【電子書】民粹主義：牛津非常短講005
在當前的政治和媒體語彙中，民粹主義是經常出現的字眼。 什麼是民粹主義？民粹主義和民主是什麼關係？ & & & 本書將民粹主義描述為一種意識形態，它把社會分為「人民」與「腐敗菁英」兩個對立的陣營，並將人民主權置於一切之上。書中描述當代的民粹主義運動──歐洲右翼政黨、拉丁美洲的左翼總統和美國的茶黨運動，並舉阿根廷的胡安．裴隆、委內瑞拉的查維茲、法國的讓－馬里．勒朋、以及澳洲的寶琳．韓森等深具魅力的民粹主義領袖，來說明這種意識形態的實際力量。儘管民粹主義最終是民主的一部分，但民粹主義力量對民主政治構成了越來越大的挑戰，不同國家的政治趨勢也是21世紀國際政治關注的焦點。 & 本書特色 & 剖析20世紀以來歐洲與拉丁美洲的民粹現象，釐清民粹主義的意義，及其對民主的挑戰。是了解民粹主義／當代國際政治的入門書。
【電子書】法西斯主義：牛津非常短講 004
什麼是法西斯主義？為什麼它可以在20世紀捲起狂潮？ 它是建立社會秩序抑或是宣揚暴力？與極權主義、共產主義又有什麼關聯？ & 本書揭示了此一重要現象的根源：從幾個代表事件解析法西斯主義的特質，追溯19世紀後期的知識、政治和社會危機，如何成為一戰後法西斯運動發展的沃土。除了述及最具代表性的法西斯政權──墨索里尼的義大利和納粹德國，也著墨其他地區的擴展，並分析種族主義與文化中的法西斯主義，以及21世紀以來極右翼的進展。極右翼是否就是法西斯？或許關鍵不在定義，而是如何在全球化的困局中抵抗朝向法西斯的傾斜，這也是重新理解法西斯主義的意義。 & 本書特色 & 從歷史事件切入探討法西斯主義形成的背景及其性質，而其與民族（種族）主義的密切連結，也成為當代關切的重點。是了解法西斯主義／20世紀政治與歷史的入門書。
【電子書】國父的真相
美國人文學界最高榮譽「國家人文獎章」得主高登．伍德代表作 認識美國國父的第一本書，了解美國政治運作的最棒起點 美國人為何這麼崇敬他們的國父？背後代表了什麼國家性格？ 走下神壇之後的國父，他們的真實人生面貌又是什麼？ 王政還是民主？各州共和還是中央集權？從國父們的矛盾分歧，看懂美國政治兩百年來的路線之爭？ 民主走向「庸俗」、「媚俗」，甚至「民粹」， 這是現代民主遭遇的困境，也是18世紀國父們碰上的難題， 身為現代人，我們又該如何反思這些問題呢？ ☆美國人文學界最高榮譽「國家人文獎章」、普立茲獎、愛默生獎、班克羅夫特獎等諸多獎項得主，歷史學者高登．伍德在台首本著作 ☆利用小故事側寫八位國父的生平，適合一般大眾閱讀的入門書籍 ☆盧令北（東吳大學歷史學系副教授）、邱師儀（東海大學政治學系教授）、馮卓健（輔仁大學歷史學系專案助理教授）專文解說推薦 ☆沈榮欽（約克大學管理學系副教授）、胡忠信（歷史學者）、陳鳳馨（News98 財經起床號節目主持人）、葉浩（政治大學政治系副教授）、顏擇雅（出版人、作家）聯名推薦 ＊＊＊ 為什麼我們要認識美國的「國父」？ 在台灣人一般的認知中，我們的國父指的是孫文，但對於美國人來說，他們的國父可能不只一位。本書一共收錄了華盛頓、富蘭克林、傑佛遜、漢彌爾頓、麥迪遜、亞當斯、潘恩、伯爾等人的生平小傳，他們都是對美國建國有貢獻的元勳，也是建立美國政治典範的代表。為何我們需要去認識美國的國父呢？ 作者伍德在書中指出，美國不同於其他基於共同的語言、宗教或民族而建立的國家，美國的立國根基其實是共同的政治信念、是憲法中的精神。因此，美國人需要不斷回頭去肯認這些締造憲法者的價值理念、省思這些「國父們」的原初意旨，進而去叩問這兩百多年的民主實驗，究竟會帶領美國人共存共榮、還是走向分崩離析。而對於非美國人來說，如果我們不了解美國的國父，自然也就無法了解美國過去的歷史變遷，以及美國當代的政治運作，諸如兩黨政治、大小政府等諸多議題。認識美國國父是認識美國一把重要的鑰匙。 走下神壇的國父，還原他們的真實面貌 由於國父對美國人是如此重要，景仰他們的人會稱他們是「時代的巨人」、「智慧和政治能力無後人可及」。但也有人認為，開國元勳被過度神化，他們也會讓媒體噤聲、操控選票、為私利劃分選區，現代人會做的各種骯髒政治伎倆，他們一樣都沒有少。更有些修正派或自由派歷史學者，批評國父們「沒有解放黑奴」、「沒有保證女性政治平等」、「沒有賦予印第安人公民資格」、「沒有建立可以公平競爭的經濟環境」，認為他們是在打民主假球，他們是種族主義者、性別歧視者或菁英主義者。 但作者伍德認為這樣的批評並不公允，他認為「國父們」仍是特定環境或特定時代的產物，他們有超出當代之處，但也受到十八世紀的價值理念的限制。他們當然應該接受批判，但我們卻不宜用超然、後見的道德立場去指責前人的不足。專業的史家應該回到時代脈絡下去解釋諸多問題。 國父走下神壇之後，他們跟我們一樣都是人，他們有時代的侷限，但這不妨礙他們的偉大。本書的目的是要讓讀者看到開國元勳真實的一面，洗盡他們被過分神化或過分詆毀的地方，了解他們對美國人來說到底有偉大。 華盛頓原本會當國王，富蘭克林是「意外的國父」 提到美國國父，我們第一個想到的可能是砍倒櫻桃樹的華盛頓，但那其實跟蔣中正看魚兒逆流而上一樣，只是後人穿鑿附會的故事。本書用許多小故事側寫了美國國父們的生平，可以幫助讀者了解他們的性格、思想、行為特質，以及當時美國的歷史氛圍。 例如說美國剛剛建國的時候，其實美國人並不了解什麼是「民主共和國」，他們能參考的體制只有殖民母國英國的「君主立憲國」，所以華盛頓一開始其實差點當上國王，名義上掛著民選總統，但實際上卻是握有大權的君王。 此外，本書也描寫出身貧寒人家的富蘭克林，從印刷廠的學徒當起，一步一腳印打拚闖出名堂，但由於人生的一場意外，讓富蘭克林從忠貞愛國的大英帝國子民，搖身一變成為激進狂熱的美國革命分子。成為美國國父對他來說是人生的插曲，死後成為勤勉致富的美國文化代表，也不是他的初心。 作者伍德也用許多角度描寫各個國父之間的友誼或糾葛，他們可能是彼此最好的朋友，例如傑佛遜跟亞當斯。國父們也可能是一生的政敵，例如說傑佛遜跟漢彌爾頓，他們倆理想中的美國是如此的不同，而這也是美國當代諸多政治衝突的根源。他們甚至可能是相殺的寇讎，例如說漢彌爾頓就因為跟伯爾決鬥，而命喪後者的槍下。 傑佛遜的理想是小政府，但漢彌爾頓卻是國力強大的美利堅帝國 前面提到的傑佛遜跟漢彌爾頓對美國的不同想像，恰恰就體現了大政府、小政府，中央政府集權還是地方州政府分權的爭論。傑佛遜心中的理想美國是每個州政府仍保有自主的空間，內政一切自理，中央政府盡可能當個「小政府」，能不管事就不管事，只有在國際外交的場合，才成為合眾國統一的對外窗口。漢彌爾頓心中的美國則大大的不同，他理想的合眾國是個擁有強大國力的「財政－軍事」國家，中央擁有極大的權力，是事必躬親的「大政府」，地方政府基本上只能聽命行事。 也因此，傑佛遜會指責漢彌爾頓根本背離了共和精神，後者想建立的只是披著民主外紗的君主制國家，想積極向外擴張、發動戰爭。反之，漢彌爾頓會認為傑佛遜想像中的國家是一盤散沙，行政根本無法運作，國不成國，只是不切實際的空想。兩百多年來，傑佛遜跟漢彌爾頓對國家的不同想像，仍會顯現在美國人對許多政治議題的討論上。 至高無上的民意，自我顛覆的國父 最後，伍德認為十八世紀的美洲（或美國）仍是貴族的世界，所以他時時用「紳士」一詞描繪當代受啟蒙思潮薰陶的國父們，他們有學養、有品味、有道德、還有一輩子不愁吃穿的被動收入，當代人甚至認為不需要汲汲營營於賺錢、不需要為生計煩惱的紳士，才能真正全心全意、不偏不倚的投入政治活動。這些紳士認為自己有義務、也有權利領導眾人，打造人民安居樂業的民主共和國。 但弔詭的是，當這些紳士創建心中的國家，逐漸將民主制度深化到一般平民階層之後，國父們卻逐漸摧毀了他們賴以誕生的社會。貴族的世界慢慢逝去，取而代之的是齊頭化、扁平化的民主世界。當貴族與平民的階級差異消失，每個人的選票等值，每個人的意見都同等重要時，國父們在決策時，可能面臨害怕被群眾批評、無法跟群眾溝通、甚至會為了選票而去討好群眾。伍德認為這是為了民主而必然付出的代價，換來的可能是「庸俗」甚至「媚俗」的體制，政治人物的品質也因此而下降。現代民主遇到的問題，十八世紀的國父們也碰到了，這似乎是民主走向平等的必然現象，值得現代人反思。 &
【電子書】法律歸法律？
把名字改成鮭魚可以後悔嗎？ 製作Deepfake不雅影片，觸犯了哪些罪行？ 法律連子宮都要管，會不會太毋通？ 台灣至今竟然還存在著酷刑？ & 看懂新聞爭議，透視人情義理 提升議題解析度，讓法律不只歸法律！ & 《法律歸法律？》網羅了30則台灣熱門新聞事件，包含一般生活面向的法律知識、近年發生的各種時事話題，以及長期以來引起廣泛討論的重大議題。這些看似荒誕不經，或者攸關公共利益，抑或有志之士正為更好未來努力的事情，都觸及人們行走江湖時無論遇不遇得到，皆值得深入了解的法律實務與判例。 & 讓法律好好說人話，為你敲開進入法律世界的第一扇門！ 法律白話文運動由專業視角切入，解析一般人看新聞時搞不清楚、想都沒想過，甚至滿頭問號的法理爭議，將拗口的法條轉譯成淺顯易懂的白話文，讓人人都能得到一把識讀媒體與法律邏輯的鑰匙。 &
【電子書】愛欲之死
●作者是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。本書行文簡潔，卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析，其分量與煽動性不可小覷 ●法國哲學家阿蘭‧巴迪歐（Alain Badiou）專文導讀 ●商周出版編輯顧問林宏濤特別撰寫繁體中文版導讀 愛，需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。 然而，我們生活的社會，愈來愈自戀。 在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界， 是他者被剷除，而非自我。 【特別收錄法國哲學家阿蘭·巴迪歐的序文】 「愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。」 哲學家韓炳哲的《愛欲之死》可以說是《倦怠社會》和《透明社會》的延伸，這部關於愛欲的社會病理學作品談的是在「相同者的地獄」裡的人們為什麼失去了愛欲的能力。而其病因就在於「他者性」的消失。 ──林宏濤／導讀 韓炳哲是當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。《愛欲之死》是德國的暢銷書，作者探討在今日社會裡是什麼威脅了愛及欲望。他認為愛需要接受自我否定的勇氣，才能發現他者。在這個盲目崇拜個人主義、透過科技社交的世界，是他者被剷除，而非自我。在當今愈加自戀的社會，我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。 韓炳哲檢視了愛欲的威脅，旁徵博引，提及馮提爾的《驚悚末日》、華格納的《崔斯坦與伊索德》、《格雷的五十道陰影》、傅柯（尖銳批判他對權力的崇尚）、馬丁‧布伯（Martin Buber）、黑格爾、布希亞（Jean Baudrillard）、福樓拜、羅蘭‧巴特、柏拉圖等。韓炳哲深入思考社會的色情化，展示色情如何褻瀆了愛欲；討論資本主義拆毀基本差異的問題，以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張，對愛麻木，便是對思想本身漸漸無感。 本書行文簡潔，卻不乏深入的洞察。《愛欲之死》作為韓炳哲對現代社會一系列進行式的分析，分量與煽動性不可小覷。 ★我們需要再次創造愛？ ‧導致愛情危機的，不光在於可以選擇的其他對象太多，更在於他者的消亡。他者消失的現象涵蓋當今所有生活領域，並且伴隨自我日漸嚴重的自戀。 ‧與他者性相比，差異性是一種肯定性（Positivität）。然而，否定性如今正在消失，無處可見，一切全被整平成為一個消費的對象。 ‧我們生活的社會，如今愈來愈自戀。性欲（Libido）是首先被投注在自己的主體性上的。自戀不是自愛（Eigenliebe）。自愛的主體為了自己，會與他者明確畫出一條否定的界線。 ‧反觀自戀的主體，則無法在自己和他者之間清楚界定範圍，與他者之間的界線於是變得模糊。世界只不過是他自身的影子。 ‧他沒有能力認出他者中的他者性，也沒有能力給予認可。自戀主體唯有能夠認出自己，意義才會存在。他在自己無處不在的影子中翻騰，直到溺死其中。 ‧憂鬱的功績主體陷入在自己之中，直至淹溺。然而，愛欲能夠使人經歷他者的他者性，帶領人走出自戀地獄。 ‧在相同者地獄中，無處的他者的出現，也象徵著末日的形式。換句話說，今日只有末日災變，才能將我們從相同者地獄解放出來，轉向他者；沒錯，那就是救贖。 ‧愛欲，亦即情欲渴望，征服了憂鬱，將人帶出相同者地獄，引導至無處──也就是引導至完全他者的烏托邦。
【電子書】最強自保手冊
不確定的環境，我們要如何自保 「小心」「注意安全」「多保重」，是我們常掛在嘴邊的叮嚀，我們應該怎麼做才能保護自身安全？美國空軍資深特種部隊出身的丹恩．席林，透過他多年作戰經驗，說明如何以情境覺察和直覺來辨識和躲避危險。 本書提供簡單、容易執行的自保六條原則與六種工具，包含如何解析自己身處什麼環境？身邊有什麼人？附近正在發生什麼事情？陌生人的肢體語言和臉部表情是如何？你就能啟動潛意識的警示，擬定計畫，避開危險以求自保。 不管是居家日常、搭乘大眾運輸工具或走在路上，只要多留意幾個關鍵地方，多做些準備，就能應對大大小小危機，減少危險因素，自己的人身安全自己守護！ 【六條原則】 （一）知曉（Know）：看清楚、理解自己所處的環境，以及這個環境正在發生的事。 原則一：保持情境覺察 原則二：信任和利用自己的直覺 （二）準備（Prepare）：了解潛在威脅，當下是否需要關注某些事物，你又應該如何因應。 原則三：判斷自己是否碰到問題 原則四：擬訂計畫 （三）行動（Act）：如果身處威脅之中，或是面對潛在威脅，我們必須採取行動去化解。 原則五：果斷行動 原則六：兩個R──重整旗鼓與復原 （1）重整旗鼓（Regroup）：危機過後立刻進行評估，起碼要決定下一步需要做什麼。 （2）復原（Recover）：危機過後，我們務必繼續好好生活下去，盡可能恢復到原來狀態。 【六種工具】 工具一：有備無患。事情發生以前做好萬全準備。 工具二：減少成為靶子的隱患。你所穿的衣服、舉動與走路方式都會向四周的人傳遞訊號。 工具三：武裝威脅和激進槍手。這是比較特殊的項目，但若是你在美國，就需要擔心這一點。 工具四：減少留下私人資訊足跡。盡量不要在咖啡店等網路熱點，暴露自己的位置。 工具五：數位到實體約會。從數位網路互動到真人見面，你應該了解哪些重點。 工具六：旅行規劃。評估目的地、選擇旅館和房間，若碰到緊急情況如何處理。 &
【電子書】他們用女性主義幹了什麼！
社會運動為何卻成為市場潮語？！ 流行時尚、媒體市場究竟用女性主義做了什麼好事！ 一段流行文化如何收編女性主義的精采歷史， 敦促我們必須看穿進步表象背後的現實， 內容辛辣、詼諧卻是振聾發聵。 我們正放任一種虛榮、自我感覺良好的「市場女性主義」—— 它搶走對沉痾已久之不平等的關注， 性別平等之戰已經澈底從社會運動變成了一種消費品牌。 女性主義一詞曾是讓人聽到就不禁想逃避的話題，性別論戰不絕，但如今卻被塑造成眾多名人和時尚設計師爭相攬上身的閃亮標籤，就連事業版圖廣泛無比的超級巨星碧昂絲也不例外。到底發生了什麼事？社會運動卻成為市場潮語！女性主義被商業化、流行文化侵蝕了社會運動的內涵。安蒂．柴斯勒在本書中用冷面笑匠的幽默才智向走歪的「市場女性主義」下戰帖，讓讀者理解當代女性主義的變革，在這個奇怪又嶄新的流行文化裡又發展成何種面貌。讓大家看清流行文化如何炫目挪用了女性主義，並讓它空洞而迷失真正的本質。 柴斯勒的論點強而有力又調和了辛辣的幽默……「女性主義是一種義務、使命，而不是迷因。」 本書前半部將回顧過去到現在的女性主義是如何影響呈現以及傳播女性主義的媒體和流行文化，後半部則會正面迎擊未竟的議題。這兩個部分都會以「市場女性主義」的標準檢視這場同為社會、政治且依然基進的運動之演變過程，探討它如何滲透流行文化和媒體，將兩者作為當代的轉譯載體。 柴斯勒試著闡述女性主義發展至今的路線，藉由展示社會過去可能是如何使它演變至此，號召我們一同加入讓它變得更好的奮鬥行列。若說市場女性主義是一種向掌權者承諾女性主義不會對現狀構成真正威脅的方式，那麼本書所倡導的反市場女性主義就是不畏恫嚇權貴。它以集體困境出發，唯有它能促成變革。——莎拉．賈孚，《新共和》週刊 柴斯勒用冷面笑匠的幽默才智探討古今廣告、電影、電視劇和時尚對女人的描繪……本書對當前女性主義的審視發人深省宛如暮鼓晨鐘，強調社會必須持續為性別平等而奮鬥。對女性研究、流行文化和媒體有興趣的讀者必讀！——《圖書館學刊》〈二○一六年編輯春季書選〉。 &
【電子書】內在他者：莊子．尼采
以「內在他者」作為思索的引線， 聚焦於美學與政治、自然與自由等課題， 展開莊子與尼采的跨文化對話， 並從中提煉出具有批判性的時代意涵， 冀望為異化、物化的現代生活提出反思。 莊子與尼采雖然身處不同時代，被歸屬於不同的文化脈絡，但兩者的思維方式有其親近性。本書以「內在他者」作為「方法」，探究莊子氣的思想與尼采的主體哲學，同時尋求「跨文化思想的可能性」。 「內在他者」指的是親近熟悉卻又陌異難辨、無法捉摸的現象或存在，可以是身體與自我，抑或是社會與文化中的異質聲音。此一體現肯定人的複數性與多元性，突顯人的生活與精神世界總是紛雜多樣、矛盾衝突。肯定「內在他者」，既是鬆動僵化的同一性自我，也是促進開放的自我理解與平等對話，為不同文化，乃至人類與自然的一體共命，找到新的思想出路。 &
【電子書】疫後震盪效應
「疫情不可免，但流行病是可選。」 一場疫病大流行兩年過去了，對社會的震撼效應依然餘波盪漾 疫後世界該何去何從，它打破的舊世界秩序又該如何修復？ & 唯一從多方面回顧過去700多個日子防疫作戰失敗與成功的故事。這是一場全人類的浩劫！我們不能忘記，單一疫病全球超過5億確診（數字還在新增當中），突破620萬死亡的大流行，留給我們是哪些教訓！全世界從一開始的無關痛癢、事不關己，到最後的驚嚇，乃至於惶恐，彷彿末日電影般的場景發生在我們的周遭。COVID-19在毫無預警的情形下，成了你我這一世代人類不想要的共同記憶。封城、隔離、口罩、疫苗、足跡已經成了我們的日常，消毒、量體溫、篩檢變成了習慣。疫情發生之前的生活，彷彿是另存在別個世代的記憶。何時才能夠恢復COVID-19發生前的日子？我們還回得去嗎？ & 解答這個問題之前，先來看看事情是如何發生的。是從哪裡開始的？為什麼會發生這種事情？它沒有給我們太多時間反應，在一轉眼間，病毒殺向了亞洲、美洲、歐洲、中東，任何飛機可以到達的地方，病毒就可以傳播，全球危在旦夕，就地避難、停止活動成了我們唯一能夠殺死它的手段。最後發現，病毒並沒有因為這樣而滅絕，變種讓它更為兇猛，一時之間，人們束手無策。政治人物病急亂投醫，不再相信科學，專家都被擱在一旁，更加深了疫情的發展。大國沒有肩負起本該有的任務，全世界亂成一鍋粥，病毒也找到機會繼續孳生了。本該引領民眾走出困境的首長，紛紛出爐奇奇怪怪的解藥，民粹主義還沒有打敗病毒，人民卻快速地感染、病倒了。面對第一擊，我們是輸了！ & 兩位美國主要的國家安全專家，從對世界各地官員的訪談和廣泛的研究，提出民粹民族主義和大國競爭，如何導致對百年來最嚴重疫病採取令人丟失性命的糟糕應對方式的經過。對有史以來最詭異、影響最重大的這些日子，道出最真實的觀察結果。根據COVID-19對全球的影響，以及它將在21世紀對美國和世界秩序產生的震盪效應，作者提出鏗鏘有力的主張。 & COVID-19將我們所認知的世界秩序給打亂了。它不僅僅破壞了衛生健康這種事，最重要的，維繫人類即有秩序的社會、經濟、內政，甚至是地緣政治的布局都遭受到破壞。大國利用醫療物資作為外交手段，逼迫小國就範，甚至趁人之危，大搞大外宣，全球一致對抗單一危機的倡議，最後淪為口號。各國為了自保，紛紛關閉邊境，禁止航班入境。短短幾個月時間，二十多年來在消除極端貧困方面取得的成績完全付諸流水。多年努力建立的全球化、地球村，一夕之間全都灰飛煙滅。原本已經脆弱的國家更是進一步遭到掏空。美中醞釀中的衝突白熱化，民主國家與威權主義在全球的角力愈演愈烈。這是一場真正的全球危機。 & 一場COVID-19讓人類現出了最醜陋的那一面。國際合作幾乎完全崩解，世界主要領袖話不投機，幾乎根本沒有溝通。各國在機場搶物資、停止醫療物資的出口或強制對方要出口的畫面還歷歷在目。危難之際，人類展現的是叢林原則，弱肉強食的生存法則。疫苗競賽成了各國要主宰他人或保護自己的靈丹妙藥，該是先保命還是要兼顧權勢呢？作者的結論，需要集體應對，唯有團結一致，人類才可能滅絕病毒或減低災害。 & 在下一次全球疫病大流行到來之前——作者預警一定會再來——人類會有補考的機會嗎？是時候檢視這兩年的錯誤，檢討我們的缺失，參考成功的案例，盤點將來我們要如何應對。面對下一次的攻擊，我們必須做好準備！ & 二十人專家、學者為本書把關、審閱、建議： 喬希‧巴斯比，奧斯汀大學林頓‧詹森學院副教授 戴雅門，史丹福大學教授 法蘭西斯‧加文，約翰霍普金斯大學教授兼基辛格全球事務中心主任 布魯斯‧瓊斯，布魯金斯研究院副院長 康寧迪，美國國際開發署COVID任務小組執行主任 史都華‧派翠克，美國外交關係協會資深研究員 雷戴克，布魯金斯學會非常駐高級研究員 夏皮羅，歐洲對外關係委員會研究主任 維克多，加州大學聖地亞哥分校全球政策與戰略學院創新與公共政策教授 布萊克維爾，前外交官、政治學者 布蘭茲，約翰霍普金斯大學高級國際研究學院季辛吉全球事務中心特聘教授 富利洛夫，澳洲智庫「羅伊國際政策研究院」執行董事 大衛‧高頓，英國國際戰略研究所地緣經濟學暨戰略資深顧問 妮亞‧金恩，美國亞斯本戰略集團執行長 愛德華‧魯斯，英國《金融時報》駐美國首席評論員 麥艾文，白宮國安會前亞洲事務資深主任 大衛‧米勒班，國際救援委員會執行長兼會長 雅莎．蒙克，約翰霍普金斯大學高級國際研究學院國際事務實踐副教授 蕭可，美國企業研究院外交與國防政策總監 歐漢龍，布魯金斯研究院資深研究員 & 本書特點 & 1.作者的專家背景，加上訪問的其他當事者，還原疫情爆發以來的種種事件與經過 2.從遠因到近源，清楚說明疫情失控之後的那些荒腔走板的糟糕應對 3.本書要檢討的是歷史，而非個人，如何再應對可怕的疫病是這本書的重點 4.從多方面去理解，疫情影響的不單單是衛生議題，也是經濟、內政、外交等問題 &
【電子書】資訊判讀力
9786269609512 置身網路時代，不管是滑 FB、IG、傳 LINE、看 YouTube、TikTok，從四面八方湧來的訊息，有家人傳來的「健康資訊」，有朋友轉來的時事討論，有政府公布的政策說明，看起來好像有道理，想一下又覺得可疑。你是不是常常因此覺得很困擾？有沒有什麼辦法可以幫助我們辨別這些訊息是否可信呢？ & 這些似是而非的可疑訊息，已經不只是假新聞或假訊息了，而是「資訊操弄」。面對資訊操弄的危害，你需要的不只是媒體識讀，你需要的是資訊判讀。 & 《資訊判讀力》是一本學會如何拆解訊息、分析可信度的書，也是一本深入分析資訊操弄和其影響的書，更是一本集結各領域學者專家一起來尋找答案的書。 & 如果你是一位網路和手機的重度使用者，本書將是你在資訊叢林下的生存守則。如果你是一位想跟年輕人溝通的老師或爸媽，本書能讓你了解新時代的資訊問題。如果你對各種假訊息感到很厭煩，想與身邊的朋友好好溝通，卻又不知道如何開始，那你更不能錯過本書。 & 本書是台灣資訊環境研究中心 IORG 的研究成果。IORG 從 2021 年的疫情、公投的假訊息、陰謀論出發，以實例說明「資訊操弄」從何而來、如何傳播、造成什麼影響，以及如何危害台灣社會的民主發展。IORG 從研究成果歸納出一套「訊息可信度評量」方法，透過 4 個步驟幫助你拆解訊息、查核事實、分析觀點，進而判斷訊息的可信度。書中並附上超過百題由真實案例改編的題目，提供給你精進資訊判讀的能力。 & 現今的我們，幾乎不可能不用手機和網路來接收資訊，所以提升資訊判讀力是面對資訊操弄的「治本」之道。IORG 希望透過本書，讓你在面對資訊叢林的各種隱藏陷阱時不再心慌，讓你在判斷訊息可信度的思考過程中找回「腦袋自主」。請與 IORG 一起，提升自己的資訊判讀力，保護身邊的人，也保護台灣社會，讓資訊操弄無法造成危害，讓公共討論更健康，讓民主更健康。 & 重要事件 2020 年，IORG 在全國各地舉辦 68 場資訊判讀工作坊，超過 1,700 人參加，也收回超過 1,500 份問卷，分析台灣受到資訊操弄的影響，面對面實際了解台灣民眾的想法。 & 2021 年 6 月，IORG 發表第 1 期《心慌週報》，開始更即時的提醒台灣民眾和時事相關的可疑訊息或資訊操弄。 & 2021 年，IORG 研究員與中正大學資工系助理教授王銘宏合著學術論文，提出將大量訊息有效率分群的演算法，於 11 月獲國際醫療期刊 JMIR Medical Informatics 錄取發表，是我國第一篇針對封閉平台上 COVID-19 謠言傳播的資料科學研究，並發表於國際期刊的學術論文。 & 本書特色 & （一）讓資料科學說話：以 IORG 可公開驗證的資料科學方法，有憑有據，確實理解資訊操弄。 & （二）訊息可信度評量：4 步驟、10 問題，學會拆解、查證、推論，找出可疑之處，判斷訊息可信度。 & （三）百題資訊判讀練習：真實案例改編，超過百題練習，是提升個人資訊判讀力的最佳練習，也是中小學課堂必備的教學素材。 & （四）跨領域專業分享：事實查核、開放社群、科學新聞、法律學、政治學、社會心理學、資料科學、社會溝通，多方面了解現今資訊環境的問題和公民行動。 & （五）實體線上創新結合：除了隨書收錄的練習，你也可以使用 IORG 設計的「資訊判讀力」網站練習判讀，與其他讀者交流。
【電子書】中國陌路
中澳建交五十週年，雙方關係降至最冰點 當習近平統治下的新中國將澳洲記者全面清零，下一個要清除的是什麼？ & 二〇二〇年九月三日，中國公安深夜突襲史密斯在上海的住處，官僚化地朗誦完公文後請他在中文紙本上畫押簽名，恐懼爬上史密斯的背脊，因為幾天前才接到澳洲大使館建議他回國的訊息。公安稱他是國安調查的利益關係人，禁止他出境中國，並要求他配合調查。此舉揭開了中澳關係幾近破裂的序幕，透過澳洲政府激烈地交涉，他在接受了包含成蕾案到香港國安法的審問後，當晚成為撤離中國的最後一個澳洲記者。 & 「中國政府不管處理什麼事都慢半拍，唯獨在竄改和掩蓋歷史這事上效率驚人。」 & 死裡逃生的史密斯在遠離風暴中心後回顧駐華任期內的見聞，描繪出中國人民急速提升生活品質後付出的代價，並且一再見識到中國傾國家之力打造的「劇本」，以及習近平專制主義下逐漸收緊的內政管制與言論控制讓中國人民因為恐懼而噤聲。 & ▌親訪馬雲，見證他從阿里巴巴高峰急流勇退到馬雲神話的破滅 馬雲和作者談及科技的功用在於創造社會價值和工作機會，同時也透過基金回饋教育與社會。然而想要革新，卻擔心樹大招風。 & ▌參觀「新疆再教育營」，與被關押的維爾族「學員」進行對話 學員都是「自願來受訓」，從下飛機開始就像是旅遊包套行程，所見所言幾乎都經過安排。 & ▌輿論操弄與掩蓋訊息，將新冠疫情導致的內政危機包裝成外國陰謀 藉由媒體重新包裝民怨，將武漢政府處理疫情不當轉化成鋪天蓋地讚揚一黨專政得以及時應變，洗腦民眾：新冠病毒真的源自中國嗎？ & 「現在和中國政府交涉已經沒有前例可循了。」 & 史密斯更以第一人稱視角見證了香港回歸、反送中示威、實施國安法、海峽兩岸關係角力、中朝政治關係與經濟利益的糾葛、中美科技冷戰與對澳貿易制裁等事件，詳細呈現了習近近三年收攏權力後日益強硬的態度，其揮著經濟大旗與西方進行激烈的意識形態鬥爭，挾持在中國境內的他國公民以此轉化為國際的政治壓力來剷除異己。 & 當習近平統治下的新中國形成了世界舞台的大風暴，沒有人能夠置身事外。各國都不得不面對一個重要的問題：面對新中國的銳實力，下一步究竟該怎麼走？ & 重要事件 二〇二〇年九月三日，中國公安深夜突襲史密斯在上海的住處，無故禁止他出境中國，並要求他配合國安調查。中澳關係幾近破裂，透過澳洲政府激烈地交涉，他在接受了包含成蕾案到香港國安法的審問後，當晚成為撤離中國的最後一個澳洲記者。
【電子書】人民的呼喚
政治素人尹錫悅，創造韓國憲政史上， 首位檢察官當選總統的輝煌紀錄！ 他的勇氣全來自於人民──我應人民的呼喚而來！ & 檢察總長尹錫悅辭去檢察總長一職，棄官從政僅8個月當選總統！ & 繼金大中、李明博、文在寅之後，尹錫悅達成第4次政黨輪替。 & 以「政治素人」身分，選擇自行勇敢辭去檢察總長一職的尹錫悅，投入政治僅有254天，就成為青瓦台的新主人，是韓國憲政史上的一項創舉和紀錄。 & 此次大選，尹錫悅能獲取年輕人的大力支持，令人不意外。一是，尹錫悅主動辭去鐵飯碗，代表他性品剛直，不願意配合文在寅的要求演出，專為權貴服務。二是，他一向主張，檢察官要有不看總統眼色辦案勇氣，要擔任「人民的檢察官」才會受到人民的支持與愛護。 & 他前後偵辦過3任總統李明博、朴槿惠及文在寅的濫權受賄，三星集團等政治、經濟重大弊案，因此，他誓言執政不會犯下與歷任總統的「通病」。施政一切以民意為依歸，口頭禪般強調的就是公正、常識。 & 選民因不滿文在寅踐踏大韓民國憲法及藐視法治精神，並且從未兌現5年前宣誓就職時向人民保證的諾言。在這種國家危機意識下，尹錫悅毅然選擇辭去他所熱愛的檢察官工作，不能讓國家和人民繼續遭受這種痛不欲生的日常生活。為了解決眼前的困境，只有自己跳入火海，與人民共同攜手同心，找出「政黨輪替」藥方治療。 & 尹錫悅自行辭去有任期2年保障的檢察總長一職，主動掛冠求去，一舉當選第20屆總統，不僅對抗不公不義的自己上司文在寅，也創下韓國政治史上難得一見的檢察官出任總統紀錄。 & 翻閱韓國近代史，歷任總統出身背景五花八門。從首任總統李承晚到現今總統文在寅，有美國博士、軍人、政治人物及律師等，然而從未出現過檢察總長出身的人當過總統。專職檢察官出身的尹錫悅，這次能脫穎而出當選成為總統，受到國內外高度注目。 & 尹錫悅接受人民與時代的呼喚，這也是韓國人民的至上命令與希望。 & 透過這本書，了解韓國新任總統尹錫悅的過去、現在及未來！ & 誠摯推薦 & 鄭然植（韓國國立慶北大學 政治外交系 榮譽教授） 許英燮（前E-daily 論說室長、韓國資深專欄作家、《台灣在那裡》作家） 宋昌鎬（韓國金烏工科大學 榮譽教授、國民之力黨 選舉對策本部 組織本部國民勝利特別委員會 常任顧問） &
【電子書】囤積癖
烏俄戰爭、Covid-19、歐洲難民潮、加州森林大火、全球暖化氣候災難…… 面對這些天災人禍，如果你得逃命，你會帶上什麼？哪些東西是在你生命中，真正無可取代的？ 「我坐在母親房子的地板上，被四周的雜物環繞著。」是本書開頭的第一句話。 本書以母親的囤積癖作為整個世代巨大而混亂的縮影，探討工業革命、資本主義和網路發達是如何透過郵購目錄、二手市集和連鎖量販店，催生出無底洞般的物欲需求，從無限拜物到囤積障礙，清晰呈現歷史上囤積現象的發展脈絡。 囤積既非強迫症，也不是焦慮症，而是在消費文明的外衣下「痛苦和快樂的混和」，讓我們看見人是如何能樂在獲取事物，同時又苦於無力管理或甩掉隨之而來的過多雜物。然而，囤積絕非個人問題，而是社會演進過程中，人類勢必面臨的文化困境。 書中援引各種新聞事件、數據資訊與文章著作，從「囤積」現象中發掘許多深刻的觀點。 囤物有其心理、歷史和文化根源 從工業革命開始，維多利亞時代的浮誇風潮和資本主義掛帥，加上網路購物的方便快捷，導致一連串失控和混亂，造成資源浪費和環境浩劫。作者檢視數百年前啟動的資源大戰，綜觀百貨郵購目錄、二手市集、博覽會式收藏、大型連鎖量販等商業機制，說明發達國家人民的生活如何淹沒在物質和財富之中，並揭示與環境破壞的直接關係。 極簡主義是對淨化的渴望 「囤物」是一種「被延遲的決定」，當你無法或不願處理你所積累的東西，就會被淹沒或癱瘓。不管是近藤麻理惠的「令人怦然心動整理法」，還是「物歸其位」收納術或「斷捨離」風潮，從外在環境到內在心靈的減法，反映了囤物積習與現代人迷惘不安的直接關連。 物我依存的哲學 資本主義的消費文化誘哄我們，買東西就等同於買到快樂。當買的東西不再帶來快樂，我們就買更多的東西。然而，當我們佔有更多物品，無形中也被這些物品佔有並奴役，因為我們必須花更多時間去整理和維護，以維持最基本的需求。 數位垃圾也是一種囤積 網路生產和遞送系統確保了無窮盡的物質供給。隨著實體物氾濫，囤物夢魘也佔據了數位世界。隨手可得的電郵、文件檔、照片和影音，以及永遠沒空整理的電子報、簡訊通知和購物廣告，再大容量的硬碟和雲端也不勝負荷。 瑞典式大限清理的溫柔省思 要認真考慮什麼會變成「身外之物」，就必須承認你終有一死，而許多構成日常記憶或家族傳承的事物，在我們不能欣賞或享受它們之後，還會存在很久很久。「大限清理」的觀念是：「絕對不要設想有誰會希望-或能夠-花時間來照顧那些連你自己都懶得打理的東西。無論他們有多麼愛你，都不要把這個重擔留給他們。」 囤積彰顯了人與物的依存關係，或許是缺乏安全感、也可能是一輩子的創傷、或許是難以割捨的回憶、也可能是內心深處對生活的嚮往。然而，囤積往往衍生出罪惡和羞恥，當我們介入每個大量囤積的現場，務必抱持同理和想像，去看見處於堆雜背後的那個「人」。 「清空我媽房子讓我清楚認識到，幾乎任何東西——衣服、廚藝書、晚禮服——一旦不再被使用或照管，就會變成雜物。」這本書給我們深刻的省思：當我們活著的時候，應該好好思考什麼是我們一輩子需要的東西，哪些物件是真正無可取代的？而不是在生命的終點，才去思考什麼是我們可以丟棄的東西。
【電子書】入境．出境 安樂利行
Welcome Home！歡迎回家！ 「飯店的接機人員在哪裡？」 「爸爸有來接我嗎？」 「終於要見到許久未見的孩子了！」 機場是旅客返家和離家的第一線，總有些許期盼與不捨。 但有了桃園志工溫柔的照應， 提供如家一般的親切，如中轉站一般的加油充電， 讓這些自天而降的「飛天菩薩」身心飽足， 無論前往何方都攜帶著滿滿的愛前行。 入境 桃園的「家」，正是海外慈濟人飛機落地時第一個接觸的家，讓長途跋涉疲累的身軀可以及時得到溫暖與膚慰；遇到困難時，也是我們第一個想到可以求助的法親家人。 ——美國慈濟志工 陳寶如 這裡如同愛的中轉站，海外家人們許多關於臺灣、關於靜思堂的第一份美好體驗和回憶，都從這裡開啟。 ——中國大陸慈濟志工 薄欣 海棠颱風打亂了所有進出航班……歷經整個過程的繁雜與不確定感……也因此對桃園師姑、師伯這一段風雨中的愛，感念更為真切。 ——慈濟大學前副校長 許木柱 出境 感恩一路來飛天菩薩的出使回心靈故鄉，讓桃園團隊有承接和中轉學習的好因緣！期待再相聚敘！ ——桃園慈濟志工 楊慶鐘 接待是我這一生中極具意義和價值的成果，留在心中，是一輩子可以帶著走的成長與回憶。 ——桃園慈濟外語隊志工 莊懿珍 自己家裡的棉被，整年也沒曬過一次，但我們為迎接全球歸來的家人住宿，準備手工日曬香香的棉被。 ──桃園慈濟生活組志工 程燕菁
【電子書】疫起面對，我願意！：新冠蔓延下的人物放大鏡 慈濟醫療以愛戰疫
★新冠肺炎抗疫現場，第一線醫護人員的作戰實況報導，體現臺灣人不畏艱險的團結和決心！ ★透過四十個現場真實故事、七十張紀實照片，細緻展現疫情照護的各種樣貌，有創意、有勇氣、有反思、有感恩。 臺灣，曾經長達一年餘，被列為Covid19的世界抗疫優等生，當世界按下暫停鍵，我們依然正常上班上學、島內旅行、外出用餐。但，二○二一年五月，疫情在風平浪靜的日常中，掀起了驚滔駭浪。 不斷攀升的確診人數與死亡人數，讓臺灣也被迫按下暫停鍵，醫療在此刻卻扮演著一刻也不能停，且須卯足全力衝刺，搶救確診病人外；也火速投入社區快篩、施打疫苗等重任。 疫情不僅讓向來虎虎生威的現代醫學面對史上最嚴峻的挑戰；醫療現場更有許多醫療之外的難題。一群自願投入疫災的醫護、醫技乃至社工，如何在病人擠爆篩檢站、急診室時緊急動員？如何在沒有醫院敢接手的情況下，率先為重症孕婦插管、剖腹產，且母子均安；如何在病房傳來撕心裂肺的痛哭時，陪伴病人面對至親染疫驟逝的傷慟？ 如何以創意安撫確診失智長輩及心智障礙者？又如何把病房變成遊樂場，讓確診孩童捨不得出院？更有一群醫護、社工自掏腰包，為病房內驚恐哭泣的印尼籍移工們準備「家鄉味」；為確診病童準備快樂兒童餐、生日蛋糕；為失智長輩特製安撫「假人」；為無依無靠的獨居長輩尊嚴善終……；這群醫護無數個擁抱，更給了確診者面對未來的勇氣。 這場為期三個月的疫情風暴，有驚恐，有眼淚；也有無私的愛與關懷。本書誠懇紀錄了慈濟醫療體系40則有淚有笑、有犧牲有成全的醫病故事，也是臺灣人面對這場疫病從恐慌到勇敢的縮影。透過這群醫護之眼，也看見確診者在疫病下所面臨的身心、社會困境及其如何突圍，更讓我們省思，疫病之下，唯有愛，沒有距離。
【電子書】矢板明夫在台灣「說三道四」
「我只能說：矢板先生的見解一針見血，真的醍醐灌頂！」 ◆ 一個日本媒體人為何可以對台灣議題說三道四？ 結合中日台三地經驗的獨家「矢板視角」， 再再顛覆台灣人的三觀！ ◆ 中國問題專家！日本問題專家！台灣問題專家！ 集三者於一身，分析一針見血、深入淺出── 同時免費贈送笑料與幽默！ & 這一兩年來，無論你打開電視或透過手機看YouTube影片、滑Facebook貼文，以及進入clubhouse語音聊天室，都可能碰上矢板明夫在那裡活躍暢談，以獨有的「矢板風」，既犀利又幽默地點評和台灣相關的各種時政或社會議題。他的評論引起大量讀者共鳴，紛紛留言按讚，不過，他的台灣價值和本土立場，也導致部分政治人物加以批評：一個日本人怎麼可以對台灣的事務說三道四？ & 矢板明夫是何許人也？他對台灣事務的「說三道四」為何引發兩極反應？簡言之，矢板明夫是一位最了解中國、中共，又真心熱愛台灣的日本媒體人。他的評論總是一針見血，可以把複雜的政治講得簡單明瞭，也讓你在警醒和恍然大悟的同時放聲大笑。目前是日本《產經新聞》台北支局長的矢板明夫，儘管2020年才來台駐站，但橫跨中國、日本和台灣三地的獨特身分，讓矢板可謂是最懂三地的第一人！ & ▋黑五類的兒子，成為深諳中日台局勢與文化的觀察家！ & 矢板在1970年代出生於中國天津，是日本戰後遺孤第二代。在他十五歲那年，因為日中建交，一家人才有機會從黑五類的家庭身分中翻身並回到日本。之前的中國人青少年矢板，因為生活於橫跨文革後期和改革開放的前期，在強烈對比之下，還以為「生活在中國是最幸福的事情」。回到日本之後，他才愕然發現自己的無知。 & 原先一句日文都不會的矢板，透過苦讀考入日本一流學府慶應義塾大學文學部，畢業後進入松下政經塾第十八期，專攻中國的政治、歷史和文化，後改行當記者並派駐北京擔任《產經新聞》駐中國總局的特派員十多年，成為日本的中國通。由於切身體驗中日兩國在政治制度和社會文化上的巨大差異，矢板寫出暢銷書《曾經以為中國最幸福》，向世人傳達真實的中國樣貌。 & 只有在中國長大的矢板才能夠對中國與共黨有如此清醒深刻的認識。除此之外，矢板和台灣也有深厚淵源。他的祖母在戰後輾轉來台，而他也曾於1997年到台灣研究台灣民主化的過程；後來他成為台灣女婿、來台駐站，更有機會近距離觀察深受中日兩國文化影響的台灣社會。 & ▋就是這樣的「說三道四」，才能對台灣人真正受用！ & 然而，日本人究竟可不可以對台灣事務說三道四？矢板認為，當然可以、而且必須如此！矢板明言，身為一名長期從事國際報導的媒體人，派駐台灣的他對台灣的人事物說三道四，本來就是他的本分。 & 本書收錄逾八十篇矢板對台灣事務的「說三道四」。從台灣政治、外交處境，以及台灣內部的社會文化現象，矢板以外部的視角結合在地的語言，為讀者一一點評他所看到的台灣，令讀者一點就通、紛紛按讚留言： & ★「矢板的分析，既有客觀、銳利、博學的一面，還有很可愛的一面。」 ★「我只能說：矢板先生的見解一針見血，真的醍醐灌頂！」 ★「矢板先生真是奇才！百年不遇的一個人，日本、台灣、大陸都有先生的特殊舞臺！」 ★「全球真正最暸解中國、漢語文和中共的人太少了。矢板桑算是和明居正老師一樣是全球頂尖的中國專家。」 ★「有學問，有智慧，嘴巴張開就知道有多少墨水。」 ★「矢板先生著實令人好奇，日本人又說得一口近京片子，卻『打著紅旗反紅旗』，對中日台又深刻理解，有幽默感、自由敢言。超讚的！」 ★「每次聽完矢板先生的獨特分析觀點後，就有種難以言喻又豁然開朗的『啊！原來如此！』」 ★「矢板先生的發言，總覺得聽得不夠。幾天沒見他上節目，就到處找。身在國外，無法買到他的書。回台灣一定立刻買。」 ★「矢板先生令人尊敬的地方就是他的誠懇及正義感，還有他非常有見識！見事明白，非常有見地！」 ★「太喜歡矢板了。坦率、幽默、睿智、寬博、溫和，同時滿懷激情。想請他喝酒，聽他嘮嗑。」 ★「感謝矢板先生對台灣的關心和正義。歷史的暗片要抽絲剝繭，政治的井既深又黑，要發掘見光不容易！！台灣有矢板先生是福氣！！」 從台灣政黨的政治路線發展、中國對台灣的影響與威脅，乃至「台日友好」背後的實際發展情況，矢板的「說三道四」是台灣紛雜的意見市場中難能可貴的聲音。他的點評言之有物、深入淺出，更充溢著滿滿的台灣價值。矢板為台灣著想而發聲的心意與建議，在本書不僅表露無疑，更值得我們關注。 &
【電子書】積極防禦
當今研究 中國軍事政策／領土爭議 重要學者 傅泰林（M. Taylor Fravel）最新專門著作 美國麻省理工學院Arthur and Ruth Sloan政治學教授、「安全研究計畫」（SSP）主任 & ★ 首部系統性、完整闡述中國一九四九年起頒布的所有軍事「戰略方針」 ★ 嚴謹政治學作品，值得所有社會科學／歷史研究者研讀 ★ 立足於地緣政治、區域性邊緣的視野，深入歷史材料，論據中共1949年以來有三次戰略方針的重大改變 外交政策網站「戰爭困境」（War on the Rocks）二〇一九年推薦書單 ▌內容簡介 ★&&& 設定辨析研究概念，指出中共自1949年來提出的戰略方針中，一共有過三次重大軍事戰略變革： ☆一九五六年，背離在內戰與韓戰原以機動戰為主的路線，強調以陣地戰和堅守防禦，阻擋或削弱美國入侵。 一九八〇年，解放軍再度強調以陣地戰抵禦蘇聯入侵。這套戰略澈底背離在一九六四年採用、強調讓地給入侵者、機動戰以及地方分權作戰的「誘敵深入」戰略。 ☆一九九三年，從抵禦中國遭到入侵，變成在中國周圍爭奪有限的目標，強調在領土和主權紛爭中打贏局部戰爭。 ★&&&& 解釋為何中國的軍事戰略會產生重大改變？又在何時發生改變？ 為何中國自一九四九年以來，在一九五六年、一九八〇年與一九九三年這三個時間點大幅改變軍事戰略，而非其他時刻？ 作者認為，當國際社會的戰爭指揮（conduct of warfare）出現重大轉變時，中國的軍事戰略就會進行重大改變，然而，先決條件是黨領導階層必須團結。&深入探討 中國的軍事戰略曾發生過哪些重大轉變，並以此「中國案例」，試圖提出一套具解釋力的政治學動態分析框架。 ★ 相較於常規軍事戰略，說明中國核戰略的獨特性。 ▌作者 傅泰林 論：為何要了解中國的戰略方針？▌ 中國的戰略方針，整體而言遵循黨的政策和總政治目標所制定。而中國大戰略的軍事戰略與政治目標高度整合。若能了解中國的軍事戰略，再加上其他第一手資料，便能掌握中國在軍事範疇以外的意圖；同樣地，倘若中國的意圖改變，亦可能從中國在軍事戰略改變觀察到。 &
【電子書】漫畫戰略兵法 近代用兵思想入門
～圖解基礎用兵思想，認識戰略的基礎～ 戰爭對我們來說已不是一個遙不可及的名詞。 擁有一定程度的軍事知識，有助於看清戰爭情勢，不被他人的言論所誤導。 近代用兵之道已發展至什麼境界了呢？ 從拿破崙時代的約米尼、克勞塞維茨， 到第二次世界大戰的德軍「閃電戰」， 本書將會依照時間順序，介紹對現代軍隊造成深遠影響的用兵思想，以及第一次世界大戰的砲兵戰術與步兵戰術。 【第1課 用兵思想與理論】 ．用兵思想是如何萌芽的？ ．成為現代軍隊用兵思想核心的「Doctrine文件」又是什麼？ 【第2課 約米尼與克勞塞維茨】 ．約米尼主張「戰爭有絕對的原則」，而克勞塞維茨認為「戰爭沒有絕對」？ ．這兩大用兵思想家的著作《戰爭藝術》、《戰爭論》裡面分別說了什麼？ ．他們的理論對現代軍事造成什麼樣的影響？ 【第3課 毛奇與任務戰術】 ．18世紀，在繼承了克勞塞維茨思想的毛奇參謀總長帶領下，普魯士王國一躍成為軍事大國，統一了德意志。這位被後世稱為「德意志之劍」的偉大軍事家留下了哪些事蹟和用兵思想呢？ 【第4課 施里芬計畫的失敗】 ．由在毛奇之後接任參謀總長、想法與約米尼相近的施里芬所提出，主張兩線作戰的「施里芬計畫」內容為何？ ．「施里芬計畫」是在什麼樣的背景下誕生的？ ．為何在第一次世界大戰中，德國進攻法國慘遭滑鐵盧？ 【第5課 壕溝戰與壕溝戰的結束】 ．第一次世界大戰中，造成大量士兵犧牲的壕溝戰是如何形成的？ ．為什麼大戰初期的「運動戰」會逐漸轉變為「陣地戰」？ ．在壕溝陣地發展出的砲兵和步兵戰術是？ 【第6課 機甲戰術的發展】 ．戰車是在什麼背景下開發出來的？ ．初期的戰車（菱形重戰車）的構造與功能是怎麼樣的？ ．利用戰車突破壕溝的「康布雷戰術」是？ ．第二次世界大戰由德國發動的「閃電戰」執行要點是？ 翻開本書，透過漫畫了解戰爭的新型態以及軍隊的作戰方式！ 本書特色 ◎以幽默有趣的漫畫說明用兵思想，在軍事方面零概念的你也能輕鬆理解。 ◎以近代兩大戰爭思想家──克勞塞維茨、約米尼的理論為主軸，解析近代歐洲戰爭。 ◎依照時間順序，介紹從拿破崙時代到第二次世界大戰初期的主要戰術變化。 &
【電子書】律師也有良心，怎麼了嗎？
八卦板卡債爆文 × 線上社群解答熱門時事法律點 × 各大網路媒體注目轉載 & 欠債、車禍、家事， 是人生難免會遇到最需要律師的3大難題。 來吧！看法老王走進當事人的糾結人生裡， 你會需要這些不小心就懂了的法律小知識。 & 律師，就是不斷走進他人的人生裡 「生活快要過不下去了，現金卡很好借錢，這樣一次一次借下去，那天銀行跟我說連本帶利要還五百萬。」 「我照顧了爸爸和身心障礙的弟弟一輩子，姊姊從美國回來告我侵吞遺產。」 「發生車禍，肇責也不在我，但對方竟然可以告我……」 「房客不繳房租，我卻趕不走他？」 & 36個真人真事改編的案件故事本色演出，包含律師最常遇到的三大類案件：車禍、家事、債務，以及形形色色的當事人、對造、對造律師、檢察官和法官，穿插好懂易讀的法律小知識。作者文筆輕鬆幽默善於自嘲，讓人為身世可憐的當事人感傷落淚、也為莫名其妙的當事人拳頭都硬了。 & 特別收錄： 律師被問到煩但還是一直被問的QA □ 欠錢聲請更生每個月要還多少錢？欠太多還不起怎麼辦？ □ 我只剩退休金了，要是再被強制扣錢還債我要怎麼活？ □ 發生車禍被對方撞，我可以要求什麼賠償？ □ 車禍明明是對方的錯，為什麼他可以告我？ & 良心律師教你怎麼選適合的律師 □ 大型事務所的律師比較好嗎？ □ 名氣大的律師比較好嗎？ □ 一審輸了要不要趕快換律師？ □ 打包票會贏的律師肯定值得信任吧？ & &
【電子書】我在中國的兩年牢獄生活
‧只要看誰不爽，獄警就會在監視器拍不到的角落，隨便對囚犯拳腳相向。 ‧想在這裡稍微好過一點，要嘛當中國囚犯的小弟，被人使喚，要嘛當愛人。 ‧每天都得唱〈沒有共產黨就沒有新中國〉，沒唱就會被打。 ‧在被稱作廁所的空間裡，沒有隔板，也沒有馬桶，只留一條長溝給你大小便。 這不是卡夫卡的小說《審判》，而是我的真實故事。 作者史考特．李是韓國人，中學時移民到美國。 因幫助一位中國朝鮮族社長找回遺失在芝加哥機場的行李箱， 獲頒中國市政府的榮譽大使證， 並開啟他帶家人前往中國延邊（朝鮮族自治區）定居的契機。 他在中國負責製作商務局、外事局與開發局等公家機關的英文宣傳手冊， 並抽空擔任中國國際學校的英語講師，一待就是十多年。 2018年，中美關係開始惡化，住在美國的母親勸他儘早離開中國， 但他認為自己活在非常安全的中國延邊朝鮮自治區。 直到那天，十幾位中國警察衝進他家跟公司， 先以「非法經營罪」逮捕他，再強迫他以間諜身分接受調查， 最後在沒有任何證據下，判處他兩年有期徒刑。 直到入獄那一刻，他才明白， 中國哪有什麼自治區，所有地方都是共產黨的土地。 在監獄生活的兩年，他親眼目睹了： ‧只要看誰不爽，獄警就會在監視器拍不到的角落，隨便對囚犯拳腳相向。 ‧想在這裡稍微好過一點，要嘛當中國囚犯的小弟，被人使喚，要嘛當愛人。 ‧每天都得唱〈沒有共產黨就沒有新中國〉，沒唱就會被打。 ‧在被稱作廁所的空間裡，沒有隔板，也沒有馬桶，只留一條長溝給你大小便。 ‧獄警不顧穆斯林的信仰，粗魯的把豬肉灌進他嘴裡。 ‧作者犯高血壓，藥卻被管教擅自換掉；這樣會死掉？抱歉，沒人在乎你是誰。 ‧家人替作者準備在監獄用的零用金，全進了獄警的口袋。 ‧因扁桃腺發炎而昏倒，獄警沒有給藥，反而強迫他起來繼續勞動……。 所幸，有其他脫北囚犯跟其他朝鮮同胞的關照， 讓他不至於因美籍身分，被獄警欺負； 但其他人就沒那麼幸運了：維吾爾人和脫北者即使刑期結束， 還要被送到再教育集中營或教化所，接受洗腦。 那些被抓的法輪功信徒，只能永遠活在監獄裡，過一天是一天。 作者曾經超愛中國，愛到受頒榮譽大使、定居中國…… 直到入獄他才明白「人」在中共眼裡是什麼。 推薦者 轉角國際專欄作者／阿潑 &
【電子書】賀錦麗：活出勇氣，我從不客氣
2020年，嬌小的賀錦麗在佛羅里達州參加競選集會， 她穿著帆布鞋，撐著傘，跟著擴音器裡的音樂漫步搖擺，不時大笑。 幾天後，《華爾街日報》專欄文章批評：「副總統候選人這樣跳舞……很輕佻。」 & 同一時間，川普總統跟著音樂搖擺，媒體說他有魅力、很親民； 明明是同一種場合，怎麼換成女候選人賀錦麗，就成了輕佻？ & 這場選舉結果，賀錦麗成了美國開國以來首位女性副總統。 她的宣傳口號：拿出勇氣，而非禮貌客氣。（Courage, Not Courtesy.） 型塑了她非常強烈的個人風格。 & 本書由美國加州資深政治記者丹‧莫藍執筆， 是全球第一本記者角度的賀錦麗傳。 & 賀錦麗，1964年出生在加州奧克蘭，擁有經濟學、政治學和法律學位， 曾擔任舊金山地區檢察官、加州檢察總長，2016年當選加州參議員。 2020年，她和拜登搭檔參選美國正副總統， 成為美國有史以來首位亞裔、非裔的女性副總統， 很多人因此稱她為女版歐巴馬。 & 她從小被父母帶著參加民運，坐在嬰兒車裡甚至能脫口而出「自由」； 任職地方檢察官時，把轄區定罪率提高到15年來的最高水準，不姑息、拒關說； 加州第一位非裔女檢察總長，力挺同性婚姻法案，還親自主持婚禮。 & 為推動槍枝管制法案，她重複三個詞「小孩子、小孩子、小孩子」，讓全場動容； 為了替繳不出貸款而失去房子的屋主爭取權益，不惜跟華爾街五大銀行槓上： 「我來告訴你們，什麼才是真正的大到不能倒！」 & 之後，她在擔任參議員期間，質疑川普競選總統時，與俄羅斯有不當聯繫， 邀請時任司法部副部長羅森斯坦上臺說明，卻因言詞犀利、力道猛烈， 被委員會主席責備：「客氣點，對官員沒禮貌。」 & 賀錦麗和幕僚反而利用此事件想出了迷因口號： 「拿出勇氣，而非客氣。」（Courage, Not Courtesy.） 這句口號不僅是宣傳，更像總結她一直以來的「行徑」。 & 這句話迅速傳播開來，民眾爭相購買印著此標語的商品，甚至成了潮T， 從此川普再也不能無視她，還用一大堆奧步醜化賀錦麗， 主炮火轉向副手候選人，也算開了先例。 & 賀錦麗就是這樣，每每被人唱衰，卻一再創下先例， 看她如何因應每一段人生經歷，我們明白這口號可不是喊喊而已： 活出勇氣，我從不客氣。 & 本書特色 每每被人唱衰，卻一再創下先例， 美國首位女性副總統賀錦麗攻頂的故事。 名人推薦 媒體教母／余湘 影響力學院創辦人／丁菱娟 女董學院院長、前台灣萊雅總裁／陳敏慧 &
【電子書】真希望我20歲時修過這堂課
金石堂強力推薦書 ! & 「未來十年，就業市場對博雅教育的需求，會高於程式設計、甚至理工科系。」 ──NBA達拉斯小牛隊老闆 馬克．庫班 & 「我曾在哈佛大學念過一年博雅學院，對我影響重大且深遠。」 ──台積電創辦人 張忠謀 & 博雅教育是什麼？為什麼這幾年不斷被大老闆推崇？ & 博雅二字，出自拉丁語「Artes liberales」； 意指每一個公民都有權利接受「七藝」的薰陶， 包括文法、邏輯、修辭、數學、地理、音樂、天文等七項技能， 以此建立世界觀，擁有判斷能力──明白未來該往哪裡前進。 & 在美國，許多大學學生必須先修習博雅教育，才可進階到主修。 其中又以律師、法官、醫生、經理人等，需要修習更多面向的博雅教育。 為什麼？ 因為這門課的定位不是為了獲得特定知識，更無意傳授有用技能， 而是教授「身而為人必備的修養」： 你必須重視什麼，該厭惡什麼，能判斷何謂正義、善良與美德？ & 作者中村聰一畢業於美國哥倫比亞大學， 之後在日本甲南大學教國際商務， 他特別引進哥倫比亞大學的核心博雅課，當作商學基礎素養。 & ◎世間的所有學問，從古希臘的字母和邏輯開始。 希臘字母的發明，促使吟詩文化過度到文字文化， 有了文字，人們開始著述，為了著述，便開始重視邏輯。 & ◎何謂正義、善良與美德？從《歷史》看歷史。 歷史學家希羅多德的著作《歷史》，記述波希戰爭的經過。 其中有嫉妒、憎恨、驕矜，登場人物的各種情感推動著歷史， 無論善惡與否，都能從中感受到今昔不變的人性。 & ◎希臘哲學：賢人無知比愚人更可怕。 最理想的國家體制是什麼？民主制還排不上前三名。 一個國家 （或企業）該怎麼培育「救世主」？柏拉圖知道。 & ◎倫理學：造就恰到好處的教養。 亞里斯多德的九種中庸之德，共通點就是「剛剛好」。 怎麼定義揮霍與吝嗇？又該怎麼拿捏節制與放縱？ & 這些問題沒有正確答案，只能依靠經驗來學習。 這門課，讓你不必自己摔得遍體鱗傷來換取經驗。 & ◎向經典學習、向大師學習，從文藝復興到近代，這些書要讀： ．《談談方法》：笛卡兒告訴人們，要抱持懷疑，才有存在的價值！ ．《社會契約論》：沒有這本書，就沒有法國大革命，人民意志開始覺醒。 ．《國富論》：那隻看不見的手，讓市場開始競爭。 還有哪些巨著該讀？在你開卷之前，本書先幫你掌握核心要點。 & 為什麼博雅教育很重要？ 這不是為了獲得特定知識，更不是為了傳授上班時的有用技能， 而是教授我們，身而為人必備的修養，你該重視什麼，又該厭惡什麼。 讓你不管離開學校再久，始終保有競爭力。 & 本書特色 & 博雅教育，教授我們，身而為人必備的修養，你該重視什麼，又該厭惡什麼。 讓你不管離開學校再久，始終保有競爭力。 & 名人推薦 & 東海大學博雅書院書院長暨通識教育中心主任／王崇名 臺北商業大學企管系暨通識教育中心副教授／陳閔翔 &
【電子書】地味手帖NO.11 村之寫真
攝影的影像，延續著地方認同與信念， 透過視覺反覆確認，曾經屬於某一地某一群人， 存於記憶中，也存於生命中。 & ｜本期特輯──村之寫真｜ & ●本期特製三款「寫真之村」折頁，隨機出貨！ & 如果有一天，生活的地方正在消失，不管是時間洪流裡的被掩埋，或是城市發展下的被消滅，「寫真／攝影」可以在裡面扮演什麼角色？有沒有可能成為一種力量的起點？ & 帶著這個叩問和攝影之眼，特輯之初我們邀請藝評家、攝影史研究者陳佳琦，爬梳台灣攝影影像、攝影師的地方性，如何從風景的發現轉為在地的觀看，甚而看見土地的傷痕專文。接著，以長期記錄同個村落地區為基準，分別探看南風下的彰化台西村，許震唐如何為家鄉記錄生活的抗爭之村；用狡怪視角捕捉高雄旗津百態的林聰勝，如何呈現變遷之村；和在高雄左營眷村蹲點生活的林羿綺和呂易倫，拍攝的消失之村。 & 同時，透過關注地方的影像創作者黃迦、莊媖智、黃弘川，寫下他們拍攝之後、影像之外的內心創作過程。並順著地方視角，訪談台南的「海馬迴光畫館」和花蓮的「好地下藝術空間」，耕耘在地影像藝術空間多年來的歷程和轉變。 & 最後，更邀請到「2022Mattau大地藝術季潛行攝影計畫」，以沈昭良為策展人、召集新生代及資深攝影師共組的華麗團隊，暢談此影像創作計畫與地方性的核心想法，及各創作者在曾文溪流域取材的想法和有趣故事。 & 不管出於創作、於追尋、於報導……等動機，各色秀異的影像和創作理念，都為當代的攝影與地方角色，照見多樣態的視角，疊疊浪浪，穿越時間引發迴響，進而為地方找到陪伴的力量、記錄的力量，和可能改變的力量。 &
【電子書】逆天抗命
為什麼一場群眾運動，竟然成為香港人、北京政權甚至世界秩序的生存危機？ & 這是一個關於威武不能屈的故事：香港人膽敢在習近平的權力達到巔峰的時候挑戰中國共產黨的權威。然而，習近平治下的中國真的像外表那樣堅不可摧嗎？中國在香港的真正利益到底是什麼？為什麼五十年不變的承諾不再奏效？在這樣的情況下，香港人又該何去何從？ & 本書清楚剖析港中關係以及這個關係放在更大脈絡之下——2019年的政治紛亂、新冠肺炎所引發的全球危機，2020-2021年的政治打壓——究竟呈現出何種意義。 & 作者生動地描述街頭爆發的紛亂是如何發生？又為什麼會發生？還有發生之後全世界所產生的共振。如今國際社會已經開始重新檢視與中國的關係，因為香港的反叛與中共政權對疫情的處理暴露了它的弱點。香港、中國與世界，該如何面對這場生存危機？ &
【電子書】民主台灣與總統直選
台灣曾歷經六個外來政權輪流統治，直至1996年人民直選正、副總統前，人民參政、選舉權多是間接且殘缺……當時登輝即認知到，台灣人民想自己當家作主的意志強烈，人民直選勢在必行。──李登輝，〈憲改是國家正常化必由之路〉 不論從學術理論或實際政治觀點，本書都是二十多年來有關台灣總統直選最重要的一本參考書籍，也是匯集有關台灣總統直選制下最多第一線政治工作者與推動者見證的一本著作。──黃煌雄，〈馬基維利時刻與政治創新〉 _______________________________ 1996年，台灣公民第一次可以行使總統直選，以手中的選票決定自己國家的領導人。這是台灣人民的百年追求，是民主政治的重要里程碑，這些成就是當時社會和政治上許多人一起努力的成果，而非歷史的偶然。 本書是由台灣研究基金會舉辦「總統直選與民主台灣」研討會的集結文章，探討的主題包括「自1996年以來歷次總統選舉與政黨競爭之回顧」、「三次政權和平轉移的實踐與探討」、「六次總統選舉與民意變遷」、「民選總統的憲政規範與實際權力運作的回顧與探討」、「總統直選制度對兩岸關係的影響」、「從台灣民主發展反思總統直選」等六大主題，內容既有文獻探索，又兼具前瞻性批判。 &
【電子書】接單人生
《新勞動論壇期刊》（New Labor Forum）、 《社會力量期刊》（Social Forces）、 《倫敦政治經濟學院書評》（LSE Review of Books）、 《社會學論壇期刊》（Sociological Forum） 歐美學界，一致好評 美國亞馬遜 讀者 ★★★★★５顆星推薦 最科技化的共享經濟時代來臨，你靠手機APP接案賺外快了嗎？ 電腦玩物站長／Esor 兩岸人資專家／林娟 聯合推薦 & 擺脫朝九晚五、不再打卡之後，新形態雇傭關係讓工作更自由？ 崛起的線上平台，多樣的工作機會，真能讓付出的血汗有保障？ & 歡迎來到共享經濟的時代！ 自由選擇工時、做想做工作、當自己的老闆、讓你擁有收入的自主權！& 無數的線上平台和APP承諾 將要改變資本主義，支持者們宣稱零工經濟將能翻轉經濟不平等， 讓勞工擁有權利，讓企業得以繁榮。但，事實真是如此？ 請看看以下的例子： >> 改行當Uber司機後他竟載到黑道，還要幫忙運毒！ >>&長途客人失禁後匆忙下車，噁心慘況他還得自己收拾。 >>&成為Airbnb房東後屋子被搞破壞；天啊～還有男房東和女房客搞上！ >>&私廚接案去客戶指定的地點煮飯，沒想到現場竟然是個性愛趴 !? >>&出任務到府幫忙竟然遭到性騷擾、言語歧視，甚至還目睹家暴…… 💎& 新經濟模式號稱「創新」，但實際工作權益卻慘遭剝奪！ 💵& 標榜「自己做頭家」，但接單平台真有幫助你成功創業、增加收入？ 【本書特色】 訪問、收錄了近８０位透過平台接單的工作者，分享他們獨特的經驗與故事。 這些受訪者多半是千禧世代的年輕人，渴望工作自由、有彈性工時， 但有些人卻被平台演算法的接案率、回覆率和評價綁架，失去自主性。 此外，調查也發現所謂的「共享經濟」，破壞了好幾個世代才爭取到的職場保護措施、 歧視與性騷擾防治規範，以及工會組織權保障。當然，還有失去公司提撥的福利等。 有人為了多跑一張單而受傷，不但求償無門，還得自掏腰包做復健…… 兼職、接單外送員滿街跑的零工經濟模式，看似創造出理想生活， 卻也有人僅是勉強度日，還犧牲掉原有的穩定收入和正統的勞工權益。 號稱自由、彈性、能多賺一點、幫助創業的零工經濟市場， 是否讓你白忙一場？不但遭受冷眼歧視，也沒真正學到特殊技能？ 本書敘述了接單過活、靠零工經濟維生的故事，也檢視了這種新興經濟運動中的成本、效益和社會衝擊， 內容引人同情、深具省思，揭露零工經濟是「最低工資＋最具危險」的工作，更是19世紀勞工的千禧版本。 & &
【電子書】再見，烏斯曼
二〇一三年，塞內加爾橄欖採收工烏斯曼．迪亞羅在西西里島的農園中因瓦斯鋼瓶爆炸喪命，時年不過二十六歲。身為非洲移工的他，幾乎無人弔唁，彷彿刻意被遺忘。然而，烏斯曼的人生際遇和悲劇之死並非罕事。 今日，義大利各地農園皆有非洲移工的身影，幫助義大利成為歐洲數一數二大的蔬果出口國。殖民主義和全球資本主義重創移工的母國，迫使他們不得不到海外尋求更好的機會，但僥倖航渡地中海並抵達歐洲的人，卻發現自己在當地遭司法打壓、被社會邊緣化、與當地社群隔絕，並遭到無情剝削。數十年來，義大利各政黨政府皆採反對移民的政策，讓一名又一名移工深陷「非人」的生活及工作環境，雖是「義大利製造」背後的隱形推手，社會卻對這些受苦受難者視而不見，絕口不談他們的處境，保持一貫緘默，彷彿是不配為人的他者。 《再見，烏斯曼》講述的是義大利移工的故事，既是要致敬跨越國境、設法改變自身和家人命運的移工，也希望揭露歐洲將非洲移民置於最底端，無情的剝削、壓榨移工，構築出繁華且罪惡的巴比倫城。 「在歐洲的敘事觀點中，歐洲白人一向是掌握話語權的人，負責手持紙筆觀察與記錄。他們所觀察的對象將獲得機會發聲，但發出的是遭過濾的聲音，表達的是遭淡化的不滿，所經歷的一切都會被審查把關，最終大事化小，小事化無。長期以來，移民都是被他人談論、書寫，彷彿他們幾乎沒有能動性，也彷彿他們無力塑造自己的命運。在最佳情境之下，在遷徙旅程中活下來並克服一國又一國邊界的移民，會在難民受到歡迎（&refugees welcome&）的敘述中，得到「獲救者」的名號。不管這些人遭歸類為難民或移民，他們的故事仍是白人的故事。」——白曉紅 本書特色 •我們還得受苦多久？——直面「義大利製造」的幕後真相 •以非洲移工的生命故事，探究歐洲如何創造出一個個「必要棄兒」，同時揭露歐洲大多財富其實是來自極其醜陋且嚴重的剝削壓榨。 &
【電子書】明公啟示錄：范明公解密道德經3
人人都渴望成功，風靡各類的成功學一時， 殊不知，其實老子在《道德經》裡 已對人生的「成功學」做了完整的解剖： 無論是「夫唯不爭，故莫能與之爭」、 「不為物喜、不以己悲」或「知人者智也，自知者明也」……， 只要悟透了，也就懂了人生成功密碼。 & 《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述： ◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。 ◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。 作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 & <本書特色> ＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。 & 關鍵字：范明公,道德經,老子,人生智慧,人生哲學,解密系列,成功學
【電子書】思辨是我們的義務【新公民素養暢銷口碑版】
新世紀公民必修課！全球化時代必備「核心素養」！ 民主台灣的當務之急──培養公民思辨能力！ & 所有科目都是公民訓練的一環， 每一位老師都是公民老師。 跟瑞典老師一起走進課堂，看瑞典的課綱和前線教育者， 如何將思辨和批判等民主素養與各科知識緊密結合。 & ◆深入北歐瑞典教育現場，直擊瑞典式思辨如何造就普及全民的公民素養和民主意識。 ◆探討議題擴及性別、勞工、種族、階層、科學數據、媒體識讀、假新聞、政治宣傳等。 ◆深度解析瑞典各科課綱在塑造公民素養上的用心設計，並輔以台灣各領域賢達提供的以台灣背景為出發點的精采反思例題供延伸思考。 ◆本書可供思辨教育欠缺或起步較晚的台灣借鏡參考，作為填鴨教育之外的補充讀物！ & 「教育=>平等=>民主=>給最多人帶來幸福，這是北歐學校教育相信的循環等式。不管你們信不信，反正很多北歐老師是信了。無論這個等式是不是過於天真，我在瑞典看到老師們朝著明確的方向努力，在日復一日的教育工作中獲得自尊和成就感，看到學生從懵懵懂懂到能自由思考並對自己負責，學校教育如果能做到這樣，不也是很足夠了嗎？」 ──本書作者 吳媛媛 & 為什麼瑞典的升學考試補習也沒用？ 為什麼瑞典高中三年的國文課，只有一年上文學？ 為什麼要在數學課上談歷史，在歷史課上算數學？ 為什麼英文老師和學生看18禁影集；社會老師和數學老師為性別議題槓上？ 台灣歷史課本中關於史料批判、勞工史的章節在哪裡？ 什麼是唯物和唯心史觀？ & 作者吳媛媛和先生都在瑞典擔任教師，十多年來在工作上、生活中體驗了很多瑞典教育理念帶來的衝擊。而這本書想要著墨的，是瑞典學校將「民主」和「知識」兩種素養並列為國民教育首要任務的堅持。 & 本書以語文、歷史、數學這三個瑞典高中高職生都必修的科目為出發點，介紹瑞典老師在學生16~18歲這個轉大人的階段，如何透過不同科目引導他們接觸更深入的批判思考。此外也邀請台灣各界賢達提供最適合台灣現況的思辨練習題目供讀者延伸思考。 & 本書以瑞典高中為主，並從第一線教育工作者的角度，生動描寫瑞典課堂，解析瑞典各科課綱在塑造公民素養上的用心設計，為台灣呈現更多可能性。希望這本教學實例的集錦，能為現在的學校師生，也為和作者一樣走過填鴨教育的大人們，提供一套鮮活的補充讀物。 & ※本書初版為木馬文化《思辨是我們的義務：那些瑞典老師教我的事》
【電子書】廁所裡的哲學課【二版】
經典哲學，精彩再現 ◎13大哲學家＋100堂這輩子一定要搞懂的哲學思辨課，現正開課中！ ◎奧地利哲學家＋英國幽默作家聯手合作，每天14分鐘，幫助你快速掌握哲學史的大小事 ◎哲學家學派、主張、名言、軼事一把抓，完整圖解，一看就懂！ 誰適合讀這本書？ □每天都會蹲馬桶的人 □想聽起來很聰明的人 □想了解哲學到底是什麼的人 □想透過哲學，解開人生疑問的人 □學生、上班族、家庭主婦、無業者 平均來說，我們每天會花14分鐘蹲馬桶，既然如此，何不善用蹲馬桶的寶貴時間，學點真正有用的東西？ 哲學是一個很有趣的學科，但是大家常被各種學派及理論搞得昏頭轉向，這邊一個尼采，那邊一個康德，還有蘇格拉底……究竟該聽誰的？ 倫敦禿頭男＋奧地利哲學家決定聯手合作，盡一己之力普渡眾生！兩人從古今中外兩千多年的歷史中，選出13位世界哲人，設計出100堂課，用白話文解釋你這輩子一定得搞清楚的哲學思維，帶領大家打開哲學的大門。 ★精選課程預告 哲學到底是什麼？ 哲學家的樣貌 柏拉圖和蘇格拉底的關係？ 哪位哲學家強調小確幸的重要性？ 尼采的「超人」說，到底在說什麼？ 「我思故我在」真正的意涵是？ 何謂「邪惡的平庸性」？ 當蘇格拉底化身為專欄作家…… 所謂的「斯多葛學派」是什麼意思？電影裡有哪些名人是此派擁護者？ ★本書特色 【13大哲學家，完整收錄】 蘇格拉底 柏拉圖 亞里斯多德 奧里略 伊比鳩魯 孔子 笛卡兒 休謨 康德 馬克思 尼采 維根斯坦 波普爾 【100堂最經典的哲學思維】 哲學的目的 柏拉圖的洞穴說 蘇格拉底反詰法 漢娜．鄂蘭的主要思想 沙特的自由詛咒說 明希豪森三重困境的真理 蓋提爾難題 特修斯之船的哲學悖論 傅柯的知識考古學 何謂海德格的「此有」？ 斯多葛派名人堂 糞便的多元哲學觀 如何確定我們不是活在電腦程式裡 如何在兩週內失去靈魂…… 【隨書附綠】 13大哲學家檔案＋哲學家的廁所平面圖 各大哲學學派解說（白話版） 哲學家名言（另附反諷版） 哲學期末考（附解答） 結業證書（已加蓋認證章） &
【電子書】成為池上
我們如何想像地方發展的可能性？ 池上，或許是台灣最有名、自我經營最成功的鄉鎮。 在「地方創生」這個名詞尚未成為流行用語之前，伯朗大道、金城武樹，還有那片無敵稻景，早已成為我們講到池上時理所當然浮現出的景象。「池上米」、「秋收稻穗藝術節」，更是將當地主要產業及歲時活動，成功打造成品牌、行銷推廣的知名案例。 池上如何成為池上？或許我們該問的是：台灣的地方社會具備怎樣的能動性，除了壯大自身，更為台灣的未來摸索出一條可能的出路？ 本書從講述這塊平原的歷史及人群開始。從清代到戰後，不同統治者的治理政策及疆域劃定，地理政治上的界線逐漸明確；從島內到島外，不同地區、不同族群的住民陸續移入，產業生計、人群互動、宗教儀式，一步一步凝聚出池上的「地方感」。 1990年代之後，WTO帶來的稻米產業衝擊、城鄉差距及人口組成所造成的社會問題，新自由主義經濟對每一個人的生活都造成影響，池上結合官方資源與民間動能，推動池上米認證、發展兼顧生態與觀光的大坡池國家級濕地和無敵稻景等景點，充實地方經濟，並進行各種形式的財富再分配，規畫出一套改變地方的社福制度。 三十年前，社區發展、社區總體營造蔚為風潮，近幾年則轉型為地方創生，但我們究竟如何想像地方發展的可能性？或者說，我們「該」如何想像？而人類學的視角可以為地方創生帶來怎樣不同的視野？ 傳統人類學擅長村落研究，透過田野調查及歷史文獻的爬梳撰寫地方的故事。《成為池上》將空間尺度擴大到鄉鎮層次，納入「政府」與「人」的互動，並著重描寫每一個人的行動是如何環環牽動地方的改變；本書也將池上近三十年來的變化嵌進台灣社會發展脈絡，從過去的社造到今日的地方創生，地方社會的民主參與，何嘗不是社會運動回歸在地的生活實踐呢？ 《成為池上》從對「池上現象」的好奇，寫出一個「池上如何成為池上」的故事。
【電子書】帝國與文明：政治思想的全球轉向
從格勞秀斯到馬克思 以13位思想大家之眼，看近代歐洲帝國與政治思想的歷史全景。 & ▍探討帝國與文明的悖論 帝國與文明這兩大主題，自15世紀歐洲列強著眼世界的劇變時代起始，始終是與現代政治發展並行的核心悖論。在邁向帝國化、全球化的過程中，人們的思想如何彼此激辯，又如何與現實碰撞呢？ & 《帝國與文明》試圖透過哲學、歷史的雙重視野，循全球政治思想的多重時空軸線，深入探索「帝國與文明」這兩個理念，在歷史實踐過程中激發的理論爭議、現實難題，由跨文化的角度，論述西方文明為軸心的世界秩序以及普遍價值，兼具哲學與歷史縱深。 & ▍7大主題，定義時代的13位思想家 為了準確追索在時代脈動中的文明與政治、世界秩序與普遍價值的流變，《帝國與文明》以格勞秀斯、霍布斯、洛克、盧梭、亞當•斯密、康德、柏克、孔多塞、邊沁、黑格爾、托克維爾、彌爾、馬克思等13位橫跨英、法、德三大政治哲學傳統的思想家為核心，並透過7大主題的聚焦：自然法的詮釋、商業社會、對人文主義的批判、理性法則的求索、自由帝國主義、帝國論述的轉向、全球資本帝國，來看個人價值與人性想像、民族與國家、歐洲精神與世界歷史之間的複雜關係。 & ▍立足東亞，看「全球轉向」 《帝國與文明》以東亞學者視角為立足點，呼應英美思想界的「全球轉向」，除了意欲重新檢視近代歐洲政治與思想的文化、歷史影響，探尋型塑現代政治與價值的關鍵，更期待能拋磚引玉，開拓華語政治思想研究的新視界。 &
【電子書】歐戰後美國視野下的中國：現況、海盜與長江航行安全問題
歐戰後美國視野下的中國，究竟呈現出何種面貌？ 近幾年來，隨著中國崛起與美國對華政策的轉趨強勢，中美貿易戰與軍事對抗正方興未艾。鑒往知來，重新檢視歐戰後美國人眼中的中國，或許有助於理解當前局勢與未來發展。雖然美國觀點不見得客觀，有時還帶有文化偏見，但透過美國視野的參酌比較，可能反而有助於釐清中國現況的複雜面向，進而略窺中美互動的真實底蘊。本書透過視野的轉換，以美國在華使領、軍事官員與一般商民的視角切入，從不同於以往的研究取徑，反思歐戰後中國所面臨的各種情況。
【電子書】懲罰貧窮
2019年莉莉安・史密斯圖書獎（Lillian Smith Book Award）、 2018年麥加農中心圖書獎（McGannon Center Book Prize）獲獎作品 & 本書揭露高科技工具影響人權與經濟公平。 看似客觀中立的機器運算， 可能在學習人類提供的資料後， 再複製社會偏見與歧視，形成「自動不平等」！ & ▴美國印第安納州在三年內駁回100萬人的醫療照護、糧食券和現金救濟申請，只因為資格自動審查機制把不完整的申請錯誤統統歸結為申請者未能配合。繁瑣的行政程序和不合理的期望使人們無法獲得應得的利益，只有少數幸運兒得以獲得公共資源。 & ▴▴洛杉磯由於住房有限，當局採用一種演算法，計算成千上萬名無家可歸者的「相對弱勢」，並按照優先排序提供這些人住房服務與資源。然而，這套系統會跟警察系統共享貧窮人口和工人階級的個資，造成窮人與犯罪分子輕易被歸納為同一個分類，否決了他們的基本權利，損害了他們的人性與自主權。 & ▴▴▴賓州阿格勒尼郡的風險預測模型以統計數據來預測哪些家庭會虐童、哪些人是問題父母，但數據庫的資料來源卻集中在仰賴公共資源的低收入家庭。光是在2016年，模型預測的1萬5139筆虐童報告中，就有3633筆不正確；在此同時，數千個貧困家庭與少數族群的生活早已無端遭受侵入及監視。 & 進入數位時代以來，金融、就業、政治、衛生和公共服務、治安管理等領域的決策都經歷了革命性的變化。如今是由自動化系統而不是由真人來掌控哪些社區受到監管，哪些家庭獲得需要的資源，或是哪些人該接受詐欺調查。雖然人人生活在這種新的資料制度下，但侵入性及懲罰性最強的制度，卻完全針對窮人所設計。 & 政治學家維吉妮亞・尤班克斯在本書中，有系統地探究了資料探勘、政策演算法、預測性風險模型對美國窮人與勞工階級的影響。書中充滿了令人揪心、瞠目結舌的故事，例如印第安納州一名婦人因為癌症末期住院治療，錯過了重新認證補助資格的預約，被取消福利救濟；賓州的某個單親媽媽每天都擔心失去女兒的撫養權，只因她符合某種統計形象。 & 美國一直以來使用最尖端的科學與技術來遏制、調查和懲戒窮人。「數位追蹤」與「自動化決策系統」就像以前的郡立濟貧院以及科學慈善運動，讓中產階級看不到貧困，讓國家抽離了道德規範，做出非人道的選擇：誰能獲得溫飽、誰得挨餓受凍；誰有住房、誰依舊無家可歸；政府應該拆散哪些家庭。在這過程中，它們更削弱了民主，背叛了人們最珍視的民族價值觀。 & 也許，貧窮並非我們都需要馬上面臨的課題，但在演算法的使用之下，所有人都將無可避免地受到資源分配的影響。這本研究深入、慷慨激昂的好書來得正是時候！ & 本書特色 & 1. 綜觀書市，大部分類似的書籍都僅探討演算法對於社會的影響，很少有如本書一樣聚焦於「貧困」議題；而這個問題並不單單只會發生於窮人身上，因為演算法讓所有的人都有可能遇到類似的困境。這樣的主旨使本書在相關作品中更顯獨特。 & 2. 本書特別針對公共福利相關的措施來做描述，從事社會福利相關職業、關注當今貧窮社會議題的讀者，或是對科技應用於社會福利制度有興趣的讀者，在閱讀完本書之後，都能對貧困現象的產生與發展有更進一步的瞭解。
【電子書】進步的密碼
淺析歷代經濟變革得失，探索社會進步的終極密碼 濃縮四十本名作精華，伏案兩年增刪數次的社科經管經典力作！ 一本書帶你找到資源配置、管理模型、社會進步的內在聯繫，讀懂人類社會進步的「密碼」！ & 本書通過講述人類歷史上幾次變革的關鍵節點前後的歷史大事件， 展示了資源配置模型和社會管理模式的變化對推動社會進步起到的巨大推動作用。
【電子書】好人總是自以為是（長銷經典紀念版）
美國社會心理學大師海德特 改革道德倫理觀經典著作 心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。 正義之心如同舌頭，有六種味覺受體。 人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。 道德凝聚人心，卻也令人目盲。 為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？ 人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。 *人類的道德、正義感從何而來？ *道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？ *自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？ *身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？ 人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴我們這方贏得每一場戰役。 社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組成世上林林總總的「道德母體」。道德母體相近的人走在一起，形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯ 道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不清事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因，進而幫助我們瞭解自身的侷限與潛力，放下道德主義標準，運用心理學技巧，分析人世間這場遊戲。我們都該心知，自己不過是個自以為是的偽君子。 【本書獲以下學會、媒體評選為年度好書】 《衛報》（心理學類暢銷書） 《展望》雜誌（Prospect Magazine） 《子午線》雜誌（Meridian Magazine） 《商業策略》雜誌（Strategy + Business）（最佳商業類書籍） 《至善》雜誌（Greater Good Magazine） 英國心理學會（The British Psychological Society） 索卡洛廣場書獎（Zócalo Book Prize） 人格與社會心理學學會（The Society of Personality and Social Psychology）媒體書籍大獎
【電子書】美國左禍與自由危機
身份政治╳種族理論╳政治正確＝美式文化大革命！？ 自由堡壘的美利堅，何以陷入分崩離析的價值危機？ 為什麼左派總以自由為代價，開啟通往「奴役之路」的專制大門？ 左膠到底要把美國變成什麼形狀？ 自由作家余杰、對美國百年左禍亂象的沉痛反思 我們已經意識到「政治正確」的種種危害， 但只有余杰敢於「政治不正確」地大膽檢討！ ●歐洲左派思想傳入美國，途徑原來是透過威爾遜的理想、羅斯福的新政？ ●在二戰中擊敗納粹德國的美國，在文化上為何反淪為德國左派思想的殖民地？ ●麥卡錫主義並不是白色恐怖，而是對抗共產暴政、捍衛自由民主的必要方案？ ●為什麼越戰期間的反戰運動，最終演變為對試圖摧毀社會傳統的「美式文化大革命」？ ●以基督教傳統為基礎的美國大學，為何會陷入名實不符的平等、進步、多元等左派價值而無法自拔？ ●為什麼美國大多數新媒體與高科技產業，反而會是左派意識型態的當然支持者，進而認同大政府與中共？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 自十九世紀馬克思主義思想誕生以來，明明其衍生的無數左派經過了無數政治實驗，建立如蘇聯、古巴以及中國的左派國家，幾乎都宣告失敗；卻仍然有無數人自詡左派、追隨馬克思的腳步，前仆後繼試圖建立虛幻的理想國？ 如今，受到左派思想影響最深、引起無數政治社會衝突的地方，莫過於今天的世界霸主──美國。為什麼美國這個以革命推翻君主統治、推崇自由民主的共和國，會深陷左派的攻擊？國內外的左派分子，又對美國造成了什麼重大的禍亂？二十一世紀的未來，美國又將何去何從？ ■今天美國的左禍亂象，源自於百年前的二戰勝利！ 戰敗者德國的左派思想入侵，為美國埋下自由危機的種子！ 左派思想進入美國的淵源，首先要從二次世界大戰說起。一戰前的美國，從十八世紀末建國以來，一直抱持著孤立主義以減少參與歐洲舊世界的事務。然而，在歷經二次世界大戰勝利之後，美國在成功捍衛西方自由世界的同時，也無法避免地介入歐洲事務，戰爭的需求使得美國吸收來自歐洲所謂「先進的」左派思想——比如進步主義、社會主義以及集體主義。 因此，在前後兩次大戰中，主導美國走向的著名總統伍德羅．威爾遜，以及富蘭克林．羅斯福，他們高度依循左派理念，試圖建立一個由中央主導一切的大政府；然而此一系列左傾的政策措施，既違背了「權力分治」的建國理念，也傷害了美國文化傳統中強調個人主義的「自由」價值。無論是威爾遜的「民族自決」進步理想，或是羅斯福與蘇聯的利益交換，最終都以失敗告終。 由於美國接納的歐洲左派思想，主要來自於馬克思的出生地──德國，故知名的美國政治哲學家、堅持西方文明價值的列奧．施特勞斯（Leo Strauss）指出：「共產主義的勝利，即是東方專制的最極端勝利。如果任由德國思想的滲透與侵蝕，華盛頓將面臨淪為威瑪共和國的危機。」 ■輕忽麥卡錫的警告，美國最終爆發摧毀社會的「美式文革」！ 文化馬克思主義對美國傳統的全面批判，造成反戰世代的深痛傷痕！ 冷戰時期的美國，在政治上與左派強權蘇聯對峙，在社會上也受到左派運動的攻擊，在國內外都引發了多次衝突及暴亂。冷戰初期，蘇聯指使大量間諜潛伏於美國內部，不只竊取情報，更收買許多左派知識分子及官員為其宣傳。為此，美國參議員約瑟夫．麥卡錫透過國會職權積極反共，雖然引發社會對立，但在後世情報揭密後，蘇聯間諜活動得到證實。在本書中，余杰勇敢地為遭到汙名化的「麥卡錫主義」正名，也證明麥卡錫在抵抗左禍上有著重要貢獻。 再者，美國在參與越戰期間（一九六一至一九七三），起初由左派知識分子及學生推動的反戰活動，迅速升級成大規模的反美與反傳統運動，在各地引發嚴重暴亂，後期更淪為恐怖襲擊而造成嚴重死傷——堪稱是「美國版本的文化大革命」！此時左派的主流思潮是「文化馬克思主義」，訴求對「文化霸權」的抗爭，不只讓美國社會割裂成壓迫者與受害者的階級衝突，其關於政治正確、身分政治、種族批判等左派理論，也影響美國至今。 歷經美式文革、曾深入批判德國思想缺陷的思想家艾倫．布魯姆（Allan Bloom）對此評論：「二十世紀六○年代的美國大學像是二十世紀三○年代的德國大學，正在經歷著理性結構瓦解的過程，它們失去了對大學崇高使命的信念，屈從於高度意識形態化的學生群氓。」布魯姆的評論不但適用過去的左派亂象，也同樣適用於今日。 ■從內部分裂到外部危機，今天美國正深陷左禍泥沼之中！ 唯有重拾清教徒的觀念秩序，方能重建美國秩序的自由根基！ 二十一世紀的美國，隨著左派思潮的「正當化」，社會進入前所未有的分裂時刻，尤其在二○一六年川普當選總統後達到最高峰。美國的社會機構如多數大學、教會，以及流行文化的代表如好萊塢及網路各大社群媒體，無不高度左傾，透過審查及抗爭積極宣傳所謂左派價值──平等、多元、世俗，進而否定傳統自由價值──個體、秩序及傳統，導致美國社會及文化深陷分崩離析，引發如「黑命貴」或「安提法」等重大衝突事件，至今尚未停歇。 今天美國的自由價值，不只陷入內部分裂，更有著來自外部的挑戰。冷戰後期，美國與共產中國重新建交，雙方開始長期的交流合作。然而，中國作為典型的左派極權政府，其價值信仰完全不同於自由民主的美國，雙方接觸至今，非但沒有讓美國改變中國，反而使得崛起的中國如同冷戰高峰期的蘇聯，開展對美國及西方等自由世界的「全面進攻」。因此，本書便提到，尼克森的中美建交政策其實正是美國近代外交史上的最大錯誤。 對美國文化有著深刻瞭解的法國思想家托克維爾（Alexis de Tocqueville）指出，「基督教對於美國自由制度的維護，是不可或缺的」。本書更進一步指出，美國的自由價值與其賴以建立的政治與社會傳統，皆來自於基督教清教徒獨特的觀念秩序。如今，美國深陷左派圍攻的內憂外患之中，越來越趨世俗化，清教觀念秩序的實踐和熱情多被視為對自由的威脅，而非對自由的支撐。因此，透過分析百年來美國左禍的歷史，反思美國自由傳統的根基所在，正是本書最主要的目的。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 本書是身為美國公民的自由作家余杰所著。他提出質問：為什麼歷經一戰、二戰，越戰，多次成功保衛西方自由民主、抵制共產暴政的美國，會一再淪為意識型態衝突的文化戰場？為什麼歷史上主張進步、平等、多元的左派知識分子，最終卻以「自由」為代價，開啟一條通往專制暴政的「被奴役之路」？為什麼追求自由、捍衛真理，在今天會成為一種「政治不正確」？ 因此，本書回溯至二十世紀初期的美國，以保守主義的角度論述美國百年來如何受到左派思想影響的文化思想史，進而反思美國的自由價值與清教徒觀念秩序的內在連結，是余杰繼《大光三部曲》後，又一論述西方文明歷史演變的重量級作品。 &
【電子書】公東的教堂
公東的教堂：海岸山脈的一頁教育傳奇 10周年熱銷紀念版 The Chapel of Kung-Tung: An Education Legend in the Coastal Range of Taiwan 范毅舜經典之作 10周年熱銷改版 是臺灣建築史上的傳奇， 也是教育史上的傳奇。 【2013年中時開卷年度好書獎獲獎】 【2013年金石堂年度十大影響力好書獲獎】 【2014年台北國際書展大獎入圍】 【2014年金鼎獎圖書設計獎獲獎】 一位來自異鄉的神父， 一群沒有血緣的外邦人， 一棟曾不為人知的殘破建築， 為臺灣保留了一段完整的時代記憶， 也見證了有關愛、教育、建築與藝術的生命故事。 或許有一天， 我們可以共同打造一條超越世俗眼界、 屬於自己的東海岸教堂之旅， 一條可以經驗在地人情、飽覽美景， 身心得到舒暢、心靈更得以提升與滋潤的朝聖之路！&&&&&& ——范毅舜 我們要如何為自己的生命意義？是累積更多的財富、權勢，還是更多的頭銜？ 本書記錄了一群遠從瑞士飄洋過海來到臺灣偏遠東部的神父、修女們，為這塊土地奉獻一輩子的事蹟，其中又以錫質乎神父建立公東高工，引進學徒制，為技職教育創造傳奇，其影響更為深遠。 隨著這些人逐漸故去，這一頁快成傳奇甚至傳說的歷史， 在價值觀混沌的現在，若能藉著這棟在東海岸已矗立一甲子歲月的教堂保留下來， 不但能讓我們遙想那代修道人的胸襟與風範， 更能為此刻的臺灣找到前進的方向與勇氣。 名人推薦 學建築的兒子曾經奔波於花東縱谷，記錄沿線的教堂，所以有了些輪廓。秋末，去了一趟臺東，在省十一道沿途欣賞姿態不一的教堂，與友人談著這事，他說我應該去瞧瞧公東的教堂，他沒多說理由，只說值得。得讀毅舜的細論妙文，我全然理得他的感動震懾和醉心美感。──王浩一．作家 「公東教堂」的基督是那麼的原始、抽象，卻又如此的現代及前衛；祂超越種族，不但是信望愛的化身，更代表了基督為世人受難、贖罪後的復活與喜悅。 請以謙卑、感恩、順從、敬仰的朝聖心情來觀賞公東教堂；靜默地爬上樓梯、進入教堂後，不需急著拍照，請先默默地坐在角落、靜心冥想，並細細回味作者范毅舜在本書中動人真誠的文采。 您不但會看到「光影」的對話、「色彩」的萬千，更能感受「空間」對人的靈性啟發，及體悟到「時間」才是篩選鑽石與玻璃的最終手法。 這時，不禁又想起本書作者范毅舜先生最在意的：「如何在我們的生命裡，發揮這群修道人當年的精神。」──朱平．肯夢創辦人、新臺東人、生意人、悅日人、漣漪人 對於夢想，用嘴巴說說很容易，但是願為它投入生命般的代價，就很困難了。行有餘力地去實踐理想也不難，但是當面對巨大壓力仍能堅持到底，就難能可貴了！在臺灣的後山，這個幾乎被人遺忘的地方，有一群人為了來自內心深處的信念，以源自生命的熱情在努力著。因為他們，讓我們相信世界依舊美好。──李偉文．牙醫師、作家 《公東的教堂》之內容有我走過的歲月，個人就是在康樂培質院（專收東商、東農學生）裡接受過神父的身教、言教。也曾陪神父在鹿野鄉和平村天主堂傳教，度過了一個漫長的暑假。神父一度欲安排我到瑞士，學成歸國後再回公東當校長。看樣子我這一生可能無法滿足神父的願望了，但能成為公東之友，也已心滿意足。──李復興．教廷爵士、風雅頌文藝基金會董事長 一九六○年由天主教白冷會錫質平神父創校的公東高工，與由傅義修士引領設計的天主堂系列建築，向我們顯現出他們對教育、建築與信仰的堅持，以及作為專業者的認真與執著態度。而他們長年不懈對臺灣的付出精神，更是值得我們最誠摯的感謝與致意。──阮慶岳．建築師、小說家 有次跟小五在臺南老街閒逛，他突然停下來說：這是拍照的好主題。看來不過尋常之處，小五卻有其獨特眼光。而讀《公東的教堂》數度掩卷，讓我重新檢視自己、質問自己：我給學生的能稱做是教育嗎？──進入教堂時讓人懺悔且省思；本書亦是。──何興中．臺南一中物理教師 想要完整而優美地講述這樣一個關於信仰和愛的故事，必須有一支文學家的筆，一雙攝影家的眼，以及一顆修行者的心。展讀本書，有如見證奇蹟。───吳繼文．小說家 一九六六年在公東高工三年的洗禮，影響深遠，畢生以身為公東校友為榮。一九九七年七月，與兩位公東年輕人到錫神父故鄉瑞士St. Gallen參加國際技能競賽，遭遇困難，當日在夢裡與錫神父交會，隔天，兩位年輕人竟分別獲得金牌獎。感念錫神父無私的愛與奉獻，真誠推薦《公東的教堂》。──侯世光．中國科技大學室內設計系教授 白冷外方傳教會的神父們，隨著一九五三年錫質平神父的到來開始，神父們將後半生的歲月奉獻給偏遠的臺東，融入當地，創辦公東高工，這群來自異鄉的神父們在臺灣撒下愛的種籽，突破語言的障礙，其大愛無私的服務精神感動你我。作者以建築攝影的角度，深入報導並記錄下來這些歷史照片，值得閱讀。在臺灣有許多這樣來自異鄉的人，在臺灣這塊土地上展現大愛，如馬階、羅慧夫等在醫療領域，為臺灣做出許多的貢獻，值得我們敬佩！──施振榮．宏碁集團創辦人、智融文教基金會董事長 我是白冷會神父付洗的，本書裡大部分的老神父我都熟悉。一九八六年我親訪白冷會瑞士茵夢湖畔的總會院，拜望埋在那裡的老神父們。他們創立的公東高工，在我看來，是臺灣唯一曾體現技職教育精神的學校，是白冷會獻給臺東那些偏遠、平凡且貧窮的孩子們的禮物。──孫大川．臺灣文學研究所兼任副教授 閱讀著《公東的教堂》一書，內心隨著作者范毅舜細膩的文字與精采的影像跌宕起伏，思緒也未曾止歇。那不只是一棟建築的歷史，也不只是一篇感動人心的故事，那是一個價值的撞擊，那更是一個靈魂救贖的契機。時空的穿越，撞擊著內心，關於存在、關於美感，也關於活著。我們究竟在乎什麼？又丟失了什麼？心裡頭不斷地反思著，公東教堂的光影悄悄地照進了心坎，那一刻宛如佇立在錫神父門扉之前，聽見了他的叮嚀：「現在是我們的寶藏。」頻頻頷首，是感動，也是為了掩飾眼角不斷滲出的淚水。那一刻稍稍體悟到內心關於柔軟也關於堅硬的質地。難以言喻的感謝在嘴角上揚的剎那，彷彿一切都以具足，心，暖暖的。──陳立倫．高雄中學專任輔導教師 一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多籽粒來（約12：24）。書中的主角們雖然處於人生的黃金期，也受到大家的歡迎，但寧可像一粒麥子，落在地裡死了，好為著真理與生命結出許多籽粒來。看山水看公東看著生命的聽說讀寫，喜悅滿懷。有幸能先與本書相知相惜，感恩！──張添唐．臺南一中校長 《海岸山脈的瑞士人》是臺灣二○○八年出版的最好的一本書，也是感人至深的一本書。作者范毅舜在書中記載白冷會修士對臺灣的愛，與對臺東的奉獻。甚至以埋骨東海岸來認同臺灣土地。《公東的教堂》是范毅舜在二○一三年繼續的寫作，這一本書敘述了白冷會修士設立「公東高工」，引進瑞士技職制度教育後山子弟的故事。 值得提的佐證是，在二○一二年國際發明展中，公東高工有優異的表現。總計在義大利、莫斯科、馬來西亞的國際發明展，拿下六金五銀六銅的傲人成績。 「公東教堂」是四層樓的清水模建築，簡潔靈逸的建築韻味領先時代潮流達三十年，教堂設置在頂層，其餘樓層為高工學生的實習教室與宿舍。這棟建築投射著基督的愛，與修士的苦心經營，建築背後有許多細膩故事，且聽半生沉浸西洋美術、建築、攝影的作者范毅舜娓娓道來……──童子賢，和碩聯合科技股份有限公司董事長 感念錫神父對公東高工無私無悔的大愛，讓一群又一群出身在貧瘠地區的小孩，得以有機會靠著傲人的技能，達成人生的夢想。公東高工的聖堂，有我年少輕狂的回憶，也是我對錫神父永遠的記憶，更是讓世人得以緬懷這位海岸山脈的瑞士人最美的一頁！──黃秋永．毅嘉科技董事長 每當閱讀《公東的教堂》時，心中便一陣哽咽而熱淚奪眶而出，對錫神父的感念一股腦地填塞於我的思緒中。當年以第一志願考入公東木工科，只求學習一技之長，往後有機會改善家境，因畢業被留校當導工，至今投入木工教育已三十一年了，我親身體驗及見證了此種教育的能量，更以此種教育方式培育了更多優秀的產業技術人員。──黃俊傑．屏科大木材科學與設計系副教授、臺南家具產業博物館兩岸魯班學堂堂長 公東高工影響我一生。由於白冷會的栽培，在瑞士、德國學習木工技術與技術教育。為發揚白冷會修道人無私奉獻與愛的精神，退休後繼續在原鄉傳授木工技藝，協助就業，改善<
【電子書】我們的未來：獻給一個豐饒世界的宣言
以為世界亙古不變？其實都是「隱藏預設」在作祟！ 搞懂資本主義的思維陷阱，重新定義我們的未來。 & 現行世界的法則：財務利益最大化。 在這個預設的脈絡中， 金錢成為主要價值指標，替我們計算什麼是真正有價值的事物，而我們永無止境找尋可縮減的成本和可變現的價值，只為了創造最大收益，滿足金錢慾望。 & 在這樣的世界中： ★& 企業沒有其他願景，只想縮減人力和重新分配利益給股東。 ★ 年輕人不敢創業，因為身負鉅額學貸。 ★ 特色小店沒落，連鎖商店主宰市場。 & 然而將時間倒轉回到三十年前，相較於現在對富足生活的汲汲營營，當時的我們更重視如何建立有意義的人生觀。 我們的價值觀是怎麼變成現在的模樣？ & 作者顏希．史崔克勒（Yancey Strickler）從時代進程中追根溯源，找出我們的世界是如何逐步演變為由金錢主宰一切；抽絲剝繭探究出在追求「財務利益最大化」的主流中，我們平日的生活、社區環境、政治趨勢，是如何深受影響。 & 為了擁有更寬廣的價值視野，顏希提出一個思考價值的新方法：「便當原則」（Bentoism），以流行歌手愛黛兒、NBA的三分球及醫學的歷史來展示用不同方法看待價值時，會發生什麼事。 & 掌握「便當原則」，讀者可以收穫： ★ 價值觀的處理器 幫助我們找到做任何事情所依循的適當價值觀以及衡量的方法。 ★ 遼闊視野的工具 將利益最大化奉為圭臬，將錯過一個更廣闊的世界。發掘隱藏的價值觀，擺脫被金錢主宰的生活。 ★ 自我凝聚的生活方式 所有的決定都會影響他人，他人的決定也會影響我們，我們的決定也會影響到未來的自己。 & 未來的結果取決於現在的每一個起心動念 過去的我們，崇尚更有意義的人生價值；未來的我們，該如何掙脫以物質、金錢為一切主導的價值觀？未來的結果取決於現在的每一個起心動念，而本書談的是一個簡單的想法：接受更寬廣的價值，讓個體乃至群體匱乏的世界可以變得更為豐足，創造出一個更慷慨、正派、公平的社會。目標不在於擺脫金錢，不在於去除貪婪或反對利益，目標於必須讓其他傳統美德能與金錢並駕齊驅，讓這些價值觀在我們人生中、每時每刻的決定中，具有相對的比重，超越財務利益最大化，拓展個人和群體的真正價值。 & 本書特色 & ★亞馬遜4.6顆星好評，讀者盛讚必讀好書。 & ★被《時代》雜誌譽為「2010年最佳發明」的美國最大募資平台Kickstarter之共同創辦人顏希．史崔克勒（Yancey Strickler），總結多年實戰經驗，獨創「便當原則」（Bentoism），幫助釐清內在價值觀，找出翻轉的新觀點。 & 誠摯推薦 & 何飛鵬｜城邦媒體集團首席執行長 陳昭賢｜明華園戲劇總團執行長 張正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 鄭俊德｜閱讀人社群主編 Neko嗚喵｜知名Youtuber 王乾任｜職業作家 歐馬克｜馬克信箱、馬克說書
【電子書】每一個都是「我們的」孩子
《走過愛的蠻荒》之後，TFT的國國老師與安置兒少的生命交會。 「為什麼大家都說我壞？我也很努力啊……」 ▌法院移送、社會局轉介，碎落的心來到安置機構療傷，重新學習長大。 ▌《走過愛的蠻荒》之後，TFT的國國老師與安置兒少的生命交會。 十歲的孩子怒嗆：「我開車撞死你全家！」 小孩扒著飯，不敢置信地問：「你確定每天都有得吃？」 母親患思覺失調症的少年說：「國國，你想過自殺嗎……」 家庭失能、學校放棄、工作被拒…… 這裡的每一個都是遭社會遺落的孩子。 但我們每一雙手，都可以是接住他們、不再下墜的機會。 ◆◆◆ 安置機構的孩子們，不安地警戒著， 憤怒、冷漠、世故、討好……為了活著。 他們還能期待嗎？ 期待有一天，好好地被愛著。 ／ 少年說：「車就是要屌，才不會被人瞧不起。」 我問：「你從什麼時候開始覺得被瞧不起？」 「我媽是妓女，我爸是毒蟲，你說呢？從小啦！跟你一樣啊哈哈哈！」 ／ 阿濱不想讓女友知道他住在家園。「我不想讓她覺得我是壞人。」 我問：「你說的壞人是什麼？」 「就是壞壞的人，或壞掉的人啊！」 ◆◆◆ 被稱為「家園」的安置機構是什麼樣的地方？ 這裡是孤單飄零的孩子，第一次好好被愛的地方。 無論是觸法少年或由社會局轉送而來，他們無法選擇自己的出身，亦無從學習如何好好地長大。文國士在此擔任生活輔導員，陪伴孩子們一起生活。但他不僅僅是陪伴。 雙親皆是精神病患，他從小被叫是「瘋子的小孩」，曾經滿懷羞恥與仇恨。當看著家園的孩子，彷彿對著過往的自己。他再明白不過，逞凶鬥狠或滿不在乎，都只是生存的武裝，他們的遍體鱗傷，其實多麼渴望被溫柔地撫觸。荒蕪的心，祈望著有愛來澆灌。 書裡幾名少年的故事，實際上是無數漂浪少年的縮影。正是因為自己走過，他更懂得： 一個人想要求好、求變，最開始都是因為感受到「有人在乎自己」。 我們都是這樣的，當感受到被愛，才有了自愛的理由。 ◆◆◆ 【以生命影響著生命】 ◆生輔老師的工作是「有溫度」的工作，這來自於和少年之間互動的溫暖。我們陪伴孩子療傷，等待孩子成長。（──「家園」的生輔老師們） ◆罵髒話不是問題。問題是讓一個小四生動不動就髒話連飆的那段過去。他的過去，都發生了什麼事？（──小岳） ◆你的家庭比別人辛苦，但你一點都沒有比別人差。別人羞辱你，你當然可以生氣，你應該要感到憤怒。但你一點都沒有比別人差，記住這件事。（──阿虎） ◆我極力提醒自己，不要把這些視為標籤。這樣的孩子就只是與多數人不一樣，而我們的任務是讓他帶著自尊，去適應這個社會。（──大牛） ◆我要讓我的少年們看到、感受到：沒人給你溫柔，我們互相取暖；沒人給你教育，我們互相學習。讓那些現在使我們難受的人和事，成為我們未來的養分。（──平平） 本書特色： ◎本書的人物背景與故事情節皆經修飾。如有雷同，只因我們的社會裡有數以千計的安置兒少，處境相似。 ◎文國士：「自幼身心難以安頓，在校園裡的學習動機低落，又被迫過早自力更生……這些孩子是踏在隨時都可能陷落的逆境中，令人不捨。但他們也如此努力在求生存，對此，我心懷敬意。」──從TFT「為台灣而教」的偏鄉教師，到安置機構「陳綢兒少家園」的生活輔導老師，文國士在書中透過不同面向的關懷與探討，寫下對於孩子盡力投入，「拉他們一把」的愛與責任。 ◎（以下摘自本書的推薦序） ◆李茂生（國立台灣大學法律學院教授）：「本書介紹了一些作者於這四年所接觸的案例，每個案件都觸及了令人唏噓的深層。其中小岳的故事，不知為何真的令我落淚。這麼小，卻無歸屬之處，我不禁怨嘆這個社會到底怎麼了……」 ◆徐瑜（陳綢兒少家園主任）：「我們愛孩子，但我們的工作從來都不是只有愛孩子而已。藉由這本書，希望讓讀者能更理解那些在懸崖邊努力生存的孩子，以及肯定每一位為孩子們真心付出的工作人員。」 ◆謝文宜（實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授）：「這本書清楚地呈現了兒少家園全心全意在做的事：用愛來化解怨恨，用愛來教他們懂得自己值得被愛，直到他們也可以學會愛自己。」 ◎安置的孩子，有什麼夢想：能有穩定的工作；減輕母親負擔；不讓別人擔心；以後不犯法；能和家人一起生活；成為比自己爸爸更好的大人；交朋友；希望能一步步地朝目標前進……【他們不是沒有力、不努力，而是常常使不上力。】 ◎安置的孩子，在學校怎麼了：不敢告訴他人自己住在機構這件事；運動會，別人爸媽都會來，卻只有我一個人在等待；被瞧不起；被羞辱；被排擠；嗆老師；打架；勒索；吸毒……【你看到的是孩子的問題？還是正被問題困擾的孩子？】 ◎安置的孩子，家裡怎麼了：經濟不好；沒食物吃；爸爸帶著跑離警察；毒品上癮；家人沒辦法照顧小孩；被打到頭破血流；不完整的家；拋棄；缺少懷抱……【但願，生命不盡然地只有傷害，也有希望。】
【電子書】深叩孔孟
如果孔孟生活在我們的時代， 他們對21世紀的重大問題與挑戰，會提出什麼看法？ 孔孟對變動劇烈恍如漩渦的21世紀， 特別是處於新冠病毒肆虐的現代人， 會以何種倡議，讓人的「自我」能夠安身立命， 在黯兮慘悴中仍能持守「不動心」的境界？ 孔孟思想是中華文化的主流思想，也是我們現代人從事各種思考，包括政治、社會、經濟、文化、個人生命等面向的重要文化資源。中國與亞洲的崛起，對世界局勢影響深遠，是本世紀最重要的劃時代事件之一，孔孟思想也重新獲得世界各國知識界的重視。歐美學界都在爭取儒學的發言權，儼然已成為國際學術界的新趨勢。 《深叩孔孟》並不是傳統的、以背誦為主的經典研讀；而是從21世紀出發為思考，與孔孟進行心靈的對話，厚植我們在現世參與文明對話的本土思想資源。 本書是黃俊傑教授在臺灣大學講授「深叩孔孟」通識課程的講稿，一共分為十二講，每講均附閱讀作業、延伸閱讀、思考問題、關鍵詞、本講內容架構圖，方便讀者自學參考。 &
【電子書】阿富汗文件
普立茲獎三度入圍決選記者重磅之作， 揭露美國二十年阿富汗戰爭官方不說的內幕 & 《華盛頓郵報》2021年度最佳好書 《紐約時報》非虛構類作品暢銷書排行榜榜首 & 《阿富汗文件》是美國《華盛頓郵報》知名記者的調查報導，敘述布希、歐巴馬和川普三任總統與其軍事將領，這二十年來如何年復一年地對大眾隱瞞這場「美國史上最長戰爭」的真相，也為之後塔利班再度佔領阿富汗埋下伏筆。 & 國防內部資料、學界深度調查及第一線軍民採訪等眾多文件顯示：阿富汗戰爭注定是一場失敗。與越戰與伊拉克戰爭顯然不同的是，美軍在2001年進軍阿富汗時，幾乎得到舉國上下的認同。起初目標非常明確，就是打敗蓋達組織，避免類似911的事件再度發生。然而，當美國與盟軍成功擠下塔利班後，他們卻逐漸失去了方向。 & 在阿富汗這個對美國來說相對陌生的國度，美軍逐漸陷入游擊戰的泥沼，但沒有任何一位總統願意承認失敗，從布希、歐巴馬到川普一直不斷增兵，並對外宣稱情勢已有進展，事實上他們早已知道這場戰爭毫無勝算。 & 正如同「五角大廈文件」改變了大眾對越戰的觀感，《阿富汗文件》逐一揭露了軍事將領、白宮、五角大廈、士兵、前線救援志工等人的現身說法，並坦承美軍的策略毫無章法，這項重建阿富汗的計畫注定失敗。阿富汗政府也因毒品與腐敗問題，成為扶不起的阿斗。本書集結一千人以上的真實訪談，戳破美國政府對外經營多年的阿富汗美夢。& & 五角大廈通訊員湯姆．鮑曼指出，《阿富汗文件》是「對高級軍事與文職官員的欺瞞、失誤與自大的嚴厲控訴」，本書對延宕已久的問題提出檢討，深刻改變了世人與美國民眾對這場戰役的看法。
【電子書】歐亞海上之主
第一本完全從海洋視角出發，綜觀歐亞國際局勢的著作！ 歐亞正出現一股大國崛起浪潮， 印度、中國、俄羅斯——新的海上強權興起， 政經局勢浮動，並對美國等傳統強權形成威脅。 本世紀的未來， 越演越烈的海上爭雄之局不但會成為頭等大事， 還會改變這個時代的面貌。 & 誰掌控了邊陲，就主宰了歐亞； 誰主宰了歐亞，就掌控了世界的命運。 ～尼古拉斯‧斯皮克曼 & 「中、俄、印三國都已經開始擴張自己的海上部隊，不再坐守自家的傳統海域，轉而想向世人展現他們的遠洋海軍戰力正日漸增強。如果三方繼續爭奪優勢資源，想著要控制歐亞地區的海上交通要道的話，就有可能從地緣經濟的競爭轉變為更激烈的軍事摩擦與國安扞格，而如果這樣的趨勢繼續下去，不久後的未來可能就是歐亞海上新紀元的開始。」 & 中、俄、印這三個新的海上強權紛紛從自家的海上往世界的大洋前進，他們想伸展開的不只有經濟、戰力，更重要的是全球影響力。歐亞海域的國際商貿欣欣向榮，裡頭還有許多世界上最有戰略價值的海上咽喉要道，這些不僅造成了全球政經局勢的移轉，也對美國及大西洋世界的主導權形成了挑戰。 & 本書作者傑佛瑞‧格雷許將帶領讀者從歐洲到印度洋、太平洋，一探當前海上戰略形勢的消長。對於北極冰帽的融化會如何創造新航路，又會如何讓各方露出猙獰、搶占天然資源，也有嚴謹的觀察。在其筆下，我們不但看到美、中、俄、印等強國爭霸，也看到地球的面貌正在改變，不久後的未來可能就是歐亞海上新紀元的開始。
【電子書】易經白話講座——64卦，卦卦讓你找到內在真實的力量
《易經》看似複雜，其實只教我們一件事： 面對人生無可避免的起伏變化，如何從自己身上找到力量？ 一本幫助我們化解內在偏執，轉念面對外在挑戰的《易經》使用手冊 面對人生的轉折，你知道該如何度過，如何面對嗎？ 你是否清楚知道現在面臨的處境是上天想給你什麼樣的功課？ 面對困難，如果你還想用舊有的習性去面對，那結果只會是巨大的生命浪費，而不是成長。 《易經》成書於一個苦難的時代，而《易經》正是對應苦難而生的智慧之書。若能理解《易經》六十四卦，就可以借用古人智慧看盡人間事理，理解生命起伏。遇到人生逆境時，會知道如何脫困而出，處於順境之際也能善加把握，不讓自己耽溺徘徊，失去提升的機會。 台灣最大音頻課程平台「孜孜線上」銷售第一名師，被學生譽為「提升生命智慧的講者」王思迅，以淺顯易懂的方式，詳細解說卦義及每卦背後的故事，教你如何透過《易經》挖掘自己的內在真實，與生命相互印證。 ＊詳細講解《易經》六十四卦卦辭、爻辭的現代意義 ＊從甲骨文及商周時代的歷史脈絡切入，回到源頭瞭解卦的本義 ＊講解貼近生活，只需要基本國學根柢就能對卦義有切身體會 ＊具體說明「意識卦」占卜法，讓你能藉由占卜瞭解自身所面臨的功課 六十四個形象生動的卦，就像六十四則寓意深遠的故事 《易經》記述的是古人的生命體會與歷史經驗，因此六十四卦就像六十四則寓言故事，也像六十四則對人生的提醒。例如渙卦，是藉由商代盤庚遷都的故事告訴我們，比起離散更重要的關鍵是學習凝聚。又例如明夷卦講的是商朝三賢人微子、比干及箕子勸誡紂王不成反遭禍的故事。卜到明夷卦一般都認為是個凶卦，但《易經》真正要告訴我們的是，人在明夷之中，最重要的不是成敗，而是內在的轉化。如果把成敗當成首要，那就完全看錯重點，也顛倒了吉凶。 學習《易經》的方法不是讀它，而是在日常生活中，頻繁地使用它 《易經》不光是本卜卦之書，但學《易經》一定要學卜卦，因為學會卜卦之後，《易經》讀起來就會變得很簡單。讀不懂《易經》，往往是因為不知道如何把《易經》的內容對應生活，而卜卦恰好可以解決這個問題。卜卦是一種與《易經》對話的方式，它能讓《易經》的文字活過來，每一句話都像是人生導師對我們最真切的提醒。本書收錄詳細的「意識卦」占卜教學，初學者也能輕鬆上手。 《易經》不是直接預測吉凶，「轉」才是《易經》的關鍵 天下並沒有全部都是吉的事，也沒有全然的凶。吉中會有凶險，凶中也可以得到吉象。凶是無法完全避免的，但是我們可以好好應對凶，從中學得許多教導。《易經》不是要我們「趨吉避凶」，而是要我們知道該用什麼角度去面對難題。不要困在任何一卦之中，而是要學習在心念一轉之下，可以從這一卦走向另一卦。人世的「變」，這是外在的吉凶，當我們內心有「轉」的力量，就不用害怕外在吉凶。 學習《易經》就是學會如何面對困境，學習如何更好地調整自己 我們之所以會遇到某困難，常是我們的內心有偏頗、有習性，有失衡的地方。如果我們內心平衡了，困難不一定會發生，或者，這件事並不會顯得這麼困難。卜卦告訴我們的答案，都是針對我們內心的偏執提出建言。如果認真把它當成人生的功課，我們就能恢復原有的平衡，困難也能得到解決。使用《易經》，就是要讓它改善我們做人做事的方法，要讓它提升我們的智慧與技能，讓我們變成更好的人。 如何把充滿變動與欲求的心，安住在簡單純粹的永恆形式之中，而且依然充滿創造力，生生不息，既超越矛盾與煩惱，又得到自在與寧靜。這就是《易經》最終要教導我們的功課。
【電子書】失控的蔑視性社會
你是塔綠班？他是藍蛆？誰又是4%仔？ 當政治越趨對立，不同政治黨派理念的你我開始相互言語攻擊， 這樣激烈且對立的言詞交鋒、羞辱， 真的能夠消除異見，還是創造更極端的分裂？ & 「又在販賣亡國感」、「投給XXX的都是白癡」、「人一X腦就殘」…… 類似這樣的言論，在近幾年可說是屢見不鮮， 我們越來越習慣透過激烈的方式、拒絕與「笨蛋」溝通的態度， 來面對與我們政治立場、思維不同的朋友、親人、陌生人， 並將自己支持的一切視為進步價值的展現，並輕視對方視為神聖的一切價值觀。 這種充滿蔑視的優越感，真的能夠帶領我們達到我們想要的目的嗎？ & 凡是得罪到我們的事，我們也希望其他人都覺得被冒犯。假如他們沒有同樣的感受，我們不會表示認同，反而枉費心機地羞辱他們，想說服他們認同我們的觀點。然而，從社會科學反映的情況來看，朝著雙方的分歧猛力投擲尖酸刻薄的「實話炸彈」，只會使分歧更加嚴重。 & 在《失控的蔑視性社會》中，艾瑞卡‧埃特森藉由分析了近代美國社會分裂最嚴重的「川普政權時代」，透過民主黨人與共和黨人之間充滿破壞性言論的現象，為我們展示這種充滿蔑視性的話語將如何導致我們最不想看到的衝突結局，以及我們該如何用正確及友善的方式理解他們、與他們對話── & 羞辱只會讓他們更團結堅定 很多人選擇用尖酸刻薄的話語，試圖讓對方「理解」他們作出了錯誤的選擇，但讓對方產生的不悅感，反而會加深與其對立意見的仇恨值。 & 非我族類並不都是反對者，有時候他們只是還沒決定好該支持誰 並不是每個人都能夠在最一開始就作出支持誰的決定，他們可能都有被雙方的意見打動，擅自將支持者分成「我們」與「他們」，反而是讓其它人不再有機會能夠理解與被理解的糟糕決定。 & 劃分階級的言論很危險 「老芋仔、沒讀過書的才會傻傻的支持」、「反正那邊就是XX國不意外」當我們將某些相反意見者打成低下階級者時，你可能不知道自己正挑釁了多少比例的人，而這些人將再也不可能支持你的意見。 & 我們的溝通方式具有感染力。當我們互相毀謗時，其他人會注意到。我們的朋友、家人、抵抗運動夥伴也會注意到。就連社群媒體上的沉默潛伏者也會注意到。效果擴及到世界各地。 無論是好是壞，這種感染力是文化改變的一種方式，或許是主要方式。我們有能力使文化變得更仁慈和人道，或變得更不友善和不近人情。超越輕蔑的心態，能啟發我們更仁慈的一面，讓我們憑良心說話、修補殘缺，並重新燃起民主精神。
【電子書】李應元：牽手一生護台灣
他是浪漫的樂觀主義者， 始終堅信台灣有朝一日， 會成為理想美好的國家。 因此，他的臉上永遠帶著燦爛的笑容， 用溫暖跟堅定守護著－－他最愛的台灣。 本書將應元一生分為三部曲，從第一部出生、成長，求學、負笈留美、從事海外台獨運動，變成黑名單後偷渡回台、入獄成為政治犯。第二部出獄後參政與從政，從參選立委、2000年成為阿扁總統助選團隊、擔任駐美副代表、到加入執政團隊，扛起2004年選戰重任、舉辦二二八牽手護台灣活動，再到成為小英團隊、擔任勞委會主委、環保署署長等。最後一部則是著重於應元大使赴泰接任大使到因病請辭的一年間，經營台泰關係以及僑社商會，展現的親和力與魅力…。 李應元在某次與僑界私下餐敘時透露，他在接受大使派任之前，蔡總統曾諮詢他意願，也給了他許多選擇，他毫不猶豫地選了泰國。當場有人好奇問他，為何是泰國？他笑著說：「因為這裡台商最多，我可以有很多工作去推動。如果選了歐洲，就等於是退休了」 這就是他的風格，不斷在思考自己還能為台灣、為國家做什麼，而不是自己的權位名祿。 每一段經歷，都深刻地記述著他對台灣這片土地、這個國家的付出與貢獻。 每一個小故事，都能表達他，圓融通達的人格特質與獨特的魅力。 本書希望透過重大事件的敘述，透過關鍵人物的追憶與觀點，娓娓道來，應元的一生，留給我們與後世，無限的緬懷與想念。
【電子書】路西法效應（暢銷紀念版）
全球最具傳奇的真人實境實驗，了解人性非看不可的經典之作 「重要著作……所有政治家和社會評論家……都應該一讀。」──英國《金融時報》 1971年實驗結果發表，引爆心理學界重新過往審視人性的天真看法。 我們總是被警告要小心路上的壞人，但這些壞人往往平庸一如鄰人。 為什麼好人會變成壞人呢？ 明知虐囚是錯的，優秀的美國大兵還是做了； 明知醫生開錯劑量，護士還是照常給了； 為善作惡的界線在哪？哪些人容易超越這條界線？ 其實人性的脆弱遠超過你我的想像！ 1971年實驗過後30年，金巴多教授以《路西法效應》一書，首度親自撰述、完整說明「史丹佛監獄實驗」過程，並呼應從「史丹佛監獄實驗」到「伊拉克監獄虐囚案」30多年來觀察到的社會現象，深度剖析複雜的人性，全盤且深入解釋「情境力量」影響個人行為的概念。 在實驗中，先經標準的生理與心理檢測，挑選了自願擔任受試者、身心健康且情緒穩定的大學生，以隨機方式分派到「守衛」和「犯人」兩組，接著讓他們身處模擬的監獄環境。 實驗一開始，受試者便強烈感受到角色規範的影響，努力去扮演被指定的角色。但到了實驗第六天，情況卻演變得過度逼真，原本單純的大學生已轉變為殘暴不仁的獄卒或情緒面臨崩潰的犯人，連教授自己都沉醉於典獄長的角色，於是為期兩週的實驗不得不宣告中止。 為什麼一套制服、一個身分，就能讓一個人性情大變？為什麼握有權力的人，會輕易地為「以控制他人為樂」所誘惑？而身為弱勢角色者，為什麼卻常以沉默來面對問題？更重要的是，其他弱勢者也未見同情、不出面聲援？ 藉由獨具開創性的「史丹佛監獄實驗」研究，金巴多教授將為讀者解釋「情境力量」和「團體動力」如何能使平凡男女變成殘忍的魔鬼。 在日常生活中，我們都努力想扮演好自己的角色，如「男性－女性」、「上司－員工」、「父母－子女」、「老師－學生」、「醫生－病人」等關係，在這些社會角色劇本的規範與束縛下，我們是否會像上帝最愛的天使路西法一樣，不知不覺地做出自己都難以置信的行為？或是在某種情境壓力下，對他人做出肢體、言語暴力或其他自認不會做出的事情？ 本書提供認識地位和權力角色差異的原因；了解在環境中影響個人思考、情感及行動的形成及改變原因；幫助讀者重新審視、了解自己，一旦面臨陌生情境，自己「會做什麼」及「不會做什麼」，以及面對情境的強大壓力，如何勇敢反抗「路西法效應」。
【電子書】女性主義經典選讀（重要著作選譯與評介51編）
性別研究、女性主義必讀 & ◎台灣婦女運動健將顧燕翎主編 ◎擴展初學者眼界，深根進階者思維 & 獻給台灣和華文世界的女性主義讀本 十八世紀女性主義的出現，喚醒沉睡的女性意識，讓女人開始發出自己的聲音。我們相信這是知識帶來的力量，思考帶來的轉變。因此，貓頭鷹出版社自2019年起陸續推出《女性主義理論與流變》《台灣婦女運動》《女性主義經典選讀》，希望從理論、實務、經典三個角度，為所有關心性別議題的讀者，提供完整、扎實的讀物，挑戰深層思考。 & 專家與你共讀經典：《女性主義經典選讀》 本書由台灣婦運健將顧燕翎主編，全書匯集重要女性主義經典作品51篇共八章。包含：「女性意識覺醒」、「性別角色反思」、「父權管轄的女體」、「女性情慾和同女發聲」、「婦運初心」、「女性主義新世界」、「理論檢驗與重構」、「策略選擇與行動」等多面向議題與關懷。期待讀者透過本書，可以瞭解兩百多年來有關女性、性別議題有哪些重要著作，值得繼續閲讀思考。本書不只是女性主義的入門磚，也希望讀者在理解、思索性別議題時，獲得更厚實的思辨基礎。不論您是初次接觸女性主義，或是已經登堂入室想做更完整深入的探討，這本書都會是您的好伙伴，幫助您在思索或論辯性別議題時，更掌握精髓，得到更大樂趣。 鄭重推薦（依姓名筆畫排序） 王如玄 現代婦女基金會董事 林維紅 前臺大婦女研究室召集人 李永萍 前台北市副市長、台灣藝術創生文化基金會董事長 施舜翔 作家，皇后學院講師 紀欣 台北市婦女新知協會創會理事長，美國加州執業律師，《觀察》雜誌發行人 張晉芬 中央研究院社會學研究所研究員 莊子秀 國立暨南國際大學外文系副教授 陳宜倩 世新大學性別研究所教授 游美惠 國立高雄師範大學性別教育研究所教授 黃淑玲 國防醫學院通識教育中心教授，《性別向度與臺灣社會》主編 黃鈴翔 財團法人婦女權益促進發展基金會 副執行長 蔡善雯 「自己的房間」性別書店房主
