詠給．明就（Mingyur）仁波切：我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一，並且安住在平等捨之中。老實說，上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。大圓滿瑜伽士 祖古‧烏金仁波切關於見地、禪修的問與答，幫你撥開層層迷霧，照見內心真正的困惑！【本書簡介】《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是了知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態，它代表所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。我們的心性不可思議地殊勝，它是我們此時此刻所擁有的本然傳承。領受如何認識心性的教法，並且如實地應用教法，即所謂的「佛陀被放在你自己的手掌中。」【推薦文】 詠給．明就（Mingyur）仁波切請利用你們對祖古．烏金仁波切生平與死亡的鮮明記憶，提醒自己他所給予的觀見心性的教導。我們應該竭盡所能地把自己的心和仁波切的心融合為一，並且安住在平等捨之中。老實說，上師的覺悟狀態已經和我們的本初自性無二無別。確吉．尼瑪（Chökyi Nyima）仁波切祖古．烏金仁波切一再地教導我們所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。 慈克．秋林（Tsikey Chokling）仁波切任何從祖古．烏金仁波切那裡領受到直指教導的人，都極為幸運。它有如把傳承的黃金寶鬘的一端放在你的手中，如果能夠透過修行而把這個教導帶入覺受之中，那麼你們的上師將會繼續從無相法界看顧你們。真正的上師將會從你們的內心覺醒。措尼（Tsoknyi）仁波切祖古．烏金仁波切了證的心有如清淨的虛空，我們應該把這種如天空般的了證狀態帶入自己的修行之中。
全新改版【純粹力量版】保留盧恩古老24個符文最原始的力量～開啟智慧・預見未來・洞察當下・迎接能量～來自古老北歐，結合諸神與自然力量第一組最完整的盧恩符文中文化牌卡思逸Seer／荒人巫思手抄格主陳盈君／諮商心理師、左西人文空間創辦人蘇飛雅／占星師一致推薦【產品內容】◆神諭占卜書：96頁，介紹文化與歷史背景、占卜方式，以及符文的意義與對應元素◆神諭占卜卡：24張符文占卜卡【本書簡介】關於盧恩符文盧恩符文曾是古老歐洲民族，如維京、日耳曼、凱爾特和盎格魯薩克遜所廣泛使用的字母。在北歐神話的傳說裡，智慧之神奧丁曾以自己為獻禮，在樹上倒吊九天九夜，承受長矛刺傷之苦，才從神石裡參透了盧恩文字的奧祕。北歐人相信，盧恩符文是神祇給予人類的文字，也是帶著神祕力量的咒文，擁有預言、占卜，甚至魔法守護的功能。盧恩符文的力量北歐人會用這套文字來占卜預測未知的事情，例如戰爭、天氣等等，或是在某些需要尋求指引的時刻，透過抽取盧恩符文來釐清方向。崇尚自然力量的北歐人，也相信盧恩符文蘊含著自然的能量與頻率，因而習慣把盧恩符文刻在刀劍盾牌等等，增加武器的攻擊力，或是刻在隨身物品上，為自己帶來能量與運氣。盧恩符文中文化牌卡盧恩符文簡單明瞭的特性，讓每個對占卜有興趣的人都能快速上手。而盧恩符文悠久的歷史以及與自然的強烈連結，更讓這組文字擁有與眾不同的能量。本牌卡組合包含說明手冊與牌卡，完整收錄認識盧恩符文所需要的內容。◆◆◆這是一組非常適合自學的占卜系統，本書除了針對每個符文的基本意義說明，也搭配「實質」與「精神」意義兩組關鍵字，將盧恩符文的應用提升至更高維度的視野，完美結合自然與精神層次，深化並豐富符文的寓意。你可以透過練習抽牌，試著預測即將到來的人事物，也可以為當下的煩惱或狀態尋求指引，或是將牌卡帶在身邊，感受符文的能量。讓來自北歐諸神與自然的力量，引導我們連結高我，直指生命課題核心，讓我們在重要時刻釐清思緒，做出適當決定。「讀懂符文需要你連結自己的直覺，當你熟悉這些符號和意義時，就會變得簡單許多。當你思考它們表現出來的自然特性，你就會開始有自己的解讀。」
——療癒師‧神諭卡愛好者暖心推薦！—— 來自大地之心的指引，傾聽觸動你靈魂的動物密語 ★Amazon書店、Etsy平台5星好評★ ★全球IG 15萬粉絲感動好評・藝術家年度代表作★ 動物力量 × 內在教練 × 深度療癒 喚醒你的動物力量 如果你也曾渴望聽懂自然的語言，感受那股潛藏於內心的溫柔野性，這副牌就是你的靈魂指南針！ 從獅子的勇氣、蛇的蛻變到烏鴉的洞見， 每一種動物，都是宇宙要教導你的獨特智慧。 帶領你在生命的曠野中，找到屬於你的靈魂嚮導與前行力量。 準備好，與你的靈性動物嚮導相遇了嗎？ ◆古老的動物智慧 × 嶄新的療癒能量 《動物力量療癒卡》是藝術家莉雅．安卓力克（Lea Androić）在與自然和動物的深刻連結中所創作的心血之作。透過她充滿愛與喜悅的筆觸，將動物的永恆智慧，轉化為這個時代最溫柔而強大的直覺指引工具。 ◆找到你的動物嚮導，讓「正向肯定語」成為你每日的力量 這副牌的核心在於幫助你找到「當下最需要的動物力量」，為你帶來清晰的解答。最獨特之處在於，每張動物牌都配有專屬的「正向肯定語」。讓指引不再只是靈光一閃的啟示，更能透過每日誦念，化為潛移默化的內在力量，讓你活出真實而有力的自己。 ◆各種人生卡點，這副牌都能給你溫柔的回應 ・我該如何找回內心的勇氣？ ・如何放下不再適合我的人事物，勇敢前進？ ・我目前最需要學習的人生課題是什麼？ ・面對眼前的困境，我內在擁有什麼樣的力量可以克服？ ◆令人屏息的夢幻插畫，藝術與療癒的完美交融 牌卡以柔和的粉彩色調與水彩筆觸呈現，風格空靈夢幻，充滿神聖的女性能量。藝術家巧妙融合動物與自然元素，營造出寧靜、和諧且充滿靈性的美學氛圍。每一幅畫作本身就是一場靜心與療癒。 ◆多元的使用方式，讓你靈活運用這副牌卡： ・每日正向肯定語練習：抽取一張牌，將其肯定語作為當天的靜心引導。 ・每日抽牌指引：獲取當天的能量提醒與溫柔支持。 ・探索內在牌陣：深入解析特定問題，看見課題背後的動物智慧。 ・認識靈魂動物嚮導：透過牌卡與冥想，找到長期守護你的動物力量。 ◆適合族群： ✓神諭卡、塔羅牌占卜師、療癒師 ✓喜愛動物、渴望與大自然連結者 ✓喜歡夢幻藝術、插畫收藏者 ✓想傾聽內在聲音、尋求心靈療癒與成長者 【商品包裝介紹】 36張全彩牌卡 104頁中文解說手冊 96頁靜心書寫小冊 高質感磁扣立體牌盒 本書特色 ✧ 每日肯定語練習：能透過正向肯定語，將動物智慧化為日常力量。 ✧ 連結內在：找到專屬於你的動物守護力量。 ✧ 夢幻插畫：風格空靈唯美，極具收藏價值。 ✧ 新手友善：說明書溫暖易懂，讓你輕鬆聽懂動物的溫柔心語。 ✧ 質感設計：送給喜愛動物、藝術或身心靈的朋友，是最美的靈魂禮物。 【愛動物推薦】 黃阿瑪的後宮生活（知名Youtuber） 湯舒皮Soupy（插畫家／作家） 啟發動物圖騰裡的靈魂力量，作為古今靈性道路上的象徵與引導者，對許多牌卡占卜師而言具有直覺、觸動本能且深刻的共鳴。善用這樣的文化與心理符號，讓我們能以更貼近自然的方式，在溫柔的轉化下進行內在探索。 ——孟小靖（塔羅事典 館主） 柔和筆觸與飽滿色彩交織的《動物力量療癒卡》，呼喚著被塵世掩藏的陰性直覺；邀請您在豐饒的大地上，與生靈萬物共舞。——玄享（塔羅專家／作家）
以一經入佛圓覺、入佛性海！以一經圓包三宗、三觀。沒有一尊佛可以脫離三觀而成立，「一心三觀」為修行者一生的命題！★禪者、修驗道者梁寒衣，歷涉行來，三十年篤行三觀而不倦★弘註《圓覺經》，將玄澀經文消解消化為足以為實體的操作和行路★期許三觀能如實烙印，具體呼吸存活於每一修行者的生命行止中入於華嚴大海，活出禪法，活出「一心三觀」，把穩一經一論的修行！宋代宗門巨擘大慧宗杲曾苦參諸方不得，於最末一次前往參叩宗匠圜悟克勤之際，立誓道：「將以九年為期，若仍不悟，即寫〈無禪論〉，再不為參禪而枉費心神。莫如弘闡一經一論，把本修行。」─以大慧的俊捷神敏尚且如此，即知經教經論不在多，而在「一經一論」的深邃參研，解義明澈，把穩修持。「一心三觀」為《圓覺經》旨要，也是抵佛圓覺的三條門徑，此世不可能有偏離三觀而獨存的一尊佛！以是亦為「成佛之道」的必解、必修、必循。梁寒衣出身禪門，依華嚴大教為終極，深入薰修天台止觀。更因志切修持，務期實際演練、「轉得經教歸自己」，本經註因而出諸生命生活的肌理，能以宗門之眼嚴謹合會禪宗、天台、華嚴三宗，盡出「一心三觀」髓旨。不修行則已，若欲把本修行，真正活出禪法，活出三觀，使之不徒為書齋空陳的義理名相，本書將是值得詳參偕行的道伴與指南。「是了，花開時入於大海─華嚴法教，總將經卷喻為花絮花鬘；展開此經，願此花開，願此河會，能生大心，畢竟入於圓覺性海、華嚴智海、宗門覺海中。恒以宗眼，一切智為潮，而念念空寂，念念入佛大覺。」─梁寒衣「梁寒衣《圓覺經深詮：天台核心教法——一心三觀的實修與鍛煉》印行了，裡面不只談《圓覺經》，其實還包含她修習佛法的體悟、佛法的綱要，全書次第𧫴嚴，有龍象氣慨。」─許悔之（詩人、藝術家、有鹿文化發行人兼社長）
心性無法以言語詮釋，自然任運，無有戲論，心的實相，就是這個！直貢噶舉派初祖吉天頌恭尊者說：「所有的道次第都要能在一座當中完成」，而這能成就完整道次第的法即是「大手印五具法」。「大手印五具法」是直貢噶舉派特有的修法，它含括佛陀所說的一切教法，共分為五支：（一）菩提心；（二）本尊法；（三）上師四身瑜伽；（四）大手印禪修；（五）迴向。本書共分三部，是努巴仁波切以「大手印五具法」為核心，為僧俗大眾所作的開示。第一部「修道」，是有關「大手印五具法」的前行與修法內容的開示。強調修行者要以之作為修行的框架，從發菩提心開始，對本尊生起敬信心，然後將上師觀想成四身，透過止修與觀修而證得大手印實相，最後迴向功德。第二部「聞法」，是有關「修心」與「斷惡、修善」的開示。仁波切提到「心」是一個明了且能認知事物的東西，但它無法被描述，因為其本質是空性。當心放鬆而無分別時，就會處於明空雙運的狀態，那即是實相。第三部「善學」，是針對沙彌、僧眾與閉關行者的修行開示。仁波切叮囑初學的小沙彌們要持戒清淨，培養良好的品行，未來才能利益眾生。此外，仁波切也訓勉閉關行者要守護正知與正念，忍受一切艱難，對此生毫無顧慮，如野獸遊走於曠野中般精進於修行。 「如果我們這一生能與法相伴直到最後，就不會白費現在所得到的珍貴暇滿人身。」仁波切如是殷殷囑咐。◎心的實相就是這個！ 修行者必須要能夠決斷：「心的實相就是這個！」如果沒有決斷，還在懷疑：「它是這個嗎？是那個嗎？」如此是無法了知的。在決斷這個「明空」時，你在其中生了一個好的分別心，就能在其中解脫；生了一個壞的分別心，也能在其中解脫。◎你的心是什麼？這個心離我們最近，覺察它是件很容易的事，但我們卻不相信。例如，現在問你：「你的心是什麼？」你一定回答不上來，你覺得很驚訝嗎？「覺得很驚訝」的這個心本身就是無戲論的，因為它是無戲論的，所以才會無法回答。否則就會有個答案可以回應，例如：「心是存在的」或「心不存在」。◎一切修法不出「大手印五具法」在一座當中所修的法就是「大手印五具法」。吉天頌恭尊者說：「即使是吃一口飯，也要具備『大手印五具法』的修行。」同樣地，即使身體生病了，也要修行「大手印五具法」。吉天頌恭尊者無論開示如何甚深的修法，都是以「大手印五具法」為框架，而不超出此範圍。◎觀想自心的體性在明空雙運的狀態觀想本性是自己的具恩上師，其顯現為阿彌陀佛，坐於自己的頂門上。這個觀想是在〈大手印五具證道歌〉中所說「上師瑜伽」的觀想法，這種觀想法是觀想自己為本尊。在此狀態之中完成觀想，而觀想本尊身的人是誰？那就是自己的心。然後，再觀想自心的體性是如何的狀態呢？那是在明空雙運的狀態，稍微等持於無認知體性的狀態中，這就是大手印的修法。◎三身頗瓦法的修持最好的是當下就安住在自己的心性上，岡波巴大師強調，當下就將心安住在法性之上，這就是「法身頗瓦法」。如果無法將心安住在法性之上，那麼，就觀修觀世音菩薩，在觀想的狀態下，我們氣絕身亡，這就是「報身頗瓦法」。如果最後無法做到前兩者，就觀想意識從頂門遷出，去到上師的心間，或到本尊觀世音菩薩的心間，或到阿彌陀佛的心間，這就是「化身頗瓦法」。
《問答勝藥：甘露鬘》（簡稱《勝藥甘露》）的作者是與宗喀巴大師（西元1357–1419年）互為師徒師的洛札大成就者．南喀簡參（西元1326–1401年）所撰。《勝藥甘露》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第九部（No. 009/KA009）。這部短著記載的是：透過傑恰多瓦「洛札大成就者．南喀簡參」祈請秘密主（金剛手），詢問秘密主有關實修的歧途，以及宗喀巴本生及未來投生等相關事蹟。值得注意的是：金剛手菩薩為恰多瓦（洛札．南喀簡參）開示的《勝藥甘露》和蓮花生大士為其明妃伊喜措嘉開示的《甘露金鬘》，除了啟問者、開示者、序言、結語及正文中《甘露金鬘》使用的「明覺」與《勝藥甘露》使用的「光明」不同之外，其餘敘述幾乎大同小異，值得進一步考察。✻特色一：〈導論〉中附有〈二、宗喀巴大師大事記年表〉可資對照。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及詳細注釋（含隨文注及章末注）瞭解《勝藥甘露》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
起初，神創造天地。人類的故事、救贖的計畫，都從這裡展開。鄭金燦牧師以牧者的溫度與學者的深度，帶領我們走進《創世記》的經文，從創造、墮落、洪水到族長的蒙召，層層揭示神在歷史中的作為。他不僅參考學者的見解，更結合親身牧養經驗與中國文化語境，使這卷古老經典在今日依然鮮活、貼近你我的生命。本書既是信仰的泉源，也是靈命的苗圃。無論你是慕道友、傳道人、學者，或是渴望在日常生活中體驗神話語的信徒，都能在這裡領受啟示與智慧，讓真理的種子在心田發芽、茁壯，結出豐盛的生命果實。
漂浮在宇宙中的一根鳥羽，那是一個提問的基督徒，在斷言之上的懸停。時間是信心的容器，愛是時間的刻痕。是一次次溫柔而堅定的飛行。本書從一個獨特的角度切入信仰：「提問」不是疑惑的反面，而是信心的深處。作者以細膩神學筆觸與詩意語言，帶領讀者踏上一段「既信且問」的靈程。從聖經到歷史：提問，是人與神相遇的方式當神在伊甸園問亞當：「你在哪裡？」提問就成了神與人對話的起點。本書循著這條古老的線索，溫柔而堅定地展開探索：創世記裡神的呼喚約伯記裡的痛苦質問耶穌福音書中的反問與邀請宗教改革者的掙扎與辯證啟蒙時代對信仰的挑戰與省思作者帶領讀者看見：提問從來不是離開信仰的開始，而是更深倚靠的開始。
六十年，是一條從克難起步、以慈悲為路的漫長行願。在世界多變的人間劇場中，慈濟以恆持的善念與行動，留下穿越時代的足跡。從一念不忍，到跨越疆界的人道救援，無數生命因而被看見、被接住、被扶起。這是一部記錄慈濟如何走過六十年的書，也是理解善如何化為力量的關鍵文本。在一九六六年，從三十支竹筒起步，一位法師以「為佛教、為眾生」的六字初心，帶領慈濟踏出最克難的第一步。本書完整書寫這段歷程——從偏鄉訪貧到建院濟苦，從一念不忍到跨越國界的人道救援；從自力更生的靜思家風，到匯聚全球善念的慈濟志業，六十年來，慈濟始終以行動證明：慈悲不是理念，而是一步一步踏實走出來的路。透過珍貴史料、訪談與當事人記述，本書呈現慈濟如何在無資源、無人手的年代，仍以誠正信實的力量啟動善循環；也描繪出無數平凡人如何在慈濟路上，改變了自己的命運，也改變了他人的生命。六十年，是回望的里程，也是前行的起點。當世界依然充滿動盪與不安，慈濟以不變的「佛心師志」提醒我們：救世從救心開始；點亮一盞心燈，就可能照亮無數未知的明天。【關於慈濟】佛教克難慈濟功德會，成立於一九六六年五月十四日（農曆三月二十四日）。證嚴法師承襲印順導師「為佛教、為眾生」的理念，秉持「佛法就在生活中」精神，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，帶領慈濟人「走在最前，做到最後」，展現佛教的慈善力量。從日存五毛錢萌發的在地慈善，到奔赴世界各國救災，綿密的菩薩網從臺灣花蓮擴展至全世界，是慈濟人在實做中修行的表現；五十年的發展歷程，鋪就四大志業、八大法印的行善大道。慈濟從在地走向國際，來自小島的軟實力促成人世間美善不斷循環。二○二六年慈濟成立屆滿六十年，全球一百三十九個國家地區，都有慈濟的足跡；一甲子的努力，則是佛陀精神在人間的實踐。證嚴法師期許所有慈濟人要「教富濟貧、濟貧教富」，啟發人人心中愛的種子，藉由一點一滴的付出，拔除人間苦難，菩提自然遍地生。
100句箴言，句句切入精髓。100個好信念，有助於讀者短時間內快速掌握賽斯思想要點，融入生活中實際應用，讓創造如同呼吸般地自然。本書為賽斯心法經典金句集《好信念100》之第二集。收錄部分賽斯書以及許添盛醫師闡釋賽斯書的100句箴言，句句切入精髓。100個好信念，有助於讀者短時間內快速掌握賽斯思想要點，融入生活中實際應用，讓創造如同呼吸般地自然。
◎大我，是慈悲所行。見性者安住大圓滿，願行者活出大我。◎大我，不為成佛，只為眾生；大圓滿，不為修成，只是本來。◎「無緣大慈，同體大悲」，萬物利他，世間本是合作共生，沒有生命是單獨存在。☸大圓滿一切法本來圓滿，無需修、無需造作，只需認出並安住於「本初清明」的狀態。不造作、不改變、不對立；無修可修、無道可行，是對「實相」直接而徹底的認知；清明、自在、不動，是如如不動的「覺性」。☸比喻天空本空，雲起雲滅不礙晴空；大圓滿就是那片「原本無染」的空性。「大圓滿」是覺性的究竟本然，無造作、無所求、不增不減；「大我」則是活在人世間時，從本心出發、利他無我、柔軟不執的願行實踐。☸大圓滿與大我大圓滿，是心的本質；大我，是心的運作。當一個人看見實相的清明空性（大圓滿），他在現世中所活出的，便是圓融慈悲、無私無懼的大我。大圓滿，是內在的明；大我，是外在的行。你內在安住於「無需改變的真實」，而外在表現出「無所求卻無所不行」的自然流動。大我，是慈悲所行。見性者安住大圓滿，願行者活出大我。大我，不為成佛，只為眾生；大圓滿，不為修成，只是本來。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647602.pdf
◎源自《易經》，傳承陳易傳校長致力籤解文化的推廣。◎解籤的意義不僅是預測吉凶，更重要的是在信眾面臨困境時，給予指點迷津。◎本書提供一套能理解神意、調整心態並採取具體行動的方針。東石御龍宮九巡天官中壇元帥，指示在御龍宮轄下，成立台灣追龍籤解文史研究會，追龍籤詩館入口處的對聯：「追隨元帥傳衣缽，龍拜天官貫易經。」明白道出「追龍」二字的真意。《追龍奧易佛祖靈感籤詩解》的精義源自於《易經》，《易經》64卦的卦名共有七十九個字，故中壇元帥靈示：「七巧成書無文字，九賢造冊修籤解。」針對易經及籤解的傳承及精進，元帥傳授獨門祕法「玄卦」，其特點是將易卦陰陽分立於兩旁，中間輔以問事為主軸，形成九宮之局，配合易數逆行，不但可以得知事件發生之起因，更能得知事件演變過程中的關鍵因素，故能綜觀全局，洞察命運運行的深層機理。六十甲子籤，是台灣最熟悉也最具智慧的籤詩體系。這部作品從根本考證、逐條剖析，以嚴謹的學術方法梳理籤詩脈絡，重現原義真貌。內容涵蓋籤詩配卦、主旨提點、因應之道、籤文校正與解破、隱喻故事等多面向解析，並詳列出處與參考資料，讓信者有依循、學者有依據。無論是求籤問事、探究命理，還是尋求人生智慧，都能從中洞見天機、轉化思維，啟發更深的世界觀與人生觀。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647626.pdf
◎從《周易》到京房易，揭示兩千年占卜發展的完整脈絡。◎擺脫神祕色彩，以方法論與邏輯學徹底拆解卦理。◎將占卦由神祕提升為可驗證的學問，重塑易學的理性維度。本書是京房易現代詮釋的經典之作融合五行生剋與因果邏輯，讓占卜更具科學依據。占卦的本質，是透過動變規則，精準揭示吉凶應期，幫助人們面對並解決人生中的重大難題。這是一次對古典智慧的系統化重建，讓卦象的推導過程清晰如數學演算，展現易學奧祕的真切價值。本書可貴之處在於，以方法論重構京房易，並以科學與邏輯理解占卜的運作，同時佐以兩百餘卦例，親證其客觀性，說明京房易是透過爻變、五行生剋與干支推演，使卦象具備可檢驗的脈絡與邏輯，因而清理了傳統占卜中的混亂規則、迷信與「套合現象」，使占卜如同解數學題般清晰可循。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見https://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269282401.pdf
★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）本書『主禱文. 基督的奧秘 II.4遵守主命令就是愛主』』為單本書：『主禱文. 基督的奧秘 II.6遵守主命令就是愛主』』2016 出版。
★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）本書『主禱文. 基督的奧秘 II.5主是葡萄樹.主的揀選』為二本書:1.『主禱文. 基督的奧秘 II.6主是葡萄樹』2016 2.『主禱文. 基督的奧秘 II.7主的揀選』2016合併出書。
教宗是基督在人世間的代理人， 是歐洲大陸不受法律限制的君主， 一舉一動受到全球14億教徒的關注。 ◎教宗史專家帶你一書讀完2000年的教宗史。 ◎台灣版特別收錄最新教宗良十四簡介。 ＊擁有全世界最小的國土，權力卻遍及全球 教宗原本是羅馬主教，在上古時期取得凌駕於所有其他主教的特權。在中古世紀又贏得超越國王與皇帝的高權。因此，教宗不僅統治教會，還曾擁有監督糾正基督教世界裡的各統治者的職權。有時甚至還將此權力擴張到非基督宗教世界裡的統治者與人民。作為永恆秩序的守護者，基督在世上的代理人，他們肩負領導教會與教徒之責，在教理詮釋上擁有絕對權威且不可質疑。雖然他們實際統治的教宗國很小，但一舉一動卻廣受世人關注，並對時局產生影響。 ＊是神的代言人，也深入俗世事務 教宗的地位雖是超然，權力來自神授，沒有任何宗教組織或世俗權力可以罷免他們。但歷史上的教宗其實經常與世俗統治者競爭土地與權力。教會與國家地位的高低之爭，往往以教宗把國王逐出教會，然後國王把教宗斥為異端收尾，而嚴重時甚至會引發流血衝突。此外，在十三到十八世紀之間，歷史上有多位教宗在長達數百年的歲月中汲汲營營地提升自己家族的地位。比如一二九九年起的「禧年」，從一百年一次改為二十五年一次，便是透過較為頻繁的大赦去迎合世人想擺脫煉獄的恐懼。而幾位汲汲營營提升家族地位的教宗，甚至把以收復聖地為目標的十字軍征討，轉為鞏固親屬權力地位的工具。自十九世紀起，雖說教宗任人唯親的情況已然大幅減少，但他們在某個私人領域或人際網絡中扮演領頭羊的角色，至今卻依然不變。 ＊一本俗世觀點的教宗全史 教宗權力來自神授，理應超脫世俗誘惑。雖然歷史上不乏安貧自制，勤於救治窮人、穩定各政權和平的教宗。但他們同時也承受著在宗教與世俗事物之間取得平衡的困難，以及被認為其宣布的言論具有「不可錯誤性」。本書除了引用「官方版」教宗史《教宗名錄》，也使用教宗自己的文告，如：簡函、手諭、詔書、通諭等，以及教宗使節與外國外交使者的報告、回憶錄、日誌、帳冊、銘文及各式各樣的考古證據，重述一段跨越2000年的教宗歷史，揭示教宗權力地位的獨特性，及其如何在世俗與信仰之間取得平衡。 ◎好評推薦 一本內容紮實、文筆優美的概覽性著作，講述這世界上最古老的制度之一，不僅歷史學界的人士會從中獲益匪淺，一般讀者也能有所收穫。―― 拉爾夫．呂策爾施瓦布（Ralf Lützelschwab），《歷史科學期刊》（Zeitschrift für Geschichtswissenschaften） 生動展現這一體制如何一次又一次地重新確立其地位。 ―― 《PM History》
你相信嗎？ 在肉眼不可見的維度 生命從未止息！ 蓮生活佛盧勝彥以數十年寫作、弘法的深厚修為 一則則故事帶領我們踏入無形的真實世界 然而這些故事 並非虛構的鄉野奇談 而是隱藏因緣果報的深刻啟示！ 若你對生命的好奇不止於表象 這本書將為你開啟一扇門 看見超越生死的實相 本書附贈蓮生活佛複製畫一幅 本書透過三十則親身見聞，揭示「幽靈」並非他者，而是你我生命中未解的課題。無論是水子靈的未竟之緣、或是喪門吊客鬼的業力追索，都在提醒我們：每一個念頭、每一個行為，都在編織命運的網。蓮生活佛以慈悲之筆，將玄奇化為修行路上的明燈，讓我們在驚異中體悟——放下執著，方能超越恐懼看清因果，才能真正自由
克主大師的這部《續部總建立廣釋》（即《密宗道次第論》），完整介紹本師釋迦牟尼佛的顯密至言、解釋其密意的相關論典及密續的灌頂、受戒、三昧耶（誓言）及實修之法，是宗喀巴大師《密宗道次第廣論》的綱要入門書與補充教材。也是格魯派僧侶初學密乘的第一本教科書。尤其針對密續儀軌中一般只知其然卻不知其所以然的內容，做了清晰的解釋，讓人有豁然開朗之感。本書分兩大科判：大師世尊的成佛建立及轉法輪相。首先，依[1]聲聞乘的毘婆沙及經部二宗、[2]波羅密多大乘（顯教大乘）及密咒大乘的事行二部、[3]瑜伽續部及[4]無上瑜伽續部，描述一切義成（悉達多）太子的四種（[1]‒[4]）成佛建立。其次，說明成佛後三轉波羅密多大乘法輪（初轉四諦法輪、第二轉無相法輪、第三轉善辨法相法輪）及轉密咒大乘法輪。 三轉波羅密多大乘法輪又分三：[1]正轉法輪、[2]佛般涅槃後的三次聖教結集（含聲聞乘與大乘）、[3]依《瑜伽師地論》將解釋佛語密意之「論」分為「真實論」與「相似論」二大類或依「五明處」將論分為五大類，加以說明。由此科判的內容，讀者可以大致掌握佛教波羅密多大乘經論的整體概念。接著，克主大師以大約七成的篇幅，依據格魯派自宗的觀點及釐清其他不合理的主張，介紹《續部總建立廣釋》的重頭戲——密咒大乘的密續建立。其中分四：[1]事續建立、[2]行續建立、[3]瑜伽續建立、[4]無上瑜伽續建立。四部密續建立中又各分三個科判：各續的差別建立、各續的灌頂及受戒建立，以及各續的灌頂及受戒後之修道建立。✻特色一：〈導論一〉有拉加．羅旺法師從格魯派僧侶的觀點，針對《續部總建立廣釋》所處的歷史脈絡、整體介紹及克主大師撰寫此書之目的。〈導論二〉則由廖本聖老師依藏文校訂法尊法師譯《續部總建立廣釋》，製作「壹、各續的差別建立」、「貳、各續的灌頂及受戒建立、受戒後之修道建立」及「參、無上瑜伽續與下三續部修道建立之差別」等表格及相關說明，有助於讀者鳥瞰本書的整體架構與重點。✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及注釋（含隨文注及章末注）瞭解《續部總建立廣釋》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》（簡稱《聞法錄》）是宗喀巴大師（西元1357–1419年）自己求法經歷的記錄。《聞法錄》收錄於塔爾寺木刻本「至尊宗喀巴大師文集」第一函、第八部（代號No. 008/KA008）。從宗喀巴大師《聞法錄》收錄的內容，可以看出西藏祖師極重視傳承，特別世來自佛陀或金剛持的傳承，從傳承的數量來計算，從「密集」為始乃至「《中論》及《明句論》的傳承」為止，約莫有120種傳承，為了說明上的方便，譯者給予1.至120.的序號。這部《聞法錄》提及的密續傳承較顯教傳承多很多，前者有105個傳承，而後者僅15個傳承。其次，從傳承的內容來看，是以無上密續的密集傳承為始，但是其後的傳承順序則不太固定。✻特色一：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《布頓聞法錄》之二十五位傳承上師表〉可資對照。✻特色二：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈克主《密宗道次第論》四部密續建立表〉可資對照。✻特色三：〈導論〉的〈一、內容概述〉中附有〈《傑仁波切羅桑察貝悲之聞法錄》傳承法教及上師表〉可資對照。✻特色四：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對應的對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。✻特色五：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。
在市面上已有解經書出版，為何要出版這本《聖經的理解及應用》？它有什麼不同嗎？本書除了向所有想要認識聖經的人展示如何理解聖經的寫作體裁、如何準確地探究聖經的思想結構之外，並指出要如何以全新方式體驗如何與上帝默示的話語互動。特別的是，本書著重聖經是神所默示，其教導是一致的，部分與部分不一致時該如何解決，本書很好地提出解決之道。本書強調聖經有普遍真理，但真理是否受受眾的歷史文化環境所限制，作者也有給出很洽當的說明。最後，本書提出了聖經應用的方法與步驟，讀者照著步驟思考經文的應用性，可以得到很大的幫助。好評推薦：「對有志想要克服讀經困難的人，我要特別推薦！這是一本非常理想又實用的入門書，它不但有釋經理論的基本論述作為基礎，也提供許多應用的實例，穿插在書本各章中作為解說，讓本書讀者可以按步就班，一步一步了解讀經和解經是怎麼一回事。」——邱啟榮，台灣神學研究學院新約副教授「本書在學術研究與信仰實踐之間取得了良好的平衡，適合各類讀者。對神學生，它是釋經學課程的重要參考；對牧者，它是預備講道與查經的實用指南；對一般信徒，它是深入理解聖經的關鍵工具。本書的核心價值在於提供方法，幫助讀者學習準確解釋和應用聖經經文，達成『按著正意分解真理的道』的目標。」——程玲，中華福音神學研究學院新約助理教授
