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古典文學裡，有人這樣活過：從詩歌、文章、戲曲到小說，讀懂古典文學的流變、形式與精神世界
古人寫下的，不只是風花雪月還有理想受挫、生命無常與人間深情詩歌、文章、戲曲、小說走進古人真實而遼闊的精神世界──▎從詩歌聽見古人的心事從《詩經》開始，古典文學便與現實人生緊密相連。祭祀祖先、讚美良善政治、諷刺昏亂朝政、書寫戰爭離別、描摹男女情愛，都成為早期詩歌的重要內容。《詩經》的情感多半溫厚克制，卻能在平實語言中寫出悠長滋味。楚辭則帶來截然不同的美感，它華麗、熱烈、奇幻，尤其屈原作品中的孤獨、高潔與悲憤，使古典文學第一次鮮明地出現崇高自我與黑暗現實的衝突。漢樂府與南北朝民歌又把視野推向更廣大的社會生活，使貧困、戰亂、思婦、遊子、市井男女與南北風情，都成為文學可以容納的題材。▎從田園山水看見詩意人生自然在古典文學中不只是風景，更是人安頓精神、反省生命的重要所在。陶淵明以田園生活對抗官場束縛，在平凡村舍、雞犬桑麻中寫出回歸自然的安寧；謝靈運則以精緻語言捕捉山水明麗清暉，使自然之美成為詩歌藝術的重要領域。到了唐宋，詩歌呈現出不同氣質：唐詩多豪邁、明朗、感性，能在邊塞、山川、酒宴與人生理想中展現開闊胸襟；宋詩則更重思理、細察與回味，常在平淡景物中提煉人生哲理。詞與散曲的興起，進一步讓細膩私情、日常感受與市井趣味獲得更自由的表達。▎從史傳諸子讀懂思想風骨古代文章兼具思想、敘事與審美功能。史傳作品之所以重要，不僅因為它們記錄往事，更因為它們在歷史敘述中保存人物命運、政治成敗與道德判斷。《左傳》、《戰國策》、《史記》等作品，既有精彩的事件鋪陳，也有鮮明的人物性格與深刻的人生感慨。諸子散文則展現思想交鋒的力量，不同學派以辯論、譬喻、寓言或雄辯文字，表達對天下秩序與人生道路的理解。辭賦、駢文與古文運動則顯示文章在華美形式、聲律節奏、思想力度與現實關懷之間不斷調整。▎從戲曲小說看見世情百態戲曲與小說使古典文學更深入人間世相。戲曲結合唱詞、表演與舞臺情境，常把愛情、正義、禮教、權力與歷史興亡放在激烈衝突中呈現。《西廂記》歌頌青年男女對真情的追求；《牡丹亭》以夢與情突破現實束縛，顯示人性對自由與幸福的渴望。小說則由志怪、志人、唐傳奇、宋元話本逐漸走向成熟，最終在明清長篇中展開宏大格局。《三國演義》寫歷史與權謀；《水滸傳》寫英雄與反抗；《西遊記》寫神魔幻想；《金瓶梅》寫世情欲望，而《紅樓夢》則以家族興衰、青春愛情與人生幻滅，達到古典小說的高峰。➔從古典文學重新理解人生本書是一部帶領讀者親近古典文學的導覽性著作。作者指出語言不只是傳遞資訊的工具，也能保存情感、展開想像，並建立人與世界的關係。全書不以堆疊文學史知識為目的，而是透過重要作品與文體演變，呈現古典文學中最動人的精神風貌：對人間生活的珍惜、對理想人格的追求、對自然天地的嚮往，以及對歷史興亡與生命無常的深切感受。本書特色：本書以輕鬆而富有巧思的筆法，帶領讀者走入古典文學世界，從詩歌、散文、戲曲到小說，梳理兩千多年的文學發展脈絡。內容涵蓋《詩經》、楚辭、漢樂府、唐詩宋詞、《史記》、諸子散文、元曲雜劇與明清小說，不只介紹作家作品，也說明文體演變、時代背景與藝術特色，引導讀者感受前人的悲歡、理想與生命境界。
宋代異聞錄：鬼神、仙人與海上奇遇
僧珉楚廣陵（揚州）法雲寺的一個僧人，名叫珉楚。他和中山姓章的商人很熟。章某死後，珉楚為他設齋誦經幾個月之久。有一天珉楚在城裡忽然遇見章某，吃驚之餘，章某請珉楚到一個小店吃胡餅。珉楚問章某：「你不是死了嗎？怎麼會在這裡？」章某說：「我曾經犯過小罪，在世間沒有處罰，所以死後，在揚州作掠剩兒。」珉楚問：「掠剩兒是什麼？」章某說：「人們賣東西得到的利息是一定的，如果收的利息過多，超過的數目就是掠剩，我就去拿來用。人間像我這樣的人頗多。」於是指著路人說：「那個人就是掠剩兒，那個和尚也是的。」說著，把那個和尚請過來談話。那和尚好像看不見珉楚。他們往前走了不久，看見一個婦人賣花。章某花幾文錢買一束花送給珉楚，說：「這花是賣給鬼的，活人拿來沒有用。買給你，你就可以看到鬼，凡是看見花就笑的人，就是鬼。」說完告辭走了。珉楚拿著花，覺得頗有重量。而路人看見他的花，有些會笑。回到寺門口，珉楚想：「我和鬼同遊，又拿了鬼的花，不對吧！」就把花丟到門前水池裡。回到寺裡，大家見他神色有異，怕他中邪，用湯藥給他喝。過一會兒，珉楚覺得恢復了，出門去看他丟棄的花，只見一隻死人的手！——徐鉉，《稽神錄》，卷三。異魚記在宋仁宗嘉祐年間，廣州有一個漁人夜晚網得一條重達百斤的大魚。漁船回到廣州時，已經天亮。漁人見這條魚人面龜身，肚子上有幾隻腳。頸下有人手一樣的兩隻手。魚背有些像熊，也有些像鱉。仔細看時，頭頂有濃密的短髮。腦後又有一個眼睛。胸膛和肚子上有五種色彩，鮮豔可愛。很多漁人來看，沒有人知道這條魚的名稱，也不認識究竟是什麼，覺得應該是不吉祥的東西。漁人把大魚包紮帶回家，放在院子裡，用草席蓋住。晚上，漁人聽見從草席下有切切的聲音，聲音很小，卻可以聽得很清楚。漁人輕手輕腳的走到大魚旁邊，聽見大魚說﹕因爭閑事離天界，卻被漁人網取歸。漁人嚇了一跳，發出聲響，大魚就不再說話。漁人覺得這條大魚太奇怪了，告訴別人他想拋棄大魚。廣州有一個叫做蔣慶的將官聽說大魚的事，就向漁人取得大魚。用竹籠把大魚搬回家，放在屋子外面，遮蓋起來。半夜時分，蔣慶偷偷走過去，聽見大魚說﹕不合漏泄閑言語，今又移來別一家。到天亮時，不再說話。第二天，蔣慶出門，他的妻子和家人去看大魚，大魚說﹕「我快渴死了！」妻子大驚，趕快找蔣慶回來。蔣慶用大盆，倒滿井水，把大魚放進去。天快黑時，大魚又說話了﹕「這水不是我的水。」蔣慶問漁人，原來大魚是從海裡網來的，海水是鹹的。蔣慶立即派僕人取海水來養大魚。那天晚上，蔣慶夫婦又去聽大魚說什麼。大魚說﹕「放我的人可以活著，留我的人一定死。」妻子對蔣慶說﹕「快點把大魚放走，不然會有大禍。」蔣慶說﹕「我是北方人，不怕！」不肯放大魚。兩天後，蔣慶喝醉了，帶著醉意，拿著一把刀到大魚面前，說﹕「你能夠說話，可見有靈性。你今天明白告訴我你究竟是什麼，我就放你回到海裡去。你如果不說話，我就殺掉你！」大魚立刻回答﹕「我是龍王的小妻子，因為和龍王為些小事爭吵，憤怒之下，離開住處，游到海岸附近，落入漁網中。你殺我沒有益處。放我的話，會有好報應。」蔣慶聽了，就用船把大魚載到深海處放走。半年後，蔣慶逛街時，有商人賣很漂亮的珍珠，蔣慶喜歡珍珠，問價錢，商人說﹕「五百緡。」蔣慶覺得很便宜，就付了一半。商人說﹕「我認識你，你把珍珠帶回去，明天我來拿另一半。」但是第二天卻沒有來。蔣慶想﹕「這珍珠值幾千錢，我買得很便宜，商人卻不來拿錢。不知是什麼道理。」有一天，蔣慶見到商人，請他來拿錢，那人說﹕「龍王的小妻子叫我拿珍珠給你，是為了報答你不殺她的大恩。」說完，商人就走了。這件事傳聞很多。我見過蔣慶的兒子，得到事情的真相，才把故事寫下來。——劉斧，《青瑣高議》，後集，卷三。陳師在豫章開旅社的梅家，對待旅客很友善。僧道來住宿，梅家都不收費。有一個道士，衣衫襤褸，常來住宿。而梅家都待他很好。有一天，這位道士對梅家老闆說：「明天我要設齋，需要您預備新磁碗二十七個，和七雙筷子。您最好也來參加，這樣就可以到天寶洞去找陳老師。」梅老闆答應他後，道士就拿了碗筷渡江走了。第二天梅老闆走訪天寶洞，問村人打聽陳老師，卻沒有人知道他在何處。找了半天後，梅老闆預備回家。走到一條幽靜的小路時，前往試探，果然找到一個院子，有青衣童子應門。問童子時，知道是陳老師的住所。梅老闆進去，見到衣冠華潔的道士。道士請他入座，並且請他吃飯。不久，上來一道菜。梅老闆仔細看，發現是一個煮熟的嬰兒。他大驚，不敢吃。不久，又上一道菜，是蒸熟的小狗。梅老闆也不吃。道士嘆了一口氣。命童子拿出前日的碗，送給梅老闆。梅老闆一看，竟是金碗。道士對梅老闆說：「您是一個善人。雖然如此，卻不能成仙。千歲人參枸杞，你都不肯吃，這是你的福分如此。」於是請他回去，說：「此後你不會再見到我了。」——徐鉉，《稽神錄》，卷五。
三國演義
三國時代是中國歷史史上極為分裂混亂的時期，也是人才輩出、英雄崛起、豪傑爭強的時代。魏、蜀、吳各立，互相對峙；曹操、劉備、孫權都是極具才智、野心雄肆的領導人物，再加上文臣如諸葛亮、魯肅、司馬懿，武將如張郃、關羽、張飛、趙雲、周瑜也都是一時俊彥。人才的消長，此起律落；大小的戰役，永無休止，這種混亂時代中頗富曲折變化的歷史事實，與英雄豪傑們豐富畫的英勇事蹟，對後人來說，當然是饒具趣味而樂於聽聞的，往往被一般人當作茶餘飯後的閒談資料。因此，在時間的累積下，這些歷史事實和英雄事蹟便在民 間的想像創造與輾轉相傳中變得更加豐富神奇了。聯經版中國古典小說系列的特色：一、採用通用的正體字與新式標點，方便閱讀。二、對書中的官稱、時間、地點、各類方言、俗語、典故及專有名詞，均查證各類辭典，並一一註解。三、採25開直式編排，印刷清晰。四、大眾價格，便宜實惠。
