【電子書】漂流途中
從台北到美國德州休士頓、中國北京、印尼雅加達以及新加坡，從台灣著名的自由譯者，變成石油公司外派眷屬及全職主婦，從不孕，到生養教育一對兒女。異國漂流途中記錄著近二十年自身的蛻變，以及她與家人在不斷流浪中所遭遇奇特的人事境及可愛的動植物。喜愛膾炙人口的希臘三部曲讀者們，應該不會想要錯過當年杜瑞爾中文版最佳代言人唐嘉慧的創作。這本書可說是一部遊記，記載1998年至2014年間她人生最忙碌歲月的旅程，它標示了地理上跨越陸洲與海洋的路線：從台灣到北美洲，再折返亞洲，旅居中國、印尼、新加坡；也描述一連串心理上的陌生境域：心靈的修煉與病態、生育子女、為人父母。在司馬家一家人不斷遷徙的途中，她得以近距離觀察稔知異國的城市、土地、水域、人民與動物；更隨人生經驗的累積，面對潛伏於自我精神與性格中各種不同的可能性。童年對於自我的存在與對周遭世界充滿驚嘆與熱愛之感，未曾稍減，只愈發強烈：地球原來如此美妙！人多麼複雜！動物這般可愛！生命何其珍貴！浩瀚無邊的地球家園，我們每個人終其一生也只能以管窺天，但透過閱讀，我們得以分享彼此。漂流途中，是過客，也是滿載生命重量的歷程。
【電子書】【刀爾登讀史 壹】中國好人
知名文史作家【刀爾登讀史】系列第一部 重解歷史上著名的「好人」與「壞蛋」 & ◎刀爾登是誰？誰是刀爾登？ 他是網路上最膾炙人口的文史雜談家，但萬不可稱他為「網紅」 以透徹犀利的文筆聞名，卻少露臉於時聞當下； 世人愛傳他是「現代隱士」，他抗辯：「隱士是可以做官而不去做的人，至於我，連個副組長也沒人請我去做，怎麼會有隱士的資格？」 有人認為是北大中文系的近世才子，但據說他聞之必厭。 有人評他繼承魯迅文風，然他說魯迅愛狗、他卻愛貓 他博覽群書，卻會好奇包拯「為什麼不笑？」這般歷史小事 再多介紹其人，還不如看他講書、論人物，這本所謂「中國好人」，像是以文字驗收史實，劃破忠奸臉譜式的史觀，看看所謂的「好人」與「壞蛋」，是否真是那一回事？ 不同於中國傳統上在談論人物時慣有的忠奸善惡、涇渭分明的陳述方式，刀爾登企圖還原人的立體多面性，在他眼中沒有純粹的好人，也沒有壞透的惡人。不論是談及「包拯」剛正不阿導致難以接近、直臣「海瑞」羞辱幼女致死、被廣大儒生背叛而獨領千年罵名的「王莽」──刀爾登點評歷史風流人物的方式，並非附庸近年風行的翻案路線，而是帶著文人的溫潤與自省，與畫滿條條框框的「大義」與「壓迫性的道德環境」作個爭論，點出中國歷來以道德殺人、以忠壓倒仁孝、以大節掩蓋小節的史觀，並嘗試從現存史料中，重新找回屬於這些歷史人物的面貌。 在《中國好人》一書中，刀爾登不僅以豐富的學養，為讀者開拓新的閱史視角，更傳承中國文人以文針貶的義務感，在審視這些文人偶像與批鬥對象的歷史人物時，不執著於得出什麼「真理」來訓人，它能讓讀者在各種殷鑑之中更加了解人情事理中的所以然，同時保有思考的餘裕，省思歷朝歷代的個人與國家、社會的關係間，存在著什麼細節與處境。 【刀爾登系列作品】 《中國好人》 以文字為刀刃，劃破臉譜式的歷史觀，重看中國標準下的「好人」與「壞蛋」。 《舊山河》 「翻」看歷史，「刁」解古人。說的是古人舊事，揭的是中國人骨子裡至今仍掙不脫的秉性脾氣。 《亦搖亦點頭》 當學者專家爭相列出各種「必讀書目」時，刀爾登卻逆流而上，列出近五十部「不必讀」的古籍典目。 《不必讀書目》 從西方經典談到中國古書，刀爾登傳遞個人閱讀經驗，以及在閱讀過程中，如何保持主見，有所取有所不取。
【電子書】15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義：卷一 日常生活的結構（二版）
經濟不是以一種形式，而是以多種形式同時存在。人們喜歡描述那種被稱作市場經濟的形式，經濟科學的也是依據這些看似「透明的現實」進行論述。作為市場經濟獨特標誌的競爭並未全面支配整個經濟活動，在市場之下存在一個不透明、卻是每個人到處都會遇到，最起碼、最基本的活動─物質文明。它是自給自足的經濟以及近距離的物物交換、勞務交換。 市場之上也有一個不透明的層次，我認為它是資本主義的典型活動場所。沒有它，資本主義是不可想像的；資本主義不但置身其中，並且在其中繁榮。此類資本主義說是例外，但在我看來這才是真正的資本主義。它是始終是跨國家的，它與過去存在的各家印度公司和其他在法律和事實上存在的大小壟斷組織具有親緣關係，與現有的壟斷資本主義也一脈相承。
【電子書】馬來西亞：多元共生的赤道國度
歷史分為兩種，一者隱惡揚善，一者不可告人 任何國家的歷史都並非獨立存在，乃是由世界地理、文明、人類、戰爭相互影響交織而成。而我們所信仰的，究竟是真實的歷史，或只是歷史書寫下的真實……？ 馬來西亞這個國度，種族多元，馬來人、華人、印度人、原住民、新移民……在此交會。 印度教文化、伊斯蘭教文化、佛教文化、儒家文化、基督教文化、西方殖民文化……在此交融。 馬來西亞的歷史，多面向、不單一！震撼的各種聲音和語言！ 《馬來西亞：多元共生的赤道國度》全新史觀，一部馬來西亞人寫給世界的馬來西亞史 揭開隱晦不明、輕描淡寫的官方歷史！還原被消失的昨日 我們活在歷史中，卻渾然不覺；過去像破碎的紙片，風吹四散，無從拼湊全貌。巫裔、華裔、印度裔，甚至在馬六甲王朝前就已存在的住民，在由他人譜寫的故事中，追尋自己究竟是誰？在歷史中，究竟扮演什麼樣的角色？ 由廖文輝編著的《馬來西亞：多元共生的赤道國度》以地理為點，時間為線，延展出涵蓋社會、經濟、政治與文化的面，記錄馬來半島自史前時代至近代，文化及種族發展的深長歷史。各章看似各自獨立的故事，其實彼此牽連、內外鑲嵌。馬來民族、華族、印度族群、原住民族，印度文明、伊斯蘭文明、佛教文化及外來西方殖民文化，造就了豐富的大馬歷史；而隱藏在多元民族背後的，卻是暗暗湧動的民族衝突和矛盾。 這是一部由馬來西亞華人以中文寫成的馬來西亞史，填補近半世紀來華人社會書寫大馬史的空白，博採華文、巫文及其他外語文獻研究。揭開被覆蓋的昨日，追尋真實的過去，探問未知的未來。沿襲馬來西亞的歷史發展軌跡逐一開展，從遠古石器時代先民的原始活動，到當代馬來西亞二○○八年的國會大選，貫穿古今，兼及東西馬，詳略論述考古新發現、各分期的歷史事件和歷史人物。選題層次清晰，融集現實性和指向性，體系完整、結構縝密，論述穩健、語言樸實，綜述馬來西亞上下幾千年的歷史，並且以文化融和、政治角力、經濟動力和民族團結的視角，看待馬來西亞歷史發展的變與常。 專文導讀 張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）：馬來西亞的歷史不只是馬來西亞的……而是每一個讀者都可以用來認識世界的切入點，讓你在時間軸上向過往回溯、向未來追問，在地圖版面上向內探索、向外開展。
【電子書】哥倫布大交換
從我讀到這本書的那一刻起，歷史對我而言，就再也不大一樣了。──美國名史學家麥克尼爾 ◎原著三十週年紀念修訂新版 & 1492年，哥倫布航向美洲，地球上的生命就此改變…… & 1492年之後美洲的原生植物，馬鈴薯、玉米成為世界人口的日常生活飲食，世界人口快速成長。但自哥倫布後，歐洲帶到美洲大陸的天花等疾病，使無法抵抗的美洲住民人口急速銳減。而來自歐洲的物種在生態競爭下也造成許多美洲物種滅絕。 & 在哥倫布與大航海時代之前，冰河期的結束將美洲大陸與世界上其他陸地完全阻隔開來，獨立發展形成各自不同的生態系。1492年以降的大交換打破了這層隔絕，各式物種交互移動，永遠改變了人類歷史的走向，更對兩邊的自然生態造成不可抹滅的影響。 & 1972年，《哥倫布大交換》第一版於美國出版，「哥倫布大交換」一詞成為生態史研究中的專業術語。這本40年前由克羅斯比所寫的書，開啟了生態史這個全新的研究領域，成為回顧近代人類發展歷程時的全新角度。並啟發《槍炮、病菌與鋼鐵》。就如同作者克羅斯比所言：「這個星球上的生命，從此徹底並永遠地改變了 。」在今日我們重新思索人與自然的關係之際，更值得我們重新回顧這本40年前的經典之作。
【電子書】地圖的歷史（二版）
從亞歷山大圖書館到Google Maps，從石刻地圖到GPS定位系統， 當Google Maps掌握了定義和呈現世界的權力，我們的未來要往那裡去？ 作家張國立 文史工作者、廣播與電視節目主持人謝哲青 專文推薦 PChome Online董事長詹宏志 前國立歷史博物館館長張譽騰 國立台灣師範大學地理學系教授洪致文 國家地理雜誌中文版執行長兼總編輯李永適 同聲讚譽 【內容簡介】 一場想像大展 橫跨16,000年，超過130張地圖，內容包羅萬象 地圖嚮導帶路 介紹史上留名的偉大製圖家，和鮮為人知的地圖奇人 資料無所不包 新奇詭異的地圖和前所未聞的地圖軼事，都在「地圖大小事」單元中 想像一個沒有地圖的世界，人們該如何旅行？現在手機裡有地圖，電腦上有Google Maps、Facebook的出現更繪出一幅新的社群圖譜，數位革命對地圖的改變遠超過各時期所有地圖學的總合。讓我們回到一萬四千年前，穴居人首次在石頭上刻下地圖開始，是否地圖的產生甚至啟動了人類大腦的擴張與發展？ 關於地圖的事實代表一本世界演變史：西元前的扁平世界、中世紀的宗教奇想、十五世紀的地理大發現、十六世紀晚期的三角測量、十八世紀的經度確立、二十世紀的飛航與空中觀測。到了今日，拜全球定位系統、衛星導航之賜，我們開始Me-Mapping，從自己的位置規劃路線。走到哪裡，「你」就是地圖，就是世界旋轉的樞紐。地圖確實描述每個時代對世界的看法，掌握你我之所以為人的線索，並反映出發現與好奇、衝突與毀滅，也標記出權力的更迭。 地圖即故事，地圖即生命。地圖的力量能迷惑、能振奮、能煽動，能無聲傳遞迷人的故事，講述我們曾經經歷以及即將前往之處。作者以其獨特的眼界，解說地圖如何表達、又如何巧妙在時間長流中重塑了歷史。地圖在這本書中，不僅是用來觀察周遭世界的跳板，還反映出更具定位的自己。
【電子書】獻給皇帝的禮物
以驚奇震撼世界！ ──約書亞‧瑋緻活（Wedgwood創辦人） & Wedgwood的瓷器「憑什麼」成為英使馬戛爾尼獻給乾隆皇的壽禮？ 史景遷譯者溫洽溢，這次自己說故事，為我們揭開這樁文化趣事背後的時代意義。 & 一七九三年，十八世紀末，英國政府以馬戛爾尼為正使、首個派到中國的使節團，浩浩蕩蕩抵達乾隆帝治下的皇土。他們遠道而來，是希望取得在中國的通商貿易權利，但表面上則以祝賀乾隆帝八十大壽為名。使節團行前籌辦壽禮免不了煞費一番苦心，既要能討中國皇帝的歡心，又要能展現英國國威與文明高度。在眾多珍貴禮物中，其中有一件或許會令我們稍覺意外：英國國寶品牌Wedgwood創辦人約書亞‧瑋緻活（Josiah Wedgwood）以浮雕玉石技術燒製而成的一款「波特蘭瓶」（Portland Vase）複製品。 中國當時的瓷器工藝水準之高舉世皆知，皇帝宮中的相關珍品收藏想必目不暇給，英國使節團為何選擇送中國本身極為擅長且數量繁多的瓷器為禮物？這勾起了作者的好奇，進而展開對十八世紀Wedgwood瓷器事業興起的探索；本書故事的第一層次，可說就是Wedgwood的創業品牌故事。 但身為一位東亞近現代史學者，作者眼光的縱深自不會僅止於此。首先，從全球史的角度來看，當時瓷器做為「物」，是備受世界矚目的貿易商品，做為一種「美學」的承載體，更蘊含著豐富的東西交流印記（例如中國著名青花瓷的裝飾紋樣、乃至用料，其實取材自伊斯蘭世界），深藏其中的文化訊息，作者深入淺出，為讀者精采破譯。 其次，史家看待一個品牌的成功，絕不會只著眼於個人的努力和機遇，更關心的往往是孕育它誕生的時代背景，而Wedgwood正是奠基於英國科學革命方興、工業革命初起、資本主義萌芽、啟蒙運動生成的十八世紀。約書亞‧瑋緻活是如何在巨變中，打下他歷久不衰的傳奇事業江山？這是本書故事的第二層次，也是作者更宏大的企圖所在，即透過Wedgwood呈現英國歷史上一段影響深遠的百餘年歲月──「漫長的十八世紀」。
【電子書】人類何以陷入戰爭
戰略與史學大師的思想大成 李德哈特的思想，鈕先鍾的詮釋 東西方戰略大師碰撞出的火花 重新檢視歷史對今日的教訓 在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don，t We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、戰略論等作品的重要思想背景。 作為一個史學家，李德哈特力求嚴謹、客觀，以維持他個人在研究、判斷和發表的獨立性，這造就了他的作品在他辭世50年之後依然有突出的參考價值。 人類要到什麼時候才能向歷史學習呢？ 1812年的拿破崙征俄失敗，是個在歷史上人們總會談論的重大錯誤，可是在129年後，希特勒再次做出誤判，為什麼？ 一個發生在巴爾幹半島上的暗殺事件卻把整個歐洲帶入萬劫不復的戰禍之中，導致第一次世界大戰的爆發，為什麼？ 英國對波蘭曾提出在危難之時，對華沙提供必要的援助，可是英法兩國是沒有能力實踐這個諾言的，但英國人還是讓波蘭人相信了這個空泛的承諾，為什麼？ 人們總相信己方發動的戰爭能夠在短時間之內取得勝利，但事實證明這樣的推估是毫無根據的，但在一戰、二戰、越戰、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭都一再發生同樣的錯誤，為什麼？ 李德哈特研究歷史問題時，經常採取透視的方法，從過去透過現在而進入未來。在預測第二次世界大戰的決定性發展時，他就是採用了這種方法。他引用俾斯麥的名言：「愚人說他們從經驗中學習，我則寧願利用他人的經驗。」歷史是普世的經驗，比任何個人的經驗都更長久、更廣泛、更複雜多變。因此他的預測往往準確。 李德哈特總結現代戰爭對於人類歷史的影響時，得出這樣的結論：在過去一百年，科學和技術使物質條件和生活工具所產生的變化，遠超過前二千年的總和。但人類把如此巨大的新力量用之於戰爭的目標時，在使用態度上的肆無忌憚，還是和他們的祖先使用原始性工具時完全一樣，從未考慮到工具在效力上的差異。近代國家的政府在戰爭中大都是從不考慮戰後的結果，而過去的政治家反而有足夠的睿智，能夠把此種考慮經常擺在心裡。 即使重看二十一世紀以來這短短的十八年歷史，你會發現，李德哈特的論點正好反映在我們今天周遭發生的戰爭與政爭之中。「那些影響國家命運的大事，其決定的基礎往往不是平衡的判斷，而是衝動的情緒，以及層級不高的個人考量。」人類似乎還沒有從過去的經驗學到李德哈特所說的教訓。本書正是李德哈特針對人類的弱點——不向歷史學習而一再重蹈覆轍，敲出最為沉重的警聲。歷史意識能幫助人類在「危難的時候」保持冷靜，度過難關。歷史指出最長的隧道還是有其終點。即使我們看不出前途存有任何正向的希望，但是一種對於未來演變而對歷史的關注，還是可以幫助我們繼續活下去的。 重要事件： 第二次世界大戰、第一次世界大戰、拿破崙戰爭
【電子書】中世紀女子
小說家評鑑10大必讀歷史作品 & 此書逐月描述中世紀婦女的生活，令人完全信服，充滿真實感。 如果一名中世紀農婦曾寫下日記，大概就會是這本書。 ──葛列格里（Philippa Gregory），《泰晤士報》 & 本書經由對木匠之妻瑪麗安及其家族的非凡側寫，生動帶出中世紀英格蘭鄉村婦女的終年生活。作者安貝爾以自身多年研究，活靈活現地重塑一個失落世界的真實樣貌。 & 在小村莊摸黑起早，整天累不可支的勞動，瑪麗安和丈夫為餬口掙扎度日。飢荒從未停歇，遠行到其他村莊則前所未聞。他們過著連肥皂、紙、玻璃都闕如，只有基礎工具的生活。疾病、祝融、天災不時威脅著要吞噬這個小而緊密相繫的村子。 & 人們看天吃飯，受制莊園領主，兩者同樣陰晴不定且無可逃離。瑪麗安的日子過得艱困，卻展現面對逆境令人敬佩的骨氣和堅毅。 & 故事裡的小村莊為大自然環繞，每位村民各司其職，各有所處的社會階級。 & 如此一群住在人煙稀少的偏遠村落，過著無人記載生活的純樸人們，在本書中被拉回目光焦點。安貝爾奠定女性作為社群核心的地位並予以讚揚。 & 此一番視角獨特的歷史書寫，將數十年對中世紀的深入研究，濃縮至一個如臨其境、引人入勝的故事。 & 本書特色 英國知名歷史小說家葛列格里（Philippa Gregory）將之列入歷史類前十大必讀之作，形容「令人徹底信服，充滿真實感。」 充滿人味的歷史書寫，將中世紀人們的日常生活描繪得歷歷在目。 女性作為家庭支柱與社群核心的讚揚之作。 以數十年研究基礎寫就，鉅細靡遺、引人入勝之作。 作者安貝爾現年105歲，入選2018年《了不起的百歲女性》（The Century Girls）。
【電子書】圖解東亞史 更新版
身處台灣，想跳出既有史觀，重新理解世界中的台灣的定位與方向， 那麼，我們不能不熟悉東亞史！ & 戰爭、貿易以及文化交流，國與國之間總是互相影響，沒有一個國家能自外於世界。而對近代前的東亞各國而言，東亞，就是所能觸及的世界。 & 東亞史，即以東亞為整體的歷史，主要討論在近代以前，以中國為中心形成的相對獨立且封閉的文化圈。本書以中國世界為核心，以區域的觀點探究歷史，介紹中國與周圍各國間彼此的互動與影響，跳出單一國家、民族的國別史觀點，不被國家的框架所侷限，掌握歷史脈絡，了解古今流變，以更宏觀的東亞角度俯瞰中國、日本、韓國、越南等東亞各國歷史，以多元的角度思考國家未來！
【電子書】如沐春風：余英時教授的為學與處世──余英時教授九秩壽慶文集
余英時先生是一位休休有容、含弘光大的學者，並以身教感化所有門生。其學問、天資、創造力、努力與成就，更是一代典範。 王汎森、田浩、丘慧芬、何俊、河田悌一、林富士、周質平、陳玨、陳弱水、彭國翔、葛兆光、鄭培凱、冀小斌、謝政諭、羅志田、陶德民，十六位門生共襄盛舉，有懷舊憶往，有紀實文章，有思想整理，有學術論文，並附帶兩篇余英時的演講稿，共同呈獻《如沐春風：余英時教授的為學與處世──余英時教授九秩壽慶文集》 余英時先生師從國學大師錢穆和當代漢學泰斗楊聯陞。1974年當選中央研究院院士，在中文與西方的漢學界以及史學領域，早已是研究傳統中國思想史的代表權威。其六十多年的學術思想論述，涵蓋了對傳統與現代中國文化各個主要面向的考索，也構成了一個具有整合性的通貫系統。 余英時先生於中國文化傳統的天人範圍用功之餘，數十年來始終堅持著將自己學術思想上的信念落實為日常生活中的具體行動。所以誠如本書作者之一丘慧芬教授所言：「余先生令人敬重感佩的就不僅僅是一般意義上的學術研究貢獻，而是因為他的論說與行動，已經和中國傳統文化價值在現代的存續發展，形成了一個獨特且密不可分的關係。」 為慶祝余英時先生的九秩華誕，其門生故舊各自書寫與余先生互動的種種，文章的內容以余先生的教學與治學為主，間及處世、做人的態度。相信讀者可以透過本書的各篇文章，對余先生的為學與處世有更真切的瞭解。同時藉著這本書的出版，對余先生在學術與思想上的成就，以及做人與行事上的風格，表示最深的敬意。
【電子書】迦太基與海上商業帝國
跳脫出以希臘、羅馬為歷史主軸的傳統史觀， 挑戰復原古代地中海史「消失的另一半」──迦太基， 他是羅馬最畏懼的宿敵，最終卻仍被羅馬埋葬。 從經營海上貿易的城邦發跡，晉身為掌控地中海的商業帝國。 腓尼基人建立的迦太基，如何成為西方世界最早的海上霸主？ 在古代世界的地中海上，勢力最強的並非羅馬，而是羅馬最大的競逐對象迦太基。藉由日本研究者之手，首次反轉羅馬史，以「非羅馬」的角度觀看地中海，呈現出獨特的腓尼基．迦太基通史。 約西元前二十世紀，在現今黎巴嫩地方出現的腓尼基人，他們憑藉經濟力與技術力，在東地中海沿岸相繼建立起國際商業都市，最終抵達北非創建了迦太基城，並成為勢力遍及北非沿岸的強大城邦國家。 在地中海的東方海岸興起，面臨各方強權近逼的腓尼基人，如何以海洋貿易累積國力，在西亞大國環伺的險峻生態中生存下來？以人類現今的文字基礎「腓尼基文字」所知的族群，即使一邊受到亞述或阿契美尼德波斯等東方大國威脅，仍然存活了數千年，最終成為君臨地中海的霸者。 ■跳脫出古代西洋史的主流，面對傳統史觀忽略的「另一半」！ 地中海的強者，除了希臘、羅馬之外，還有著重商業貿易的腓尼基與迦太基。 古代地中海的歷史，除了地理上在海洋「上半部」的希臘、羅馬之外，在「下半部」的北非也存在著腓尼基與迦太基。要拼湊出古代世界完整的歷史樣貌，必須抗拒羅馬的標準，以「非羅馬」的角度重新審視歷史發展。 以往想起古代文明史的發展脈絡，腦海中都從代表著愛琴海文明的希臘城邦開始浮現，接著再匯流入持有金字塔的古埃及、希臘化時代的托勒密王朝，最終至羅馬征服了一切，將地中海變成帝國的「內海」。 但是，在歷史聚光燈照耀的範圍之外，廣大的地中海世界中仍存在著許多「主角」，他們生活的世界也與我們傳統認知的主流文明彼此交集、互動，也是西洋古代史中不可或缺的一部份。本書便是要還原這段從未被正面討論過的，古代地中海「消失的一半」的歷史。 ■以「一張牛皮」起家的迦太基，如何成長為地中海的海上帝國？ 地中海世界最成功的商人，築起了橫亙地中海的商業帝國。 腓尼基人在羅馬崛起之前的地中海上，積極地由東向西殖民，他們是熱衷於建立殖民城市和擅長商業貿易的航海民族。迦太基原本是稱霸地中海上最強大的勢力，但在羅馬共和逐漸壯大後，兩方便展開了漫長的對決過程。 古迦太基城的位置，位於今日北非突尼西亞的首都突尼斯的近郊。根據傳說，迦太基建城的時間比羅馬還早。在西元前八世紀，位在西亞的推羅王國的公主為了避免政治迫害而逃亡，最終抵達了現今北非突尼斯的近郊。她跟當地人進行交易，只買下「一張牛皮大的土地」。但是，腓尼基人拿出牛皮後，卻切成細條、做成長繩，圍住了整個岬角上的山丘，就此建立了迦太基城。 本書首先從「腓尼基人本土及殖民城市的歷史」展開，填補羅馬崛起前的歷史空白。當時是由腓尼基人的活動、以及與希臘勢力持續保持均衡而寫下的前羅馬地中海史。緊接而來的，則是「羅馬和迦太基的對決」，並以迦太基的滅亡與留給後世的遺產做總結，完整重新鳥瞰古代地中海全史。 ■首部不只聚焦在與羅馬對決，也關注制度、宗教、社會的腓尼基─迦太基通史！ 不只羅馬歷史學家的紀錄，也從語言學、考古碑文重新構築迦太基。 羅馬人將迦太基人視為最大的威脅，尤其是迦太基的偉大將軍漢尼拔，曾經幾乎殲滅了義大利半島上羅馬人的軍隊。但是，如此強大的迦太基，在經過三次長達百年以上的布匿戰爭後，仍被羅馬徹底滅亡。羅馬人毀滅迦太基城手段之徹底，堪稱歷史上之最。 本書作者從腓尼基語與布匿語的研究中，挖掘出迦太基人由東向西地中海的殖民和傳承故事。傳統以羅馬史為主軸的歷史敘述中，提及迦太基時只將其當成羅馬的對手看待，本書則反以迦太基為歷史的主體，解析其政治與軍事制度、宗教、社會，建構出身為地中海霸者、真實的迦太基樣貌。 迦太基海上帝國設定的世界，是在政治上更多元化，文化上更傾向保存各地異質性的世界。原本東地中海的先進文明地區和西地中海各地文明之間的區域落差，正是腓尼基交易網絡成立的前提條件。 ■迦太基建立起的海上商業帝國，給地中海留下了什麼遺產？ 「不以羅馬為歷史標準」的古代地中海史，會呈現出什麼新的面貌？ 羅馬的崛起過程，正是迦太基海上「帝國」衰退的過程，然而，羅馬自身沒有繼承迦太基統治體制的打算。羅馬與迦太基「帝國」最大的差異在於對擴大統治圈的渴望。 羅馬在義大利半島上不斷征服、擴張陸上領土，相對地，以海上貿易為主的迦太基則傾向建立殖民城市。假如最終是羅馬被迦太基消滅，也很難想像迦太基會渴望占領全地中海。 積極向外探索、甚至早已進入大西洋，具有海洋性格的迦太基滅亡之後，最終地中海成為羅馬「內海」，各地區域的差異被抹平，一口氣達成同質化、「羅馬化」的世界，迦太基人的商業活動也面臨了窒息，且在羅馬歷史學家的筆下，迦太基史也不被納入「正史」處理，直至現今。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《迦太基與海上商業帝國》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 歷史往往是由留下最多文字紀錄的人所主導。因為羅馬擊敗迦太基，導致後世的歷史皆以「羅馬為標準」，將腓尼基─迦太基視為是「異質」的存在，而使得迦太基稱霸地中海的歷史銜接至羅馬史時出現斷層。台灣自身的歷史書寫，是否也落入了以某種角度為「標準」而不自知呢？ 本書的啟示是： 腓尼基人最初能夠在地中海崛起，依靠的並非是強大的海軍，而是掌控海洋貿易的經濟實力；因為自身擁有的先進技術與貿易網絡，讓腓尼基能在亞述帝國、巴比倫、埃及等大國的壓迫下仍保有自治空間。台灣的地理位置，也坐擁「海洋」所帶來的優勢，腓尼基人自處的經驗，值得台灣用來思考自身的處境。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《迦太基與海上商業帝國：非羅馬視角的六百年地中海史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第4卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中―― 興亡的世界史──全書系書目 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）──著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）──著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）──著 04《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）──著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 07《伊斯蘭帝國的聖戰》 小杉 泰（京都大學教授）──著 08《凱爾特的水脈》 原 聖（女子美術大學教授）──著 09《義大利海洋都市的精神》 陣內秀信（法政大學名譽教授）──著 10《蒙古帝國及其後續》 杉山正明（京都大學名譽教授）──著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）──著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）──著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 16《東印度公司與亞洲的海洋》 羽田 正（東京大學教授）──著 17《大英帝國的經驗》 井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著 18《大清帝國與中華的混迷》 平野 聰（東京大學教授）──著 19《大日本‧滿洲帝國的遺產》 姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學准教授）──著 20《空中帝國──美國的二十世紀》 生井英考（立教大學教授）──著
【電子書】草原王權的誕生
匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？ 漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？ 探尋中央歐亞草原的騎馬遊牧民──「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義！ 騎馬遊牧民是野蠻和破壞的化身、而與文明無緣嗎？ 這不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法！ 鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」；與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界，串聯起整個歐亞大陸。 「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族，約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現，則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差，且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史，然而從考古挖掘的資料可以發現，兩者文化上非常的相似，屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主，「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎？他們又各自如何影響東西方的歷史呢？ 本書首次把橫亙東西方的騎馬遊牧民合併而寫，探尋古代草原世界的王權形成和它們的文化，藉此思考遊牧民在世界史中的積極角色。在這套「興亡的世界史」中，有三本書的主角是騎馬遊牧民（另外兩本是第六卷的《絲路、遊牧民與唐帝國》和第十卷的《蒙古帝國及其漫長遺緒》），這種非常罕見的設計，反應了學界重新評價騎馬遊牧民在世界史上所扮演的角色。 ■在騎馬遊牧民看來，「歐洲」或「亞洲」這樣的地域框架是可笑的概念！ 斯基泰和匈奴不只是中央歐亞草原的統治者，也是東西方文化的偉大傳播者。 從亞洲東部的蒙古高原，到東歐的黑海北方，這一片廣袤的草原上疾馳著騎馬遊牧民。對它們來說，這個世界既沒有「歐洲」，也沒有「亞洲」。這些騎馬遊牧民，與農耕定居民的文化、社會、道德處在完全不同的位置，經常創建出擁有廣大領域的國家，並帶給鄰近的東亞、西亞及歐洲很大的影響。 騎馬遊牧民如何衝擊世界史呢？眾所周知，匈人的入侵導致了歐洲發生重大變革，雖然匈人是不是匈奴，學界依舊未達成定論，但匈人是從東方遷移到歐洲的騎馬遊牧民族則是確定無疑的。同樣的衝擊更早地發生在東亞。從所謂的「五胡亂華」開始，其中鮮卑系的北魏勢力崛起，最終銜接上隋唐帝國，統治東亞長達五百年；然後就是契丹和女真，最後是蒙元和滿清席捲了整個中國。可以說東亞受到騎馬遊牧民的影響更大。 不受既定地理概念拘束的遊牧民，除了自身發展出的輝煌文化之外，也促進了東西方文化雙向的傳播。他們將取自西方的構想傳到東方，也將東方的發明傳至西方，並以自己的方式改變來自西亞、希臘、中國等不同的美術風格。 ■透過文字與考古資料的對照，還原草原上人群的真實樣貌。 用考古挖掘的成果，具體掌握彷彿傳說般存在的古代遊牧民族。 然而遺憾的是，斯基泰與匈奴都沒有文字，它們沒辦法訴說自己的歷史。但藉由東西方的「歷史之父」──司馬遷與希羅多德的描述，他們的戰鬥實力與習俗被書寫、留存下來。司馬遷描述的匈奴人和希羅多德筆下的斯基泰人驚人地相似。這兩人不持有偏見，承認與自己定居農耕社會完全不同的價值觀之存在。 除了利用文獻，本書最與眾不同的特色是採用考古和美術史資料。關於遊牧社會的考古，大約是十八世紀初期才開始的。在彼得大帝兒子的生日會上，一名在中亞經營礦場的富商，獻上了他挖掘到的大量黃金器具當作禮物，大帝注意到了這些物品在美術上的價值，下令展開中亞地區的挖掘。隨著考古挖掘，馬具、兵器及黃金器具，這些斯基泰文化的代表象徵陸續出土。本書就利用了至今為止發現的考古資料，盡量「復原」湮滅的歷史。 以草原的「古墳時代」為主，解釋了西元七世紀的草原上已經誕生了王權，而且分佈在整個中央歐亞。另外，對（1）馬具、（2）兵器及（3）黃金器具的美術史分析，也凸顯出斯基泰美術的獨創性，及其融合波斯、中國、希臘風格上所達到的極致。 本書也將考古發現和文獻彼此印證。比如希羅多德記述的遊牧民「王的葬儀」——製作木乃伊、用割耳或傷害身體部位的方式表示哀悼、在喪禮上吸食大麻達到亢奮狀態，以淨化自己——這些都從考古發掘中加以證實。而在南西伯利亞考古發現的中國風屋舍，其主人是叛逃到匈奴的李陵，還是嫁到匈奴的王昭君的女兒呢？作者也結合文獻加以推論。 ■擺脫農耕社會的觀點，看見遊牧民族文化的多樣性和國際性！ 從遊牧民的角度出發，重新看待古代「文明」的定義。 遊牧民通常被視為野蠻和落後，與文明無緣。在中國史料中，「華夷之辯」是一種貫通整個農耕國家歷史的意識形態，甚至至今如此。真的是這樣嗎？ 這首先要看文明的定義。「文明」一詞是從英語「Civilization」（原意是市民化）翻譯而來，原本就是城市定居社會所發明的用語。從這個角度看，以往被視為人類偉大的古代文明，包括美索不達米亞、埃及等等，都有一些所謂文明的共通要素：城市、王權誕生、具有象徵性的巨大建築、官僚制度的創設、發明文字等等。 然而，對於本來沒有「城市」的遊牧社會而言，他們難道因此就是與文明相反，生活在「野蠻」之地的「胡」人嗎？本書反對這種觀點，認為那不過是農業社會的偏見！遊牧民有自己的文明——雖然沒有文字記載，但從挖掘出土的草原霸者們的裝飾品來看──華麗的黃金工藝品、色彩鮮豔的氈製品、以及各種馬具和武器——都凸顯出「文明」的獨特性。另外，隨著文化的交流，遊牧民也建立了更尊重和包容不同文化和法律的城市，更具有多樣性和國際性。 以西元七到十世紀裏海附近的遊牧國家「可薩」為例，他們用貿易支撐其財政，以強大的軍事力量為背景，與當時的大國拜占庭和阿拉伯帝國並駕齊驅，備受矚目。首都裡有七位法官，包括猶太教、基督教、伊斯蘭教的法官各兩人，薩滿教法官一人。處於對立的三宗教竟然受到平等的對待，這個事實讓近代歐洲的歷史學家大感吃驚。這樣的做法雖然並非出自近代宗教自由的觀念，但遊牧國家的多樣性和國際性由此可知。 因此，如果擺脫農耕社會的觀點，就可看見遊牧民族也具有豐富的文化和藝術！本書即採用大量考古學和美術史的資料，從遊牧民的角度出發，重新看待古代「文明」的定義。 ■如果放棄中國視角，從匈奴的角度看漢匈之爭，會看到什麼樣不同的結論呢？ 其實，司馬遷已經告訴你。 關於匈奴的史料，幾乎主要來自司馬遷的史記。司馬遷是持平之人，他透過一位叫「中行說」的宦官表達了匈奴的立場。中行說本是陪同和親的公主到達匈奴，但他最後發誓向單于效忠，並用他所認同的匈奴的價值觀反駁漢使。比如他認為，匈奴的政治更靈活和務實，不像漢那樣被無意義的禮儀所束縛。 透過司馬遷的記載，我們看到，漢除了以公主和親，取得匈奴支持外，還必須每年提供大量高質量的絲綢。這些絲綢並不是遊牧民自己需要，而主要是轉賣給西方，獲得高利潤。此外，一般中國史書上多強調匈奴不守規則，即便漢已經和親、並每年提供贈品之後依舊反覆侵寇。然而本書指出，漢匈之間本來就存在民間自由貿易，這也是符合雙方利益之事。然而漢的中央政府認為不需要民間貿易、故常常閉關，從而引發糾紛。另外一個原因是中國內部的叛亂分子常常尋求遊牧國家的援助。西漢時代最大的叛亂——吳楚七國之亂，就與匈奴單于合謀而發動。 無論是史記還是漢書，都沒有記載匈奴掠奪金銀財寶、絲綢和穀物；他們掠奪的是人和家畜。這些人被掠奪去做什麼呢？——答案是從事農耕。本書也從考古學的資料中分析匈奴的遊牧社會中，也存在定居聚落。本書指出，漢帝國中也存在大量自發性的逃亡者，除了層級高的比如燕王，還有大量一般民眾「聞匈奴中樂」而翻越長城。官員郎中候應在反對廢除長城防衛的十大理由之一即是，長城的防守功能也包括防止漢人向北逃亡。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《草原王權的誕生》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣是海洋島嶼國家，和中央歐亞的騎馬遊牧民國家的地理環境迥然不同。然而本書讓我們懂得，拋棄傳統中華思想中的華夷之辯，不再認為遊牧民族是野蠻和落後的化身，而理解到「文明」擁有不同的形態，遊牧民有自己的文明，擅長吸收和融合別的文化，更加尊重多元文化和價值，更具有國際性。 本書啟示────────────────────────────── 遊牧國家的多樣性和海島貿易國家的多樣性，都是以貿易為前提而遵重不同的價值。以本書結語中提出的「可薩」這個遊牧國家為例，近代西方史學家也驚詫於它除了擁有強大的貿易和軍事力量，首都裡竟然有七位裁判官，負責不同信仰之商人的法律仲裁。這就是台灣作為商貿國家可以從騎馬遊牧民社會中學習之處。 ＝＝＝
【電子書】童話裡隱藏的世界史
通往世界史最精采絕倫的路！ 為什麼童話裡的白馬王子總愛到處亂晃？ 其實，他們是在尋找長期飯票！ 從《白雪公主》、《小紅帽》等古典童話， 到《悲慘世界》、《愛的教育》、《哈利波特》等文學名著及小說，隱藏其中的世界史！ 那些迪士尼、吉卜力沒說完的事，這裡統統告訴你！ 從童話中看見世界與歷史，K歷史不再呵欠連連！ & 為什麼狼人和女巫要住在黑黑的森林裡？ 老皇后怎麼老是拚不過年輕公主呢？ 紅髮安妮如果變成金頭髮，還會跟吉伯特吵架嗎？ 小女孩只是穿上紅舞鞋就要被斷腳，到底是犯了什麼大罪？ 王子和乞丐為何長得一模一樣？ 灰姑娘自己有沒有「灰姑娘情結」呢？ 《悲慘世界》裡的神祕下水道真的存在嗎？ & 津津有味看著故事書的你，是不是也曾有過這樣的疑惑呢？ 讓我們搭起童話與真實世界的橋梁，揭開作家欲言又止的祕密。 & 本書以歐美三十部童話、小說名作為主題，集中探究經典名著當時的時代背景。例如，中古歐洲的女巫狩獵、美國建國、義大利的混亂與統一運動等，我們在教科書上總是感到無聊的歷史故事，其實孕育了一部部膾炙人口的經典名著。 作者對於每個「名著」的歷史背景都會提出解釋，有時也會加入自我觀點，以大家所熟知的故事情節，帶出該年代的社會狀態、環境及背景，並且不斷引用原著文章，喚醒讀者記憶及幫助理解。 再藉由故事文本深入探討該年代的社會狀態、環境及背景，透過還原歷史真面貌，復原名著裡的真相，你將會看到另一個更意味深長的故事。 & 【本書特色】 ‧本書以三十部膾炙人口的經典童話和世界名著為藍本，拋出隱藏其中啟人疑竇的問題，引發讀者的好奇心，再藉由故事文本深入探討該年代的社會狀態、環境及背景，透過還原歷史真面貌，使讀者重新體會、揣摩故事所要傳達的寓意，以及作家創作的心路歷程。 ‧將故事分作反派角色（女巫、大野狼等）、英雄重生、童話中萌芽的革命、詭譎的童話四大類，方便讀者系統閱讀、分類比較。 ‧透過故事來了解世界史，認識歷史不再無聊。 ‧筆調輕鬆，不以驚悚誇大的文字來創造話題，而著重於還原歷史真相，並帶出發人深省的反思。
【電子書】大學與大師
& 暢銷書《南渡北歸》作者岳南歷時六年最新紀實作品， 遊走兩岸清華大學，從大學校史中，見證時代裡的風起雲湧。 & 清華大學前身為美國退還庚子賠款所建「清華園」，是為培育中國留美學子搖籃。 首批庚款留美學生梅貽琦，日後任兩岸清華校長，重視通才教育，讓清華穩步踏實走過百年歷史。 當校園成為政治角力的名利場，掌校者該如何自持？ 梅貽琦與蔡元培、胡適、傅斯年等學界領袖人物，時稱「民初四君子」。他在最動亂的時代，穩住風雨飄搖的大學教育，並為後世立下人品典範。 & 一九一○年代以後，中國歷經北伐等戰禍，導致民生凋敝，國內也因政權尚未穩定，擁有話語權的校長大位，成為政界競奪角力，其中以清華大學爭議最大。在政局尚未穩固的情況之下，因對日抗戰、國民黨與共產黨惡鬥，學生愛國情緒高漲，學運、戰爭暴發。為避戰禍，各校陸續合併、遷校，在動盪時局下，大學教育岌岌可危。 & 幸好當時學人如梅貽琦、傅斯年、蔡元培、張伯苓等人的奔走，才讓高等教育得以輾轉延續。今日所倡議的美學、體育等教育概念，起於當時；而有關通才、通識教育，學術自由乃至教授治校等先進教育思想和辦學理念，皆影響後世甚鉅。那個年代，是最壞的年代，但當時的學人們，在最艱難的時代做了最正確的決定，他們的精神與貢獻，直到今日仍令後來者受用無窮。 & 上冊內容述及奠基於庚子賠款的清華，由原本培育留美學子的搖籃，歷數十年變化而成完全大學。清華校長之位因為與政治力高度結合，引起校內師生、社會的高度議論，校園內外政治力的高度角力鬥爭，使得校務推動窒礙難行，學生的不滿情緒高漲，發起驅逐校長運動……，直至梅貽琦上任，才結束校內混亂局勢。 &
【電子書】大學與大師
& 暢銷書《南渡北歸》作者岳南歷時六年最新紀實作品， 遊走兩岸清華大學，從大學校史中，見證時代裡的風起雲湧。 & 《未央歌》裡校風自由的西南聯合大學，存在僅九年，卻培育出楊振寧、李政道兩位諾貝爾獎得主，並有吳大猷、陳寅恪、梁思成、林徽因、金岳霖、朱自清、沈從文、聞一多、錢穆、錢鍾書等明星教授名單，西南聯大究竟有何魅力？ 國共分裂後，梅貽琦為何遠赴美國？又如何在臺灣荒涼土地上重建清華大學？ 被稱為「永遠的校長」梅貽琦，沉默寡言且不與政治人物合流，卻擁有高度聲望，原因為何？ & 一九一○年代以後，中國歷經北伐等戰禍，導致民生凋敝，國內也因政權尚未穩定，擁有話語權的校長大位，成為政界競奪角力，其中以清華大學爭議最大。在政局尚未穩固的情況之下，因對日抗戰、國民黨與共產黨惡鬥，學生愛國情緒高漲，學運、戰爭暴發。為避戰禍，各校陸續合併、遷校，在動盪時局下，大學教育岌岌可危。 & 幸好當時學人如梅貽琦、傅斯年、蔡元培、張伯苓等人的奔走，才讓高等教育得以輾轉延續。今日所倡議的美學、體育等教育概念，起於當時；而有關通才、通識教育，學術自由乃至教授治校等先進教育思想和辦學理念，皆影響後世甚鉅。那個年代，是最壞的年代，但當時的學人們，在最艱難的時代做了最正確的決定，他們的精神與貢獻，直到今日仍令後來者受用無窮。 & 下冊續述梅貽琦就任清華大學校長後，由於中日戰爭爆發，清華、北大、南開三校南遷，於昆明成立西南聯合大學，在教學與生活資源極度匱乏下，梅貽琦總持校務，善用點滴資源敦聘名師，造就聯大值戰亂下仍作育英才無數的偉業與歷史。其後國共分裂，梅貽琦幾度奔走、守住清華賴以為生的庚子賠款基金，來臺「恢復」清華大學，並締造傲人學術地位。逝後梅貽琦葬於清華校園內，在隨身不離的大學帳冊中，條列明晰，他一生為校務奔走、廉節清儉，成就了「清華之清、聯大之大」，並深刻影響著後世一代代學人。
【電子書】日本文化圖典
～見證大和文化之美～ ★出版史上最具代表性的日本百科圖典，日本暢銷15年革新【新裝版】！ ★從古墳時代～昭和30年，4000項文化手繪圖，日本傳統與文化的演進型錄。 ★記錄的大和民族工藝技術流變，宛若日本版《天工開物》！ 本圖典為曾存在於日本歷史上〈萬物〉的外形與名稱。 收錄自古墳時代～昭和30年，1700年以來，與日本民族生活密切相關的事物。 文化的精髓往往與技術、民生密不可分， 書中通過4000張古樸而細緻的手繪插圖， 追溯日本人與自然共處的哲學，也譜寫了古日本科技的發展與萌芽： ．食衣住行（武具、衣裝、酒食）、 ．科技工藝（運輸、住火、農水、武具）、 ．民生文化（工商、遊技、神佛）、 我們能從圖典中的9個章節，看見日本文明的進展源流和成就， 以及蘊含其中的美學智慧。 其中「木造屋架」、「刀鍛冶」、「樂器」等傳統手工藝至今仍是獨到的科技， 人們同樣通過「茶道」、「歌舞伎」、「能劇」見證大和之美。 「相撲」、「柔道」、「劍道」等體育賽事綿延千年，人氣依舊不墜， 戰國武將的「大鎧」、「城池」、「家紋」也化為故事和遊戲中的古典場景繼續綿延。 古日本人運用智慧催生而出的發達物質文明與精神，和現今並沒有隔閡。 《日本文化圖典》不單是記錄日本古代工藝的偉大百科， 也見證千年來日本人民對文化火炬的珍視與傳承， 火焰從未消失，依舊啟蒙著大和民族的將其傳遞到世界。 透過這本日本傳統與文化的演進紀錄， 人們得以承接古老的盛世，推陳出新，讓傳統於現代再現光輝。 本書特色 ◎4000張手繪圖，日本古代科技生活全景展示，日本千百年來一脈相傳的技術傳統。 ◎插圖的出處典籍，或說明文字當中所提及的書籍等，皆清楚標註，創作時亦可參考。 ◎事物依筆畫順序製成索引附註於書末，附有日文原名，方便對照。 專業推薦 ◎作家、節目主持人& 謝哲青 ◎「有圖有真相，日本長這樣！」——實踐大學應日系助理教授、《表裏日本》作者& 蔡亦竹
【電子書】巧讀資治通鑑
經典著作優秀改寫，全白話無障礙讀本，內含精美手繪插圖，人物、典故、成語、知識點隨文注釋，是一版適合青少年閱讀的國學入門書。《資治通鑑》是北宋司馬光主編的多卷本編年體史書，共兩百九十四卷，歷時十九年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（前四○三年）寫起，到五代的後周世宗顯德六年（九五九年）征淮南停筆，涵蓋十六朝、一千三百六十二年的歷史。《資治通鑑》是一部文學價值與史學價值並重的巨著，它是中國首部編年體通史，與《史記》並稱為中國史學上的兩顆「明珠」。本書為《資治通鑑》白話版，可幫助青少年更好地了解這部古典史學著作。
【電子書】逛一回鮮活的宋朝民俗
暢銷超過10萬冊宋史專家 李開周 2019新作上市！ 74幅珍貴文物彩圖，13張趣味插畫，文圖並茂，閱讀樂趣加倍 & 穿越最熱鬧、超淋漓的宋朝人生 【老爸叫兒子大哥】 王安石自誇獨子王雱：「大哥自是一個！」 【岳父榜下捉金婿】 歐陽修進士登第，當朝副相立馬嫁女兒 【天冷卻得吃寒食】 放七天假卻不准生火煮飯，是哪來的規矩？ 【二月初二挑菜節】 皇家挑菜宴，為何答對有賞、猜錯不罰？ & 您願意做一個宋朝人嗎？ 假設回到宋朝，從出生到年老，婚喪嫁娶，生老病死，要遵守哪些規矩？會養成什麼習氣？怎樣求學？怎樣娶妻？怎樣謀生？怎樣交際？在書裡都可以找到答案。 一生之外，也談四季，寫一年之中大部分的節日和節氣，包括立春、清明、寒食、端午、七夕、中秋、重陽、夏至、冬至……奇風異俗，千奇百怪，不說不明白，不懂難顯擺。 & ‧八月十五，居然沒有人吃月餅？ ‧七月初七，滿街賣的摩睺羅是什麼玩意兒？ ‧大宋開個同學會為何長達一個月？ ‧趙明誠如何向學校請假回家探望嬌妻李清照？ ‧活死人墓第一個住戶不是小龍女，是誰？ 完整宋朝風土、社會民情，一書在手，盡收囊中！
【電子書】武士道
日本人如何成為今日的日本人？答案要回溯到武士道「日本人認為，能夠滔滔直言道出自己內心深處的想法和感覺，正說明了這個人既不深沉也不誠摯。」二十世紀，當西方價值觀如驚濤駭浪衝襲日本，為了讓西方世界理解日本精神，思想家暨經濟學者新渡戸稲造自省「日本人是什麼樣的人？」他的答案是《武士道》。武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉合神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，並顯現於武士的品格，武士的人生觀與世界觀逐漸受到廣大民眾的仰慕與追隨，成為日本人的精神。克制力、恥感文化、追求極致美、終身雇用制……若深入日本人的世界，核心都是武士精神。真正的武士認為切腹並不野蠻，因為沒有完成責任比死還可怕。當武士心中湧現任何感受，第一時間的本能是壓抑表達的衝動。武士將禮儀、仁義、勇氣簡化為微小的日常細節，爭取名譽而非財富，不追求知識追求實踐。因為克己的武士戒律，大和民族擁有了更強大的意志力，即使面對海嘯等天災人禍也能呈現勇氣及秩序感。對比西方文史，新渡戸稲造以《武士道》向世界說明日本人的靈魂與行動規範體系。《武士道》被譽為「日本人的《菊花與劍》」，百年來，想要一探日本思維根源的人，都選擇重新閱讀本書。日本（人）的優點，是比其他民族加倍地看見了精神價值的重要性。──李登輝
【電子書】皇上吃什麼
乖，朕賞你；乖，本宮賞你；民以食為天，何況是皇帝和六宮的娘娘們！ 清代紫禁城最大秘密，隨著「吃喝」解答所有疑題！ 不要誤會了，甄嬛才不會只吃素呢！她雖然吃齋念佛，以素食為主，但唯獨愛吃豬蹄！ 「如懿」為何會失寵？作為清代唯一沒有諡號的皇后，那拉氏為何遭到乾隆皇帝如此厭棄？ 一騎紅塵四爺笑，在今天，荔枝也是當季才能吃到的水果，在古代的北方吃荔枝就更難了。怎奈雍正皇帝愛吃呢！ 乾隆是有名的火鍋愛好者，愛吃火鍋，也愛和大家一起吃火鍋。 紫禁城內，皇帝的吃喝日常，神秘而令人著迷。但事實上的情況到底是如何？ 皇上和後宮佳麗一天吃幾頓飯？御膳房裡的廚子們什麼來頭？滿漢全席有哪些菜色？ 透過細心考據的第一手檔案資料和精緻插圖，揭開清代宮廷飲食生活，包括清代宮內飲食制度、花樣菜式、皇室食器、時節食俗，以及帝王們獨特的飲食口味和嗜好。 權威的檔案、豐富的內容、精美的插畫，還有滿滿的八卦精神，徹底刷新你對於紫禁城裡帝王生活的認識和想像。 由知名作家、美食雜誌《Lucky Peach福桃》主編李舒主編的《皇上吃什麼》，書末附有溥傑妻子愛新覺羅‧浩記錄下來的三十道皇家菜譜，大飽眼福之餘，大可動手照做，享一回皇上才有的口福。 本書特色 想入宮跟皇上一起用御膳？可沒那麼容易，得先通過三道考題五個關卡的試煉，才有資格踏入紫禁城的大門！ 回答以下問題，看看自己夠不夠格： 選擇題 1 Q：後宮嬪妃之間流行的減肥消脂茶是：1. 普洱茶 2. 珍珠奶茶 3. 人蔘茶 A：1。進入清宮的普洱茶膏，擔當了「減肥茶」的角色，后妃們平日運動少，吃得又有些油膩，刮油的普洱茶膏一出現，立馬受到了後宮小主們的熱烈追捧。 2 Q：為溥儀開啟品味西餐之門的女子是：1. 伊莎貝爾 2. 婉容 3. 慈禧 A：2。溥儀對於西餐的「第一次」是獻給了婉容。婚後不久，禁不住婉容的一再慫恿以及強烈好奇心的驅使，溥儀決定嘗一嘗西餐， 3 Q：清宮除夕夜一定要吃的是：1. 包子 2. 粽子 3. 餃子 A：3。清太祖努爾哈赤在登上汗位那年元旦，發誓每年除夕包素餡餃子，來紀念戰爭下的無辜死者。從此，除夕夜吃素餡餃子，就成了清宮裡不成文的規定。 4 Q：每年新鮮進供的荔枝，皇后可以吃幾個：1. 1串 2. 1個 3. 愛吃幾個就幾個 Ａ：2。進供的荔枝，乾隆先恭進皇太后二個，再給溫惠皇貴太妃和裕貴妃，每位鮮荔枝一個；剩下的賜皇后及眾嬪妃等人，每位鮮荔枝一個。 5 Q：宮內的御廚會做幾道菜？1. 滿漢全席 2. 1道菜 3. 10道菜 A：2。清宮內的大多數御廚其實都是一道菜走天下。我們印象中的各位的廚藝大師，可能連你的廚藝都不如。 是非題： Q：清宮的年夜飯是皇帝皇后、眾嬪妃和所有皇子公主全家一起吃？ A：錯。為了避免年長皇子和非生身妃嬪接觸，即使是皇帝的家宴，也要分開男女兩場吃。所以其實皇帝不會吃到一頓真正一家人完整的「團圓飯」。 Q：清宮在浴佛節時，要煮一萬粒結緣豆？ A：對。清宮在這天要煮10,000粒結緣豆，分別是青豆3,333粒、黃豆3,333粒、茶豆3,334粒，煮熟後撒上鹽。 Q：大清國宴，赴宴的人不但要自己準備食物，還得自備碗筷？ A：對。太和殿國宴中，酒席所需的羊與酒都需要王公按爵位等級進獻：不但不能白吃白喝，進獻的席面還需包含餐具。 恭喜你，獲得進宮吃飯的入場卷！
【電子書】滾出中國
★★★★★ 總是在要求別人道歉的中國 ★★★★★ ﹡瑞典脫口秀諷刺中國遊客習慣不佳，中國怒稱用心險惡！ ﹡義大利精品DG「起筷吃飯」廣告引起公憤，上海大秀被迫取消！ ﹡APEC高峰會要求修改領袖會議宣言，中國官員怒闖巴紐辦公室！ & & 集粗暴、憤怒、野心與矛盾於一身的二十一世紀現代中國，從何而來？ 亟欲擺脫，又同時緊抓不放過去恥辱歷史的中國，又將前往何方？ & 「中國以民族主義為重，而中國重視者，人人不得輕忽。」 & 一九五〇年代，上海歷史博物館展示了一面豎立在外灘河岸公園入口的告示牌：「華人與狗不得入內」。自此這面由博物館虛造的告示牌，烙印在每一個中國人心中。當李小龍在電影《精武門》凌空踢碎告示牌的那一刻，中國人無不拍手叫好。這面告示牌掀起的影響遍及國際、廣至各階層，它象徵著那段列強入侵、掠奪與歧視的降格過往。波濤久久不退，至今依然。 & 中國近代史專家畢可思爬梳一戰結束至中國共產黨於一九四九年掌權間的歷史，進一步述說北京政府如何站在過往基礎上推進「新中國」，外強如何在冷戰期間與中國建立關係，而一九七六年毛澤東去世之後的中國又是何模樣。 & 本書呈現的並非中國現代史的全貌，卻是極為重要的一部分。今日，足以撼動全球經濟發展的中國，在國際各處以強權姿態橫行，不斷上演著古怪、敏感、霸道又愛鬧脾氣的外交風格。然而強國的背後，卻是兩百年來沉重的屈辱，以及未竟的中華偉業。使用「玻璃心」一詞時，我們亦無法忽略「中國」這個名字身上背負著討回百年公道的心理脈絡。 & & 「我認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。」──習近平
【電子書】半小時漫畫中國史3：隋唐盛世多風雲
◆不須前置知識，輕鬆讀懂歷史 ◆不須大量時間，快速掌握要點 ◆脈絡超清晰，看完就能說給別人聽 ◆逗趣橫生的漫畫和充滿笑料的橋段，恢復歷史人物的本來面貌 亞馬遜書店暢銷冠軍系列作！半小時就夠！ 330萬粉絲絕讚好評，新品種說史讀物！ 用漫畫解讀歷史，開啟讀史新潮流！ 南北分朝：家家都有敗家子，再厲害也逃不過 隋唐鼎盛：一個皇帝倒下去，千萬草根站起來 天下大勢，合久必分，分久必合── 話雖如此，但南北朝到隋唐這段歷史，未免亂得太黯然、太銷魂！ 南北朝的紛亂消停，創業不久的隋朝卻旋即被敗光， 眼看迎來了鼎盛超過百年的唐朝，卻被個胖到藏不住的舞林高手給跳垮。 本書用最蠢萌的漫畫搭配最搞笑的文字告訴你：從南北朝到隋唐，為什麼這麼有事！ 讓幽默風趣的學霸型漫畫家陳磊，帶你看── ◆南北朝： 敗家子太多，朝代不夠用，種類齊、質量高，一代坑五代！ ◆隋 朝： 巔峰到白勞，兩代不嫌少，皇帝倒、草根茂，養兒不防老！ ◆唐 朝： 從王者榮耀，到整個垮掉，藩鎮逆、宦官笑，萬歲萬歲萬萬歲！ 無論是更新快、效率高，一代敗不完、下代一定光的南北朝， 或其實也就是楊家爺倆二人傳的隋朝， 再到喜歡被打臉的唐太宗、被三把火助攻臨朝的武則天， 以及先以鬥大媽攀上人生高峰、再被爆破三人組逼下舞臺的唐玄宗…… 讀完這本，你會赫然發現：歷史，原來可以這麼簡單！ 微信330萬粉絲大號「混子曰」創始人陳磊，透過手繪漫畫和各種讓人嘴角失守的橋段， 以生動、清晰且容易理解的方式，整理出歷史大脈絡。 不論是明君昏君、英雄奸雄，全都和你我一樣，有優點和缺陷，有朋友和敵人。 就是這些人在歷史關鍵節點迸發出的驚人能量， 才鑄造了三千年的瘋狂中國史，並得以在文獻中記上一筆。 不知不覺間，就在你笑出腹肌的同時，也通曉了歷史。
【電子書】半小時漫畫中國史2：兩漢魏晉很有事
◆不須前置知識，輕鬆讀懂歷史 ◆不須大量時間，快速掌握要點 ◆脈絡超清晰，看完就能說給別人聽 ◆逗趣橫生的漫畫和充滿笑料的橋段，恢復歷史人物的本來面貌 亞馬遜書店暢銷冠軍系列作！半小時就夠！ 330萬粉絲絕讚好評，新品種說史讀物！ 有了這本，再也沒有理由不讀歷史！ 群雄、豪傑風雲際會，奇葩、魯蛇業力引爆 這是個最受歡迎的時代，也是最瘋狂的時代 誰這麼有本事，讓半個西漢為他存錢、半個西漢為他還債？ 以拯救世界為己任的王莽，是搭乘時光機穿越到過去的先知？ 看東漢皇家F4、老女孩以及大草包Boy三大團體輪番逞能， 再看三大關鍵戰役如何主導三國走向。 加上外鬥外行、內鬥也不怎麼內行的西晉，以培養必死氣質為目標的東晉， 還有不是打人就是被打的西域…… 歡迎光臨兩漢魏晉男神大賣場── ◆觀兩漢： 尊儒崇古，開疆拓土，外戚牛、宦官傲，江山如此多嬌！ ◆品三國： 是非成敗，千古風流，浪淘盡、轉頭空，一時多少豪傑！ ◆讀魏晉： 臥底敗家，個個奇葩，花色全、品質純，各有各的精采！ 你可以挑選兩漢三國的英傑群雄，割據地方，占山為王； 或是選擇與業障重的豬隊友同行，測試自己的被剋指數； 再順便帶本史上最強臥底祕笈，了解如何敗掉一個國家。 你需要的，這裡都有；你不要的，強制帶走！ 微信330萬粉絲大號「混子曰」創始人陳磊，透過手繪漫畫和各種讓人嘴角失守的橋段， 以生動、清晰且容易理解的方式，整理出歷史大脈絡。 不論是明君昏君、英雄奸雄，全都和你我一樣，有優點和缺陷，有朋友和敵人。 就是這些人在歷史關鍵節點迸發出的驚人能量， 才鑄造了三千年的瘋狂中國史，並得以在文獻中記上一筆。 不知不覺間，就在你笑出腹肌的同時，也通曉了歷史。
【電子書】覘天命
「天命」不應該是陰陽學的定義，本書嘗試做不一樣的詮釋。 所謂「湯武革命，順天應人」，「應人」是必要條件，「順天」則是充分條件。 得人心，才能得天命。對應現世，你怎麼看？如何思考、決策下一個扭轉關鍵？ …… 從公孫策的「贊」和「覘」，你可以看到迥然不同的有趣觀點。 ※ ※ ※ 覘，是窺探的意思。「覘」天命卻不是要偷窺， 而是不要只看歷史的表面，嘗試深入探索「天命」源何而來。 本書選擇了五位開國君主，都是因為前朝天命終結而興起，其中只有曹操未能建立「天命」，另外四位：劉邦、劉秀、李世民、朱元璋則各自建立了一個長久的王朝，並也因此而贏得了撰史權，於是史書上充斥關於他們的各種神蹟，要做為其「天命」之佐證。 但果真是因為生有異象，所以王者不死嗎？ 還是他們在關鍵時刻「做對」了什麼？ 書中所要「覘」的，就是這些開國君主在關鍵時刻，面對機會出現（好運或危機）時所做的決斷。他做了什麼或沒做什麼？是在怎樣的情境或心境之下，依循怎樣的思考做出決定？ 而曹操，正是一個對照。他距離一統天下僅一步之遙，功業更絲毫不遜於另外四位，為什麼他可以稱帝而終其生不稱帝？ ★本書在歷史論述中，除保留了引用經典史書的「原典精華」，另增加「贊」和「覘」兩個單元。 「贊」是評論，近似史書作者的曰、言；「覘」是覘探當事人在當下的心境，和他做成決定、採取作為的思考因素。讀史，每回都有不同觸發與智慧收穫，好玩就在這裡！ ※ ※ ※ ◤本書作者、歷史評論家公孫策說：「用這樣的方式說歷史故事，其實是希望帶動一種學習歷史的方法。進入歷史情境，體會前人當時的心境，探索他們導致成功或化險為夷的決策思考──當時局勢中，何者可為，何者不可為？甚至該賭、不該賭？這是可以學到，而且有事實結果可以驗證的。」◢ &
【電子書】福爾摩沙．美麗之島
「Ilha Formosa」意為美麗之島， 在日治時期她為日本所有，成為他們口中的臺灣。 「如果你想確認這座島是否名副其實，最美好的方式之一是：在晴朗的日子裡，搭乘竹筏沿著福爾摩沙的西岸航行，你將親眼見證那在腦海縈繞數日的壯麗山景。肥沃的平原上布滿翠綠的稻田，如畫的小村莊散落四處，點綴著蜿蜒的溪流。越過平原，便可看見輪廓變化萬千的山丘，山頂林木茂盛，襯托著更遙遠、蒼綠的高山。在其中，有時能一次望見五座甚至六座並列的山脈，像是一條條色彩各異的絲帶，從最深的青玉色到最淺的天藍色，由北至南、連綿不絕的美景就在眼前開展。」 本書收錄了兩篇1910-20年代西方人旅遊臺灣的報導文章，記錄下一百年前臺灣的身影和面貌。第一篇文章中這段優美的文字，出自1920年3月號《國家地理雜誌》的報導文章〈福爾摩沙．美麗之島〉（Formosa the Beautiful），由愛麗絲．柯潔索夫撰寫，描述1916-1919年間她與外交官夫婿居住臺灣時所觀察到的點點滴滴。第二篇文章由美國旅行作家哈利．法蘭克撰寫，他在1923-1924年從日本到中國後造訪福爾摩沙，1924年出版了《日本與福爾摩沙一瞥》（Glimpses of Japan and Formosa），本書收錄後半部他在臺灣的所見所思：〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉。 臺灣專題首度登上《國家地理雜誌》，是這篇1920年3月號的專題文章〈福爾摩沙．美麗之島〉。作者的外交官夫婿馬克斯．柯潔索夫在1916至1919年間擔任美國駐臺北領事，這篇報導在兩人離臺後刊登。由於作者的身分，以及柯潔索夫領事與臺灣總督府官員的良好關係，因此她能夠從日本官方取得許多資料與第一手影像圖檔。當時正值1915-1920年的「大戰景氣」，日本從債務國搖身一變成為債權國，因此造就了不少日本民間的暴發戶；而1916-1919年也是第六任臺灣總督安東貞美到第七任明石元二郎的時期，臺灣的產業經濟和生活環境已大幅提升，日本統治臺灣的實況得以透過《國家地理雜誌》的報導傳播到世界各地。可惜不久後柯潔索夫夫婦在1923年9月的關東大地震中英年早逝，《國家地理雜誌》對於日治時期臺灣的報導幾乎就此絕響，直至1945年才刊登愛麗絲的外交官哥哥約瑟夫．包蘭亭（Joseph W. Ballantine）所寫二戰期間臺灣的相關報導。 在二戰以前，哈利．法蘭克以暢銷旅遊作家著稱。這位德裔移民的第二代從大學時代就踏上了世界的旅途，首部著作《環遊世界漂浪之旅》一出版便成為暢銷書，此後他以「漂浪王子」（Prince of Vagabond）聞名於世。1920年代，他首度造訪遠東，先從日本進入朝鮮、滿洲、中國，而後跨越海峽進入臺灣，1923-1925年陸續出版了《遊盪華北》、《漫遊華南》、《日本與福爾摩沙一瞥》。 在《日本與福爾摩沙一瞥》的開頭，法蘭克於1923年9月關東大地震之後來到東京，當時因為接待西方人的旅館毀於災變或擠滿難民而不敷使用，於是他被日本政府安排到公務員家庭借宿。旅遊日本之後，他在臺灣停留了一個多月，由北而南的鐵道旅行、從平地到山地的臺車旅行及沿途所見所聞，他都一一記錄下來。他對臺灣原住民的前途抱持悲觀的看法，一方面感嘆殖民者濫用暴力，批評強制同化的政策，另一方面也觀察到臺灣人從不考慮獨立，即使受到日本殖民統治的壓迫和差別待遇，但因為天生被動和追求安定，因此新生代已習慣於日本的統治，不像上一代或朝鮮人那樣銘記被征服的恥辱。今昔對照，令人不勝唏噓。 本書特色 ◎1910-1920年代西方人旅遊臺灣、聞名遐邇的報導文章首度翻譯出版：〈福爾摩沙．美麗之島〉是1920年3月號《國家地理雜誌》首次介紹臺灣的專題，〈日本與福爾摩沙一瞥：福爾摩沙部分〉則是二十世紀著名旅遊作家在1923-1924年旅遊臺灣的記錄。 ◎一百年前的臺灣第一手資料和觀察，近百張早期臺灣的珍貴照片，影像清晰，內容包羅萬象，有臺北城、舊城牆、漢人寺廟、日本神社、藝妲樂隊、人物街景、水牛與鴨群等；交通工具如竹排、舢舨、戎客船、手推臺車、人力車、二輪牛車、縱貫鐵道等；臺灣的經濟特產如米、糖、甘蔗、鳳梨、龍眼、紅檜、檜木、樟腦等；以及數量最多的「原住民」影像，包括原住民族群的吊橋、紡織、舞蹈、家屋、教育等，也介紹各族群的樣貌、服飾、紋面，其中最聳動的應屬當時絕少在西方世界介紹的臺灣原住民「露天頭顱博物館」。 ◎全書編排設計別出心裁，展現質樸又典雅的氣質；開本精緻，採用穿線膠裝方式裝訂，保留質感又能攤平閱讀。
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【亞洲篇】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 & 神祕的忍者是個什麼樣的存在？ 面對瘋狂的日本，泰國如何保住性命呢？ 印度的女性地位為什麼跟不上國家的經濟發展？ 伊朗的前身就是波斯帝國嗎？ 為什麼越南這麼喜歡模仿中國？ 新加坡為什麼至今仍保留鞭刑這種殘酷的刑罰…… & 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷用高度擬人化的方式來講歷史，將國家化為一個有血有肉又呆萌可愛的形象，將其歷史去掉細枝末節高度凝練成一條發展線路，用詼諧幽默且笑料百出的語言，用簡單通俗且腦洞大開的方式，講述內亞洲各國各自的發展歷史，以求讓讀者在最短的時間內瞭解各國歷史的大致脈絡。 &
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【歐洲篇】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 & 冰島居然敢跟地表第一強國英國打三次「鱈魚戰爭」？ 挪威的鈔票上為何有鹹魚？ 「日不落帝國」的英國為什麼日落了？ 「藍牙」這個字竟然和丹麥的歷史有關？ 號稱自由國度的荷蘭屠殺過很多臺灣原住民？ 比利時被一泡童子尿救了回來？ 最危險的男人希特勒曾經被視為天使？ 波蘭和立陶宛為什麼公然放閃？ 撲克牌紅桃Ｋ的原型是法國查理曼大帝？ 人生贏家瑞士很會賺外快？ 義大利在羅馬時期把地中海當成私人游泳池…… & 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷憑著「沒有什麼事，三分鐘內講不清楚的」信念，利用國家擬人化來簡述歷史。聚焦歐洲各國發展背後因素及重大里程碑，考據歷史後濃縮連結而成一篇篇精短的小故事，將枯燥史料轉化為一個個可愛呆萌的國家形象，讓讀者在輕鬆幽默的漫畫故事中了解不同國家的文化個性成因，以及幾千百年來國家間的愛恨情仇，進而了解這些國家的現況是從何而來！
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【美洲等篇】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 & 為什麼美國可以成為全球制霸的超級大國呢？ 毒梟當道的墨西哥前身居然和神祕的馬雅文明有關？ 阿根廷除了足球還有什麼？ 戰鬥民族俄羅斯為什麼天不怕地不怕？ 希臘神話就是希臘的歷史嗎？ 埃及法老也流行造神運動？ 南非種族歧視的程度居然能讓美國認輸？ 澳洲以前居然是座超大型監獄…… & 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V賽雷用高度抽象的視角來看美洲等國家的歷史，涵蓋世界各國從古至今的發展史，讓你在歡笑聲中，輕輕鬆鬆熟悉國家的起源，是你了解世界歷史的不二選擇。 &
【電子書】林語堂傳：中國文化重生之道
西方人眼中的中國哲學家 林語堂的跨文化之旅 永不停息的思想探索 林語堂的跨文化心路歷程，現代中國文化體驗的一面鏡子 & 錢鎖橋的《林語堂傳：中國文化重生之道》，以現代中國知識思想史，尤其是中美知識交往史為背景，追溯林語堂穿梭中西文化的跨國之旅。林語堂中、英、德的三語創作，是展露中國現代文化最重要的遺產之一；林語堂的跨文化心路歷程，是現代中國文化體驗的一面鏡子。 本書圍繞林語堂探尋「新的中國」、「新的文明」之主軸，展示他如何作為一名自由主義批評家，堅定有力地捍衛「德先生」；展示他如何重新發掘中國傳統文化，發展出一套「抒情哲學」，並推向世界大獲成功，從而證明中國傳統文化在中國現代性之路上仍具備可用資源與活力。 無論從人生經歷或批評範疇來看，林語堂的跨文化之旅凸顯其跨國、全球性。在此跨文化轉譯過程中，林語堂的批評視野面向整個現代文明（中國現代性問題為其一部分），而不僅僅侷限於中國民族主義的視角與關懷，對新的中國，甚至這個世界，都深具啟發性。 《林語堂傳：中國文化重生之道》運用大量未經披露或發掘的第一手中、英文資料，以歷史學家的嚴謹考證與跨文化理論視野相結合，重塑林語堂在現代中國文壇，乃至世界文壇的經典地位。
【電子書】山與水之間
湯瑪士‧庫克旅行文學獎得獎作品 英國最偉大的旅行文學作家——派翠克．弗莫《歐洲三部曲》之二 一場十八歲青春浪遊， 弗莫從最西端的荷蘭角，興致勃勃前往君士坦丁堡。 在復活節的燭光、焚香與詩歌聲中，弗莫在匈牙利開啟了環繞在「山與水之間」的旅程。 在綠意漸濃的田野地帶，弗莫看見知足的莊稼人、恬靜的莊園與原始的地貌， 直至它穿越喀爾巴阡山，渡過多瑙河的峽谷，故事未完待續…… 一九三三年，弗莫突然產生一個念頭：「我要徒步旅行！」 在《時光的禮物》裡，弗莫從荷蘭角港出發，沿途經過德國、奧地利、捷克斯洛伐克，他的終點是君士坦丁堡。原先冬雪隆隆的森林與城鎮，隨著時序前進而逐漸改變，大地也開闊起來，他來到了捷克斯洛伐克與匈牙利的邊界。此時，到處聽得到鸛鳥辛勤築巢，杜鵑謳歌宣告了春天的來到。本書就從弗莫跨越多瑙河、進入匈牙利開始，他接受許多來自奧匈帝國舊貴族的款待，在布達佩斯等城市，參加一場又一場彷彿永不歇息的派對；跨越大平原期間，他也有幸居住在舒適的城堡或莊園裡，甚至讓人忘了他其實在徒步橫越歐洲的冒險中。 然而，弗莫也有完全孑然一身的時候。他從布達佩斯的近郊，騎著好馬「馬列克」，穿梭匈牙利的農田，路途上他遇到一群慵懶又機靈的吉普賽人，一面擔心自己的座騎會不會被「料理」，又忍不住探索吉普賽人的語言與起源之謎。他還攀上喀爾巴阡山巔，在迷霧中閃躲陡峭的岩石，小心翼翼踩著布著薊草的碎石灘，在整個下午失去方向感後，居然又「平安」回到前一晚接待他的牧羊人家。他甚至露宿在阿達卡雷島的多瑙河畔，仰望著夜晚的天空，思索住在島上土耳其人的前世今生，遙想中世紀鄂圖曼帝國、十字軍、匈牙利王國與波蘭王國在巴爾幹半島的戰鬥。 然而，隨著納粹在德國掌握政權，不管是匈牙利恬靜的田園景色、羅馬尼亞山間伐木的猶太家族，或在城鎮的邊緣，坐擁廣大物業的貴族莊園，他們都在不到十年的時間內，捲入破壞力強大的第二次世界大戰，切膚入骨的苦痛和災難吞噬了大多數的人。弗莫以一種紀念的心情，回顧這段壯闊的山水景致與樂天知命的人民。這趟浪漫中甚至帶點奢侈的多瑙河中遊旅程，就在行船穿越鐵門峽後，航向南方與終點——君士坦丁堡。 *** 「比上一本書還要神奇……穿越匈牙利已經失去的外西凡尼亞（Transylvania），進入羅馬尼亞（Romania）……體驗旅程末尾那很快就會消失無蹤、一去不回的慵懶、高雅和崇英的生活方式。」 ——《文學評論》（Literary Review）傑洛米˙路易斯（Jeremy Lewis） 「一本好到你會捨不得看完的書。」 ——英國歷史學家╱諾曼˙史東（Norman Stone） 「是我們所能擁有最棒的旅伴……他腦袋裡塞滿了文化知識和詩意幻想，使得每一次遇合都成為冒險。」 ——《標準晚報》（Evening Standard）克里斯多福˙哈德森（Christopher Hudson） 「堪稱是仍存活於世的旅行作家中最偉大的一位……複雜又微妙的召喚起一個已經不再的地方，神奇極了。」 ——作家╱珍˙莫里斯（Jan Morris）
【電子書】鄰人
殺死你，只因為你貼著我憎恨的那個標籤。★成功挑戰二戰主流史觀，大屠殺歷史寫作經典！「為何惡魔在這座小鎮裡橫行？」——1941年的炎熱夏日，波蘭耶德瓦布內小鎮裡一半的居民謀殺了另一半居民。暴力的陰霾籠罩了整座小鎮。鎮上的猶太人像狼群中待宰的羔羊，他們被棍打、溺斃、砍頭、焚燒……然而這一連串殘忍的暴行並非出自人們熟知的「納粹」，而是擁有真實面孔和姓名的波蘭人，是這些受害者過往所熟識相交的人們：他們的同學、朋友、向他們買牛奶的人以及在街上閒話家常的人——同住在小鎮裡的鄰人。「大多數是年輕男人，他們非常享受抓捕和折磨猶太人的過程。」「暴徒們拉著手風琴、吹著笛子，來掩蓋婦女和孩子的尖叫聲。」「那些劊子手愈來愈興奮，殺人的節奏也愈來愈快、愈來愈瘋狂。」「儘管事發之後一片慘狀，他們還是搜刮死者身上的財物，因為據說猶太人會把值錢的東西縫進衣服裡。」證詞、證據、凶手、殺人動機……參與犯罪的隊伍隨著真相大白不斷擴大。作者耗費數十年抽絲剝繭，展開比偵探小說還懸疑迭起、驚心動魄的歷史解謎！人類現代史上公認的受害者「波蘭人」，原來也是屠殺的加害者？！在面對和你敦親睦鄰的朋友同學、老師校長、鞋匠花匠或理髮店老闆娘……那些走在路上都會忍不住停下來閒話家常的親密情誼，是怎麼在一夕間消失無蹤？那些親密的鄰人們又是如何心甘情願地成為拿著斧頭棍棒的劊子手？★美國國家書評獎、美國國家圖書獎最終決選書單！★翻譯美、德、義、荷、西、法等多國語言出版！★《紐約時報》、《洛杉磯時報》各大國際媒體盛讚！★哈佛大學教授喬治・史坦納、《戰後歐洲六十年》歷史學家東尼・賈德一致推薦！★波蘭語出版後，波蘭舉國震撼，成立國家記憶研究所（Institute of National Memory）重啟耶德瓦布內大屠殺事件調查，並審判任何仍存活的或仍能負刑事責任的罪犯。◎為何人會對周遭的暴力與仇恨冷漠以對？◎我們又該如何不跨過那道蔑視人命的線？本書引導讀者思考現代社會普遍潛伏的危險————「一個社會的徹底癱瘓，最明顯的就是對憎恨（resentment）的制度化。服膺於憎恨的人們受慫恿而相互敵視，彼此間的敵意如獸性本能般水漲船高。社會中任何細小的裂痕都可能迸裂為鴻溝，任何對立情緒都會不斷惡化加劇。曾有一度，政府慫恿人們公開指責彼此，前者的隊伍靠著衝突謾罵不斷壯大，人們在無意識間逐漸不同程度地與政府共謀，鎮壓了他們自己。」——楊・格羅斯「屠殺事件傷害了所有人，不管是受害者、加害者還是旁觀者，而這些人到今日都還沒能走出那傷害。」——作家、波蘭文譯者 林蔚昀本書特色●歷史總是不斷顛覆歷史，有時候我們以為的受害者其實才是加害者。而更可怕的是，我們都可能是這當中的一員：我恨你、我黑你、我抹消你的一切，只因你心中有著與我不同的信仰。而更可怕的是，我們都是有意識地成為了暴力的共謀者。●這本書就像是一起殘忍謀殺案的調查報告。真凶乍看在眼前，然而解開謎團更重要的是殺人動機！抽絲剝繭、心驚膽跳的敘事過程，有著讀驚悚推理小說般緊湊強烈的畫面感，而等在前方的真相卻如此巨大到竟撼動了一個民族的歷史。●真相需要揭曉，但更重要的是當真相或是被發掘出的歷史片段已然成為公開的資訊，社會的全體公民會選擇用什麼方式面對它？披露它？書中並沒有給出明確的答案，但格羅斯相信只要歷史學家詳盡記錄蒐集那些未被傾聽的災難之聲，罪行的記憶必定會在一代代人間流傳下來。
【電子書】大日本．滿洲帝國的遺產
透過滿洲國孕育的鬼胎 ──「昭和妖怪」岸信介與「獨裁者」朴正熙的故事， 把大日本帝國、滿洲國，及戰後的日、韓精彩黏合。 計劃、統制經濟、國家社會主義， 「滿洲國試驗場」留給後世東亞的一筆重要遺產， 是無法迴避的歷史悖論。 「滿洲國」──歌頌王道樂土、五族協和，建國十餘年便海市蜃樓般消滅的帝國，在中國史上被視為偽政權而遭批判，在台灣也幾乎不可能納入「世界史」書寫的主體。本書是中文出版品中第一本把滿洲和大日本帝國合併書寫，納入興亡的世界史之體系的作品。 滿洲國，在大清帝國解體後，夾在日本、蘇聯、中國、朝鮮（當時是日本殖民地）之間，醞釀出獨特而不為人知的故事，培養了戰後日本、韓國的兩位政治巨人──岸信介與朴正熙。一位是任期最長的日本總理、安倍晉三的外祖父，一位是現在服刑的前韓國總統朴槿惠的父親。本書就是以這兩個人的故事作為主線，將二十世紀的滿洲、朝鮮與日本的歷史、政治、經濟「黏合」在一起。 滿洲帝國，無論她是民族融合的樂土，還是應該遭唾棄的傀儡國家，都已經是過眼煙雲。然而這個早夭的國家，給戰後的東亞留下了什麼「遺產」？滿洲國的魂魄，至今如何仍然附身在「東亞」的身上，帶來無可抹滅的影響？ 「滿洲乃帝國之生命線」——日本視角的滿洲，如何走向滿鮮一體之路？朝鮮人在滿洲，扮演的角色又是什麼？ 「生命線」一詞，出自於當時擔任外務大臣的松岡洋右，也是本書主角之一岸信介的叔父在一九三一年一月的議會演說。此言一出，立即抓住了好戰的愛國主義者們，成為風行的流行語；這句讓人聯想到「日本與滿洲國有機性結合」的「魔法咒語」，一時之間膾炙人口。於是，從報紙、廣播、書籍、雜誌到電影、唱片，開始大量地、全面地，不斷反覆宣揚「守護滿蒙生命線」的口號。 新興帝國日本的羽翼是從朝鮮半島擴展到滿洲和蒙古的，隨著日俄戰爭、日韓合併等事件，大量朝鮮人以新的帝國臣民之身份湧入滿洲。「滿鮮」這個想像的地理空間因此被創造出來，國民作家夏目漱石的滿洲、朝鮮遊記，更讓「滿鮮一體」的概念深入人心。 滿洲被視為出人頭地的新天地。朴正熙正是在此時成功轉換為「帝國主體」的典型殖民地青年，來到滿洲，並把自己的名字改為高木正雄。他在滿洲國陸軍軍官學校以優異的成績畢業，代表畢業生朗誦畢業詞，更從溥儀手中獲贈一隻金錶。 然而隨著日本帝國的侵略性擴張，與企圖恢復國權、達成統一的中國民族主義發生衝突，「在滿朝鮮人」剛好站在各方角力的中間點上。金正恩的祖父金日成加入以滿洲為據點的抗日武裝勢力，而朴槿惠的父親朴正熙則站在剿滅他們的一方。但是，對大部分在滿朝鮮人來說，眼前的選項，其實只是徘徊於「已知的死地」（朝鮮）與「未知的死地」（滿洲）兩者之間罷了。 ■「昭和妖怪」岸信介，與「獨裁者」朴正熙── 兩位戰後的政治強人，在滿洲國充滿希望的新天地上，走過什麼樣的道路？ 本書最獨特的安排，就是交錯、穿插描述岸信介和朴正熙在滿洲的故事和生命軌跡。宛如打翻的油漆桶一般，為他們染上強烈色彩的一九二○年代到三○年代的滿洲，是一個所謂「全面性危機的時代」，獨裁者朴正熙和昭和妖怪岸信介的根源，就是這樣狀態下的滿洲帝國。 岸信介進入東京帝國大學就讀的一九一七年，朴正熙誕生於殖民地朝鮮的一個貧窮村落。而後，當岸信介以商工省新銳官僚之姿嶄露頭角的三○年代初期，整個日本帝國彷彿是被附身般走上通往戰爭的道路。此時的朴正熙不過是貧困殖民地中的一名青年，度過了多愁善感的青春期。 岸信介在戰前是滿洲國的官僚，支配滿洲的五人之一；「岸系人馬」以滿洲為實驗場，嘗試著建立計畫性國家統制經濟的嶄新實驗。同一時間，朴正熙以殖民地教師身分進入滿洲國軍官學校，走上從軍之路。進而以滿洲國中尉的身分迎接了一九四五年的日本戰敗。 日本戰敗後，滿洲國也跟著瞬間瓦解。不論是朴正熙，還是岸信介，敗戰後帝國的毀滅，不只是他們忠誠對象的毀滅，更意味著自己成為隨時受到死亡威脅的「幽禁」之身。岸信介與「珍珠港內閣」的首相東條英機、外相東鄉茂德、藏相賀屋興宣等人一同因甲級戰犯嫌疑遭到逮捕，被關進巢鴨監獄，不得不做好可能被當成戰犯處以極刑的心理準備。而朴正熙則在一九四八年十一月，因為受所謂「麗順事件」（麗水、順天叛亂事件）牽連遭到逮捕，被判有「赤化」嫌疑而求處死刑。 然而，冷戰的到來給他們帶來了新的舞台。帝國的鬼胎再度甦醒。 ■「日本夢想與野心的實驗場」──滿洲國，給戰後的日本和韓國留下了什麼？ 從滿洲的遺產和兩人的故事中，尋找日韓歷史發展的連續性。 新型態戰爭──冷戰的爆發，成為解救他們的援手。美蘇對立這一巨大的權力轉換，為「帝國的鬼胎」們提供了在新的「勝利者」（美國）旗下復甦的舞台。這猶如是上天送來的禮物，為他們抹去了受到汙辱的過往經歷，給予他們再次崛起的機會。 岸信介從以甲級戰犯嫌疑逮捕，到最後不起訴釋放，巢鴨監獄內外，處處可見為此奔走的滿洲人脈身影。朴正熙的情況也相當類似，在眼看勢必要被處以極刑的絕境之中，白善燁、丁一權等滿洲國陸軍軍官學校的學長們，伸出援手拯救了他。 這兩位強人，在大日本帝國的「生命線」──滿洲之地，構築撐起權力的人脈、學習建國方略之後，在因冷戰導致戰後局勢激烈變換的時期，透過美國的方針轉換，抓住時機、從死亡的深淵奇蹟地生還。不僅如此，戰後日本和韓國的重建和經濟起飛過程中，也處處呈現滿洲國留給岸信介與朴正熙的遺產。他們都具有強烈的反蘇、反共意識，果斷實行社會整合與軍國主義式的國家改革，執行「計劃性經濟政策」，追求出口導向型成長模式，來達成祖國的經濟起飛。 ■戰後日韓「由上而下」、國家主導的計劃式「統制經濟」， 其實是與滿洲國相似的發展模型，來自戰時的政策構想。 本書獨特的地方是詳細分析了滿洲國的經濟體制。矢內原忠雄將滿洲國的統制經濟政策，整理出三個特徵：其一，依「一業一社主義」制度，設立特殊公司。滿洲電信電話會社、滿洲石油、同和自動車工業、滿洲炭礦等，都是在此政策下誕生的龐大日滿聯合企業。其二，處處展露出要矯正自由競爭或壟斷資本主義弊害的思想。其三，聚焦於「具有軍事必要性的產業，以及政府認為和滿洲開發基礎產業有關的企業」。 這種戰時的統制經濟實驗，橫跨戰敗，一直延續到戰後復興，成為「日本經濟體系之原型」。從而讓君臨於戰後日本保守政府頂點的「昭和妖怪」岸信介，再次崛起。甚至，我們從岸信介外孫的「安倍經濟學」中，也可以看到滿洲國的殘影。 這樣的連續性不只是在日本，在戰後韓國也一樣呈現；只是韓國的戰時動員（指一九五○年的韓戰）孕育出了更加激烈的「成果」，尤其是朴正熙透過集權式軍隊獨裁、反共式國民整合理念、與國防產業相關的重化學工業化、重度的官僚主導等，創造出「控管式資本主義」，這些都與滿洲國有高度的相似性。 這樣看來，滿洲國的「統制經濟實驗場」，為隔著海峽相望的兩國之「重生」，開發獨裁型的統治以達成國家近代化，投下了巨大的陰影。 ■重新質問滿洲國的虛實與留給後世的真正遺產。 滿洲國向歷史提出的「悖論」，能否證明強人領導的時代仍未逝去？ 在二十一世紀，韓國在自由化、民主主義、市場主義三位一體之下，飛躍式地走向全球化經濟。日本也捨棄了可追溯至昭和初期的「日本式經營體系」，打算走向新自由主義的市場經營。朴正熙也好、岸信介也罷，都已是過去之人；而他們的誕生之地滿洲國，也逐漸被大多數的人所遺忘。 但歷史總是充滿悖論。雷曼兄弟事件所引發的金融海嘯與經濟危機，讓國家主導的統制經濟，成為脫離危機的關鍵王牌而再次登場。岸信介曾在滿洲國實驗、在戰後日本也親自主導的計劃性統制及干涉體系，在堪稱新自由主義經濟「大本營」的美國，也成為眾人矚目的焦點。 從這層意義上來說，朴正熙與岸信介的時代並未真正的結束。引導他們兩人的線，穿越了滿洲國，持續朝向之後的歷史前進；而跟隨著這條線看到其中的歷史，正是意義之所在。在面對金融風暴與中美貿易戰時，「統制」、「計劃化」等經濟手段仍不時被提起。「滿洲國」的存在，仍不斷在質疑著歷史。強人壟罩的時代，也未真正逝去。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《大日本．滿洲帝國的遺產》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣這座前日本殖民地島嶼，和海市蜃樓般消失的「滿洲國」貌似遙遠，實在關係密切。「大日本．滿洲帝國」的演變、戰前結構和包括統制經濟在內的戰後遺產，都是今天的台灣恍如了解自身前世一樣的存在，具有非常重要的借鑑意義。 本書啟示──────────────────────────
【電子書】印加與西班牙的交錯
印加帝國vs.西班牙帝國── 世界史上前所未見，兩個完全相異的文明正面碰撞， 「印加」如何在帝國滅亡後仍持續保住命脈？ 在安地斯山脈上形成的殖民地社會，如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌，最終訣別，脫離西班牙統治，實現了「沒有歷史主體」的歷史化？ 位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國，留下了包括馬丘比丘在內，無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時，西班牙征服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲，便擊潰了印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此，印加帝國便逐步崩解。 在征服與融合孕育出的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（克里歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去？ 如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。只有將帝國的衝突，當成印加與西班牙兩條歷史發展線段的交錯、揉合，才能理解「印加」留給安地斯社會的遺產。 ■一部在大西洋兩端，兩個性格相異的帝國，形成全新社會的歷史。 不只聚焦在印加帝國的崩潰，而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。 以往書寫印加歷史時的架構，多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅，最終徹底被西班牙征服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀，在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。 一方面，是夾在大海與雨林之間，獨自發展的印加帝國，形成了獨立於東西方文明之外的社會；這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪，卻以人與人之間的互惠關係為社會基礎。另一方面，在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後，西班牙帝國發展出「異端審問」的傳統，競相逐利的西班牙征服者相繼航向大海，渴望能一夜致富。 西班牙的天主教王國發展出的特殊歷史經驗，越過了大西洋，半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界，使印加的歷史道路受到扭曲變形，但是，同時在此處也出現了摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。 ■同時關注「在地」與「西方」的視角，找出兩個帝國視線的交會之處。 西班牙人真的成功「征服」印加了嗎？帝國相撞的火花中誕生了什麼？ 本書論述不單方面從西班牙帝國的西方視角出發，也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為，要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變，必須同時關注兩個帝國以往的歷史發展脈絡，在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後，才能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。 關於「征服」這個同樣的主題，從印加與西班牙雙向的觀點出發，才能看清歷史全貌。當西班牙的傳教士面對印加國王時，手拿著祈禱書，聲稱自己是太陽之子，是來傳遞太陽的話語時，印加國王則主張自己才是太陽之子、唯一的王。 西班牙征服者消滅印加帝國之後，獲得大量的黃金、白銀，且鎮壓了一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而，最終兩個文明在經歷過共生、融合之後，還是走向了訣別。而「印加」所留下的巨石遺跡，仍遺留在山林之中。 ■將以往被視為「非世界史主流」的發展，重新納入世界史之中！ 印加史在世界史之中有何意義？安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪！ 西班牙的菲力普二世國王，在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後，完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」，帶來爆發性擴散的人員和物資流動，這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙，納入了孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育出南美史上領土最大的帝國──印加。也種下了在南美洲誕生出「融合＝混血」的新文化種子。 大西洋兩端，世界史上完全隔絕的文明相遇，也大幅改變了世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘出的大量銀礦到亞洲貿易，帶動了世界物資的流動。從這個角度說，常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國，才是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。 ■即便將帝國最後一位國王處刑，「印加」具有的意涵也不會消逝！ 寄託在「印加」之中的理想，最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。 「印加」（Inca）的原意不是對歷史上古老帝國的稱呼，而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞彙稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。 在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國，在形體瓦解後仍留下了精神上的遺產。圍繞著「印加」意象產生的事物與象徵，沒有隨著帝國一起埋葬，反而頑強地存續至殖民地時代，甚至到十九世紀祕魯獨立時，「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。 後世生活在安地斯社會的人群，即便血緣上與印加統治者毫無相關，還是憧憬印加帝國的制度與文化，將其視為理想的國家模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液，希望從殖民地的壓迫之中獲得解放，而將未來賭在「印加」這一帝國的存在，於歷史上散發出的強大能量之上。於是，「印加」不斷地被「歷史化」，並且從中建立起國家歷史的主體。 最終，一八二五年時祕魯獨立，與西班牙帝國訣別。雖然古代印加帝國的社會與歷史受到讚賞，是政治家中理想的模型，然而，真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影，「缺乏主體性的印加歷史化」終於完成。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 台灣該如何真正的「去殖民化」？南美洲借用「印加」去除西班牙殖民的經驗，能提供台灣什麼啟示？從歷史之中該如何建構主體性？ 本書的啟示是： 十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國，雖然將「印加」視為國家歷史榮耀的依歸，但因為社會已是多元文化融合的狀態，對於真實的印第安人文化反而不感興趣，形成「缺乏主體性的歷史化」。印加對於同樣在歷史中追求「主體性」的台灣來說，是前車之鑑。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《印加與西班牙的交錯──從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣別》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第13卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中──
【電子書】砍頭與釘樁
Q：何謂不死族？ A：泛指死後復行於人間或者從墳墓作祟的怪物，包括殭屍、喪屍、吸血鬼、索命鬼、復行者等等 Q：對付不死族的方法是什麼？ A：1.石鎮、2.釘樁、3.火焚、4.挖心、5.斬首、6.以上皆是 ★「比任何吸血鬼小說都更恐怖。」――《新蘇黎世報》周日版（NZZ am Sonntag） ★「……一趟前往早已逝去的時代的探訪死人之旅……不但學術論據充份，還喚起讓人著迷又驚恐的想像。」――《下萊茵報》（Der Niederrhein） 本書可說是不死族知識大百科，囊括歷史／考古事件以及各式傳說與研究，從考古學觀點對所謂的不死族進行總體描述。那些埋藏在地底下的墓穴，保存了無數可靠的線索與證據，顯示出過去數百年裡活人與不死族之間進行過何等的戰鬥。這些東西可不只是存在恐怖小說及電影、電玩裡而已，他們曾真真實實地存在於人類歷史記載中，從古至今，從未絕跡。 ＊ ＊ ＊ ◆不死族種類： ※ 復行者：最古老的形態，一個從墳墓裡爬出來，回到活人之間的死人。 ※ 撲背鬼：大一種跳到受害者背上的不死族。這鬼會越來越重，在一些例子上受害者最終是被壓死的。 ※ 吸血鬼：一種吸血的不死族，發臭、醜陋，而且野蠻。有別於其他種類的不死族，只有吸血鬼才嗜血。 ※ 無頭騎士與鬼獵人：騎馬的不死族，大多數的鬼獵人生前都因為嚴重或不幸的意外死於非命，並因此注定要永恆地打獵。 ※ 索命鬼：跟吸血鬼的關係很接近。兩者都貪婪地吸乾受害者的生命。不過吸血鬼是積極地離開墳墓去做這件事，而索命鬼是躺在安息之處，從這裡發出他害人的魔力。他還會吞噬自己的裹屍布、壽衣、或者自己的肉，藉此把他的親人或朋友的生命力吸走。 ※ 九殺鬼：剛生下來就有牙齒的人會變成九殺鬼。這樣的人死亡之後，會在很短期間內把其他九個親人帶進墳墓裡，而且自己不用離開墳墓。 ※ 雙吸鬼：在斷奶之後又重新開始吃奶，死後會變成雙吸鬼。他們會在墓中吸吮自己的肉體，這個動作會透過一種共感現象作用到他的親人身上，將把他們全部的生命力吸乾。 ◆哪些人可能變成不死族？ 自殺者 難產死亡、未婚死亡 生前患了結核病、鼠疫，有肢體殘障者（尤其是不良於行的人） 生前有未履行的誓願 生前有違法行為（做偽證、詐欺、放高利貸、搶劫、縱火、攔路強盜、冷血吝嗇、詛咒、揮霍家產、在安息日工作、在節日抽菸以及飲酒過量等，最嚴重的是謀殺，尤其是謀殺小孩） 12.24～1.6這十二天出生的人（在許多文化裡，都被認為是此世與其他世界的邊界特別交錯不明、自然法則不再適用的時間。） 生來就有牙齒，出生時皮膚有紅色印記，或者有類似尾巴的尾椎延長 能出差錯的事情太多了…… ◆考古學者辨識不死族的跡象： ◎被大石頭重壓 ◎墳墓被磚石封死 ◎以臉朝下的顛倒姿勢埋葬 ◎以頭朝東的相反方向埋葬 ◎頭被切下來 ◎屍體被木樁、鐵棍或多根釘子刺穿 ◎屍體遭捆綁 ◎嘴裡塞了硬幣或石頭 從石器時代一直到今天，從中國的殭屍、日本的貓又、中歐的吸血鬼，到斯堪地那維亞的屍鬼，關於吸血鬼、復行者與索命鬼的故事層出不窮。 這種對不死族存在的信仰，是從何發生？能追溯到多早的時代？ 本書作者是兩位考古學家，將不死族存在人類歷史中的書寫記錄及文物證據，栩栩如生地呈現在讀者眼前。 他們首先從歷史文獻下手，簡介中世紀及近代歐洲對生與死的想像，甚至包括《聖經》中的復活描述。接著整理出各式不死族名稱，找出人為何會變成吸血鬼的原因，並翻找出中世紀恐怖故事裡的不死族。接著，兩人詳盡介紹各地考古挖掘發現、墓葬遺跡，並解釋如何辨識遺骸曾被人認為是不死族。接著經過科學鑑識，探查這些所謂的不死族到底是什麼人，因何而死？又為何會被人認為是不死族。
【電子書】龍椅背後的財政祕辛
大陸新京報年中榜好書推薦、豆瓣讀書會最佳書榜單、 中華民國前財政次長、金融司長、上投摩根基金獨立董事戴立寧， 羅輯思維強力推薦：宛如中文寫就的《國富論》。 本書用一個個財稅金融故事，解釋中國各朝代盛、衰、存、滅的真正原因： 暢銷書作家郭建龍「中央帝國三部曲」──財政軍事與哲學， 第一部曲：財政。 當當網破紀錄99.8％好評、超過萬人給予五顆星評價，半年銷量超過5萬本。 漢武帝做了什麼好事？影響中國兩千年。 為何曹魏稱霸三國？別以為挾天子就真能令諸侯，原因是曹操振興了農事經濟。 宋代國力很弱？宋朝人發明了集權政府最強力的斂財工具：紙幣。比西方早七百年。 唐太宗建立唐朝，為什麼功勞也要算北魏馮太后的？ 紙鈔崩壞亡了宋、元，明代紙鈔通膨反而產生安定經濟的銀本位，怎麼回事？ 誰說只要國富就一定民強？政府太有錢會亡國。 使國家走向極盛或衰敗的邏輯，到底是什麼？ 政府有三大撈錢途徑，看了這本書，你會發現現代執政者其實作風不難預料。 探索中的集權帝國：維持天下統一，歐洲沒辦到，古代中國辦到了！ ．秦、漢一統帝國的誕生，也是皇帝財政僵局的開始 秦國為何如此強大？因為實行軍爵制，將社會生活和軍事連結在一起， 到了漢武帝時代，多數聚斂之臣都是大商人出身，管鹽、管鐵， 統治者甚至默許人民開發自然資源，然後按比例收取「山澤稅」。 想發財？你得打入皇帝的小圈子：內廷。 ．戰爭時期的財政競爭 三國蜀、吳忙著搞軍事，只有曹魏靠屯田掌握天下。 蜀國長期糧食不足、運糧困難，即使諸葛亮神機妙算，也算不準戰爭的後勤補給。 最終只好讓給財政專家司馬懿，執行他的統一大計。 財政失控，但帝國繁榮：戶口、稅收不嚴明，反而國祚長久 ．照亮也葬送唐朝的土地改革 一個朝代結束亂世、迎接盛世至少要五十年，但隋朝只消短短九年就贏來盛世， 而且土地比現今的中國還大！那為何只延續了兩代就滅亡？ 歷史告訴你：國家稅收查得太有效率，會亡國。 ．最簡單的財政，最複雜的問題 查不清戶口、行政效率低下，竟保護唐朝免於步上隋朝後塵。 那稅收不足該怎麼辦？唐太宗便設立「捉錢令使」，要官員放（高利）貸，還要求提供4,000錢的利息（年利率高達96％）！ 邁向最完美的集權機器：這麼「完美」，好嗎？ ．如何建立最嚴密的集權皇朝 明朝能維持三百多年，歸功於開國皇帝朱元璋不懂金融，發放的紙幣一文不值， 使得當官、當百姓一樣窮，民間只好私下用白銀流通，竟使明代的財政最穩定。 ．抵達高峰，卻掙扎在傳統與現代之間 三大措施迎來康雍乾盛世，當時清廷到底多有錢？ 歷經鴉片戰爭、中法戰爭、割地賠款都動搖不了國本。 原來，外國船堅砲利並非衰亡關鍵，而是龍椅上的思考模式。 開創盛世就一定是明君？發生叛亂、朝代滅亡，全都是昏君的錯？ 國家的興盛或滅亡，全都藏在財政祕辛裡。
【電子書】台灣地名事典【典藏版】
以地名為線索， 縱走台灣400年，橫越全島368個鄉鎮 透過簡要的文字、豐富的圖像 具體而微的一覽台灣各地開發史與鄉鎮概述 ★收錄台灣由北到南、從西到東，包含外島共超過5000則地名辭條。即使不能一口氣讀完，仍然值得珍藏，以供日後細細查閱。 ★珍貴的古地圖與老照片，不僅輔助閱讀，亦傳達出許多比文字敘述更為客觀的觀點與資訊。 ★地名小故事專欄，用淺顯的筆觸及說法，讓我們對台灣的人文歷史與自然環境有更深入的瞭解與感動。 認識「台灣」，從認識家鄉的地名開始 台灣舊地名與我們自身有什麼關係？ 為什麼要知道台灣舊地名？ 地名乃是生活於該處土地上的社群共同記憶與情感的象徵。許多時候，人們往往著眼於當下的環境空間，忽略了腳下的土地承載著千千萬萬年來先祖生活的遺跡。 除了廣博知識、豐富視野外，舊地名顯然存在著與個體自身的牽繫。本書介紹了許多地名的由來，介壽路到凱達格蘭大道，從吳鳳鄉到阿里山鄉，呈現出的意義，不只是改個名字如此簡單，探究其中，可以看出族群意識從虛無中被喚起的生命力。更積極的態度是，我們可以藉著對台灣舊地名的探索，開始認識家鄉的歷史。 鄉土故事的泉源，更是自然地理與人文歷史的縮影 台灣各地的舊地名，是歷代移墾、移居這島嶼的先民，因不同語言、文化、傳統，歷經長久歲月的創造與融合，才交織出台灣獨特且豐富的地名文化。舊地名的探源，不僅可以了解地方的地理、歷史、民俗，追溯先人生活的歷史軌跡，更是傳承鄉土文化故事的泉源，記錄台灣歷史發展的縮影。 本書圖文並茂的介紹台灣各地的昨日風華，帶你從認識家鄉的地名開始，進一步瞭解在地人文與歷史的感動。 留存在地名中的歷史記憶…… 五結鄉：「結」是墾民組織的最小單位五結鄉，顧名思義指第五個拓墾區。 獅球嶺：此地山丘形似獅子戲球，故名。雖如今已因高速公路及種種建設將山形破壞，但我們仍可從其名遙想當年。 北投：舊名北投社，原為凱達格蘭族內北投（Kipatauw）社址。凱達格蘭語patauw意指巫女，傳說過去曾有巫女住在此地而得名。 掃叭社：原為阿美族古老部落，荷蘭東印度公司紀錄Sappat或Zapat，為現瑞穗鄉舞鶴村。 苓雅區：舊時為漁民聚居、曬網的地方，因為使用苓仔網捕魚，因此被稱為苓仔寮。 歸仁區：此地曾是西拉雅族新港社的墾地。「歸仁」之名為鄭氏時期取「天下歸仁」之意而來。
【電子書】羅馬帝國衰亡史（精選本）
「對權力的熱愛最為強烈又不容共享，舉世尊榮的極致來自天下萬眾的臣服。」 雄霸一方的光輝國度，偉大不滅的盛世羅馬 看人類史上最威名遠播的西方帝國，如何走入墮落、衰亡的命運 & 羅馬帝國的衰亡，是人類歷史上最偉大、驚人的一幕。 這個壽命橫跨千年的龐大帝國，深遠地影響了後世。 它繁盛時的疆域廣闊無比，越過英吉利海峽西進英國，東伐敘利亞、埃及；它豐美的文化跨越國界線，以壓倒性的強勢姿態，改變了各地的飲食習慣、建築、藝術，甚至是宗教。 一個帝國的崛起、昌盛與衰亡，羅馬世界的禍福安危，除了天時與地利，皇帝的個人素質更是最為人矚目的重要影響；凱撒、奧古斯都、圖拉真、君士坦丁……這些聲明鑠金、驍勇善戰的帝王，至今仍為人津津樂道。但羅馬帝國的偉大不只在光明面，它晦暗的歷史也成為提點後世的珍貴教材；暴君圖蜜善、喀利古拉、尼祿，他們的殘虐無情、善變與揮霍，暴露了人性最原始邪惡與暴虐，與偉大君王的光輝相襯托，成為人們需時時警覺的暗影。 吉朋的《羅馬帝國衰亡史》梳理羅馬一千三百年的歷史軌跡，洋洋灑灑六大冊，精選本擷取六卷精華，凝縮成一冊，以對帝國自身和帝國對外影響最鉅的三方面為本：1. 文明社會：羅馬的政治、經濟、軍事與文化；2. 外族入侵：羅馬的外患有哪些、如何侵擾、有哪些重大戰爭；3. 宗教信仰：基督教的興起與分裂、伊斯蘭教的發展、十字軍東征等。以最精簡的篇幅，完整呈現羅馬帝國的功勳偉業與內在價值。 歷史不僅是紙上書寫，而是人類活生生的軌跡。在光明燦爛的文明成果之外，爭奪的激情、落敗的絕望、對過去傷害的記憶，以及對未來危險的恐懼，都是榮耀勝利顛峰後注定走上的衰亡命運。歷史如河，不論是多麼有名的人物死去，多麼雄偉的建築物倒塌，過不了多久就會被沖刷殆盡、不復痕跡，而唯有掌握其中的高峰與低谷、湍流與漩渦，才能真正明瞭流竄在我們血脈裡，從古到今從未更變的人的本質。
【電子書】地圖會說話（10週年增訂版）
內容全面增訂，資訊新穎即時，探討主題更多元完整！ 你一定用過Google Maps找路，玩過手遊Pokémon GO抓寶， 上APP尋找Ubike或WeMo Scooter電動機車租借點， 甚至查過「PM2.5全台即時概況」了解戶外空氣品質， 以及住家是否位於土壤液化潛勢地區？！ 你可知道，拜地理資訊系統GIS及個人電腦普及之賜， 21世紀的我們正經歷一段史無前例的地圖大革命？ 作者精心繪製、視野全面新穎的GIS地圖， 讓你從一張張會說話的地圖，不出門得知天下事！ 視角全面、觀念新穎的GIS地圖書，打破你對地圖的刻板印象！ ◆新版新增內容達三分之一，收錄200餘幅地圖，內容更新更完整！ ◆除了將具有時效性的主題（全球暖化與巴黎氣候協定、退縮的北極冰帽、臭氧耗蝕現況、近年加州大火等）加以更新之外，新增內容包括視線分析、網路地震圖、環境績效指數、消失的雨林、都市成長、考古地理學等，涵蓋的主題更加豐富多元！ ◆另增兩篇台灣實地長期研究：〈台灣的黑熊保育〉，介紹屏科大野保所黃美秀教授與指導研究生林宛青的多年第一手研究資料，讓大家對瀕危的台灣黑熊有更進一步認識與了解；〈全球PM2.5與台灣的空污〉，呈現中山醫學大學廖勇柏教授研究台灣過去40年（1972-2011）的癌症地圖，以及中興大學環工所莊秉潔教授提供的電廠污染源，具體說明空氣污染與癌症死亡率的關係。 ◆本書詳盡介紹GIS地理資訊系統這門科技，運用衛星、雷達、攝影、GPS全球定位系統等先進技術提供的大量資訊，再藉由地理資訊系統或電腦製圖軟體所繪製成3D影像。 ◆作者結合自己所學（地理碩士）及專業（從事GIS地理資訊系統應用與軟體研發工作），用一張張地圖來說故事，深入淺出介紹近幾年來全世界地圖發展應用的實況與趨勢，讓大家知道原來當今地圖的應用竟已如此廣泛，舉凡土地利用、交通運輸、疾病擴散、災害防治、生態保育規畫、氣候變遷與全球暖化，甚至救火送貨搬家找房子等，與我們的生活息息相關。 ◆以地球村的宏觀視野，揭露人類在地球舞台上諸多活動面貌，隨著精采清晰的地圖與淺顯易懂的解說，穿插生動有趣的圖片，帶領讀者展開跨越國界超越時空的寰宇之旅，讓讀者了解，善用地圖與地理資訊不僅能讓我們監測並改善生活品質，也能讓我們更了解自身所處環境及世界各地發生的現象及未來趨勢，開拓個人的國際視野。 邁進21世紀之際，地圖繪製與運用正歷經史無前例的革命性轉變。過去需由探險隊先實地踏勘才能手工繪製地圖，現在經由衛星、雷達、攝影、全球定位系統等先進技術所提供的大量資訊，地圖繪製者目光不但不再侷限於肉眼所見，且能利用電腦龐大儲存能力，將各種地理資訊整合做出更精確而豐富多樣的地圖形式，並藉由地圖做出與生活息息相關的各種分析應用，譬如流行病擴散、棲地保育、全球暖化、聖嬰現象、海底地形、地震機率評估等。本書便是順應地圖大革命潮流，用「地圖會說話」方式，介紹近年來全世界地圖發展應用的實況與趨勢。 在增訂新版中，收錄了一些台灣GIS應用實例，而諸如氣候變遷等具有時效性的議題，內容也一併更新修訂。希望用淺顯易懂、深入淺出的方式，藉由各式各樣引人注目的、不同主題的地圖，打破一般大眾對地圖的制式刻板印象，讓大家知道原來數位地圖應用已如此廣泛，可以「很生活化」，舉凡土地利用、交通運輸、疾病擴散、自然災害防治、醫療公共衛生、生態保育規畫，甚至搬家租房或找餐廳美食等，一張地圖與我們日常生活密切相關，而不只是找路時才用得到的密密麻麻紙圖。善用地圖與地理資訊，不僅能讓我們監測改善生活環境，並能借助現代衛星科技的長期觀察與宏觀角度，開拓個人的視野，讓人更了解世界各地發生的現象及趨勢，胸中自有乾坤。期待地理資訊系統的應用更趨完善，引領我們走向更美好的未來！ & 得獎紀錄 ★ 中國時報開卷一周好書榜（2007年12月、2008年1月） ★ 好書大家讀2007年度好書（知識性讀物組） ★ 新聞局第30次中小學生優良課外讀物推介（科學類）
【電子書】伊斯蘭新史：以10大主題重探真實的穆斯林信仰
一本為所有人寫的伊斯蘭新史 10大主題，深入淺出，帶你重新認識伊斯蘭 ◎特別收錄作者台灣版序，附贈精美拉頁（伊斯蘭歷史年表、世界史與伊斯蘭史對照時間軸、伊斯蘭曆、古蘭經章節表） ◎本書作者為首位獲得「費瑟國王伊斯蘭研究獎」的非穆斯林學者 ◎並榮獲大英帝國勳章高等教育貢獻獎 伊斯蘭很重要，但你的了解有多少： *伊斯蘭=聖戰=炸彈攻擊？ *穆斯林女性只能永遠遮蔽在面紗之下？ *伊斯蘭是最純粹的一神教？ *伊斯蘭的律法，嚴酷且無情？ 今日台灣，外籍人口有一半是穆斯林。路上偶爾還可見到包頭巾的美麗身影。但你知道嗎？他們信仰的伊斯蘭教是世界第二大宗教，信徒人數高達17億。如今也是全世界成長最迅速的宗教，早先在東南亞傳播，使得印尼成為世界第一大伊斯蘭國度。不過，在主流媒體渲染下，伊斯蘭卻在911之後被汙名化成為恐怖的代名詞。 雖然近年伊斯蘭著作漸增，但宗教文盲依舊無所不在。中東、伊斯蘭、阿拉伯三詞彙更是經常混淆不清。伊斯蘭不等於阿拉伯，阿拉伯人只占穆斯林人口的1/5。而穆斯林也不是中東才有。目前他們沒有眾所公認的宗教領袖。比起聖戰，包容與和平才是他們信仰。 這是一本伊斯蘭入門書，內容親切易讀，卻保有經典著作的深度與廣度。作者為愛丁堡大學伊斯蘭研究教授，她選擇回歸歷史，以豐富多元的史料，用十大主題，探尋伊斯蘭的根基。從穆罕默德誕生前的阿拉伯世界說起，以中世紀基督徒與穆斯林的相互攻訐來看延續至今所謂的文明衝突。從信仰本質，討論伊斯蘭信仰如何回應各地社會與時代需求。 ◎十大主題，深入淺出，認識伊斯蘭 1.穆罕默德 一開始他沒打算創立一個新宗教，直到面對其他宗教的攻擊，他設法恢復阿拉伯人原始的一神信仰，才出現創教的念頭。 2.古蘭經 17億穆斯林如此敬愛它，遠比西方世界對聖經的崇敬還要深。《古蘭經》是一種奇蹟，不需修改，也該只有一個版本。 3.信仰 伊斯蘭是最純粹的信仰，沒有一部聖典像古蘭經那樣清楚傳達一神訊息。在這個信仰中不存在所謂的三位一體。 4.律法 伊斯蘭法（Shari’）是水源地的意思，是真主給予、提供生命的道路。但對於非穆斯林來說，它卻是最大的焦慮與仇恨的核心問題。 5.多元性 傳統上什葉派教徒是受壓迫者、社會地位低下者的支持者。今日成為一種全球現象，他們的多樣性，現在是，將來也會是各教派的活力來源。 6.思想 沒有一本從歷史角度談伊斯蘭社會文化的書籍，可以忽略穆斯林在神學、哲學與政治上的貢獻。 7.蘇非主義 伊斯蘭教中最初的冥想者，大多是禁慾者，他們發現集體儀式無法滿足他們的需求。 8.吉哈德 無論是穆斯林世界，或是911之後的西方世界，普遍誤解吉哈德的概念。大多數非穆斯林都不知道有精神層面的吉哈德，只知道暴力的那一面，他們稱之為聖戰。 9.女性 各國社會習俗差異很大，面紗因此傳達許多訊息。有人遮住頭髮只露出臉，也有遮住半張臉或罩住全身。其實從她們的穿著，就可以分辨她們屬於哪個宗教團體。 10.展望明日 全世界人口有一半以上由穆斯林與基督徒組成，如果兩者之間無法保持和平與正義，這世界恐怕無法達到真正的和平。 &
【電子書】中華秩序
為什麼中華人民共和國，或許叫「秦漢人民共和國」才更恰當？ & 用中華夢和馬克思主義包裝的中國，和用儒家裝飾的中國， 本質上都是法家的「秦漢式政體」（Qin-Han Polity）。 & 中國權貴為什麼對「中華秩序」（The China Order）鴉片般上癮？ 為什麼「中華秩序」又強大又脆弱？ & 正在崛起、但在美國貿易制裁下似乎顯得是隻紙老虎的中國，它的本質是什麼，它的力量真正代表著什麼，以及國際社會應該如何因應？「整個世界秩序的未來、以及人類文明的發展方向，都有賴於這個判定 。」 & 然而來自西方的主流分析工具，如現實主義、共產主義或者法西斯主義看起來並不大適用於中華人民共和國。修希底德陷阱、中國崩潰論、百年馬拉松、G2、這些看法都觸及到了某種重要的問題，然而無法從根本上理解今天中共之種種作為──比如無情地汲取和剝奪內部社會、發動一帶一路、提出「人類命運共同體」這種看似道德、實則虛幻的概念。 & 本書作者王飛凌試圖引領讀者回到西元前三世紀的秦漢時期，通過重新解讀從秦漢帝國到今天的中華人民共和國長達幾千年的歷史，根本性地展示「中國是什麼」，以及「崛起的中國代表著什麼」。具體而言，他著重分析「中華秩序」（The China Order）──中華秩序，亦即中華世界帝國的政治秩序，是一種威權主義、常常是極權主義的世界政治秩序 ，它的基礎是用儒家粉飾其表的法家帝國政體，也即是「秦漢政體」（Qin-Han Polity）。 & 本書的第一部分，描述和分析了中華秩序的來源、性質、前景和意義。凡秦漢政體，必然要以中華秩序作為其天命（Mandate of Heaven），來證明和捍衛自己，去統一、規範、統治整個已知世界（也就是「天下」）。它形成於歐亞大陸東部特有的地理生態環境，和形成於歐亞大陸西部的、在法理上強調國際比較和競爭的「西發里亞體系」（Westphalia System）恰恰相反。 & 中華秩序的歷史表現是好的嗎？作者從政治治理、社會經濟發展、科技進步、文化和社會，以及人民生活水準各個方面加以評價。他的答案是：對皇帝、官僚體系和黨國體系的統治精英而言，中華秩序極有吸引力，甚至令他們有如吸食鴉片般上癮；也建立了一種似乎不可動搖的合法性。在兩千多年裡，它已被世界最大的人群（中國人）深深內化為某種信條：中華秩序不僅可行，而且優越。 & 然而，它在社會經濟發展上的記錄卻不甚優秀，甚至十分低劣。中華秩序下的人民不僅苦難深重，還周期性地大規模非自然死亡。19世紀一場未竟的王朝更替──即太平天國叛亂，在十年內就消滅了近一億人口，占當時中國總人口的近四分之一；毛澤東時代的一場人為大飢荒，在四年間（1958－1962）就造成了3000萬至4500萬人的死亡，佔到當時總人口的5％－10％。中華秩序下的中華文明長期停滯，形成了「超穩定」結構 。直到十九世紀中葉以後，中華秩序才因「西發里亞體系」的衝擊而崩潰，中華世界不再是天下。 & 作者認為，中國歷史上最好的時期，實際上是「中華秩序」缺失或者弱化的時期，也是中華世界在法理上或者事實上採取了「西發里亞體系」的時期。包括：（1）先秦的中華世界（春秋戰國）；（2）宋代的中華世界（宋金遼西夏大理諸國並存）；（3）十九世紀後期以來的中華世界（北洋政府時代）。然而，北洋時代之後的國共兩黨主政中國，令中華世界再次淪落為專制秦漢政體。1949年，中共革命的所謂偉大勝利，很快就被證明是一個史詩級的歷史大躍退。 & 作者用單獨一章分析了宋代的「中華秩序之停頓」。他認為，處在澶淵之盟──相當於西發里亞條約的中華版──的宋代（960－1279），不僅創造了中華古代文明的最高峰，也代表了一個劃時代的歷史機遇。但它被不幸地遺棄，其深刻教訓也大半被遺忘，直到今天。 & 在本書的第二部分，作者分析了中華人民共和國。他認為北京作為新的「中共秦漢式政體」，建政以來的各種政治運動、文化革命、改革開放，及其伴隨著的各種官方敘事，彰顯出它被中華秩序的內在邏輯和使命所支配的歷史。 & 和古代的政權不同，中共政權是生活在西發里亞國際體系中的一個成員。身處一個沒有中華秩序的世界，卻深受其必需建立一個中華秩序的艱難命運所驅使，中共治下的中華人民共和國，在本質上就成為中國歷史發展進程的一個悲劇性大彎路：耗費了驚人的生命、金錢和時間，除了維護其政權外，卻所獲甚微。 & 具有諷刺意味的是，這個政權本身也有放棄世界革命，不再追求「全世界無產者聯合起來」這種新的大同論，接受美國領導的西發里亞—全球化貿易體系，才得到拯救並壯大。而伴隨著它的富強，陰魂不散的中華秩序意識形態也隨之復甦。因此，北京的新秦漢政體日益強大，代表著對當前世界秩序的一個系統性全面挑戰。中國的經濟模式──「裙帶資本主義」──和它創造的竊國腐敗官僚政治（kleptocracy），令中國對當前世界秩序的挑戰更具有結構性、更有力。 & 在美國學者王飛凌看來，習近平所提出的「人類命運共同體」，不過是古老中華的「大同世界」或「天下體系」的現代翻版。只是這個詞更野心勃勃，它不僅僅侷限在東亞大陸，而是要在地球上推行中華秩序。 & 然而它會成功嗎？它有哪幾種可能的結局？中華世界的歷史已經昭告出答案。
【電子書】時光寫生：手繪0.65世紀臺灣庶民日常
一場別開生面的穿越旅程，一段迷走六十五年的真情回顧。畫家呂游銘將珍藏心中的臺灣記憶，以時間為橫軸、空間為縱軸，交織出一頁頁手繪長河，細細道出臺灣戰後至今庶民日常中的醍醐味。 ．116公分超展開精繪拉頁全景畫 ．旅美畫家呂游銘真情流露之作 ．內附時光寫生藏書票 這是一本乍看單純，細看卻藏滿彩蛋的繪本。呂游銘以「造境」式蒙太奇手法，將來自全臺灣不同角落的奇特街景和建築，重組於橫向畫面中，宛如《清明上河圖》，每一個人物的穿著與動作，都有其時代意義，反覆讀來，畫中有話。 「臺車在輕便軌道上，越過農地、溝渠，我心中既興奮又害怕。途經一座簡易搭建的木橋，目瞪著橋下冷冽的青綠溪水，心中混雜著刺激和恐怖的神祕感受，超過半世紀後竟仍歷歷在目，無法忘懷。這，算是我最早的旅行圖像記憶吧。」 畫家呂游銘於八零年代解嚴前夕的臺灣離開家鄉，三十年後再回來時，現代化的臺北令他恍若南柯一夢，有如穿越了時光隧才回到老家。奇幻感受使他想要以畫筆記錄下記憶中的家鄉：「生命中前三十年在臺灣，後三十年在美國，現在我來到了中間點。」前半部無字、如無聲電影般的畫面，讓讀者安靜地跟著白帽男孩從密西西比河的急流穿過漆黑洞穴，回到五、六零年代的臺灣，最後經由臺南古厝的大門，豁然來到現下的臺北，看似亂序的跳接、拼接的街景，實則為畫家心中最真實的臺灣印象，描繪逝去時代的一幅幅時光寫生。 &
【電子書】唐史並不如煙（柒）帝國斜陽
《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書是系列最後一部，講述從憲宗末年到唐朝滅亡的近百年歷史。憲宗之後唐朝再無復興跡象：穆宗才具平平，讓憲宗十幾年的削藩努力毀於一旦；敬宗遊手好閒；文宗天性懦弱；武宗、宣宗勵精圖治但卻英年早逝；懿宗、僖宗驕奢淫逸，王仙芝、黃巢相繼起兵，席捲全國。最後哀帝被朱全忠毒殺，唐朝滅亡，中國進入五代十國時期。縱觀晚唐歷史，印象最深者有三：一是帝國處在轉折期，帝國走向、向好向壞只有幾個月時間反應；二是熱衷於丹藥看似荒謬，然而上自太宗、下至武宗卻前仆後繼，紛紛栽在上頭；三是晚唐皇帝受制於家奴宦官，偌大一個文官集團竟然無能為力。歷史之微妙、人性之幽暗讓人感歎。
【電子書】唐史並不如煙（陸）元和中興
《唐史並不如煙》以輕鬆風趣的筆法講述唐朝歷史，本書為第六部，主要講述平定安史之亂後，德宗、順宗、憲宗三朝的歷史風雲。德宗一生充滿矛盾，起初矢志有為，後來得過且過；起初崇尚節儉，後來聚斂私財。在他長達二十六年的統治中，即便名臣良將輩出卻未能實現重振大唐的初衷。順宗拖著中風的病體登基，只在皇位上留下匆匆一瞥，在位僅二百餘天。這一變故也生生將順宗朝的當紅大臣劉禹錫、柳宗元逼成了憲宗朝裡的失意詩人。憲宗是唐代歷史上可以與太宗、玄宗並駕齊驅的皇帝。他十幾年如一日，勵精圖治，重用鷹派大臣裴度、李絳、李愬等。終於改變了安史之亂後藩鎮割據的面貌，將三十餘州土地重新納入朝廷的統治，實現了元和中興的偉業。
【電子書】古事記
民初散文第一大家經典譯本，台灣首次出版， 日本第一部文史典籍，經典地位有如中國《山海經》！ 《古事記》是日本第一部文字典籍，也是現存最早的日本文學與歷史著作，於西元712年由稗田阿禮口述，太安萬侶編寫撰寫而成，全書分為三卷。 上卷內容是日本的起源、諸神的由來與神話傳說，主要講述日本國土與天皇是如何形成。中、下卷講述從神武天皇到推古天皇（第三十三代日本天皇）的相關事蹟與傳說，包括平亂、征討、施政、制度、皇室傳說。全書編寫的主要目的，在於傳達帝王與國家的傳承，讓後世之人能夠理解日本的緣起。 對於想要理解日本神話（如天照大神、日本起源、八岐大蛇），或者想要理解神社或大社與「式年遷宮」等等神道教制度，還有經常出現在漫畫動畫電玩小說中的日本歷史題材（如天孫降臨、神武天皇），或想要探討日本天皇的誕生、皇室傳承制度等等內容的讀者來說，本書是最好的原典。 譯者周作人先生，為胡適稱許為「民國第一散文家」，長年從事翻譯，譯作等身。其譯筆樸實而生動，淺顯簡練，不作刻意雕飾、不作絲毫賣弄，精彩還原了神話的古樸與美感。因其畢生熱愛日本文化，深入探究日本文化精髓，筆下用詞簡單可愛，但極具韻味。 本書除原典內容之外，更整理「神明列表」，簡介書中出場諸神的來源、關係與重要事件。另附有「神族圖譜」與「天皇世系圖」，將眾神與歷代天皇的身分、淵源、關係，以跨頁或彩色拉頁等圖表方式呈現，讓讀者在閱讀本書之餘，能透過圖表，對內容人物、神明的從屬與上下關係、淵源，一目了然，清楚掌握。 國立交通大學社文所副教授 藍弘岳 精彩導讀 「故事：寫給所有人的歷史」網站創辦人、《大人的日本史》作者 涂豐恩 中國文化大學外國語文學院院長 徐興慶 誠摯推薦
【電子書】圖解古埃及神祇
～從創世～歸返冥府，50尊護佑埃及的神祇～ 揭開千年創世神話，重返眾神護佑的國度 古埃及人認為神祇無所不在， 上從舉國崇拜的大神，下至達成願望的精靈，皆稱為神。 古埃及的神祇具有人類、動物、鳥類、兩棲類、爬蟲類、植物等各種形態， 有時也會以人類結合動物的樣貌示人，為人熟知的【斯芬克斯】便是代表之一。 祂們甚至有性別之分， 男神多以雄性動物或老鷹，女神則以雌性動物或禿鷲、眼鏡蛇等形象示人， 國王甚至會與最具權力的神祇雕像齊高，代表足以和神祇平起平坐。 本書搭配珍貴的象形文字、史料圖片詳盡地介紹50尊埃及神祇， ．從創世神話的原初八元神之一【阿蒙】； ．守護墳墓，掌控重生復活的【阿努比斯】； ．在冥界旅程中阻擾太陽神前行的【阿佩普】； ．祈禱生產順利、緩解痛苦的【貝斯】； ．到右眼及左眼分別被視為太陽與月亮，埃及最古老的神祇【荷魯斯】…… 揭示埃及守護神的起源，以及三千年來的流變。 從對神祇的認識中，我們得以窺見古埃及人的思考方式及其變化， 探索千年之前的創世神話，重返眾神護佑的國度。 本書特色 ◎50尊古埃及神祇介紹，以地圖標示上埃及、下埃及諾姆（行政區）守護神。 ◎詳述古埃及神祇的誕生起源、三大神話系統、圖說埃及神祇家系圖。 ◎以象形文、史料圖片介紹古埃及神祇的形態、穿戴的頭冠與手持之物。
【電子書】大漢溪紀行
以淡水河系大漢溪的源頭新竹縣尖石鄉大霸尖山與品田山下的塔克金溪、薩克亞金溪、馬里科灣溪，沿大漢溪流域，紀錄臺灣北部，這條滋養幾百萬人生命的大河，歷史、環境、人文的發展；以及沿線桃園市復興區、龍潭區、大溪區，主要流域的人文與文學地景介紹。這是以寫作12冊「日本文學地景紀行」著名的作家陳銘磻繼記述新店溪文史為要的《新店渡》之後的大河之作，綜觀大漢溪浩蕩的人文生態與地景描述，十分壯觀，是當前相關於大漢溪流域第一本精緻的報導文學之作。
