的歷史分析框架哩，從地理、文化、宗教、族群、產業、城鄉、階級、政治、軍事到帝國事業等各種角度，來試圖回答所有與他有類似經歷的幾代留美華人菁英們，心頭上的共同疑惑。
【電子書】貓屎1號遊騎兵2019：Cat Shit One VOL.0
小林源文老師的《Cat Shit One》（貓屎一號）系列漫畫，自2019年3月起在臺灣重新授權「蒼璧」出版，本次重新出版將按《Cat Shit One》（四冊）、《Cat Shit One '80》（四冊）、《Cat Shit One JP》（一冊）的順序，原則一個月出刊一冊。 《Cat Shit One》系列漫畫發想自小林老師在《COMBAT Magazine》連載的《Dog Shit One》漫畫，由於《Dog Shit One》不甚賣座，經雜誌社總編建議改畫《Cat Shit One》系列連載，上市後的讀者回應顯示他們對「cat shit」的偏好更甚於「dog shit」。之後，自1998年起由SB Creative公司集結出版，每2年出刊一冊，首冊序號為VOL.1，到2002年VOL.3出刊，本單元（以越戰為背景）的故事結束。後來小林老師又在SB Creative陸續完成幾篇本單元的彩色作品，集結後於2005年出刊；其實本冊是作為《Cat Shit One》越戰單元的補敘篇幅，主要是追敘「貓屎一號特攻隊」的起源，時間倒敘到越戰戰火正熾的1966年，而且為了集結夠出刊的規模，小林老師又另行補畫了6頁彩色稿和40頁的黑白稿，以增添本冊故事的豐富性。由於序號已被前三冊佔據，所以只能以VOL.0號稱之，本次在臺灣重新出版就以故事時間序為出版順序，將VOL.0定為首冊。 《Cat Shit One》VOL.1、2、3出完後，小林老師也開始在《2 Channel Plus》雜誌連載「貓屎一號特攻隊」越戰後的故事，但不幸雜誌中途停刊，故事中斷。由於已連載篇幅規模不夠出一本單行本，小林老師將其編成《Cat Shit One外傳》，在《Cat Shit One》VOL.0出版時合併刊出。而在臺灣重新出版則擬將其附錄於第9冊《Cat Shit One JP》出版時合併刊出。 時間跨到後冷戰時期的1980年代，「貓屎一號特攻隊」重新集結，執行由美國主導的在世界各地發動的大小「低強度戰爭」任務（主要對象為各種恐怖攻擊）。小林老師將這單元故事以《Cat Shit One '80》為名，在《SAT Magazine》連載後集結成VOL.1〜4四冊，分別在2008、2009、2010、2013年出版。 《Cat Shit One JP》是小林老師為「貓屎一號特攻隊」系列故事所創作的最後一冊讀本，所謂「JP」意為以Cat Shit One要角「帕奇」的么兒Jonathan Perkins為中心的故事，背景則是波斯灣戰爭。本單元故事未經連載，由小林老師在2011年夏天以3個月時間一次完成，這種作法不僅是小林老師的首度嘗試，其工作量與強度對當時已經60歲的他而言，也是相當不可思議的吧！
【電子書】墨子全書
國學經典原味呈現 墨家學說的10個觀點： ￭兼愛￭非攻￭尚賢￭尚同￭非命￭天志￭明鬼￭節用￭節葬￭非樂 《墨經》的範圍，涉及到哲學、邏輯學都有研究。墨子在軍事學、工程學、力學、幾何學、光學上都有相當的貢獻，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。 墨子聽見有某國要攻人的國，就去勸止他。若勸他不聽，他便帶起一群門生去替那被攻的國家防禦。有這一著，非攻主義才能貫徹。 《墨子》是先秦時期墨家學派的典籍，現存五十三篇，一般認為是由墨子的弟子及其後學在不同時期記述編纂而成。 墨子最重要的一句話，是「兼以易別」。他替當時的君主起一個綽號，叫做「別君」，替當時士大夫起一個綽號，叫做「別士」。他們的「墨者」，自己就號做「兼士」。兼和別的不同在：承認私有權的叫做「別」，不承認私有權的叫做「兼」。向來普通的教義，都是以自己為中心，一層一層的推出去。 所以說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」孔子講的社會倫理，都以此為立腳點。所以最要緊是一個「恕」字，專以己度人。既已愛自己，便連自己同類的人也要愛他；愛自己的家，也愛別人的家；愛自己的國，也愛別人的國。孔子講的泛愛，就是從這種論式演繹出來的。 本書特色 中國歷史上第一位思想家、實踐家的「聖人」 本書全選了《墨子》中的重要篇章，並對它們做了注釋和翻譯。
【電子書】收視率背後的祕密
一本資深媒體人的懺情錄，一部新鮮人進入媒體圈必讀的職場指南，資深媒體人劉旭峰，以畫面感十足的戲劇筆法，引領讀者一窺當代臺灣的媒體大觀園！觀眾天天守著電視看新聞，自以為了解人生百態，但可能不知道……當你在看電視時，電視臺卻躲在螢幕背後數鈔票！觀眾給電視臺打賞的是收視率，電視臺拿著收視率去兌換真金白銀。收視率代表的是MONEY、MONEY、MONEY！收視率是電視媒體存活的命脈，是節目和主持人能不能「混」得下去的根本依據。但收視率真的準確嗎？有沒有可能作假？怎麼作假？臺灣部分電視媒體傳達的錯誤和荒謬訊息不勝枚舉，觀眾邊看邊罵，但可悲又弔詭的就是──「觀眾邊罵還是邊看」。臺灣傳媒不重視「真正新聞」的惡習難改，製造出虛偽生態、劣質新聞的背後，究竟是怎樣的一群人？在這個惡質的生態裡，又有多少懷抱著「無冕王」憧憬的年輕人，他們良善的初心遭到扭曲？這些浮面的「低、小、下」新聞訊息又是怎麼被生產出來送到觀眾的眼前？作者劉旭峰曾擔任電視新聞操盤人，擁有近三十年的豐富經歷。他將自己在媒體圈的所見所聞，以戲劇張力十足的短篇故事呈現，深刻描寫看似精明的媒體人在職場中的亢奮、浮沉和茫然，在生活中的荒誕、無奈與無知，並揭露出暗黑收視率背後所隱藏的金權詭計；寫實諷刺的背後，更多的是悲憫臺灣媒體可憎又可憐的真實面目。
【電子書】在眾神的領地裡流浪：孤獨旅人的印度迷走
我們都期待故事是個美好結局，然而真實的生活，卻擁有千百種樣貌…… 多年前，建衡曾揹著台灣三太子的裝束前往印度與七十二國，讓台灣被世界看見； 多年後，成為紀實攝影師的他，卸下神祇偶像的頭套與庇護再度踏上印度， 這次他決定以自己的雙眼，誠懇地記錄下這片未解之地。 將一年時光交付給印度，獨自在這塊土地感受當下發生的種種。那些關於最底層的庶民生活、虔誠卻殘酷的宗教儀式、難解的階級制度、令人厭惡的市儈、不求回報的真切友好、複雜的社會問題……以及種種華麗的虛幻與不忍的破敗。他以鏡頭與文字為自身留下刻印，拼湊出一段晃蕩之夢。生活在眾神的看照的土地上，幸福是否就隨處可得？ 關於印度，建衡想讓你知道： 即使是今天，我對這片土地的疑惑只有更多，並沒有因為這一年的旅程而有所減少，就是因為在這塊大地上，曾經同時乘載過太多不同的王國、民族、宗教的興盛與衰敗，最後又在英國棄守之後，才呈現了現今為人所知的「一個印度」虛幻國界。而我所經歷的故事也只是我所窺見的印度，而非全貌，只希望能藉由這些故事，能讓更多人瞭解這片土地，進而對這世界上的所有人事物能夠有更多的同理心與包容。 關於貧窮，建衡想讓你知道： 在印度的一年，我遇見了許多令人心生不捨與憐憫的貧窮故事。但比起因為覺得可憐而施捨金錢對方，他們更想獲得的是尊重與機會，因這些艱困境遇他們對生命培養出的執著與努力，可能超越你和我，只要他們能得到工作機會，對他們來說就是最大的福份。 關於治安，建衡想讓你知道： 許多的外來者，只因新聞媒體渲染而被動地接收大量偏見，對印度毫不思索的批評，即便未曾造訪，卻也不見驗證資訊真偽便再製與散布。其實這對那些努力工作、生活的當地人相當地不公平。我深信凡是是選擇踏出家門的旅人，旅途間自我保護是必須存有的基本意識，但若是將外界的一舉一動都視為恐怖與惡意，其實不也是種對該民族與國家的歧視嗎？ 關於幸福，建衡想讓你知道： 造訪新德里最西北邊的貧民區後，我深切地感受到台灣能擁有眼前的富裕生活，並不是比其他國家的人聰明或高人一等，而只是多了一點點運氣，可以出生在這片豐饒的土地上，才擁有現在的一切。要是這些貧明區居民與孩子也可以擁有像我們一樣的資源，我們真的還能笑他們笨，笑他們窮，笑他們無知嗎？所以請珍惜你所現有的一切吧。 旅行的意義從來就不是留下風景相片與物質上的體驗， 而是藉由旅途間與內心的對話和辯證， 讓自己更貼近、認識這個世界一點， 更瞭解自己一點、面對未來的勇氣多一點， 或是對下個目的地的想像與規劃，可以再更清楚一點。 而這一切，僅是為了想讓這個世界的明天可以比今天更值得期待， 就算是只有那麼一點點…… 名人推薦 印度NG人七 中文媒體駐印度記者 /《YaoIndia就是要印度》網站共同創辦人│印度尤 背包客│安柏不在家 誠摯推薦
【電子書】天下第一詭術：鬼谷子智慧（暢銷修訂二版）
編輯推薦 ◎控制局面，化解危機。 鬼谷子智慧賦予你縝密的邏輯思維，冷靜的做事態度，從而能夠能夠控制嚴峻的局面，化解即將爆發的危機。 ◎縱橫捭闔，謀劃新局。 鬼谷子詐術教你瞭解自己，瞭解人性，從而以百戰群雄的縱橫之策，開創新局，扭轉乾坤，做自己人生的掌舵師。 本書特色 《鬼谷子》原典作為縱橫家的代表著作，哲理深厚，融會了鬼谷子畢生縱橫思想的精華。《鬼谷子》總共三卷，三卷的側重點有所不同，上卷以權謀策略為主，中卷以言辯遊說為主，下卷則以修身養性、內心修煉為主。 本書針對每卷的側重點進行解讀，並相對應地總結出了上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方面，運用詳實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼谷子在做人做事方面的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。
【電子書】煙囪之島：我們與石化共存的兩萬個日子
我們離不開石化，也為石化付出代價，石化業不該是犧牲的體系。 首部揭開半世紀以來臺灣石化地帶變遷的圖文調查報導。 它完整追蹤從一輕到六輕，臺灣社會、經濟、民主、環境與科學發展的歷程， 以及未來石化與土地共存的機會。 & ✦✦ 最權威的媒體、最榮耀的得獎紀錄 ✦✦ ✦✦ 《報導者》團隊傾力投入，極深刻的調查報告 ✦✦ & ▪「六輕營運二十年：科學戰爭下的環境難民」專題 ★榮獲2019年SND（Society for News Design）新聞數位設計競賽銅牌獎 ★勇奪2018年台達能源與氣候特別獎 ★入圍2018年卓越新聞獎調查報導獎 ﹝SND（Society for News Design）是國際重要獎項，得獎者多為紐時、衛報等英美一流媒體﹞ ▪「看見高雄土地傷痕：五輕系列與高雄旗山系列」 ★榮獲2016年卓越新聞獎調查報導獎 & 一九八七年七月臺灣社會才步入解嚴，高雄後勁居民在中油五輕廠展開長達三年二個月的圍廠行動。一九九四年，台塑六輕在雲林濁水溪出海口動工，臺灣出現大型離島工業區。二○一一年四月，原定設於彰化大城鄉的國光石化，在全臺關心環境人士的串連下由總統宣布停建。二○一四年高雄地下管線丙烯外洩造成石化氣爆，造成三十二人死亡，三百二十一人受傷。石化業在臺灣歷史記憶處處留下難以抹滅的記號。 從一九六八年在美援支持下開始有第一座石化廠以來，石化業在臺灣的近兩萬個日子，每一個轉折都說明石化業是一個特殊而複雜的產業，它的誕生往往帶來龐大經濟利益，但也如一條巨蟒綑綁在煙囪下生活的人民，讓他們窒息，淪為環境難民。 報導者從二○一五年後勁五輕關廠開始，針對雲林與高雄的石化地帶進行超過三年的追蹤調查，以兼具歷史縱深與前線發展的報導，全景式地勾勒石化業交纏的國際政治經濟、黨國體制、產業路線、民主化與環境運動、公共安全，甚至是最新的空汙與健康風險關聯之辯的科學戰爭。 我們的日常生活仍舊充斥大量石化產品，石化地帶沒有隨著後勁五輕關廠縮小，而是繼續往南移動，遭八九一根煙囪包圍的大林蒲成為新一代煙囪之島的代表。本書企圖提問，石化汙染難道只能是大風吹的選擇題，還是應該改成是非題，成為可以兼顧人民健康、土地保育與經濟發展的產業？所有生活於臺灣土地的我們，都要共同面對與思考，石化業未來不必然是犧牲的體系，而是催生不斷前進的產業轉型、科學新標準與公民新力量。
【電子書】業報緣起與成就無上智慧：以阿含、般若為線索而連貫之
佛教用業報作為視角，考察世間令人眼花撩亂的現象，看出世間五花八門的背後都是緣起的運轉，精要地把握生命活動之主軸，並從洞察緣起之機制開發出生命之智慧，引領出更具重大意涵的生命出路。有別於大量使用名相的生硬論述方式，本書解開名相的表層，溶出背後的道理，浸透生命之中。以貼近生命的方式一步步導引出佛法深刻的內涵，使佛法的教導更容易理解，且切合自身生命的考察。
【電子書】閩南語否定結構的變遷與效應：由正反問句、動貌系統與程度結構入手
語言作為常變的結構體，隨著來自各層面的影響，各組成成分之間的關係也將因應調整，其結果同時在系統內部與外部引發不同向度的連鎖現象，某程度上皆可視為結構變化後的效應，且往往都離不開心理因素的關係。本書於前述觀點上，透過常見於口語的「m」（約同「不」）、「無」和「未」探討閩南語否定詞系統的變化及其相關效應，亦適時擴及南北方言系統的比較，以突顯閩南系統的特殊性。全書分為七章。第一章：緒論；第二章：漢語否定詞的發展大勢；第三章：閩南語否定結構的變遷與可能動因；第四章：「VP-無／m」混用的效應；第五章：各否定詞在合成完成體的競合與效應；第六章：「無」的擴張及其對「微量」構式的影響：第七章：結論。
【電子書】無用的日子讀老莊：老莊相對論給人生的十則指引
當你苦惱於有用與無用、有錢或沒錢，你的生命該用什麼作為指引？ 如果你不懂現實生活中痛苦與快樂的根源，你要怎麼面對自己的內心？ 跟著國學大師傅佩榮教授走一趟思辯之旅，得知老子、莊子如何回應利害生死等大哉問，顛覆人生的相對論。在看似無用的日子讀老莊，就能找尋到自己的真價值！ 如果力求表現卻無法獲得肯定，莊子說做人要「呆若木雞」。放下自我，沒有競爭的心態，也就沒有弱點可以被打擊，結果反而讓人不能與其爭，這樣就能所向無敵。 若你經常被負能量、焦慮和痛苦所困擾，老子教你「塞翁失馬」焉知非福。眼界要開闊，看到長遠的未來，就能平靜地看待苦與樂。 傅佩榮教授探討美與醜、利與害、貧與富、生與死等與現代人切身相關的十大命題，一語道破人生面臨的各種困境，先以老子的立身閱世之道化解困惑，再用莊子的豁達思想來提點、回答。從幽默詼諧的寓言故事、精闢犀利的言詞，學習看透生命本質的獨特見解，也為厭世代帶來新穎、深刻的解讀，用老莊的眼光重新看待萬物，就能好好「做自己」，找回自在生活的步調，就算在無用的日子，也能過好有用的一生。 【老莊這樣說】 ◆當你覺得自己是個沒有用的魯蛇…… 老子認為：「世界萬物都是有用的」，莊子則強調：「無用之用是為大用」 —— 一般人都希望成為有用的人才，卻忽略了用對地方才有用，也不知道坦然去面對「無用」，反而能發揮生命真正的價值。 ◆當你發現人生遭遇挫折…… 老子告誡：「見利要思害」，莊子進一步闡述：「享樂前先問酒肉來源」 ——人不能什麼都要，要追求富貴，就要付出代價，想過自由自在的生活，就必須安於平凡、安貧樂道；利與害、貧與富，都是萬物的一部分，不順遂時比較有機會成長，活出自我！ 本書特色 ★&& &傅佩榮教授經典哲學文集新版重出，將「老莊的智慧」講座整理成書後，增加許多提問，閱讀起來輕鬆有趣。 ★&& &老莊流傳千古的寓言與文字，提供人生問題最佳的解答。
【電子書】久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世
孫中興教授首度完整詮釋自己的「韋伯大夢」久等了，韋伯先生！韋伯的〈儒教（與道教）〉究竟歷經了什麼樣的前世、今生與轉世？沉浸於韋伯理論四十年的孫中興回歸文本自身，從韋伯的幾個「脈絡」和「四本」的角度出發，引領讀者深入認識韋伯學說。「脈絡」包括大我脈絡、小我脈絡、思想脈絡和出版脈絡；「四本」則是指韋伯〈儒教（與道教）〉的版本、文本、譯本、所本。在《久等了，韋伯先生！〈儒教（與道教）〉的前世、今生與轉世》第一章，孫中興將先借用現代人申請工作的「履歷表」概念來重新整理韋伯的生平、著作等相關資料，讓讀者可以從不同的層面來看出一個更為立體的韋伯。接著從韋伯的主要著作、思想脈絡、出版脈絡以及相關版本與譯本等進入討論，呈現完整的韋伯理論。最後針對〈儒教（與道教）〉的文本進行深度解析，一舉進入韋伯思想的核心。
【電子書】臺灣的後眷村時代：離散經驗與社會想像的重構
國府1949年撤退臺灣，超過60萬的國軍部隊及其眷屬被集中居住，眷村遂在臺灣社會裡形成很獨特的文化。時代遞變，今日的臺灣，許多眷村面臨拆遷與改建的命運，以往人際關係緊密的眷村人從此風流雲散，眷村文化更是因此雲淡風輕。然而，眷村在凋零之際仍興起了重生希望。國防部選定了極少數具有保存價值的眷村建築群，努力將其轉型為國軍老舊眷村文化保存區；同時，少數眷村則以民眾發起的彩繪眷村行動而引起社會注意，進而得以暫時保存眷村的餘韻，使得臺灣的眷村發展因此進入了「後眷村時代」。本書從「人」與「物」兩個面向，探討臺灣後眷村時代的文化現象。以「人」的面向來看，採用語藝觀點下的敘事理論，輔以後現代及文化地理學中對於「空間」的理論探討，探索「眷村人」—這個離散共同體—在後眷村時代中的敘事想像性、自我認同的建構，以及離散與混雜的概念。以「物」的面向來看，則以各類眷村展示場所呈現的視覺語藝文本為出發點，探討其文本中所欲建構的眷村論述及其與社會想像間的重構關係。著者藉由社群離散經驗、集體社會想像，與眷村文化再現之間的重疊與落差深入探討，期待對於眷村及眷村人—這個正在消逝、卻又被國家權力賦予新意涵的聚落及社群—能夠留存歷史足跡和文化情感。
