【電子書】陳布雷從政日記（1941）
國立政治大學歷史學系教授劉維開專文導讀 日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 陳布雷日記每日以敘事性方式記載整日的工作情況，時間、地點、人物相當明確，內容包括處理公務、會客、出訪、談話等，簡要翔實。從政日記部分，開始於1935年3月1日，終止於1948年11月11日逝世前夕，前後十三年又八個月餘。 身為蔣中正最重要的文膽、在大陸時期最倚重的幕僚，蔣中正對他的信任，難有人能相比。除了代擬文稿、參與會議外，陳布雷日常與蔣中正接觸頻繁，也常奉指示，徵詢黨政相關人士對重要決策的意見。讀此日記，不只可以瞭解陳布雷之行事風格，且對蔣中正研究有極大的助益。
【電子書】近代中日關係史料彙編：一九三○年代的華北特殊化（三）
《一九三〇年代的華北特殊化》分三冊，由黃自進、陳佑慎、蘇聖雄主編，除利用外交部檔案外，並加入國史館庋藏之蔣中正總統文物相關史料，以豐富史料，重新探索1930年代中日、內外各方勢力競逐下的華北問題。
【電子書】近代中日關係史料彙編：一九三○年代的華北特殊化（二）
《一九三〇年代的華北特殊化》分三冊，由黃自進、陳佑慎、蘇聖雄主編，除利用外交部檔案外，並加入國史館庋藏之蔣中正總統文物相關史料，以豐富史料，重新探索1930年代中日、內外各方勢力競逐下的華北問題。
【電子書】近代中日關係史料彙編：一九三○年代的華北特殊化（一）
《一九三〇年代的華北特殊化》分三冊，由黃自進、陳佑慎、蘇聖雄主編，除利用外交部檔案外，並加入國史館庋藏之蔣中正總統文物相關史料，以豐富史料，重新探索1930年代中日、內外各方勢力競逐下的華北問題。
【電子書】發現東亞
中國不是China，日本不是Japan，從歷史角度重新探討「東亞」與「現代」的關係。 我們熟悉的東亞近代大歷史，是否建立在東方閉關鎖國、西方開化進步的刻板印象上？ 讀懂歷史，反轉鏡像，發現真實的東亞！ & 「亞洲」（Asia）即亞細亞，意思是東方；這個詞彙本身就帶著歐洲的視角，當作西方的「鏡像」而被對照與詮釋。證諸歷史，今天習以為常的「中國」和「東亞」概念是相當晚近的產物，前者在清代才逐漸定型，後者則是在近130年來才為人熟知。 我們自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。宋念申的《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。透過宋念申流暢通俗的書寫方式，可以發現朝鮮半島70多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的「遺產」。 《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》講述的東亞遭遇，有助於撥開現實的迷霧以重建常識，在大歷史的風雲變幻中，穿透現象、看見本質。
【電子書】葉言都探歷史 讓我們來到南朝
歷史上曾經有一段持續一百七十年以上的時間， 中國分裂為兩半，一南一北、各據一方， 都發展出屬於自己獨特的文化， 這段期間就稱為「南北朝」。 南北對立之下，雙方互相敵視， 南朝稱北朝為「索虜」、「傖」；北朝稱南朝為「島夷」。 他們也的確不一樣。 南朝精緻感性、浪漫頹廢、追求內在到極致， 北朝粗獷豪放、質樸直爽、追求務實到極致； 他們相互對立，持續爭戰，卻也都無法征服對方， 直到一股新生的力量從北朝崛起，天下才再度統一，出現隋唐盛世。 大統一的盛世固然重要，亂世中的起伏更是精彩。 要了解中國歷史，不可不知亂世， 最為關鍵的亂世，就是在漢唐之間的「南北朝」。 南朝，從西元四二○年劉裕篡東晉建劉宋說起，到五八九年隋滅陳，歷經宋、齊、梁、陳四個朝代，共一百七十年。分裂期間有不斷發生的南北戰爭，有一個比一個匪夷所思的昏君、暴君、亂君，令人瞠目結舌的南朝宮廷女性，以及眼高於頂的世家大族⋯⋯將在此一一現形。 精緻優美的南朝文化、南方的經濟與生活，與南朝最後的歲月也皆在此一一呈現。 這本書將全面引導我們深度認識這個在歷史夾縫中，幾乎會被忽略的朝代。 浸淫南北朝史五十年的 葉言都說：這部書就是以歷史旅遊觀點寫出的南北朝歷史書，若稱為「南北朝歷史旅遊導覽」亦無不可。 【專文導讀】 陳識仁& 輔仁大學歷史學系副教授兼系主任 本書特色 ★& 葉言都化身歷史旅行團領隊，帶你回到一千六百年以前，走一趟南北朝的歷史之旅，探訪最知名影視作品如《瑯琊榜》、《蘭陵王》、《楚喬傳》等中國歷史劇中的南北朝時代，認識真實的歷史。 ★ 有扎實的歷史考據與提綱挈領，清楚綜觀龐雜的歷史，深具豐富的知識與真實故事。 ★ 讀史之餘，也欣賞古詩詞韻律之美、古代生活之趣。 ★ 特別收錄：南北朝前期‧後期歷史地圖與精彩文物照片。
【電子書】葉言都探歷史 讓我們來到北朝
魏晉南北朝，中國歷史上著名的大分裂時代， 這是一個價值重整與制度重建的時代， 也是文化大碰撞與民族大融合的時代。 當時的人們，不論帝王或世族以及知識分子， 總在步履蹣跚中摸索著未來可行的道路。 葉言都將帶領讀者，當個穿越時空的旅人， 俯瞰那個令人驚心、驚異又驚豔的時代。 北朝，從四三九年北魏統一北方說起，到五八一年楊堅篡北周，歷經北魏、東魏、西魏、北齊、北周五朝，共一百四十三年。 我們先看到來自東北鮮卑族，他們是中國古代歷史上唯一經歷從大森林開始，走過大草原，進入大片農業地區，入主中原的北方民族，其奮鬥歷程的艱辛與悲壯，它的興起、強盛與衰落，在中國歷史上獨樹一幟。 而僅僅活了三十三歲的北魏孝文帝，為什麼不顧一切也要推動漢化、遷都洛陽、南征，進行一場場沒有退路的政治豪賭？對應於南朝的昏、亂、暴君，北朝的皇帝又有哪些特色？游牧民族如何影響北朝文化？…… 越是天下大亂的時候，就越需要理出一個頭緒來，這本書將呈現歷史上真實的北朝。 浸淫南北朝史五十年的 葉言都說：這部書就是以歷史旅遊觀點寫出的南北朝歷史書，若稱為「南北朝歷史旅遊導覽」亦無不可。 【專文導讀】 陳識仁& 輔仁大學歷史學系副教授兼系主任 本書特色 ★& 葉言都化身歷史旅行團領隊，帶你回到一千六百年以前，走一趟南北朝的歷史之旅，探訪最知名影視作品如《瑯琊榜》、《蘭陵王》、《楚喬傳》等中國歷史劇中的南北朝時代，認識真實的歷史。 ★ 有扎實的歷史考據與提綱挈領，清楚綜觀龐雜的歷史，深具豐富的知識與真實故事。 ★ 讀史之餘，也欣賞古詩詞韻律之美、古代生活之趣。 ★ 特別收錄：南北朝前期‧後期歷史地圖與精彩文物照片。
【電子書】神話與日本人的心
★河合隼雄晚年最重要著作──以《古事記》、《日本書紀》流傳的日本神話為經，世界神話為緯，探索日本文化與心理的深層內裡。 ★日本神話中既無絕對的善惡，也無長久的勝敗，更無定於一尊的絕對思想，而是由各個邊陲維持動態的平衡，正象徵著日本文化的深層結構。 ★透過河合隼雄所提出的「中空結構論」來解讀日本人的心理樣貌，並從反思中尋找屬於自己個人的神話！ 河合隼雄晚年集大成之作──深入理解日本文化的關鍵！ 神話是人們追溯根源的依據。無論後世編纂，抑或世代傳誦，大多能成為人們理解天地萬物起始的連結。日本神話也是如此，從最初的三神祇各司其職，到後代伊邪那岐、伊邪那美兄妹諸神之間的糾葛，河合隼雄認為，這些故事都是探索日本文化的途徑。 延續早年名著《日本人的傳說與心靈》所探討的生死觀、自然觀、善與惡等概念，本書旁徵博引歐美亞非等地的世界神話，不但拓展了其論述的視野，也讓讀者發現日本神話的獨特性，及其對應的日本深層文化與心理狀態。 在河合的構築下，我們清晰看見日本神話與宙斯為大的希臘神話，以及與信奉唯一神上帝的猶太基督教之差異。從河合抽絲剝繭的分析中，我們得以窺知日本人在世界文明中的獨特心理，並進一步走入全書的核心：中空結構論──此即理解日本人心理、解決其現代社會問題之鑰。
【電子書】支那革命的真相
如果再被孫文的空想所誤，這革命將何以處之？ ……我還有兵力，我決不允許孫文踏入這（南京）城門一步！ ——宋教仁 與孫文握手言和的宋教仁在憲法上的讓步，乃是最大失策。 ——北一輝（本書作者） 一百年後，中國知識分子依舊在原地打轉，討論帝制和憲制。 一百年前，宋教仁和孫文關於內閣制和大總統制的分歧，在今天的台灣繼續上演。 台灣已經超越1911年革命的起點，但未能擺脫它建立的法統。 中國早就放棄它的法統，但最終要回到革命的起點。 1911年的辛亥革命（支那革命）至今已經一個多世紀。關於革命的重要性、定位和詮釋，已經被國共兩黨的黨國史觀鎖定。對台灣大部分讀者而言，國父孫中山推翻腐敗無能的滿清政府，建立共和國家，這一形象透過歷史課本而深入人心。但關於國母宋慶齡「始終堅定的與中國共產黨站在一起」卻幾乎隱晦不談。而中國的官方詮釋則是，辛亥革命的侷限和失敗，彰顯出共產革命的必然；故1949年建立的新中國，無疑也尊奉辛亥革命為現代中國的起點。 在這一正統史觀下，支那革命和孫中山經過各種刪減、裝扮和粉飾，而最終變為現代中國的政治神主牌。 本書《支那革命的真相》，是日本思想家、政治哲學家北一輝在1920年代出版（原書名為《支那革命外史》）。日本是中國近現代史非常重要的參與者和形塑者，其視角和立場，也因此是理解中國革命不可或缺的組成部分。在1911年革命發生時，北一輝就來到上海、南京，觀察並參與革命。他對中國革命的分析，並非狹窄的國共兩黨視角，而是從「東洋共和」的觀念出發，從而提供一款迥異於國共兩黨的「支那革命真相」。 ■ 為何透過孫中山考察支那革命，是徒勞無益？宋教仁和孫中山，誰對支那革命的貢獻更大？為何北一輝認定宋教仁是被孫中山指示暗殺的？ 北一輝認為，支那革命的失敗，就國內的因素言，是以宋教仁為中心的國權派從未掌握革命的主導權。而革命政府推舉了完全不熟悉國情的孫中山出任領袖。這一論斷，完全抵觸了當前遵奉的國共兩黨革命史觀。 參與革命現場的作者提出疑問：在1912年8月成立國民黨之際，孫中山被選為理事長後，他為何不到任，反而去出任袁世凱任命的「籌劃全國鐵路全權」？當南北統一達成，袁世凱出任臨時大總統之後，何以堅持與袁世凱抗衡的是宋教仁，而非孫中山？「鄙人不得不做出這樣的斷言：孫文的理想從一開始就屬於錯誤的方向，中國所希求的東西與他給出的東西完全是兩碼事。假如這斷言是正確的話，那麽透過孫氏來考察革命運動、認識不斷發生革命的中國，就不能不說是徒勞無益了。」（北一輝） 代替孫中山而領導國民黨投入參眾兩院選舉的人，最後是宋教仁。當宋教仁贏得大選後，為何出現宋慘遭暗殺的事件？「鄙人可以負責任地說：袁世凱不是暗殺宋君的主犯，他僅僅是個從犯而已。暗殺計劃的主謀者……還有一名驚天從犯，即為世人所尊敬的某位藏鏡人（指孫中山）——此人權勢最盛之際，正是作惡最烈之時。」 「宋君躺在白色床單上的橫死臉容，又在鄙人的眼前浮現。主犯者噙著虛假的眼淚，向未知的弔唁者裝模作樣地介紹作為宋先生摯友的鄙人，其舉動實在可疑之至。……鄙人在宋君的靈前告別，淚流滿面的同時，心裡也在想道：這千古奇冤將在何日得以昭雪呢？這一切宛如昨天發生的事。每當思念湧上心頭，宋君之亡靈就不可思議地來到鄙人的身邊。」 北一輝以優美的、飽含激情的文筆反思支那革命，對於革命前後的政治問題，均提出自己的獨家看法。本書恰巧是站在國共兩黨史觀的另一端，故可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。 ■ 本書前半部佳評如潮，後半部則是譏評不斷。北一輝的書最終被禁；他自己更是被日本政府在1937年處以極刑——《支那革命的真相》不僅僅是辛亥革命的見聞錄，更是北一輝關於中國革命、中國政體的精闢分析之作。 據說作為大正民主主義者的吉野作造，讀了本書前半部份，特地登門拜訪北一輝。但他讀完後半部，態度又立刻發生改變！為何如此？其實從日本內部精英的角度看此書，前半部可謂是佳評如潮，後半部則是譏評不斷。 這是因為《支那革命外史》包含兩個主題，一是論述支那革命的本質，另一是申論日本政府的因應之道。兩個部分，分屬不同主題、不同撰稿時間，也獲致了兩種過然不同的評價。 本書的獨特性和重要性也恰好在此。作者在檢討支那革命時，幾乎處處以日本的維新革命、美國革命和法國革命為參照系，並結合中國自己的政治傳統，思考革命後的國體該如何建立。「孫文抄襲美國式大總統政治的理想，從邏輯上推想，反而會背叛民主自由而讓專制登台。這種推想實際上已被他自身的經歷所證實：反對袁世凱的孫文，連在祖國居住的自由也被剝奪，不得不亡命外國。」 這是因為，「美國的建國歷程淬煉出一批崇尚自由的移民，中國數千年的歴史則鞭打出一大群奴隸。美國和中國根本是從立國精神到歷史發展方向迥然不同的兩個國家，孫文生搬硬套的空想也未經美國人的充分論證，而這也成為了革命黨在自覺方面，廣為人所知的痼疾。」 他認為，「一般人往往通過對袁世凱與孫文的人格上比較，判斷所代表的君主制與共和制，何者適合中國國情，這不能不說是非常膚淺的觀察方法。只有當袁世凱和孫文這些泡沫都被抹除之後，才能看清中國革命潮流的本質。」 ■ 排滿興漢的思想根源是日本。北一輝始終主張，在驅逐英俄前提下的中國保全主義，並不包括滿洲。 作者認為，革命中國的真正覺醒，依賴的是東洋精神的復活。而促進、鼓勵、鞭策其復活的，正是閃耀著東洋魂燦爛光輝的日本思想。中國革命黨人和日本之間的關係，「就猶如像豬一般活著、像蠅一般死去的奴隸時代的法國人，仰望具有大憲章自由的對岸英國那般。」 但在日本原本用於維持治安的國家民族主義，一旦西渡到被滿人征服的中國，就被理解成革命的科學理論。所以「滿清王朝的覆亡，並非上天的惡作劇」。滿清皇帝送一批人來日本留學，未料到這批人在日本學的竟是如何排滿興漢；「這種發展，恐怕上天也不得不為之啞然失笑吧！」 他認為，日本因戰爭而從俄國手上奪取南滿洲，毫無疑問乃是日本之正義。「從旅順山巒到遼陽荒野的十萬生靈，是日本為了徹底執行中國保全主義……在中國北境建立起真正的萬里長城。」而基於明確的法理依據而瞭解南滿洲的主權，對今後的中日兩國而言都至關重要。「新興的漢族政權，如果想要奪回亡清所失去的領土，恐難免干戈相見。」 作者也從滿漢的角度看待袁世凱。「袁氏雖為漢人，卻沒有智慧來考慮，自己與排滿興漢的大潮流背道而馳，是否為可行之策？」在亡國階級生活中打轉的袁世凱，所做的一切事，也離不開亡國階級的範疇；但他恰恰欠缺維持舊道德的誠實良心，缺乏作為忠臣義士應有的道德理念；他既害怕革命的風潮，又沒有膽略立在革命的風頭浪尖之上。一言以蔽之，袁世凱不過是一名熱衷於復出的官迷而已。 ■本版邀請日本、中國、台灣三方的歷史學者深入撰寫五萬字導讀，從三種不同立場和角度，回應日本知識分子北一輝眼中的支那革命！ 日本學者六辻彰二、中國知識分子傅國湧、台灣中研院近史所研究員黃自進為本書撰寫導讀，從各自的語境和所在社會的問題意識出發，分析本書和作者北一輝的價值。對於六辻彰二而言，理解北一輝的思想對日本近代史的影響是其重點。某種意義上，他看待支那革命這本書，看到的是一個日本思想家把他的理念在中國之投射和失敗的實踐。 傅國湧特別針對中日關係而思考。「由北一輝其人和他參與中國革命十三年的過程，我們可以看到一個中日命運共同體，或者說東亞命運共同體，而不僅是一個孤立的中國和孤立的日本。……中日兩國的革命者有著精神血緣上的聯繫，無論在思想上還是在行為模式上、經歷上，都有相當的相似性。」 「北一輝對孫中山革命地位的否定，當然抵觸了當前海峽兩岸遵奉的國共兩黨革命史觀。至於這樣的論斷是否公允，得由讀者各自判斷。但無論如何，有鑑於民國史的曲折發展，他的見解似乎可為吾輩提供眾多參考的線索。」「只是，此書恰巧是站在與國共兩黨史觀對立的另一端，縱使觀點有其偏頗一面，依然可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。這一點，即為今日重讀、研究《支那革命外史》的價值所在。」（黃自進）
【電子書】撼動世界歷史的14種植物
「植物」才是操縱歷史的幕後黑手?! & 大航海時代、工業革命、黑奴制度、鴉片戰爭……所有歷史上的關鍵時刻，都跟「植物」脫不了關係？ & 人類的歷史， 其實是一部用植物寫成的歷史！ & 這些植物很有事！ & 人類的文明，從一粒小麥開始？ 稻米不僅可以當貨幣，甚至還造成「通貨膨脹」？ 中世紀的歐洲，胡椒跟黃金一樣貴？ 此椒非彼椒，辣椒讓哥倫布錯把新大陸當印度？ 有「惡魔植物」之稱的馬鈴薯開啟了大航海時代？ 當番茄遇到義大利麵，紅色果實從此席捲全球？ 「長羊的植物」棉花帶動了工業革命？ 茶葉不但引發了鴉片戰爭，還是美國獨立戰爭的導火線？ 甘蔗香甜人人愛，卻助長了黑奴的黑暗歷史？ 大豆衍生的某種食品，成為日本戰國時代的重要軍糧？ 沒有洋蔥，埃及就造不出金字塔，更做不了木乃伊？ 史上第一次泡沫經濟都是鬱金香惹的禍？ 馬雅文明的神話作物玉米是外星植物？ 日本人的最愛原本不是櫻花而是梅花？ & 人類栽種植物，孕育出文明，造就人口和財富，最後形成國家。沒有植物將引發飢荒，所以人們四處尋求栽種植物的土地。誰爭得植物的控制權，就等同控制了全世界，於是植物又成為戰爭的引爆點。人因植物而悲喜，國因植物而興亡，人類歷史的幕後總少不了植物的推波助瀾。本書即透過14種大家耳熟能詳的植物，帶領我們重新檢視植物究竟是如何造就出現代世界的，並將徹底顛覆你的認知與想像。讀完本書，你將會發現，人類的歷史，其實就是一部藏在「植物」背後的文明史！
【電子書】空王冠
英格蘭王朝二部曲．史詩最終章 金雀花家族╳蘭開斯特家族╳約克家族╳都鐸家族 百年的恩怨情仇，紅玫瑰與白玫瑰之間的戰爭 《旗幟晚報》、《公開信月刊》、《星期日電訊報》、《泰晤士報》、《星期日郵報》、《觀察家報》、《每日郵報》、《文學評論》同聲讚譽 繁體中文版獨家附贈精美「英格蘭四大家族世系海報」乙張 我的上一本書《金雀花王朝》講述的是英格蘭最偉大的中世紀王朝建立的故事。而本書講的是金雀花王朝的滅亡。兩本書在時間上並不是嚴絲合縫的承接關係，但我希望讀者可以將它們視為互為補充的著作，一起來閱讀。在這兩本書裡，我的目標都是講述一個非同小可的王朝故事，並且我努力讓我的故事有可靠的學術支撐、訊息量大並且引人入勝。──丹．瓊斯 【內容簡介】 綿延百來年的家族內戰，只為了一頂「虛無」的王冠， 烽火遍布了整個英格蘭、蘇格蘭、威爾斯和愛爾蘭 紅玫瑰蘭開斯特與白玫瑰約克百年恩怨情仇 最終也為中世英格蘭送上輓歌，自此邁入文藝復興的新時代 《空王冠》是歷史學者丹．瓊斯《金雀花王朝》的續作，以傻子國王理查二世昏庸無能，引發王室旁支覬覦王位為背景。理查的祖父愛德華三世有兩支後裔：蘭開斯特家族與約克家族，其中蘭開斯特家族廢黜了理查二世，篡奪王位，引起約克家族不滿，進而引發兩家族爭奪王位的內戰。由於蘭開斯特家族代表家徽是「紅玫瑰」，約克家族代表家徽是「白玫瑰」，因此後人又稱之為「玫瑰戰爭」。 這場玫瑰戰爭前後打了數十年，背後除了是兩大家族爭奪王位之戰，同時也是兩方的貴族支持者爭權奪利、擴張地盤的機會。但最終，蘭開斯特家族跟約克家族不堪長年內戰，勢力日漸衰弱，家中人丁也愈益凋零，權力落到都鐸家族手上。同時英格蘭貴族也因多年廝殺，短短五十年內竟然有將近五十個家族消失滅絕，中世紀擁有強大封建力量的貴族也嚴重削弱了。 這場內戰最後以兩家族聯姻和談結束，且由都鐸家族接任英格蘭王位，開創接下來的都鐸王朝。為了統合國內各方勢力、消弭內戰的傷痕，都鐸國王採用了兩個家族的玫瑰，組成一個紅白相間的「都鐸玫瑰」，象徵戰爭結束、恢復和平。自此，英格蘭也走出了中世紀，中央集權取代了封建分權，邁入新的文藝復興時代。 【丹．瓊斯作品集】 《金雀花王朝：開創英格蘭的武士國王與王后們》 《空王冠：玫瑰戰爭與都鐸王朝的興起》 《聖殿騎士團：以上帝之名戰鬥的騎士組織》（書名暫定，預計2020年出版）
【電子書】感恩的故事
不要專注在「悲觀的現在」，要能看到「樂觀的未來」。 感恩的力量，讓我完成許多劃時代的艱鉅任務！ 政經名人讚賞推薦： 我從政務委員至總統，這期間與水德認識並且共事，深深了解他的誠實可靠，無私心，一切以大局為重，無論擔當任何職位都無怨無悔，全力以赴完成任務，可以說是一位模範公僕，甚獲大家讚許。 ——前總統 李登輝 我與水德兄交情超過四十年，他忠厚誠懇，與人和諧相處，無論在什麼職位， 都舉重若輕，他毫無私心，自然的政通人和。 ——前監察院長 陳履安 我們給下一代最好的禮物就是書本及智慧。「感恩的心」，正是許水德院長留給年輕人最好的八八米壽最珍貴的禮物。 ——歷史學家，廣播、電視政論主持人、政治評論者 胡忠信 這絕對是一本非常勵志的書。在這個滿是傷痕的時代，在這個正能量日漸式微的社會，讀一讀許院長如何超越困境、超越自我；如何以心中滿滿的感恩，化為前進的力量與希望。相信，你我一定也能找出心中的那道光，導引自己穩穩地往前走。 ——撰文者 魏柔宜 對於這一生，我只有感恩！ 許水德院長不因家貧，從小半工半讀，力爭上游；求學期間無畏波折、險境屢現，考驗心志，終至完成學業，更一步步腳踏實地，全憑實力通過普考、高考、職位分類十一職等公家考試，熱情投身國家教育等單位，全心為百姓人民謀福祉。 許院長在近五十載的公職生涯中，從基層扎扎實實做起。這一路走來，不僅受到朋友同事的幫助、師長的指導、長官的提攜信任，更有賢內助無怨無悔的陪伴與支持，點點滴滴他都銘感於心，無限感恩。 二十篇關於親友、師長及長官的感恩故事， 予人回味再三的感動風景與生命啟發！ 值此八十八歲米壽之際，許院長說：「我想把自己感恩的心、感恩的一生，回饋給社會大眾。我要把這充滿感恩的人生歷程記錄下來。但願這些屬於我的故事，能讓一般年輕人有所啟發，從中體悟感恩的快樂，努力上進、樂觀進取，獲得信心與毅力，這是我最大的期許。」
【電子書】陳布雷從政日記（1937）
國立政治大學歷史學系教授劉維開專文導讀 日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 陳布雷日記每日以敘事性方式記載整日的工作情況，時間、地點、人物相當明確，內容包括處理公務、會客、出訪、談話等，簡要翔實。從政日記部分，開始於1935年3月1日，終止於1948年11月11日逝世前夕，前後十三年又八個月餘。 身為蔣中正最重要的文膽、在大陸時期最倚重的幕僚，蔣中正對他的信任，難有人能相比。除了代擬文稿、參與會議外，陳布雷日常與蔣中正接觸頻繁，也常奉指示，徵詢黨政相關人士對重要決策的意見。讀此日記，不只可以瞭解陳布雷之行事風格，且對蔣中正研究有極大的助益。
【電子書】林蔚文抗戰遠征日記（1942）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 林蔚的一生，經過國民政府的動盪時代，研究他的從軍生涯，除可豐富學界關於軍政人物的個人研究，因他長期追隨蔣中正，故其日記有助於理解蔣的領導統御與指揮作戰。而從林蔚個人切入，亦有助於深入了解國軍軍務聯繫溝通、國軍與盟軍之聯合作戰、國軍軍事組織等諸多面向。 本書收錄林蔚1942年編撰之《緬甸戰役作戰經過及失敗原因與各部優劣評判報告書》，提供讀者一窺國軍軍事史上關鍵的滇緬遠征真實面貌。
【電子書】陳布雷從政日記（1935）
國立政治大學歷史學系教授劉維開專文導讀 日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 陳布雷日記每日以敘事性方式記載整日的工作情況，時間、地點、人物相當明確，內容包括處理公務、會客、出訪、談話等，簡要翔實。從政日記部分，開始於1935年3月1日，終止於1948年11月11日逝世前夕，前後十三年又八個月餘。 身為蔣中正最重要的文膽、在大陸時期最倚重的幕僚，蔣中正對他的信任，難有人能相比。除了代擬文稿、參與會議外，陳布雷日常與蔣中正接觸頻繁，也常奉指示，徵詢黨政相關人士對重要決策的意見。讀此日記，不只可以瞭解陳布雷之行事風格，且對蔣中正研究有極大的助益。
【電子書】陳布雷從政日記（1938）
國立政治大學歷史學系教授劉維開專文導讀 日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 陳布雷日記每日以敘事性方式記載整日的工作情況，時間、地點、人物相當明確，內容包括處理公務、會客、出訪、談話等，簡要翔實。從政日記部分，開始於1935年3月1日，終止於1948年11月11日逝世前夕，前後十三年又八個月餘。 身為蔣中正最重要的文膽、在大陸時期最倚重的幕僚，蔣中正對他的信任，難有人能相比。除了代擬文稿、參與會議外，陳布雷日常與蔣中正接觸頻繁，也常奉指示，徵詢黨政相關人士對重要決策的意見。讀此日記，不只可以瞭解陳布雷之行事風格，且對蔣中正研究有極大的助益。
【電子書】林蔚文抗戰遠征日記（1941）
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 林蔚的一生，經過國民政府的動盪時代，研究他的從軍生涯，除可豐富學界關於軍政人物的個人研究，因他長期追隨蔣中正，故其日記有助於理解蔣的領導統御與指揮作戰。而從林蔚個人切入，亦有助於深入了解國軍軍務聯繫溝通、國軍與盟軍之聯合作戰、國軍軍事組織等諸多面向。 本書收錄林蔚1941年的日記，提供讀者一窺國軍軍事史上關鍵的滇緬遠征真實面貌。
【電子書】陳布雷從政日記（1936）
國立政治大學歷史學系教授劉維開專文導讀 日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 陳布雷日記每日以敘事性方式記載整日的工作情況，時間、地點、人物相當明確，內容包括處理公務、會客、出訪、談話等，簡要翔實。從政日記部分，開始於1935年3月1日，終止於1948年11月11日逝世前夕，前後十三年又八個月餘。 身為蔣中正最重要的文膽、在大陸時期最倚重的幕僚，蔣中正對他的信任，難有人能相比。除了代擬文稿、參與會議外，陳布雷日常與蔣中正接觸頻繁，也常奉指示，徵詢黨政相關人士對重要決策的意見。讀此日記，不只可以瞭解陳布雷之行事風格，且對蔣中正研究有極大的助益。
【電子書】人類該往何處去
源出非洲，經海洋擴散── 人類的歷史就是「移動與定居」的歷史 宗教的衝突與共生／海洋與全球化／非洲的世界史新定位／百億人口的警訊…… 超越對立與紛爭的全新視野，探究人類未來應該前進的道路。 要釐清現代人面臨的問題，必須先對歷史提出質疑！ 從人類踏出非洲開始，「歷史」經過無數次的「興亡」，現在正是人類史上彼此連結最為緊密的時代。儘管如此，世人依然無法杜絕某國獨占利益，也無法制止某些國家的傲慢；財富集中於部分人群，結構性貧困或差距仍隨處可見。事實上，不只有經濟問題，舉凡環境問題、異常氣候、暖化現象……等等，任何一項議題如今都已非一國可以單獨解決或迴避的――如今的我們正走向地球上的生命能否延續都成問題、風雨同舟的危機時代。 正因為身處這種危機時代，更應該以歷史知識的累積為基礎，尋求新的世界觀。在世界成為一個整體後，如何書寫全球化時代下的世界史？究竟，對於現代人所面臨的問題，「歷史」能夠給予我們什麼解答？ ■源出非洲的蒙古人種與高加索人，如何選擇定居或走入海洋？ 因為海洋擴散，世界版圖有了整合的機會，也帶來近世的各種問題。 一百八十萬年前，人類的祖先首度離開東非大裂谷。歐美的古人類學研究者借用《舊約聖經》的「出埃及記」，將此稱之為「源出非洲」，自此往歐亞大陸內部擴散。其中一支蒙古人種約於五萬年前抵達大洋洲、約於一萬年前抵達南美洲最南端，人類的擴散前線觸及遼闊的海洋，現存人類的「移動與定居」自此告一段落，換言之，海洋就此在人類史中正式登場。 後來，同樣源出非洲、往西移動的高加索人種遇到海洋選擇止步，但是往東移動的蒙古人種卻選擇走入海洋，為何會發生這樣的差異？這是因為蒙古人種在海洋的擴散發生於「溫海」，而高加索人種在海邊停步是因為碰到「冷海」――海水溫度的差異在人類史上具有重大意義。 直到高加索人也加入海洋擴散的行列之後，陸域與海域的定居／移動定義開始分明，世界的樣貌也因此改變，進入殖民時代，海洋成為版圖擴張的途徑。原本海洋是自由的空間，無涉於領土觀念；因此，身為海域與陸域銜接點的港口城市，其重要性便不言可喻。 ■宗教一旦與政治掛勾，便容易引發權力支配的競逐。 以寬容的心包容各種不同的宗教，是否能有建設亞洲共同體的可能性？ 每個人都以自己的信仰和價值觀為榮，並在其中找到生命的意義。然而，有時也會發生無限放大自己的價值觀，毫不在意他人的感受，甚至產生出優越感的情形,從而做出和正義背道而馳的行為。如果這樣的信仰與權力及財富相互結合，將會形成力量豐沛、具有排他性的人類集團，並躍上歷史的舞台。人類的歷史其實也是一部戰爭史，以不同的宗教信仰為理由而發動的戰爭，實在是不可勝數。 在當今，整個世界以經濟活動為基礎進行著全球化。宗教和文化的藩籬漸失，一切都處於流動的狀態。而亞洲曾孕育出儒教、道教、佛教、伊斯蘭等具有普遍性的宗教和思想，在漫長的歷史發展中，這些宗教和思想傳播至各地，在不同地區形成了多層次的文化基礎。以上這些嘗試，真的有可能成為形塑亞洲共同體的契機嗎？ 在這之中遇到的難題是，一旦碰到爭奪資源這類國家利益，國族主義就可能抬頭；另外，當信仰的內容發生衝突時，宗教共同體就得面對最直接的危機。可見，宗教雖然有助於獲得統治權，但若是缺乏基本的凝聚力（連帶意識），則難以形成共同體。 ■從非洲看世界──經過奴隸貿易和殖民地統治， 對非洲脫貧的開發援助，是否仍帶有父權制的偏見？ 從十五世紀到二十一世紀的數百年間，在全球中心不斷改變、新的世界秩序不斷建立的過程中，非洲一貫處在最邊緣的角落。有些時候，非洲是強權壓榨和統治的「目標」，奴隸貿易和殖民地統治完全是為了白人的利益，而否定了非洲人生存的價值；有時它又是外國出於善意和責任而援助的「對象」。開發援助則是為了幫助非洲脫貧，對非洲人伸出友誼之手。然而諷刺的是，看似天秤兩端的作為，都是把非洲社會和非洲人做為介入的對象進行「客體」化，而不是以幫助（有時則為統治）自己社會那般，做為「主體」來對待。 在今天的全球化世界結構中，非洲被賦予提供新的礦物資源的任務；從這個意義上，非洲並沒有跳脫出五百年來於世界史中一直扮演的角色。而我們必須從新的角度來看，非洲社會中固有的智慧和制度，不只是解決非洲問題的良方，對現代世界和人類的未來而言，也是筆珍貴的知識遺產。 ■如何重新認識「歷史」的繁榮與衰退？得出支撐人類前進的解答？ 針對文明的「後續」，從內部與外部，多角度的切入。 回顧世界史可知，自從西歐於十八至十九世紀崛起以後，伴隨著所謂的「文明化」，野蠻與暴力、殺戮與破壞愈發激烈，規模日益擴大。其中的是非對錯究竟該如何解釋？孰輕孰重？而經過漫長歷史的發展，未來地球如何迎接「一百億人口」的時代？「海洋」對人類史的發展有多重要？「宗教」又為人類社會帶來了什麼？人類的起源地「非洲」會再度給我們什麼啟發？本書嘗試替「全人類」該走的道路給出提示。 本系列始終從東亞的視角出發，在超越地域限制、長時間的跨距下，建立全新觀看世界史的視野。因此需要跳出傳統的西方與東方視角，以多元的歷史主體為目標展開世界史的敘述。這是「來自日本的世界史」所持有的可能性，並進一步提出建構「世界史學」的方案，從而超越本國史與外國史的思考，將目光投向世界。 ■《人類該往何處去》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 本系列前面幾卷，已經從各種觀點看過海洋的功能。海洋的功能，無論是在地中海世界，還是在東印度公司主導的時代，其重要性都毋庸置疑。 在國別史的史觀強勢的時代，海洋的存在往往受到輕視，人們傾向於將海洋認定為國與國之間的阻礙。但今天，海洋被視為各地之間聯繫的手段，有時甚至被比喻為海洋高速公路，猶如一條廣大的帶狀區域，為各地建立關連性，其貢獻逐漸受到肯定。本卷最後再一次以「海洋」為主題，專章論述「海洋」對人類的意義，值得海島國家的讀者深入思考。 ■本書的啟示是： 如今世界各國依然在海洋劃分地盤，爭相確保資源與財富。這是非常陸域的思維方式。如何才能解決這種現代國家政治的匱乏？思考這道難題，重點在於從歷史上探討海洋對於人類的意義，並從中得到啟示。 在人類史上綿延不絕的「移動與定居」之中，陸域是著重於「定居」的歷史場景，海域是著重於「移動」的歷史場景。在〈主宰─從屬〉關係之中，同樣是人類的舞台，著重於「移動」的海域比陸域更為自由。 ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《人類該往何處去：從源出非洲到海洋擴散，未來人類的歷史省思》屬於日本講談社紀念創業一百周年，所出版的「興亡的世界史」套書第21卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ◆本書系由21卷構成―― 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）――著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）――著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）――著 04《通商國家迦太基》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）――著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）――著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著 07《伊斯蘭帝國的吉哈德》 小杉 泰（京都大學教授）――著 08《凱爾特．最初的歐洲》 原 聖（女子美術大學教授）――著 09《義大利．海洋城市的精神》 陣內秀信（法政大學教授）――著 10《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）――著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）――著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）――著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）――著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）――著 15《搖擺於歐亞間的沙
【電子書】迅猛的力量
本書榮獲2018年杜魯門圖書獎及《紐約時報》書評編輯選書2019年正值中共建政七十週年，美中貿易戰事正酣，焦慮的中國官員和官媒一片同仇敵愾，認為今天美國的政策是1949年出現過的圍堵戰略之續集。他們擔心美國部隊在東亞地區的部署和訓練任務，也密切地注意西藏、新疆和台灣等熱點地區，懷疑美國一如以往從中作梗。要理解當今的美中台關係，就必須了解七十年前的這段歷史。《迅猛的力量》帶我們重回這個歷史轉捩點的現場。1949年頭幾個月，美國總統杜魯門面臨了迫在眉睫的外交浩劫。整個春季和夏季，毛澤東的共產黨部隊擴散到中國大陸各地，殲滅美國盟友蔣介石的部隊，並控制了北京、上海和其他主要城市。杜魯門和他的助手，包括精明而無情的國務卿狄恩．艾奇遜，忙著應付快速變化的局勢，不僅要與毛澤東鬥爭，還要對付國內政敵的猛烈攻擊。在此過程中，美國的角色，上自政府組織下至許許多多個別人士，其政策規劃與制定、諸多大膽的假設與曾經被束之高閣的建言、對國共內戰「錯誤」的局勢推論，許多作為與消極的不作為，對後來的美中台關係有著深遠的影響。在這動盪的一年，毛澤東在北京建立了新的革命政府，為打造現代中國奠定基礎，而蔣介石則退守台灣基地。這些事件改變了美國的外交政策，最終導致了華府與共產中國數十年的摩擦、美國對台灣的長期承諾，以及隨後在朝鮮和越南的戰爭。美國的決策者為了因應毛澤東的勝利所做出的回應，彼此也產生了激烈的爭論。有人想和毛澤東打交道，有人想要對抗他，也有一些人完全不想理會他。在這些不同的主張中，還存在著千絲萬縷的細微差異。這些爭端不僅僅是戰術上的意見分歧，也反映出美國與中國關係的本質存有深刻的分歧，及美國自身的矛盾。1949年年底，美國將原本主要限於歐洲的圍堵共產主義政策延伸到亞洲。杜魯門政府制定了一項雄心勃勃的計畫──包括一連串祕密作業──來支持中國周邊國家。即使毛澤東鞏固了對大陸的控制，美國也悄悄提供金錢和武器給他的敵人。本書作者凱文．裴萊諾引用中國和俄羅斯的文件資料，及最近中央情報局解密的檔案，精巧佈局、娓娓道來，也揭露許多過去鮮為人知的歷史。他透過主要參與者的眼睛來敘述這個非凡之年的故事，包括毛澤東、杜魯門總統、國務卿艾奇遜、明尼蘇達州國會眾議員周以德，以及蔣介石的夫人宋美齡，巧妙地將幾條不同主線交織在一起，並加上國際政治的視角，讓我們看見一個更為豐富的歷史圖像。凱文．裴萊諾細膩地重建那一整年的來龍去脈，變化流轉，描繪歷史如何隨著各方行動者的合縱連橫、計算與失算，隨著時序一步一步地展開。在其中，我們看到美國總統杜魯門與擘劃外交事務的國務卿艾奇遜，在理念上不時齟齬，也看到親蔣與棄蔣的勢力如何互相傾軋，還有中華民國極具影響力的第一夫人宋美齡，如何運籌帷幄。隨著時局的變換，各方陣營也隨之做出調整，與時俱進。在今天，1949年的時代意義，對中國、美國和世界其他地區之間的關係，比以往任何時候都來得重要。因為北京對南海提出主權聲索，而台灣與大陸之間的緊張關係仍然存在。在這本探討1949年蔣介石政府垮台、毛澤東共產主義勢力獲勝的作品中，這場非同尋常的政治革命至今仍影響著東亞政治。
【電子書】中國國民黨中央政治會議紀錄：武漢分會（上下冊）
「中央政治會議」是1924年國民黨改組時期的產物。改組前，國民黨的組織採總理制，孫中山是不二的黨魁；改組後取委員制，仿俄共中央政治局的模式，建立一個核心、人少的中政會，以為運作靈活的決策中樞。 1926年，國民黨中全會通過〈政治委員會組織條例〉，同意在重要地方可設立地方分會。1928年，決定設置廣州、武漢、開封、太原四個政治分會，由李濟深、李宗仁、馮玉祥、閻錫山分任主席。中政會是國民黨中央執行委員會特設的政治指導機關，其決議由中執會交國民政府執行，地方分會則秉承中政會的決定，在特定地區內有指導、監督該地最高政府之權力。 本書收錄中政會武漢分會1-49次會議紀錄，概見武漢地區1928-1929年間政治變動情形。
【電子書】中國國民黨中央暨各省聯席會議紀錄
北伐時期（1926-1928）是中國現代史上政治社會變動劇烈又複雜的階段。軍事的神速進展之外，1923年孫中山推動聯俄容共政策（第一次國共合作）帶來新政治模式，到1927年國共分裂，因為黨派關係的紛擾，牽涉到政治權力的重分配，新式「黨國」模式的實驗，呈現的是與傳統截然不同的政治運作機制。長期以來，不同立場的歷史學者，各從有限的資料中捕捉自己需要的材料，往往使歷史事實呈現不同的詮釋與面貌，釐清歷史最好的辦法是提供原始檔案，從文獻中重探歷史真相。 本書收錄1926年10月於廣州召開之中國國民黨中央及各省區代表聯席會議會議紀錄，綜合紀錄原稿版及整理版的資料彙成，其中仍不乏1926年各地黨務報告與各部群眾運動報告。一方面可以見到時局變動中，不同黨派合作下的國民革命運動；另一方面，會議紀錄提示的宣言與政綱，也可以看到一個建國工程（state-building）的構想與模式正在形成之中。這本聯席會議紀錄之歷史意義與價值，正在於此。 名人推薦 前國史館館長呂芳上專文導讀
【電子書】帝國
《世界大戰》一書的作者弗格森，他的筆如何挽救大英帝國的聲譽。藉由海盜、莊園主、傳教士、行政官員、銀行家、破產者六種人物的故事，作者為我們鋪陳出不列顛如何從歐洲邊陲一步一步地建立大英帝國，並且在成就帝國的同時也給世界帶來了今日世界的全球化:商品市場、勞動市場、文化的全球化、政府的全球化、資本市場、戰爭的全球化。曾經有一個帝國統治著全球四分之一的人口與疆域，以及主導幾近全部的海域─1個大陸、100座半島、500個海角、1000個湖泊、2000條河流、10000座島嶼─大英帝國曾經是個前所未見的龐大帝國，這個位於歐洲西北部的多雨小島如何能統領全球？這不僅僅是英國歷史關心的議題，更是世界歷史關注的焦點，本書將嘗試解答這項議題，此外，也將提出另一個較難論斷的議題─「帝國」究竟是好還是壞？如今普遍認為，帝國總體而言是不好的建制。帝國之所以會換得如此惡名無非是它曾經參與大西洋奴隸買賣並涉及奴隸制度。然而今日所謂的全球化與一九一四年之前幾十年間的世界經濟融合有很大的共通之處。自由主義經濟學家的共識是，日益開放的經濟體系提高了生活水準，商品、資本和勞動力的流動，知識、文化和制度的傳播也能產生好的效果；政府藉由解除各種管制以促進全球化。法律、金融和管理體制的重要性受到愈來愈多的重視，包括法治、貨幣信用管理、透明的財政體系和廉潔的官僚機構，這些條件可促進更多的跨國資本流動。這些發展於西歐的體制如何能散佈得更廣更遠？這要歸功於大英帝國。大英帝國積極促進商品、資本和勞動力自由流動，歷史上沒有一個國家和組織能出其右；大英帝國也熱衷向全世界強力推廣西方的法律、秩序和統治模式，沒有任何一個國家和組織比它投入更多的心力。許多可信的例證顯示，帝國可以增進全球的福利，換言之，帝國的出現其實是件好事。「當大英帝國淹沒在歷史的浪潮下時，只會留下兩個遺產：一是足球協會比賽，另一個則是英文罵人的不雅用語『去他的！』」事實上，帝國曾有的建樹影響現代世界至深，我們幾乎認為這一切都是理所當然的。大英帝國於19世紀引領著自由貿易、資本的自由流動、廢奴運動和自由勞動力運動，為全球現代化通信網路的發展投入了鉅額資本，在廣大地區傳播和實施法治，它在總體上維持了空前絕後的全球和平。在20世紀，它也證明其存在的理由，因為德國和日本帝國的統治模式顯然更糟，如果沒有大英帝國，英國根本不可能抵擋得住德國和日本的進攻。而且就算大英有再多的不是，第二次世界大戰期間為了阻止德國人、日本人和義大利建立他們的帝國，英國人不惜放棄自己的帝國，難道這樣的犧牲還不足以洗清大英國帝國的其他罪惡嗎？重要事件：馬戛爾尼出使中國(1793年), 鴉片戰爭(1840), 第一次世界大戰(1914-1918), 第二次世界大戰(1939-1945) ，1997香港。
【電子書】邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史
「邊境社會」是一個被集體建構出來的概念。 歷史上的中國政治，建立了一套以華夏為中心的天下觀，透過朝貢與土司羈縻的方式，來維持其與邊緣四夷的政治秩序。 「華夏中心」形塑「典範歷史」的框架，相對於「中心」而存在的「邊境」， 被政治制度、官僚體系、特定的文明意識形態與文化架構，塑造成一個在地理、政治、權力與文化層面的邊陲地位。 & 連瑞枝在《邊疆與帝國之間：明朝統治下的西南人群與歷史》一書中，以中國西南之白人治理階層以及周邊鄰近人群為研究對象：識文與信仰佛教的白人精英階層曾維持六百年的佛教王權，在明朝統治下，成為帝國治理西南的重要中介者，他們在推動西南人群社會與歷史的形塑過程中，扮演相當重要的角色。書中沿著二個軸線，一是地方社會，一是帝國制度，討論不同人群如何在帝國身分制度下選擇成為僧人、士人與土官，並在土官與流官二元政治架構中，後續產生人群結群與社會聯盟對象之分流與變化。 西南人群為了申明身分而做出一系列的行動與選擇，而身分選擇的背後都有其政治與宗教的考量。書中主要以儀式權與儀式化機構的角度來討論人群與社會結盟的機制，這些精英階層為了尋求儀式權的合法性，也使其社會的整體精神隨著身分分流而產生歷史敘事的歧異與分化，包括大理白人世族的身分流動與移徙；土官聯姻、政治聯盟與「盜匪」動亂；乃至於在明朝儀式改革下，不同身分的人群如何透過一套儀式框架與政治語言來追求身分的合法性。 全書以地方人群的流動與階層重組、口傳到文字書寫、正統儀式權與歷史話語權等角度，來描寫一段族群政治流變與族群形塑的歷史。是一本致力於從邊境人群角度重構歷史的學術作品。
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【中東和南亞】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 以色列人口不多，為什麼可以拿這麼多諾貝爾獎？ 到底是歐洲還是亞洲？土耳其，你搞得我好亂啊！ 怎麼可能，戰亂頻傳的伊拉克曾經是文明古國？ 沙烏地阿拉伯人的寵物居然是獅子、老虎和獵豹 佛系不丹為什麼要創造「國民幸福總值」呢？ 巴基斯坦和中國居然是親兄弟…… 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V「賽雷三分鐘」，用生動幽默的漫畫帶給大家最爆笑易懂的歷史故事。本系列涵蓋世界各國從古至今的發展史，讓你在歡笑聲中，輕輕鬆鬆熟悉國家的起源，是你了解世界歷史的不二選擇。 名人推薦 呂捷 歷史老師 馬雅人（Mayaman） PTT資深鄉民、「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家 普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 黑貓老師 鄉民推爆網路人氣說書人 鄭俊德 「閱讀人」創辦人 閱部客／水丰刀 知識型YouTuber 熱情推薦（依筆畫排列） 這次的《國家是怎樣煉成的》，比起前作更有一種世事難料的驚嘆，就像一齣又一齣的警世劇場，讀著讀著不禁萬般滋味湧上心頭啊！——普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 《國家是怎麼煉成的》就是一系列這樣子的書，又爆笑、又療癒、又能學知識，還可以省時間，不但是懶人包，更是篇篇精華。而且通常一本書能再版，肯定就是因為內容夠優秀，能出續集更證明這套書精彩又實用。——黑貓老師 鄉民推爆網路人氣說書人
【電子書】國家是怎樣煉成的：三分鐘看懂漫畫世界史【歐洲、美洲和非洲】
三分鐘，了解一個國家的前世今生 一本書，看盡世界各國的歷史變遷 小如螞蟻的梵蒂岡居然沒有被歐洲列強併吞 西班牙這麼會裝瘋賣傻，有受過專業演員訓練嗎？ 如果能重來，巴拿馬不造運河 委內瑞拉沒事就愛印鈔票 索馬利亞是地表最強海賊王 模里西斯的鈔票上印有中國面孔 賴比瑞亞居然是美國的私生子…… 微信百萬粉絲作者、知乎十萬粉絲大V「賽雷三分鐘」，用生動幽默的漫畫帶給大家最爆笑易懂的歷史故事。本系列涵蓋世界各國從古至今的發展史，讓你在歡笑聲中，輕輕鬆鬆熟悉國家的起源，是你了解世界歷史的不二選擇。 名人推薦 呂捷 歷史老師 馬雅人（Mayaman） PTT資深鄉民、「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家 普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 黑貓老師 鄉民推爆網路人氣說書人 鄭俊德 「閱讀人」創辦人 閱部客／水丰刀 知識型YouTuber 熱情推薦（依筆畫排列） 這次的《國家是怎樣煉成的》，比起前作更有一種世事難料的驚嘆，就像一齣又一齣的警世劇場，讀著讀著不禁萬般滋味湧上心頭啊！——普通人 《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 《國家是怎麼煉成的》就是一系列這樣子的書，又爆笑、又療癒、又能學知識，還可以省時間，不但是懶人包，更是篇篇精華。而且通常一本書能再版，肯定就是因為內容夠優秀，能出續集更證明這套書精彩又實用。——黑貓老師 鄉民推爆網路人氣說書人
【電子書】海獅說歐洲趣史
◆ 特別贈送：每本皆附雙面年表書衣：特別收錄本書重要歐洲史年表對照，附上精美插圖，海獅親自監修，品質保證。 ◆ 特別收錄：每一講皆附超有才「重回歷史現場」刻版插圖 ◆ 叫好推薦：怪奇事物所所長／胡川安／陳建守／陳韋聿／馬雅人／徐維芷／涂豐恩／黃春木／黃震南／黑貓老師／蕭宇辰／謝金魚／謝哲青 鏘鏘鏘！趣史上演啦～ 有梗．有料．有好笑！歡樂迸出閱讀新角度！ 「故事」網站超人氣作家領銜主講，力邀歷史人物現身說史！ 搭配課綱，告訴你歷史課本不讓你知道的故事。 什麼？偉大的文明發展，其實是從「搶錢搶糧搶女人」開始的？！ 居然？第一次世界大戰爆發的背後，藏著一段淒美的愛情故事？！ 真假？黑死病、文藝復興、宗教改革居然都是相關的？！ 搞不清楚歷史事件間的關聯嗎？不了解事件背後的行為動機嗎？那是當然的，因為幾千年來發生的大小事，怎麼可能全都塞進歷史課本裡？幸好，那些放不進課本的故事，神奇海獅都能告訴你，幫你一次搞懂三千年歐洲史！ 本書搭配歷史課本，以獨創的「異常生動歷史人物故事串」，將課本一句話背後隱藏的許許多多故事相連起來。從三千年前的歐洲文明起源，一路相連到二次大戰後迎向轉型正義的德國。 不管是奠定雅典人民權利的梭倫、意外召喚出十字軍戰爭的羅馬教宗烏爾班、掌握文藝復興和宗教革命關鍵的麥第奇家族、打造歐洲第一強國的俾斯麥，或是見證柏林圍牆生效當晚的記者梅恩，都將「現身說史」，用當事人的視角說出當時的故事！ 其實啊！這些歷史人物的一生，遠比你我知道的還有事！
【電子書】重新思考皇帝
中國為什麼需要皇帝？是過去式嗎？ 我們如何思考皇帝對當代的影響？ 皇帝夢為什麼那麼吸引人？ 兩千年的帝制，是中國歷史最重要的一部分，或許也影響著我們的未來。 ◎秦始皇一統六國，建立中國史上第一個帝國秦朝以來，皇帝就成為帝制中國統治者的稱號。 ◎宋代的宰相並不是一人，應該視為以宰執為主的行政團隊，皇帝的行動並沒有想像的自由。 ◎清代因為奏摺制度的實施與軍機處的創建，權力集中因而被視為中國歷史上皇權獨裁的顛峰。 ◎清末民初的中國社會，「皇帝」從不可缺漏的核心，成為應該被放棄的選擇。 從秦始皇創制開始，皇帝就成為帝制中國統治者的稱號。在長城以北的內亞也出現了由單于領導的匈奴帝國。後來征服中國的內亞統治者，如遼金元清等征服王朝，其統治者也採用了皇帝的稱號。皇帝不僅存在於中國本部，甚至影響到了週邊文化與民族。 漢唐間的轉換是中國歷史上重要的變化，宋代的皇權歷經五代十國軍人以兄弟、義子武力獲取天下的經驗教訓，獲得權力之後至少在趙匡胤始，開始做得不只是收歸軍事、財政、地方兵權、政治，而是將權力核心緊緊抓在中央，並且強化自身訊息的溝通管道。 從宋到清，經歷了遼金元等異族統治，清代既是異族統治，又沿襲了部分明代的皇帝制度。雍正年間，因為奏摺制度的實施，軍機處的創建，皇帝可以事無巨細地掌握臣工言動，權力集中，因而被歷史學者視為中國歷史上皇權獨裁之顛峰。 清末民初的中國，面臨的是一急劇轉變的時代。上從國家型態、政治運作與思想文化型態，下至日常生活方方面面，皆被人們重新思考、檢驗。傳統中國的皇帝制度，自是各方人士的論爭焦點。 從更廣闊的角度來看，中國有皇帝，日本有天皇，兩者都是世襲制，通過中國與日本的比較，了解其中的差異與獨特性，讓讀者更能把握中國歷史的獨特性。 本書特色 在過往學術研究的基礎上進行思考，採取多元視角且帶有歷史的縱深，透過最新發掘的考古資料與史料，還有個人的傳記，從不同的角度，動態的理解皇帝在傳統中國社會中的重要性。
【電子書】航海、財富與帝國
～拆解大航海時代的「強國煉金術」～ 改寫歷史的不是偉人名將，而是真金白銀！ 從錢眼中，重看大國興衰史後的經濟真相。 ★當當網99.7％好評！ ▇▇▇▇▇▇▇▇拆解大國煉金術，探究讓列強興起的「金手指」▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 大航海時代開啟後的五百年，昔日橫跨歐亞的【東羅馬帝國】， 美洲的【印加帝國】、【阿茲特克帝】國， 亞洲的【蒙兀兒帝國】或【清朝】通通慘遭下架。 土地狹小、物產有限的【西班牙】、【葡萄牙】、【荷蘭】和【英國】， 卻登上船隻縱橫四海，步入發展的快車道， 「香料茶葉」、「奴隸貿易」、「黃金銀幣」左右國家的崛起與衰敗： ．西班牙靠無敵艦隊，海撈自美洲滾滾而來的黃金白銀； ．荷蘭憑藉奴隸、香料的買低賣高讓阿姆斯特丹登上歐洲貿易中心； ．英國東印度公司以印度棉布大反攻，搭配工業革命成為日不落帝國！ 經濟這隻「看不見的手」默默推動著現代歷史，將世界的勢力重新洗牌。 ▇▇▇▇▇▇▇▇成也經濟，敗也經濟；一流帝國淪為二流的血淚史▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 水能載舟，亦能覆舟；錢能興國，亦能亡國！ 縱然一時縱橫捭闔，沒有經濟學的支撐， 再怎麼光輝一時，也將成為昨日黃花。 ．【葡萄牙、西班牙】國王通過契約的形式，讓臣民打下美洲廣闊的殖民地，一夜暴富，然而窮兵黷武和奢侈揮霍，卻耗盡了本應用於經濟發展的資金，債台高築。 ．【英格蘭】創立中央銀行，實行金本位制、產權制度，經濟趕超歐洲諸強，成為日不落帝國，卻因餅畫太大導致股市崩盤，將倫敦世界金融中心的寶座拱手讓給紐約。 ．【美國】繼承了英國的政治體制，將華爾街的巨額資本化作了運河、鐵路、礦山、油田，但為了所謂的保護幼稚民族工業而設立的高關稅，幾乎令美利堅合眾國分崩離析。 ▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇以史為鏡，練好國家的「經濟內功」▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇ 波音暨《王朝的家底》後放眼世界， 另辟蹊徑，藉世界史背後的財富移轉， 解剖從一四五三年君士坦丁堡的陷落到一九七三年布雷頓森林體系解體這五百年中， 世界大國的興衰起落。 秉持「惡搞不史實，史實不惡搞」的風趣筆法，搭配巧妙思路， 揭示經濟如何改變了歷史走向，而歷史進程又如何影響了經濟面貌， 從中反思，如何讓國家邁向財富自由之路。&& & 本書特色 ◎透過錢眼重看五百年來的世界史情勢發展，主角不是歷史偉人，而是「真金白銀」！ ◎行文不帶刻板的資料規章，用通俗趣味的說書口吻暢聊列強更迭！ ◎重看從一四五三年君士坦丁堡的陷落到一九七三年布雷頓森林體系解體的五百年中，「錢」的戲分！ 讀者推薦 ◎這是讀了許多年枯燥的歷史圖書後，偶然碰到的一本非常有趣的通俗歷史圖書。突然想起，多年前上大學讀歷史的時候，曾經期望中國通俗歷史作家的理想面貌是：史料扎實、融會貫通、筆觸輕靈、會講故事，不料本書符合這四個標準。借金聖嘆的話，「於無意中得之，不亦快哉」。本書主要對世界近代史進行了經濟學角度的分析，宏觀在握，微觀的切入亦有其特點。 ◎波音的兩部作品《王朝的家底》、《航海、財富與帝國》都看了，相當不錯！另辟蹊徑，從經濟學角度解讀歷史，讀起來輕鬆有趣，很長知識！ ◎這本書我很滿意，獨特的角度，新穎的題材。經濟對任何一個國家來講，都是至關重要的，因為經濟基礎決定上層建築。衡量任何一個國家的強大與否，它的經濟實力起著決定性的作用。作者從這個角度來講述世界歷史，角度很新穎，隨著航海貿易的開展，一些近代意義上的大國紛紛崛起。經濟強國開始產生。這本書文風幽默，層次清晰。對於了解歷史很有幫助。 ◎厚積薄發，一氣呵成。通俗易懂，幽默生動。作者是經濟讀物中的當年明月。改朝換代，往往強調的是天時，地利，人和。然而天下熙熙皆為利來，下攘攘皆為利往，作者就像一個高明而有趣的畫家，以世界為畫布，把那只看不見的手，形象生動地畫了出來。
【電子書】庫克船長與太平洋
◎與哥倫布、麥哲倫、達伽馬、鄭和相提並論的航海家，庫克船長造就了往後一百年的巨大變革。 ◎本書收錄兩百張珍貴的圖片史料，以豐富的圖文紀念庫克船長首航250週年。 從1768年奮進號自英國普利茅斯啟航，到1779年庫克船長死於夏威夷之後，決心號與發現號於1780年返回英國為止，庫克船長耗費十年以上進行三次探險。他的探險故事是歷史上的傳奇，甚至延續到太空時代：美國太空總署以庫克環球航行的船艦「奮進號」與「發現號」來命名太空梭。而他也是啟發科幻經典《星艦迷航記》（Star Trek）主角詹姆斯．寇克（James T. Kirk）的原型，該系列振奮人心的格言「勇敢航向前人未至之境」（To boldly go where no man has gone before），即來自庫克在日記中自述：「……來到在此之前無人抵達的遙遠之地。」 雖然在庫克航行之前，歐洲人探索太平洋已有近250年的歷史，儘管有早期的航行紀錄，當奮進號啟航時，歐洲人對太平洋多數地區仍一無所知。庫克是位技術嫻熟的製圖師，他在航行時完成的地圖與海圖往往是他行經海岸線時首次進行的精確測繪，其團隊在太平洋長期停留，並對玻里尼西亞地理、人文與自然環境詳細調查，是之前歐洲探險隊前所未有的。庫克的航海事業與他自己成了往後一百年巨大變革的象徵，他可說是第一位測繪太平洋也是第一位描繪「南島語族」的航海家，竭盡所能航向最遠。他的船隻造訪了許多歐洲人感到新奇或未曾聽聞的地方，如大溪地、紐西蘭、澳洲東岸、南極大陸、復活節島、東加、萬那杜、南喬治亞、夏威夷、太平洋西北地區、阿拉斯加與白令海等地。 最初庫克船長的奮進號出航的目的是到大溪地記錄金星凌日，以計算地球到太陽的距離。他所進行的三次航行雖帶有科學目的，但英國海軍部支持航行的背後主要動機卻是尋找土地──當時人們相信在南方海洋的某個地方存在著一塊南方大陸，還有尋找新的商業與貿易機會。從維多利亞時代，庫克被尊奉為因公殉職的帝國英雄和澳洲的國父，到二次大戰後的數十年去殖民化期間，庫克被批判為西方帝國主義者殖民的先鋒。庫克的航行至今仍引起人們高度的興趣，也引發激烈的爭議。對許多人來說，他的航行不僅重要，也改變了世界，與世人切身相關。 2018年，大英圖書館為了紀念庫克船長首航250週年，特別策畫了「詹姆斯．庫克：航行」特展，展出大英圖書館所收藏的許多庫克三次航行的原始地圖、藝術品與日誌，包括庫克第二次與第三次航行的日誌、他親手繪製的許多地圖，以及隨行藝術家原創的藝術品。本書搭配展覽，利用這些收藏品來探索這三次航行的故事──不僅來自歐洲，也來自太平洋地區，從中我們可看出來自歐洲與太平洋地區兩種視角的航行故事。書中圖片皆為展出實物，是了解庫克航行的珍貴史料。即使沒有親臨展覽的讀者，也能藉由本書來趟紙上「發現之旅」，在決心號與發現號返回英國的250年後，重新回顧這段歷史。
【電子書】空中帝國．美國的二十世紀
從海洋帝國到空中帝國，世界史的巨大轉變── 二十世紀不只是「戰爭世紀」，也是「美國的世紀」！ 從兩次世界大戰、越戰、冷戰，到中東的反恐戰爭…… 庶民培育的航空文化，最終如何形成「空中霸權」？ 人類在漫長歷史中，經歷了「陸上帝國」――羅馬、蒙古、「海洋帝國」――大英帝國，接著在進入現代後，最終到了競相爭奪「空中帝國」寶座的階段，而現今被視為最強的「帝國」，就是美國。美利堅合眾國自建國以來，原本只擁有輕裝常備兵力，但進入二十世紀後，便開始踏上軍事化之途；到了二十世紀中葉，終於成為擁有世界頭號軍事力量的國家，其中尤以空軍力量為最。 美國的航空產業史，嚴格說來是在萊特兄弟成功試飛多年後才正式展開。弔詭的是，從政府到軍方，一開始並未全力支持這樣的庶民行動，這是因為美國向來以「神選之國」自傲，在一戰時期仍舊持有厭戰心態，相信憑藉東西兩面巨大海洋便能置身事外，軍力自然無法與歐陸各強國相比；直到發生珍珠港攻擊事件，美國才被迫改變參戰態度，而總動員體制的全面展開、「大型化、高速化、遠距離化」發展的航空兵力，以及制空論等學說的支持，都是美國走向空中霸權的原因。 本書正是從軍事社會史的角度來描述這段過程，為了不讓二十一世紀成為新的「戰爭世紀」，我們有必要重新審視這段尚未遠離的歷史。 ■肩負起美國「航空文化」發展的，是來自民間的庶民力量。 對天空的憧憬而誕生的航空文化，究竟如何催生軍事霸權？ 如今我們所知的美國社會樣貌，是在十九末到二十世紀初的「世紀轉換期」，經過一連串變化所成形。其中，引導美國成為空中帝國霸權的航空文化，便在此時萌生於庶民社會：發明飛機的萊特兄弟，出身於北美中西部的自耕農家庭，屬於典型的新教徒；他們於一九○三年時，經過三年的實驗終於在偏遠的美國鄉下試飛成功，從自營工坊的工匠成為飛行英雄。一九二七年，完成紐約到巴黎不著陸飛行的移民之子林白，風靡大西洋兩岸，掀起了二戰前稱為「翼之福音」的飛行熱潮。 相較於菁英分子，美國最初的「航空文化」便是由萊特兄弟與林白代表的「庶民」所擔當的。十九世紀末，萊特兄弟的「飛行者號」首度讓人類飛上了天空；二十世紀初，飛行器快速發展，人類終於實現了「飛行之夢」。但是，庶民孕育的航空文化一旦進入軍事領域，便成為各國競相爭逐的戰場，最終更為人類帶來了名為「轟炸」的惡夢。 ■總動員的另一面：鼓勵黑人與女性加入部隊。 軍方重用與消弭社會歧視，雙重難題的漫長考驗。 在二次大戰期間，最能象徵美國在總動員方面的理想性嘗試之一，就是在黑人社群有組織地推動稱為「Double V」的宣傳活動：一方面鼓吹美國黑人以公民身分為國家的勝利貢獻己力，另一方面打擊種族偏見，促使黑人積極團結，以「打倒國內與海外戰場上的敵人」為目標，在種族歧視與戰爭上贏得「雙重的勝利」。 若把嚴重遭受歧視的黑人的自願性參戰，視為是二戰期間美國總動員體制的象徵，就不得不提另一個範例，那就是女性的動員。女性加入部隊的任務範圍，除了前線的戰鬥、包含補給在內的戰鬥支援任務，以及醫護兵的工作之外，幾乎遍及所有領域。 然而，軍隊中不只存在偏見和歧視，甚至還有嚴重的趨勢。女性隊員大多擔任文書工作，只為了讓男性從文書工作中解放、專心戰鬥，同時也能盡量避免女性隊員與男性士兵接觸，預防風紀紊亂。在這種情況下，「男」與「女」的領域被明確區分。但很有趣的一點是，當軍隊要向社會宣揚女性存在的必要時，經常以視覺化的方式，呈現出「女性特質」和「男性特質」彼此交集的形象。 ■思考未來的世界會走向何方時，首先應認識美國崛起的道路！ 分析當代圖像的背後意涵，從獨特觀點重新審視「戰爭世紀」！ 空中戰爭是在一戰時開啟的，至第二次世界大戰時，航空兵力的質與量皆快速進步，使用方式也變得多樣化，發揮出足以控制戰爭趨勢的巨大影響力。空防理論也隨之而出現，美國逐步轉化成現在的「空中軍事大國」。 「戰略轟炸」的戰術便是在此時空背景下因應而生，使得許多人對二戰的印象，就是從空中降下的爆彈之雨將街道化為焦土。也因為航空路線的發達，世界上已經不存在任何稱之為偏僻地區的地方。儘管航空創造出一個「大同世界」的願景，但也同時帶來一個恐怖的隱喻：「一個世界，或者全無」（One World or None）——因為透過航空，核子武器也能被搬運到世界任何一個角落，輕易摧毀該地。 從飛機的發明開始，經過兩次世界大戰、越戰、冷戰，九一一事件及中東反恐戰爭，軍用無人機捕殺賓拉登，作為戰爭世紀的二十世紀，也是美國作為空中帝國的世紀，並一直延伸到二十一世紀的今天。本書作者從文化學、社會學的角度切入歷史，回顧這個「非正式帝國」──美國的二十世紀，除了引述文學、報導等文本資料，也分析許多圖像背後的文化意涵——例如：將夢想託付給飛行機械的「翼之福音」時代、圍繞「珍珠港」的巧妙宣傳、在越戰殉職的女性攝影師、「九一一事件」的社會性心理創傷等等，從獨特的視點和題材，重新凝視由美國主導的「戰爭世紀」。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《空中帝國．美國的二十世紀》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 作者生井英考在書中說道：「對日本人來說，好像很瞭解、實際上卻意外地並不瞭解的，就是美國這個國家。」事實上，這點對於台灣來說也一樣。我們對真正的美國了解太少（可參考八旗的「美國觀察」書系）。本書並非從一般常見的政治史、國際關係史的角度，而是從文化史的面向，描繪誕生此一戰爭惡夢的「美國世紀」。其中美國的庶民文化精神和空中帝國的關係，非常值得台灣人省思。 本書的啟示是： 美利堅合眾國這個「非正式帝國」和歷史上的大多數「帝國」不一樣：它在十九世紀末被評為「天真的年輕國家」，其深厚的庶民社會裡保有對空中文化的巨大熱情。然而對空中文化的熱愛和成為空中帝國是二回事。 它被動參與的「戰爭的二十世紀」幾乎都和保護這個庶民文化精神有關。吊詭的是，美國本土二次被外來的空中力量所攻擊，一次是珍珠港事件，一次是九一一事件。所以，理解美國的回應方式，也應回顧型塑其帝國樣貌的空中力量，才能深入理解：美國為何可以成為牽動世界局勢的空中帝國，為何在今天可以發展出SpaceX這種私人航太公司。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《空中帝國．美國的二十世紀：庶民文化的精神與戰爭世紀的轉變》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第20卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中―― 興亡的世界史──全書系書目 01《人類文明的黎明與黃昏》 青柳正規（東京大學名譽教授）──著 02《亞歷山大的征服與神話》 森谷公俊（帝京大學教授）──著 03《草原王權的誕生》 林 俊雄（創價大學教授）──著 04《迦太基與海上商業帝國》 栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著 05《地中海世界與羅馬帝國》 本村凌二（東京大學名譽教授）──著 06《絲路、遊牧民與唐帝國》 森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著 07《伊斯蘭帝國的吉哈德》 小杉 泰（京都大學教授）──著 08《凱爾特．最初的歐洲》 原 聖（女子美術大學教授）──著 09《義大利．海洋城市的精神》 陣內秀信（法政大學名譽教授）──著 10《蒙古帝國的漫長遺緒》 杉山正明（京都大學名譽教授）──著 11《鄂圖曼帝國五百年的和平》 林 佳世子（東京外國語大學教授）──著 12《亦近亦遠的東南亞》 石澤良昭（上智大學特任教授）──著 13《印加與西班牙的交錯》 網野徹哉（東京大學教授）──著 14《歐洲霸權的光和影》 福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著 15《搖擺於歐亞間的沙皇們》 土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著 16《東印度公司與亞洲的海洋》 羽田 正（東京大學教授）──著 17《大英帝國的經驗》 井野瀨久美惠（甲南大學教授
【電子書】胡若望的疑問【史景遷以小人物的命運具像中西文化衝突及後果】
▎從最微薄的史料、最平凡的人物，看到中西文化的衝擊 ▎ 當代漢學家史景遷以跨時代巨著《追尋現代中國》奠定其漢學地位 也在《康熙》一書中立體拼貼出帝王的樣貌 但這次他筆下的人物，不是政治家、貴族，不是武士或高尚的隱士 而是出身微寒、只會抄寫文件的廣州人胡若望 自利瑪竇十六世紀到中國傳教以來，耶穌會教士不僅帶來西方的科學知識，也將中國經典翻譯成西文傳回歐洲，開展了中西文化交流的大時代。 清康熙六十一年（西元一七二二年），潛心鑽研中國典籍的傅聖澤神父，雇用在廣州擔任教會守門人的胡若望，協助他回到歐洲做漢學研究。胡若望十九歲皈依天主教，識字又寫得一手好字，身處於大航海時代後亞洲最大的國際城市，胡若望有一個夢想：要親自前往羅馬，謁見教宗，然後把所見所聞告訴家鄉的親友。 傅聖澤提供的這份工作正是他夢寐以求。 不過，這趟海外工作之旅卻彷彿是一場失語的過程。除了遠途航行的疲憊，加上語言不通與文化的隔閡，讓胡若望這趟旅程的期望不斷流失。他不懂，為何西方的女性可以在大街上遊走、自己向十字架叩頭錯在何處、把身上華服脫下來給乞丐穿不行嗎？這些都是中國人的分際跟美德。在百般困惑之下，胡若望開始行蹤不定，他想完成自己的西方遊記，於是在巴黎街頭遊蕩，最後傅聖澤只好將他囚禁於夏宏通精神病院。 當時巴黎眾人對胡若望的觀感是粗俗、不懂禮儀、個性頑固，雖然一部分是出於語言溝通不良，但更多則是文化上的衝突，就如天主教教會內部會爭論該如何看待中國人的祭祖禮儀與傳統典籍。儘管胡若望在中國史上是無法被納入史冊的小人物，然而其史料卻藏於世界三大檔案庫中，也許，正是因為這個小人物將近四年的歐洲蒙難記，除了顯現教會在中國的文化活動軌跡、漢學在歐洲的發展外，更多是世界浪潮的衝擊，傳統中國的斤重大門，自此再也無法闔上。 名人推薦 「時而驚險、荒謬，又讓人意猶未盡，史景遷細膩地描述這個扣人心弦的歷史故事，並伴隨著深刻的道德意味。巧妙的學術之作。」—— 《柯克斯書評》 「透過文學一般的敘事風格，史景遷得以從史料本身找出胡若望的諸多疑問，又不會強加答案給讀者。」——《紐約時報》 「這本書能引發讀者諸多的反思與深刻的情感，他們不只會留意故事的走向，也會細細品味其意涵。」——《洛杉磯時報》
【電子書】佐莉絲探案系列．Ⅱ：管斯澧之死（上）
跨越三百多年的時空江戶時代最具爭議性的儒學思想能否扭轉2055年日本政府面臨的治國危機？時間回到1703年的江戶。四十七名赤穗浪士為了替受辱的主君報仇，發生歷史上知名的「忠臣藏」事件。事後，朝內有人認為浪士的復仇是陰謀，相反地，也有人認為這是他們忠肝義膽的表現。江戶幕府對赤穗浪士的處置進退兩難， 最後只得仰賴日本近代政治理論的奠基人——荻生徂徠的建言書《政談》，命浪士們帶著榮譽受切腹之刑，此事順利告終。相對於當時儒學主流中的朱子學，著重在討論每一個人的善與惡，現實主義者荻生徂徠重視的並非個人的善惡，而是每一個人在社會上如何發揮功能。被視為惡魔統治術的《政談》由於爭議性過高，在當時遭到嚴格封鎖，至幕府倒臺之前都未曾公開。經過三百多年後，來到2055年的東京。日本政府在面臨人口減少、產業衰退等危機之下，選擇將擬定政策的重責大任委由完美無缺的人工智慧電腦——SORAI（徂徠）處理，因而陸續實施了「同產業的從業人員遷居同一區」、「禁止無業」等多種令人訝異的政策。透過毫無人性、內建三百多年前經典的冰冷機器，施行與早年蘇聯、中國無異的政策，這究竟是高明的治國利器，還是助長社會主義燎原的狂風？本書特色：★ 看漫畫一口氣讀完必知的人類智慧，輕鬆理解四千年文明！★ 日本講談社暢銷漫畫學術文庫，台灣隆重登場★ 透過科幻手法闡釋難懂的江戶時代儒學，直視人類的存在根源
【電子書】不死之身的特攻兵
《永遠的零》真實翻版！衝擊人心的紀實作品 日本熱銷22萬冊！揭露連日本人都為之震驚的特攻實像 一個不被期望的特攻生還者，一段在榮辱與生死的生存搏鬥 直視二戰日本最駭人聽聞的作戰行動，以及特攻背後的深層心理 一段最殘酷的歷史記憶，在此復活。 & 「為什麼日軍會成立特攻隊？成效好嗎？」 「除了神風特攻隊之外還有其他的特攻隊嗎？」 「特攻真的都是自願的嗎？」 「生還的特攻隊員後來都怎麼樣了？」 如果你曾經思考過這些問題，本書將透過一個真實故事為你提供可能的解答。 & 1944年，日本陸軍第一批特攻隊「萬朵隊」的飛行員．佐佐木友次 儘管面臨突如其來的死亡宣告，甚至被上級命令「不准活著回來」等惡言惡語， 卻在短短一個多月內出擊了九次皆成功生還。 一個熱愛飛機的21歲青年，是如何承受參謀的怒火和旁人的非議 起身對抗把生命當作消耗品的集團意識，守護人命的尊嚴？ & 從「十死零生」到「九死九生」，見證一個特攻生還者的心路歷程 太平洋戰爭末期，試圖挽回頹勢的日軍組成以自殺攻擊為手段的「特別攻擊隊」，駕駛著裝滿炸彈的飛機衝撞敵軍船艦，上千位年輕的生命因此凋零。然而在這當中卻有一個特攻隊員，違背了上級不准他活著回來的命令，在九次的出擊作戰中成功生還，並於戰後輾轉返回家鄉。他的名字叫做佐佐木友次，當年參與特攻時才21歲，並於2016年離開人世，享年92歲。本書作者結合了各種參考資料以及有幸於2015年訪問佐佐木先生留下的珍貴訪談紀錄，還原這位「軍神」的傳奇生涯，講述他被告知成為特攻隊員後面對的各種考驗以及極其不合理的待遇，希望藉此向世間傳達他所對抗的一切、經歷的痛苦以及抉擇取捨，以及他究竟是如何倖存下來，對自己的生還又有什麼想法。 & 是自願還是命令？從「被命令的一方」的角度探討特攻隊的真相與背景 相較於市面上主流的相關著作都是從發動特攻者的角度加以撰述，作者鴻上尚史發揮了他身為劇場導演的感性，在精彩呈現佐佐木友次的故事之餘，不忘透過各種淺白易懂的分析探討特攻戰術的演變、有效性以及各種荒謬行徑，最後更網羅許多參戰者的紀錄和證言，來描寫「下令者」與「被命令者」的心境和遭遇，帶領讀者更加了解特攻作戰的背景，體現當中與日本民族性之間的緊密關聯。 & 戰後74周年，從歷史記取教訓，重新審視現代社會 本書最大的特點意在訴諸人道而非單純地分析歷史，並藉由特攻這段慘痛的歷史教訓來抨擊過度的集團意識和失能的領導者。即便不是身處在戰爭下的非常時刻，這種將人命視為消耗品的集團意識如今仍深植於現代社會，在七十多年後的今天為人們提供了一個契機，重新審視以組織為重的不合理體制可能造成的後果。誠如作者所說：「時至今日，我們終於能冷靜地反思『特攻』了。特攻不再是牽涉到相關人士的沈痛議題，而是在研究日本文化和戰爭的歷史定位。」
【電子書】伊斯蘭帝國的吉哈德
為何「伊斯蘭」可以憑著宗教原理開創帝國？ 重新質問今日對伊斯蘭「以武力傳教」的印象。 在文明的空白地帶、七世紀的阿拉伯半島誕生的伊斯蘭， 究竟如何做到融合多民族與異教徒的統治政策？ 因為「九一一事件」而廣為人知的「吉哈德」（Jihad），長期以來一直被中文世界翻譯為「聖戰」，從而把伊斯蘭和恐怖主義密切聯繫在一起。然而隨著近年來台灣相關伊斯蘭書籍的出版，「吉哈德」的意思並不等於中文的「聖戰」一事，已漸漸為人所認知。不過，真正的「吉哈德」到底是什麼意思？它從七世紀到二十一世紀經歷了怎樣的演變？穆斯林又會在什麼時候拿起「劍」而戰鬥？而我們心中屬於刻板印象的「聖戰」思想又是如何形成的？大部分讀者並不清楚。 為了解決當代對伊斯蘭的普遍誤解，伊斯蘭政治思想史的研究者、本書作者小山泰教授，從七世紀穆罕默德夜半出逃開始寫起，一直寫到二十世紀後半期的伊斯蘭復興運動及二十一世紀的「九一一事件」、伊斯蘭國的出現和崩解，大跨距地引領讀者暢遊於伊斯蘭的歷史和思想史。作者認為，只有深入理解伊斯蘭這種新型態帝國在「空白地帶」發生和演變的獨特歷史，才能夠解讀「吉哈德」一詞原初的意義與至今的流變。 ■人類歷史上首次出現的新型態帝國！ 伊斯蘭是什麼，何以在「空白地帶」誕生，並對歷史和現在產生巨大影響？ 伊斯蘭在七世紀時由穆罕默德在麥加和麥地那確立，他所建構的伊斯蘭共同體擴及整個阿拉伯半島，在承繼其大業的後人發起「穆斯林的擴展」後，更大力地將版圖推出了阿拉伯半島。在「持劍的吉哈德」下，從正統哈里發時期到伍麥亞王朝，國家的發展由城邦逐漸發展成帝國。之後的阿拔斯王朝確立了伊斯蘭帝國，特別是到十世紀中葉，堪稱為黃金時期。 伊斯蘭帝國的成立與發展，從很多層面來說，在人類史上可說是獨放異采。位於拜占庭帝國與薩珊波斯所包夾的阿拉伯半島，有很長一段時間是不具國家型態的政治空白地帶。恰恰是在這裡，誕生了嶄新的伊斯蘭教義，並在極短的時間內就孕育出空前的世界帝國，光憑這一點就堪稱是世界史的大事！這起歷史上的事件之所以令人深感興趣，乃在於建構帝國的是出自名為伊斯蘭的宗教之手。 歷史上不乏與宗教結合而建立的帝國，但僅憑宗教教義就能創建一個帝國卻很罕見。伊斯蘭帝國最大的特徵，即由伊斯蘭的教義所塑造，是「在偉大的教義統合下所形成的多民族、多語言、多宗教、擁有廣大版圖的國家」。光靠軍事力量或權力，都不足以讓帝國維持下去。想要在廣大的區域裡統治多個種族，必須要有足以包容這些人的教義。而伊斯蘭和一般我們理解的宗教並不一樣，它強調正義、融合和奮鬥，由宗教而統合國家和社會，彼此完全融和為一體。 這樣的帝國，正是人類史上的新型態帝國，也是講談社「興亡的世界史」系列所談及的巨大歷史動能中最與眾不同的歷史力量，在二十世紀後半的伊斯蘭復興後依舊影響世界格局。 ■認為穆斯林「右手持劍、左手拿古蘭經」是西方的偏見！ 「吉哈德」是伊斯蘭社會建設的一環，是強調正義、社會融合的「奮鬥」。 近十幾年來，以九一一等等多起恐攻事件為契機，針對伊斯蘭的「吉哈德」聚集了強烈的社會關注，從而產生了把吉哈德與「恐怖主義攻擊」連結在一起思考的過於簡單的議論。對此本書作者認為：「雖然吉哈德經常被譯為聖戰，但那不過只是片面之詞。」 吉哈德主要的意義，本來指的是建立社會正義，屬於政治、社會層面的課題，以及信徒為此不惜犧牲自我的宗教上的命題。吉哈德有幾個面向，本書以「內心的吉哈德」、「社會的吉哈德」及「持劍的吉哈德」來分別說明。伊斯蘭軍隊在赴戰時，將士為信仰捨身，那就是基於「內心的吉哈德」而開啟「持劍的吉哈德」。 「持劍的吉哈德」並非主動追求戰爭，而是為了維持社會融合而不避戰。伊斯蘭的教義講求「融和」，強調為了融和，軍事力量可以被容許。伊斯蘭認為若無法捍衛鄉土，維持社會秩序，人們就無法安居樂業。從刻板印象錯誤的「聖戰」觀念來看，「吉哈德」與「融和」似乎沾不上邊，但這兩個主題在伊斯蘭帝國存在的基礎上，確是彼此牢牢地結合在一起的。正因為此，伊斯蘭帝國才得以包容由多民族、多人種、多語言、多文化組成的人們，也才能夠建構包含多種宗教的教法體系。 相對地，更具宗教、社會意涵的「內心的吉哈德」與「社會的吉哈德」，則被理解為伊斯蘭社會裡個人和社群的自我實踐。特別是內心的吉哈德，更受到修行者的獎勵與理論化。他們稱「內心的吉哈德」為「大吉哈德」、稱「持劍的吉哈德」為「小吉哈德」，將之確立為教義並廣為宣揚。 ■「伊斯蘭」所指稱的，既不是國家，也不是帝國，而是「社會」。 穆斯林為何賭命而戰？找尋未來解決中東紛爭的理解之道。 穆罕默德自己也曾經拿起劍戰鬥，據說有一次他從戰場回來時說道：「小吉哈德已然結束，今後將是大吉哈德。」 伊斯蘭的目標，終究是以宗教為基礎的社會建設，其教規和組織，都是為了經營立足於伊斯蘭教誨的社會生活所必備。伊斯蘭的發展，便是從仰慕穆罕默德的一些少數信徒的聚集開始，形成朝向共同體、國家的過程。 所以，即使歷史上龐大伊斯蘭帝國（指以伊斯蘭法律為核心而運作的鄂圖曼帝國）在二十世紀初解體了、失去榮光，但是伊斯蘭也不會失去它的堅韌。伊斯蘭世界面臨著民族主義、世俗化、共產主義等巨大衝擊，但對黃金時代懷有鄉愁般的情感。 六十年代以後出現的伊斯蘭復興運動——伊朗革命、中東戰爭、蓋達組織、賓拉登與九一一事件、恐怖攻擊與國際反恐、敘利亞的伊斯蘭國——這些一連串的變化，都和伊斯蘭在「現代體系」裡的復興有關，也牽涉到伊斯蘭與「現代」的關係。發展至今，導致急進派、激進派與武裝鬥爭派的穆斯林，都以對自己有利的面向來解釋和利用「吉哈德」，從而更加引發了西方對伊斯蘭和「吉哈德」的誤解。 所以伊斯蘭世界的紛爭與騷亂，應該要從其歷史中去看才能深度理解。然而，人們卻大多以二十世紀的「現代中東政治」的脈絡來解說，這樣的分析使得我們難以看清伊斯蘭與吉哈德的全貌。本書從伊斯蘭的誕生開始，經過帝國的發展、衰退，到現在的伊斯蘭復興運動為止，以一支龐大的歷史之流來掌握──只有重新解構吉哈德的意義，才能讓伊斯蘭世界與國際社會相互理解，展開對話。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《伊斯蘭帝國的吉哈德》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 本書關於「吉哈德」的見解，有助於讀者思考台灣社會裡日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，台灣讀者一定要跳出「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀出現、到二十世紀面臨西方現代性挑戰的歷史去理解。 本書的啟示是： 用方塊漢字所構築的思想體系，充滿了中華式的和西方式的對伊斯蘭的雙重誤解。這不僅僅是因為我們不了解伊斯蘭的歷史，更無法理解伊斯蘭強調奮鬥、正義、融合的政教合一的獨特體制，甚至對這種教義和體制感到沒來由的恐懼。這本以「吉哈德」為關鍵字的伊斯蘭思想史，或許可以讓漢字世界裡一直臣服、信仰、追逐世俗權力的人們，思考另外一種迥異的價值並願意為之而奮鬥、奮戰。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮戰、正義與和平的伊斯蘭發展史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第7卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中
【電子書】死亡航跡
◆紐約時報暢銷書排行榜第一名◆ 美國亞馬遜網路書店4.5顆星好評，高達6500則讀者書評 & 將歷史化為暢銷書的敘事大師──拉森 以好萊塢鉅片的敘事手法，重現史上最大船難 人性的傲慢、霧海變化、嚴守的情報、英國政府的密謀 造就一連串的偶然巧合與錯誤估算 1198個無辜的靈魂，淒慘地葬身愛爾蘭外海 ★《冰與火之歌》作者喬治・馬汀： 好看極了，從頭到尾引人入勝！ ★《紐約雜誌》： 我們已經等不及看詹姆斯・卡麥隆拍出艾瑞克・拉森的《死亡航跡》！ ★《舊金山紀事報》： 這本書會讓李奧納多・狄卡皮歐搶著買下電影版權。 ◎一位訂好船票的旅客在旅館度過了輾轉難眠的一夜， 一整晚她都聽到一個聲音說： 「如果你進到你的臥艙，你就再也出不來。」 ◎稍早，邱吉爾發信給英國貿易部主管： 「最重要的是吸引中立船隻到我們的海岸，尤其是希望將美國捲入對德國的衝突。」 ◎啟航前，報社記者訪問了乘客范德比爾特： 「這次是否會跟你上次選擇不搭鐵達尼號一樣幸運？」 這位美國鐵路大亨面露微笑，未發一語。 ◎在鐵達尼號沉沒時倖存的時尚設計師，這次選擇取消露西塔尼亞號的船票； 上回恰好取消搭乘鐵達尼號的美國花花公子，這次卻自信滿滿， 搭上了號稱沒有德國潛艇能追上的露西塔尼亞號…… 露西塔尼亞號，與「鐵達尼號」齊名的史上最快郵輪 同樣大得像座山、同樣有「永不沉沒」的美譽 卻像約好了似的，先後沉入海底 人為的疏失、被忽略的警訊、一戰的陰謀棋局 歷史的偶然與巧合，隱隱交纏的宿命，竟如此殘酷的相似…… 死亡航跡【航海術語】：船隻或魚雷在海面上留下的跡線 一九一五年五月一日，豪華海上郵輪露西塔尼亞號從紐約出發，航速高達25節，載著千餘名乘客（其中有123位美國人）與數量可觀的兒童和嬰孩，前往英國利物浦。 北方不遠處就是白星郵輪的碼頭，三年前，接近五月時，鐵達尼號原定要在這裡入港。如今，冠達船運的露西塔尼亞號是真正的世界第一。 當天一早，紐約市的報紙上才剛刊登了德國大使館的警告。不久前，德國宣布英國周遭海域為作戰區：就算是商用或中立國船隻，只要往英國方向行駛，都可能遭到德國Ｕ型潛艇攻擊。 然而，露西塔尼亞號的船長卻認為，這號稱「海上灰狗」的世界第一快郵輪，必能躲過德國潛艇的魚雷威脅，殊不知最料想不到的災難，正等在前方…… 擅長將歷史寫得像小說般精采的拉森，將船上旅客的證詞、U型潛艇指揮官的戰爭日誌、祕密攔截和解碼的無線電訊息、被愛沖昏頭的美國總統情書，交織出一個融合真實事件的海上驚悚故事。 大海上最醒目的大船，第一次世界大戰最頂級的戰利品 拉森以優雅而懸疑的手法，傳達了第一次世界大戰最悲劇性的事件，讓露西塔尼亞號遭德國潛艇擊沉的故事多線敘事同時進行，營造兩艘船逐漸逼近時的巨大恐懼氣氛……他對英國事先掌握情報且眾多旅客期待下仍未派出軍艦護衛的處置方式，提出了更多的洞見。綜合政治、經濟、科技、甚至天候狀況等多方因素，他為這場看似不可能、實則不可避免、最終震動了全世界的災難提供了全新的看法。 《死亡航跡》充滿魅力和懸念，描述了一系列令人回味的人物，從著名的波士頓書商小查爾斯・勞里亞特，到美國第一位女建築師希奧黛特・波普、美國總統威爾遜、露西塔尼亞號的船長透納、德國U型潛艇指揮官史威格……更捕捉了人們避談的陰謀、災難中強大的情緒與貼近深入的描述。更重要的是，它傳述了此事背後長久被蒙蔽的歷史事實。 【暢銷榜】 2015 Amazon三月最佳好書（Best Book of the Month） 2015年Goodreads Choice Awards歷史與傳記書籍第一名 2015年華盛頓郵報（Washington Post）值得注目非小說類書籍 2015年Kirkus最佳書籍 2015年Indigo最佳書籍 聖路易斯郵報（St. Louis Post-Dispatch）2015年最佳書籍 2015年邁阿密先驅報最受喜愛書籍（Miami Herald Favorite Book） 2015年BookTrib最佳敘事非小說類書籍（BookTrib's Best Narrative Nonfiction Book） 圖書館閱讀2015年十大圖書（LibraryReads Top Ten Book） 圖書館雜誌2015年十大圖書（Library Journal Top Ten Book） 華盛頓州圖書獎（the Washington State Book Award）歷史/一般非小說決選名單
【電子書】郝柏村回憶錄
出將入相‧傳奇一生 郝柏村親撰百歲回憶錄 從權力高峰到一介平民，郝柏村先生一身榮耀，他經歷近代中國最艱困的時代，見證中華民國在二戰後躍升世界五強的輝煌。 自一九四九年來臺，於八二三戰役的出生入死，到蔣中正總統的侍衛長、陸軍總司令、參謀總長、國防部長、行政院長等公職，他將個人奉獻給中華民國，至今不懈。 歷時十年，郝柏村親撰二十五萬字回憶錄，為中國百年、臺灣七十年的艱困奮鬥與未來前途，留下歷史見證。 中華民族必須是大一統的民主國家，武力統一的時代過去了，和平統一的時代終將來臨。終結中國人打中國人，終結槍桿子出政權，實施具有中華文化特色的民主政治，中華民族必會走向自由、民主、和平、均富的道路，造福全人類。── 郝柏村 全書分四篇，二十八章： ․民國初年華洋之間的不平等待遇，啟蒙他的民族思想 ․親身參與八年抗戰到全面內戰，樹立他振興中華的志向 ․經歷臺灣七十年來的政軍變化，他堅持保臺反獨的使命 ․還原抗戰真相與對中華民族未來的建言，是他一生心願 歷經中國古老而保守的封建社會及隨後所發生的劇烈轉型的現代化，直至今日全球化的快速流動與重整，郝柏村先生不僅是這漫長且驚駭歲月的歷史見證人，且是對歷史有所推挽的參與者。《郝柏村回憶錄》是一本兼具歷史高度、論理深度及全球視野的巨著。──胡佛 故中央研究院院士(寫於2017年1月) 不論是擔任文武兩職的最高職位，這位公私分明、思慮周密、執行力強的參謀總長及行政院長，郝柏村都善盡了責任，達成了使命，樹立了典範。他是構建臺灣安全、民主發展及進步繁榮的重要功臣。──高希均 遠見‧天下文化事業群創辦人 【特別收錄】 ․郝柏村生平第一張照片、家書、蔣公手稿等六十三幅珍貴圖片 ․郝龍斌「我的父親」專文 ․胡佛、張麟徵、陳長文 讀後迴響
【電子書】關鍵年代
獨裁強人捲土重來、世界最大經濟體終告失敗？ 一本透過歷史了解世界局勢的書，12件關鍵年代的關鍵事件 在這個紛亂吵擾、光怪陸離的時代，新聞幾乎以分秒為單位更新，電視頻道似乎就快要不夠看，網路又闢出多重戰場，世界在每個人的點指間鋪展，國內外政治、經濟、社會動態成百成千從我們眼前溜過，每個瞬間都在創造歷史，而歷史，是連結過去、現在與未來的力量。美國歷史學家提摩希．史奈德就在《暴政》一書中如此評價歷史：「歷史不會重複，但它為我們燃起提點的明光。」 《關鍵年代》以近年國際關鍵事件「美國總統川普上任、英國脫歐」為起點，第一章「川普喚起的恐懼」和第二章「脫與不脫之間」，論析英、美兩國如何走到今日傾向極權、民族主義再掀波瀾的複雜前因；第三章「我們如和喪失民主與自由」回顧過去德國強人希特勒崛起、法蘭西第三共和國放棄民主、義大利邁向極權的過程；第四章「種族主義與排外」則敘述達爾文學說如何意外為種族排外政策的「科學」根據，以及華人移民在澳洲發展史上扮演的角色，探討二戰時期風行的種族主義如何塑造國家，又如何邁向今日的多元風貌；第五章「傳統價值的崩壞與重建」以日本、中東、俄國為例，思考民族、國家形成後，為何會走向戰爭一途？綜觀歷史脈絡後，最後一章尋求哲人的反思，提出一個當下與未來都必須深入思考的問題：「我們能免於戰爭的恐懼嗎？」 閱讀本書，讀者們將會有種熟悉感，明明是百年來的歷史，卻好似在說當代的社會，而其中的事件更宛如現正上演的國際大事。我們置身如此變幻莫測、高速運轉的潮流中，要了解歷史脈絡，才能掌握現在人們的思維邏輯、社會趨向從何而來；才能洞悉構築現況的基座、知曉眼前這座高塔是將繼續向上增建，還是很有可能轟然一聲倒塌。務必握緊歷史中提點我們的點點明光，才能真正明白所處的世界，掌握未來的面貌。 ‧封面圖說： 本書封面採用普立茲新聞攝影獎知名照片「Raising the Flag on Iwo Jima」，攝於第二次世界大戰最後一年（1945）。二戰與現今國際局勢有極大的關係。二戰後，美國與歐洲的民主價值幾乎席捲世界，但川普上任後「美國價值」卻變得讓人憂心民主會受迫、種族主義再興，國際局勢也往獨裁強人捲土重來的方向走，再加上英國脫歐、歐洲的局勢緊張，現在再回頭看這張照片，其象徵的意義已變。從另一角度來看，照片中國旗象徵的新世界秩序立在瓦礫堆、立在戰爭過後的土地上，也讓人反思：難道通往和平的路只有戰爭一途？戰爭確立的和平，又是真正的和平嗎？透過照片的象徵性，或許更能凸顯本書的多元價值。
【電子書】臺北城中故事
這裡是清代的「府前街」、日治時期總督府前的「本町通」； 1949年中華民國政府遷臺後，總督府成為總統府。 重慶南路見證了近代臺灣的權力交替與政經流轉，也帶動了附近區域的發展； 重慶南路是政經樞紐之路，也是充滿故事的道路。 臺北城中故事發生的舞台大抵在清代臺北城的範圍，涵括今天的館前路、重慶南路、衡陽路、中華路、博愛路，日治時期的表町、本町、榮町、大和町、京町一帶街區。這些街區在日治時期市區改正後，逐漸展現出現代化城市的面貌。這一帶商業活動蓬勃鼎盛，茶葉、圖書、銀行、藥品、攝影器材、百貨等百業聚集一應俱全，好不熱鬧。在城中故事裡，文史專家高傳棋、凌宗魁、鍾淑敏、蘇碩斌、林月先、徐明瀚引領讀者進入城中各個階段由生至衰、由沉潛再次轉型的軌跡。 城中重要的道路──重慶南路，是交通輻輳之地，緊鄰總統府、西門町、臺北火車站，與西門町、中華商場，形成一大商圈。這條路在清朝的舊名為「府前街」、「文武街」，在日治時期稱為「本町通り」，到了1947年重新命名為「重慶南路」。雖然只有短短三公里，卻曾經是政經文化的樞紐，連結起城中的繁榮，在1970-80年代達到顛峰。 在日治時期，因應都市計畫需求而形塑了現代風景，經過兩次市區改築，建築街景大致已形塑。1910年代市區改築時興建了臺北消防組、攝津館、臺灣書籍株式會社，在1920年代後期則設立了辰馬商會、日本生命保險株式會社臺北支店、三十四銀行臺北支店、新高旅館、西尾商店、辻利茶鋪、新高堂書店、臺灣銀行、總督府、臺北高等法院、民政長官官舍、臺北州立第一高等女學校等。在近二十年的拓展過程中，重慶南路的建築街景與地標於焉成形。 在1980年代以前，重慶南路書店林立，聲勢壯大，文字與思想在此匯聚交流，成為全世界華文圖書出版最重要的一條街。而書店街的歷史啟動器，就是來自日治時期的「新高堂」，1898年起創辦人村崎長昶從小型文具商發展為書店龍頭，於是新高堂書店、西尾商店、新起町一帶的東陽堂和鹿子島等，及榮町的文明堂、杉田等書店在一百年前形成書店街，並進行空間大改造。除了本町通和榮町通的日文書店外，大稻埕太平町也曾經發展出另一條書店街，如蔣渭水的文化書局、連雅堂的雅堂書局、謝雪紅的國際書局，儘管曇花一現，卻都是日治時期新文化傳播的重要據點。 戰後，隨國民政府撤退來臺的老字號商務印書館、中華書局、世界書局、正中書局，以及經銷教科書的臺灣書店、戰後第一間本土創辦的東方出版社、迄今仍具規模的三民書局、被譽為那個年代最好的文星書店……，都匯聚在重慶南路這塊沃土上。書街上各種知識與各式風景相互混雜。這些書店各有專擅，成為各個世代重要思想養分的汲取地。在白色恐怖時期，重慶南路書報攤是禁書的流通點，滋養並啟迪了黨外政治與思想。從臺灣書店、東方出版社，到中華書局、商務印書館、三民書局等編修辭典起家的書店，再轉到武昌街明星咖啡館的文化社群，街道騎樓上周夢蝶書攤子、禁書書攤和文星書店，蔚為一片生態盎然的書森林，作家季季因此寫下：「文星和明星，印刻了我來臺北後最早的寫作記憶。成為我日後不斷想要重返的生命場域。」還有西西：「經過周夢蝶的書攤子的時候，我們停下來看看有沒有甚麼書店裡不可能再找到的詩集。譬如：一些很舊的詩集，流速緩慢、流域不廣的詩集，靜默的詩集，等等。」曾幾何時，這片茂盛的書森林逐年凋落成零星的枝葉，令人不勝唏噓。 位於重慶南路與衡陽路口的星巴克，在日治時期曾經是「茶苦來山人」三好德三郎的辻利茶舖。三好德三郎在此販售老家的宇治綠茶和臺灣的烏龍茶，透過參與一場場茶葉共進會、博覽會，投入大量的行銷廣告，讓臺灣烏龍揚名國際。這位居臺四十年、埋骨台灣的日本名流也積極參與公益與政治活動，穿梭於官民之間調和鼎鼐，讓人們看到這位有「民間總督」之稱的三好德三郎精彩鮮活的人生。 走到中華路，戰後隨國民黨政府撤退來臺的軍民在1950-60年代於中華路鐵道旁搭起棚屋聚落，進行商業活動。棚屋拆除後，1960-80年代在新建的八棟「忠孝仁愛信義和平」中華商場聚集成繁華的景象，各式商品、各路人馬在此川流不息，形成中華路和中華路兩側地景與庶民生活變遷史。在中華商場裡的家鄉味餐館、學生制服訂製店、電子零件行、唱片行等商店，帶領人們神遊那段經濟起飛的年代，令人玩味。 本書時序涵蓋清領、日治至今，每頁故事既個別又半透明地相互疊合，其中的街廓紋理、城市歷史、建築、人物、產業都交互滲透在每個時代的切片裡。雖然現在重慶南路上旅館、藥妝店、餐廳取代了昔日的人文景觀，但過往仍一直留存在人們的記憶中，成為一幕幕生動的場景。昔日勝景不再，逝去的城區地景與記憶也無法逆轉，所幸我們仍可透過書籍的出版，重新捕捉重慶南路街區的歷史細節，比過去更了解過去。 【紀臺灣】圖說臺灣史系列（2019年書目） 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 《太陽旗下的制服學生》 《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 本書特色： 搭配300多張彩色和黑白照片，圖文並茂。 《留聲機時代：日治時期唱片工業發展史》 《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
【電子書】看得到的中國史
網羅北京故宮、臺北故宮、陝西歷史博物館、河南、河北博物館等12個博物館， 100件鎮館之寶，見證超過170萬年的中華文明史。 這裡的故事，是博物館解說員沒法告訴你的悲歡離合： 這才知道，天下第一、第二、第三的書法作品，為什麼看著看著會讓人流淚。 照片所呈現的，更是你在博物館裡看不見的細節： 不說別的，誰會准你把明神宗的金絲翼善冠翻過來看裡面。 ◎大家都說秦始皇是暴君，但看到「秦量」，你對他的評價會大大翻轉。 ◎能把20層紙一劃而破的「越王勾踐劍」，讓你豁然明白，小國憑什麼稱霸中原。 ◎還沒發明文字，五千多年前我們就創造出「龍」的模樣，證據精美得讓你吃手手。 ◎中國歷史上最珍貴的珠寶項鍊，配戴在一個九歲就夭折的女孩身上。為什麼？ ◎漢朝的長信宮燈是世界最早的環保燈具（請看封面），室內燒油脂竟能毫無氣味。 本書由兩位知名古文物與歷史教授佟洵 、王雲松共同主編。 從人類起源時代、夏商周的青銅時代、秦漢大一統的狂飆時代、 萬國來朝的唐宋盛世，寫到清朝封建王朝的最後輝煌， 他們用100個器物，說100個故事，（有15件在臺灣就可看到） 每個物件的製作與流動過程，都代表了那個時代的悲歡離合。 當國寶與文明碰撞的瞬間，你對史實會有不一樣的理解與想像。 & & ◎人類的起源與進化，有8個文物可以見證，但有一個不見了。 ‧比「北京人」還老40萬歲的鄖縣人頭骨化石，是直立人的重大發現。 ‧還沒發明文字，五千多年前我們就雕刻出「龍」的模樣，證據精美得讓你吃驚。 ‧至於北京人頭蓋骨化石，卻在抗日戰爭中遺失，到現在還是一宗懸案。 & & ◎人類利用金屬的一個時代，青銅輝煌，鐵器也上場。 ‧當時的鑄劍技術已經可以做到硬度大、韌性好，看看「越王勾踐劍」就知道。 ‧你聽過曾國嗎？這個在歷史上被消失的小國，竟藏有一件震驚中外、 高達65件青銅編鐘組成的曾侯乙編鐘，音域甚至橫跨12個半音。&&&&&&&&&& & ‧目前發現最早帶有比例尺的建築規畫圖，是戰國時期的錯金銀銅版兆域圖， 同時期的地圖全都灰飛煙滅，為何它能得以倖免？ ◎萬國來朝的唐宋盛世與亡國之恨。 ‧你看過用銀做的香囊嗎？不管怎麼搖，裡面的焚香都不會倒出來， 這種歐美到近代才發現的重力平衡設計，唐代葡萄花鳥紋銀香囊就應用了。 ‧唐代最傑出的書法家顏真卿寫的《祭姪文稿》，憑什麼躋身天下三大書法作品？ 另外兩件作品是什麼？ （走一趟故宮，你就可以看到） 青銅器家族中的巨無霸后母戊鼎，蔣介石本來要運來臺灣，為什麼中途生變？ 中國最後一個皇帝溥儀的退位詔書寫了什麼？讓隆裕太后沒讀完就淚如雨下？ 什麼小酒杯，要價11億？明朝鬥彩雞缸杯就有這個身價。 用100件文物，見證中華文明的誕生、融合和擴展。 文物與歷史碰撞，你對世界來龍去脈的理解馬上不一樣。
【電子書】中國國民黨中央政治會議紀錄：上海分會
一窺國民黨「以黨領政」的黨國體制確立之初，地方組織的職權與運作方式 「中央政治會議」是1924年國民黨改組時期的產物。改組前，國民黨的組織採總理制，孫中山是不二的黨魁；改組後取委員制，仿俄共中央政治局的模式，建立一個核心、人少的中政會，以為運作靈活的決策中樞。 1926年，國民黨中全會通過〈政治委員會組織條例〉，同意在重要地方可設立地方分會。1928年，決定設置廣州、武漢、開封、太原四個政治分會，由李濟深、李宗仁、馮玉祥、閻錫山分任主席。中政會是國民黨中央執行委員會特設的政治指導機關，其決議由中執會交國民政府執行，地方分會則秉承中政會的決定，在特定地區內有指導、監督該地最高政府之權力。這些地方分會常隨政治變動而變動，中政會則持續運作，直至1940年代才告一段落。
【電子書】中國國民黨中央政治會議紀錄：北京、北平、太原分會
一窺國民黨「以黨領政」的黨國體制確立之初，地方組織的職權與運作方式 「中央政治會議」是1924年國民黨改組時期的產物。改組前，國民黨的組織採總理制，孫中山是不二的黨魁；改組後取委員制，仿俄共中央政治局的模式，建立一個核心、人少的中政會，以為運作靈活的決策中樞。 1926年，國民黨中全會通過〈政治委員會組織條例〉，同意在重要地方可設立地方分會。1928年，決定設置廣州、武漢、開封、太原四個政治分會，由李濟深、李宗仁、馮玉祥、閻錫山分任主席。中政會是國民黨中央執行委員會特設的政治指導機關，其決議由中執會交國民政府執行，地方分會則秉承中政會的決定，在特定地區內有指導、監督該地最高政府之權力。這些地方分會常隨政治變動而變動，中政會則持續運作，直至1940年代才告一段落。
【電子書】史前帝國（上＋下）（套書）
諸神的起源與黃昏！ 女媧神話化生萬物，盤古開天闢地，風雨雷神，九龍生子， 三皇五帝三王感生，阪泉、逐鹿部落戰爭…… 印度河文明與蘇美文明，與中國遠古傳說帝王， 黃帝、炎帝、蚩尤等有什麼微妙牽連?! 找尋歐洲、亞洲與中華民族與文明失落的環節， 超越上古大歷史，重新建構超乎想像的古文明！ 上古文化，各國神話故事 虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍；天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲；遠古天現七日，曝曬萬物，有神射手射下六日；庖犧、女媧、神農、夏后，蛇身、人面、牛首，此非人之狀，而有大聖之德；盤古北方稱玄武（伏羲、女媧），盤古西方稱白虎（白帝），盤古東方稱青龍（龍族）；盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死後，骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛髮為草木；炎帝、黃帝聯兵，炎、黃聯軍長途跋涉進入埃及，在埃及之戰中，黃帝傷及眼睛，但奇跡傷癒，故稱荷魯斯之眼。 盤古末日之戰，諸神的黃昏 約西元前5829年，天皇氏部族之間內戰。一連三年的嚴冬：約西元前5829年（以西元前5826年，伏羲元年計，上推三年，即西元前5829年。）。奧丁：炎帝。奧丁被芬里爾吞噬屠戮：盤古末帝炎帝戰死。芬里爾：風龍（風姓龍），伏羲一部。在世間各處生生不息：天皇氏各族遷徙至四方。【釋文】天皇氏末日戰爭後，盤古民分為四支，從中亞遷徙到世界各地，形成蘇美文明（盤古西南方）、伏羲之華夏文明（盤古西北方）、印度文明（盤古東南方）、歐洲巴斯克文明（盤古西北方）。西元前5826年伏羲氏元年到達東方建立華夏文明。 考證上古時代── 考證黃帝之後裔所建立的幾個王朝及時間；考證伏羲氏與天皇氏的關係以及伏羲氏元年的具體時間；考證出日本神武天皇乃夫差之子；考證成吉思汗與秦朝軍隊的淵源；考證神荼、鬱壘與朝鮮開國，朝鮮祖先檀君；考證北美洲馬雅帝國、南美洲印加帝國及澳洲、非洲、歐洲土著等等。 內容選錄自── 《黃帝四經》、《春秋命曆序》、《呂氏春秋》、《後漢書》、《周禮》、《史記》、《戰國策》《通典》、《資治通鑑》、《文獻通考》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《五行大義》、《路史》、《淮南子》、《楚辭》、《韓非子》、《山海經》、《博物志》、《說文解字》、《文心雕龍》、《日本史記》、《文獻通考》、《太平廣記》等。古史研究，包括文獻學、考古學、人類學、文字學等，大規模的對遠古、上古史的綜合性等資料再加以研究探討，能一窺古歷史的全貌。 ◆扎實考據史料，串連起全球古文明與神話傳說的百科全書。 ◆當代的「比較神話學」視角，連結東、西方古文明與傳說。 ◆探討中國上古神話和華夏文化核心，追根究柢，嚴謹考證諸多文獻。 ◆本書不單是歷史書籍，更融會考古學、人類學、文字學知識。
【電子書】太陽旗下的制服學生
制服從何時開始？有什麼意涵？制服如何成為時代變遷的重要符號？本書揭開「制服帝國」的身世之謎。制服是許多人成長的共同記憶，也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服？卡其制服從何時開始流行，讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國？回溯日治時期，臺灣人在日本的統治下，逐步換穿各式標準服裝。在日治初期二十年間，臺灣各級學校的制服百花齊放，日籍學生著和服，臺籍學生穿長衫，原住民穿「番服」，呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力，洋式制服與當時流行的洋服同步，逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後，制服也因應戰爭的需求與氛圍，而有「國防色」（卡其色）和「迷彩裝」式的學生制服。透過本書的描繪，制服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到，日治時期學生制服的變化，與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力，以及各個角色對於制服的觀感，也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子？一百年前臺灣學校的制服款式，都將在本書中呈現。【紀臺灣】圖說臺灣史系列（2019年書目） 《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》《太陽旗下的制服學生》《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》《留聲機時代：日治時期唱片工業發展史》《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》
【電子書】海上家國：十七世紀中荷戰爭全紀錄
這是中國與西方殖民勢力的第一次較量，這是一次持續半個世紀的漫長交鋒，荷蘭人佔領台灣的背後有著怎樣的故事？海盜出身的鄭芝龍何以能遏止荷蘭人的擴張？鄭成功如何在困境中完成收復台灣的歷史偉業？荷蘭人捲土重來的企圖為何破產？本書將告訴你三百多年前發生於台灣海峽的那段波譎雲詭、風雷震蕩、極盡曲折之故事。本書從歷史史實的角度，以敘述故事的手法，講述了荷蘭於1604至1668年在中國的殖民歷史。以詳實的史料、生動略帶詼諧的語言，展現了中荷之間近七十年宏大的歷史畫卷和波瀾壯闊的戰爭場面，塑造了一位民族英雄鄭成功的光輝形象。
【電子書】顛倒的民國
◎「中華民國」是誰起的名字？「中華民族」是誰後悔莫及的發明？ ◎蔣介石誓師北伐，但最大功勞得給俄國將軍加倫。 ◎陳炯明並沒有叛變，他只是反對孫文破壞《約法》自立為非常大總統。 ◎課本說袁世凱是竊國大盜、民國罪人。看過他背黑鍋的證據你會想：他才算國父。 你在兩黨的官方歷史文件裡，都不會看到這樣的記載。 因為，歷史的書寫者常為權力服務， 成王敗寇。敗的一方，就成了亂臣賊子。 本書作者余杰是北京大學碩士，被譽為兩岸三地「最敢說真話的」的作家， 2004年他和劉曉波等人共同起草中國年度人權報告，遭到非法軟禁數月； 2012年他攜妻兒出走美國，目前定居華盛頓。 這幾年來，他有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想，深深影響了年輕人。 著作已有六十餘本，共1,500萬字。 余杰認為，凡是人云亦云的地方，一定要多打個問號。 你渴望自由，還是擁護獨裁？端看你閱讀和接受哪一種歷史（包括歷史教科書）。 因此，他以此為志重新寫歷史，在世界各大圖書館查證許多第一手文獻史料， 才發現，很多歷史真相是顛倒過來的。 所以，這是一本反歷史的歷史書，臺灣和中國，都不提起的近現代史。 ◎清朝怎麼亡的？孫文有點狀況外： ‧左宗棠是民族英雄，還是種族屠殺的侵略者？ 晚清四大名將之一左宗棠在歷史課本上的最大功績，就是收復新疆， 使清帝國版圖擴大將近五分之一，但課本沒告訴你的是： 他屠殺了兩千多萬新疆回民，左宗棠的勝利，是奠定在種族屠殺的基礎上。 ‧大清不是亡於辛亥革命，而是亡於「東南互保」： 清末，清軍和義和團奉慈禧太后之命，對抗八國聯軍，導致華北戰火連天； 華南各地卻與外國簽訂條約，兩不侵犯，互保平安，結果人民安居樂業。 於是互保運動成為晚清地方化的開端、改革的力量。孫文的革命，只是最後結果。 ◎「中華民國」是誰發明？是誰統一的？ ‧袁世凱才算是中華民國的國父： 兩岸課本都說袁世凱是竊國大盜。他為何被栽贓成竊國？書裡有答案。 他答應日本「21條」要求，被罵賣國。事實上，21條大半是孫文主動提出， 以爭取日本支持反袁──密函曝光為證。 ‧陳炯明為中華民國指出一條康莊大道： 課本都寫孫中山很偉大，主政廣東的陳炯明是叛徒，還逐孫中山下臺。 你不知道的是，陳炯明把福建建設成模範小中國，把廣州變成現代市政府。 香港評論者於是寫下：陳炯明是國父的敵人，卻是國家的好人。 ◎「民國」原來是黨國、也是軍國： ‧孫文──活著是竊國大盜，死後為赤色皇帝： 1912年孫文「當選」為中華民國臨時大總統，理由只有一個── 他被認為最會借錢。但最後還是沒借到。 本書以文件證明：孫文做了哪些不顧法律、暗殺、安排接班人……的威權行徑。 你知道為中華民國命名、發明注音符號的國學大師章太炎如何評論孫文嗎？ 進入民國後根本沒有皇帝了，更沒有建「陵」的必要──除了「中山陵」。 ‧汪精衛──中國寧可日化，也絕不能赤化： 歷史往往將主戰派稱為「民族英雄」，其實，主戰者比主和者更誤國。 抗戰初期，國民黨軍隊棄守長沙，匆匆放火焚城，導致數萬平民被燒死。 於是汪精衛決定主和，卻被國民黨稱為賣國漢奸。 還有，誰才是殺了宋教仁的真凶？中國根本沒有打贏抗日戰爭？ 蔣介石到底是民族救星，還是扶不起的阿斗？ 你不需要看了本書就認同作者給的答案，但至少給自己一次看見真相的機會， 因為，多數人被歷史耍了一生，卻不知道自己讀的是演義。
【電子書】【刀爾登讀史 肆】亦搖亦點頭
閱讀是什麼？ 它既是私有經驗、又是一粒粒不知會在心田中長出什麼的種子。 幽默博學犀利的才子作家「刀爾登」系列作品最終回， 一路檢查關於閱讀的自問自答。 他用前半生讀了萬卷書， 現在用了一本書，探究讀書能幹嘛、又為何要讀。 什麼樣閱讀觀讓他搖頭，什麼樣的書又讓他點頭？ 「寫史」猶如一把鋒刃，「評古人」角度既冷又奇的刀爾登，在《亦搖亦點頭》中收斂了他的銳氣，以溫厚睿智的筆觸，回望自己半生接觸中外文學的歷程，笑談關於「讀書」的許多疑問與想法：像是讀書「有用」或「無用」？通俗與文學作品間的界限與糾結？什麼是「經典」？何謂閱讀的「品味」？我們還需要讀「古書」嗎？ 他在書中說，每讀一本書，我們就多了些知識，更多了一些「已知的未知」，當我們將精神世界的邊際向前推進一寸，未知世界的規模便擴大了一尺，這是折磨，卻也是閱讀最令人著迷的地方，也讓刀爾登癡迷了數十年。 更流行一點的閱讀功課，談到「為孩子找書讀」，刀爾登則自述：「我曾為兒子挑選讀物。我喜歡的，他不一定喜歡；他喜歡的，我不一定看得上。這頗令人苦惱。後來我就想開了，不論什麼，只要不讓心田荒著，總有些好處吧。話雖如此，我們仍要挑選。我們認為某些種子比另一些更好，我們便挑選它們，這不意味著我們永遠是對的，這只意味著我們有義務傳遞經驗，正如結種是植物的義務。」 至於成人的讀者、啟蒙之後的書目，刀爾登聊著那本基本上沒什麼人真正讀完的世界經典《尤利西斯》、在《湖濱散記》中叨絮不斷的梭羅、那嫉惡如仇且罵人無數的魯迅。對於還在堅持閱讀的你，總能在刀爾登的文章中發現令你會心一笑的段落，並從中獲得一些心靈上啟發與慰藉。 ──談「經典文學」 我在上海的一家小書店偶又見到《尤利西斯》，我買下了。我在火車上讀了一些段落，回到家中，放在一邊了。剛才我想從書架上翻出它來，沒有找到。便是找到，十年前我沒有把它讀完，現在我更讀不完了。──〈誰能讀完《尤利西斯》〉 ──論「讀古書」 大學裡的一位同學說過一句妙語：「現在的書邊看邊搖頭，古書邊看邊點頭。」他指的是舊籍豎排，讀時腦袋一點一點的。他這是反話，他是最不愛看舊書的。我看舊書，或也在點頭點腦，但心裡氣悶時，難免用力搖一搖。古書中自有如屈賦和遷史那樣的傑作，但總的說來，搖頭時多，點頭時少。不少人喜歡把「拿起來就讀得下去」的書擺在廁所裡一兩本，我還沒聽說誰這麼使用古書呢，除非他身體有什麼毛病。──〈亦搖亦點頭〉 ──談「國學著作」 ……先秦諸子，我可以不要他們的答案，不在乎他們的問題，卻不能不敬畏他們披荊斬棘的精神。讀過歐洲哲學的人，很容易便將諸子與希臘哲學對看；我也曾在若干地方指摘諸子體系之不完備。但稍一想像，自應明白，諸子缺的是時間，後人有的是時間，缺的是諸子的精神。──〈最熟悉的和最陌生的〉 ──論閱讀「有用」或「無用」 當我們說一本書有用或無用，我們在想什麼，我們指的是什麼？有用無用這種說法，大概與書對人的影響有關，而在很大程度上，我們打算接受什麼樣的影響，左右著我們實際接受了什麼影響。我們打算令一本書能夠為己所用，我們做到了，而同時棄掉了──如果這是本好書──更多的「無用」的內容，那些文字，作者在自由的狀態下寫出，我們在不自由的狀態下忽略了。──〈讀無用書論〉 ──論閱讀「品味」 一本文學史上的偉大作品，我卻不以為然，是我的問題嗎？喜愛一些難登大雅之堂的書，是不是羞於承認的？一個人的喜好，如果與「公認」的名單完全一致，是值得歡喜的事情嗎？如果嚴重地不一致，這人是應該不安，還是應該慶祝自己的特立獨行？──〈山峰及其他比喻〉 【刀爾登系列作品】 《中國好人》 以文字為刀刃，劃破臉譜式的歷史觀，重看中國標準下的「好人」與「壞蛋」。 《舊山河》 「翻」看歷史，「刁」解古人。說的是古人舊事，揭的是中國人骨子裡至今仍掙不脫的秉性脾氣。 《亦搖亦點頭》 當學者專家爭相列出各種「必讀書目」時，刀爾登卻逆流而上，列出近五十部「不必讀」的古籍典目。 《不必讀書目》 從西方經典談到中國古書，刀爾登傳遞個人閱讀經驗，以及在閱讀過程中，如何保持主見，有所取有所不取。
【電子書】古裝穿搭研究室
一場史上最流行的古裝PARTY，歡迎你參加！ & ．引領潮流的周代服飾 ．和電視劇上不一樣的秦漢衣著 ．飄逸風格的魏晉南北朝 ．超吸睛的唐朝爆乳裝 ．看似保守的宋朝穿搭 ．文化混搭的明朝衣褲 ．低調奢華的清朝禮服 ．玲瓏有致的民初旗袍 & 上述這些時尚經典款，你會選擇哪一「潮」？ & 皇帝只會穿龍袍？清純學生妹是現代流行？北朝胡風才有男人味？周代時尚影響全世界？古人一定要穿內褲？宋朝就有花卉風……別再把韓服和漢服搞混了，電視劇的服裝不一定是真的。 & 中國歷時數千年，服飾因歷史、文化、民族、地區、政權、身分等因素不斷演變，本書挑選各朝代的經典款式，展現出中國歷史上紛繁複雜的服飾演化。 & 詳盡文化習俗、傳統禮儀、衣飾剪裁、色彩美學、華美漢服、古裝穿搭，時尚潮流，盡收眼底！
