-
排序
- 圖片
- 條列
新教倫理與資本主義精神
改變世界的十本書之一《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯•韋伯著名的作品。在這部作品中，韋伯提出了一個知名的論點：新教教徒的思想影響了資本主義的發展。宗教教徒往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什麼新教教徒卻是例外？韋伯在書中論述宗教觀念（新教倫理）與隱藏在資本主義發展背後的某種心理驅力（資本主義精神）之間的關係。列舉了新教、清教、加爾文教等教徒生活、學習的例子並加以分析得出：資本主義的興起和成功與新教盛行存在著相互影響的關係。新教入世禁欲主義倫理為資本主義企業家提供了心理驅動力和道德能量，從而成為現代資本主義得以興起的重要條件之一。本書邀請 謝宏仁教授撰寫導讀〈神像已不在，信徒繼續拜〉一文，提出四點矛盾之處與觀點，供讀者思考。
AI時代數位新聞學
所有生物，為了生存，需要資訊。人類，古早以前，利用各種工具（泥版、狼煙）記錄、傳遞，歷史一頁一頁翻，不論時、空，我們因此從留下來的訊息中，瞭解、學習、成長。不論科技如何進展，人們需要新聞，守望、解釋、教育、娛樂。從有紙到無紙，歷經兩次世界大戰，印刷、廣播電視於二十世紀，成為人們日日獲取新聞的工具。政治演變、經濟成長、社會發展、人群互動，新聞不可少。本世紀，大眾媒介受數位化的衝擊，上了平台、迎接AI，因此，二十世紀的新聞學，能否好好存活？值大家徬徨於新聞業的今天與明天之際，學會邀集十二位長期關心新聞學發展的教授撰稿，分為三個篇章：變局：平台與新聞生態、守望：新聞價值與公共性，與新生：AI 與新聞未來，檢視本世紀新聞產業、新聞工作者面臨的挑戰與調整策略，新聞平台化、市場經濟的衝擊、新聞品質、人機協作新聞學，公共性的重構、新聞信任、新聞倫理、品牌效益、生成式AI新聞、記者的法律意識、AI 新聞視覺化、AI與新聞寫作，都是目前最受關注的議題。有人的地方就有新聞，從口語到紙筆、電子傳輸，傳播科技帶來福祉，也肇致多種問題，人類從來不會被環境所擊敗，新聞業更將勇於迎接科技挑戰，找出與之互動、調整策略，於AI時代，數位新聞學的出版，呼籲更多的討論與研究。
沿著記憶虛線走：工殤．敘事．紀念碑
本書探究台灣工殤碑的歷史發展與當代意涵，開啟新的分類系譜，以集體記憶作為主要論述基礎，從政治經濟架構及田野探勘資料，回顧台灣營造業百餘年的發展及建碑文化；以族群、性別、階級視角反思過往，追問工殤碑如何與當代社會對話。探查工殤碑就如沿著地圖虛線走，一步一險，以今日之眼，重新審視不曾逝去的過往，作為未來的指引與參照。本書的核心理念，主要是在文化資產的領域中，建立本土工殤碑的研究基礎，開啟新的分類系譜，提供記憶研究的多稜角視框，以待來日深究。研究從文獻史料的收集，梳理百年來臺灣營造業發展的政治經濟背景，借用集體記憶論述，分析工殤碑的設立脈絡及支配性的歷史敘事；並以口述訪談、實地踏查等實作，企圖創造工殤碑與當下社會的互動，開啟集體記憶的民主參與。全書分章書寫架構如下：第一章〈工地如戰地〉回溯逾百年的營造業工殤碑，從明清治理、日本殖民、到國民政府來臺，公共工程與軍事建構緊密相連，完工後建碑祭祀總伴隨著對工程成果的禮讚，既是撫慰亡者犧牲，也維持了政權擴張的合法性；解嚴後新自由主義盛行，工地上的國際資本已凌駕國家政權，勞動安全才是最大的公共利益，新的對抗已然是階級之爭。第二章〈紀念的神格化與除魔化〉比較被神格化進而廟宇化的「東澳石牌公」，與遭妖魔化又除魔化的「旗津淑女墓」，以臺灣民間信仰中的鬼魂崇拜觀點，探究祭祀中的性別差異，映照不同時代的價值投射。本章以性別觀點分析工殤碑的流變，挖掘民間信仰與具體需求的交互作用，分析婦女運動對文化符碼的改寫，提出以紀念代替祭祀，打破男性為主的神鬼秩序。第三章〈誰值得紀念？誰來紀念？〉從原住民拆碑的抗爭行動切入，分別走訪花蓮玉里的布農族人、雪霸清泉部落的泰雅族人，全程追蹤拆碑未果、建立新碑史觀的過程。正視轉型正義風潮下，原住民族視角所揭示的社會矛盾，以異質記憶挑戰歷史真相。指出紀念毋須與特定工程、治國成就結合，因為未來認識的提昇都可能挑戰今日所見的侷限，學習原住民與自然共生的山林知識、文化記憶。第四章〈看得見與看不見的女性貢獻〉全面清查臺灣營造業的工殤碑，保留多少女性勞動者的身影？以現今的性別觀點，提出性別化的勞動與哀悼，回溯當年工地現場的政經背景，建構複雜多元的勞動樣貌，打破性別分工的刻板印象。找尋工殤碑上看得見的女工印記，分析看不見的女性犧牲，從各種蛛絲馬跡找到女性的勞動主體，以其被否定的、被消失的、不可言說的空缺，見證了特定時代的印記，與當代社會對話。第五章〈工殤無國界〉政權要求單一的認同，但勞動現場卻是族群雜混，在標榜單一政權成就的公共工程紀念碑旁，工殤碑卻呈現多元族群的真實歷史。研究以後殖民觀點，探討戰後至今的經濟發展及「內部殖民」現象，臺灣從殖民地到移工接收國的角色轉換，探究來臺移工的處境，及其在工殤碑上被他者化、客體化的事實，反思國界之內、公民之外的人權正義。 各界真誠推薦──劉紹華（中央研究院民族學研究所研究員）張婉真（國立台北藝術大學博物館學研究所前文化資源學院院長）陳瑞樺（國立清華大學社會學研究所副教授）高俊宏（國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授，《拉流斗壩》作者）殷寶寧（國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授）李竣凱（工傷協會理事長）利梅菊（工傷協會秘書長）
高市早苗的進擊：日本國家再造與亞洲新局
高市早苗，是日本強盛的優先解方嗎？ 一幅國家藍圖，一場現實的檢驗！ 高市早苗上任後，日本面對的不只是政權更替，而是經濟停滯、少子高齡化、能源安全、中國崛起、台海風險與美日同盟重組等一連串難題。外界真正關心的不再是她如何勝選，而是她能否兌現「讓日本重新站起來」的承諾。 本書不是為高市造勢，而是檢視她的國家藍圖：她準備如何回應日本的困境？她的選擇，又將如何改變東亞？ 不敢挑戰的國家，就沒有未來； 只知守成的政治，創造不了希望。 ▎日本變了，東亞也將跟著改變 2025年，日本迎來戰後最重要的政治轉折。高市早苗以雷霆之勢當選為日本首位女首相，隔年解散眾院重新改選，率領自民黨拿下壓倒性的勝利，打破小泉純一郎締造的神話。她用「鋼鐵意志」開啟日本政治的新時代，日本正重新定義自己的國家方向，這場變革也牽動著整個東亞的未來。 ▎社群時代的政治革命，改寫日本選戰規則 曾三次挑戰首相大位，高市不走傳統政治菁英的老路。她跳脫主流媒體的框架，透過社群媒體直接與選民溝通，建立屬於自己的資訊戰線，成功翻轉輿論，吸引年輕世代支持，也改變日本政治動員與輿論競逐的方式。這不只是一次選舉勝利，更是一場政治傳播模式的革命。 ▎攸關台灣安全！新日美同盟與印太聯防的生存預言書 高市早苗延續並深化安倍晉三的戰略構想，主張強化國防、鞏固日美同盟、深化印太合作，積極回應中國崛起與區域安全挑戰。日本重新定位自己的國家角色，亞洲地緣政治也隨之改變。從台海安全、印太戰略、中美競逐乃至全球供應鏈，都將受到深刻影響，台灣的未來與日本的抉擇緊密相連。 ▎讀懂高市，就是讀懂下一個東亞 本書詳盡剖析高市早苗的政治理念、執政藍圖與國家戰略，更是台灣洞悉亞洲新局的關鍵報告。 當日本選擇迎向挑戰，台灣準備好了嗎？ 曾精準預言全球金融危機，作品暢銷突破百萬冊的經濟評論家──渡邉哲也，帶你深入解讀引領日本重返榮耀的「最強女首相」。
高雄，緊緊緊：2314天極限轉型
一通心繫家鄉的電話，啟動一座城市的轉型 在最愛的城市重摔，他沒有離開。沉潛、磨練、蓄勢，只為再次肩負起高雄的未來。 他比任何人都清楚：沒有退路，只有全力以赴！ 2020年8月，陳其邁以高票重返高雄市長之位，接手—座歷經動盪與撕裂、亟待重建信心的城市。沒有震天價響的口號，他選擇以「緊緊緊」的節奏日夜追趕，實踐市民的期待。 尤其科技浪潮席捲而來，扛下台灣經濟發展重擔的高雄必須加速轉型，才能在產業賽道上超車；百年大疫驟襲，身為台灣的重要港都，高雄必須嚴守防線，以維持城市與經濟的正常運轉。 面對接踵而來的艱鉅挑戰，陳其邁與Team Kaohsiung以「不對稱作戰」突破資源限制，使出不厭其煩的必殺技溝通、奔走，把不可能變成可能，把漫長等待變成即刻行動。 揮別煙囪與石化重工印記，高雄，用「緊緊緊」的節奏將行政效率化為競爭紅利，加速建設與產業布局，再以科技引領轉型、用藝文娛樂締造亮眼經濟。 一座人本宜居之城，油然而興。 ◆驅動AI，落實智慧治理：洞察數據、強化資源調度，打造城市韌性。 ◆即戰即行，縫合城市地景：拆高架、闢建綠園道，重塑高雄全新風貌。 ◆四線齊發，構建交通骨幹：編織捷運路網、成圓輕軌，擘畫港都願景。 ◆全域應援，催生「寵粉」經濟：將人流變現，擦亮演唱會之都品牌。 ◆人本治理，溫暖守護市民：實踐轉型正義安置居民，精準防疫不畏病毒突襲。 一座人本宜居之城，油然而興，而這一切，只是開始。 高雄，值得期待。 【跨界推薦】（依姓氏筆畫排序） 王金平 前立法院長 葛福鴻 超級圓頂董事長 劉揚偉 鴻海科技集團董事長 【好評推薦】（依姓氏筆畫排序） 心保和尚 佛光山寺住持／李志鵬 國立中山大學校長／林奇宏 國立陽明交通大學校長／ 施振榮 宏碁集團創辦人／高為元 國立清華大學校長／陳建仁 中央研究院院長／ 陳啟仁 國立高雄大學校長／張虔生 日月光投控創辦人、董事長／楊大正 滅火器樂團主唱／鄭炯明 詩人．文學台灣基金會董事長／戴資穎 世界羽球球后／Terence Leong梁永泰Live Nation Taiwan理想國執行總監 【有感推薦】 賴清德 總統 蔡英文 前總統 蘇貞昌 前行政院長
易經，全本典藏版：最完整的卦象注解，最詳盡的白話譯文
★ 全本典藏版，最有系統化的易經入門讀物★ 最古老的群經之首，化為當代最實用的人生哲學★ 六十四卦一目了然，隨查隨解，命運由你掌握◎ 讀得懂的，才叫智慧；用得出的，才叫《易經》！《易經》像是一本地球漫遊指南和人生成長手冊，關於世界、關於人生、關於自己，你都可以從中找到答案和啟示，它告訴我們該如何認知世界、如何認知自己，進而做到持經達變、通達樂觀。我們品讀它，體悟它，可從中尋覓智慧的鑰匙，吸取知識的力量，它是激勵人們奮發向上的戰鼓，身處逆境的人更能從中汲取源源不斷的生活智慧和前進動力。◎ 白話精譯、卦象解讀，告別晦澀，一讀就通！《易經》名雖為「易」，真正要講通講透卻實非易事。《易經》是用卦象來喻示人生道理。翻開原書，讀者看到的是令人眼花繚亂的八卦、六十四卦符號，以及晦澀艱深的卦辭、爻辭，初覽之下，《易經》符號系統，所屢現卦象的隱晦，常讓我們望圖興嘆，而文字系統所表達文辭的艱深，又讓我們裹足難行。這本書，就是為了讓你「一秒看懂、翻開即用」，沒有玄學的故弄玄虛，絕對是現代人的「低成本高回報決策工具書」。
六經與宋學，為天地立心的思想傳統：義理易學×師道精神×聖賢氣象，從經學源流到宋儒關懷，讀懂儒學的文明格局
師道復興×道統建構×學以成人，從范仲淹到王船山，重探儒家教育與文化傳承【從經典源流梳理儒學發展】本書從儒學與「六經」的關係出發，追溯三代文明、諸子學派與經典形成的歷史脈絡，說明儒學如何在經典詮釋、倫理實踐與文明傳承中逐步建構自身體系。儒學既是一門探究義理的學問，也是一套涵蓋政治、教育、倫理與生活秩序的文明系統。書中進一步討論儒家主體性倫理，從「安身」與「立命」說明個人如何確立生命方向、道德責任與價值根基，並探討此一思想對現代社會與個人生活所具有的啟發。【由玄學、易學到宋學的思想拓展】儒學在歷代發展中持續吸收、轉化不同思想資源。書中分析玄學、理學對《論語》研究的拓展，並從義理易學切入，探討中國傳統思考方式中的實踐性、功利性與辯證直覺。宋代師道復興、道統觀念形成與政教秩序轉型，推動宋學成為中國思想史上的重要轉折。范仲淹承繼王弼義理易學，又對胡瑗、程頤等人的易學產生影響；宋儒所追求的聖賢氣象，也展現了知識、人格與公共責任相互結合的價值關懷。【文化詮釋與儒家精神的現代轉化】本書亦關注王船山思想與湖湘文化的互動，說明船山學如何在近代詮釋中成為文化建構的重要資源，並影響湖湘知識群體對中國文化主體性的理解。透過仁愛精神、人文信仰與士大夫精神等主題，作者重新檢視儒家文化面對現代文明、信仰世俗化與價值危機時所能提供的思想資源。從心性工夫、學以成人到為天地立心，儒學所強調的自我修養、社會責任與公共關懷，構成文化傳承與現代轉化的重要基礎。【書院復興與文化主體重建】下篇聚焦文化復興、書院精神與中國知識傳統。作者從全球化、在地化與中和文化觀出發，討論文化交流中如何兼顧普遍價值與自身傳統，並以儒佛對話探究立心立命的內涵、途徑與境界。書中將國學視為知識傳統與民族精神的雙重建構，進一步分析書院在教育自治、學術傳承、人格養成與文化復興中的歷史作用。透過回歸經典、重建經學，並重新審視直覺性、操作性與功利性等知識特徵，本書試圖為中國文化的近代轉型、主體性重建及當代和諧文化建設提出一套具有歷史深度的思考方向。【本書特色】：本書縱貫經學、玄學、理學、宋學與船山學，系統性探討儒學由經典詮釋、心性修養到文明建構的發展脈絡。內容兼論六經、易學、書院、國學、士大夫精神與湖湘文化，並從全球化、文化主體性與現代信仰危機等角度，重新審視儒家思想的當代價值。全書兼具思想史視野與現實關懷，呈現中國文化在傳承、轉化與復興之間的多重可能。
存在與虛無（經典版）
沒有一種存在不是以某種存在的方式存在，沒有一種存在不是透過既顯露存在、又掩蓋存在這樣的存在方式被把握的。然而，意識永遠能夠超越存在物，但不是走向存在物的存在，而是走向這存在的意義。近代思想把存在物還原為一系列顯露存在物的顯象，這是很大的進步。這麼做的目的是試圖以現象的一元論，取代某些使哲學家陷入困境的二元論。這種嘗試成功了嗎？存在存在。存在是自在的。存在是其所是。沙特在初步考察存在現象之後，給予現象的存在這三個特點，並進一步從「顯現」出發，提出兩種類型的存在：自在和自為。這兩種存在的深刻涵義是什麼？為什麼這兩種存在都屬於一般的存在？這種自身中包含著截然分立的存在領域的存在，其意義為何？如果唯心主義和實在論都無法解釋那些無法溝通的領域的關係，我們能夠提出別的解決辦法嗎？現象的存在怎麼能是超現象的呢？正是為了回答這些問題，於是有了這本書。 □本書譯自1981年Gallimard書店出版之法文版。
邪惡的哲學
為什麼最殘酷的暴行，往往出自最平凡的人？★長銷25年經典代表作．直譯自挪威文增修版★挪威當代哲學家史文德森破除善惡界線與迷思的人性之作惡不該被合理化，也不該以藉口開脫，惡應該被制止與對抗——「對於善，愚昧是比邪惡更危險的敵人。」我們總習慣將邪惡想像成某種遙遠而異常的存在：怪物、瘋子、惡魔，或某些與自己毫不相干的人。然而，歷史一再證明，真正令人不寒而慄的邪惡，往往並非來自極端異常者，而是來自普通人在服從、理想、利益與不加思索中對他人造成的傷害。☆拆解邪惡、拒絕合理化苦難、保持獨立思考的清醒之書☆挪威哲學家拉斯・史文德森結合神學、倫理學、政治哲學、歷史案例與納粹大屠殺研究，深入探討人類為何作惡，以及如何避免將邪惡推給抽象概念、體制或他者。他批判神義論對苦難的合理化，也分析康德、鄂蘭等哲學家對邪惡的理解，並透過第一〇一後備警察營、電擊實驗、納粹醫生實驗與安樂死計畫等案例，提出直指核心的問題：1 為何我們會迷戀電影的連環殺手？2 愚昧與不思考比單純邪惡更危險？3 只是聽從命令就能免除個人責任？4 為什麼我們總覺得邪惡的是別人？▍在混亂世代藉哲學思考日常，重新對焦我們與世界的關係 挪威當代知名哲學家拉斯．史文德森，擅長以輕鬆淺白的語言，透過哲學持續不斷研究現今社會的日常議題，譬如無聊、孤獨、謊言、恐懼、自由、邪惡等，挖掘人性中最深沉情感的正反兩面，並試圖在這些灰暗的情感光譜中找到其獨特的光亮。也讓我們在資訊嘈雜的現世，學會用理性探求本質，重新檢視各個普世共通的心理情狀，從而構築出適合自己的思維，堅韌心智、活得更加自在。本書特色＊多方引用古今哲學論述，結合神學、倫理學、政治哲學與歷史案例，全面梳理邪惡的概念，探討人類為何作惡。＊區分惡魔般的邪惡、工具性的邪惡、理想主義的邪惡與愚昧的邪惡，深入分析服從、群體認同與個人責任如何促成惡行。＊給予讀者面對邪惡的思考基礎：拒絕將惡合理化或推諉於他者，重新審視自身的選擇與責任，進而培養獨立思考與道德判斷。
綻放：新竹縣的轉型與蛻變
世界看見新竹的科技實力，一本書，帶你看見一座科技城市如何誕生。本書記錄這座創新與人文兼容，現代與傳統交匯的美麗之城，正持續不懈與世界接軌，引領產業前行，以及為未來三十年奠定基礎的蛻變歷程。新竹縣，站在臺灣高科技產業發展的最前線。竹科與產業聚落帶來就業機會與人口紅利，也讓交通壅塞、校舍不足、土地需求、城鄉差距及公共服務量能等問題接踵而至。當城市成長的速度超越既有建設，一個地方政府要如何在有限資源與重重限制中，為未來預先布局？回答問題需要勇氣，解決問題需要智慧。這不是一本地方政府「秀肌肉」、宣揚施政成果的書，它是一本試圖去闡述一些政治人物應該做卻不敢做、不願做、不會做、不能做之事的書。從產業園區、交通路網與重大公共建設的長期布局，到增校設校、營養午餐、托育照顧、醫療防疫、社會福利與原鄉建設；從科技產業帶動的城市發展，到文化、環境與生活品質的重新平衡，《綻放：新竹縣的轉型與蛻變》記錄新竹縣八年來的關鍵轉折，透過政策現場、關鍵事件與人物故事，呈現一座城市如何在高速成長中，一步步補足基礎、打開格局。這也是一部關於如何做事、做好事、把事做好的故事。技術官僚出身的新竹縣縣長楊文科，不以鮮明口號塑造形象，而是選擇走進現場、面對問題，在繁複的行政程序、地方意見與公共利益之間尋找解方。有些建設必須堅持多年才能看見成果，有些改革注定伴隨質疑與爭議，但城市治理的價值，往往正藏在那些不易被看見、卻不能沒有人承擔的決定裡。面對產業快速擴張、人口持續移入與社會需求日益多元，一座科技城市應該如何成長？又該如何讓發展的果實，不只停留在園區與廠房，而能落實在每一條道路、每一所學校、每一個家庭的日常生活中？八年，是一段施政歷程，也是城市由內而外累積能量的過程。當一項項建設落地、一張張藍圖逐漸成形，新竹縣的改變不再只是紙上的規劃，而是成為人們可以行走、生活與感受的風景。一座城市的進步，從來不只是道路拓寬了多少、建築增加了幾座，更在於它能否接住快速成長帶來的壓力，回應人們對安居、教育、交通、照顧與未來的期待。這是新竹縣的轉型故事，也是所有正在成長的城市，都值得閱讀的一堂治理課。
東亞海權新論：寫給臺灣人的東亞地緣政治及戰略分析
中國企圖將「第一島鏈內海化」，臺灣要如何應對？無人機、無人艦艇如何改變現今的戰爭型態？身為臺灣人，不可不知東亞海權論！國防外交與軍事戰略專家張國城教授2026年最新力作東亞海域是一個海上軍備競賽的世界，也是全世界海軍兵力最密集的區域之一。東亞的中國、韓國、日本名列全球海軍實力前十名國家；全球大型水面作戰艦最多的十個國家之中，有四個國家位於東亞――中國、日本、韓國、臺灣，這四國的驅逐艦、巡防艦與潛艇數量超過美國以外北約全體成員的總和。由於目前沒有任何有效的磋商機制能解決導致東亞海上衝突的議題，東亞仍是大規模海戰最可能發生的區域。東亞海權的消長，不僅直接決定臺灣的政治走向與兩千三百萬人的命運，臺灣周邊永無休止的海上角力，更在每日無形中排擠原本可用於健保、教育與社會福利的公共資源。而由於中國在電子科技和造船工業的發展，已在東亞取得巨大的海權優勢，北京以武力或脅迫手段解決臺灣問題的風險已迫在眉睫，臺灣正面臨海上封鎖的嚴峻現實。這絕對不是軍事與學術研究的沙盤推演，而是每一個臺灣人正在共同面對的生存命題――我們對此毫無冷眼旁觀的理由。本書以前作《東亞海權論》為基礎，全面翻新改寫，大幅擴充內容，涵蓋中國、日本、韓國及臺灣等東亞主要國家的海軍建設，除了剖析東亞海權發展的最新趨勢，更特別探討無人機、無人艦與人工智慧對現今及未來海戰的影響，並且對於東亞海域最可能發生的最大規模衝突――中國攻臺，做出完整的戰略推估與分析。這正是臺灣人在當前時代必須理解並掌握的新「東亞海權論」！【本書關鍵論點】▸海權已從原本的「大型艦隊決戰」增加了「分散式、高感知、低成本」的競爭，從「規模優勢」轉向追求「決策優勢」。海軍戰力不僅取決於艦艇的性能和數量，而由長期妥善率與輪替率決定。「海權」的定義將改寫為更快的造艦速度，以及維修、零組件替換的系統優勢。▸未來的海戰將不再是大規模的艦隊決戰，取而代之的是由AI驅動、頻率極高且難以預測的分散式消耗戰。海軍建設的方向將演變為「一艘母艦帶領無人艇群」的混合編組。母艦不再衝鋒陷陣，而是留在後方作為無人艇群的中繼站與AI運算中心。▸臺灣安全的根本問題仍是制空與制海，沒有空軍保護，海軍難以前出；沒有海軍支撐，海巡無法執法。若是臺灣的國防準備重點集中於城鎮戰與地面抵抗，將無法阻止中國在戰爭門檻以下逐步奪取臺灣周邊海域的管轄權。因此，臺灣的防衛應在制空、制海、反封鎖、反登陸與持久運補之間建立完整連結，不能僅將戰爭限縮為灘岸防禦或本土縱深作戰。▸臺灣可以發展不對稱作戰，但不能過度迷信不對稱作戰。不對稱作戰不能取代制空、制海，更不能成為放棄海空軍建設的理由。更嚴重的問題是臺灣想以小搏大，但中國正用更小的成本來抵銷臺灣的努力：解放軍已開始演練使用低成本、民用改裝的無人艇進行飽和攻擊，一旦解放軍相關戰法、戰具完備，反而可能讓中國對臺灣實施真正的「不對稱作戰」。
台灣防衛與韌性
第一本！全面盤點台灣「全社會防衛韌性」現狀的論文集「全民國防」不等於「全民上戰場」分別兩者的細微之處，才是增進防衛韌性，讓台灣站穩國際地位的關鍵！專文推薦霍守業（陸軍一級上將、國防安全研究院董事長）、馬士元（內政部次長）好評推薦 李喜明（中華民國前參謀總長、《臺灣的勝算》作者）翁明賢（淡江大學國際事務與戰略研究所榮譽教授、臺灣戰略研究學會理事長）郁瑞麟（國防大學國際與國防事務學院戰略研究所所長）張國城（臺北醫學大學通識教育中心副主任、教授）防衛與韌性為何重要？▓因為台灣目前所面對的威脅是跨領域、長期且結構性的，傳統以軍事為中心的防衛思維已不足以因應。▓而防衛與韌性不應被簡化為動員民力或延伸兵力，而是一種全方位戰略能力，整合了軍事、社會、經濟與心理等各層面。▓「全社會防衛韌性」既是內部制度轉型，也是對外傳遞決心的戰略訊號！本書收錄十篇有關台灣防衛與社會韌性的研究論文，並分為三個部分。第一部分，探討「社會韌性」的重要性，並由近年來法制面向、青年世代的接受度、全社會防衛韌性的「柔性平衡」特質，與社會韌性的「維持者」等關鍵，切入深論。第二部分則為全書中探討「國家防衛」的重要篇幅，除了研析中國軍事改革的動向，特別的是，亦收錄來自日本前將領與菲律賓國際局勢專家的文稿，分別從日本與菲律賓的角度，除了帶來台灣這兩個海洋鄰國的觀點，並對於台灣的國防戰略帶來建議與啟示。第三部分則是延伸「社會韌性」與「國家防衛」的概念並與互相交織，帶出「科技與灰色地帶」的重要性。無論是「矽盾」或「護國神山」在地緣政治與國防角力上的重要性，亦或是該如何看待「海底電纜」與「灰色地帶衝突」的常態化，論文作者皆提出重要觀點。本書特色適合那些讀者閱讀？▓可能知道或聽過「全社會防衛韌性」，想要更進一步了解此概念與目前發展。▓關心廣義台灣國防與國際政治外交的讀者。
情殺的臺灣史
犯罪、恐怖小說作家既晴首部非虛構罪案紀實作品 獨家收錄第一手罕見案件現場偵蒐照片（聯合線上‧琅琅原創授權） 愛情，從來不只是兩個人的事； 每一場情殺，都是一個時代留下的傷痕。 一九五○年代的臺灣，戰爭甫歇，戒嚴開始，無數外省軍民渡海而來，自由戀愛逐漸萌芽，傳統婚姻制度卻依然牢牢束縛著人們。在這個劇烈變動的年代，一樁樁情殺案不只是新聞頭條，更映照出整個社會的焦慮、慾望與壓抑。 《情殺的臺灣史》蒐羅戰後臺灣大量報刊、司法判決與文獻資料，重新梳理數百起震撼社會的案件，帶領讀者走入那些被遺忘的現場：軍人攜帶手榴彈與卡賓槍強迫殉情、婚外情引發的連環命案、媒體塑造潘金蓮形象的道德審判、長輩反對婚事造成的悲劇，以及女性在貞潔觀念、家庭制度與社會輿論夾擊下的無奈命運。作者不僅細緻重建案件經過，更深入分析每一樁悲劇背後的歷史因素，探討戰後社會如何影響人們的愛情、婚姻、性別角色與價值觀，也揭露媒體如何透過特定敘事塑造公眾對女性、情慾與犯罪的想像。 情殺史，其實就是臺灣的性別平權史。 多數情殺的核心，往往不是愛，而是『失去控制』。情殺從來不只是單純的男女愛恨，而是每一個時代社會結構、價值體系與人際關係失衡後的縮影。 ——前檢察總長‧邢泰釗／專文推薦 「鑑古知今推未來」，這是《情殺的臺灣史》最讓人難以釋卷的誘因，這本書，值得細讀、深思、擁有、謹記。 ——中正大學犯罪防治學系教授‧戴伸峰／好評推薦 對於關心臺灣社會經濟史的讀者而言，本書不僅提供理解社會新聞的新視角，也讓我們得以重新認識與想像底層民眾所經歷的戰後史。 ——陽明交通大學科技與社會研究所所長‧洪紹洋／好評推薦
那些無法輕易定罪的人：司法精神醫學的人性、倫理與犯罪思辨
★國內少數司法精神醫學的專家，長期投入刑案精神鑑定領域，又一代表性著作。 ★司法精神鑑定專家，提出現象學取向的精神病理學思考：傾聽，正是雅斯培（Karl Jaspers, 1883-1969）所謂同理的瞭解（empathic understanding, Verstehen）。 ★匯集精神醫學、司法精神鑑定、犯罪社會學，促進反思當代臺灣社會關注的「嚴重精神疾病病人」之「涉案行為」，以及整合精神醫療體系與社會安全網的複雜工作。 當一個心生病的人犯了罪， 該接受裁判的，是「案件」，而不是這個「人」 人所需要的，是「理解」 每當發生與精神疾病相關的犯罪時，社會上常出現兩種反應：一方面憂鬱症、思覺失調症、妄想症等醫學名詞，因與暴力行為掛勾而被汙名化；另一方面，輿論則擔心精神疾病成了違法行為逃避責任、尋求豁免的藉口。 本書作者楊添圍醫師長年投入司法精神鑑定工作，是臺灣少數兼具精神醫學臨床、司法實務與精神醫學史研究的重要學者。 多年來，他站在精神醫療與刑事司法交會的第一線，看見疾病如何改變一個人的生命，也看見犯罪如何改變另一個家庭。 但有些人，就是無法輕易定罪。 楊添圍醫師指出鑑定艱難、裁判艱難，而理解與協助，也同等艱難。 他在本書中解析四個重大司法精神醫學案例，嘗試理解精神疾病是因？是果？或是過程中浮現的片段？我們應如何檢視各種證據與解釋，深入複雜的社會結構與衝突，以判斷疾病與案件的關係？ 病人不能只是接受隔離與處罰，他們更需要正向治療，方能康復。 當現代科技進入司法實務中，可以分析資料、預測風險，但不能理解一個人的孤獨、恐懼、妄想與絕望；也不能理解疾病在個人生命留下的深刻轉折。司法真正需要的，是理解人。 作者期待，藉由與讀者一起走入法庭與司法精神鑑定的各種極端案件之中，讓更多人知悉：牢籠之外，曾經發生過什麼。 短語推薦 精神醫療專家站立在精神醫療臨床專業、刑事審判的交界處，經常必須面對有關人性各種不同的犯罪行為，包括殺人犯罪、家庭暴力等，甚至社會輿論壓力，包括可能被指責利用鑑定幫助被告脫罪等。在處於這種涉及人性、倫理、犯罪等的交界處，有的醫師受不了指責，逃離了；有的無法承擔艱鉅的法律期待，退縮了；也有的醫師，選擇留下、不徘徊，轉換立場思維、倫理守則，將臨床醫師奉為圭臬的四大倫理（尊重病人自主、行善、不傷害、公正），轉換為追求誠實、公正倫理，繼續以專業協助法院發現真實、實現公正（公平正義）的司法審判。 即使是被鑑定的犯罪人，也都映照出你、我共通的人性是非善惡，即使是做出令人非難的惡行，往往也可能是因為身受精神疾病影響，並因此導致實施犯罪行為的結果，這需要仔細思辨：如何評價此類行為人的是非善惡？又如何用法官的角度去審判此類人？最後，最好更能細細體會作者由此類案件所延伸的社會關懷，讓我們更能彼此溝通、理解、體會、內化，讓所處的社會有更安全的環境，讓社會中的每一個人，更具有公平正義與是非善惡的思辨能力。 ——吳文正 衛生福利部嘉南療養院前院長、現任顧問醫師 本書最珍貴的地方就在於，它沒有將精神醫學神聖化，也沒有將精神醫學妖魔化；沒有因為精神醫學具有社會功能，而賦予其無限的權威；也沒有因為其歷史上曾有錯誤，而否定其存在價值。相反地，本書始終明示或暗示地提醒我們，精神醫學是一門需要不斷反省自身限制的學問；唯有保持這份反省，精神醫學才能真正在個人與社會之間，扮演值得信賴的橋梁。 ——吳建昌 臺灣大學醫學院醫學教育暨生醫倫理研究所教授 臺灣大學醫學院附設醫院精神醫學部司法精神醫學中心主任 司法精神醫學守護的，不只是精神疾病患者的權益，也不只是刑事司法程序的正當性，而是一個社會是否仍然願意相信：公平的裁判，始於理解；成熟的法治，建立在對人的尊重。理解，不代表免責。同理，也不代表縱容。真正成熟的法律，不只是懂得裁判；更重要的是，它始終沒有放棄理解人。 ——張麗卿 實踐大學講座教授 誠摯推薦（依姓氏筆畫排列） 吳文正 | 衛生福利部嘉南療養院前院長、現任顧問醫師 吳建昌 | 臺灣大學醫學院醫學教育暨生醫倫理研究所教授、臺灣大學醫學院附設醫院精神醫學部司法精神醫學中心主任 張麗卿 | 實踐大學講座教授、財團法人人工智慧法律國際研究基金會執行長
社區交往：臺北場所創生紀實(2009-2019)
一切的緣起從2009年開始，當時臺北正流行著「國際花卉博覽會」，也因為「花博」的緣故，臺北市政府向市民推出了「臺北好好看」整合型計畫，期望城市發展能在國際會展的帶動下蛻變，從窳陋建築、地標意象、都市景觀到綠美化空間都變得好好看。這個政策的推出，引來了對於容積獎勵與都市永續之爭辯兩極化的評價。《社區交往》一書整理及收錄了近十年來臺北民眾參與社區規劃的實踐案例，也因為各種由下而上、中介其中及由上而下的都市再生行動的推動，吸引了許多國際都市行動者、研究者加入對話，也促成了更多彼此合作的靈感企劃。社區之於臺灣鄉土、草根意涵的重要性，早在八零年代以後各種社會運動、九零年代風靡的「社區總體營造」到兩千年後臺北市政府推動的「地區環境改造計畫」，以及還有許多其他來自民間的活力，都指出了社區工作的廣義性，及其對於鏈結傳統社會與新的都市發展議程之間密不可分的連結。《社區交往》一書整理了一系列藉由不同計畫於臺北所織起的「行動如何帶來改變」的經驗案例，透過規劃行動者的視角，理解不同年代、不同地區所遭遇到的都市問題背景，如何在暫時性的綠地上逐漸找到社群協力社區工作的方法，催生出許多創意的、生活的、親切的在地生活行動，作為可以拉近不同差異社群交往對話、合作交融的都市規劃突破途徑。
新冷戰下的經濟棋局：科技、權力與經濟的再平衡看全球競逐與未來走向
【內容介紹】本書旨在拆解當前「去中心化」的世界亂局，分析從霸權轉移、AI衝擊到庶民貧困化的結構性危機，並為身處風暴中心的台灣尋找戰略定位。【本書特色】1.全景式的結構分析： 跨越政治、經濟、技術（AI）與社會心理四大維度，不談單一事件，而是梳理各項危機背後的「多重交織性」。2.從宏觀敘事回歸「人」的價值： 獨特地將「庶民貧困化」視為秩序崩解的核心。作者尖銳指出，民主的威脅非外患而是內憂——當制度無法回應人民痛苦，秩序便從內部腐蝕。3.在地觀點的戰略冷思考： 針對台灣面臨的「荷蘭病」與全球供應鏈洗牌，提出超越口號的現實制約分析，協助台灣讀者建立清醒的自我認知。4.不偏不倚的理性視角： 拒絕意識形態的先入為主，以「事實與邏輯」呈現複雜性，為混亂時代提供一個冷靜、中立的思考框架。【目錄】自序：在世紀大震盪中尋找方向第一章 全球經濟二次戰後的最大動盪 第一節 地緣經濟大翻轉，全球陷入動盪不安的亂局中 第二節 國際經貿規則與秩序崩解，新共識猶未建立 第三節 全球經濟秩序在紊亂中重新塑造第二章 全球化、逆全球化、再全球化 第一節 從比較利益的共構到自求多福的堡壘 第二節 世界經濟邁向多元化與碎片化 第三節 東升西降與北衰南盛漸成趨勢 第四節 亞洲熬出頭漸執世界經濟牛耳第三章 美國是全球經濟的震源 第一節 當霸權衰頹，世界經濟老大連帶撕裂「西方」世界 第二節 關稅大棒展現威力，但已是強弩之末 第三節 美國經濟榮景潛伏的隱憂，繁華背後的深刻裂痕 第四節 揮霍無度，寅吃卯糧，美國終將走上財政末路第四章 國際競爭的決戰點 第一節 全球性保守主義經濟學回歸 第二節 AI引發的「危機交響曲」正高高奏起 第三節 AI競爭決定國家興衰 第四節 綠色經濟是未來國力關鍵因素 第五節 經濟被武器化，韌性成為最可靠的戰略資產 第六節 伊朗戰爭改變能源版圖，催化新能源加速發展第五章 美國以外主要經濟體的成長動能與深層隱患 第一節 中國經濟景氣陷入艱困處境中，能否跨越天塹？ 第二節 中國科技從追趕到引領，逐漸成為全球創新引擎 第三節 歐洲經濟老牛拖車，長期病灶深重難解 第四節 日本經濟問題深重棘手，不是妙手就可以回春第六章 庶民貧困化正在侵蝕民主政治的根基 第一節 中下階級為「氛圍衰退」與「可負擔性危機」所苦 第二節 分配正義崩解，民主政治的基礎從根動搖 第三節 當民主成為資本的囚籠，社會正義的載體何在？第七章 科技的商業化運用正在形塑網路囚籠 第一節 「監控資本主義」滲透社會，侵害人們自由意志的形成 第二節 基於商業邏輯的演算法大行其道，嚴重壓縮民主空間 第三節 AI控制資訊流，民主政治的主人還能做主？第八章 臺灣經濟的隱憂與轉骨 第一節 臺灣經濟試圖脫中入美，潛藏失衡風險 第二節 臺灣產業結構的荷蘭病，其症狀及對症之道 第三節 臺灣產業轉型與升級之道：從「K型分化」邁向「多元盾」 第四節 臺灣「氛圍衰退」及貧富差距擴大的現況、原因及對應
召喚感官：語言如何讓我們疏離世界，感官又如何召回世界
泛靈論不是原始迷信，而是人類與萬物感通的真實經驗當我們不再以感官參與世界，失去的不只是自然，還有完整活著的能力布農族的獵人出獵前，會聆聽繡眼畫眉的鳴聲、觀察飛行方向，以辨吉凶；排灣族視百步蛇為祖先的化身；阿美族的歲時祭儀malalikit，意思是「共同體驗時間的流動」，而非「慶祝豐收」。這類生命經驗，並非台灣所獨有，而是反覆出現在世界各地的口傳文化之中。北美平原印地安人相信動物出現的方向與行為是神聖的訊息，與台灣原住民的鳥占傳統遙相呼應；澳洲原住民的「夢時」則相信祖靈至今仍存在於地景與萬物之中。這種萬物相感的世界觀、時間循環而非線性推進的時間觀，也隱約可見於台灣各部落的祖靈信仰與歲時祭儀之中。這些跨越地域與文化、反覆出現的生命經驗，究竟意味著什麼？只是有待理性啟蒙的古老迷信，還是保存了一種人類曾經普遍擁有的感知能力？《召喚感官》關心的，並不是萬物是否「真的有靈」，而是另一個更根本的問題：為什麼全球的人類祖先都覺得自己活在一個萬物充滿親族關係、能相互感通的世界，而現代人卻堅信只有人類才擁有智慧、語言與主體性？當文字、理性與抽象思維日益成為理解世界的主要方式，我們固然獲得了前所未有的知識與力量，但是否也逐漸失去更悠遠深厚的感知能力？魔術師如何理解巫醫與薩滿的世界作者艾布蘭提出一個大膽而深刻的觀點：人類與萬物的疏離，不只是科技發展的結果，更是一場漫長的感知革命。尤其是拼音文字的出現，不僅改變了書寫方式，也深刻改變了人類理解自身與世界的方式。我們逐漸將心靈視為封閉於身體內部的私人空間，將時間理解為單向推進的歷史進程，並把周遭萬物視為等待利用與管理的對象，而非能夠感知、回應、與我們共同棲居於世界的存在。艾布蘭在書中描述親身經驗：他以魔術師身分在不同部落生活交流，期間他的感官被一次次喚醒——蟋蟀的鳴叫不再是背景噪音，而是一句句清晰的訊息；螢火蟲與倒映星光的稻田，讓他一度失去方向感，分不清天空與大地。然而返回北美後，這些能力以驚人的速度退化。這讓他意識到：感官的鈍化不是天生的，而是被一整套文明訓練出來的。我們學會把樹木看成木材、把河流看成水資源，而同時間，世界也不再向我們說話。人類愈來愈像是站在世界之外的孤獨物種。我們對土地及萬物的靈性視而不見，也從而失去自身的大部分靈性。但艾布蘭並不主張回到沒有文字的年代。他要問的是：當我們重新學會辨認居住地的植物、追蹤候鳥的路線，思想是否也能重新長出根系——畢竟語言文字所能承載的，終究只是碎片化與扁平化的現實切片，而文字無法抵達、感官卻能觸及之處，是豐盈得超乎想像的靈動世界。一本比三十年前更迫切的經典《召喚感官》自1996年出版以來，全球學術文獻引用已逾萬次——平均每個工作日都有學者將之列為思想基礎，涵蓋哲學、生態學、語言學、心理學與藝術治療等領域，是當代人文思想中少數真正跨越學科邊界的經典。而艾布蘭在書中創造的「超人類世界」（the more-than-human world）一詞，也已成為全球生態運動的核心術語。在網路、社群媒體與人工智慧進一步將人類注意力帶離具體世界的今天，本書對於感官貧乏、地方感流失與自我疏離的描述，竟顯得比三十年前更加迫切。「我們的眼睛是在與其他眼睛的微妙互動中演化出來，一如我們的耳朵按其結構就是調校成能靈敏聽到狼嚎和鵝鳴。若我們封閉自己，不再聆聽其他生命的聲音，並繼續以我們的生活方式將這些非人生命的感知方式推向滅絕、消逝，那我們就是在剝奪自身感覺的完整性，就是在剝奪我們心智的一致性。只有在與非人類生命的接觸和共處中，我們才是人類。」循著口傳神話、巫術儀式、現象學與感官經驗，重新理解人類感知原本如何嵌入自然世界，與萬物感應。
臥睡之龍諸葛亮：隆中定策、赤壁聯盟、五丈原遺恨，三國最強軍師的成敗與忠義
智謀三分天下，忠義一諾江山沒有背景的布衣，如何成為歷史上最強的幕僚？翻開三國第一軍師的傳奇史詩，讀懂領先千年的頂級智慧▎從隴耕布衣到千古一相在群雄割據、動盪不安的三國時代，歷史的巨輪在一間簡陋的草廬前悄然轉向。彼時，劉備三顧茅廬，誠心請益，因而喚醒了一條蓄勢待發的「臥龍」。這次歷史性的會面，不僅誕生了精闢剖析天下大勢的「隆中對」，更為蜀漢政權奠定了三分天下的不朽基業。本書將全面解密這位集極致智慧與絕對忠義於一身的傳奇軍師，如何以血肉之軀與超凡遠見，在滾滾歷史長河中，刻下永不磨滅的英雄圖騰。▎草船借箭與赤壁烈火諸葛亮的傳奇，始於他對人心與天象的極致洞察。面對刻意刁難與生死設局，他毫無懼色，僅憑滿江濃霧與數隻草船，便在三日之內向曹操「借」得十萬支箭，將一場致命的危機轉化為震懾群雄的表演。而在決定三國命運的赤壁大戰中，他更在九尺法壇上「借東風」，引導東南大風狂飆，協助聯軍乘風出擊。剎那間，火燒赤壁，曹軍百萬雄師化為灰燼。書中透過高潮迭起的敘事，生動重現了這些經典戰役，讓讀者宛如親臨現場，感受大智大勇的震撼。▎木牛流馬與北伐長征然而，諸葛亮絕非僅是運籌帷幄的軍師，更是一位走在時代尖端的文武全才。西元二二八年起，為了匡扶漢室，他毅然發動多次北伐。面對崎嶇險峻的蜀道與艱難的糧草運輸，他吸取實戰教訓，發揮驚人的機械天賦，親自設計出不需要人力以外能源、專為山地運糧而生的獨輪車——「木牛流馬」。這項連敵軍都無法輕易仿造的跨時代發明，不僅解決了蜀軍的燃眉之急，更展現了他解決實務困境的卓越變革能力。▎五丈原下的不滅忠魂英雄的終章，總是伴隨著壯志未酬的遺憾。面對強敵司馬懿的堅守不出與體力的日漸透支，諸葛亮在五丈原軍中積勞成疾。建興十二年八月，這位年僅五十四歲的一代名相，在耿耿忠心與「鞠躬盡瘁，死而後已」的誓言中溘然長逝。他的殞落，是蜀漢天空中最耀眼巨星的墜落，卻也成就了中國歷史上最令人動容的忠臣典範。本書不僅描繪他的神機妙算，更深刻刻畫他明知不可為而為之的堅韌風骨，讀來令人熱血沸騰，卻又忍不住掩卷長嘆。本書特色：本書以細膩動人的筆觸，全面剖析諸葛亮從「隆中對」初出茅廬，到「草船借箭」與「火燒赤壁」扭轉乾坤的驚世智慧；更揭密他如何以「木牛流馬」展現超前時代的發明才華。讀者將見證他如何在動盪亂世中，用深謀遠慮讓強敵司馬懿望塵莫及，並以「鞠躬盡瘁，死而後已」的耿耿忠魂，鑄就千古一相的傳奇豐碑。
信仰的暴力：一群台灣人的邪教覺醒錄
「宗教」對個人心靈層面而言，提供了心理慰藉，安定與解釋苦難，並賦予人生目標。對社會結構層面來說，宗教整合群體，強化道德規範，提供歸屬感，同時也推動公益與文化事業。然而，社會環境的變動、人心的脆弱以及對慾望的渴望，三者交織之下， 讓原本以善為出發點的宗教團體，變質成了惡的集合體。不僅對人，連帶也對傳統、正常宗教造成了負面衝擊與影響。作者以親歷者的第一手觀察，探討跨國新興宗教組織及其操控手法，是一次極為寶貴的「內部視角」實證。將原本隱晦、難以言說的創傷經驗，透過整理與反思，轉化為具備分析價值的文本，細膩地呈現了控制機制如何在生活中運作。揭露了家庭關係的緊繃、個體內疚的形塑，以及在信仰熱情與親情聯結之間的劇烈拉扯。讓讀者明白，「控制」並非突發事件，而是一個長期、漸進且具有偽裝性的過程。
絕歌：日本神戶連續兒童殺傷事件（三版）
「酒鬼薔薇聖斗事件」完整始末 前少年A的生命筆記 臺大法律系教授 李茂生 導讀 中央警察大學犯罪防治學系教授 鄧煌發 序文推薦 馬里蘭大學犯罪學博士 楊曙銘 序文推薦 邪惡是與生俱來的嗎？ 如果不是，那麼少年A曾經經歷了什麼？ 這本由少年A親筆寫下的自傳裡有最直接的解答。 一九九七年六月二十八日。 我，從此不再是我。 那是我從光明世界被永遠放逐的那一天。 所有原本生活中，尋常無奇的一件件零瑣小事忽然間都蒙上了一層莫名象徵的那一天。 「少年A」──成了我的代名詞。 我不再是一個有血有肉的人，我成為一個無機的「符號」。一個被大多數人當成「少年犯罪」的代表符號，一個跟大家住在不同世界裡、沒有一絲一毫人類情感，古怪又令人毛骨悚然的「怪胎」符號。 本書是犯下日本神戶兒童連續殺傷事件（或稱「酒鬼薔薇聖斗事件」）的兇手少年A的自傳，可分為兩部。 少年A在書中的第一部陳述自己如何成為「怪物」的過程，以及自己心中對於犯下這樣的罪行有何想法；第二部則描寫結束感化教育之後，他是如何生活並試圖融入社會之中。 我不知道到底求過了多少次，希望時光能夠重來。還沒有犯下罪行前的孩提時代是那麼地溫馨令人懷念。──前少年A
