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詞與物：人文科學的考古學＋知識考古學（傅柯考古學時期經典套書）
★米歇爾．傅柯經典作品★法文全新重譯《詞與物》出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（?pist?m?）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言--「人即將消失」。《知識考古學》 法國思想界大師--米歇爾‧傅柯（Michel Foucault）於一九六六年出版《詞與物》一書，提出「人之死」的論點，挑戰自十九、二十世紀以來學術界「以人為本」的理論預設而飽受各方批評，甚至引起沙特批判此書為小資產階級的最後壁壘；傅柯隨後在一九六九年出版了《知識考古學》，在書中提出方法論的討論，對話語的基本單元「陳述」進行分析，同時藉由這本書來回應外界早前對《詞與物》的評論或指責。傅柯在《知識考古學》當中以非連續性、斷裂、差異的考古學反對連續性、起源、總體化的觀念史，通過對話語形成與陳述進行分析，呈現作為主體的「人」和知識在話語實踐中被建構的過程，深入剖析「人之死」的主題，最終建構一種基於「話語實踐-知識-科學」的考古學。他指出，思想史試圖透過破譯文本來解讀思想的祕密運動，而「所說事物」的層面則以其自身的方式出現：它們出現的條件、它們積累和聯繫的形式、它們轉換的規則、點綴它們的不連續性。所言之物的領域就是我們所說的檔案；考古學之目的，就是對其進行分析。
詞與物：人文科學的考古學
★米歇爾．傅柯經典作品★法文全新重譯，台灣繁中版首度問世人將如同在海邊沙灘上的一張臉那樣，被抹去。出版於1966年的《詞與物：人文科學的考古學》是傅柯考古學時期最重要的代表作之一。本書主標題「詞與物」所揭示的，乃是傅柯試圖透過對人類思想中「詞語」與「事物」之間所顯現的秩序探究，來重構知識與真理的歷史。至於副標題「人文科學的考古學」，則進一步表明他將以「考古學」作為方法，藉此揭示人文科學得以出現的背後秩序與其所屬的知識空間。在《詞與物》中，傅柯將西方思想自文藝復興以來的發展劃分為文藝復興、古典與現代三個時期，並據此區分出三種不同的知識型（?pist?m?）。本書第一部分涵蓋前六章，主要致力於勾勒古典時期知識與思想的特定形構，同時亦納入對文藝復興時期知識型的討論。第二部分則由第七章至第十章構成，聚焦於現代時期的知識型問題探究，亦即傅柯所謂「人文科學的考古學」。正是在這樣的分析脈絡中，傅柯指出「人」作為一個知識對象的出現，乃是十九世紀初以後知識空間轉變的歷史結果。換言之，建立在這一尚不足兩百年歷史之「人」的探尋之上的人類學與人文科學，其知識體系並非恆常不變，而是隨時可能因認識條件的轉換而被取代。也正因如此，傅柯在本書中提出了著名的預言--「人即將消失」。
柏拉圖和笛卡兒的日常：法國資深哲學教師的17堂思辨課（二版）
資深法國高中哲學教師的教學筆記，有引導方法，讓教育者、家長和老師可以參酌使用。 文字淺顯易讀，可作為哲學入門書。 用以培養批判思考和獨立思考 有教學方法，可供實際運用。許多哲學書籍都以時代、歷史和派系為脈絡，以分門別類來介紹哲學。但這本書完全不是如此，它反映了作者本身的堅持，深信哲學並不是背誦名言金句，而是培養自動自發獨立思考的能力。因此，在這本書中，作者沒有長篇大論的解釋哲學觀念，而是直接把哲學概念實踐在各種生活化的小活動中，同時鼓勵學生發表自己的意見，這才是哲學的精神。誰說哲學課一定很枯燥！這堂法國哲學課會讓你大呼過癮，欲罷不能！愛蓮娜．派基納是一位資深的哲學教師，她在哲學課堂上引入一些變動、幽默與想像，也就是生活的色彩，激發學生們的參與性和創造性。因此在愛蓮娜．派基納的課堂上，學生不再是呆板地坐著聆聽老師講述哲學家的思想，而是一起做各種有趣的活動，在實踐中體驗哲學家的各種見解。一開始，作者先分享自己與哲學的關係始於一台輕型摩托車。當作者九歲時，用輕型摩托車代步的父親某日突然發生車禍，一家人的生活都經歷了天翻地覆的改變；這一事件引發作者開始思考人生的意義，也影響到後來她走上哲學教學之路。作者認為，身為哲學教師，只是站在講台上發表長篇大論是不夠的，老師必須以身作則向學生敞開心房，才能讓學生以同樣真誠的態度面對哲學。在書中，她分享了自己的富有活力的哲學教學計劃，闡述她如何把這些觀念與生活中、課堂上的大小事結合起來，幫助學生思考、吸引學生的注意力，讓哲學課不再枯燥乏味。包括請學生觀察樹林來反思自身與社會的關係、讓學生們戴上彩繩手環，以此象徵盧梭的社會契約、帶著學生坐在黑暗中，聆聽柏拉圖的洞穴寓言，一起在黑暗中摸索著走向光明、將流行樂應用在教學上，並用哲學主題來譜詞，幫助學生記憶。同時，她也會用各種比喻、小故事來刺激學生思考，比如她以「哲學超市」來比喻，雖然包裝精美、整理得簡潔扼要的哲學相關知識、書籍、網站到處都有，但學生若貪圖方便，用這些現成的資料來答題，那麼學生永遠無法觸及哲學的核心，也就是隨時思考、保持懷疑批判的態度。這本哲學教師的教學筆記，除了記錄作者多年發展出來的教學方法，也分享許多她在教學現場面對學生的自我省思，她為何獨排眾議選擇特立獨行的教學方式，同時也激勵自己，身為哲學老師的責任並不只是幫助學生考過高中會考而已，更重要的是讓他們養成動腦思考的習慣，才能面對未來更大的挑戰。愛蓮娜．派基納獨特的教學方式讓孩子們了解哲學的源頭，也印證了古羅馬哲學家塞內卡的名言：「哲學的教育不是通過語言，而是行為。」閱讀本書就像上了一堂又一堂有趣的哲學課！
世界縫縫補補，你要學會愛自己──尼采給現代人的勇氣之書
不必成為別人也值得被肯定。 在焦慮與比較的時代中，重建自我肯定感的思想練習 現代人缺的不是努力，而是「站在自己那一邊的勇氣」。 我們如同「人生」這片大海中的小船，尼采的語錄猶如穩固的船錨， 在人生高低起伏的各種時期，在心情隨之擺盪時，都能成為支撐你的力量。 齋藤孝教授鑽研尼采的哲學著作超過四十年，他觀察到，近年來年輕人越來越難保有自信。在社群媒體上，「追求自我認同」幾乎成了一場遊戲。人們看到比自己優秀的人，會忍不住與之比較，最後讓自己喪失自信。 面對普遍的「自我肯定感不足」，尼采的語錄能發揮定錨作用。他那句句充滿自信、鏗鏘有力的名言，與社群媒體上充斥的膚淺言論形成對比，帶領人們看清事物本質。 本書從尼采被譽為「強心針」的名言中，精選出能「擺脫世俗眼光與常識的束縛，學會愛自己」的金句，搭配齋藤孝的精闢解說，逐一介紹給讀者。 一本「不用懂哲學，也能被尼采鼓勵」的書。 獻給在比較文化中疲憊不堪的你。 常常努力迎合別人，卻忘了自己？ 常覺得自己不夠好，很容易自責？ 在職場或人際關係中缺乏自信？ 想提升自己，但讀不了艱深的哲學或心靈書？ 在這個不斷要你迎合世界的時代，本書邀請你重新確認： 什麼是你真正渴望的人生？ 什麼是你願意為之承擔的自由？ 正如尼采所說： 「體悟自由的印記是什麼？——就是不再對自己感到羞恥。」 這是一部寫給現代人的「自我覺醒筆記」，也是一帖讓你重新站起來的尼采式「猛藥」。
