誰說原始人不懂教育？從古至今的世界教育發展史：前氏族集體勞動×斯巴達軍事培育×古埃及菁英養成，從為求生存到宗教改革，一本書看盡教育變革！
古代、中世紀、文藝復興、宗教改革…… 意想不到的新知識×學過再看更有趣的舊常識 從遠古社會到近代世界，一本書為你快速導覽各時期教育！ ▎軍事民主制教育──簡單、粗暴、原始！ 私有財產、剝削現象的出現，讓社會階段劃分越來越明顯。 為適應「軍事民主制」的特點，當時把軍事教育提到首位。 古代日爾曼人就曾教育青年練習「強盜式」的軍事攻擊， 例如：要求青年在劍和長矛之間進行裸體跳躍操練…… ▎古埃及教育──這時候就分公私立？ ［宮廷學校］多設在法老的王宮中， 供皇族子孫、貴族和大臣們的子弟學習。 ［文士學校］屬於私立性質的學校， 就是文士在家中招收學生，進行講學。 ［寺廟學校］設在寺廟內，專門培養僧侶。 ▎斯巴達教育──求學就業一條龍？ 首先，無缺陷、疾病的嬰兒才被允許存活。 年滿7歲，就要直接送入國家教育機關， 進入機關後，便常年接受軍事體育訓練。 年滿18歲，進入國家設立的「埃弗比」機構， 在指揮官的指導下參加軍事演習和偷襲奴隸活動， 年過20歲，直接成為國家軍隊正式的英勇戰士！ ◎中世紀大學居然享有特權！ ──就問，還有誰不想上大學？ 【內部自治權】 中世紀的大學反對外界干涉學校生活， 學校的事務由教師或學生組成的行會管理。 【遷移權】 當大學與教會或城市當局發生矛盾時， 學校可行使遷移權，直接搬出所在地。 【裁判權】 在校內設立特別法庭，當校內人士與外人發生訴訟時， 均由特別法庭審理，大學師生均可免除賦稅和免服兵役。 ◎宗教改革影響歐洲教育！ ──宗教改革衝擊，教會展開反擊？ •掀開宗教改革序幕的德國神父馬丁‧路德 路德提出國家應掌握教育權，實施義務（強迫）的教育， 小學教育的規定是讀、寫、算與宗教四個基本學科（4R）。 •領導瑞士宗教改革的慈運理、喀爾文 兩人都很重視教育，主張普及並實施免費的初等教育， 同樣以「4R」為教育內容，強調用國語教學， 喀爾文創辦的「專門學校」成為後來法國中等學校的雛形， 並影響了荷蘭、英國、美國中等學校的發展。 •與羅馬教廷決裂，宣布成立「英國國教會」的亨利八世 與路德派和喀爾文派不同，英國國教並不重視教育事業， 這使英國的初等教育遠遠落後於其他新教國家。 因私人團體和慈善機構的資助，此時期英國的中等教育有所發展， 享有高社會地位的「公學」就是宗教改革時期由文法學校改造而成。 •為抵制宗教改革，創立「耶穌會」的天主教徒羅耀拉 耶穌會為了重新確立統治地位，十分重視教育工作， 巨資開辦許多學校，傳播天主教教義、抵制宗教改革。 他們設立「學院」，要求學生絕對而盲目地服從教會。 因講究師資、高教學品質而得到了上層社會的支持。 十八世紀前的法國，中、高等教育多由耶穌會所掌控， 也因此，有很多啟蒙思想家都是畢業於這種學校。 本書特色 本書共分為五章，主要匯集了從古至今的教育精華，講述了古代、中世紀、文藝復興與宗教改革時期、近代世界各國的教育，並著重介紹了幾位世界著名教育家的思想。希望本書能讓讀者對「教育」的發展與歷史有更深入的了解。 &
夏洛特.梅森的家庭教育法：施教者義務×兒童人權×遺傳傾向×權威與順服，最全面的梅森教育理論
兒童生來首先是個自然人 在成長過程中逐漸向善或向惡發展 他們是具備所有發展可能性和能力的「人」 ◎孩子性格有缺陷，到底該如何教導？ ◎孩子無法區分「我想」與「我願」？ ◎孩子逐漸成為一個「聽話」的書呆子？ ◎孩子居然撒謊，長大肯定成為大騙子？ 家庭教育中會遇到的每一個實際問題， 本書將提出極富創造性的解決方法與思想！ ▎昏庸的國王不配治理國家， 無能的家長也不該教育子女！ •家庭之舟為何顛覆？ 總有些家長認為他的權威是上帝賜予的， 孩子從出生起，就只能服從父母認為正確的事情。 請記得！雖然父母能夠透過許多種方式獲得權威， 但被子女愛戴絕對是一種不可或缺的方式。 •不履行職責，權威就會被別人撿走！ 有些家長終日奔忙，一直無暇照顧孩子。 當他們終於有一天想好好關心一下孩子時， 卻發現孩子已經不再接受自己的溝通與交流， 「父母」這個詞彙對孩子而言也變得無關緊要。 ➔導致家長喪失權威的原因： 本應承擔國王義務的家長，卻如頭戴金冠的王子般， 整日嚮往著寺廟的清淨，不願耗費自己絲毫的心力。 ▎別只顧著鞏固你的權， 孩子也應該要享有人權！ •學習的權利 「抱著孩子」做完家庭作業是教育失敗的主要原因， 因為我們從沒讓孩子感覺一下「自己走路」的樂趣。 •失敗的權利 教育孩子時應避免讓「鼓勵」成為一種習慣。 來自各方面的督促充斥在孩子們的生活中， 讓他們根本沒有任何選擇事情的權利。 •支配零用錢的權利 父母對零用錢的支配應該保持寬容態度。 若父母在這方面教育過，但仍然不信任孩子， 那麼他們會使孩子難以適應將來的社會生活。 •發表見解的權利 父母無權把自己的意見轉嫁到孩子身上。 孩子尚無分析問題能力時，別強行灌輸觀點給孩子。 以寬容的態度不干預才能培養出「有獨立見解的人」。 ➤權威與順服 這兩個方面是自然、必備且基本的思想， 但這兩個原則都受到兒童人格方面的限制， 所以只能在環境、習慣和思想三方面進行教育。 ➤教育是一種情境 應該考慮到兒童自然家庭環境的價值， 也就是讓孩子在合適的條件下自由生活， 而適當的紀律約束能助孩子養成良好的習慣。 ➤施教者應給予兒童道德、智力自治的能力 教兒童不要過於自信的依靠「他們自己的理解」； 讓兒童了解到一個人的主要責任是接受和拒絕思想和觀點， 使兒童避免不嚴密和莽撞的行為，也避免生活中的不如意。 本書特色 本書是集梅森家庭教育法大成的經典教育手冊，題材廣泛、研究詳實。「家庭教育之母」夏洛特‧梅森為了孩子們殫精竭慮、著書立說，她的家庭教育思想就像一束明亮的光，為世界各地的父母們照亮了教育孩子的道路。希望本書能為每位父母及教師們帶來全新的教育模式。 &
社會達爾文主義之父赫伯特.史賓賽的「教育論」：演化規律、社會平衡、自由主義、兒童權利、科學局限，英國著名哲學家的教育思想
到底為什麼需要教育？ 良好的公民應該如何培養？ 為什麼政府應該為人民提供教育？ 兒童為何不能自發成長為正常的人？ 英國實證主義哲學集大成者赫伯特‧史賓賽談教育 & ▎什麼知識最有價值 史賓賽提出「什麼知識最有價值」，揭示了教育的目的這問題。史賓賽認為教育的目的就是「為完滿的生活做準備」。教會人們如何生活就是教育的主要任務。在教育內容的方面，史賓賽認為科學知識最有價值，因此，學校教育中課程也應該以各門科學作為主要的內容。 & ▎體育 史賓賽從「物競天擇，適者生存」的生物演化論思想出發，並對體育的重要性進行論證。對兒童進行體育的整體原則和要求，應該包含兩個方面，一方面，要與體育生理學的科學原理相符，另一方面，要讓體育可以遵循自然的指導。 & ◎行動自由的權利 每個人都有從事他想做的所有事情的自由，前提是他沒有侵犯任何人同樣平等的自由。如果兩個人因追求各自目的而發生衝突，那麼一個人只有在他的行動並沒有干預到另一人的行動時才能保持自由。 & ◎無視國家的權利 如果每個人有從事所有他想做的事情的自由，前提是並沒有侵犯任何他人的平等的自由，他就能夠自由地中斷和國家的連繫──放棄國家給予的保護，同時也拒絕為國家的支持付出代價。 & ║論詩歌 如果有辦法，沒有誰應該寫詩。 如果可能，那就應該讓他忍住不寫， 然而它如果噴出來了，那就可能是有價值的。 & ║論文化 成為一個可以產生樂趣的人，這是一種社會的義務。 所以，文化具有倫理的約束力以及一些更多的東西， 尤其是對讓人快活、有幫助的文化。 & ║論音樂 透過語調、間歇和抑揚的結合和強化， 音樂最終將其自己展現了出來── 音樂始終對言語發揮著作用， 並持續增加它表達感情的力量。 & ║論藝術 一般人無法將技巧及其所代表的事物分隔開； 在他們思想上，對某事物的譴責等同於對另一事物的不尊重。 而對古代藝術作品的評論在這兩種感情的深刻影響下， 他們被圍繞著的混亂虔誠光環所影響，而處在被催眠的狀態。 & 本書特色 & 本書從赫伯特‧史賓賽《教育論》的四篇中選譯了與當代社會關聯較為緊密的〈什麼知識最有價值〉和〈體育〉兩篇，又選譯了史賓賽另外七篇和教育相關且具有一定代表性的論文，希望本書能令讀者較為全面地了解這位先賢的教育思想。 &
英國進步主義教育運動代表珀西.南恩的「教育原理」：天性和教養、自我的生長、模仿趨向、學校和個人，著名科學家不朽的教育思想
《教育原理》堪稱英國進步主義教育運動的聖經， 更是兩次世界大戰期間英國中小學教師必讀書籍！ 本書從珀西‧南恩的著作中精選若干篇文章結集而成── 珀西‧南恩近半個世紀都在中學、大學從事教學工作， 他在教育理論領域最著名成就是他提出的「生物起源理論」， 他認為教育的目的在於協助學生盡可能實現最高度個人發展。 ▎關於教育的目的 甲說：教育的目的主要在於品格的薰陶。 乙說：教育的目的在於籌備完美的生活。 丙說：教育的目的在於造就有利於健全身體的健全精神。 …… 但是，到底是要「陶冶」什麼品格？ 如何「完善生活」？涵蓋哪些活動？ 所謂「健全精神」的標準又是什麼？ 每個教育計畫歸根究柢是一種實踐哲學，一定會接觸到生活的每一個方面。所以，任何教育目的如果詳細到可以提供準確的指導，便都與生活理想有關聯，並且，因為生活理想永遠不可能相同，它們所矛盾的都將在教育理論中反映出來。 ▎關於遊戲 兒童的創造性活動像守舊性活動一樣，具備一個經典的、顯然的表達形式，而這個形式就是「遊戲」。 ◎剩餘精力說 「剩餘精力說」雖然讓人有啟迪，可是它在傳統形式上，並不能闡明所有問題。比如，一個疲憊的孩子當無聊的散步改成捉迷藏遊戲時，他忘了他痠痛的兩腿，或是一個疲勞的成人玩一下高爾夫球後，回到工作感到神清氣爽。很明顯，在這兩個事例中，遊戲並不是發洩剩餘精力的途徑，而是新的精力藉機供應生物應用的方法。 ▎關於模仿與本能 人類本性的兩個堅不可摧的趨向。一個是「模仿」的普遍趨向，我們將稱它為模仿趨向，另一個是跟從某些獨特的活動路徑的趨向，我們將稱它為本能。 ◎什麼是「模仿趨向」？ 模仿趨向可以理解為一個人對接納別人的行動、情緒和思維的方法所展現的普遍趨向，它的範疇寬泛的遍布動物界，它的作用和獨特遺傳的作用那樣巧妙交匯著，導致兩者難以分開。 ◎什麼是「本能」？ 某種先天決定趨勢，能夠用某種特別的身體情況、某個外界的東西或者某個特別的情形使它發動。飢餓就是第一種即欲求類的典型；好奇則歸於第二種，很多心理學家將這一種叫作本能。 本書特色 英國教育家珀西‧南恩一生著述頗豐，他最主要的著作《教育原理》於1920年出版，其他著作還有《代數教學》、《化學初級讀物》、《愛因斯坦理論的理想主義解釋》、《20世紀自由教育的意義》等。本書即是從南恩的著作中精選若干篇文章結集而成，希望讀者可以從中領略這位教育家不朽的教育思想。 &
瑞典隆德大學副校長卡爾‧沙利葉談人生：衝突的忠誠、困境的功效、生活的節奏、時間的重要性，布魯斯獎得主致每一位年輕人
你是否因沒人陪伴而感到煩惱？ 你曾對信任的人失去過信心嗎？ 若你一直在為未來做著美好的規畫，可是突然一切都被撕碎， 你還能撿起這些生命的碎片，繼續用它們編織美好的東西嗎？ 畢業後的迷惘、社交上的挫折、生活中的苦難…… 就讓卡爾‧沙利葉教授以溫柔的文字為你一一解答 ▎天文學家談與人相處的藝術 •為別人帶來陽光不僅是你的權利，還是你的責任 正如《聖經》中所指出的那樣：「小狐狸毀掉了整個葡萄園。」 「小狐狸」便是性格中的瑕疵，當你沒注意時，它們正在慢慢滋長。 我們都不願接近有瑕疵的人，只喜歡與使我們感到舒服的人在一起。 如果一個人沒有犧牲精神，那麼想讓別人喜歡上自己就是一種奢望。 •摩擦往往就是躁動不安的開始，它在尋找發洩的犧牲品 另一個值得注意的「小狐狸」就是生活中常見的摩擦、吵架和拌嘴。 當我們接觸它們時才會發現，這一點在愛的氛圍中表現得最為明顯。 愛我們的人總是原諒、支持我們，這便給了摩擦和爭吵滋生的溫床。 陌生人與這些東西是絕緣的，我們也不可能要求陌生人去接受這些。 它是個潛在的、很微妙的險情，以至於我們常常沒意識到它的到來。 ▎天文學家談生活的節奏 •重複又重複的歷史，在陽光下沒有什麼事是新奇的 日升日落，同樣的過程在每個次日永無止境地重複著。 所有的河流最終都流入海洋，但是海洋永不會被灌滿。 日常生活中沒有什麼新奇的，我們不需要任何新穎的事情。 一直在發生的事情都是我們所需要的，且是我們應該需要的。 如同春種秋收、工作休息……那些偉大而必須的事物不斷重複著。 •我們不僅需要社交也需要孤獨 如何適當調節社交與孤獨的關係是我們每個人都要面臨的問題。 如果你認為自己是個毫無生趣的夥伴，又如何讓別人覺得你有趣？ 若你自身不具備讓生活充滿生趣的能力，沒有什麼生活會永遠幸福。 偶爾留點個人空間才有機會反思自己，也才能夠成為他人的好夥伴。 此外，你更是自己的夥伴，唯有如此，你的內心世界才會得到發展。 ▎天文學家談困境的功效 接受每次拒絕就使地球的平坦變得崎嶇， 每絲刺痛喊出的既不是屈服也不是忍受，而是前進！ 你可能讀過白朗寧的這些文字，但你一定不相信它們。 你會說世上一定有困境的存在，肯定有冷落、傷痛和艱辛， 忍受它們的痛苦無法言說，為何還要假裝在這其中發現樂趣？ 當然，能夠讓心中充滿了希望與快樂是一件好事， 然而，忽略了生活的灰暗，便不利於擺脫困境了。 人生處於逆境的問題，打從世界誕生之時就存在， 既然無人能逃避，那我們就要做好迎接它的準備。 •學著適應現實世界，在此過程中找到真實的自我 即使在我們20歲時，生活也不是永遠充滿陽光的。 但年輕時的經驗若存在於記憶，我們將從中學習到經驗， 形成更真實，更深刻的自我認知，並調整行為適應現實。 我們應該學著適應現實世界，而非生活在幻想中的自我。 本書特色 瑞典知名天文學家卡爾‧沙利葉的教育理念不僅培養學生的專業學習能力與今後步入社會的職業精神，更從年輕人的生理特點、良好行為習慣養成、禮儀教育和自我覺醒意識培養等提出了自己的獨到觀點。希望藉由本書，讀者能夠更加深入了解沙利葉的教育思想。
平民教育之父裴斯泰洛齊掀去無知的面紗：見解與經驗、才能發展與運用、事物與文字、兒童與母親，瑞士教育改革家的思想與情懷
《葛篤德如何教育她的子女》、《致格瑞夫斯的信》、《天鵝之歌》 一本書帶你領略歐洲平民教育之父裴斯泰洛齊的思想與情懷── 他將一生全都貢獻給了貧苦兒童的教育事業， 「透過教育消除貧困」是他為之奮鬥一生的目標。 他為教育改革和教育理論的建立做出了卓越的貢獻， 著名教育家赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠皆深受其影響。 若研究西方教育的發展，裴斯泰洛齊是絕對不能忽略的人物！ •教育有七個必備條件，而國民教育的首要目標是父母的興趣？ •將「差別」考慮進去的教育制度，不同階級需要的不同教育？ •除了濟貧精神，富人在教育方面能夠為窮人做的事情有哪些？ •想獲得嬰兒的愛和信任，先要做到始終如一的日常行為舉止？ & ◎本書從裴斯泰洛齊的大量著作中選譯了以下篇章： 【葛篤德如何教育她的子女】 《葛篤德如何教育她的子女》全書共十五封信，本書選編了第十三封信，主要論事實際活動能力的培養問題。 【見解與經驗】 此為裴斯泰洛齊在開始領導伊韋爾東學校的教育工作時，與蓋思納的通信，這裡選編了其中的第三封到第八封信，為裴斯泰洛齊對《葛篤德如何教育她的子女》一書的補充。 【西元1818年對我校師生的演講】 此為西元1818年裴斯泰洛齊每週在伊韋爾東學校的師生集會上的演講稿彙編，本書選入其中一些較重要的篇章，可見裴斯泰洛齊對一些重大教育問題的觀點。 【致格瑞夫斯的信】 此為裴斯泰洛齊與英國友人格瑞夫斯的通信集，主要內容是他對兒童早期，也就是嬰兒期教育的論述。 【天鵝之歌】 《天鵝之歌》是高齡還鄉的裴斯泰洛齊撰寫的對他一生教育改革事業的一部總結性著作，也是他的最後一部著作。 本書特色 西方「教聖」裴斯泰洛齊既是一位偉大的教育理論家，也是一位出色的教育實踐家，他留給後世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德如何教育她的子女》、《論教學方法》、《致格瑞斯的信》、《天鵝之歌》等。本書從他的大量著作中選譯了多篇文章，希望讀者可以藉由本書領略到這位偉大的教育家的思想和情懷。
美國黑人代言人布克.華盛頓的「星期天談話」：生活的兩面、老歌的力量、榜樣的力量、服務的要義，《超越奴役》作者的教育思想
美國郵票上首位非裔美國人， 《超越奴役》作者布克‧華盛頓談教育 & 要是我們不努力成為有用的人；要是我們沒有優秀的品格， 無論我們如何為自己辯護，也無論別人怎麼說我們， 我們都會失去立足之地── & ▎服務的要義 「服務」這個詞常常被世人所誤解， 很多時候，它被附加了「降低身分」的含義。 其實，每一個人都會在某些領域中服務他人。 & 總統是僕人，因為他要為人民服務； 廚師是僕人，因為替人煮食就是他的職責； 商人是僕人，因為他要為他的顧客提供服務； 教師是僕人，因為滿足學生的要求便是他的責任…… 無論以何種方式，一個人只要承擔了責任，他就是個僕人。 & 只有當一個人相應的為他人付出了服務，他才會變得偉大！ 別總想著如何在工作中偷懶，應該想著如何能夠做得更好， 全身心投入到工作中，並且努力讓某些職業變成終生職業。 & ▎父親母親會說什麼 學校可以把知識灌輸到你的腦海中； 可以透過培訓讓你的雙手變得靈巧， 但是，這些培養，假如不能建築在一個正直的品格之上， 那這一切都是徒勞，你和那些最無知的人比起來差不了多少。 & ◎行動前，判斷行為的最好準則： 我的父母對此會怎麼想？ 我所做的事會得到他們的贊成， 還是會令我恥於讓他們知道呢？ & 每當你想虛度光陰，浪費生命中最寶貴的時光時， 請你想想，父母得知你的種種不良行為時將會受到怎樣的打擊。 管好自己，是為了那些最終影響到你，也影響到親密之人的結果。 & ▎本質與影子 教育會刺激人們的欲望。 那些只接受過「半桶水」教育的人來說， 誘惑就在於他企圖抓緊某種淺薄的文化， 而不是抓緊那些內涵充實的文化── 真正的教育，能帶來財富和物質上繁榮。 & 「膚淺教育」讓我們沉迷於外在的炫耀，沉迷於賣弄頭銜。 過分期待這些東西只會顯露出膚淺，我們要停止此類錯誤。 人們會對你說的話留下印象，而不是對你的頭銜留下印象。 頭銜只是你的影子，你所說的才是重要的本質。 & 有太多人終其一生都是抓住影子，而不是抓住本質 ──他們抓住的只是贗品，而非真正有價值的東西。 & 本書特色 & 本書的主要內容為《超越奴役》作者布克‧華盛頓針對教育有關的論述和演講，在「星期天談話」中他以耐心、細膩的語言表達方式向學生們講述做人的道理、為人處事的方式、如何樹立遠大理想、如何克服恐懼及不自信、如何珍惜時間、如何腳踏實地、如何建立責任感等等。希望藉由本書能夠使讀者更加深入了解其教育思想。 &
教育原理
以81個原理，從全方位的角度建立兒童教育理論架構，與孩子們一起成長，帶孩子們進入美妙的世界 ◎根據學習者自身條件、生長環境，以及學習過程有關的各種原理，所發展出來的一套兒童教育理論。 ◎本書能使孩子的智力、情感以及人際關係，隨著成長和生理狀況的變化而不斷的同時發展。 ◎作者同時兼具法學博士、MBA、律師、會計師多種專業身分，中英對照，精闢解析。 The author is an attorney and C.P.A. Throughout his life, he has been questing and exploring common grounds for people and concluded that childhood education is the foundation for people, families, society, and the future of the world. He is very appreciative of the opportunities and education offered by society. In this book, he shares his principles of education as a giving back to society. 作者是位執業律師暨會計師。他一輩子在找尋人間的共通之處，得到兒童教育正是人們、家庭、社會及未來世界之基石的結論。他非常感激社會給他的教育和機會。在此書中分享了他的教育原理來回饋社會。 ●This book shows you ways to 這本書告訴你如何去 ‧Discover how people learn 發覺人們是怎麼學習的 ‧Guide our children 引導我們的孩子們 ‧Review effectiveness of education 檢討教育的效率 ‧Explore tools for education 探尋教育之工具 ‧Grow with children 與孩子們一起成長 ‧Introduce children to a wonder world 帶孩子們進入美妙的世界 Dedicated to parents, educators, learners, and leaders of the universes 獻給所有父母、老師、學生和領袖們 &
蘇霍姆林斯基談教師與學生：智育的真正含義、培養良好的記憶力、集體對個人的威力，著名教育理論家給老師的建議
他的教育學著作被稱為「活的教育學」、「學校生活的百科全書」； 由他擔任校長的巴甫雷什中學被稱為世界上最著名的實驗學校之一！ 收錄最經典著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》 一本書讓你深入了解兒童文學家蘇霍姆林斯的教育思想！ & ▎知識，既是學習的目的，也是學習的方法 學習知識，對學生而言已成為一件令人厭煩的事？ 隨著升上高年級，學生在學習知識的時候感到越來越吃力？ 知識與學生的精神生活相脫離，知識與學生的智力興趣相脫離？ & ◎首先，糾正對「知識」這個概念的本質的認知 •知識需要去運用，當它占據了思想、激發出興趣時才能成為真正的知識。 •知識具有積極性和生命力，這也是它們能夠不斷深入發展的決定性條件。 •只有不斷深入發展的知識，才能成為「活」的知識。 & ◎千萬不要讓知識成為一動不動、無法運用的「裝飾品」 不要讓學生把知識當成最終的目的，而應該讓它變成一種方法。要讓知識在學生在集體展開精神活動的時候、在學生與學生相互之間關係的發展中、在精神與物質不斷交流的過程中變成活的、生動的東西。如果缺少了這樣的交流，不可能在道德、智力、情緒、審美等方面獲得圓滿的發展。 & ▎如何讓學生集中注意力 老師工作中最細膩的領域，同時也是研究得非常不透澈的領域 ──就是控制學生「注意力」的問題！ & 想控制注意力，就要了解兒童的心理、了解他們某個年齡階段的特徵。 想控制好兒童的注意力，僅有一條路徑，那就是要有情緒高漲的狀態， 讓兒童可以明白自己正在進行腦力活動，獲得一種追尋真理的自豪感。 & 假如老師沒能設法在學生身上形成智力振奮、情緒高漲的內部狀態， 知識就會引發冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動只會帶來疲憊感。 & •對於那些最用功的學生： 即使他刻意去了解和識記教材，他依然會非常快的「超出軌道」，失去了解因果關係的能力。他越是努力越不容易控制住自己的思維。 & •對於那些什麼都不閱讀的學生： 除了教材之外，他們把所有負擔都轉移到了家庭作業上面，而且他們在課堂上掌握的知識十分淺顯。因為家庭作業負擔過重，導致他們沒有其他時間閱讀科學書刊，因此就形成了一種「惡性循環」。 & ▎不要輕易對孩子進行懲罰 懲罰是一種具有很強的敏感性、同時也存在著一定危險的教育方法。 孩子對成人加諸在自己身上的不公平非常敏感，哪怕極小的不公平。 & ◎不公平的懲罰通常是從很小的事情開始 有時，學生們因經驗不足和無知而在不知不覺間做了不好的事情，老師便對他們大發雷霆。其實，不管孩子所做的壞事後果有多嚴重，只要他不是故意為之就沒必要施加懲罰。 & ◎用諒解的態度來對待無心做了壞事的孩子 「諒解」能打動孩子極為敏感的內心，並激發出他們內心深處想要改正錯誤的積極性和堅定的決心。這樣做，孩子們不但為自己所犯的錯感到非常後悔，還會透過採取積極的行動來改正錯誤。 & 本書特色 & 本書由蘇霍姆林斯基傳世最廣、影響最大的兩部教育著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》中精譯、精選、精編而成。全書分為上下兩篇，以第一人稱的寫法，結合作者親歷的教育實踐，論述了中小學教育中的多方面問題，以及解決這些問題的成功經驗與做法。希望透過本書，能使讀者領略其教育思想的強烈魅力。 &
高等教育的心盲：台灣、香港、大陸與全球大學的困境和危機
大學怎麼辦？應該辦什麼？什麼可以辦？什麼不該辦？ 什麼時候什麼地方辦些什麼？到底誰來辦？否則怎麼辦？ 此書反映近五年來全球及台灣、香港、中國大陸高等教育（高教）發生的鉅變， 並舉出實例分析優勢及缺失 & 《高等教育的心盲》從「高教國際化、教研合一、政教分離、品質與評鑑、創意與創新」等五個方向，分27章闡述台、港、大陸的高教，並穿插列舉以美國高教為主，值得學習的特質。大家要努力做到嚴守程序、簡化行政、博採眾議、主管負責等基本訴求，否則一切都是空中樓閣。
現代教育之父康門紐斯的「泛智學校」：根除惰性、培養天賦才能、紀律嚴明學校的準則、年輕人的行為規則，捷克思想大師論教育
學校的目的應該是讓人適應他的使命； 讓他受到可以讓人類天性得到完善的一切教育！ & 〈泛智學校〉、〈論天賦才能的培養〉、〈根除學校裡的惰性〉 本書收錄約翰‧康門紐斯針對教育相關的重要論述及演講 & ➤西方近代教育理論奠基者康門紐斯 •提出許多意義重大的教學基本原則 •尖銳抨擊中世紀的學校教育，主張普及義務教育 •衝破封建主義的禁錮，主張人人有接受教育的權利 •針對學校的教學與管理具體的操作層面提出優秀見解 •最早從理論上詳細闡述班級授課制、學年制、考試制度等 & ◎到底什麼是「泛智」？ 所謂「泛智」就是讓每個人透過接受教育獲得全面、廣泛的知識，從而讓智慧獲得全面的發展。康門紐斯認為學習應該廣泛，且要掌握學科知識的精華；堅持所學習的內容要對現實生活有用；重視學習自然科學方面的知識及各種語言；注重訓練學生行動能力等等。 & ▎康門紐斯論正確的方法 【米諾陶洛斯與他的迷宮】 米諾斯王請天才建築家代達羅斯建造一座迷宮，並將牛首人身的米諾陶洛斯關進去，與此同時，他又下令將死刑犯都推進去，打算讓他們餓死或成為那個怪物的盤中餐。後來，年輕英俊的忒修斯得到了阿里阿德涅公主的指點，幸運地走出迷宮，擺脫了死亡的命運，並帶著公主遠走高飛。 & •古人為這一傳說賦予了什麼樣的寓意？ 迷宮，實際上指的是人類生活的複雜性，生活中處處可見的困難，想要擺脫困境只能靠絕頂的智慧。至於忒修斯，如果他沒有得到逃離迷宮的祕訣，他最終也會死在裡面，這則意味著在從事偉大事業時，如果缺乏靈感和才智，只靠力量與頑強是永遠不夠的。 & •原來學校教育中的也有迷宮！ 在學校中，最大的迷宮首先是科目數量太多，其次便是科目五花八門，最後就是講授科目方法太過混亂。學校也需要引路線！那麼，能夠掌握各門學科且最簡單易行的方法是什麼？分析和綜合法！「分析」能夠使所有東西都無法逃脫注意力，「綜合」能將身處理論峽谷的人們重新領到有所作為的開闊地。 & ▎康門紐斯論學校裡的惰性 •惰性到底是什麼？ •惰性的影響到底有多深？ •惰性對學校的統治程度究竟有多大？ & 惰性堵住了學生們的耳朵，因為在他們看來教師講課是累贅，他們聽不聽講都一樣，不管學多少年，他們都還是學生；惰性將他們蒙住雙眼，懶到都不想在家讀書了！他們名義上是大學生，即專心致志對精美的藝術和科學進行學習的人，而實際上，他們是豢養惰性與冷漠的人。 & 【三種方式根除學生的惰性】 ➔在學生心目中樹立起積極、勤勉的榜樣。 ➔為學生提供在實踐獲得鍛鍊的機會。 ➔友好且心平氣和地與學生交談。 & 本書特色 & 本書精選了西方近代教育理論奠基人約翰‧康門紐斯的〈泛智學校〉、〈論天賦才能的培養〉、〈根除學校裡的惰性〉、〈關於正確命名事物的好處〉等多篇短篇作品，並收錄了其對教育相關的重要論述和演講，希望讀者能從中了解這位偉大教育家的人文主義教育思想。 &
非暴力教育：抑制叛逆心理、鼓勵順從行為，停止鞭打責罵，孩子也能自主聽話
當東方傳統的「打罵教育」 遇上美國教育家的「柔性管理」 在講求民主的時代，體罰已逐漸被淘汰， 但——不能打罵孩子，就不知道怎麼教育孩子了嗎？ 那你真是愧對「父母」的身分！ 雅各布．艾伯特（Jacob Abbott）告訴你： 只有無能的父母才會訴諸暴力， 孩子之所以不聽話，是因為「認同感」尚未成立！ The Principles on Which a Firm Parental Authority May Be Established and Maintained, Without Violence or Anger, and the Right Development of the Moral and Mental Capacities Be Promoted by Methods in Harmony with the Structure and the Characteristics of the Juvenile Mind ——在符合青少年心理結構及性格特點的原則下，以柔和手法建立家長的權威；並以非暴力形式正確促進青少年道德與心理發展 ▎三種帶有「暴力」性質的教育方法 ►體罰 有些父母會在一氣之下責打孩子，甚至將孩子關進「小黑屋」， 他們認為這類懲罰能有效讓孩子意識到自己的錯誤並加以改正。 事實上，過度的刺激不僅傷害幼童身體的正常發育， 更可能導致孩子長期對父母、家庭抱持怨恨心態， 成為長大後神經錯亂或身體機能失調的根源，為日後生活埋下隱患。 ►恐嚇 所謂「恐嚇」，就是利用恐怖故事和鬼怪形象威脅孩子。 「再不乖乖聽話，幽靈就會把你帶走吃掉喔！」 這些恐嚇看似未對孩子身體造成傷害， 恐怖心理卻透過孩子的想像無限放大， 最終產生精神疾病，開始害怕黑暗或者害怕獨自一人。 ►斥責 在所有的暴力教育中，斥責往往最容易被忽略， 父母希望透過嚴厲的批評和責罵，使孩子產生愧疚感和危機意識。 表面上看起來沒什麼問題，但如果用力過猛，傷害孩子的敏感神經， 很可能適得其反，導致孩子出現焦慮症，隨時處於恐懼和緊張中。 ▎兩種樹立父母權威的「懷柔」技巧 ►有錯必懲：抑制叛逆心理 所謂柔性教育，並不是指無止境地溺愛孩子， 而是把「順從」培養成孩子的習慣，讓他們「自主聽話」。 父母要切記：不要讓孩子透過叛逆的行為來獲得好處。 相反，當孩子反抗家長的指示或感到不以為然時， 家長應適度處罰孩子，讓他們因叛逆帶來負面的結果。 本書將引導各位父母辨別正確的懲罰方式， 既避免孩子受創傷，又可達到教育的效果。 ►學會獎賞：鼓勵順從行為 當孩子表現出順從時，父母的反應關係到孩子是否繼續保持。 大多數的父母會準備一項獎賞，作為勸誘孩子向善的方式， 這樣做雖無大錯，卻讓順從變成了一項「買賣」行為： 聽話是為了得到禮物，如果沒有禮物就不一定聽話。 把孩子正確的行為與獲獎的快樂連繫起來，才是積極的獎賞原則！ 本書特色 本書是美國知名教育家雅各布．艾伯特唯一論述柔性權威家教和適度懲戒在兒童教育、成長方面作用和意義的經典著作，出版史達100多年，在西方被譽為教育界的必讀書，至今仍再版，可見作品價值所在，書中的案例雖年代久遠，但道理和方法卻未曾過時，是家長和教育工作者的難覓瑰寶。 &
福澤諭吉的勸學篇與文明論概略：人格獨立、文明與進步、學者職責、懷疑與取捨，明治時期蒙思想家的教育
《勸學篇》、《文明論概略》 自由獨立人格、人望與智德、名分產生偽君子 對事物的懷疑、智德的區別、怨恨的危害…… 日本萬元紙幣肖像人物福澤諭吉的教育改革 & ▎勿以自己的意志強制他人 ──正確的做人之道就是不對他人的權利造成妨礙， 在此基礎上能夠隨心所欲地讓自己的身體得以運用。 & 從數千年前開始，學者們便極力提倡高低貴賤的名分之說，歸根究柢，無非是想將別人的魂魄移到個人的身上進行「諄諄教誨」。直至今日，其影響力已逐漸變得十分明顯，形成了一種以大制小、以強凌弱的風氣。 & ◎藏在民間故事中的「強制」 從古至今，有許多勸人孝敬父母的故事，其中最著名的當屬《二十四孝》，但其中十有八九都是在告訴人們去做世上最毫無道理的事！在嚴冬，光著身子臥在冰面上，待冰融解──正常人都無法做到；在夏夜，將酒噴在身上讓蚊子吸血──將酒錢用來買蚊帳豈不是更明智？許多「勸孝」的說詞，其目的都是為了嚴令子女端正親子間的高低貴賤之分。 & ◎流傳在社會上的「身分」弊病 當今社會，仍有些婆婆因討厭兒媳便靠著身分來壓制兒子和兒媳的身心，人們見此，儘管內心覺得毫無道理，但為了不受到責難便先袒護起那些父母，並將錯誤和責任推到子女身上，這怎麼能被認為是正確的家庭成員相處之道？這種弊病在社會上流傳，幾乎潛藏於世間所有事物之中。 & ▎人與人平等 ──人天生就是平等且自由的、不存在高低貴賤的區別， 但此平等並非現實生活中的絕對平等，而是指基本權利。 & 世上存在著貧富差別、強弱差別、智愚差別：有人是諸侯貴族，住在豪華宮殿裡，每天錦衣玉食；有人是苦勞力者，租住在陋巷暗室之中，終日為了衣食奔波……儘管這些人有著天壤之別，但只針對他們的基本人權來說，其實是完全平等的。 & ◎在不妨礙他人的範圍內實現欲望便是人的權利 所謂的基本權利，包括每個人都重視的生命權、努力維護的財產權以及極為珍重的名譽權。上天既然讓人類誕生，便賦予了他們身心等各方面的活動，讓人們可以實現這些權利。諸侯的性命和苦勞力的性命同樣珍貴，富商巨賈之於萬金和糖果小販之於一分一厘，他們守護自己財產的心態亦是相同的。 & ◎貧富強弱的現實狀況並非為非作歹的理由 在幕府時代，農民和商人無來由的要在武士面前低聲下氣，在外要讓路、在家要讓坐，就連自己餵養的馬也不能騎……追溯這種惡俗的起因，其實是從根本上違背了人類生來平等這一大原則，將貧富強弱的現實狀況當成了為非作歹的理由。所以，身為一個人要謹記「相互平等」原則，這是人類社會最重要的一件事。 & 本書特色 & 本書除翻譯日本啟蒙思想家福澤諭吉的《勸學篇》之外，還收錄了《文明論概略》的重要章節。《勸學篇》揭露和批判了封建專制集權主義對社會文明的危害，並號召國民樹立自由獨立的人格，福澤諭吉認為不論是國與國之間的平等還是人與人之間的獨立，都需要透過教育來獲得。本書將使讀者更全面地了解其教育理念和啟蒙思想。 &
認知心理學權威尚.皮亞傑談發展與學習：社會化的過程、智力發展的機制、感覺運動智慧，著名心理學家的教育思想
「發展」是一個與認知結構的整體有關的過程。 〈一種發展的理論〉、〈發展與學習〉、〈新方法，它們的心理學基礎〉、 〈現實世界中的教育權利〉、〈教育往何處去〉、〈數學教育評論〉 透過皮亞傑針對有關教育的論述和演講，全面展現其專業的教育思想 ▎認知發展四階段 ◎感覺運動智慧 兒童的思維結構正是發展於他「現實的建築」的過程中。情境被嬰兒同化進他們動作的倉庫當中。他們利用能做到的方式作用在物體上，比如吮吸和抓握這一類的動作，從而發現新東西的特性。再透過重複、協調還有概括等等動作，就產生一種「同化圖式」的系統。 〔舉例〕一個曾有過拉動並放置東西經驗的兒童會用以下這種方式讓動作連貫協調起來：透過把小毛毯拉到身旁以取得放在毛毯上的某物。 ◎前運算思維 符號功能一旦形成，感覺運動結構就會發生內化，內化為運算結構。這種情況遲早會發生，不過，會比預料的慢很多，原因是在思想中重現一個動作，要遠比身體實際去做困難。這一內化過程是要在一個全新的水準上進行徹底的重建，在這一過程裡，兒童不得不經歷他在感覺運動水準上所遇到的那些困難。 〔舉例〕據研究顯示，幾乎所有的4～6歲兒童都對從家裡到學校的路線完全了解，但卻無法在沙盤上將這一路線表現出來。 ◎具體運算 兒童在七、八歲時，最初的運算結構會開始形成。這些最開始的運算是有限的，涉及處理物體本身，並不涉及語言上的假設。它們只限於類關係和數，或者涉及間斷的成分，以及空間和時間上的連續體。它們並沒有達到命題邏輯的通常水準。另外，這些具體運算並沒有將整個類和關係的邏輯包括在內，而只是有某些結構有關。 ◎形式或假設 形式或假設—推論運算期大概是從兒童的11歲或12歲開始的。兒童開始不只是可以思考具體的東西，還能對語言的假設進行推論。這種新發展，至少有三種外部的跡象可以作為象徵。 一種是兒童可以只靠語言資料就能進行推論，即不再需要所指的具體事物。 第二種是在實驗性的問題中，他們可以假設可能的因素，並且可以對這些因素進行系統的變換，來對假設進行驗證。 第三種是簡而言之，現在的他們可以進行「反省」了，即可以考慮他們的思維，或可以在命題邏輯上進行運算。 ▎最初自我中心狀態 ◎集體行動卻不合作 在遊戲裡，幼兒會表現出一種非常有特點的行為──他們喜歡聚在一起，而且經常要2、3個人一組，不過即使是這樣，他們通常並不會試圖進行合作，每個人獨自行動，有時候也會互相同化。 〔舉例〕在打彈珠的團體遊戲裡，遲至五、六歲時，每個兒童都還是以自己的方式對待規則，且每個人同時都打贏了。在建築遊戲或象徵性的遊戲裡，甚至有接觸、粗淺的模仿和無意識的孤獨成分混雜其中。這就是當團體工作的方法用在很小的兒童身上總會遭遇失敗的原因所在。 ◎自言自語與團體獨白 針對3～6歲的兒童進行觀察發現了大量的「團體獨白」，每個兒童都在說給自己聽，而沒有在真正聽別人說。幼童的自言自語或團體獨白構成了一個階段的表現型特徵的典型，它們不光和兒童有關，還和兒童活動的環境有關。 本書特色 本書共選譯了發展心理學專家尚‧皮亞傑的八篇文章，由於皮亞傑的教育思想多半是以其認知發展理論為泉源，因此本書首先選了兩篇關於兒童認知發展的文章，接著第三章至第七章是皮亞傑直接論述教育的五篇文章，以發表時間的先後為序。希望本書能夠讓讀者更加深入了解這位傑出教育家的思想。 &
英國伊頓公學校長愛德華.利特爾頓論「教師」：工作培訓、紀律約束、教學活動、時間管理，獻給每位教育工作者
所有教師都有共同的工作目標和理想， 也都會遇到相同的問題和疑難…… & 願本書能使每位教師重新思考， 使他們用全新的視角審視教師職業， 進而調整思路，明確自己的追求目標！ 這本書不是成功者的經驗，而是普通教師的心聲！ & 【校長談智育】 儘管人們不可能對一切事物都有興趣， 但是任何人都可能對某件事產生興趣。 & 有知識的人要對各種思想保持敏感，他不會與世隔絕，更不會心胸狹隘。他的興趣一定很廣泛，政治、宗教、科學、歷史或文學等方面都有涉獵；他有強烈的求知欲望，如果沒有機會發表意見，他會安心傾聽他人之言；他不會受制於一本新書、一篇分量十足的文章或外行者不負責任的鼓噪。 & 智育的目的不是把每個人都培養成文學名士或大師， 而是應著眼於發展個人興趣、評判能力和專業方向。 & 【校長談創造力】 只要在儀表和言行方面能遵從傳統和常規， 其他同學很少費心關注某學生的內心世界。 & 同學雖然不在意，但教師的態度卻十分關鍵。學生上學後就被置於特定環境之中，在獨立人格尚未形成之際，其心智不足以產生重要作用，而外來的影響卻在發揮持續作用。教師應敏銳地察覺到學生反映出的獨特性並給予同情或幫助。教師要關心學生讀什麼書、有什麼理想和訴求，必要時能坦白心聲、暢所欲言。 & 傳統、制度以及常規無法湮滅高階的創造力， 真正值得擁有的創造力屬於人的頭腦和心靈。 & 【校長談奉獻精神】 社會把孩子託付給了學校， 無論是智力或心靈的成長， 教師都必須給出明確指引。 & 若一位教師認為自己是智者，或是「監獄看守員」，他的態度就會變得憤世嫉俗、僵化苛刻。死板的人不受歡迎，而憤世嫉俗的人更可惡，但是很多教師經常出現這種傾向，他們向學生傳授與自身價值觀不相符的內容，並把學生妖魔化，總想盡可能用最小的付出和最少的氣力完成工作。如果教師已意識到了這種情緒，那他便無法為事業做出什麼貢獻了，應讓位給那些能為教師職業帶來更多希望和熱情的人。 & 教師應自我約束和自我激勵，而非一味控制和驅使他人， 執教過程中要把難免的失敗和丟臉的事情視為經驗教訓。 & 本書特色 & 本書摘選自伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓的教育理論和演講。利特爾頓認為教學過程並非孤立的心理分析或科學推演，而是始終脫離不開人的參與，注定受到參與者性情的影響。此書的一大特點是作者坦率地記錄了實踐中的真情實感和直接經驗，並提出基於既有經驗和實踐驗證過的建議。 &
法國思想家蒙田的人性教育：兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異，《隨筆集》中的教育思想
學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力，持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事，往往會誤入歧途，結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅，我們應循循善誘，啟發他們從事最美好、最有益的事，盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面，這樣有利於判斷其速度，並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調，事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別，老師教導的內容和方式卻一成不變，那麼，可想而知，在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語，而是將含義和實質深入理解，在評分的時候，不應看他死記硬背了多少，而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時，老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點，這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手，而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係，但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的，不用區分誰先說誰後說，也不用區分是柏拉圖說的，還是自己說的，只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就，即使是最理智的父母！他們狠不下心來責罰孩子的過失；他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是，老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯，若是父母在一旁，教學就會礙手礙腳。另外，若孩子受到家庭過分的疼愛，或從小就有豪門貴族的優越感，對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是，為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處，儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏，因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。要教導孩子提升自身涵養，自己不做的事，別人做了也不能說風涼話，沒必要和風俗背道而馳。 本書特色 本書節選了法國思想家米歇爾‧德‧蒙田在《隨筆集》中論述教育的主要篇章，內容豐富且能運用於現實中，其教育觀集中於〈論對兒童的教育〉、〈論學究氣〉、〈論父子情〉這幾章中，此外，讀者也將從〈論人與人的差異〉、〈論讀書〉、〈論切身感受〉這幾章吸取非常重要的教育觀。 &
牛津大學副校長喬治.戈登論人才培育：推理能力、文學素養、品格塑造、人生遠景，英國文學家論大學教育
依完美或殘缺的模子去塑造人生，完全取決於自身， 若能做出聰明的抉擇並忠貞不渝，你將成為一個高尚的人。 & ▎論家庭教育 ──家庭，不論它本身是純潔或骯髒的， 都將是產生管理社會原則和規則的泉源。 & ◎一個人從呼吸之始，他所受到的教育便已開始 那些持續時間最長、扎根最深的推動力，往往源自於我們出生之時。正是在那時，美德或邪惡、感恩或感傷的基因首次移植於人的身體，從而決定了一生的品格。 & ◎「模仿行動」對性格的影響是在漫長時間中悄無聲息完成的 這就像天上飄下來的一瓣瓣雪花，雖然每一瓣新增加的雪花對於整個雪堆無足輕重，也絲毫無法引起感官上的變化，但是，正是這一瓣瓣雪花的集腋成裘最終釀成了雪崩。對於不斷重複的行為更是如此，經過日積月累，最終形成了難以改變的習慣，也就決定了一個人的善良或者邪惡的舉動。 & ◎母愛是人類看得見的神靈，它的影響是永恆且普遍的 幼年時期所受到的影響如同「刻在一棵小樹樹皮上的字母」，隨著小樹年歲的增長，樹皮也在增大，字母留下的痕跡也隨之擴大。不論母親在孩子幼年時所留下的印象多麼微弱，對孩子一生的影響都是不可磨滅的。 & ▎論文學在教育中的地位 ──從成千上萬的現實事件中選擇最有意義的， 並進行整理，讓人留下強烈印象，這就是文學！ & ◎以「鼓舞人心」作為開始的新事物，往往會被硬化成一種公式 隨著書本侵占學生們越來越多的時間，學校老師也越來越不可抗拒的照本宣科並採用正式的教學方法。教育的主要內容其實就是文學，但是關於學習文學的興趣卻很少有人關注。除了少數人能夠越過文學周邊的籬笆以及矯揉造作的技巧之外，大多數人都被蒙蔽，他們無法看到文學的真正意義和精神。 & ◎單一的嗜好是危險的，要麼將人引向死亡，要麼主宰你的生活 許多孩子找不到適合的活動來打發茶餘飯後的時光，能夠讓他們產生愉悅感的也只發牢騷或抱怨罷了。家長或老師能夠給予孩子最大的祝福也許就是在他們尋找和發展業餘愛好時，提醒一下──請在成長階段中養成至少兩個嗜好，無論其中的一個是什麼，另外一個都應該是「文學愛好」。 & ▎論人生之遠景 ──試著將理想看作一顆星星， 隨時在寂寥的夜空中熠熠閃光。 & ◎實現理想的人生並非只屬於成就驚天偉業的人 「一個人所處的位置並不是最重要的，他所前進的方向才是最緊要的。」這就是我們所要為之苦苦追求的理想。真正構成生活基調的並非你所做的工作，而是你所具有的精神狀態。不論工作或地位是否卑微，你仍可做到最好的自己。 & ◎理想和生活方式，是一根牢牢標記一個人視野的繩索 只要理想與生活方式不發生變化，一個人的心智或是生活就不會有多大的波瀾。若是失去了對卓越的追求，最高尚的品格都會逐漸墮落。對卓越的渴求催促我們不斷完善自我，這一原則是人類不斷進步的重要推動者。 & 本書特色 & 牛津大學教授喬治‧戈登簡要介紹了教育的相關論題並提出獨特見解，希望能藉此讓大眾重新思考教育理論中的多個基本原則。書中所引用的論文皆出自具有豐富經驗和專業知識的專家，相信本書將為讀者帶來不一樣的教育思維。 &
奧里森‧馬登論「沉默之罪」：新型自由的危險、女性之間的殘酷行為、罪惡的雙重標準，人文勵志大師致不知情者的性教育
我們該如何教育孩子，讓他們擁有健康的性觀念？ 我們該如何防止孩子在性方面誤入歧途或受到玷汙？ 我們該如何預先替孩子敲響警鐘，並用知識武裝他們？ & 曾經有無數年輕人因缺乏知識和正確的引導而不幸觸礁 願本書成為一座燈塔，指引著茫茫大海上的航行者避開色情的暗礁 & ▎沉默之罪 純潔若無法受到知識的保護，就會隨時處於危險當中。 當今，仍有許多家長缺乏倫理道德上的勇氣， 他們無法準確地告訴孩子「性的本質」是什麼， 於是，他們便希望由老師、朋友來為孩子進行啟蒙。 & 一隻鶴從窗外飛進來帶來了小寶寶， 或是天使將寶寶從天堂帶入了人間， 這種「解釋」難道不是在誤導孩子嗎？ & 家長們，如果你們所過的生活是合法的、正常的，如果生命的延續和繁衍是一件合法、神聖的事情，那你為何要對此感到難為情呢？將那所謂的「謹慎」拋之腦後，認真告訴孩子性到底是什麼，比因逃避問題而危害到孩子的未來好上百倍；孩子們從視他們如生命的父母那了解到生理本質，要比下流笑話帶給他們的混亂好上一萬倍！ & 任何一場戰爭所導致的悲劇都比不上沉默之罪所帶來的災難性後果， 用正確的觀念引導、用科學的方法教育是性教育問題中的首要大事。 & ▎罪惡的雙重標準 道德與性別無關，人權是平等的。 過去人們忽略了人權，認為因性別不同， 男人可以無視道德準則，自由地去做放蕩之事， 女人一旦放縱，便喪失了一切、永世不得翻身。 男性霸占了所有的權利，並決定著女性的一切。 & 墮落對男人的影響難道真的小於對女人的影響嗎？ 男人真的有特權可以任意地在放蕩的泥潭裡打滾嗎？ & 迄今為止，這種道德雙重標準的罪惡一直都被那些最大受害者小心翼翼地隱藏起來。誠然，這世界已經開始有了改變，但雙重道德標準這種人為且根深蒂固的法則卻成為了最難以取代的東西。 & 男人在性方面墮落依舊能活得肆意，唯有犯了大錯才會被社會排斥， 女性若稍有不慎，哪怕只是走錯了一步，就會徹底被社會遺棄…… & ▎女性因何而不幸 她只不過是進入了唯一一扇向她敞開的門而已。 那些衣食無憂、家境優越的人總是想不明白， 為什麼現在的女孩子道德觀念如此之差？ 為什麼會如此輕易地屈服於罪惡？ 當一個女孩身無分文臉上明顯寫著飢餓二字；當她的東西被房東扔到大街上卻沒人對她表示過絲毫關心……她在苦苦掙扎、堅持了這麼長時間後，最終還是走上了這條不歸路。 & 這世上沒有其他地方肯收留她， 長期處在壓抑精神狀態下的女孩， 又有什麼能力來堅持自己的初衷呢？ & 其實，她不過是把「它」看作權宜之計而已，她希望這件事情被人們知道前能做些什麼挽回或彌補曾犯下的錯，但是，就如同想戒酒卻常喝醉的人，每一次喝醉，總想著這是最後一次了，但是卻不知道這種習慣像鐵鉗般將她抓得越來越緊，每縱容自己一次，必然會有下一次，結果就這樣過了一輩子。 & 是誰讓那些毫無準備、不具備安全條件的女孩被迫面對生活？ 是誰讓沒受過良好教育、不具備特定行業實用知識的女孩出來謀生？ & 本書特色 & 本書呼籲家長、教育工作者在面對青少年性教育、性騷擾、性侵等面前應幫助當事人走出困境，而非避而不見，犯下「沉默之罪」。奧里森‧馬登站在男人的角度進行剖析，他痛斥由男人單方面製造的「雙重道德標準」。然而，在嚴厲抨擊過後，卻用發自肺腑的文字觸動人心最柔軟的部分，如此強烈的反差讓人為之潸然淚下。書中所引用的格言警句以及詩歌節選亦是一大亮點，願本書如一波漣漪，能帶給讀者些許感觸。 &
上流教養：當紐約豪門家教遇上第五大道的佛洛伊德
直擊金字塔頂端的家庭教育現場， 撼動人心的社會觀察！ & 歡迎來到紐約曼哈頓頂級富豪的教養世界， 在這裡，學術是一種痴迷；財富無助於緩解地位焦慮； 父母想盡一切辦法，只為讓孩子在激烈的競爭中出類拔萃—— 光鮮亮麗的表象之下，我們看見的卻是扭曲失能的另一面。 & 這本細膩的記事，讓常以誇張手法呈現的世界充滿了人性。──《出版人週刊》 對為人父母者財富和權勢的近距離審視，發人深省。──《柯克斯書評》 & 布萊絲沒想到自己有朝一日能靠著分析《大亨小傳》而成為曼哈頓的搶手家教！她原本可以樂在其中，但是當她深入豪門之家成為孩子們的家教之後，卻忍不住成為佛洛伊德的化身，也窺見了金字塔頂端家庭的另一面。 & 在一次偶然的機會下，布萊絲幫助一位豪門富家千金的成績從B＋進步到A，從此成為上流社會的熱門教師，也為她打開了上流教養世界的大門。這些家庭的孩子多半居住在第五大道中央公園附近，生活方式極盡奢華。家有變故就住五星級酒店；平日嗜好收集名流穿的天價品牌運動鞋；想逃避課業壓力就搭私人飛機去度假——她見到富豪家庭如何運用特權教養孩子，更窺見許多光怪陸離的景象。 & 這些孩子的富豪雙親已習於完全掌控孩子的生活行程。早晨把孩子送去學校後，就和其他父母在校旁咖啡館交流情報。他們以孩子的學習障礙為由讓老師允許孩子重考以提高成績。如果孩子的表現總是無法達到要求，他們也總有其他辦法：向校方施壓或是開出更多的支票。孩子放學後還有無止境的課程，除了基本的學業要求，還要學習樂器、參加各項運動培訓。這些父母將優秀的學歷當成上流家庭不可或缺的一部分，對孩子的教養採取嚴苛高壓的方式，唯一的目標就是確保他們進入一流學府。 & 而在外界看來令人艷羨的物質生活之下，孩子的精神狀態又是怎麼一回事呢？他們與家人的相處模式與時間，都與一般平凡家庭大相逕庭。這些孩子不僅價值觀、世界觀與他人不同，所感受到的孤寂、壓力、甚至種種心理上的症狀也超乎常人所能想像。坐享豪門家庭資源的同時，卻無法依隨己心選擇未來的道路，下場常是壓抑隱藏內心的空洞與缺陷。但這些面向往往也最常被掩飾在豪門家庭的亮麗表面下。布萊絲在其中看到的，正是孩子們在富豪家庭生活裡培養出的扭曲價值觀。 & & 這些孩子為了應付家長們的高標準要求，學會的是逃避和謊言，長期生養在溫室裡也缺乏同情心及同理心。父母的安排讓他們飽受焦慮困擾，而父母操縱孩子的人生其實反映的更是自身焦慮。他們希望孩子能出類拔萃，卻忽略了孩子健全的身心發展。這些孩子看似擁有金字塔頂端的待遇，心裡的匱乏與焦慮卻與貧民區無異，憂鬱和染毒的比例更是遠高於貧民區。在光鮮華麗的豪門家庭表面背後，卻藏著孩子內心的複雜故事。 & 布萊絲在書中也以《大亨小傳》做為美國夢的呼應。在穿梭於紐約第五大道的歲月中，她不時身陷在盡責的豪門家教及窺奇似的佛洛伊德心理分析兩種狀態。書末她回顧近二十年的家教生活，表示自己在紐約街頭仍會偶爾與長大成人的孩子及家長們不期而遇，深深感到這些孩子已成為她生命的一部分。最後她決定搬離紐約，也仍在思考美國夢的真實意義。 & 本書在抒情中帶著批判，質疑中亦有溫情。她如實道出在教育現場經歷的各種體制缺陷，也點出孩子面臨的超載壓力。孩子的教養與大人的生活息息相關，全書不僅如同紐約富人的浮世繪，也是飽受焦慮煎熬的豪門家庭縮影。當今的孩子正因承載大人的過度期望而邁向崩解。透過本書，布萊絲向我們展示了美國最富裕家庭的特權世界，以及造成他們足以保持巔峰狀態的制度缺陷。 & 書中記錄的故事皆為真實案例，作者為保護當事人皆以化名處理。身在教育第一線，全書呈現的美國當代教育資訊亦頗具參考價值，更可供所有家長及讀者們思考對照。 & 本書特色 & ●本書明確點出教育制度與金權結構造成的共業，是美國當代教育現場的第一手觀察。 ●書中經歷皆改寫自真實案例，發人深省。 ●作者以名著《大亨小傳》貫穿全書，抒情筆法中帶有批判力道，讓人印象深刻。 ●身處美國教育體系內，作者將所見所聞娓娓道來，對於想了解美國教育制度者亦具參考價值。
約翰．洛克論後天教育：身體健康、品德高尚、待人有禮、學識淵博，英國最著名哲學家的教育思想
體育╳德育╳智育 約翰‧洛克教育思想的概括與總結 ▶《教育漫話》是教育理論方面的權威著作， 此書僅在18世紀的歐洲就有50多個版本出版！ ▎洛克說健康教育 洛克將身體健康放在了所有教育中的首位，他強調「健全的心智有賴於健康的身體」，學醫的經歷促使他針對當時貴族家庭對孩子嬌生慣養的不良風氣，如在穿衣、洗浴、運動、飲食、睡眠、排便、服用藥物等方面提出了極為細膩和具體的改善建議。 【輕鬆遵守6條規則】 •盡量少用或者不用藥物 •多到戶外呼吸新鮮空氣 •貼身衣物不可過暖、過緊 •堅持運動、保持充足的睡眠 •雙腳要適應冷水、經常洗腳 •飲食清淡，不喝酒或烈性飲料 ▎洛克論道德教育 德行包括三層含義：熟練掌握各種處事技巧、懂禮儀、養成堅強的品格。而在道德教育方面，洛克提出了兩個基本原則：一是要訓練孩子用理性來克制自己的欲望，二是從小就對他們進行教育，讓孩子培養一些必須的、良好的性格習慣。 【靦腆害羞與輕浮狂妄】 如何糾正這兩種最典型的不良教養？ 遵循一條規則：既不要忽略自己，也不要無視他人。 我們不該將自己想得太過完美，以致過高評估自己的身價； 我們應在自己的職責和義務範圍內謙虛接受他人的評價和贈予。 ▎洛克談智育教育 洛克特別強調應讓孩子學習實用的學科，並培養他們解決問題的能力，為此他還提出了許多有意義的建議，如不要強迫孩子學習、一次不要讓孩子學太多、激發兒童努力學習的動力、最好學會一些手藝，不要讓孩子把寶貴的時間浪費在沒有實際意義的事情上。 【學識在教育中所占的地位】 學識雖是必要的，但它僅僅是用來輔助德行，不應排在首位。 我們應珍惜孩子的優點並加以培養，將其缺點以溫和的方式改正。 這樣做，不但能追求學識，還能以我們所尋求的辦法來獲得學識， 那就可以達到事半功倍的效果了。 本書特色 本書旨在讓讀者對約翰‧洛克的教育思想、方法有較詳細的了解，因此所選內容多為《教育漫話》一書中系統性、邏輯性較強的內容。全書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三篇，以平易近人的語言闡述了教育的原理。希望本書能讓家長們在教育子女的問題上擁有勇氣和智慧，遵循理智、冒一些風險，不要完全遵照古老的習俗。 &
羅素談理想人格與文明之路：出生之年、性知識、大學教育、品性與智力，世紀智者論現代教育
當代理性和人道的傑出代言人──伯特蘭‧羅素論教育 提倡知識的致用、人性的改善、兒童的自由 《社會改造原理》、《幸福之路》、《教育與美好生活》 《自由之路》、《教育與社會秩序》、《民主教育》 本書收錄羅素教育專著中15篇最具代表性的文章 ▎出生之年──出生之日便是道德訓練的開始 無論何時，都不該將孩子視為比小狗更有趣的可愛寵物 一定要從最開始就將其視為潛在的成人，予以認真看待 【冷落與疼愛之間的微妙平衡】 •別讓孩子產生一種錯誤的自負感 對父母而言，孩子是他們的無價之寶， 若是不加留意就會被孩子覺察到這一點， 他們會認定自己就是如父母心目中那般重要。 但在今後的人生裡，社會環境不可能如此把他當寶， 這種認定自己是別人世界中心的習慣會讓他處處碰壁。 •該做的一定要做，但不能過分地表達關愛 如果孩子感冒了就該悉心照顧他，還要確保他舒適和暖和； 如果孩子沒有適當的生理原因卻哭鬧不止，就應任其哭鬧。 •別讓孩子成為無法自立的寄生者 應阻止孩子要求他人並鼓勵自主活動。 讓孩子憑藉自身努力嘗到成功的喜悅， 而非透過對大人們頤指氣使。 ▎性教育──從一開始，性就應該被視為是自然的 哪怕在潛意識裡，父母也不該認為性是下流的。 否則，成人的這種思想就會自動傳遞給孩子。 【回答性教育相關問題的兩條規則】 第一，回答問題永遠都要實事求是 第二，對待性知識要和其他知識一樣 •性知識跟其他知識並無分別 若孩子問了和太陽、月亮、雲彩、汽車或蒸汽機有關的問題， 父母會喜出望外並按照他的理解能力盡可能詳細地為其解答。 若孩子問了一個關於性的問題，父母就會忍不住說「閉嘴」! 就算回答了也會是簡短又枯燥的，可能還會流露出一點尷尬， 孩子能馬上發現這細微差別，也因此逐漸滋生了色情的心理。 本書特色 英國著名哲學家伯特蘭‧羅素主張摒棄傳統「紳士教育」，並呼籲進行教育改革以適應日益複雜的現代生活。本書從羅素的教育著作中編選出共十五篇具有一定代表性的文章，希望能令讀者更全面、更透澈地了解其教育思想。 &
劍橋大學教授亞瑟.本森的「大學之窗」：美感與藝術、教育之道、簡樸人生，與心靈導師來場跨世紀交談
大學就是這樣的一個地方： 即使你只是一個窮人，只要你具備某種美德， 也可以過上富於尊嚴而簡樸的生活，並從中獲得純粹的樂趣。 在信手拈來的論述中挑戰人們慣常的思維並發出質疑 對事物深邃而獨特的見解，本書以第一人稱視角娓娓道來！ ▎本森的「教育理念」 ──首先應將目標定在將學生培養成對社會有用的人 •古典教育的失敗之處在於： 我們用心地對學生進行各種培養， 最後卻要他們為了一場考試漫無目的學點東西。 •我們是否有想過： 得到畢業證書後的大學生在離開校園時所感到的龐大的空虛與無助。 沒人想為他們去做點什麼，或是在某個領域中專心致志的培養他們。 •快樂卻無用的大學時光 我們扼殺他們心理反抗的唯一途徑就是透過讓這些「受害者」處於一種可悲的心理狀態及智力低等的狀態中，那麼，這些「受害者」根本不會抱怨曾遭受過多麼不公平的待遇了！畢竟，大學沒有干涉學生在大學玩樂的行為。 他們過上自由的生活，便覺得將來自己的孩子也該過這樣的生活。 所以，這種啼笑皆非的教育鬧劇得以從一代人手中傳遞到下一代。 ▎本森淺談「閱讀」 ──在看似老生常談的思想中榨出新思想與精髓 ▶閱讀的真諦到底是什麼？ 首先，絕不是人們常說的「追求知識」！ 本森認為閱讀約莫有三種動機： •純粹為了興趣而閱讀 正如人需要吃飯、睡覺、運動一樣，其動機很簡單，只是因為自己喜歡而已。這也許是解釋這種對閱讀痴迷最好的原因了──它讓人在閱讀中忘記自我。 •為了尋求知識而閱讀 這種閱讀動機就是希望能通曉知識與思想嬗變及其發展趨勢、了解歷史及那些曾叱吒風雲的偉人，從而讓自己不受制於別人的吹噓，並讓獲得寬廣且深遠的視野，改正以往的一些偏見。 •出於倫理道德而讀書 懷著這種情懷去閱讀就會更加注重書中的高貴情感，而非文字的故意雕琢或是字詞的苦心孤詣。他們會越來越注重那些直抵靈魂的書籍，而非那些刺激耳朵與心靈的書籍。 ▎本森論「社交」 ──社交並非每個人都應承擔的責任 •社交本應充滿愉悅，並重視每個人的意願 人們總認為參加聚會就一定要為別人帶來歡樂或是施加某種影響，這本身就是一種很危險的自我陶醉思維。畢竟，社交是應該充滿娛樂與歡笑的，每個人都應本著愉悅的動機去參與，而不是懷著一種正直或是公平的意識。 •並非每個人都具備度過一個美好聚會的條件 那些樂於或精通社交的人總會要求其他人出席活動，只有這樣才能滿足他們骨子裡流淌的虛榮血液。至於那些不得不出席活動的人內心是否願意並不在他們的考慮範圍內。這時，「受害者」唯一的出路就是要堅決反抗！ •每個人都有選擇自己社交圈的權利 收到邀約就好像在家門口放塊紙板，要自己隨時記住應履行的責任──四處逛一下，直到每個人都玩得開心！這種想法令人毛骨悚然。這塊紙板應作為一張正式邀請的門票，人們有參與或是討厭的自由，絕不能成為強制性的要求。 本書特色 本書是本森論大學教育主題文章的結集。在這些文章裡，作者以第一人稱娓娓道來，宛若一位諍友，將自己對自我、美、藝術、社交、簡樸的生活、教育等觀點坦率而真誠的進行了表述。相信讀者在與亞瑟‧本森「跨世紀」交談後將會感到豁然開朗。 &
福祿貝爾談「人的教育」：訓練發展、學校與家庭、身體知識、自然教育……現代學前教育理論
幼兒教育之父福祿貝爾談教育 成長是連續的過程、家務活動引導獨立思考、 學校的作用與意義、遊戲引導自我展現、少年期兒童特點…… 本書將根據其教育理論，為家長解答幼兒教育的種種問題！ ║19世紀兒童新教育觀念的主要宣導者 福祿貝爾建立了針對整個兒童時期教育的完整理論體系。 他創辦了凱爾豪學校，並在多年教學經驗的基礎上， 撰寫出著名的教育學專著──《人的教育》。 【教育時期的劃分】 人的教育按年齡範圍劃分為幼兒期和少年期兩個主要階段， 幼兒期進一步分為嬰兒期與幼兒期，少年期則分成少年期與學生期。 ▎嬰兒期 福祿貝爾強調此階段身體、感官、四肢的運用、應用及練習。 只要能獲得鍛鍊就可以了，至於有什麼樣的結果並不重要。 運用的方式：主要是表情與四肢的遊戲。 ▎幼兒期 在感官、身體與四肢活動獲得發展後，嬰兒期便告終止， 隨後進入幼兒期，這時也就真正開始了「人的教育」。 福祿貝爾認為「遊戲」是幼兒的最主要活動。 在遊戲過程中，兒童最能展現出創造性與主動性。 ▎少年期 主要指處於學前期的少年兒童，大約是3～7歲左右。 此發展階段的兒童必然有強烈的好奇心及求知欲， 這些渴望能夠透過進行各種遊戲來獲得滿足， 而家庭生活是獲得這種滿足的必要途徑。 ▎學生期 少年後期即學生時期，此階段的教育者主要是學校。 學校的作用在於使學生理解事物內在、精神方面的本質。 教師要教孩子理解學習對象本身並教他相關的各類知識。 ▶關於站立與行走 當孩子具備獨立站立和保持平衡的能力時，他會自己站起來的； 當他能獨立向前移動身體並靠自身力量保持平衡時，他就會開始行走。 ◎特別注意 •教幼兒站立與行走時，不應借助拐杖與牽引繩。 •幼兒不應在能坐起來、坐直並借助他身邊的突起物，幫助自己站立起來之前就開始嘗試站立。 •幼兒不應在能爬行、自由站起來、自己保持平衡，在此情況下向前邁步之前就開始嘗試行走。 ◎如何訓練 首先要求他做到在離母親有一定距離的地方自由的站立起來，再回到母親跟前。不久，幼兒就會感覺自己的腿有了力量，他對這種力量感到發自內心的喜悅並像過去學會站起來一樣，樂於重複行走這一新學會的技藝，他不知不覺間不斷練習這一技藝。 ▶關於感官發展 在幼兒早期就應避免讓他們長期、獨自待在搖籃裡， 因為身體上的虛弱必然會導致心理上的脆弱。 ◎如何避免 •幼兒的睡床不可太過柔軟。 •幼兒的枕頭不能使用羽毛枕。 •幼兒的被子輕一些，確保空氣能夠流通。 ◎特別注意 在幼兒醒來後，要避免孩子孤獨的處於封閉空間內，在幼兒的視線內可以懸掛不斷晃動且內有一隻小鳥的鳥籠是很不錯的方式，這種辦法，能夠刺激幼兒的感官與精神活動，為其腦部發育帶來有益的幫助。 本書特色 本書摘選自幼兒園教育首倡者福祿貝爾的教育理論。全書共分為二十七章，從基本教育論到學前教育，再到學校與家庭之間的關係，本書提供了許多有價值的論點及建議。儘管福祿貝爾的理論具有局限性，但他所提出的幼兒教育發展及方向至今仍深具影響力。 &
誰都可能呼攏你，但是數學不會：SUPER教師引路，讓人生開外掛的38則思考筆記
一張數學考卷， 承載了多少生涯之重？隱含了多少人生紋路？ 這位老師，帶著同學將考卷揉成紙球丟向黑板，為自己的目標重新定錨⋯⋯ 臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師， 不僅透過魔術、桌遊、營隊各種方式行銷數學， 這次更帶你從生活裡體會數學思維，在數學中洞見人生課題。 現在的你，依舊害怕數學、不熟悉數學，甚至恐懼數學？ 就讓光文老師引路，帶你用數學為人生大開外掛！ ◎紙張，不是蔡倫發明的。 ◎三角形的內角和，有可能小於180度。 ◎30個人以上的團體，至少兩人同一天生日的機率大於70% 如果讀完上面三道敘述，你接連發出三個「怎麼可能！」 恭喜你！你將是《誰都可能呼攏你，但是數學不會》的天選之人。 臺南家齊高中數學老師、2021年臺南市「SUPER教師獎」高中職組首獎得主黃光文老師， 將透過這本書告訴你： 即使不擅長數學考科也沒關係！ 最重要的是，一旦具備數學思維， 就能發揮邏輯推理和分析能力， 迅速瞄準直覺的盲點所在，破解人生許多的困擾！ ↗數學，能解開人生的一切困擾 被同學們暱稱為「光光老師」的「數學行銷員」黃光文老師， 帶你拋開增進數學解題技巧的執著， 活用數學思維，跳脫想像框架、突破直覺盲點， 直球對決我們日常的大小困惑， 無論是家庭、人際、情感或學涯規劃的挑戰， 都能找到相對應的數學原理，從中發現指引。 ↗數學，將生活的挑戰化繁為簡 一直努力，真的有用嗎？ 「好的開始是成功的一半」，這句話是真的嗎？ 想要增加好運，該怎麼辦呢？ 數學告訴我們，做事不是靠努力就會有成果， 必須找到對的「方向」，並決定做事的先後「順序」後， 努力才會成功。 數學也告訴我們，比起一開始就立下雄心壯志， 不如直接朝短程目標邁開第一步，就能更快地實現更宏遠的夢想。 數學還告訴我們，想要增加好運， 最可靠的方式就是把握當下， 才有辦法從中製造許多出現好運的機會。 ↗數學，幫助我們成為更獨特、更自主的存在個體 黃光文老師累積超過二十年的教學經驗， 陪伴同學一起在生活中，一起看見數學的語言，從數學裡探索人生哲學。 讓不擅長數學考科的人，也能體會如何運用數學思維， 抓住切入問題的嶄新視角， 為人生闖出更獨特的定義！ ↗人生的一切困擾，數學都會給你答案！ 數學是一種精煉的語言； 人生的困惑，它都能提供解方。 再給數學一次機會吧！ 這次就讓光文老師帶領你： 拆解定理符號，跳脫思考框架， 從生活裡體會數學思維，在數學中洞見生命課題，用嶄新視角定義人生。
勇闖媒體識讀樂園：表意權．敘事素養與思辨
！符合108課綱核心素養項目之「科技資訊與媒體素養」！在假新聞甚囂塵上，乃至偽科學、網紅大行其道的此時此刻，對新世代的孩子來說，討論媒體識讀已經不夠。本書加入了資訊素養、科學素養；並特別關注兒童表意權的運用，從中帶領孩子一同思考媒體、勇於表達自我。期盼，孩子能夠細察個中的資訊戰、科技風險，以及網紅現象所帶來的衝擊；共同跨越淺碟心態，邁向深度思辨、主動表達、致力實踐良善傳播的閱聽人與傳播者。
兒童戲劇教育：肢體與聲音口語的創意表現(第二版)
以肢體及聲音口語作為戲劇創作的藍圖而發展的戲劇教育教學實例書。 以學習者為中心、兒童遊戲為出發點，有系統地介紹「戲劇」如何連結「教育」，以改變學生的學習方式。課程的內容來自現場行動研究之活動案例，一步步清楚的教學指引與實作活動，讓教師清楚易懂，馬上就能上手。本書依學生的發展與經濟能力，進行「系統性」的戲劇活動，包含初級、中級至高級之課程。對象為初次參與戲劇活動之師生，從「暖身活動、肢體開發、感官想像、聲音口語」等四類基礎活動開始，讓學生發揮創意，表達想法，開發身體潛能，以促進自我學習動機和自信。並有介紹戲劇教學中的課室經營及師生關係建立的技巧原則，提供新手教師作為教學指南。 &
我們的孩子到底需要什麼：李家同給家長和老師的教育建言
李家同老師最實在，最實事求是的教育理念，以工程師的眼光，來看孩子們最重要的需求。 本書針對李家同老師於多年教學生涯中看到的各種教育問題，以工程師實事求是的角度，提出中肯而深刻的建言，雖是生活中的小事，卻會影響孩子的一生。期盼家長和老師一起努力，讓我們的孩子有更美好的人生。
特色學校的理念與分析
面臨少子化的嚴重衝擊，學校的招生成為重要的辦學績效之一，一所學校要吸引學生，最重要的，就是要有優質的學校品牌形象。學校品牌形象則來自於要有獨特性、差異性及優越性的特色。如何創建特色學校也是目前的趨勢及潮流，更是許多教育領導者所追求的目標，本書提供了具體可行的方針及策略，對於經營特色學校極具參考價值。 & 本書特色 少子女化浪潮來襲，建置特色學校，顯然已成為學校經營良方， 但學校特色如何塑造呢？ 本書引導您投入特色學校的志業，成功打造出最具亮點的特色學校。& &
夢的實踐3：MAPS種子教師教學現場紀實
▶想要解決問題的老師會尋找方法，甚至創造方法。 ▶帶領孩子走進MAPS世界，讓貧瘠長出希望，開出天賦的花！ MAPS的真正精神──教師能夠對自己的教學說出「孩子的學」與「自己的教」，並根據孩子的學習狀況，將教材重新包裝、進行客製化調整。 MAPS能為教學注入活水，激發教師發展更多不同以往的教學模式，並重燃對教育的熱情和玩心。只要願意多方嘗試，教學可以很有趣、很好玩！ ♥感謝而且慶幸有這麼多教師為了自己課堂裡的孩子踏上勇敢實踐的旅程。 ▶什麼是「MAPS教學法」？ MAPS教學法是以學生為中心的原創教學法，包含4個核心元素： ⦿Mind Mapping（圖像）：運用包含心智繪圖在內的多元圖像表格協助學生從檢索到組織訊息，讓思維可見。 ⦿Asking Questions（提問）：有意識的三層次提問設計，題目本身具有可閱讀性。 ⦿Presentation（發表）：設計多元跨域發表模式，包含口說、圖表、戲劇等，協助學生梳理內化閱讀歷程。 ⦿Scaffolding Instruction（鷹架）：透過提問、圖像、發表、同儕等多元工具或策略，搭建並拆除各階段學習鷹架。 不同於其他翻轉教學（Flip teaching），針對臺灣教學現場尚待解決的數位及城鄉落差，MAPS教學法並不強調一開始就要求學生在家完成觀看各類型線上學習媒材，亦即MAPS學法課堂並非以全體學生皆具備自學能力為起點，而是強調透過系統化教學設計，引導並激發學生在課堂上學會如何學習，唯有如此，課堂外各種形式的學習才會發生。 本書特色 ❶「夢N計畫全國講師總召」、「MAPS教學法創發者」王政忠總策劃。 ❷已有超過3萬人在臉書社群共同關注「MAPS-教學與提問設計」。 ❸真正以學生為中心的本土原創教學法實踐經驗分享。 ❹教學設計涵蓋「語文科」、「社會科」、「自然科」，提供真正跨界思維。 預計出版全系列十冊，提供第一線教師各種教學解方。
近代英國貧童學校教育史
18世紀中葉，英國發生並經歷產業革命，工業城市遍佈英格蘭北部和中部，鄉村勞工和愛爾蘭移工湧向工業城市並雲集聚居，形成了環繞在城市外圍的貧民區。勞工住宅狹窄、破舊、潮濕及通風欠佳，周遭環境骯髒、遍地污水、空氣污濁、臭氣熏天。勞工薪資低微，難以維持生計，生活和文化水平低，妻子及子女須參加勞動，且學徒童工及自由童工工時過長，整日在封閉、悶熱的車間勞動，忍飢受虐、處境悲慘，亦無法順利就學，致文盲率相當高。因此，政經學者主張政府應撥款實施全民免費教育，而宗教團體及慈善家，在這段時間更以實際行動紛紛在全國各地創設各種學校，諸如：慈善、主日、互敎制、導生制、幼兒及街童（貧兒）等等學校，一時蔚為風氣，形成一股學校運動。整體而言，這類學校的共同點是以免費或極低學費，教導貧童基礎教育，以期拯救貧童脫離無知與罪惡的境遇，進而啟發其心智，陶冶其品德，涵泳其宗教虔誠，裨益社會及國家的發展。本書各章內容，規劃如下：第一章 緒論第二章 Robert Raikes 和主日學校運動第三章 婦媼學校第四章 John Pound 的街童學校及其後的學校運動第五章 Andrew Bell與互教制學校運動第六章 Robert Owen與新拉納克學校第七章 Joseph Lancaster與導生學校運動
當老師真是太棒了：一位年輕老師在教育現場的無限可能
年輕老師是教育的活水與希望，滿懷理念、滿腔熱情，具有滿滿的實踐力與行動力！有許多前輩著書分享教育經驗，卻極為難得地有一位資歷僅六年的年輕老師，分享他在教育現場面臨的難題與應對方法，家長、年輕老師及想望成為老師的讀者有所借鏡。 ((( 每個打結的家長都想遇到的老師。 ))) 每個孩子都在等待一位懂他的大人。 我願帶著傾聽和理解，去接近並陪伴孩子， 就像我的老師曾經讓我相信自己一樣， 讓我教的孩子們，相信自己能找尋到發光的舞台。 這就是我最重要的教育信念與初衷。 人生第一回班親會的前一晚，我苦思著該怎麼讓家長信任第一次帶班的我。煩惱到最後，突然領悟了，或許解答不應該在我身上，因為「孩子」才是解答！ 我要讓孩子們知道，在教室中，有一位願意傾聽、願意支持、願意陪他們一起想辦法的大人在。 我要始終帶著這股菜鳥般的熱情，成為不斷給學生們愛與溫暖的大人。 我是黃俊堯，一位國小老師，請多多指教！ 一位帶班經驗如白紙的老師，遇上白紙般的孩子們── 原本認定「我們就是爛」的班級，漸漸長出自尊； 全班嫌惡一個同學的心態轉變了，開始學習體諒。 年輕的創意加活力，用心實踐「因材施教」， 他的夢想是成為讓學生幸福的老師！ ●喚醒孩子的「同理心」 觀察到班上有個學生遭全班排擠，他告訴全班：「你們不用當他的朋友，但可以用對同學的方式和他相處，讓他長大後回想起來會說：『我們班對我很好，他們把我當同學。』」 即使無法喜歡一個人，但至少可以包容與體貼。 ●為孩子準備「傾聽」的耳朵 僅遇見四次、情緒狀況嚴重的學生，五年後竟仍記得他。只因這孩子失控時，他聽見烈焰下的憂懼與無助，靜靜地陪在身旁，說：「老師是來幫你的。」 被老師溫柔地對待，是每一個孩子的渴望。 ●給孩子與眾不同的「陪伴」 他為中年級孩子舉行了為期七天、足足延續兩年的「畢業活動」，讓道別除了難過、不捨，更有一種深刻動人的豐美。 他跟六年級學生比賽期中考，卻慘敗而遭恥笑！但比起老師的面子，他更在乎的是啟動了孩子的「學習動機」。 資歷六年的國小老師黃俊堯坦率地分享教學現場的挑戰，以及身為老師無與倫比的感動。 他用小孩的純摯心靈親近學生，擦淨他們蒙塵的亮點。初為人師的天真爛漫，也正是令人感到希望滿懷、最應珍視的教育初衷。 無力的困惑與挫折、被激怒而險些理智斷線、心慌不安的自我質疑，當然都有。但他仍時時喜悅地高喊：「當老師真是太棒了呀！」 本書特色： ●年輕老師是教育的活水與希望，滿懷理念、滿腔熱情，具有滿滿的實踐力與行動力！有許多前輩著書分享教育經驗，卻極為難得地有一位資歷僅六年的年輕老師，分享他在教育現場面臨的難題與應對方法，家長、年輕老師及想望成為老師的讀者有所借鏡。 ●近四萬次網路分享的〈他是我同學〉一文，喚醒孩子的同理心，並直視教育現場最難處理的霸凌問題。（原文請見：https://reurl.cc/AOVWDQ） ●書中故事的人物及背景皆經過修改。
知識人的想望與行徑：台灣菁英林攀龍對上黨國嫡裔曾約農
代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農 從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵 台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁 台大歷史系教授周婉窈 ——專文推薦—— 在二十世紀威權戒嚴時代， 景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與 崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農 作為台灣與外省族群教育家代表 懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離 因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才 回顧百年台灣知識人困境 思索未完的學術文化轉型正義 1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。 兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。 綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。 兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！ &
遊戲化教學的技術
上課不是玩遊戲， 學生卻像玩遊戲一樣專注、互動、參與，樂在學習！ 融合& 學術理論與實務經驗 超過& 7,000位老師驗證有效的方法 適用& 小學到大學各級學校老師、企業教育訓練人員、專業講師、教學者 橫跨& 經營管理、銷售、醫療、法律、會計、外語教學、國文、理化、國考、社區衛教、人力資源、創意思考、生命教育等領域 教學過程中，運用遊戲化3大元素與5大關鍵機制， 結合學習目標，建立規則，團隊為基礎，打造公平、無風險的競爭環境。 讓課堂互動更熱烈，創造出教學者夢寐以求的教室風景！ 老師每問一個問題，學生都高高舉手搶答； 每次請大家發表，台下都搶著上台， 老師的困擾不再是沒學生回應，而是教室裡反應太熱烈…… 這就是「遊戲化教學」的威力！ 【全書核心內容】 ▌討論「什麼是遊戲化教學？什麼不是？」 「遊戲化」不是玩遊戲，而是把遊戲的元素應用在教學中，創造有趣且高互動的學習環境。 ▌化解教學者心中對遊戲化常有的困擾 →不同主題的課程，要怎麼結合及應用遊戲化？ →課程遊戲化之後，會不會反而讓學習失焦？ →面對不同的年齡或族群，在操作遊戲化教學時有何差異？ →老師應該怎麼開始規劃一個遊戲化的課程？怎麼設計與引導？ →如何讓學生更願意參與呢？ →學員太冷淡或反應太熱烈時怎麼辦？ →遊戲化的教學會不會太花時間？會不會太難？會不會讓課程上不完？ ▌詳細拆解遊戲化教學的重要技巧 →5大關鍵機制：先與教學目標結合、建立簡單易懂的遊戲規則、從團隊基礎出發、維持公平性、打造無風險的競爭環境 →3大元素：點數（Points）、獎勵（Benefits）、排行榜（Leaderboards） ▌配合精彩豐富的教學個案 包括創意思考與心智圖課程、醫療法律必修課、資安專家的資訊課程、臨床營養學的國考教室、長者的社區衛教課、小學生的英語課、國中的理化課、高中生的國文課、生命教育課、實證醫學師資培訓工作坊，以及PDCA、目標管理、專案管理、問題分析等課程 ▌還有什麼特點？ 重回學習理論基礎，用實務印證理論，再以理論輔佐實務，讓教學技巧不斷升級。學生的學習效果更好，教學者更有成就感！
鍾靜談教與學(一)：數學素養導向教學設計實務
本書想藉由最簡單、最易行的內容，來協助現場教師了解數學素養的成分，以及掌握數學素養導向教學的可行方向；從「數學的思維」角度來談數學素養的培養，重視學童數學學習的認知發展是基本，實施到位的探究教學是強化，從「生活的應用」角度來談數學素養的培養，數學繪本教學是最佳選擇。但若只是使用這些教材，未改變學童在數學課室的學習氛圍，絕對是無法達成數學素養導向的教學；教師需落實學生為中心的教學，讓數學課室具有討論文化。 作者向來是理論和實務並重者，所欲推廣的理念或實施，一定會考量現場老師的接受度、可行性和有效性；書中內容大都跟作者的科技部計畫或指導研究生論文有關，並經過長期的工作坊、研究小組的實作，充分掌握什麼對老師教學有提升？什麼對學童學習有幫助？什麼使數學教與學有意義？本書介紹了相關的理論、實務和案例，不僅適用於數學教材教法、數學教學研究等課程授課用書，更適合國小教師、師資生，及所有期待提升數學專業素養者。
資訊素養融入探究式學習之理論與實務
專題探究是由學生針對特定主題深入分析，主動探尋問題，從「做中學」、「觀察中學」、「思考中學」。學生有了專題探究的興趣與能力，就具備了自主學習與創造知識的能力。 資訊素養是找到資訊、理解資訊的價值及產生方式，並在學習及創造新知社群中批判反思，且符合倫理地使用資訊之綜合性能力。具備資訊素養的學生可以在當地和全球的團隊中有效工作，拓寬視野並豐富學習。 本書特色 成功的教育在培養學生主動探究的能力， 而資訊素養是通往探究之道！ Super 3、Big 6、Guided inquiry，翻轉學習！ &
新手校長的情書
陸校長於2021年擔任葵涌區一所中學的校長，這所學校在區內已40年，並非傳統名校，學生也以基層為主。一位新手校長，上任面對的是疫情下的校園，與學生只能戴著口罩相見，而只上學幾個月，香港就進入疫情開始以來最嚴峻階段：第五波。雖然無法在校園內見面，但校長卻寫下自己當上校長的成長歷程，也與學生分享一起面對無常日子的能量。24封信，圍繞個人成長、交友、人際關係、待人處事，陸校長既分享自己成長的經歷，當校長的掙扎、恐懼和失措，也憑跨過難關的經驗，與學生共勉，鼓勵青年人面對恐懼，勇敢前行。即使是校長，也是與學生一起學習，一起成長。
專題探究教學力：跨科共備X 提問思考 X 批判閱讀，啟動高層次思考
師鐸獎、教學卓越金質獎、特殊優良教師，獲獎無數的建中名師黃春木，面對世界局勢日益複雜，學校教育必須更接軌真實世界的時代，獻給中學校長與教師的第一本專題探究教學賦能寶典。他，打破了教育現場「分科教學」壁壘分明的障礙，在建中創立人文社會科學資優班，成功在教學現場實踐跨領域課程，讓自然組的學生也愛上歷史！他，領著建中教師團隊，整合了逾10個不同科目的老師，並以「建構學習力」的教學方案，奪下了台灣教學團隊最高榮譽--教育部教學卓越金質獎！他深信，當學生認真地對世界發出了第一個問題，才開始真正地與世界產生了連結，有意義的學習必須透過學生與真實世界的互動，認真的發出問題，才是對問題進行深度理解的起點。他費盡心思，6年來在教育現場多方嘗試，希望降低學生進行探究與實作的障礙和焦慮，更起而行的溝通與整合各分科教師，一起營造能協助學生養成高階思考力的專題探究學習環境。 本書是黃春木老師的專題探究教學智慧淬鍊，教學新觀念 X 課程設計方法，100個 圖表解析 X 課程範例， 每間學校、每個老師都能學會專題探究課程發展與設計，培養與時俱進的教學新視野、新境界、新能力：擁有看見學生所處未來的眼光——真實世界的問題需要跨領域批判思考、動手解決問題的能力。具備重新詮釋學校功能的新思維——學校應成為學習「平台」或學習「通路」，為學生創造出連結全球及多元文化的機會。成功轉變教師角色的新能量——從教知識到教學習，成為擅長指導學生學習與思考的專家。 本書菁華➤課堂的提問與引導思考，啟動以理解為目標的教學，教會而不是教完。一堂歷史課「超展開」到自然科，讓學生想像自己是歷史學家，從證據中推論。他帶領學生討論拿破崙被毒死的傳言：「現在給你50封拿破崙寄給親友的信件以及他附帶寄去的頭髮，你要如何展開研究？」學生：「拿頭髮去檢驗」、「依照信件將頭髮排時間順序」。整堂歷史課師生彷彿上演「CSI犯罪現場」。➤從無到有的發展批判性閱讀課程。用文本摘要書寫的練習，協助學生發展批判性閱讀的CAER 四個基本功：基本功1:主張(Claim)基本功2:論點(argument)基本功3:証據(evidence)基本功4:推理(reasoning)➤設計跨領域學習任務，協助學生進行有意義的學習。歷史課本中的工業革命帶到地理課的一二三級產業，更梳理原物料與經濟發展的關係，隨後又談到公民課的供需關係，討論市場與資本主義。將散在不同科目的相關內容一一串起，帶學生看見更立體的歷史脈絡，不讓學科區隔限制想像。➤多元評量檢核與評分量表。提供學習目的性、向度、過程、情境、方式、參與者等多維度面向的評量檢核項目。➤專題探究課程設計表、教學計畫表示範。書中附上從學習重點、知識結構、學習歷程技能等多面向的課程設計表格，專題探究教學立即上手。
用繪本談SDGs，與國際教育接軌
專業教師團隊共同打造 臺灣第一本以繪本討論SDGs的專書 & 永續發展目標是什麼？該如何達成？ 17個改變世界的人物故事 X 22個跨領域教學提案， 帶孩子輕鬆理解永續發展目標 & 氣候環境劇烈變化和各項自然資源日益減損，已迫切威脅到人類的生存。2015年聯合國大會通過永續發展目標（Sustainable Development Goals，簡稱SDGs），具體描繪出17項核心目標、對策及努力的方向，藉此引導各國政府、企業及民眾，一同努力實現永續發展的可能。 我們身為世界公民，必須共同實踐SDGs各項目標，開創我們和下一代子孫能在這美麗地球永續生存的關鍵作為。期待透過「教育」的力量，促進和推動這一股良善的蝴蝶效應。 & ˙給成人：本書透過17本名人傳記繪本，說明17項SDG目標的主題和內涵。輔以豐富的跨領域教學活動和延伸思考提問，提供老師、家長和關心教育的各界人士在教學中運用。 & ˙給孩子：以本書精選的繪本與孩子共讀，引導孩子認識、理解SDGs的重要性和思考可行的具體行動，並且能在生活中實踐。 & 聯合國17項永續發展目標（SDGs）： 1. 消除貧窮 2. 消除飢餓 3. 良好健康與福祉 4. 優質教育 5. 性別平等 6. 潔淨水與衛生 7. 可負擔的潔淨能源 8. 尊嚴就業與經濟成長 9. 產業創新與基礎建設 10. 減少不平等 11. 永續城市與社區 12. 負責任的消費和生產 13. 氣候行動 14. 水下生命 15. 陸域生命 16. 和平正義與有力的對策 17. 夥伴關係 & 本書特色 & 一、親切的主題媒介 以形式簡明的繪本為媒介，輔以影片或網頁資訊，拉近孩子與SDG 17項目標的距離。 & 二、17位名人傳記繪本為 SDG 17項目標代言 以17位代表性人物的傳記每一項目標代言，並介紹延伸主題繪本，鼓勵孩子深入和廣泛的閱讀。 & 三、跨領域的學習活動 結合聯合國永續發展目標與課程綱，針對各項SDG目標設計主題活動，並對應語文、數學、自然、社會、綜合、健體、藝術等各學習領域。 & 四、活潑多樣性的學習方案 透過體驗、觀察、思辨或動手操作活動，帶領孩子將從繪本習得的知識運用於解決生活中的問題。 & 五、精緻的策略延伸思考提問 參考三層次提問法設計延伸思考題目，幫助孩子深入了解故事內涵，同時反思自身遇到的問題。 & 六、學習成果的考核 書末附「我是永續實踐家」SDG檢核表，幫助孩子檢核是否閱讀17本繪本、完成17種體驗活動，落實永續發展目標。 & ★本書使用建議 成人在進行SDGs 議題教學時，可以在閱讀和活動的過程中觀察孩子的參與或投入程度，及其對議題的思考是否改變固有的思維，進而有實質上的行動。 & ＊適讀年齡：10歲以上 &
橘色惡魔的弱弱指導法：由弱者指導弱者，才能孕育出不可動搖的堅強實力
京都橘高中管樂社傳奇顧問 23 年帶隊經驗淬鍊而成，培育年輕人才和團隊的關鍵核心！ ── 不可思議！平凡高中生感動全世界 ── ★ 2022 雙十國慶驚喜來台！引發橘色惡魔旋風 ★ 美國玫瑰花車遊行！日本唯一且二度受邀參加 ★ 擄獲全球觀眾目光！亞特蘭大奧運會、迪士尼樂園耶誕遊行、夏威夷交流演奏…… ★ 全日本行進樂隊大賽！金牌常勝軍 ★ 活力出演！福山雅治〈甲子園〉MV、「一億人的爆笑大質問！管樂之旅」（日本電視台）、「同學表演秀」（NHK 教育台）、「好孩子俱樂部」（MBS 每日放送）…… ★ YouTube 影片總觀看次數破億！ ★《吹響吧！上低音號》行進管樂強校「立華高中」（水色惡魔）原型 & ── 實力最堅強 超人氣的行進樂隊 ── 「啊！就是那個京都橘」「簡直跟運動沒兩樣！」 「他們居然含著樂器跳舞！如果是我，一定會撞斷牙齒。」 「京都橘的演奏會讓人聽完之後還有熱情留在心裡，實在不可思議。」 「其他學校的學生只有在樂器離開嘴巴的那一瞬間擠出笑容，但京都橘的學生卻可以在演奏的同時，上半部表情還帶著笑意。」 無論在哪裡演奏，總會聽到來自觀眾的各種感動，甚至是驚訝的迴響， 這，究竟是如何達成的呢？ & ── 帶領橘色惡魔走出低潮的「弱弱指導法」 ── 成立於 1961 年的京都橘高中管樂社，自 1996～1998 連續三年大滿貫寫下創社以來最佳成績後，此後皆未能晉級全國大賽。直到 2007 年才重返榮耀，連續數年晉級全國大賽並屢屢獲獎。 & 不教導、不下指令、不接近、不過問，竟能造就京都橘成為日本行進管樂強隊！ 裝聾作啞的指導方式所建立的弱弱指導，之後達成了怎麼樣的效果？ 橘色惡魔敗部復活的經過又是如何？ & ❶ 「不教導的指導法」 ← 培養個人自律 ❷ 由弱者教導弱者的「弱弱指導法」 ← 培養團體自律 當團體產生自律，就能帶動個人的自律，產生成長的正向循環！ & ── 橘色惡魔不為人知的這些那些 ── ＊眾所期待的人氣演出曲目〈Sing, Sing, Sing〉，只要「咚咚咚咚咚」的鼓聲一下，現場就會洋溢一股「來囉來囉，終於來了！」的氣氛…… ＊京都橘核心肌群訓練：樂器拿好、一腳垂直舉起、另一腳站穩，演奏三分鐘，汗水和淚水交織而成的傳奇訓練…… ＊每當參加過「銅管博覽會」之後，管樂社社員的膚色全都變成了紅通通的番茄，一眼就可認出校園裡的橘色惡魔…… ＊面對學弟妹發起謀反、不合作運動，甚至拒絕跟學長姊同台，社長哭喊著「我沒有資格當社長」…… ＊努力到不能再努力了，卻仍面臨瓶頸，強勢回歸全國金牌的這條路走得好艱辛啊！ ＊流傳在社團裡的無聊規矩超繁瑣，每屆社員都希望刪改得更簡單，但 23年來，沒有必要的規定還是像雜草一樣不斷冒出來…… &
病是教養出來的【第四集】：你有所不知的創傷與學習困難
焦慮而敏感的孩子，是以一種心魂疼痛的方式在體驗這個世界。 請以理解代替責備，為孩子的入世鋪路。 孩子身邊不需要完美的大人，但是需要願意越來越好的大人； 只要大人進步一點點，孩子就會前進一大步。 如此高CP值的好事，大人一定要知道。 早年，我們可以看到很多孩子全心投入在自由遊戲當中，充分發揮想像力，玩到小臉頰紅潤，這叫做「健康的自由遊戲」。但是最近幾年，已經很少看到孩子們在自由遊戲當中玩得盡興，因為他們很多都卡在自己的創傷裡…… ——摘自本書Chapter5 現在的孩子怎麼了？就連幼兒園、國小低年級的孩子都出現如此難解的脫序行為？ 孩子一代不如一代是真的嗎？ 令人瞠目結舌的教育現場百態，反映出孩子的體質孱弱、內在焦慮、入世困難。 父母師長可以怎麼做呢？ 教育即療癒 施泰納博士創建華德福教育，從來都不是為了創辦菁英學校，他想做的是為所有的兒童和青少年導入一種新的教育藝術，讓孩子可以真正發展為「人」，得到整體而全面性的開展，並且協助孩子找到自己的天命，進而實踐天命。這種教育方式也為正在生命困境和障礙之中掙扎的孩子，提供一條療癒途徑。 施泰納博士指出，只要孩子的學習方式處於最佳醒覺狀態，那麼所有的學習和適應行為都變得可能。現今的大腦科學也證實了施泰納博士所言一點不假，運用大腦右半球的感官覺知天賦，可源源不絕的長期供應學習能量，而不只是短期學習。 &
為國中生上的愛情課
懵懵懂懂的你，知道愛是什麼、情為何物嗎？親師生都需要上一門「感情基礎教育」！ & ◎現在的孩子太早接觸過多關於愛情的資訊或新聞，對愛情常常一知半解卻又莫名憧憬？ ◎感情很重要，也可能影響人的一輩子，愛情說到底，就是一門人生必修課！ ◎六堂愛情課，如同服下一帖清心安神妙藥，幫助中學生為情竇初開的迷茫心情指引方向。 & 感情會影響一個人一輩子的成就，誰來紓解少男少女感情困頓？ 感情教育要從青春期扎根，趁小奠定正確兩性相處價值觀， 長大後才能建立幸福美滿的家庭。 & 但在升學主義主導下，父母師長常把重心放在智育成績上， 對於學生感情方面的困擾卻鮮少關注，甚而更採取採圍堵策略， 殊不知「青春性事」是這時期孩子深切想探索與理解的， 少男少女身心困頓獲得紓解、情緒穩定，更有助於課業學習！ & 蕭老師擁有三十多年婚姻諮商經驗， 著作中詳述許多輔導破碎家庭回歸正常生活的案例， 唯有扎實的「感情基礎教育」， 才是解決未來夫妻問題和降低離婚率的根本方法！ & 「如何找到對的人談戀愛？」 「為何有些情侶到最後會以分手收場？」 「如果遇到同性戀的人，我要如何與他（她）相處？」 「為什麼有些人會有花心的情況？」 ～阿公來教愛情課，青春愛對答，讓你不再對愛情感到迷惘！ &
兒童教育原理
本書作者羅素（Bertrand Russell）是英國著名的哲學家、數學家和邏輯學家，著作涉獵的範疇多元，曾於1950年獲頒諾貝爾文學獎。羅素與民初中國的發展素有淵源，在企圖引進西方文明以協助轉變為現代化國家之際，杜威（John Dewey）、羅素分別在1919與1920年獲邀至中國講學，被當時中國知識界稱為西方「德先生」和「賽先生」的化身。羅素結束中國講學回到英國之後，並於1922年出版專著《中國問題》，系統地闡述對中國發展的見解，除分析長期閉關鎖國政策下的中國面對西方文明衝擊的發展困境，也明確地指出中國不應選擇完全屈從西方文明的發展路徑。本書是羅素僅有的教育專著。他以兩次世界大戰的親身經歷，體會到貪婪者企圖藉由戰爭滿足私慾的野心，將人類啟動戰爭的原因直指源於教養不當。本書原名主標題雖是「論教育」，但有關品性及其教育方法，則是貫穿全書的主軸，顯示他期盼透過啟蒙教育來培育人的品性與理性，從源頭根絕人類的貪婪與私慾。全書以回探本體論的角度為品性議題訂出基調，作為後續研提教育作為的基礎，所提出的教育見解與學理相互貫串，論證有據，是十分適合家長育兒與教育工作者研讀的經典著作。
科學與文化：論融會中西的大學制度
《科學與文化》這個書名是一系列評論中國的大學制度的文章寫好之後才起的，共九篇，放進這本書就變為九章了。有四篇此前發表的有關文章，放在後面作為附錄。大學的運作非常複雜。學術的產品主要是思想，一般難以觸摸，其價值為何往往要很長的時日才知道。大學的安排是把一組一組搞思想產出的人匯集在一起，再把一級一級的學生放進去，跟那一組一組搞思想的學習。產出的思想一般市場無價，但學生畢業後他們的市值薪酬會上升，教他們的老師因而也有收入。有大成的大學不多見，但明顯地這些大學的畢業生在市場很值錢，帶起了他們的老師的收入。另一方面，好些有錢人欣賞思想的發展，變得很慷慨，樂意捐錢給有成果的大學——很多時生活得好的舊生把錢捐到母校去。大學要辦得好真的很困難，最高的成就是能把一些有創意的思想範疇搞起來，社會的知識質量因而提升，人民的生命會變得豐富一點。辦大學，不管是誰出的錢，社會的成本不菲。錢少不可為，但不是出錢多就一定會有好效果。這集子的文章，是探討在錢一定要花的情況下，大學應該怎樣處理才可以為社會賺取較為可觀的回報。二○一五年五月 張五常
每個孩子都是全部，不是之一：林玫伶校長的教育心法
林玫伶校長的教育心法 19個年頭 × 7000個孩子 揮灑教育原來的那一頁 以閱讀教育，培養孩子的學習超能力 以自主學習，點燃孩子的學習熱情 以創新教學，建構一生的學習地圖 辦學口碑卓著的林玫伶校長 總是「蹽落去」親身參與課程教學 首次以「校長」視角寫下19年校長生涯的教育策略與心法 為孩子打造學習階段最重要的六年 40篇溫暖動人的校園故事中，融入對「教育」的思索和愛 我從第一天擔任校長以來，便以「我的教育原頁」取代「我的教育願景」，目的在提醒自己：無論何時何地，總不要忘了教育的初衷。 每個學生雖然只是學校的0.1％，但他們都是家裡的100％。 ──林玫伶 ∎ 閱讀教育是點點滴滴的滲透 鼓勵閱讀，如何結合在地認同與社區關懷？ 讓孩子愛上閱讀，不一定要靠獎勵或分數。 「自主學習」最重要的教學任務是，幫助學生「聽見自己」。 跨域整合的國語文教學，讓普通班變成資優班！ ∎ 每個孩子都是全部，不是之一 幫助弱勢家庭的孩子要極為輕巧細膩，就像聖誕老公公一樣。 逆轉霸凌最好的方式，就是讓孩子自己發光。 輔導偏差行為，要觸碰孩子的心很深、很深。 幫助不願上學的孩子，臉皮要厚、心腸要軟。 ∎ 開箱校長的日常 讓校長最無言的數字是：1999。 校長室也會接到詐騙電話？ 關說、檢舉、施壓……校長如何應付？ 校長室也要看風水？ 本書特色 1.資深校長林玫伶首度分享19年教育經驗與心法，幽默而溫暖。 2.一位「蹽落去」的校長在大處擘劃閱讀教育與校園活動，在小處展現與學生、老師、家長相處的智慧與細膩，結合而成讓人如沐春風的校風，為孩子打下學習階段最重要的六年。 3.每個學生對校長和老師而言，都是「百分之百」，不是「之一」。全書40篇和煦動人的校園故事中，融入對「教育」的反思和愛。
學習的革命 2.0：AI與疫情如何改變教育的未來
當AI與新冠疫情碰撞， 將如何改變教育的未來？ 推動「學習共同體」教育改革的日本教育大師佐藤學， 在他的新作≪學習的革命2.0≫當中提出， 對這一代的孩子們而言，疫情帶來的最大威脅是學習損失， 這將對他們未來的生活造成極大的風險! 「生生有平板」的數位化教育並非根本的解方， 提供創造性、探究思考與協同的學習才是! 教育的發展脫離不了世界經濟、國家發展的脈胳， 繼《學習的革命》、《學習共同體：構想與實踐》後， 佐藤學解析了AI與新冠疫情對世界經濟與國家發展的衝擊，乃至於如何影響個人幸福的能力。 他梳理、整合各種最新的教育、經濟研究報告， 並在≪學習的革命2.0≫一書中提出未來教育的深遠藍圖── 提供我們的下一代創造性、思考探究、協同學習的教育沃土。 佐藤學給台灣教育界的深刻提醒 ➤當心教育的扭曲變形 疫情催生了線上學習需求，「教育IT企業」大舉進入公共教育系統， 當把握住教育「大生意」與公共教育的界線。 ➤數位的階級落差造成的學習損失 全世界孩子的未來生涯薪資將損失高達17兆美元， 經濟能力在後50%的孩子，因為損失學習機會，每3人就有1人存在失業風險， 即使有工作，也將損失27%-34%的生涯薪資。 ➤線上學習不利創造性、協同、探究式學習 2015年OECD調查，不論在閱讀、數學、科學測驗，使用電腦學習的時間越長，學力下滑越多。 想用線上課取代一般實體課，基本上是不可能的。 線上學習讓學習變成了個人化，但真正的學習，必須題透過協同合作， 同儕間感受彼此的「不懂」，進而合作學習。 佐藤學對未來教育的探問與思索 Q：工業4.0帶來的技術革新大大影響孩子未來的工作內容，為培育因應未來的人材，教育政策、學校教育目前有什麼樣的調整？ Q：公共教育V.S.教育產業間的界線是否愈漸消融？ Q：當公共教育與商品化教育服務兩者界線遭到破壞，該如何才能保障教育的公共性？ Q：在IT產業的助長之下，教育產業將更加蓬勃發展？ Q：「人的能力」的「人材」V.S.「人力資本」的「人材」？ Q： 教育的「大生意」所標榜的「博愛主義」口號是為引起關注？ Q：ICT教育披著迎向未來夢想與科技神話的彩虹羽之，真能提高孩子的學習品質嗎？
青春動力學：41個喚醒內在原力，找到夢想支點的起手式
新課綱學子必看，《青春微素養》第二彈！ 41道原力覺醒元氣帖，獻給青少年邁向未來的人生備忘錄， 全面升級你的學涯、職涯、生涯，為你的夢想開外掛！ & 在人人都可以是自媒體的時代，你知道「網紅力」也可以是「學習歷程檔案」的一環嗎？ 在疫情影響全世界，線上上課成為學校日常，你擁有「遠距力」的六個自學好習慣嗎？ 如何培養「溝通力」可以面面俱到？ 如何從小細節擦亮自己「品牌力」？ 如何借鏡艾森豪法則，推升並實現「夢想力」？⋯⋯ & 台中市惠文高中圖書館主人，青少年的生命導師蔡淇華主任， 沒有光鮮亮麗的學歷加持，大學畢業後曾在工廠、商業界歷練， 從社會走進校園的淇華老師，早已在他的課堂與社團中，落實了跨域素養學習， & 累積三十餘年教學現場的體悟與經驗，具體回應大環境不斷拋出的各種挑戰， 繼《青春微素養：36個通往更理想自己的基本功》引發廣大迴響後， 再次歸納出鼓舞人心的41道內在原力， 邀請青年學子再次盤點自身基本功， 為理想裝上引擎，讓夢想不再遙遠！ & 喚醒內在原力，找到夢想支點 & 面對愈趨激烈的全球化競爭，21世紀最需要的就是有「具備系統觀」與「掌握關鍵節點」的人。 身處以素養為導向的教學新浪潮， 其實淇華老師早在二十年前，就開始帶著學生進行社會參與， 十餘年就透過校刊，模擬聯合國等社團，陪伴學生踏入探究實作的世界， 引導青年學子跳出成績的單一視角， 以生活情境為圓周，終身學習為圓心， 一步步落實「自主行動、溝通互動、社會參與」為核心素養的課綱藍圖。 & 透過淇華老師一篇又一篇寓意深遠的故事， 我們看到在他不怕說真話的循循善誘下，年輕世代如何長出原力，發揮潛力， 回扣新課綱自發、互動，共好的原點核心。 讓本書成為青年學子盤點自身能力，朝夢想勇敢前行的最佳陪伴之書！
成為你心中的好老師：幼教甄選自我成長學習手冊
教師甄試精確分析，助你達成進入學校教育體制的美夢，更成為一位好老師！ ◎觀念篇：帶你重新理解教甄生涯的意義。 ◎實戰篇之教學演示：從演、問、做，進行演示內涵分析與討論。 ◎實戰篇之口試準備：自我介紹、口試技巧與實作。 不只教你準備教師甄試， 更協助你釐清自己的志向， 並能為了教育而持續精進， 成為自己心中的那位好老師 最後能將滿腔熱血全部投入職場， 教育我們的下一代。 ★從觀念建立到實戰教學演示，從教甄口試技巧實作到經典口試題目回應指引， 並附歷年口試常見題目與回應指引。 ★適用一般幼教師、學前特教師、教保員甄選考試 &
