【電子書】勁草集：我家的兩岸故事（三）
南京遺族學校與流亡學生跨越大歷史 細閱當年青澀，如今已白髮蒼蒼的學生們，不向命運屈服，離奇的一生。 & 對歷史謙誠，和大時代信約，戰火孤雛重啟人生，失學苦兒翻轉逆境，興學辦校，傳道授惑。 南京遺族學校規格，華麗的；烽火連天被迫停課，滄桑的。 天地悠悠，向時光致敬，無父無母的戰火孤雛有幸進入南京遺族學校，蔣媽媽是他們的母親，蔣介石是戶口名簿的戶長。恐懼與孤獨過後，奔離與奮鬥之下，流亡學生未負國家栽培，許煙火人間的安身。人生如逆旅，我亦是行人。 & 有別於勇將老兵，陣前殺敵故事，主角是戰亂中，受過南京遺族學校悉心栽培的幸運兒， 雖然被稱「流亡學生」，飽受流離之苦，卻有幸避開了最前線的殘酷煙硝戰禍， 在後方甚至還受到無血緣的至深親情照撫。 & 書中篇章寫盡遷臺的頭角崢嶸、奇人軼事── ▶︎遺族學校遷臺後，由師大附中校長黃澂接棒，拯救了遺族的四分五散，也為台灣培植了專業人才。 ▶︎林家花園探訪將門之後段劍瀛，經過一面被歲月之火燻黑的牆，過往逃難、逃亡的黑暗時代再度喚起。 ▶︎傅達仁自創籃球「四生」，名滿兩岸。小學畢業的法官王忠沂是奇蹟之子，符合古今中外苦學有成的硬道理。 ▶︎六○年代，本島百廢待舉，尚未啟動對文化的珍視，藝術家霍剛即以遠見為台灣開啟國民美術教育後，移居米蘭追尋更開創的技法。 ▶︎動亂的「二二八」與「七一三」事件，由大學教授張則周細說當年往事，願前人的苦難不要重現。 ▶︎陳璽文在前線訓練歌手勞軍，籌辦文康有功。等戰爭平息，和平來到，他走入紅包場，為自己高歌。 ▶︎政治大學歷史系主任閻沁恆，隨遺族同學進入師大附中而滿腹經綸。嚎啕無聲的淚水封藏五十，回想滿目瘡痍的山河，他看清中華兒女被外族侵略的真相，課堂上，這真相屆屆代傳。 ▶︎小學老師鄧曙從不提原名，就以「曙」字引領自己向光前行，用袁大頭換來口琴，吹奏出思鄉的傷痛。山東來的「長公主」鄭峮岩鄭重聲明，「我不是來逃難，我是來玩的。」 ▶︎張秋香進入女青年大隊被派往金門，第二天就碰上八二三砲戰，調到大膽島，在不見天日的坑道喊話，六十天沒見到太陽。 ▶︎「以團結之水，澆命運之花。」帶軍渡海的將軍，越過黑水溝駐紮寶島練兵，困境中展現勇氣，書中對「高雄南京村」的兵工廠描述，如在其境。 & 南京遺族學校獨特的教育回憶，開啟壯闊又溫暖的篇章。 將蒼穹下的天地與蒼茫中的世界，集合成蒼勁的回望。 從一九四九到現在，三百位第一代學生，戰火幸運兒。 & 走過時代動亂，台海世紀大遷徙後的歲月逐步安逸，時光流動太快，許多舊事都來不及記錄瞬間就消逝。 & 沈春池文教基金會因此架起《搶救遷臺歷史記憶庫》，拍攝千部磅礡紀錄片，再也以細緻紙本補遺，系列出版物無異是豐藏與驅動的印證，給予兩岸文學正面省思。 &
【電子書】什麼是思想史
本書堪稱迄今此類研究中最為詳盡的中文著作，其書寫原則大抵有三。第一，本書從精神史、舊文化史、觀念史等文類開始考察，從長時間的學術變遷討論英語世界思想史的源流與關鍵發展。第二，本書從歷史學的本質開始談起，並比較思想史與其姊妹學科如政治史、經濟史、文化史之間的關係，從學科邊界的角度闡明什麼是思想史。第三，本書強調歷史研究莫不受到當地歷史與知識興趣的影響，一方面說明「跨境思想史」與「比較思想史」何以在中國與東亞特別活絡，另一方面提醒此地思想史家如何直面這兩種思想史寫作的問題與挑戰。
【電子書】明公啟示錄－范明公解讀儒學經典：圓滿儒學．大學篇
一起讀《大學》，開啟儒學之門！ 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。 「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 而我們所要銘記的根本標準，就是中華十六字真言（箴言）：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」無論儒學、道學、禪學，不符合真言即是遠道、背道，符合真言即是近道，能將我們帶向一、帶向圓滿、帶向整體。 中華十六字真言，最早提出了修心的概念，是堯、舜、禹禪讓傳位時所傳心法，理解透澈則可統治天下，代代相傳至儒學。因此儒學把中華的心法、心性講得非常透澈，《大學》三綱領八條目、《中庸》之中和，都是心的規律，都是從十六字真言中來。 我們講修行、修道，修的都是內心世界，無論是平衡，還是接納，都是針對形而上的部分，即是心的層面。只是現在用陰陽表述難以理解，所以後世才用心和行、形而上和形而下去理解。 儒學告訴我們的即是正心、修心，修的就是形而上的精神領域，一切都要接納，一切都要平衡。形而上不壓抑，形而下的現實世界中，該有力量時就有力量，該用霹靂手段時就雷霆萬鈞，有時就是需要極端。佛、道、儒都是修心，都是給予我們力量，讓我們不向外求，找到自己，我自己的力量發出來保佑自己。 因此，修行與經典學習一定要有體系，不是一個方法、一個理或一部經，而是一套博大精深、全面完整的體系，要一點點的修學。 《大學》、《中庸》是儒學體系的入門之道，豈只一本書能解讀完整！這本書僅是告訴大家一個框架、一套根本的思維模式，告訴大家中國的道，其實就是一種看待萬事萬物的角度，及思考問題的模式。 《大學》尋根講心，透過掌握規律，即明明德，開始親民，起修止於至善，做到三綱領則知止而後有定，然後依次靜、安、慮、得，即是整個儒家的修身之學。後面的齊家、治國、平天下，都是修身的延伸，推己及人，最終「知所先後，則近道矣」，還是為了道，修的就是一顆心。 《中庸》講中，中庸即是陰陽達到平衡時的狀態。中國人任何事情都講究「中」，沒有中即是偏了、不平衡了。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 遵守三綱領的框架主旨，按照八條目的修行階段，一步一步的修尋回自我的中庸之道。前面的主旨和階梯就是《大學》，具體的修行即是《中庸》，我們要清楚的記住。不能隨波逐流，不能沒有主心骨，即使歷史走了彎路，也一定會回到正常的軌道。 中華文明都是在探究事物的本質，堅定於這個大方向，堅持在經典的學習中尋找「一」，堅持正心修身、守中致和，從而指導現實的抉擇，我們才能真正從經典中受益，真正實現長久，實現中華文明的復興、中華民族的崛起。
【電子書】明公啟示錄－范明公解讀儒學經典：圓滿儒學．中庸篇
讀通《中庸》，自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 而我們所要銘記的根本標準，就是中華十六字真言（箴言）：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」無論儒學、道學、禪學，不符合真言即是遠道、背道，符合真言即是近道，能將我們帶向一、帶向圓滿、帶向整體。 中華十六字真言，最早提出了修心的概念，是堯、舜、禹禪讓傳位時所傳心法，理解透澈則可統治天下，代代相傳至儒學。因此儒學把中華的心法、心性講得非常透澈，《大學》三綱領八條目、《中庸》之中和，都是心的規律，都是從十六字真言中來。 我們講修行、修道，修的都是內心世界，無論是平衡，還是接納，都是針對形而上的部分，即是心的層面。只是現在用陰陽表述難以理解，所以後世才用心和行、形而上和形而下去理解。 儒學告訴我們的即是正心、修心，修的就是形而上的精神領域，一切都要接納，一切都要平衡。形而上不壓抑，形而下的現實世界中，該有力量時就有力量，該用霹靂手段時就雷霆萬鈞，有時就是需要極端。佛、道、儒都是修心，都是給予我們力量，讓我們不向外求，找到自己，我自己的力量發出來保佑自己。 因此，修行與經典學習一定要有體系，不是一個方法、一個理或一部經，而是一套博大精深、全面完整的體系，要一點點的修學。 《大學》、《中庸》是儒學體系的入門之道，豈只一本書能解讀完整！這本書僅是告訴大家一個框架、一套根本的思維模式，告訴大家中國的道，其實就是一種看待萬事萬物的角度，及思考問題的模式。 《大學》尋根講心，透過掌握規律，即明明德，開始親民，起修止於至善，做到三綱領則知止而後有定，然後依次靜、安、慮、得，即是整個儒家的修身之學。後面的齊家、治國、平天下，都是修身的延伸，推己及人，最終「知所先後，則近道矣」，還是為了道，修的就是一顆心。 《中庸》講中，中庸即是陰陽達到平衡時的狀態。中國人任何事情都講究「中」，沒有中即是偏了、不平衡了。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 遵守三綱領的框架主旨，按照八條目的修行階段，一步一步的修尋回自我的中庸之道。前面的主旨和階梯就是《大學》，具體的修行即是《中庸》，我們要清楚的記住。不能隨波逐流，不能沒有主心骨，即使歷史走了彎路，也一定會回到正常的軌道。 中華文明都是在探究事物的本質，堅定於這個大方向，堅持在經典的學習中尋找「一」，堅持正心修身、守中致和，從而指導現實的抉擇，我們才能真正從經典中受益，真正實現長久，實現中華文明的復興、中華民族的崛起。
【電子書】榮格論脈輪：1932年昆達里尼心理學研討會筆記
～西方心理學與印度瑜伽的首次邂逅～ 印度脈輪系統的心理分析，深入剖析七脈輪象徵 ◎諮商心理師／鐘穎審定 ◎美國萊斯大學宗教學博士、輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳導讀 & 1932年，榮格於蘇黎世心理學社團主辦一系列以昆達里尼瑜伽為題的學術研討會， 該次活動引起廣大迴響， 並被視為從心理學角度理解東方思想、 理解人類內在經驗之象徵性轉化過程的里程碑。 & 昆達里尼瑜伽為榮格展示了一個 關乎更高意識之各個發展階段的模型， 對此，他也使用個體化歷程的術語加以詮釋。 & 在這本集子裡，索努．山達薩尼首度蒐羅了 該次研討會的數篇講稿和討論筆記， 包括印度學家威爾罕．豪爾的系列講座內容； 附錄內的榮格德語演講以及譚崔典籍《人身六脈輪詮解探微》， 則分別根據新版英譯以及亞瑟．阿瓦隆的經典譯本譯為中文。 & 本書為該場講座的無刪減版演講集， 為保留原貌，針對語氣停頓、拼字、文法修潤盡量控制在最小範圍。 呈現榮格對西方心理學缺乏關於高階意識發展階段的說明， 並闡述為何東方思想對於西方心理學發展至關重要。 & 專業推薦 & ◎作家、精神科醫師／王浩威 ◎作家、精神科醫師／鄧惠文 ◎「從下而上」不只是脈輪系統中從海底輪到頂輪的揚升之道，也是榮格與瑜伽之「靈上學」(metapsychical)相遇的方向。印度的靈性觀是從超個人的層次出發，這是由上往下的視野。而榮格則是從病人內在意象的體驗出發，親證「超個人事件在心靈內的發生」，這是「從下而上」的道路。他以一位與自身宗教信仰傳統疏離的病人為例，說明當宗教象徵所承載的意義都只成為外部的教條、無法從內在看見其力量時，病人如何透過專注於幻象的歷程，得到了勇氣，以及療癒的效果。分析歷程與瑜伽修行相似，都是個體化歷程的展現。榮格所依循的「從下而上」的道路為宗教傳統的「靈上學」提出心理學的詮釋，也為心理分析打開了猶如宗教修行的意義。——輔仁大學宗教學系教授／蔡怡佳 & ◎《榮格論脈輪》一書可以被視為是對《榮格全集》中對東方宗教論述的重要補實。讀者不僅可以從中看見榮格對昆達里尼瑜伽修行引發的意識深度所提供的心理學洞見，同時還能從中窺探到榮格當年如何發展出此思路的歷史脈絡。此書揭露了東方修煉的奧秘性，也增進了個人修煉時的親近性。非常精彩，引人入勝！——美國費城天普大學宗教學研究所哲學博士／蔡昌雄 & ◎《脈輪蘊藏了豐富的象徵——盛開的花、色彩、梵咒種子音共振的頻率。古老的瑜伽智慧教導練習者透過觀想神祇、唱誦梵咒、特定的呼吸法喚醒脈輪與脊柱中的精微能量。主動專注的修煉，讓精微能量透過脈輪與脊椎進入現實，僵固侷限的自我，亦隨之進入煉金轉化的歷程。 習修精微能量，如同啟程前往地下之旅的英雄，人們探索自己最幽微陰暗、未知的身心疆域，而這個旅程的目的，是引領我們成為涵容自身的光與影的圓滿存在。——自然醒工作室負責人／Teen．張庭穎 & ◎昆達里尼瑜伽成了榮格心目中的理論典範，為他展示了一套關於更高意識之發展歷程的說法，而這正是西方心理學一直以來幾乎付之闕如的東西……榮格對於這類疾病的心理性成因及其象徵意義如此堅持，在當年看來頗不合時宜，放在今日反而更加合適。誠如連恩（R. D. Laing）所言：『榮格是這領域的開路先鋒，有志追隨他的人卻寥寥無幾。』──索努．沙達薩尼（Sonu Shamdasani，本書編／註／導論者） & ◎《榮格論脈輪》堪稱一本有關更高意識境界的絕佳入門之作……關於那些不見容於分析學界之古典和主流觀點的境界，我由衷推薦讀者透過本書窺其堂奧。──大衛．尼寇（David Nichol） & ◎在這四場演講裡……榮格運用當年的西方心理學見解，為一些非常複雜的印度概念抽絲剝繭，使我們更能把握印度的思想觀和現實觀。──貝琪．哈爾彭（Betsy Halpern） & ◎山達薩尼編整了這些極富價值的研討會筆記，讓它們得以呈現在更多讀者的面前。除了榮格本人的四場演講以外，編者還提供了一篇附註詳實的精彩導論……這本演講集令波林根論叢（Bollingen Seminar Series）錦上添花。──威廉．卡許（William E. Kotsch） &
【電子書】做書的人：探訪十家韓國獨立出版社快樂的生存之道
「看他們在工作中閃閃發亮，讓人想跟著大步狂奔，一起發光發熱！」 為什麼首爾書展那麼圈粉？ 為什麼K-pop那麼好聽？ 為什麼韓國的內容產業那麼厲害？ 太想知道這些謎底，熟稔韓國文化的韓中譯者陳雨汝、曾獲諸多肯定的獨立影像工作者廖建華、與書相愛相殺的獨立出版人陳夏民，在人人唱衰的出版冰河期不計成本組隊跨海，在大首爾地區探訪了十家風格各異的獨立出版社，只為了挖掘韓國內容產業的大祕寶！ 他們也好奇，一樣是做內容的人，一樣是人數「一」起跳的個人工作者，這些韓國同業有什麼工作心法？於是，團隊深入韓國獨立出版人的辦公室、和他們喝咖啡吃燒肉喝馬格利、和他們搭地鐵爬山擺書展，甚至還坐凹別人工作室的書櫃……輕鬆有趣的故事、充滿啟發的工作哲學，創意工作者如何運籌帷幄？全都收錄在這裡！ 本書特色 ★有情感！台灣第一本深入韓國出版社辦公室採訪的書！另類國民外交！ ★有風格！帥氣攝影加上精鍊文字！閱讀超享受！前後各16面黑銀雙墨印刷，像是在看寫真集！ ★有領悟！觀察別人的工作模式，一定可以學到有用的知識與人生智慧！迷途羔羊不要錯過！ &
【電子書】對與錯的真相：火車上的四人對話錄─我們如何更好地思辨？
當代最具影響力的哲學家暨英國牛津大學哲學教授以簡單易懂口吻，引導我們走進一場關於真理的思辨★2015年出版後，再刷不斷，至今仍居英國亞馬遜大眾哲學暢銷榜★★已授權英、德、西、日、韓等多國語文★★王一奇（國立中正大學哲學系教授）、周詠盛（哲普作家、國立臺灣大學哲學博士）專文推薦★一本啟人深思的書。一本幾乎沒有哲學術語的哲學書。一本在你來我往的對話中展現邏輯魅力的書。一本人人都可以讀懂的通俗哲學入門書。莎拉：跟你爭論一點意義也沒有。什麼都不能動搖你對巫術的信仰！鮑勃：有什麼事情可以動搖妳對現代科學的信仰嗎？查克：恕我直言，你們兩位都對對方採取那種高人一等、「我是對的、你錯了」的態度。莎拉：可是我的確是對的，他確實錯了。鮑勃：鬼啦。我才是對的，她錯了。鮑勃的腿因花園圍牆倒塌而受傷，他斷定是隔壁的老太太施加了巫術，才導致他受傷。莎拉認為圍牆倒塌要用現代科學來解釋，巫術不過是迷信。查克認為他們應該互相尊重彼此的看法，不能將自己的觀點強加在他人身上。最後上車的羅珊娜是一位邏輯學家，冷靜駁斥了眾人的主張。一場精彩的「爭辯」由此展開……在日常生活中，我們發現與人爭論時，許多時候根本無法說服彼此，不管爭論的內容為何，結果經常僵持不下，然而，使討論陷入僵局的原因是什麼？是因為一方必然正確，另一方必然錯誤嗎？可以都對或都錯嗎？透過本書，你將能夠更加清晰及深入地思考抽象問題，並避免被膚淺的答案所蒙蔽。【本書使用方法】這本書就像一個思辨競技場，使用以下這些策略來閱讀，可帶來不同的思考及樂趣。 (1)發現自己所支持的立場閱讀本書的時候，在多個針鋒相對的立場中，各位想必能發現自己所支持及反對的立場。想想自己如何能比書中對話者更好地辯護支持的立場，以及提出更好的論證反駁別人的立場。 (2)反對所有的立場這聽起來有點奇怪，好像是為反對而反對，甚至要反對自己支持的立場，是不是有點矛盾？確實如此，但這是哲學討論中常用的一個促進思考的論辯策略。透過這個策略，當別人對你的反對意見有所回應時，你便能有所收穫；當你在自己支持的立場使用這個「反對」策略時，你也能看到別人是怎麼為其辯護的。 (3)選一個最弱的立場加以辯護在閱讀的過程中，選擇一個看似最弱的立場來辯護，面對來自四面八方的猛烈挑戰，嘗試以一擋百，鍛鍊自己的論述力。
【電子書】藥命之財：揭露全球製藥產業的漫天藥價與骯髒手法
曾幾何時製藥產業從救命扶弱的社福角色劣化成買命棄弱的「掠食者」我們只能委屈接受嗎？我們的生命權正被剝奪，你不怒嗎？»» 治療C型肝炎的學名藥，在印度賣1000美金，在澳洲原廠藥卻要賣9萬美金；胰島素針劑，在加拿大一盒5劑在藥局賣67美金，在美國卻可能要價1000美金。»» 西班牙的主管機關拒絕接受兒童癌症藥從一包2歐元提高至100歐元，藥廠寧願讓藥放到過期，也堅持不用低於該公司目標價格銷售。»» 罹患脊髓性肌肉萎縮症（SMA）的9個月大嬰孩，為了使用基因治療藥物諾健生，父母只能硬著頭皮試試線上募款，希望能籌到200萬歐元的救命錢。歐美製藥產業，自1980年代興起藥物經濟學開始，一改「以病人為中心」的初衷，提出「以價值為基礎」的定價觀念，開始不惜一切代價，追求股東、企業最大利益，掀起一場醫師專業、病患生命權與製藥公司利潤之間的拉扯。隨著電視廣告的放寬，製藥公司大玩置入性行銷，90年代熱播劇《急診室的春天》廣告時段，猛灌輸觀眾疾病意識兼賣藥，並重塑藥物角色不再只是治療疾病的「生活藥物」大量研發並推廣，現在市場長銷的威而鋼與百憂解這類藥物順勢而生。為追求營收、股東利潤，大型藥廠和學名藥藥廠除了「不約而同」進行相同的掠食者經營模式外，還會共謀一起壟斷及瓜分市場。他們操弄「原廠藥」與「學名藥」、破壞孤兒藥物的美意與運作模式，製藥公司已從醫療保健公司轉變為銀行，他們的行為比純粹的金融機構更像金融機構，藥物只是恰巧成為他們賺錢的方式。逼著無力負擔高價藥品的病患及家屬，上演《我不是藥神》真實版來反制。作者比利．肯伯為《泰晤士報》記者，多年訪查揭露英美製藥產業的崩壞。全書以康格迪亞「掠食者」製藥公司的開始到殞落過程，闡述製藥業的歷史，探討英美製藥業與健康保險制度，揭發許多製藥業貪婪與黑暗的真相，最後指出後續改善的方向，可作為臺灣的借鏡。台灣雖有世界第一的「全民健保」，仍有醫療浪費、藥價黑洞、資源分配的公平性等問題需要解決，本書出版正為台灣醫藥界帶來暮鼓晨鐘的提醒。本書特色1.本書為英國新聞獎的調查採訪內容延伸，可信度高，內容闡述製藥業的歷史，並探討美國製藥業與健康保險制度，揭發許多製藥業貪婪與黑暗的真相，最後指出後續改善的方向，可作為臺灣的借鏡。2.書中按照時間順序撰寫製藥業的大事件、變化及所引發的問題，能讓讀者對製藥產業有全面的理解。3.本書涉及領域十分廣泛，對科普、醫學知識、企業不法與金融醜聞、資本主義與全球化等議題有興趣的讀者，本書將是完美的選擇。名人推薦江仲淵｜「歷史說書人 History Storyteller」團隊創辦人陳建守｜中央研究院近代史研究所助研究員陳美霞｜成大公共衛生研究所特聘教授蘇上豪｜金鼎獎得主、心臟外科醫師（按姓名筆劃排序）各界好評比利．肯伯是這片土地上最有前途的年輕記者之一，他推出這部內容令人驚訝，讀完會引起不安的精采處女作，這是一本必讀的佳作。英國記者和暢銷作家 薩特南．桑格拉（Sathnam Sanghera）比利．肯伯做得很出色，以手術般的精確度剖析製藥產業的起源和其無恥利潤追求者的操作......這真是一段激動人心的旅程。對於任何想了解製藥產業真正運作方式的人來說，這是一本必讀之書。英國調查記者和播音員 雅克．佩雷蒂（Jacques Peretti）出色的報導，清晰明瞭地揭露製藥產業太經常將利潤置於患者之前的醜態。英國調查記者和作家 傑拉德．波斯納（Gerald Leo Posner）《藥命之財》透過其調查力和細緻清晰度，有別於許多其他書籍。《泰晤士報》（The Times）一種像法醫學和非常易讀的描寫，闡明製藥產業為實現公益以及私人利潤而需要的改革......作者開創性的調查報導......促使英國法律的改變、監管機構的介入，一些藥品價格的下降，病患獲得改變生活的好處，為英國國民健康服務（NHS）節省數億英鎊，以及對藥廠開出罰金。《獨立報》的政治專欄作家，安德魯．格賴斯（Andrew Grice）這本書強而有力、引人入勝且嚴謹，來得正是時候。從未像這樣深入探究我們所依賴的藥品和疫苗背後錯綜復雜的運作邏輯。透過多年的研究和報導經驗，作者肯伯是帶領我們進行這場迷人旅程的完美人選。《居無定所》（No Fixed Abode）作者 梅芙．麥克蓮納漢（Maeve McClenaghan）這是一次對每個使用並為英國國民保健服務（NHS）付費者都有影響的醜聞探索。這個極其複雜的主題，因作者肯伯找到引人入勝的人物和迷人的細節，使故事生動起來，是一本重要且值得一讀的好書。記者和暢銷書作家 荷莉．瓦特（Holly Watt）一部費心研究並寫得美麗的製藥產業陰暗底層歷史，它始終記得講述這些公司失去道德指南針時，對受害的弱勢人群所造成的傷害。這本書實在是太吸引人了，讓我情不自禁一口氣看完。《藥學雜誌》（Pharmaceutical Journal）執行主編 尼吉爾．普拉提斯（Nigel Praities）&
【電子書】大德意志師戰記1942－1943
1942年11月，頓河終於結冰，蘇軍發起冬季大反攻，包圍了史達林格勒，由馮．保盧斯將軍率領的德國第6集團軍有10萬人戰死，最後只好向蘇軍投降。勢如破竹的蘇軍繼續向西推進，追擊撤退中的德軍，經歷多次攻防戰、數度易手的重要據點都市哈爾科夫，再度成為戰場焦點……隸屬於榮耀「大德意志師」特遣營的維爾納班，駐守在史達林格勒的西南方，每天遭到「史達林管風琴」的無情猛轟，在上蒼都不願眷顧的戰場上，雖然官兵拼死奮戰，但是戰局已經無法扭轉，他們只好一路向西撤退。在嚴寒的俄羅斯冰封大地上，特遣營回到哈爾科夫與「大德意志師」會合，繼續邁向下一個地獄戰場……
【電子書】文化研究的變奏：理論旅行與本土化實踐
本書詳盡地勾勒了「文化研究」思潮在中國大陸的理論之旅與本土化實踐。「理論旅行」與「中國經驗」是本書的理論焦點，文化研究的概念譜系、問題場域、範式轉換、中國問題、接合實踐、闡釋效能、內在性難局以及文化研究的未來趨向，這些問題成為了作者重點關注的理論疆域。從對文化研究的概念譜系考察出發，本書持續思索了文化研究思潮在中國的理論旅行以及中國化的過程，關注文化研究如何影響並改造中國的文學生產與社會文化生活。文化研究在中國的接受過程──被譯介、重新闡釋、重新挪用，它服務於中國問題與新的社會文化現象的闡釋。「文化研究」開放的話語場域和多元的研究方法，加之「中國經驗」的複雜維度，文化研究在中國更顯得多元紛呈。「文化研究」在中國正朝著批判性的、多元開放且具有闡釋力和本土經驗的方向發展，它逐漸成為批判知識分子重新介入當下社會的重要場域。儘管文化研究仍存在某些悖論，但是其讓人看到許多原先無法發現的內容、思想與方法。在此基礎上，文化研究的諸多理論方法與理論資源競相爭放、相互對話與博弈。文化研究深刻參與了當代社會文化的現實闡釋與意義生產，並且形成了「中國經驗」與中國特色。借助文化研究，文學理論重新激活了危機意識，提升了實踐品格。
【電子書】韓國朝鮮王朝《易》學研究
本書正文論文十二篇。前三篇論文〈朝鮮王朝宮殿與廟城之政教義理〉、〈朝鮮王朝《易》學綜論〉與〈大韓民國「太極旗」國旗與先天《易》學探微〉，作為本書的導論，可以引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。後九篇論文，可以分別為三層次：第一層次呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀三位性理學者栗谷李珥、恭默堂金濤與尤庵宋時烈的《易》學風貌。第二層次體現朝鮮王朝中後期十七至十八世紀三位性理學者槐泉朴昌宇、三山柳正源與正祖李祘的《易》學風華。第三層次彰明朝鮮王朝後期十八至二十世紀三位性理學者茶山丁若鏞、秋史金正喜與艮齋田愚的《易》學風範。期待同道學人、有志之士，本此基礎，觸類引申，進而舉一反三，開張朝鮮王朝洋洋大觀的《易》學傳世文獻與研究成果，是所至盼。附錄三篇，可與前文三層次九位學者的《易》學論述，觀照對揚。三篇論文作者都是筆者在臺灣師大國文學系、碩士班與博士班的授業門棣，師生教學相長，取資觀善，可以補充論述觀照鑒識之不足，感謝鼎助圓成，而後生可畏，靑出於藍，尤為歡喜期許。
【電子書】何處安居？：法國哲學大師布魯諾．拉圖最後十二堂課
哲學×人類學×社會學我們不再生活在同一個地球上法國出版後一個月銷量破萬冊！💡好評推薦（依姓氏筆畫排序）洪廣冀｜國立臺灣大學地理環境資源學系副教授林新惠｜小說家陳宗文｜國立政治大學社會學系特聘教授陳榮泰｜《面對蓋婭》譯者、人類學研究者傅大為｜國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授&化繁為簡的哲學大師訪談錄，追隨者書架上最後一本拉圖著作，也是共存於蓋婭的我們認識拉圖的最佳導引。&不久前辭世的知名法國哲學家布魯諾．拉圖（Bruno Latour）在2021年接受新聞工作者尼可拉．圖翁（Nicolas Truong）專訪。法國出版社將這一系列專訪整理成文字出版，作為拉圖獻給世人的臨別贈禮。&本書收納12篇專訪，在書的前半部，拉圖解釋我們如何改變了地球，以及環境災難如何成為現代生活無可避免的一部分；後半部羅列拉圖一生職志的哲學思考，宗教之真理、科學之成就、政治之互動，如同進入一座「拉圖博物館」，通盤認識其思想，從頭到尾，一覽無遺。&自17世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、被科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想像、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種「分岔的世界」被拉圖視為「現代化世界」的定義。&如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方向，無法對災難性的情況做出快速的反應，布魯諾．拉圖認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界──一個沒有能動性、可被計算控制的物理世界、一個可占有的科學世界、一個由生產系統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的「活生生」的世界。&以COVID-19為例，拉圖指出當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾週內停止。他重申並更加確定「現代化」是一個毀滅的陣線，如果我們使世界現代化，它就會變得不適合人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。&拉圖將「我們（與過去）不再生活在同一個地球上」的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與17世紀初伽利略的科學歷史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。&各界讚譽📣死期將至時，你會想跟你在乎的人說些什麼？2021年10月底，拉圖邀請《Le Monde》的記者圖翁，談談他50年的學術生涯。約一年過後，他溘然長逝。&《何處安居？》為兩人對談實況。在12場訪談中，拉圖談了他為何走上哲學這條路、什麼是現代性、他怎麼接觸到蓋婭地球的概念、著陸為何重要，以及想對孫子說的話。&回顧他精彩豐富的一生，這名70好幾的長者，表示他最大的成就便是催生一批批比他還專業的人才團隊，但並未成就一個「拉圖幫」；他說他的自我認同還是哲學家，但這個哲學家不是嚮導，也非什麼真理或思想聖殿的守門人，而是確保人群之多樣性能被尊重與維繫的中介者。「哲學有大愛！」拉圖驚嘆。哲學不妄想要觸及乃至於掌握整體，而是熱愛整體：哲學（philosophie）一詞就包含了愛。&&於是我播放了1976的〈方向感〉。在阿凱「我並不想成為誰的指南針／也許妳該學習相信自己的方向感」的歌聲中，我寫下前面這段話。我也想起上回與拉圖在臺北相遇的時候。他問我建國花市要怎麼走，他想買個禮物送給他的小朋友。──洪廣冀（國立臺灣大學地理環境資源學系副教授）&《何處安居？》可視為進入拉圖的哲學世界的手冊；拉圖在每一篇訪談中以時而口語、時而幽默的口吻，言簡意賅地闡釋了他提出的哲學概念。這是一位哲學家的畢生結晶，也是留給世人最珍貴的最後贈語。──林新惠（小說家）&面對瘟疫、地震、戰爭的威脅，人們何去何從？75歲的人類世哲學家以他的終極關懷，提供一個可能的選項：晉升為新的「地緣社會階級」。從非洲到亞洲，從實驗室到蓋婭，拉圖不再飄移，他著陸棲居，回到年少的初心：哲學、親情以及對大地的熱愛。在雲淡風輕的閒談中，數十年的學思精粹卻無比厚重，直擊身處東亞臨界區的我們。──陳宗文（國立政治大學社會學系特聘教授）&最後一次，拉圖用最平易近人的風格重述研究生涯的工作重點。拉圖的哲學是「調查」型的，結合了採集和牧養這兩種人類（與許多其他物種共享的）古老生存實作，揀別並照護現代世界的多元存在方式（科學、技術、政治、經濟、心理、藝術、宗教⋯⋯）。無論讀者從哪裡走入拉圖迷宮，這場由本人親自帶領的導覽當能提供有用的線索。此外，本書也談及近年拉圖在法國促成關於「可居性」的幾項集體實驗，或有助於臺灣讀者想像適合在地情境的生態—政治—思考實踐。──陳榮泰（《面對蓋婭》譯者、人類學研究者）&在他的晚年，拉圖這位多樣多變的名哲學家，仍然在訪談中津津樂道於各種議題。不要預先期待什麼，這本小書就值得瀏覽、或許可以拾到一些驚奇。──傅大為（國立陽明交通大學科技與社會所榮譽教授）
【電子書】第一屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為中華道家世界協會、姜太公道場、中國文化大學於二○二四年九月十六日共同舉辦「第一屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議邀請海內外學者探討道家文化及發表相關論文，內容包含姜太公信仰的傳承發展研究、姜太公文化創意產業研究、姜太公文獻史料研究、多元化視野下的道家思想研究、道家思想與生態文明研究、道家思想與養生研究、道家與道教思想文化研究、道教與佛教思想文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
【電子書】支配與抵抗的藝術：潛藏在順服背後的底層政治，公開與隱藏文本的權力關係
偉大的領主經過時，有智慧的農民深深鞠躬又默默放屁。 ──衣索比亞諺語 權力關係無所不在，如何演好形式上的服從…… 《反穀》《國家的視角》作者、2020年赫緒曼獎（The Albert O. Hirschman Prize）得主 詹姆斯．斯科特社會科學經典之作 & 這部里程碑式著作，將修正我們對從屬與支配、順服與反抗背後的各種觀念的理解，並為權力關係的研究提供一條新的路徑。 ●當代著名人類學家斯科特書寫統治者視角之外的政治表達 ●深入隱藏文本，拼湊出最完整的權力關係圖像 ●精準描繪支配與抵抗的極限拉扯 一本社會科學的經典作品，詹姆斯．斯科特以一種高度原創性與爭議性的方式重新去概念化支宰制與抵抗的關係，豐富了權力概念的內涵，使得「底層政治」與「隱藏文本」這些觀念成為我們討論統治技術時必備的理論詞彙。高度推薦給任何想要思考權力如何運作的知識學徒。——林開世 台灣大學人類學博物館館長 & 【專文導讀】 何明修 台灣大學社會學系教授 & 【專業推薦】 方怡潔 清華大學人類學研究所副教授 宋世祥 「百工裡的人類學家」創辦人 林徐達 東華大學族群關係與文化學系人類學教授 林開世 台灣大學人類學博物館館長 洪伯邑 台灣大學地理環境資源學系教授 鄭紹鈺& 哈佛經濟系博士生 顧玉玲 北捷潛水夫症戰友團發起人 & 本書作者博引文學、歷史、政治、民間文化的例子，剖析權力互動關係最複雜幽微的一面，以此開闢出看待政治行為的新穎視角──「隱藏文本」。 演好形式上的服從，將所有反抗化無聲息、藏進上位者眼光難以照進的角落再伺機而發，這便是位居低處者的處世之道。若僅從表面上的狀況解讀，將會缺失權力關係中最具張力的部分，而忽略了從屬者面對權威的策略與能動。 支配群體與從屬群體之間永無止境的對弈，使得雙方持續上演著「人前一套，人後一套」的戲碼：檯面上，支配者巧妙地宣示所擁有的統治地位，從屬者則壓下所有想法、佯裝順服；檯面下，這些被壓抑的話語，在支配群體難以察覺的地方於從屬群體間形成一套具有共識的論述或肢體表情，做為對權力關係的批判與抵抗。這套從屬者的共有文本以各種巧妙的方式掩護，在檯面下持續茁壯，等候適當時機躍上舞台。 斯科特透過許多實例探討公開文本與隱藏文本之間的連結與差異，同時亦對於從屬、抵抗、反叛等各種觀念提供了原創性的理解。
【電子書】道家思想與存有三態論
本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。
【電子書】老莊與中國
本書是對老莊與中國現代文學關係全面梳理的一部著作，重點研究的現代文學大家達十八位之多。本書從哲學、文化、政治、社會、文學等多種視角全面展現了現代作家對老莊豐富複雜的態度，是對老莊與中國現代文學關係概觀的著作。本書充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。而現代作家將老莊與西方哲學相結合，打造出一種既積極有為又超然物外的現代哲學，尤是本書的獨到發現。
【電子書】台灣媒介一百年：國家、政黨、社會運動
歷時30年、超過200篇專文一部主張公民權利，從公共化、私有化角度討論媒體運作機制綜覽台灣百年報紙、電視、網路生態的傳播史 =內容簡介=●《臺灣民報》開啟了台灣媒介的百年歷史本書收錄作者自1992至2022年間發表在報紙雜誌、電子媒體的作品，內容論及之媒介包含傳統的報刊、廣播、視聽部門，以及日益重要的網路與影音視頻，上下縱橫百年歷史。 1920年代創刊的《臺灣民報》，可謂開啟了台灣媒介的百年歷史。1927年獲許在台灣島內發行，1932年發展為《臺灣新民報》，為日據時期唯一由國人發行的報紙，也開啟了透過媒介改革作為向統治者爭取發言權的新頁。1950年代，台灣進入「兩報」時代，即《中國時報》與《聯合報》；1960至70年代，台視、中視、華視陸續開台，「兩報三台」成為民眾閱聽主流。又肇因於兩報創辦人皆晉身政治權力中樞，三台分別為黨政軍把持，政治言論立場頗稱一致，1990年代中期，也就是政治解嚴後，兩報三台的媒介主導結構開始遭受較大挑戰。 ●媒介史上的不同頻譜 傳統媒介之外，俗稱「第四台」的有線電視、衛星電視、地下電台、公益電台、公共電視等，在台灣媒介史上也各自閃爍不同的頻譜。台灣社會追求自我解放的力量，透過這些視聽影音媒介，尋找更新及向上的出路。台灣擁有密度全球第一的24小時電視新聞頻道，使我們的皮毛報導遠多於增廣見聞；有過「一報三禁」的難堪歲月，坐大了報團的保護傘；取締地下電台，使得業主得面臨徒刑、拘役與罰金的懲處；超過一半的新聞報導是「三器新聞」內容，取自網路瀏覽器、行車紀錄器和街道監視器。所幸，我們還有公共電視，影視文化荒原沙漠的一片小小綠洲；有過沒有天線的電視台，走過半甲子的光啟社；因「901為新聞自主而走」而迎來的台灣新聞記者協會（Association of Taiwan Journalists，記協）；「無國界記者組織」（RSF）公布2024年的「世界新聞自由指數」，台灣名列第27，居亞洲之首！本書也向維基解密及其創辦人阿桑奇（Julian Assange）致敬。●台灣的新聞自由指數帶給我們什麼 如同RSF所言：台灣基本上尊重新聞自由，但仍具高度分化，記者受制於以煽情與利益為主導的政治兩極化媒體環境。如何提升？本書作者〈有錢有自由，有新聞自由〉一文其實已有解方：「高度新聞自由與民主功能比較健全的國家……都有來自公權力的經費補助。」《公民與政治權利國際公約》第19條的權威解釋文也說：「表意自由要……對新聞事業資助……國家首先應該提供充足的公共渠道」。台灣媒介受國家右手之壓抑，也依賴國家左手進場，帶來自由和解放。&
【電子書】原來莊子這樣說
如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？ 傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。 莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。 莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？ 傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。 本書特色 ★&& &傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。 &
【電子書】敘大事
《敘大事》這本書，是選集，自2020起楊憲宏在Taiwan News 每周至少一篇專欄，加上2022年後在《民報》也每周至少一篇專欄，四年寫下超過兩百多篇文章，從中選出。 本書英文書名是“2020-2023, Years of All Significance, the Rise of Taiwan”，翻譯出來是「2020至2023，最重要的四年，台灣崛起」。作者相信2024到2032年更將是台灣成為世界「山上之城」的關鍵年代。何其有幸，我們將共同見證這不凡的未來，而《敘大事》一書將這脈絡銜接了過去及現在。能敘大事，才能知未來。
【電子書】專業之死：為何反知識會成為社會主流，我們又該如何應對由此而生的危機？
▍美國亞馬遜書店年度非虛構類好書、長踞知識論／哲學類暢銷榜 ▍&後真相時代的最大病灶——「反知識」&為什麼網際網路開放、高等教育普及、新聞媒體蓬勃發展，卻讓當代社會鄙視專業、陷入前所未有的反智思潮？本書將帶我們反思「專業」的意義，爬梳專家與公民的關係在當代何以崩解，並找回民主社會中兩者應有的相處之道。&讀賣哲學（哲學新媒體）朱家安（哲學雞蛋糕腦闆）李取中（《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯）何飛鵬（城邦出版集團首席執行長）馮勃翰（國立臺灣大學經濟系副教授）蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）蔡淇華（作家、高中教師）鄭國威（泛科知識公司知識長）謝宇程（【真識】知識內容服務創辦人）謝青龍（南華大學生死學系、通識教育中心專任教授）冀劍制（華梵大學東方人文思想研究所教授）顏擇雅（作家、出版人）——推薦&反智像一道綿延不絕的線，蜿蜒貫穿著我們生活中的政治與文化面，至於滋養著這條線的謬誤觀念則是：民主就等於「我再無知，也可以跟博學的你平起平坐」。——艾西莫夫（Isaac Asimov）&隨網路科技與高等教育的普及，現代人可取得的資訊及知識量遠超過以往任何一個時代——但這也是所有人最不願學習、最不尊重專業的時代。&人們即使確實比以往聰明，卻以為只要靠Google、維基百科就能和專家並駕齊驅，對各種學識成就反唇相譏，面對專家建言也往往冷眼以對，從醫療、法律、教育到國家預算，人們都對專業採取不信任甚至鄙視的態度，這些應要公民和專家對話的事務因此失去了辯論的機會。此外，眾人也將「民主」的意涵誤解為每種聲音、即使最荒謬的意見也應該受到公平認真對待，否則就是不民主，就是搞菁英主義。&&面對這種人們拒絕學習、懷疑專家的現象，本書作者美國海軍戰爭學院教授與哈佛推廣教育學院兼任教授湯姆．尼可斯將他的觀察與見解寫成文章刊登於網路報《聯邦主義者》後，迅速累積了上百萬的閱讀人次，也因此受到牛津大學出版社注意，進而邀請他將這個主題擴充撰寫成本書。&▍ 專家與公民關係的瓦解，就等同於民主制度的失能&在書中，他將告訴我們人類拒絕溝通的天性加上網際網路普及、高等教育商品化、新聞產業娛樂化的推波助瀾，是如何讓大眾並未變得更有知識，反而變得憤怒、無知而反智。而專家當然也有可能出錯－－究竟專家為何犯錯、如何犯錯，身為公民的我們又該怎麼面對、進而建立起與專家的健康關係，他在書中也有詳細的探討。&面對「專業之死」，我們如果置之不理，將導致民主社會中公民與專家停止對話，並有可能發展成暴民政治或技術官僚主義，導致民主崩潰。這不只可能讓人類辛苦累積了數個世紀的知識付諸東流，也將阻礙新知識的未來發展。&本書正是一份診斷報告，帶領我們理解專家與公民間的關係為何崩解，而每一個人，不論是專家或公民，又該如何化解這個迫切的危機。要力挽狂瀾，需要身處當代社會的你我共同努力，而本書正是我們急切需要的清晰導引。&【各界好評】&這本書的出現，在這個時代裡更顯得重要。書中引用了《納尼亞傳奇》作者路易斯筆下的惡魔史骷髏所言：「『我哪一點不如你，』史骷髏在演講尾聲笑說，『是民主社會的剋星。』」如果我們希望能夠抵擋史骷髏那「我哪一點不如你」的人性誘惑，如果我們還相信民主社會的真正價值。或許我們可以從本書中找到一些答案。——李取中，《大誌雜誌》、《The Affairs 週刊編集》總編輯&這本書雖然說的是美國，但卻非常像是現在的台灣，值得深思。——蔡依橙，陪你看國際新聞創辦人&當人類還在為訊息繭房、同溫層部落化等現象困擾，還在為無孔不入的假新聞撕裂社會感到憂懼，2023開年，全世界被ChatGPT所震驚。從今以後，人工智慧可以海量製造看似通順暢達的文章，而其中可能有許多包含錯誤、虛假訊息，並被人刻意散布。今時此刻，當機器的智能化進展一日千里，「智人」該如何處理身旁談論、閱讀、傳播的資訊？這本書之中的剖析思考，值得我們今日深刻品讀。——謝宇程，【真識】知識內容服務創辦人&「無知」是個討人厭的東西。因為無知，當在乎的人身心不適時，不知該如何協助；因為無知，選舉時不知該投誰；當社會出現爭議時，也不知該站在哪一邊。因為無知，很多事情都不知該怎麼辦。然而，無知是有救的，因為無知，所以去追求解答，詢問專家。但在資訊發達的現代，卻量產了「不知道自己無知」的人。這些人不僅帶給眾人紛擾、給自己引來麻煩，還不知問題的源頭就是自己，除非在無意間的某一天，讀到這本書。——冀劍制，華梵大學東方人文思想研究所教授&湯姆．尼可斯正為真正了解自己發言意義的勇敢知識份子而戰。在這本說服力強、充滿聰明的反唇相譏的書中，他探討了為什麼專家經常被漠視，而我們又該做什麼讓經認可的知識能被看重。——勞倫斯．弗里德曼（Sir Lawrence Freedman），倫敦國王學院講座教授、戰爭史名著《戰略大歷史》作者&正面面對後真相時代的危險問題並提出解方。一本具有說服力的好書，完全就是我們正需要的。——伊恩．布雷默（Ian Bremmer），政治顧問公司歐亞集團總裁，政經科普暢銷作家，著有《世界大恐慌》等&熱血十足……熱中政治與新聞的讀者將點頭如搗蒜。——《出版者週刊》（Publishers Weekly）&迫切的問題，精闢的分析。——《科克斯書評》（Kirkus）
【電子書】神啊，請賜我一個停車位：違停、塞車、路怒糾紛、車位難尋、行人空間不足……改善「車本位」的都會空間與交通規畫，打造以「人」為本的生活環境
────《科克斯書評》、《出版人週刊》星級好評────────美國新聞報導獎利文斯頓獎入圍者社會議題力作────&▌我們是怎麼為了找車位而毀了城市？是哪些人促成這種情況？如何尋回停車從我們身邊奪走的東西？&┤齊聲推薦├吳昀慶｜「還路於民行人路權促進會」常務監事黃偉茹｜國立成功大學都市計畫學系教授鄭祖睿｜國立成功大學交通管理科學系助理教授劉 亦｜「我是臺灣行人 - a tw pedestrian」主編鍾慧諭｜公民幫推創會理事長、前臺北市交通局長&停車場是有車族的都市領地？公共空間的貪食蛇？地主的搖錢樹？小至路邊停車格，大至停車庫、停車場──「停車」可謂最受忽視，卻最攸關大眾日常交通與生活品質的環節。在本書中，長年關注居住議題、交通規畫與都市政策的作者亨利・葛瑞巴爾將報導焦點鎖定於停車議題，追蹤大量設置的停車場、停車位如何形塑當代市民生活與居住環境。&世界各地可見到許多傷腦筋的停車問題，在市井生活中形成各種荒謬鬧劇：&🚗據統計，市中心商業區的壅塞問題，成因中約三成是四處「巡找」停車格的汽車所「貢獻」。路怒、暴力相向、言語恫嚇等行為，頻繁造成市民衝突摩擦。🚗某些市政單位拆除了停車收費表，捨本逐末，反從市民違停罰款賺取較諸停車費更多的市政收入。🚗高緯度地區車主將積雪從停車格鏟淨、車子駛離後，會在原地擺放椅子占整天的位──「此雪是我鏟＝此路是我開」的心態導致停車位更加一位難求。🚗為確保上班有方便的車位，車主不得已大清晨先開車去卡位，用上班前最後幾小時在車上補眠。&本書挖掘停車場導致的房價走高、市政貪腐、環境隱憂、交通死結，為求解方，作者參考停車研究重量級學者的畢生心血，也接觸新一代思想家、運動人士及施政者，看他們怎麼尋找都市規畫、停車政策與資源再分配等議題的另類出路：&❗在不同地段，可用不同停車費率的差異刺激汽車流動率、降低單次停車時間長度。❗提高城市公有路邊停車費率，也加強較乏人問津的私人停車場、停車塔能見度，以達成不同停車空間平衡的使用率。❗新建案停車位設置量的硬性規定酌情鬆綁（或取消），大眾交通工具反而會蓬勃發展。此外，調高公有地停車費創造的額外收入，恰能補貼公共運輸的營運。❗採用不同以往的道路規畫，如紐約將路邊停車格朝車道方向外推，在人行道與停車格間設置單車道；用最低施工成本與既有道路元素，使路邊停放車輛成為單車與車流間的屏障。&作者觀察巴黎、阿姆斯特丹、倫敦、波哥大及其他許多地方的交通政策，借鏡各地主政者以「人」為本治理城市的實務經驗，反思汽車文化重鎮暨輸出國：美國由停車而衍生出的環境危機、市政沉痾與治安死角。他也探討近年道路文化的典範轉移，公共政策除了設想私人機動車的空間需求，也應考量行人步行舒適性、社區鄰里的社交場所，以及對大自然最友善的土地利用方式。打破交通運輸慣有的政策想像，創造符合時代需求的新都會格局，我們就能在灰暗瀝青地上找出城市永續的生機。&▌海外媒體好評讚譽&娛樂性貫徹全書，不時可見笑料。──《紐約客》（The New Yorker）&本書深入探討了停車問題中複雜的規則是怎麼影響到我們每一人，以及對此我們又能做些什麼……作者是很內行的嚮導，能帶人認識這難解的議題。──《科克斯書評》（Kirkus Reviews）&本書有生動的案例與插圖……葛瑞巴爾提出證據、強而有力證明了停車空間少一些，美國人的生活會更好得多。──《出版人週刊》（Publishers Weekly）&▌國內推薦人口碑好評&《神啊，請賜我一個停車位》這本書指出了美國深陷於車本社會的代價，作者指出，美國人期望停車不僅要「方便、易達、而且免費」。本書的立論相當簡單：「美國停車位太多，住房太少。」在整體社會過度仰賴汽車的情形下，收入不平等的美國已將普通市民推向郊區。於此同時，市區免費的路邊停車空間，卻矛盾地成為工薪階級討生活的硬需求，於是陷入惡性循環。&回望臺灣，根據統計，我國截至2024年3月已有超過860萬輛汽車。以每格停車位為2.5X5.5平方公尺來計算，在我國地狹人稠的土地上，要想辦法湊出1億1825萬平方公尺的空間停放汽車，這相當於250萬戶14坪的單人住房。多一輛車，就需要多一個停車位。車本社會的隱形代價，除了對於安全與平等的衝擊之外，在經濟效率上更有可能是一種負擔。美國地大物博，或許還有一些條件可以浪費，但在臺灣這座多山的小島，我們必須更精明地運用有限的空間，例如積極地推動高品質、可負擔的大眾運輸系統，並有計畫減少對於私人車輛的依賴。&2023年是臺灣行人道路安全倡議元年。還路於民行人路權協會不僅關注交通安全倡議，也願意為更好、更公正的臺灣空間環境轉型而努力。──吳昀慶／「還路於民行人路權促進會」常務監事&當「車本」成為事實，社會就通往地獄(註1)。死傷狼藉只是顯性的惡果。隱性──或者說人類一時間難以察覺的──災厄還有很多，例如：汙染；喪失步行環境使人更依賴車輛，和慢性疾病纏身不無關係；公共交通劣化帶來的不平等，有些人被迫喪失移動的資格。&臺灣作家楊富閔說：「我在他們身上看見一鄉鎮之交通史，交通史也是遺棄史。」在減班或裁撤的公車路線後面的，是再也走不出地方的阿公、阿嬤。如果一個社會缺乏公共交通、人行環境，形同強迫人必須持有私家車，才配使用道路，以獲得移動的權利。我們必須正視社會中就是有許多人不會、不能、不想或不適合開車：老人、學生、孩子、孕產婦、病人、障礙者……&日本人在半個世紀前，就意識到自己的國土如此地狹人稠，適合並且也需要發展公共交通系統，來拮抗如火如荼的私家車浪潮，以避免車輛氾濫帶來的一系列公害。那些公害在當時的美國就已經初見端倪，可謂殷鑑不遠。例如他們堅持不讓道路成為車輛「長期、無償」停放的地方。要過夜請找停車場。買車時也需要出示車庫證明，沒有「到處都是你家」、「買一樓送路肩」的道理。把公共空間（道路）拿來放私人財物（車），無疑是將消化不了的成本轉嫁給社會。那就好比家裡放不下，所以把冰箱搬出門，要煮晚餐才到門口翻魚挖菜。&小時候看過家母跟鄰居為家門口的停車位爭執。其實那塊地就是道路，應供公共通行，誰都沒資格占用，兩人卻為不屬於誰、也不應該用的東西大動肝火，現在想想不免充滿臺式情理法的幽默。不過，為什麼美國和臺灣會車滿為患？為什麼停車場必須成為店家、住家、公共設施的標配？在臺灣，還有一些古蹟被謎樣的無名火燒完後，直接華麗轉身成停車場。為什麼每一天的搶車位遊戲這麼困難、痛苦，根本夢魘模式，還有一堆人趨之若鶩？這種「強制持有車輛的社會」(註2)看似許諾了人移動的自由，其實讓擁車、用車變成不得不為的義務。&然而擁車族愈多，社會又更往車本傾斜，公共交通就更窘迫，民眾又買更多車……書中說：「停車宛如一道吃愈多就愈餓的菜，於是就需要更多的停車位。停車位迫使我們更常開車。愈常開車，就愈渴望有更多停車位。」（頁108）停車場像愈吃愈餓的食物。臺灣被CNN稱為行人地獄。有一種人盡皆知的餓鬼形象是這樣的：食道細如針尖，食物到嘴邊就化為一團火。我們所提供的廉價、甚至免費的停車空間，以及其他迫使人開車、鼓勵或讓利給車輛的政策與設施，統統都像餓鬼的喉嚨，永遠食不果腹，但又貪求更多。──劉亦／「我是臺灣行人 - a tw pedestrian」主編&「世界上的所有城市都一再證明，有愈多停車位，就有愈多人開車」。作者以美國經驗有趣深刻地述說民眾、社會受到的影響，為正在大步推動都市更新、大量安排停車位供給的國內城市帶來重要警醒，也為未來轉向發展提出可能的途徑。&正視停車位供給減量，才能創造良好的未來城市環境。《神啊，請賜我一個停車位》一書值得推薦給正在規劃及建設城市的所有參與者。──鍾慧諭／公民幫推創會理事長、前臺北市交通局長&--------------------------1.出自《マイカー亡国論》（湯川利和，私家車亡國論，1968年）：「當私家車成為必需品，對集體也好，或對個人也罷，這個空間本身都將成為人間地獄。」2.參見《自動車の社会的費用再考》（上岡直見，2022年）：「除了大城市外，許多地方和人們的生活方式已經被打散重組，變成以使用車輛為前提，因此對許多人而言，使用車輛近乎一種強制行為。」還路於民協會正在洽談此書的中譯，預計於2024年10月上市。
【電子書】你真的存在嗎？：一分鐘掌握古今中外思想的哲學入門課
～經典暢銷再現，探索生命真諦～☆日本亞馬遜網路商店評價4.5星至高好評☆一書瞭解古今中外影響最深遠的哲學思想Philosophy＝對智慧之愛哲學探討了生命的意義、上帝的存在、政經藝術⋯⋯看似一門虛無飄渺的社會科學，其實能實際運用在制定政策、電腦編程邏輯中。本書濃縮古今中外偉大哲學家的思想，以系統化的完整結構【簡述研究者生平→詳述理念與思想】呈現，從不讀哲學的人都知道的蘇格拉底、尼采，到理論更知名的胡塞爾、蓋提爾，從經典的電車難題、囚徒困境，到有趣的說謊者悖論、忒修斯之船⋯⋯完整涵蓋並彙整了基礎的哲學知識。哲學可謂各大學科領域的堅實支柱。瞭解經典，才能更好地掌握應用範圍無邊無際的哲學。本書特色◎羅列23位偉大哲學家的人生歷程與經典思想，瞭解一脈相承又逐步分歧的脈絡！◎詳述每個思想背後的心理實驗及反對觀點，掌握知識的全貌！◎內容博而簡、整體架構具有邏輯性，堪稱哲學入門寶典！
【電子書】誰養出的魔鬼：忤惡老Z帶您一探殺人犯罪心境
資深記者老Z帶你揭露台灣社會重案祕辛。 來自社會記者第一手的報導，深入剖析犯罪者的內心世界，探索每個刑事案件背後的故事。 & 「正義也許會遲到，但永遠不會缺席。」如果你已經是「忤惡-老Z調查線」的忠實粉絲，一定對這句主持人周寬展的開場白不陌生。 & 資深社會記者老Z帶你解讀台灣重大社會刑案，例如：2003年心魔殺手陳昆明7年奪3命、2013年公廁醃頭兄殺妹悲劇、2016年史上最惡殺人魔除夕縱火燒死6至親……。 & 除了一探社會驚悚案件的內幕之外，也思考我們社會究竟出了什麼問題？層出不窮的悲劇從何而來？其實這不單單只是兇手個人問題，更多的是家庭、校園及社會的結構性狀態，孕育了許多潛在的加害人。 & 本書特色 & 10個真實刑案分享，破案關鍵解謎，探索每個驚世案件背後的故事—— & 【三重醃顱案】親妹妹做成「鹽巴醃頭顱」，廚師哥哥的詭異心機…… 2013年一封署名「好心人」的信，竟然揭露一起駭人命案，一名曾是國中校花的年輕女子，不明失蹤好幾個月，兩者間有什麼關係。後來甚至驚動美女歌手卓文萱，甚至前主播侯佩岑都牽涉到，差點遭檢警傳喚…… & 【雙子虐殺案】小學校門悽慘童屍，揭出一連串不堪真相…… 老Z接到一封來自「倖存者」的委託，1999年4月3日，高雄苓雅區福東國小，警衛在晚上7點巡邏時，居然在校門口發現一具小男童，全身傷痕累累已經沒有呼吸心跳，警方發現他的生母駱明慧，一共生了3個小孩，同居人劉朝坤疑似是虐童元凶，此時卻還有2名孩子下落不明，他們是生是死…… & 【嘉藥情殺案】學長伸狼爪遭拒暴怒，學妹成冰冷遺體還被…… 高雄壽山法興禪寺外有人通報燒雜草火警，打火弟兄原本以為是日常任務，結果樹葉底下竟出現一雙慘白雙腿，旁邊站著一名身材壯碩的男子，自稱遊客看熱鬧，到底怎麼回事…… & 誠摯推薦 & 謝松善& 台灣刑事鑑識專家&& 黃宗仁& 前警政署副署長&& 王薇君& 兒童權益促進協會理事長 許聖梅& 資深媒體人 賴正鎧& 靈異錯別字 & 《誰養出的魔鬼》是一部探討人心的佳作，裡面每一個犯下無法挽回錯誤的嫌犯，可能都是我們身旁周遭的平凡人物，在菜市場買菜的賢慧母親、在學校表現亮眼的資優生……相信大家在這本書中，能領會殺人事件中屬於「人性」的那一塊。——謝松善 & 寬展只是位採訪記者，他卻願意貼心同理又細緻的，對待一個陌生的採訪對象，善待一個痛失親人的被害家屬。從細微處得見一個人的人格特質，他能從不同的視角寫出書中案件觀點，我一點也不意外。——王薇君 & 老Z是能看到每一縷靈魂的背後，是如何演變成一起的悲劇，從保護自己與家人來看，這本書能告訴你人性在經歷了什麼，會扭曲得多嚴重，讓你更早防範壞人的假象。——賴正鎧&& & &
【電子書】從經濟發展到民主：現代亞洲轉型之路的不同面貌
威權統治者為什麼願意讓步轉向民主？ 是抵擋不住，是心懷慈善，還是另有盤算？ & 我們曾經以為，一個國家的經濟發展起來，民主也將隨之發展出來。然而真實情況卻十分複雜，與這樣樂觀的期待相距甚遠。中國與新加坡是特別明顯的例子：儘管經濟有驚人的發展，政治上卻並非民主。 然而，原本是威權體制的臺灣與南韓，卻在經濟起飛之後踏上民主轉型之路。為什麼會有這樣的差別？儘管在一九八○年代，國民黨的威權統治者遭遇美國施加的壓力以及臺灣內部追求民主的呼聲，但它的統治權力仍舊非常穩固，是什麼樣的因素讓它願意進入另一種政治架構，來應對上述的壓力？ 本書作者認為，原因並非政權即將崩潰所以不得不妥協，也不是威權統治者善心大發，反而正是因為統治基礎十分穩固，讓威權政黨有信心在全面開放選舉之後，仍然可以穩操勝券，掌握政權。 這個相當特別的解釋角度十分具有啟發性，讓我們對「為什麼有些國家邁向民主，有些卻沒有」這個政治經濟領域的重大謎團有進一步的理解。兩位作者深入比較亞洲十二個國家的經濟與政治發展路徑，解釋他們從這樣的視角如何看待這些國家的民主發展，包括日本、南韓、臺灣、中國、新加坡、泰國、香港、越南、柬埔寨、緬甸、印尼、馬來西亞。 & 史萊特與黃一莊運用精要的分析與全方位的實證研究，為理解亞洲的民主化軌跡提供了新的架構。保守派的掌權者有可能化身為出人意料的民主化源頭──對於比較政治學的研究者，這是重要的一課。 ──齊布拉特（Daniel Ziblatt），哈佛大學政府學系教授，《民主國家如何死亡》（How Democracies Die）共同作者。 & 獨裁者為什麼會放棄他們的威權權力？對於這個關鍵問題，史萊特與黃一莊這兩位比較政治學頂尖學者提出新穎而令人信服的詮釋，並深入研究亞洲民主化與威權現況的案例作為佐證。《從經濟發展到民主》一方面與當今世局的析論密切相關，一方面為理解民主化提供了新穎而恆久的貢獻。 ──史宗瀚（Victor C. Shih），加州大學聖地亞哥分校政治學系教授 & 共同推薦── 王宏恩／內華達大學拉斯維加斯分校政治系副教授 李宗榮／中央研究院社會學研究所副研究員 林明仁／臺灣大學經濟學系教授 林宗弘／中央研究院社會學研究所研究員 吳介民／中央研究院社會學研究所研究員 陳方隅／東吳大學政治系助理教授 陳翠蓮／臺灣大學歷史學系教授 黃長玲／臺灣大學政治學系教授 （依姓名筆畫排列） &
【電子書】事業與家庭：女性追求平等的百年之旅
2023年諾貝爾經濟學獎得主高爾丁帶你穿梭百年女性爭取平等之路為你解謎為什麼性別平權和薪資平權很重要?為什麼夫妻平權也很重要?為什麼貪婪工作是夫妻平權的殺手?為什麼女性一有小孩和男性薪資的差距就開始加劇?為什麼徹底改變工作結構才是消弭差距的根本之道?如果大家都追求高薪的貪婪工作，而不願意生育和照護子女，那麼受害的會不會是整個社會而不只是女性？一世紀前，大家普遍相信，大學畢業女性只能在事業和家庭中選擇一項。今天，雖然大學畢業女性的人數已超過男性，但是對於女性來說，想要同時擁有事業和家庭仍充滿了各項挑戰。克勞蒂亞．高爾丁追溯了二十世紀性別平等發展以及相關的各項重大社會變革，以及女性如何在變革的道路上努力兼顧事業與家庭。她也揭露了何以真正的平等對於想要同時擁有事業和家庭的夫妻來說仍舊遙不可及。反歧視法和更開放的工作環境雖然縮小了性別和薪資的差距，卻不足以徹底解決這個問題。《事業與家庭》這本書解釋何以我們必須在工作結構上做出根本的改變，並且正視照護的價值，才能真正達到性別以及夫妻平等的目標。
【電子書】我不是人家說的那種HERO：11篇檢察官法庭陪伴與法律實踐的故事
一本好讀又自帶洋蔥的法普之書！ 11篇真實故事，非典型檢察官姚崇略 揭開檢察官每日工作的爆肝與不甘！ 不要說什麼捍衛正義 他只是和弱勢的當事人 站在一起！ —閱卷、開庭、訊問、審核搜索票…… —犯罪現場勘查、執行搜索扣押、驗屍……檢察官到底在做什麼？ —什麼是「偵查檢察官」和「公訴檢察官」？ —「偵」或「他」字，案號怎麼分？ —職權不起訴是什麼？緩起訴處分又是什麼？ 在法庭上，執搥的法官是正義的化身，雄辯的律師有戲劇的張力， 那檢察官是誰？他在做哪些事情？ 無論是需要抽絲剝繭的殺人事件、難解的婚外情感情糾紛、 年年遽增幾乎癱瘓司法的詐欺案件，或是需要社福介入的竊盜案…… 檢察官都在場！ 有時要執起公平的天秤，有時要擔任心理輔導師傾聽他人的苦衷， 有時則需適時打開社會安全網，而非一味送入冰冷的監牢…… 但不變的是， 檢察官是在法庭上和當事人站在一起，為他人發聲！ 《我不是人家說的那種HERO》中， 現職檢察官的姚崇略現身說法， 以11篇真實經手過的案件，改編而成故事，講述檢察官的工作實況； 用大白話，解釋深奧難懂的法律概念與制度。 「很多人覺得檢察官應該就是要辦『大』案， 但是我總覺得，用小人物的故事， 應該可以讓民眾更知道檢察官在做什麼！」 期盼以本書讓一般大眾更理解「檢察官」一職， 透過深入淺出的故事，讓司法工作、檢察官的職人生活， 可以更貼近你我的日常！ 用白話文去解釋法律制度跟法律的規定， 讓案件當事人不管是起訴或被不起訴， 都可以知道檢察官寫的東西是什麼意思， 讓人民覺得司法其實可以親近一點， 這是我這幾年一直努力的方向， 也是我寫這本書的初衷。 ——姚崇略 ／一百元是她所需要的溫柔： 母親過世後，再沒人帶她去精神科回診，平日撿拾回收物維生的婦人，禁不起饑餓，拿了輪椅小販的一百元……但刑罰是改善她生活唯一的方法嗎？ ►►這則故事談地檢署的分案跟職權不起訴 ／深夜無人知曉的連續殺人： 一起看似性侵的兇殺案，竟牽起另外三起殺人案件；檢察官家中半夜響起的門鈴聲，是不是被害人冥冥之中指引的方向？ ►►這則故事談死刑案件與相驗 ／老公，他的那個沒有進去： 日久生情的同事，相約去賓館幽會，警察破門，衣衫不整兩人稱是蓋棉被純聊天，被戴綠帽的丈夫憤而提告，但有時司法無力解決情感，檢察官化身心理輔導師，傾聽一場失敗的愛情。 ►►這則故事談再議制度與通姦罪除罪化 ／你的哭爸，不是他的哭爸： 兩個發生行車擦撞的運將司機，下車起了口角，一個罵哭枵哭爸，一個委屈哭哭。但在法庭上，罵人都會成立公然侮辱嗎？怎麼罵人不帶髒字？檢察官有一套藝術…… ►►這則故事談公然侮辱罪／告訴乃論 ／歡迎光臨！寶島詐騙天堂： 詐騙集團像地鼠打不完！承辦眾多詐騙案的檢察官也接到詐騙電話，他如何智取犯罪？又如何親眼看一個小家庭誤入「偏門工作」，淪為犯罪集團的洗錢車手…… ►►這則故事談年年遽增的詐欺案 ／法庭上終於理解的外國語： 面對妻子死亡後、接踵而至的盤查與筆錄，外籍丈夫冷漠的外表底下，是在異鄉說不出口的恐慌，如何在語言不通的情況下理解龐大的司法運作？ ►►這則故事談司法通譯制度 ………更多故事，盡在《我不是人家說的那種HERO》……… 本書特色 1. 以真實案件改編，還原生活中可能遇到檢察官的情境。 2. 以淺顯易懂的文字，「講人話」解釋深奧難懂的法條。 3. 每篇章附條列式「法律小知識」，歸納整理重點概要。 名家推薦 張鈞甯｜演員 盧建彰｜詩人導演 ——專文推薦（按姓名筆劃排序） P律師｜臉書粉絲專頁「P律師：漫畫法律人生」經營者、執業律師 王韻茹｜國立中正大學法律系教授兼中央選舉委員會委員 邢泰釗｜最高檢察署檢察總長 林志潔｜國立陽明交通大學科技法律學院特聘教授 林明昕｜國立臺灣大學法律學院教授 法律白話文運動 章魚法官（張瑜鳳）｜法官 陳菁徽｜立法委員 黃致豪｜律師 羅秉成｜行政院政務委員 ——帥氣推薦（按姓名筆劃排序） ●王韻茹｜國立中正大學法律系教授兼中央選舉委員會委員 法律並非萬能，法律人並不是超級英雄，而只是盡其所能之人。 ●邢泰釗｜最高檢察署檢察總長 檢察官能為人民做什麼？做到什麼程度？本書除法普外，也提供讀者一個多元性的視野與省思。 ●林志潔｜國立陽明交通大學科技法律學院特聘教授 相較於在法庭上判斷「人到底是不是眼前的被告所殺」的法官，檢察官的工作範圍很廣，複雜度很高，光是要從茫茫人海中特定出一個犯罪嫌疑人，把他帶到法庭，說服法官和國民法官，並提出證明此人的犯罪到「無合理懷疑的程度」，對我來說，基本上就是神級的工作。 檢察官要應對各種群體，環境犯罪、金融犯罪、國安犯罪、生命身體健康的犯罪，犯罪態樣千差萬別，要同時應對行為人和被害人，同時應對警察、行政機關、企業、人民團體，每一個案件都考驗檢察官的專業、也考驗檢察官溝通協調的能力。 我尊敬檢察官，因為他們做著困難又需要有人去承擔的責任。也願意用我的專業給檢察官們支持。姚檢察官的這本書，用生動的案例和易懂的文字，告訴大家這個「人在做神的工作」究竟是怎樣的運作、有哪些挑戰。對推廣法律普及、讓社會大眾了解檢察官和司法的樣貌，貢獻很大。謝謝姚檢察官的努力，謝謝每一位在崗位上默默奉獻的檢察官。 ●林明昕｜國立臺灣大學法律學院教授 檢察官、法官⋯⋯等司法官，到底在做些什麼？一般人霧裡看花，其實不是很清楚。姚檢以非常通俗的語言，現身說法，娓娓道出自己工作上的經歷，有笑也有淚，讓我們可以很輕鬆地去認識檢察官的職業及其日常；相當值得推薦。 ●陳菁徽｜立法委員 看了〈歡迎來到詐騙天堂〉一篇章，實在是心有戚戚焉。 「台灣的詐騙，已經是指數型的成長，二○二三年一整年，民眾被詐騙的金額高達八十八億，而且報案的件數呢，幾乎直逼四萬件，非常的誇張。」這是我甫在總質詢對陳建仁院長質詢的第一題。姚檢用自己生活中的小故事，以及承辦的詐騙案件，告訴大家，其實詐騙已經無所不在，不只受害者到處都是，甚至只是希望「打零工」的民眾也會不小心成為詐騙的共犯。 其實，上述的詐騙統計數字，在立法院已經是不分黨派的委員日日追問的議題。那日，我們最終是要告訴行政單位，內政部的「打詐」影片宣導，成效極其不佳，甚至廣發的雲端資料夾內，被人誤放柯文哲市長選總統的競選錄音都沒人發現，代表過了這麼久，根本沒人注意。 數字是冷的，但每一個因為詐騙案件而破碎的人生或是家庭都是悲傷哀痛的。 詐欺案件的飛漲，不只受害者家破人亡，更已經對基層檢警的工作負荷造成嚴重衝擊。即便追查成功，人頭帳戶與車手占絕大部分，真正的法外惡徒還藏在幕後，詐騙首腦仍不斷繼續吸收人手詐騙。 做為民意代表，我們會一再、一再、一再地去提醒、告誡行政單位，不管是不是嚴刑峻罰，詐騙的問題必須要被面對、被解決。只希望為官者能以蒼生為念，好好地來保護民眾，也能拯救被詐騙案件淹沒的地檢署。 司法官可以說是中華民國最優秀的公務員之一，工作內容卻也最複雜專業，感謝姚檢願意用這麼通俗、淺白且生動的方式，來讓人一窺檢察業務。我要說，好書！值得一讀！ ●黃致豪｜律師 融合法普與閱讀人情之樂於一作，照見檢察與秋霜烈日之艱於一書；法律人應讀，非法律人必讀。樂以薦之。 &
【電子書】邁向新冷戰：強權競逐下的國際秩序
淡江大學國際事務與戰略研究創立於1982年，自2005年起，本所每年固定舉辦「紀念鈕先鍾老師國際學術研討會」，以紀念鈕先鍾教授在戰略研究方面之卓越貢獻。自2014年起更進一步擴展為「淡江戰略學派年會」活動，延續此重要傳統，2022年5月與2023年5月的年會，適逢戰略所四十而不惑，邁向第五個十年的承先啟後階段，在時任所長翁明賢教授的規劃與帶領下，舉辦第十八屆與第十九屆的「紀念鈕先鍾老師學術國際研討會」，會議主題分別設定為「國際規則的重整：美中兩強競逐下之國際戰略情勢」與「全球新地緣政治發展的趨勢：理論與實際」，契合近年來複雜多變的區域與國際形勢。 本人謹代表主辦單位淡江大學國際事務與戰略研究所，感謝蒞臨兩屆年會各項活動的諸位先進，無論是擔任開幕致詞與專題演講的貴賓、各場次的主持人、論文發表人、評論人以及圓桌論壇的所有參與者，或是到場聆聽與參與研討的各界朋友。歷屆年會能夠圓滿舉行，背後都有無數的心血與投入，過去兩年也不例外，除了特別感謝本校前後任國際事務學院王高成博士與包正豪博士的支持，時任所長翁明賢博士的親力親為，以及外交部、國科會等機構所提供的經費贊助之外，也要感謝本所所友會前後任理事長黃介正教授與林亮宇律師、所有理監事以及畢業戰友對於上述年會活動的鼎力協助。 在本所的任務團隊方面，除了全體專任老師的貢獻之外，特別感謝本所助理陳秀真小姐，如同往常一肩扛起繁複的後勤支援與聯繫協調。至於第十八屆與第十九屆的活動總召，分別由本所的李寓心與施毓萱擔任，兩人認真盡責，帶領本所碩班同學，包括周睿約、林芷亘、龔鈺翔、邱玟婕、徐傳儒、湯棋媛、曾子鏵、蔡秉言、廖俊銘、陳廷瑀、陳建光、葉約伶、陳啟睿、曲姵蓉、陳宛澤、周語彤、周育德、陳啟睿、陳驊彤等同學，在龐大的時間壓力下，大家合作無間，順利完成年會活動的宣傳、公關、文書、場布以及接待等事宜。 邁向新冷戰：強權競逐下的國際秩序ii回首過去，本所在諸位前輩的耕耘下，眾志成城，以「國家之干城、學術之重鎮」的宗旨自我期許，隨著近兩、三年來新進優秀教師陸續加入教學研究行列，前瞻未來，相信我們將一本初衷，戮力向前，也希望各界先進持續予以鞭策與指教。
【電子書】馬克思：從共和主義到共產主義
一窺劇變時代的偉大思想家卡爾．馬克思 論析深遠影響世界的革命政治思想發展脈絡 「在耶穌之外，馬克思是20世紀最頻繁被引用的作者，沒有之一。」 1818年，一個新生命誕生於萊茵蘭的古城特里爾。這位最初立志成為詩人的男子，就是20世紀的一股巨大革命力量、影響力最為深遠的思想家之一──卡爾．馬克思。 研究偉大思想家的重磅之作 費時數年，學者陳宜中個人專著，結合政治理論與思想史研究，緊扣動盪時代背景、思潮洪流，更完整的論析馬克思的政治思想，剖析其重要概念起源、演變，爬梳形塑這位偉大思想家思想的諸多因素。 馬克思如何成為馬克思 從馬克思初次嶄露頭角開始寫起，書中詳細闡述青年黑格爾派為何是其思想的重要參照，論其與時代思潮與思想家，諸如：青年黑格爾派、自由主義、共和主義、社會主義、共產主義；諸如鮑威爾、費爾巴哈、恩格斯等人錯綜交纏的思維碰撞、相互作用，並明晰梳理馬克思重要的無產階級革命論，如何在1843-1844年之間產生？「政治解放」與「人類解放」內涵為何？「唯物史觀」從何而來？他如何在1844年轉向共產╱社會主義，又為何於1848年德國革命時力主締建民主共和國？革命失敗後，他怎樣轉投入政治經濟學批判、積極介入國際工人協會運作？從1867年出版的《資本論》第一卷，乃至馬克思晚期的革命思想變化，及馬克思與「馬克思主義」的關係，本書提出一套別開生面的整合性分析。 20世紀之最 說到20世紀最被廣泛傳播的思想家，馬克思當之無愧。他的思想在德國社民黨、蘇共、中共等政治力的強力推送下，或產生截然不同的涵義，或扭曲變形，甚至被所謂的「馬克思主義者」推上教主或門神的高位，但實際探究，會發現這些高度政治化的刻板印象多是「後真相」或「另類事實」。本書試圖撥開籠罩馬克思的迷霧，還其本來面目，並探詢其在多個世代之中為何影響力與魅力始終不墜。 本書特色 ★看劇變中的大時代、狂暴搖擺的歐洲政治思潮，如何影響、催生、培育出馬克思。 ★清楚論析《資本論》關鍵概念、無產階級革命的源起。 ★了解大思想家的思想起源、演變脈絡。 好評推薦 馬克思的傳記何其多，但不值一哂者也何其多。《馬克思：從共和主義到共產主義》是陳宜中教授十年磨一劍之作，必將技驚四座，為往者總結、為來者定調。本書在歷史與理論之間遊走，既有考掘文本的細密工夫，亦有將文本脈絡化的恢弘視野。洋洋數十萬言，讓一個鮮活的馬克思形象躍然紙上：既反資本專制，也反官僚專制。人類解放的出路，在於既超越資本主義的專擅，又超越黨國官僚的蠻橫。──萬毓澤｜國立中山大學社會學系教授兼主任 展讀此書，不禁回憶起我們那一輩在1980年代解嚴前後，尋覓馬克思主義中英文讀物，開讀書會徹夜研讀的素樸理想主義的初心。本書是一部現代思想巨擘的理念形成史，也是一部社會主義思想史。其動機根據自序，是為了還原馬克思概念之真面目，以凸顯日後被蘇共（列寧、史達林）和中共（毛澤東）刻意混淆和誤用竄改來支持他們的獨裁專制。因此，本書也是解毒之作。我個人非常佩服宜中的知識考古功夫，他掌握了馬克思思想變動的每個轉折點，處處展現細膩而深刻的理解。相信假以時日，當《馬克思：從共和主義到共產主義》被更多專家閱讀評論之後，它將成為華語世界研究馬克思的經典著作。──吳介民｜中央研究院社會學研究所研究員 馬克思寫下《共產黨宣言》時，不過是一個30歲左右的「小毛孩」。在他影響世界之前，他的政治觀念如何形成？這是一個何其艱難卻又值得反覆追問的話題，作者知難而上的勇氣令人感佩。閱讀文稿，我印象最深之處有二：一是宜中的公正之心──在對馬克思同情性理解的同時，不文過，不飾非；二是他在豐厚文本與流變歷史之間綿密穿插的能力。由此我們得以重見馬克思的政治思想旅途。至於馬克思不斷被誤解的歷史命運，究竟是政治家們的機會主義，抑或是其思想邏輯的必然，只能由讀者們去斟酌思考了。──劉瑜｜清華大學政治學系副教授 馬克思主義最吸引人之處不是其綜整人類歷史的科學性，而是批判現實的價值性。本書藉著爬梳馬克思思想的發展史，把其價值性的核心發掘出來，那就是反專制、反壓迫。年輕的馬克思用共和主義來反對政治的專制與壓迫，成熟的馬克思用共產主義來反對資本的專制與壓迫。然而這個反專制的核心，卻和後來以馬克思之名建立的共產黨專政體制完全對立。本書執簡御繁，用極其流暢的敘事講述馬克思政治思想的發展，一氣呵成，又直指馬克思核心價值與以他為名的黨國體系之間的悖論，令人擊節歎賞。──吳玉山｜中央研究院院士 馬克思以其對歷史的見解，在論著中充分體現他對現代社會的反省。他的思想也體現了觀念足以改變歷史的力量。陳宜中教授是中文世界馬克思主義研究的權威，他的鉅著精闢地分析了馬克思的思想與生平，是政治思想研究的重要著作！──王汎森｜中央研究院院士 宋人陸游有詩說，「死後是非誰管得，滿村聽說蔡中郎」，似乎馬克思的現代命運也是如此。儘管後世以他名字命名的「主義」到處流行，但眾說紛紜，一百多年裡，他的思想化身萬千，也許已經離他本意甚遠。陳宜中這本書試圖把凱撒的歸凱撒，把上帝的歸上帝，但剝離附會和直探本源，又是何等艱難的工作！ ──葛兆光｜復旦大學教授 &
【電子書】網路自由的兩難：美國《通訊端正法案》230條如何催生社群網站與自媒體，卻留下破壞網路安全與隱私的疑慮？
創造網路的重要法條是否將毀滅網路？◎檢視網際網路本質，探討《數位中介服務法》前必讀◎了解網路自由與資訊戰爭、網路霸凌如何取得平衡的第一本書沒有這條法案，YouTube、Facebook、Wikipedia、Twitter，甚至Google評論都不可能出現。但它也包容了詐騙廣告、網路霸凌、虛假訊息、資訊戰爭，甚至真實兒少色情……網路自由，保護的是誰？二○二二年，中華民國國家通訊傳播委員會試圖通過《數位中介服務法》，這條法案讓監管機構有權力對網路上的言論與內容採取法律行動，引起各方激烈討論，引起軒然大波。不只是台灣，現今所有國家都在面對管理網路內容與衍生責任的問題，而網路看似難以究責的特性其實來自美國《通訊端正法》中的第230條。沒有這條法案，我們現在所知的網路世界也不會存在。網路平台的迅速發展改變了社會生態，這條法案的未來也懸於一線……什麼是美國《通訊端正法》230條？這條法案用精簡的文字為網路平台提供了堅實的保護，讓它們不需要對使用者創造的內容負責。在法案的保護下，網路平台成長茁壯，成為不可忽視的一股勢力：2018年，包含YouTube與Facebook在內的美國前十大網站中就有六個極度依靠使用者產生的內容獲利。230條保護了誰？這條法案保障自由的反面也默許了對於資訊安全、甚至人權的侵犯。有人被假冒身分而遭受網路攻擊，有人因為匿名資訊而名譽受損……甚至，近幾年甚囂塵上的資訊戰也可以說是因此法案而成為現實。作為法律與資安專業人士，作者海軍學院副教授傑夫‧柯賽夫在本書舉出相當多法案判例，標示對這個法案的詮釋與利用如何反過來傷害原本共享的網際網路。自由與安全之間：網路治理的兩難網路已經是我們每天生活的一部份。接下來的問題是：「要如何在兼顧言論自由的前提下保護使用者，避免傷害？」作者嘗試在全書論證中尋找解答，並在最後提出了他的觀察與建議：針對最忍無可忍的案例，列出精確的保護的例外，打造網路企業應負的責任。本書記錄《通訊端正法》230條從誕生到成為「護網神山」，再到近日因各式霸凌事件與資訊戰爭引發的各種質疑。在真正迎接《數位中介服務法》之前，這本書是所有對網路治理有興趣的人都必須要讀的一本書。推薦江雅綺 海洋大學海洋政策研究所教授何吉森 台灣數位匯流研究學會副理事長周冠汝 台灣人權促進會副秘書長陳映竹 亞太網路治理論壇(APrIGF)多方利害關係人小組成員葉志良 台灣匯流研究學會秘書長&
【電子書】普丁的復仇：威脅全世界的俄羅斯政權是如何形成的
最新、距離最近的第一手報導對普丁與俄羅斯人民，鞭辟入裡的時論&俄國人民怎麼看待獨裁與戰爭？普丁是如何從西方眼中的民主派演變成對外侵略的獨裁者？&***北德廣播公司非文學類圖書獎決選入圍******明鏡週刊非文學類暢銷書******非文學類年度銷售最佳前25名***&米歇爾．圖曼是少見的俄羅斯專家。在過去二十五年中，他擔任《時代週報》駐俄羅斯通訊記者。烏俄戰爭爆發後，他從近距離描繪俄國如何日益淪入極權的獨裁統治。本書回溯普丁的政治生涯，探討他的思考與行為，俄羅斯如何在普丁帶領下發起帝國主義戰爭；訪談社會人士與政要，如實呈現他們的想法與行動。最後對西方與自由世界的讀者闡明，要怎麼看清這個局勢。&書中匯集了大量的事實與數據，巧妙融合了歷史背景、現況診斷和精確報導，為我們打開普丁下令入侵烏克蘭的觀看視角。人民的日常生活與大環境政治被串連在一起，對於勞改營、烏俄關係、政治宣傳機器、俄羅斯的世界觀、地緣政治及國際關係，書中都做了關鍵剖析。&很驚訝可以讀到如此真實的俄羅斯，以及俄烏戰爭的大背景，更感嘆作者的人道主義關懷並藉本書對戰爭提出最沉痛的抗議。對於國際政治相關研究人員及對俄羅斯議題有興趣的讀者，就像一座寶山，可以跟隨作者的敏銳觀察，探索更真實的俄羅斯與世界。——淡江大學外交與國際關係學系副教授鄭欽模
【電子書】天真的人類學家：小泥屋筆記 & 重返多瓦悠蘭
★★★★★八○年代英美青年人手一本的暢銷經典★★★★★◢◤◢◤◢◤一部無人能出其右的田野調查筆記◢◤◢◤◢◤&&& 一九八○年代的奈吉爾．巴利還是個初出茅蘆的年輕學者，一位尚未下過田野的「天真的」人類學家，帶著（事後證實不僅不足還提領不出的）研究經費、打了（讓他把所有症狀得了個遍的）諸多疫苗，當然還有尚未被消磨的職業熱情，前往非洲喀麥隆的原始部落進行田野調查。在克服一連串荒謬的官僚程序之後，找到一位老是抱怨巴利不擺架子害他地位跟著低落的嚮導，結識了哪裡有酒就有他的酋長、扇椰子果肉會「好心嚼軟」才請他吃的多瓦悠婦人、騎重機四處風流（跟別人老婆）的無政府主義者、可以修好（或乍看修好）任何破銅爛鐵的新教牧師，並過著只要開車就得讓沿途任何人（連同家眷、作物、牲口）搭便車，並在車上盡情嘔吐的日子。「秩序在這裡是根本不存在的東西，他還必須從多瓦悠人的幽默戲謔中挖掘他們的文化真諦。」& 巴利以令人捧腹的英式幽默記錄了那段趣事不斷的經歷，將人類學家如何克服乏味、災難、生病、敵意真實呈現在讀者面前。出版後深受全球讀者喜愛，暢銷多年經典不墜，而當時所激起對田調本質的思索和辯證，隨著時代更迭，此刻回看更顯珍貴。「不同於那些嚴肅而充滿了讓外行百思不得其解的術語的人類學書，這也是一本關於人類學家自己的書。」&&&◢◤人類學界 天真不改傳承之作◢◤黃道琳／前中研院民族所助理研究員、《菊花與劍》譯者 ▍導讀& &▍趙恩潔／中山大學社會學系教授、《辶反田野》共同主編 ▍專文推薦& &▍強納森‧史托克（Jonathan Stock）／前英國雪菲爾大學民族音樂學教授 ▍專文推薦& &▍林浩立／清華大學人類學研究所副教授、《芭樂人類學2》共同主編－－共感推薦&&◢◤文化界 書架典藏不換回憶◢◤董成瑜／鏡文學總經理暨總編輯簡莉穎／大慕影藝內容總監朱嘉漢／作家李拓梓／專欄作家－－共讀推薦&&簡莉穎：「因為天真的人類學家，考上人類學系是我高中的第一志願，輾轉來到戲劇的領域仍然持續的對人類感到好奇。這本書太好笑太自嘲了，那是真的好好平視他人與自己的文化才能長出的幽默視角。」&李拓梓：「多瓦悠蘭和當代的文化衝擊，多年後重讀依然妙趣橫生，所有有志於田野調查的朋友都該一讀。」&&&&◢◤全球讀者捧腹激賞◢◤「適合那些喜歡窩在現代公寓裡看研究人員在泥屋生活的讀者。」&「如果您想要進行嚴肅的人類學研究，或者客觀記錄傳教士尚未玷污的喀麥隆偏遠地區的生活，那麼這本不適合你。作者有一種非常英式的自嘲幽默，他總是出問題，要嘛是不知情的受害者，要嘛是他自己造成的。他從來不是英雄。」&「娛樂性十足，典型的英式幽默層次不窮。巴利很有文采，我覺得他如果不做人類學家，去做個小說家應該也會出色。讀這本書真有種身臨其境的感覺：跟他一起去非洲喀麥隆偏僻的窮山惡水爬高上低，和土著打成一片，受衝擊、遭磨難，然後慢慢與環境相熟，與人相親，幾乎有了『在家』的感覺——據說對於人類學者來說，一旦有這種感覺就該離開了……」&「書裡寫得精采不僅是多瓦悠人，還有形形色色的外來人：旅人、傳教士、學者、冒險家。不管誰，但凡出現在喀麥隆這個神奇的非洲國度，就天然地帶上了一種莫名的殖民主義色彩、一種文化衝突的荒誕。」&&
【電子書】勞動法法源及其適用關係之研究
勞動法法源之研究，有助於勞資雙方瞭解自己的權利或義務，亦即，透過勞動法法源之研究，使勞資雙方得知哪些「規則」或「規範」得作為權利、義務之依據，以及如何運用這些規則來實現權利，進而知所進退，形成權利與義務均衡之和諧狀態，此則屬於「行為規範」之功能。 本文在研究方法上，以「理論與實務」並重為目標，在理論方面參考日本、德國及我國學者之論述，在實務方面，即一方面儘可能的收集關於勞動訴訟之判決〈約二百份〉，並從中挑選與「法源論」有關之判決，作為分析、論證之素材，另一方面，也參與有關之座談會（工作規別方面六場，團體協約一場），期能在了解實際問題的基礎上進行論述，並有俾益勞工問題之解決。
【電子書】究極奇葩兵器圖鑑：74種令人哭笑不得的怪設計
前作《奇葩兵器圖鑑：69種令人哭笑不得的怪設計》系列第2彈!! 搜羅74種出「奇」制「剩」的歷史搞笑軍事發明， 奇葩兵器們，再度「重砲」出擊！ ★★前作《奇葩兵器圖鑑：69種令人哭笑不得的怪設計》系列第2彈★★ 歷史上兵器的開發與軍事的發展， 其實一直與我們生活中的民生技術脫不了關係！ 舉凡戰鬥噴射引擎的開發， 除了誕生了第一台戰鬥噴射機──梅塞施密特Me262「燕式」， 還進步了日後民航客機的運載量； 每當軍事發展快速時，民生技術也會隨之雞犬升天。 而民生發展佳，也有助於戰後的經濟復甦…… 開發軍武看似就是一兼二顧，摸蜊仔兼洗褲的好差事！ 不過，真的是這樣嗎？ ╲沒有子彈，改發射飛鏢不就好了？╱ 蘭肯飛鏢（Ranken Dart）──奇葩度★★☆ 為了能在比飛行船高空的地方投射炸彈攻擊， 英國便開發了蘭肯飛鏢（Ranken Dart）。 只可惜，飛鏢碰到飛行船居然全數彈開， 連洞都戳不出，更遑論引爆炸彈了…… ╲砲口向下，傷敵一千自損八百！╱ PIAT火砲──奇葩度★☆☆ 二戰時，為了對抗戰車勢如破竹的進攻， 相較起開發了巴祖卡火箭筒的美國， 英國選擇在炮筒內裝上巨大彈簧， 計劃利用彈簧的巨大反彈力道將炮彈射擊出去。 不過，只要沉重的砲口一往地面偏移， 士兵便會立馬變成間諜自殺炸彈客⋯⋯ ╲人心不足槍吞刀……╱ 試製附手槍軍刀──奇葩度★★☆ 為了解決戰爭時日本兵切換槍與刀的不便， 日本因此研發了這款槍與日本軍刀的複合體 ──試製附手槍軍刀！只可惜性能實在稱不上好用， 由於接合處過於脆弱，手槍明明才攻擊到一半， 軍刀可能就會因射擊時的後座力而斷裂脫落， 可謂狼狽不已、像極了蜥蜴斷尾求生…… 開發兵器需要知識與天賦，更需要「時間」、「靈感」與「經費」！ 所謂「過猶不及」，一旦準備不充分， 創造出來的產物說不定連設計師都會噗哧地笑出來。 因此，在各種改寫歷史的偉大發明誕生之下， 當然也有不少異想天開、臨時抱佛腳的奇葩大作！ 讀完前作《奇葩兵器圖鑑：69種令人哭笑不得的怪設計》， 還意猶未盡、欲罷不能嗎？ 那就趕緊翻開本書， 再上一堂歷史課不教的爆笑軍事史吧！ 本書特色 ◎詳細記載搭載配備、規格、發明國家與時期等，奇葩搞笑但絕不馬虎！ ◎5大兵器分類，詳述發明背景、過程並配有「奇葩度」等級劃分，趣味學歷史！ ◎每項奇葩兵器皆繪有全彩復原圖，完整、具體重現兵器發明史上的搞笑想像力！ &
【電子書】法國製造：法國文化關鍵詞100
★ 認識法國文化的首選讀物 ★&100個進入法國文化的通關密語&&&&&進入法國文化脈絡，發現法國人生活裡的好東西&&&橫掃全球不滅的文化創意大浪潮依然是法國製造！&巴黎是所有熱愛文學、時尚品味與歐洲文化者的夢想之地，&如果你要浪遊至法國，只要帶著地圖和這本書就夠了！&&&&&法國文化輕巧歡愉、創意豐沛，為世人所公認；&法國語言清楚明確、抑揚頓挫，直教人樂於吟誦！&&&所有的人都會喜歡上法國，但就是討厭法國人。&然而法國人的傲慢卻可以為人所容忍，因為它是建立在高度的品味上！&法國，是一個人人都是哲學家，人人都懂得過生活的國度。&&&法國不單只是地理疆界，而更像個概念。它的實力來自它能邀集全世界的有心人到法國！&&&法國製造的不只愈陳愈香的美酒，還有歷久彌新的法語；&精選100個文化關鍵詞，一窺法國文化堂奧的「芝麻開門」！&&&&本書蒐羅了一百個最具代表性的法國文化關鍵詞，&並使用在地語言及文化對照，讓讀者輕鬆而貼切地理解詞彙意象。&&&本書作者長期教授法語並熟稔法國文化，&深入淺出地引徵從語源學、社會語言學的淵源外，&更採集了在影視藝文領域中的詞彙用例，&用平易近人又不失幽默的文風，&帶領讀者跨越國界，穿梭在各領域的脈絡中，進行一場時與空的旅行。
【電子書】性、愛欲、人文主義：從文化差異到情愛取向，一場關於人類原始慾望的哲學思辨
德國前文化部部長、當代德國最具影響力的知識分子，教你如何培養關於性別的獨立思考，一部探討性別議題的必讀之作&支持性別正義的人不只必須準備好去質疑別人的偏見，也必須要質疑自身偏見。愛欲的人文主義並不想試圖藉由文化規範的同化來弭平差異；它能夠包容性別差異，並理解人類行為的複雜性。愛欲的人文主義主張的是道德標準，而不是道德審查。&本書旨在以道德與哲學面向來探討性別關係（Geschlechterbeziehung）的問題，以「愛欲的人文主義」（Erotischen Humanismus）為基本立場，主張當我們面對愛欲及性別的時候，應抱持著人道與人性、合作與包容，並應拒絕種種的角色化約與刻板印象。「人文主義」在此代表一種友善的、樂觀主義的人性觀，強調人們應同等看待自由、責任與尊重，讓每個人都能夠形塑自己的生活，並承認彼此的差異。&近年來，台灣社會已然成為亞洲性別意識前段班，從歧視與平權、情慾與認同，到騷擾與侵犯等議題，皆持續處於公共議題的核心。但即便在西方社會，類似的問題仍未達成共識，爭議與對峙也從不間斷──不同性別在職場上的配額與機會應該要達到怎樣的平等？MeToo運動的受害者敘事對於兩性關係會形成怎樣的影響？情色是否就等同於不自主與剝削，或者其本身能夠被轉化為一種權力策略？藝術是否享有絕對的自由，或應該被道德所約束？&本書試圖挑戰並超越當前的性別主義所暗藏的偏見，從十五個不同主題探討，以簡明的哲學方法剖析日常生活中的性別議題，找出個人自主與社會規範間的平衡點，並對女性主義及性別正義的樣貌，進行全新的闡釋。
【電子書】超越國界的公民思辨：如何與異溫層交流？沒捐錢給難民是錯的嗎？當代倫理學大師談全球化時代的道德難題
與漢娜．鄂蘭齊名的世界百大思想家獻給紛亂時局最迫切的一堂思辨課&★美國人文獎章、斯賓諾莎獎得主& 結合個人生命經歷與時代省思的代表作★★亞瑟．羅斯圖書獎得獎作品★★亞馬遜網路書店4.4分高分評價★&▍本書特色1.& & 本書廣泛舉例和援引軼事說明超越民族與國界的世界主義論點。從維多利亞時期冒險家的世界主義思想談起，到二十世紀無國界醫生普世主義的理想追求，反思我們對陌生人的道德責任。2.& & 本書主題包含倫理決策、多元文化多樣及全球化等，切合全球各國關係密不可分的社會現況之下，人們面臨的迫切道德議題。3.& & 當代倫理學討論的熱絡在於眾聲喧嘩，而阿皮亞則提出嶄新的觀點：反對透過理性論據形成共識，因為強辯往往不能使人心服，反而使我們失去對話的可能性。4.& & 本書作者不僅在思想界耕耘多年，同時也是影響世界的十位哲學家之一。除了以其世界主義的思想廣受學界與文化工作者的盛讚，以及《紐約時報》、《衛報》等國際媒體一致好評，也曾榮獲美國對外關係委員會亞瑟·羅斯圖書獎、美國國家人文獎、美國布蘭迪斯大學Glittler獎等多項殊榮。5.& & 老牌出版社諾頓重磅推出的「我們時代的議題」系列書籍之一。問世近二十年的二十一世紀暢銷倫理學經典論著、譯成十三國語熱賣言全球。&▍專文推薦摘句（按姓氏筆畫排序）● 《超越國界的公民思辨》是一本在紛亂時刻帶給人衝擊、啟發與安慰的書。──李可心（美國台灣觀測站共同編輯）&● 在全球哲學界裡，阿皮亞無疑是第一流的說書人。──吳豐維（文化大學哲學系副教授）&● 如果你正在思考「如何讓自己成為更好的人」，本書將以「實現善的最大化」為你展現一個恢弘深刻的視野。──黃春木（臺北市立建國高中歷史科教師）&▍各界齊聲推薦（按姓氏筆畫排序）● 吳叡人（中研院臺灣史研究所副研究員）● 李雪莉（《報導者》營運長、總主筆）● 林靜君（南港高中哲學課教師）● 鄭凱元（哲學新媒體共同創辦人、執行長）&▍內容簡介全球化時代的交流不再受國界與文化隔閡，為什麼世界的紛擾仍未因此削減，人們也依然無法和平共處？多元文化背景的當代思想家阿皮亞剖析，當人人都是「世界公民」，如果你的傳統不符合我的正確，該如何討論對與錯？&「讀完這本書後，我感覺自己變成了一個更好的人。」──諾貝爾文學獎得主帕慕克&東非女性割禮是壓迫女性的陋習，還是應受維護的傳統？一定要捐助無淨水可喝的孟加拉村民，才能算是「好人」？當我們光憑網路就能與地球彼端的人建立連結，也就不僅止於隸屬一座城市、一個國家，該如何在與陌生人共享世界的今日，面對不同文化、立場相左的人，真正理解多元而迴異觀點並與之共存？做一個世界公民，除了對他人負有道德義務，也必須尊重異文化的生活方式，這既是一種理想，也是一項挑戰。&作者阿皮亞以其豐厚的家族及成長背景出發──出身於迦納阿散蒂政治世家的父親、活躍於庫馬西社會的英國作家母親──從歷史、文學、哲學等多重角度切入，並以他在迦納、英國、美國三地生活的經驗為基礎，譜寫一本給近八十億人在地球村裡共同生活的道德宣言──即便不同文化形塑出天差地遠的價值觀，而分歧各方都認為自己才有道理，展開交流、找出共通點，終將達成理解。&在面臨全球秩序崩解與重組的時代下，透過尋找彼此的共同點，人與人之間將不再針鋒相對，也得以在相互影響的同時，同樣重視地域差異與文化保存，並在這紛亂、多元而充滿活力的世界中，成為更好的公民、創建共榮的社會。&▍精采摘錄1.& & 直到過去幾百年，人類的每一個小社會，才逐漸被納入同一個貿易網絡和全球資訊網；現在每個人都完全可以想像，自己如何和六十億同類中的任何一個人搭上線，然後送給對方一些有價值的好東西，比如收音機、抗生素，或是好點子。不幸的是，如果我們一時疏忽或是懷抱惡意，同樣也能輕易送出會造成惡果的事物，像是病毒、空氣污染或是壞主意。而一旦換作政府以我們的名義實施政策，結果又可能放大無數倍──或許是難以斗量的好，但也可能是細數不盡的惡。&2.& & 世界主義思想是由兩個基本觀念交纏而成的。第一種觀念是我們對他人負有義務，而且這份義務不只及於血緣和情誼，甚至遠超越公民同胞的紐帶。另一個觀念則是，我們不只應當重視所有人類的生命，還應當看重具體的生命經驗，這代表我們要渴望了解賦予他人生命意義的習俗與信仰。世界主義者知道人與人之間有所差異，但從這些差異裡，我們可以學到很多。而既然人類有這麼多的可能性值得探索，我們便不會期待，也不會想讓每個人或每個社會都走向同一種生活方式。無論我們對他人（或他人對我們）有什麼義務，每個人通常都有權利走自己的路。但正如之後我們會看到的，「普世關懷」和「尊重正當差異」這兩種理想，有時也會彼此牴觸。某種程度上，「世界主義」指的不是一種方案，而是一項挑戰。&&▍媒體與專家好評基於非常人性化的現實觀和對藝術的熱愛，試圖重新定義我們對他人的道德義務……讀完這本書後，我感覺自己變成了一個更好的人，我向其他人推薦同樣的體驗。──二〇〇六年諾貝爾文學獎得主奧罕．帕慕克&我的朋友和同鄉克瓦米．安東尼．阿皮亞在這本大作中，從全球人民間合理的互相尊重與了解出發，提出了一份關於我們該如何嘗試共生的遠大計劃。他相信跨界對話，並指出我們每個人對其他人的義務，為這依舊受到狂熱與褊狹荼毒的世界，開出了一帖令人振奮的處方。本書的見解和聯合國的任務有著深遠的關係，我希望它能廣為流傳。──聯合國秘書長科菲．安南&《超越國界的公民思辨》中的努力讓人喜聞樂見，它試圖重振一種典雅的道德和政治思想，並呈現了這種思想與當前世態的關聯。──約翰．格雷，《國家》雜誌&《超越國界的公民思辨》值得一讀──寫作風格引人入勝，書中的個人經歷更增添了鮮活的色彩……阿皮亞不僅對當代纏結的問題有非常敏銳的見解，省思判斷也同樣冷靜清晰。──湯瑪斯．內格爾，《新共和國》雜誌&在這本關於全球倫理的通透沉思錄中，政治哲學家阿皮亞思索了許多因為全球化而變得迫切的古老問題：世界公民是什麼？我們共通的人性又讓我們對陌生人有什麼責任？透過本書引人入勝的自傳、歷史、文學性和哲學思索交織之下，阿皮亞說出了他的答案。作者自己的成長背景──父親來自非洲，母親來自英國，在迦納長大，在英國受教育──完美契合本書跨越邊界的主題。本書的主旨是重新思考世界主義的道德原則，這種古老的思想宣揚拋棄部落意識和民族主義，接納廣大的人類社群。作者協調了世界主義思想的兩大流派，既強調全球責任，也重視地域差異，在保存地方和社群價值的同時，也追求不是的價值。阿皮亞透過各種趣聞軼事和堅守原則的論證，試圖找出一種新的倫理想像，既允許個人擁有多元認同與忠誠，又能藉著對話與探索，建立開明進步的全球社群。──G．約翰．伊肯伯尼，《外交政策》雜誌&安東尼．阿皮亞的這本書極為珍貴罕見，雖然是一部哲學作品，但一般人同樣能讀得開心，同時深有所獲。阿皮亞的魅力四射的文字風格，以及他對本書主題迷人又豐富的闡釋，照亮了他寫作初心：糾正當今流行的相對主義，指出人與人、文化與文化之間的共通性，遠遠超越了我們之間的差異。這本閃耀的哲學與全球史著作，挑戰了一直籠罩在二十一世紀西方世界上空的那片憂愁與苦厄。即將承擔責任、起身領導的世代應當能從本書得到靈感和勇氣。──布萊恩．厄克特&阿皮亞活出了他所呼籲的世界主義；他讚揚差異，卻不將之神化。他敦促人們採取道德行動，卻不假裝這很容易的。最重要的是，他將美麗的故事和高尚的原則交織為一，說服我們儘管普世價值與個體需求的平衡非常微妙，但我們絕對能夠做得更好，好得遠遠超出我們預期。──薩曼莎‧鮑爾，《地獄的難題》作者&《超越國界的公民思辨》成功使用多彩的語言風格，結合作者對往日的旁徵博引，以多媒體時代的本質傳達出細緻的思想。閱讀本書就像觀賞一場充滿顛覆性幽默的光藝，同時又深深體會到人性一切價值觀在時代演進中的綿延相續。──一九九一年諾貝爾文學獎得主娜丁．歌蒂瑪&阿皮亞認為，文化交會不見得一定會成為衝突……這不只是學術思索，更是他的個人經歷……他的論述不僅字字成理，讀來更是暢快淋漓。──《波士頓周日環球報》&阿皮亞認為，持續的全球文化交流是不同國族理解彼此最佳方式，在這恐怖肆虐的時代更是如此。──《Time Out New York》週刊&克瓦米．安東尼．阿皮亞擁有妙趣橫生的文筆，讀他的書更像是在談天，而非聽老師說教。他提出了許多論點，但從未讓讀者感到困惑，更不會打擊他們的自信。書中的舉例、軼事和格言更是教人難忘。──理察．羅蒂，《The New Leader》雜誌&藉著鼓勵我們成為世界公民，《超越國界的公民思辨》引導我們找出方法，思考高度複雜的概念。……阿皮亞將有關全球化的公共討論提升到哲學專業的水準，為國際主義的思考方式，提供了有趣的基礎。──拉什沃斯．基德，《基督科學箴言報》&阿皮亞的《超越國界的公民思辨》看似溫和，實則基進。──史丹利．克勞奇，《紐約每日新聞》&本書雖然不厚短小，思想卻非常卓越……在九一一過後的世界，國家之間烽煙再起，因此就像阿皮亞所說，討論全球倫理不僅必要，也是不可避免的。──亞倫．布萊恩特，《Black Issues Book Review》&重新挽回跨越差異界線交流創意與想像的傳統……這是一本滋味辛辣的讀物，調以欣快流暢的文筆，以實用、實際的世界觀挑戰一些時髦的、壁壘分明的衝突論，並高歌頌揚人類的差異與相似。對諾頓出版社的新書系《我們時代的議題》來說，這是非常傑出的起手式。──《出版者》週刊&《超越國界的公民思辨》清晰解釋了道德理論中的關鍵問題，強烈推薦。──大衛．高登，鮑林格林州立大學，《Library Journal Review》&▍書系簡介 ithink, I think──思想決定行動，行動是對生命本身的肯定，如同沙特說：「在行動中存在著希望。」&了解一種思考方式，如同掌握一件處世工具；了解不同的哲學概念，提供我們重新審視所處社會的不同角度與準則；了解一位哲學家的思想與生平，讓我們的生命經驗得到參照；了解哲學的歷史，即是見證在經歷無數次翻轉與重建之後，人類何以為人類。&世界時時刻刻在變化，思想應是動態的。從隨時能閱讀的輕鬆漫談，到精采的思想展演，我們期許這個書系的書籍，能夠回應此時此地的不同處境。哲學發展始於對世界的好奇，最終也必然回歸到人類對自身及其所處世界的關心。我們將以上述幾個類型為框架，希望大家能找到最適合自己親近哲學的路徑，也找到思想與行動結合的方式。&◆不馴的異端以一本憤怒之書引發歐洲大地震，斯賓諾莎與人類思想自由的起源史蒂芬．納德勒──著& 楊理然──譯&◆口袋裡的哲學課道德可以計算嗎？快樂一定比痛苦好嗎？如果能夠隱形，你還會奉公守法嗎？牛津大學的10分鐘哲學課，跟著亞里斯多德、尼采、艾西莫夫、薩諾斯等93位思想家，破解135則人生思辨題喬尼‧湯姆森──著& 吳煒聲──譯&◆水變成冰是哲學問題？12位大哲學家╳11次劃時代重要翻轉，一部寫給所有人的自然科學哲學史哲學新媒體──策畫& 孫有蓉──主筆 邱獻儀──文字協力&◆給焦慮世代的哲學處方跟著塞內卡、西塞羅、叔本華等10位斯多葛思想家，學習面對不確定年代的生命智慧沃德‧法恩斯沃斯──著& 李斯毅──譯&◆跟蘇格拉底學思辨從《對話錄》學習如何質疑、怎樣探究？矯正僵化思維、屏除固有偏見，寫給每個人的理性思考與對話指南沃德‧法恩斯沃斯──著& 陳信宏──譯&◆給所有人的世界哲學史哲學發源不只在希臘？佛陀與斯多葛都談「不期不待不受傷害」？跟著113位哲人掌握縱貫三千年的人類思潮脈動羅伯特．索羅門、凱瑟琳．希金斯──著& 黃煜文──譯&◆衣裳哲學奠定英美現代人文精神的哲學經典湯瑪斯‧卡萊爾──著& 賴盈滿──譯&◆成為大人的第一堂哲學課用哲學找出自己人生的答案小川仁志──著& 談智涵──譯&◆為什麼我們需要政治哲學？如何對政府公權力設限？意見分歧的人們能否共存？當代自由主義名家談和諧社會的關鍵思考查爾斯‧拉莫爾──著& 陳禹仲──譯&
【電子書】你不知道的搜救與犯罪現場 : 密閉空間救援與懸案鑑識調查紀實
礦坑地道、湖泊與深海水域中的搜救行動記錄， 連續殺人案件受害者遺體與證物調查， 揭露深埋在地底與水下的真相， 一本關於頂尖搜救與鑑識調查專家的真實行動檔案！ & ▲「從懸案、連續殺手到間諜的死亡，彼得的真實生活故事就像最精彩的驚悚小說一樣令人著迷。」 ──the Roy Grace series作者彼得‧詹姆斯（Peter James） 搜尋屍體或屍塊來拼湊遺體，在地道、洞穴、礦坑、黑暗水域尋找可能有助於破案的線索，是彼得‧福爾丁的「日常」，「表象之下」的人生── ╳ 英國特有的「地道抗議（Protest tunnelling）」，是環保人士所進行的社會運動，他們將自己的身體以最複雜的方式固定在地底，藉此阻擋與拖延政府的施工期程。 在錯綜複雜而危險的地道中，救援過程緊張而艱困。這項以身犯險的抗議行動，除了展現環保人士頑強、堅定的信念，更增加了彼得驅離他們的難度。 如何在不傷及抗議者的情況下，解開他們自己設置的棘手固定工程？ ╳&在謀殺懸案的鑑識搜查中，發現人性的可怖或許比他搜救過最深的水域還令人恐懼。 無論是發現被分屍的少年頭顱，尋找連續殺人兇手埋於地下的屍體，還是被塞進旅行袋的腐壞遺體，種種駭人聽聞的慘案，都足以造成嚴重的衝擊與心靈創傷，然而唯有找到「它們」，才能讓受害者家屬獲得救贖。 在一次次的行動記錄中，彼得帶領讀者經歷極端空間的救援過程，使人瞭解這項罕為人知的工作背後，需要多少先備知識和專業訓練。同時，他的工作團隊也活躍在駭人的犯罪現場執行鑑識工作。透過專家制定的搜尋策略與精密儀器的掃描觀察，才能最終掌握關鍵的破案線索。 「從礦坑中把人救出來、把抗議者從坑道驅離、搜尋埋在地下的屍體或殘骸、在湖底有條不紊地尋找失蹤者，知道我可以為一個悲傷的家庭，帶來一個可以讓事情劃下句點的終結，都讓我理解到，我現在的位置，就是我應該身處的地方，不論要搜尋的地點是陰暗之處，還是地下和水底。」──彼得•福爾丁（Peter Faulding） &
【電子書】睪固酮藥癮：當避孕藥、威而鋼、性與高潮成為治理技術的一環，一位睪固酮成癮者的性實踐與生命政治
「父親和母親已經死去。 我們是好萊塢、色情片、避孕藥、垃圾電視、 網際網路和網路資本主義的孩子。」 & 繼傅柯、巴特勒後，當代最性感的性別政治宣言 & 林新惠｜小說家，文學研究者──專文導讀 & 白樵｜作家 陳宜倩｜世新大學性別研究所教授 陳栢青｜作家 登曼波｜影像創作者 劉文｜中央研究院民族學研究所助研究員──硬核推薦 & 新世紀酷兒文化聖典，當代重要性超越朱迪斯・巴特勒（Judith Butler）。普雷西亞多將自身改裝成一具對抗異性戀白人父系殖民資本霸權的生化政治武器。跨國族、跨性別、跨文類與巨量互文，將敘事拆散在大寫歷史與小寫的個人私密筆記間。延續莫妮克・維蒂希（Monique Wittig）的激進傳統，酷兒時空必須是革命的，反日常的撕裂與跨越，維持永恆的能動性。《睪固酮藥癮》是硬核派理論雜交多體高潮，更是普雷西亞多藉由複數回音自省，並回應創作者為何而寫為何而戰的最動人著作。 ──白樵│作家 & 什麼是「真正的」男人或女人？這本書是傅柯《性史》與巴特勒《身體之重》後，談論21世紀中性別物質性的重磅著作。普雷西亞多將自己的身體作為一個注射睪固酮的實驗場，將性別的技術由大型藥廠與色情產業中奪回，以一種近乎龐克超現代的美學批判當代的性別治理。他認為自從20世紀中期避孕藥被發明後，革命性地改變了性別與性身分的形成，生理不再依附傳統的決定論。為了叛離性別的治理，作者以一半日記一半理論、高度混雜的書寫形式，記錄睪固酮激素如何改變了他看待自己身體與性的親密關聯。 ──劉文│中央研究院民族學研究所 助研究員 & 「這本書不是一部自傳，這是一個關於普雷西亞多的身體和情動， 基於合成睪固酮自願中毒的紀錄，一個身體實驗，一部虛構之作。」 & 以一名同志朋友之死作為起點，作者從那天起成為保羅．B．普雷西亞多（Paul B. Preciado）。 & 本書為當代西方重要的性別政治研究者之一保羅．B．普雷西亞多，從睪固酮使用者的經驗出發，記錄他自身的身體變化，以及他如同私小說一般，與當代法國同志文學作者維吉妮‧德斯彭特（Virginie Despentes）的性愛實踐。 & 在普雷西亞多揉雜跨性別哲學論述與性愛實踐的私小說書寫中，他將自身的身體具體化為政治空間的隱喻，拒絕國家對性與性別的管控，以及經由國家授權「合法」的跨性別身分，他「非法」使用睪固酮，並透過身體吸收睪固酮的質變，展開與傅柯、巴特勒、哈洛威等當代性別研究的對話。 & 從中爬梳出一條在性別本質論與建構論之外，為女性主義者忽視的論述路徑：亦即從19世紀中葉開始，當解剖學與醫療體系強勢將性別化歸為女性與男性，性與性別也正式收編至資本主義異性戀再生產邏輯的一環。自此之後，製藥產業與色情產業，避孕藥、睪固酮、性及性高潮成為傅柯「生命治理技術」的一環，如何構成作者所謂的色情藥理時代。 & 在製藥產業與色情產業攜手伸入人們的骨肉、血液及感官之際，普雷西亞多以書寫及肉身抵禦。繼傅柯、巴特勒之後，當代情色書寫、酷兒與跨性別研究開山之作。 &
【電子書】俄烏戰爭：世界新秩序的建立
俄烏戰爭加劇了世界重回強權對抗的世界&&&◎頂尖東歐史權威、哈佛烏克蘭中心主任繼《再造失去的王國》之後最新力作&◎2018年他曾預言俄烏終需一戰！&◎2022年開戰後，對戰爭背後國際政治角力提出的深刻洞見&◎繁體中文版依據作者最新增補資料翻譯&◎隨書特贈「俄羅斯軍艦，去你X的」郵票書籤，依照郵票原始尺寸設計&◎《金融時報》《每日電訊》《前景》雜誌年度選書&&&2022年2月24日，俄羅斯入侵烏克蘭，此舉震驚了全世界。本書作者曾在2018年預言俄烏問題將迎向最糟局面，四年後俄烏戰爭開打。身為烏克蘭出身的哈佛歷史學家，在接收親友從戰爭前線傳來的消息之際，他也決心回歸歷史，檢視這場打破三十多年和平，引發二戰以來最大難民危機，使得國際政治與全球經濟隨之動盪的戰爭，為何會發生，又將帶來何種新冷戰局勢。&&&為何俄羅斯不惜與世界為敵也要發動戰爭？&1991年蘇聯第二大共和國烏克蘭決定獨立，此舉確立了蘇聯解體的命運，也讓蘇聯時代成長的政治菁英感到幻滅。而烏克蘭自17世紀落入俄羅斯沙皇國的控制，歷經300年才終於成功建國。然而，從俄羅斯帝國到今日的俄羅斯都認為烏克蘭的首都基輔是他們的族群起源之地，俄羅斯總統普丁也曾說，烏克蘭與俄羅斯是同一民族，不可分割。於是，2014年烏克蘭與歐盟簽訂聯合協議，俄羅斯出兵佔領烏克蘭東邊的土地和克里米亞。八年後，又因烏克蘭打算加入北約而引發俄羅斯的全面入侵。對普丁等人而言，向西方靠攏的烏克蘭，等同於宣告著他們心中的帝國夢難以實現。本書將帶領讀者回顧這塊土地的歷史，並深入分析蘇聯解體後，兩國如何走向不同政治體制，以及雙方為何30年來衝突不斷。&&&以「烏克蘭」為界的國際新秩序&20世紀末蘇聯解體，全球秩序從美蘇對抗走入美國主導的單極世界。這個單極世界近年因中國崛起而受到挑戰，並在俄烏戰爭開打後更加速改變。戰爭發動前，習近平公開支持普丁反對北約向東擴張，這是克里姆林宮的主人為他即將發動的侵略行動辯護的關鍵論據。普丁則反過來支持中國對臺灣的立場，兩位領導人一起挑戰美國的單極秩序。而若戰爭依照普丁的計畫進行，中國也許會因為俄羅斯成功削弱美國的國際地位而從中獲得好處。但事情的發展卻不如俄羅斯或者中國所預想的順利。世界漸漸走向一種「歷史的回歸」，形成了以「中國和俄羅斯組成的亞洲秩序」對抗「美國和北約為主的西方秩序」，彷彿重回冷戰時期。只不過當時蘇聯是老大哥，如今在國際上受到孤立的俄羅斯反倒得向中國靠攏。可以說，這場戰爭讓以「烏克蘭為界」的新東西對立更加確立。&&&這是一本當代史的書寫，不斷變動的局勢讓出版成為一種挑戰，但本書作者選擇透過長時段的歷史爬梳，做出更為深刻的分析。讀者將能從作者深入淺出的論證中，了解到俄羅斯和烏克蘭為何走向戰爭，烏克蘭之所以能抵抗這麼久的原因，以及在這場戰爭之下的國際新秩序是如何建立。&&&專業推薦&王立第二戰研所& &&&吳照中& & Podcast「烏克蘭什麼」創辦人&李忠謙& & 風傳媒國際中心主任&周雪舫& & 輔仁大學歷史學系兼任教授。&徐裕軒& & 外貿協會基輔台貿中心主任&莊德仁& & 北市建國中學歷史教師，臺灣師範大學歷史所博士&葉耀元& & 美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任&&&各界好評&普京對烏克蘭的溫情召喚與血腥併吞，總是讓臺灣人感到似曾相識，但我們對蘇聯兩大後繼國的種種歷史其實非常陌生……謝爾希・浦洛基詳細梳理自蘇聯解體以來的俄烏當代史，甚至再往前挖掘與解構「烏克蘭作為俄羅斯起源」的「基輔羅斯」千年神話、破解普京所謂「列寧創立現代烏克蘭」的政治謊言，讓讀者得以確立理解這場「二戰後歐陸最大衝突」的歷史座標。──李忠謙／風傳媒國際中心主任&&&全面開戰前，入侵者會藉由談判協議或占領局部區域來試探對方，同時也是為了測試國際立場的底線。希特勒的慕尼黑協議及蘇台德地區，普丁的明斯克協議及克里米亞、頓巴斯地區皆是如此。可惜的是，這些跡象在當時，都被國際解讀是希特勒和普丁的讓步。但這些只是他們入侵劇本的排練。近期臺灣也因為中國三無船隻翻覆而造成局勢緊張。中國是否會持續施壓，逼迫金門邁入如克里米亞的公投，本書或許能提供讀者一些思考觀點。&──Podcast「烏克蘭什麼」創辦人&&&令人信服的論述，從個人切身角度出發又具有權威性，在這個極具挑戰的時代必讀之作。──沙茲，《人權的條件》作者&&&本書是對正在進行的俄烏戰爭的最佳的敘述。──《前景》雜誌&&&我們為何會走到這般境地？哈佛大學烏克蘭歷史學教授在這篇重要且權威的著作中，解答了普丁為何要發起這場非理性的戰爭……他對這段歷史的危險程度有極為卓越的分析。──《泰晤士報》和《星期日泰晤士報》夏季最佳書籍&&
【電子書】思想的力量：俯仰50
本期是《思想》第50期，專輯是「思想的力量：俯仰50」，邀請多位重量級學者談思想給人帶來的力量，內容包括：從中國思想來的思想、「大思想」與「小思想」：大象房間政治思想速寫、思想的創造力、觀念的勢力：以1911年前後史事為例的討論、情感的力量：啓蒙與年輕一代、沒有思想便沒有未來、思想作為一種志業：至暗時刻的知識人省思、思想的力與歷史、「思想力量」在於「逆反思想」以敞開「共生空間」等9篇。
【電子書】Ⅳ號戰車D～G型寫真集：德國中型坦克
從輔助閃電戰的支援戰車晉身為長砲管的主力戰車！IV號戰車和虎式戰車、豹式戰車齊名，同樣是德國在第二次世界大戰中代表性的戰車之一，為了輔助主力戰車III號戰車而開發的支援戰車，在第二次世界大戰初期的「閃電戰」中，扮演著舉足輕重的角色。但是實在難以抵抗T-34和M4雪曼等高性能的敵軍戰車，IV號戰車將主砲改裝為長砲管的7.5cm戰車砲，並且還加強了裝甲防護，而在1943年起取代III號戰車成為主力戰車。IV號戰車在短期間內歷經各種改造，本書將透過實際車輛的細節照片、圖面和細部插圖，解說各種車型的不同之處和改裝位置等詳細內容。
【電子書】陳道生易學與教育學論集
陳道生敎授（1931-2020）是臺灣師範大學敎育研究所首屆畢業生，為資深敎育學者。專攻敎育史學，對中國古代敎育制度與發展有深入研究。其後移興趣於易學，另闢蹊徑，結合文字學與數學，建構上古文化史發展輿圖，可謂獨樹一幟，亦予敎育史學嶄新的起源論述。為紀念陳敎授的成就，本書集結陳敎授畢生學術成果，共三十六篇，分為兩輯。第一輯「易學新論」，輯錄陳敎授的易學研究論文；第二輯「敎育學論集與其他」，包括敎育史與敎育研究法之論文、敎科書章節與演講紀錄等。本書另有附錄，收錄學者來信、同事與學生的紀念文字，以及事略與著作目錄等，藉以充分呈現陳敎授的學問及其為人，供後來者追緬惕勵。
【電子書】梅卡瓦主力戰車寫真集：以色列國防軍主力戰車
以色列最強戰車詳細解說！1980年代初期，中東最強的「梅卡瓦」主力戰車系列、以色列的第一輛沙漠地帶主戰場專用國產戰車問世，車輛前方的引擎等配備採用獨門的設計概念。Mk.1於1982年黎巴嫩戰爭中強勢登場，Mk.4以前的型號則配備戰利品主動防禦系統等最新戰車技術，本書透過實車的細節照片和細部插圖，為你詳細說明各型號的差異以及服役後的修改處！
【電子書】巴奈回家：凱道．二二八公園的二六四四天
讓人熱血沸騰的書！ 這是巴奈的生命故事 也是許多原住民族生活和歷史的縮影 & 希望這本書可以讓我們的聲音， 陪伴一代又一代的年輕人， 在回家的路途上，接續往前走， 為了文化的傳承，為了族群的尊嚴。 & 「妳叫什麼名字？」 柯美黛。 「不是，不是，我是問妳的族名？」 我從小知道自己是原住民，但「族名」是什麼？ & 以〈流浪記〉聞名歌壇的巴奈，從自我認同的迷惘裡走上族群命運的反思與奮起。為了原住民族的「尊嚴」、為了「轉型正義」、為了要求政府「完整劃設原住民族傳統領域」…… & 二○一七年起，巴奈與那布走上凱道，經過警方多次驅離，最後轉進二二八公園的角落，抗爭運動逐漸從焦點轉向邊陲。 她和那布在帳篷裡歷經四季寒暑，甚至曾經「睡在沒有屋頂的地方」，他們堅持了七年、超過二千六百個日子。 & 很多人問：「你們還在？」 是的，依然在。 & 漫長歷史上，原住民族從原來的聚落被強制遷徙，「被迫」放棄名字、語言、祖先的承繼，在從屬於他者的生活方式裡，逐漸喪失了自己的歷史記憶、傳統和山林文化……抗爭七年間彷彿過去處境重演，他們的身影在不斷地驅趕中遠離大眾的視野，但這次，已經踏上「回家」的腳步將不會停。 & 這本書首度寫出巴奈的成長故事，更寫出原住民族群被迫離開家園、失去土地的歷史。這是一本讓人熱血沸騰的書，也是原住民族生命和歷史的縮影。 & 專文推薦 & 李雪莉 非營利媒體《報導者》營運長兼總主筆 洪廣冀 台灣大學地理資源環境學系副教授 馬世芳 作家、廣播人 & 熱血推薦（按姓氏筆畫排序） & ABAO阿爆 排灣族創作歌手 安溥 歌手 李屏瑤 作家 林懷民 雲門舞集創辦人 阿女烏 作家 苗博雅 臺北市議員 張培仁 中子創新／街聲創辦人 詹順貴 環境律師 楊雅喆 導演 蔣勳 作家 & 各界感動推薦 & 《巴奈回家》意義深遠。巴奈強調的「傳統領域」喚醒我對原住民文化的尊重。 「傳統領域」的核心價值，是不是回到人類敬重天地的初衷？ 節氣秩序、生態環境，與自然和諧相處。 一起讀《巴奈回家》一起隨巴奈親近土地、海洋，親近樹木與岩石，親近風、雨、花朵與陽光。──蔣勳（作家） & 聽巴奈那些深深穿透你的歌，聽她訴說半生的流離、失根的傷痛，我才意識到這片土地上持續不斷的掠奪與侵害，遠遠還沒有結束。她為傳統領域劃設爭議持續靜坐抗爭兩千多天，老實說，我也有過不解：總該有更能體現「效率」與「效果」、更能遂行「整合」與「溝通」的「運動策略」吧，非得如此自苦嗎？ 讀完這本書，我想我懂了：這不是所謂「運動」的「成功」或是「失敗」的問題，而是攸關「尊嚴」──那是凜然不容侵犯，不能讓步的底線。──馬世芳（作家，廣播人） & 二六四四天是抵抗與救贖同步在進行。抵抗時不免受傷，但那之後所獲得的自知、勇氣、救贖，會豐富自己並感染他人。《巴奈回家》很珍貴地成為原住民族回家之路的火種。 希望這個運動所召喚過的人們，以及有機會閱讀此書的朋友，除了感知原民朋友的受苦經歷外，還能為族群主流化的平等理想一起努力。──李雪莉（非營利媒體《報導者》營運長兼總主筆） & 我認為《巴奈回家》也是一部關於survivance（「在困境中的」生存）的作品。跟著巴奈的敘事，你從台南至台東，從台北至紐約，再落腳在凱道與二二八公園。除了內本鹿的山，你也拜訪了一九九〇年代台灣的地下音樂界，乃至於Covid-19肆虐下的二二八公園。你體會到，就巴奈與那布而言，回家是為了生活，生活是一系列的抵抗，抵抗同時也是生活。──洪廣冀（台灣大學地理環境資源學系副教授） &
【電子書】朝鮮一姊金與正：北韓領導人金正恩妹妹，史上首握核彈按鈕女子的掌權之路，王朝如何「培養」接班人。
全球第一本、關於北韓掌權者金正恩、潛在接班人金與正專書， 出版後立刻售出7種文字版權， 《愛在瘟疫蔓延時》、《下流正義》名導演史考特．斯坦多夫將翻拍成紀錄片。 前北約盟軍最高司令詹姆斯．斯塔夫里迪斯博士、 美國前副國務卿史蒂芬．E．比根、 英國「軍情六處」前局長約翰．思嘉爵士、 《狙擊金氏王朝》、《鯨吞億萬》作者、康乃狄克大學歷史學教授、 《衛報》、《每日郵報》、《外交政策》雜誌等媒體，大篇幅報導推薦 ◎她22歲便知道，如何有禮貌的製造衝突，提高國家（和自己）的身價。 ◎南韓辦平昌冬季奧運，金與正透過一張照片，完成哥哥在北韓交辦的任務。 ◎為哥哥金正恩捧菸灰缸、遞鋼筆、翻文件，乍看像貼身祕書，實則是二把手。 ◎北韓特務抓脫北者，南韓總統為了取悅這位第一妹妹，竟主動幫忙。 作者李晟允，為美國總統的北韓問題專家、威爾遜國際學者中心研究員。 已被暗殺的金氏家族成員金正男，是他在瑞士留學期間的同窗。 本書從2018年金與正首度訪問南韓參加平昌奧運談起， 深入探討外人難以窺視的「金氏王朝接班計畫」： 從金日成到金正日、金正恩，再從金正恩到（可能的）金與正。 這位北韓第一妹妹如何從哥哥和父親那裡，學到操弄世界領袖的技巧？ 還真的插手了不忠家庭成員的離奇死亡事件？ 作者進一步分析指出： 萬一金正恩若在兒女都還小時去世，金與正將繼承大位的種種跡象。 當今全球四大火藥庫（烏俄、以巴、南北韓和臺海），已點燃兩座， 這位史上第一個手握核武的「白頭山公主」，會不會成為下一名引爆者？ 本書作者、美國總統的北韓問題顧問的結論：她是世人一直忽略的可怕存在。 ◎成為潛在接班人的首度試煉：把「平昌」演成了「平壤」奧運 開幕典禮上，金與正刻意透過VIP席位的「高」一層安排， 讓鏡頭下的南韓總統文在寅，必須仰望著，才能與她握手。 當這張「我在眾人之上」的照片傳遍全世界， 第一妹妹成功完成了哥哥在北韓賦予的重責：威脅、控管、操控南韓。 ◎習自爸爸真傳，成為地緣政治玩家 從父親金正日掌權、祖父金日成掛名的1980年代， 北韓劫持日本人、暗殺南韓總統、炸毀南韓客機， 還穿梭於中美兩國間負責牽線，金氏家族是一脈相傳的地緣政治玩家。 如今這位與正妹妹，已經從父兄身上學會： 如何有禮貌的製造政治與軍事衝突，才能提高國家（和自己）的身價。 她成功讓柯林頓親自帶贖金，來救非法採訪被捕的美國記者， 還獅子大開口，讓美方繳出創下天價的97,000美元專機停機費。 那年，她才22歲。 ◎乍看像貼身祕書，實則是二把手 哥哥金正恩與川普在新加坡進行雙邊會談， 簽約儀式上，她為哥哥捧菸灰缸、遞鋼筆、翻文件， 幾小時後，川普對金正恩的評價就從「獨裁者」，變成「值得信賴」。 這位北韓妹妹為何一開金口，就能對美國、南韓領袖予取予求？ 史上首位手握核彈按鈕的女子， 如何成為金氏王朝宣傳員、外交政策制定者？甚至是下一任的北韓領導者？ 美國總統的北韓問題專家評論：她是世人忽略的可怕存在。 本書特色 北韓領導人金正恩妹妹，史上首握核彈按鈕女子的掌權之路。 名人推薦 臺灣唯一在兩所國立大學開設「北韓研究」課程十多年的知韓學者／朱立熙 國立暨南國際大學歷史系副教授／翁稷安 國際獨立記者／楊智強 「作者以對金氏兄妹的超現實、棘手對談的生動描述，強調了本書的核心見解：金與正在很大程度上，已然是北韓政權核心的一部分。」──《衛報》（The Guardian） 「了解世上最殘暴、最封閉政權本質的必讀書。」——馬克斯‧布特（Max Boot），《華盛頓郵報》（The Washington Post）專欄作家、外交關係委員會高級研究員 「作者比其他人更能看穿北韓政權的滑稽動作、假象和政治宣傳——其中大部分是金與正的傑作。」——詹姆斯．斯塔夫里迪斯博士（James Stavridis），退役美國海軍上將、前北約盟軍最高司令 「為了解當今北韓最最不為人知的人物之一，提供了寶貴的資源。」——史蒂芬．E．比根（Stephen E. Biegun），美國前北韓事務特別代表、美國前副國務卿 「作者對金正恩政權，及其妹妹在宣傳個人崇拜方面所扮演的角色，做了尖銳的分析，具有重大的政策意義。」——蘇米．泰瑞博士（Sue Mi Terry），前中央情報局官員、伍德羅．威爾遜國際學者中心亞洲計畫主任 「講述北韓這個犯罪組織的內部運作，以及金與正在計畫中所扮演的險惡角色。」——佛瑞德．瓦姆比爾（Fred Warmbier）與辛蒂．瓦姆比爾（Cindy Warmbier），奧托（Otto）的父母，及瓦姆比爾訴朝鮮民主主義人民共和國案的原告 「本書是對金氏政權的欺騙、扭曲，以及金與正在這場生存遊戲中所扮演角色的最罕見、最具啟發性的分析。」——李正浩，脫北者、北韓國防委員會金剛山經濟發展小組（KKG）前主席 「這是試圖解讀北韓權力遊戲的政策制定者和各領域專家的必讀書目。」——布魯斯．克林納（Bruce Klingner），美國傳統基金會亞洲研究中心高級研究員 「李博士結合了他對朝鮮文化、歷史和政權動態的淵博知識，為朝鮮學者、學生和政策制定者撰寫了一本引人入勝的必讀作品。」——格雷格．斯卡拉托尤（Greg Scarlatoiu），北韓人權委員會（HRNK）執行主席 「讀起來就像一本驚悚小說，但內容卻是最好的教科書。即使你不沉迷於世上最危險、最不正常的家庭，你也會想讀《朝鮮一姊金與正》。」——章家敦《中國即將崩潰》（The Coming Collapse of China）、《核攤牌：朝鮮征服世界》（Nuclear Showdown）作者 「作者運用天生的文字熟練度、歷史深度和非凡的洞察力，揭示了金與正所代表的危險和恐怖。」——約書亞．斯坦頓（Joshua Stanton），美國對北韓制裁法案主要起草人 「以外科手術般的精準手法，揭開金氏政權七十年來的神祕面紗，並向讀者展示其怪誕的本質、禁忌的祕密和對未來的意圖。」——朴智賢，脫北者、《艱難的出路：逃離北韓的女子》（The Hard Road Out）作者 「作者展現了他對北韓極端、殘酷、自戀的金氏王朝政權──擁核國家的創造者及統治者──的深刻認識和理解，並深入解釋了金與正的崛起。」——約翰．思嘉爵士（Sir John Scarlett），前英國祕密情報局軍情六處局長 「無論你同不同意李教授的觀點。本書對北韓掌權者強而有力的分析，毫無疑問是尖銳、激烈，且資訊詳實的。」——亞歷克西斯．杜登（Alexis Dudden），康乃狄克大學歷史學教授，《開合與日本》（The Opening and Closing of Japan, 1850-2020）作者 「作者深入探討金與正對北韓政權的影響、揭示了她在決定北韓對美國和南韓政策上發揮的關鍵作用。隨著緊張局勢的升溫，和外交挑戰的展開，金與正已被證明是一股不可忽視的力量。」——布萊利．霍普（Bradley Hope），《狙擊金氏王朝》（The Rebel and the Kingdom）、《鯨吞億萬》（Billion Dollar Whale）作者 &
【電子書】送給迷惘中的你：思考人生的100句哲學箴言
～送給你的人生領航書～ 不是學「哲學」，而是學「哲學思考」！ 康德、柏拉圖、馬庫斯．加百列、和辻哲郎、尼采、維根斯坦、海德格⋯⋯ 一句話帶領讀者看懂世界頂尖知識巨人的「思考模式」！ 【哲學是什麼？】── 對於這個問題，有多少哲學家，就有多少答案。 無法舉出一個標準的定義。 一般人往往會對哲學敬而遠之， 認為都是艱澀的理論＆各種音譯的外國人名⋯⋯ 但其實哲學一直充斥在你我的生活當中！ 「我真的能跟別人互相理解嗎？」 「人真的可以理解別人的心情嗎？」 每個人應該都曾覺得別人不了解自己，或是自己不了解別人。 這些疑問會隨著時間反覆淡忘和想起， 而當你重新追尋這些無意間遺忘的問題時， 其實就是在進行「哲學思考」！ 哲學的目的並不是認識過去哲學家的學說； 而是透過他們的論點來進行屬於自己的思考， 並將其運用在人生的道路上。 正處在人生迷惘中的你，不妨來藉由本書培養【多角度思考】， 勇於面對人生中的各種疑難雜症！ 本書特色 ◎介紹2500年來哲學所提出的思考眼光，內容豐富卻不艱澀！ ◎將100個哲學基礎項目簡化為一句話，輕鬆理解關於哲學的各個主題！ ◎哲學基礎理論＋其中問題與爭議的討論，讓各主題的論點夠清楚明確！ &
【電子書】縱橫捭闔一局棋：現代強權博弈四講
大國興衰，史不絕書。歐洲自羅馬帝國崩解後，千年間漸成列國並立之勢。後經17世紀的科學革命、18世紀的工業革命，形成大國博弈、競逐富強的局面，戰爭遂成為常態。大英帝國於19世紀崛起，殖民地遍布全球，號稱是「日不落國」的霸權。20世紀之初，德國崛起，挑戰英國，引發空前的第一次世界大戰。一戰之後，又有二戰。二戰之後，德國敗亡，大英帝國亦「與德偕衰」，美國乘勢而起，經濟實力獨步寰宇，軍威無與倫比。然而蘇聯於戰後，席捲東歐，深入東亞，政軍實力也不可輕侮，形成美蘇爭雄的「冷戰」棋局。兩霸博弈之劇烈，核武競逐之驚險，威脅到人類的生存。蘇聯因軍備拖垮經濟，領導失能而導致解體，美國遂獨霸世界；然其不脫西方霸權傳統，以其偏執一意孤行，導致世界各地動亂不已，又逢中國於21世紀崛起，美國臥榻之旁不容他人酣睡，中美對抗的局面又不可避免，所謂全世界的和平紅利，終不可得。大國之間的博弈，縱橫捭闔，驚心動魄，誠屬人類歷史上的頭等大事。《縱橫捭闔一局棋》集汪榮祖教授執教大學課堂多年之精華，以政治史角度，述其原委，解説因果，以示前事不忘，後事之師也。
【電子書】中國滲透：揭開中共不戰而屈人之兵的隱形攻勢
美國國防部戰略專家與智庫學者，深入台灣與泰國兩地，直擊中國無孔不入的政治作戰。為何中共在泰國已取得全面勝利？台灣雖然暫時成功抵禦，但接下來呢？中國一直在針對台灣、美國和世界許多國家進行一系列隱匿且全面的政治作戰，以實現其國家極權目標並獲取全球霸權地位——不費一兵一卒、不需開任何一槍。美國國防部戰略專家與智庫學者葛宣尼克教授，是有三十多經驗的情報／反情報與戰略通信研究專家。他發現中國透過「一帶一路」全球倡議、新冠肺炎大流行的衛生外交戰、頑強的「戰狼」與「小粉紅網軍」，以及對台灣防空識別區的持續入侵，都只是北京為實現這一目標的政治作戰典型手段。事實上，除了台灣外，中國投入大量財力和人力在世界各地進行政治作戰，以向其他國家施加壓力，使其符合中國利益。葛宣尼克教授在本書中深入拆解與層層剖析中華人民共和國的政治作戰行動，從起源的歷史背景、發展脈絡，到行動目標鎖定及詳細策略與技術。他還深入研究旨在破壞台灣和泰國體制的中共政治作戰案例：如今，泰國政壇、商界已被其牢牢掌控；台灣目前打出一波精彩反擊，但究竟能夠對抗多久呢？政治作戰手段各國都有，究竟為何不能接受中國的崛起？人們常常以自居中立理性的態度來捫心自問，卻忽略了中國本身就是極權主義及法西斯政權的本質，且中共滲透他國的手段是無視人權、法治，是毫無任何底限且不受監督的。更可怕的是，中共更擅於運用民主國家的弱點與愚眛的同情者，在其內部製造分化的裂縫，並一步步擴大這種對立。中國正傾全國之力與世上大多數國家進行政治作戰，這是一種侵略性的全面戰爭。而民主政府通常缺乏對政治作戰威脅的理解和反應手段，往往只會制定薄弱的法律和政策來應對。更糟糕的是，由於許多國家沒有意識到自己受到攻擊或不願承認這一事實，所以根本無法有效或放棄應對。冷戰結束的三十後，大多數國家失去認識和打擊政治作戰的能力，美國歷來為其全球盟友和聯盟夥伴提供國安支援，但連美國國內的外交或國防學院機構，都已不教授中國政治作戰相關知識。 「中共的方法是透過顛覆、滲透、收購媒體、媒體戰、心理戰、法律戰來分裂和征服我們。」葛宣尼克認為，中共一直在台灣和美國的社會中播下不和的種子，使人們忙於應對內部矛盾，而意識不到他們所面臨的外部威脅。「我們沒有注意中國在做什麼，無論是透過干預政策、干預選舉，也無論是收買、脅迫、恐嚇我們的連鎖酒店、企業，甚至是職棒大聯盟MLB或職籃聯盟NBA，我們就是沒有關注這一點，」他說，「我們太專注於內鬥，以至於尚未意識到中國對我們發動戰爭前就早已分崩離析了。」有史以來最隱祕無聲、靈活有效的政治作戰行動，已全面滲透你我的生活中！身處最前線的台灣與民主盟邦們，對抗中國的祕密入侵，就從知己知彼開始。葛宣尼克教授在本書中，清楚定義了中國威脅的性質與手段，同時揭開中共慣用的政治作戰戰略、核心目標和操作實踐。希望透過詳細而富有洞察力的案例研究，來探討旨在破壞泰國（美國盟友）和台灣（親密朋友）的一系列政治作戰行動，並提供一套能有效反制並擊敗中國滲透全球的建議與作法。◤深入中國統戰行動第一線◢作者三十年來在台灣、泰國等地豐富的實務工作經驗，以及他在此期間擔任美國國家戰略溝通、反間諜、情報工作和國際關係教學方面的親身經歷，對台灣與民主盟邦們的國家安全有至關重要參考價值。◤中國，必須識別◢儘管台灣已經在政治作戰戰場上累積相當豐富的實戰經驗，但隨著中國對台政治作戰威脅不斷加劇、手段不斷推陳出新，台灣絕不能有絲毫鬆懈！島上的人們絕對需時時提高警覺，持續投入大量工作和國家資源才能確保台灣安全。◤捍衛民主，保衛台灣◢本書提供最前線觀察的重要政策建議，以反擊中共的政治作戰行動，讓台灣人民能夠繼續保護和確保民主體制，並在國際社會中找到台灣人應屬的國際地位。
