現代地理思想
Richard Peet 過去 30年來深入研究人文地理思想的主要趨勢，並將之連結到哲學和社會理論上更廣泛的主題。從存在現象學與人文主義地理學開始，本書涵蓋了基進地理學與馬克思主義、結構主義、結構化理論、實在論、地域研究、後結構主義與後現代主義的各種流派，以及女性主義。 各章精研若干理論，專注在這些理論裡的重要著作及其貢獻。即使許多思想稠密而複雜，但概念卻淺顯易懂，連學生都可以明白，讀者往往不自覺被吸引住而沉浸其中，不知東方之既白。精讀此書，現代地理思想任何哲學主題，幾乎就納在讀者的指掌之間了。 本書為地理思想與地理思想史課程的核心讀物，也是本來就內涵哲學與理論的人文地理學，所有課程的一環。
地理學思想史
「地理學的目的是指出地球的複雜性，地景的多樣性及其文化傳統的豐富性。地理學科著重研究各種不同形式的人類維生問題及組織等，透過詮釋上述問題之多樣性與一致性，可協助縮短人與人之間的距離以及群體與群體之間的距離。本書提供西方地理學由希臘到今天的綜合性看法。它是針對中國地理學者背景而構思的，強調了現代科學的交響樂裡，每個國家都有發展其獨特貢獻的空間。」(柯拉法樂，2003) & 本書第一至第十二章的原文，是作者應國科會聘任為特約講座，於台灣師範大學地理學系講授地理思想的講稿整理而成(1993)。新增之第十三及第十四章，係作者從其法文著作《廿一世紀地理學》整理相關章節重寫而成。第十三章分析「全球化：對地理學的挑戰」，從最具體之科技變遷細節、到最抽象層次的政治哲學均一一涉及，再從地理學者之角度對「全球化」作了宏觀而深入的描述和評論。第十四章則是在廿一世紀初的今日，預測「地理學的前景」，綜合回顧了目前地理學內兩大趨勢，一為科技的影響促進了自然地理學角色的轉型；另一方面，「文化轉向」更彰顯了地理學者對人類及環境的關懷。
發現失落的亞特蘭提斯
在柏拉圖《對話錄》中被提及的失落帝國亞特蘭提斯究竟有沒有存在過？傳說中的姆大陸雖至今仍未確認其遺址，但許多古文明中都有與它相關的線索…… 本書帶領你上山下海，與古今學者共同探索古大陸消失之謎。精彩摘錄：亞特蘭提斯及其故事 亞特蘭斯首次出現，是在哲學家柏拉圖的著作之中。柏拉圖生於西元前四二七年，死於西元前三四七，主要居住在雅典，是蘇格拉底的弟子。 二十歲時，柏拉圖遇上當時已屆中年的蘇格拉底。柏拉圖最有名的著作是對話錄，採取的是一種虛擬的對話形式。蘇格拉底的口才卓越，經常與身邊的朋友進行對話。 到底柏拉圖將蘇格拉底應有的風采傳達到何種程度？或者是何種程度下，他將蘇格拉底當作是自己思想的代言人呢？這些都是難解的問題。 隨著柏拉圖的寫作推進，他的代言人面孔也跟著豐富了起來，而真正的蘇格拉底風采也就在這個過程中不知不覺地成為了過去式。任何一篇有關亞特蘭提斯的文章，有可能都是柏拉圖個人的看法。這些內容在所謂的《提瑪友斯》與《柯里西亞斯》等兩篇對話錄中都可看到。 柯里西亞斯是柏拉圖的同門師兄弟，年紀比柏拉圖大，他在《提瑪友斯》之中陳述在他的家族中所傳說的故事。柯里西亞斯說那是他的曾祖父從雅典的一位立法者那裡所聽來的。故事述說在西元前六世紀的前半，索隆拜訪了埃及一個叫做賽斯的城市。對著女神奈特（戰爭‧智慧的女神。太陽神──拉的母親。相當於希臘的雅典娜）的神官們說起了希臘的神話與傳說。神官們卻如此說道──我們埃及人對於那些發生在雅典，甚至連你們雅典人都不知道的事情也都瞭若指掌。依據埃及神官們的說法，在九千年前，雅典是一個在偉大政府與國家偉業這兩方面都擁有傲人歷史的共和國。這個共和國後來滅亡了，必須再經過數千年以後才能夠復興。然而，它最後卻以英雄式的悲劇收場。
亞澳紐非觀光地理
亞、澳、紐、非，是地球上四個不同的板塊，彼此都自各擁有一片天地。但是如果從地球村的角度來看，這四個地區也只不過是「鄰居」而已；所不同的是，「鄰居」有遠近之分，每一戶也有不同的過去、現在以及未來。 住在地球村的人，都應該彼此了解，而「串門子」也是最方便的一種方式。這裡所指的「串門子」，就是指透過觀光而相互認識，從認識而變成莫逆之交。 地球村雖說已日漸成形，但「鄰居」與「鄰居」的隔閡還是沒有消除。從隔閡而衍生出生的「吵鬧」，自所難免，觀光則是消除隔閡的最佳捷徑。 透過本書的細膩筆觸和描述，讀者對於亞、澳、紐、非的觀光地理將會有更進一步的認識。本書實為地球村中「睦鄰」的最好指引。
百戰百勝凱撒大帝智慧(下)
凱撒在軍事、政治、文化等方面的歷史成就及他所留下的著作， 為人們研究當時的歷史提供了寶貴的資料， 他的政治謀略、改革思想和軍事指揮藝術仍是值得後人借鑑的， 我們從羅馬的歷史軌跡中能強烈地感受到凱撒個性的特徵， 讓我們走近凱撒，仔細瞭解一下這位傳奇式的人物。本書特色 凱撒是古羅馬傑出的政治家和軍事家， 具有多方面的天賦和才能，他依靠自己的才智和奮鬥， 攀上了權位的顛峰，在整個政治生涯中， 有過許多出色的建樹，對歷史產生了重要的影響。 通過對凱撒的研究，有助於提高我們自己的個人素養， 對我們社會的改革和發展也會有所啟示和幫助。 也因為他的努力才使得屋大維建立了羅馬帝國。
世界地理發現奇航
哥倫布「發現」的新大陸，為什麼取了別的名字？俄羅斯這種歐洲內陸國家，是如何突破自然與人為的限制，與海上霸權國家爭奪海外利益呢？自古以來傳說中的「南方大陸」，究竟存不存在？對於未知而嚴酷的南北極地區，探險家懷抱著無比熱情，他們有過什麼令人感動的經歷？本書所談的內容，絕對是歷史上最迷人的部份。《世界地理發現奇航》及《世界地理怒海征服》選取歷史上較有影響力的幾十次地理探險與發現，以圖文結合的方式，詳細介紹這些地理探索活動的背景、起因、過程和結局，闡述它們的歷史意義及啟示。本書從新大陸的命名、亞馬遜河的漂流之旅開始，一直到探險家對南北極的無悔追尋……。
百戰百勝凱撒大帝智慧（上）
凱撒在軍事、政治、文化等方面的歷史成就及他所留下的著作，為人們研究當時的歷史提供了寶貴的資料，他的政治謀略、改革思想和軍事指揮藝術仍是值得後人借鑑的，我們從羅馬的歷史軌跡中能強烈地感受到凱撒做性的特徵，讓我們走近凱撒，仔細瞭解一下這位傳奇式的人物。凱撒是古羅馬傑出的政治家和軍事家，具有多方面的天賦和才能，他依靠自己的才智和奮鬥，攀上了權位的顛峰，在整個政治生涯中，有過許多出色的建樹，對歷史產生了重要的影響。通過對凱撒的研究，有助於提高我們自己的個人素養，對我們社會的改革和發展也會有所啟示和幫助。也因為他的努力才使得屋大維建立了羅馬帝國。
羅馬帝國衰亡史（第二卷）（精）
本書最重要主題之一：文治武功壯盛且又疆域廣袤的羅馬帝國究竟因何由盛而衰亡？從吉朋的眼中看來，至少有以下諸因：羅馬帝國擁有紀律嚴明的龐大軍團，但強大的軍事力量也不可避免地帶來了軍人干政，軍人不僅介入帝位繼承，造成動亂，「幾乎每個朝代的替換，都起於篡奪者之叛逆與謀害」。經濟和人口也是衰亡的主要原因。戰爭和瘟疫使得人力不足，蠻族於是大量遷入。羅馬帝國既無法同化日耳曼等蠻族，當這些蠻族構成羅馬帝國官兵，進而成為皇帝時，帝國已名存實亡。經濟衰退來自於水士流失和奴?制度致使農業破產，奢侈的生活方式造成貴重金屬流向東方，貨幣貶值。資本因重稅而公有，生產力下降，無法負擔帝國生活時，羅馬也就隨之崩潰。《羅馬帝國衰亡史》出版後傳誦兩百年迄今不衰，其文學光采與史學成就同樣為後人稱誦。
羅馬帝國衰亡史（第三卷）（精）
本書最重要主題之一：文治武功壯盛且又疆域廣袤的羅馬帝國究竟因何由盛而衰亡？從吉朋的眼中看來，至少有以下諸因：羅馬帝國擁有紀律嚴明的龐大軍團，但強大的軍事力量也不可避免地帶來了軍人干政，軍人不僅介入帝位繼承，造成動亂，「幾乎每個朝代的替換，都起於篡奪者之叛逆與謀害」。經濟和人口也是衰亡的主要原因。戰爭和瘟疫使得人力不足，蠻族於是大量遷入。羅馬帝國既無法同化日耳曼等蠻族，當這些蠻族構成羅馬帝國官兵，進而成為皇帝時，帝國已名存實亡。經濟衰退來自於水士流失和奴?制度致使農業破產，奢侈的生活方式造成貴重金屬流向東方，貨幣貶值。資本因重稅而公有，生產力下降，無法負擔帝國生活時，羅馬也就隨之崩潰。《羅馬帝國衰亡史》出版後傳誦兩百年迄今不衰，其文學光采與史學成就同樣為後人稱誦。
羅馬帝國衰亡史（第一卷）（精）
本書最重要主題之一：文治武功壯盛且又疆域廣袤的羅馬帝國究竟因何由盛而衰亡？從吉朋的眼中看來，至少有以下諸因：羅馬帝國擁有紀律嚴明的龐大軍團，但強大的軍事力量也不可避免地帶來了軍人干政，軍人不僅介入帝位繼承，造成動亂，「幾乎每個朝代的替換，都起於篡奪者之叛逆與謀害」。經濟和人口也是衰亡的主要原因。戰爭和瘟疫使得人力不足，蠻族於是大量遷入。羅馬帝國既無法同化日耳曼等蠻族，當這些蠻族構成羅馬帝國官兵，進而成為皇帝時，帝國已名存實亡。經濟衰退來自於水士流失和奴?制度致使農業破產，奢侈的生活方式造成貴重金屬流向東方，貨幣貶值。資本因重稅而公有，生產力下降，無法負擔帝國生活時，羅馬也就隨之崩潰。《羅馬帝國衰亡史》出版後傳誦兩百年迄今不衰，其文學光采與史學成就同樣為後人稱誦。
巫士詩人神話
1930年代，當美國轟隆轉型邁向工業化時，詩人約翰‧內哈特 (John G.. Neihardt) 從內布拉斯加州出發，北行進入奧格拉拉蘇族印第安保留區，去蒐集西部史詩的題材。內哈特透過深度訪談奧格拉拉先知黑麋鹿，將他偉大的靈視經驗轉化成《巫士黑麋鹿的故事》，二十世紀唯一的宗教經典於是誕生，足以作為人類生命延續的證言。本書於1932年在美國出版時，受到文學評論界一片好評，也受到一群德國學者和心理學家榮格的賞識；四○、五○年代吸引一群穩定、忠實的讀者，是了解平原印第安宗教信仰非常重要的史料；1961年再版更受到熱烈歡迎，成為「當代青少年經典讀物」；1971年，本書記述者約翰‧內哈特接受電視節目採訪後，爆發驚人的魅力，在歐洲也廣為人知，印第安先知黑麋鹿的願望實現了，先祖神靈傳達給他的訊息遠播全世界，已為全人類共享。而現在，跨越千禧年的時代，永恆真理的古典表現似乎更易發人深省，偉大的智慧更易自平凡的箴言中脫穎而出，21世紀新版的《巫士黑麋鹿的故事》即是明證。本書以簡單而有力的語言，陳述人類經驗的一個重要面向，挑戰東西方看待世界的傳統，並鼓勵我們重視隱藏在內心深處的優點，所以不應該只吸引對異文化有興趣的一般讀者，它也應該受到學術界的重視，尤其是研究社會理論、世界主要宗教或心靈研究的學生，都將發現這本書的重要性，因為如此原始素樸的宗教表現，已為銜接東西方文明做了很大的努力。
口述史學
作為現代口述史學興起的標誌是一九四八年哥倫比亞大學口述歷史研究室的建立。經過五十多年的發展，口述史學在美國、英國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭和新加坡等國家相繼得到發展，並且廣泛地應用於社會學、文學、人類學、民俗學、災難學、新聞學、醫學等社會和人文以及自然科學領域，它在推動跨學科研究中產生了非常重要的作用。簡單地說，口述史學已經成為一種非常普遍的研究方法。不管是歷史學家、社會學家、人類學家、新聞記者、圖書館工作者，還是醫務人員，都用此方法進行研究和從事工作。本書將從理論、方法、應用與教學等方面對口述史學進行全面的系統論述。&
遺落人間的上帝指紋
這是一個散佈在長一公里、寬四百公尺的臺地上的大遺蹟群，地處太平洋沿海通往內地的重要通道上，遺址被一條大道闢為兩半，大道一邊是占地兩百一十平方公尺，高十五公尺的階層式的阿加巴那金字塔。該建築至今仍完好無損，四周圍著堅固的石牆，裏面有梯級通向地下內院，西北角就坐落著美洲古代最卓越、最著名的古蹟之一──太陽門。它被視作蒂亞瓦納科文化的最傑出的象徵。蒂亞瓦納科文化是西元五世紀到十世紀之際影響秘魯全境的一支文化。作為該文化的代表太陽門，由重達百噸以上的整塊巨型中長石雕刻而成，造型莊重，比例勻稱。它高三公尺，寬約四公尺，中央鑿一門洞。門楣中央刻有一個人形的浮雕，人形神像的頭部放射出許多道光線，雙手各持著護杖，在其兩旁平列著三排四十八個較小的、生動逼真的形象，其中上下兩排是面對神像的帶有翅膀的勇士，中間一排是人格化的飛禽，浮雕展現了一個深奧而複雜的神話世界。這塊巨石在發現時已殘碎，一九○八年經過整修，恢復舊觀。據說每年九月二十一日黎明的第一縷曙光，總是準確無誤的射入門中央。在印加人創造蒂亞瓦納科文化年代，尚未使用有輪子的運輸工具和馱重牲畜，因此在這雲霧繚繞、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄偉壯觀的太陽門，確是不可思議。十六世紀中葉，西班牙殖民主義者見到這座莊嚴的古建築時，曾認為是印加人或艾馬拉人造的。但艾馬拉人不同意此說，認為太陽門遠為古老，是太陽神維拉科查開闢天地時，建造了太陽門和蒂亞瓦納科其他各種動人心魄的建築群。歐美大百科全書敘述了兩種傳說，一個傳說說是由一雙看不見的手在一夜之間建造起來的；另一傳說說是那些雕像是當地居民，後來被一個外來朝聖者施法術變成了石頭。長期定居在拉巴斯的奧地利考古學家阿瑟‧波斯南斯基則在二十世紀上半期提出一個假設，認為該文化年代可上溯到一萬三千年前，它建在一個巨大的甜水湖岸上，湖水來自融化了的冰河期的冰川，由科拉族、執拉瓦族締造了史前期的城市，太陽門是個石頭曆，後來火山爆發或其他自然災禍毀滅了這古老城市和文明。然而，這些無法證實的說法，至今也只能是一個神話而已。
世界文明 5000 年
而早在七千五百年前中國就已經發展農業。農夫沿著長江低窪地區種植稻米，逐漸往內地和西北發展。更北到了黃河地區，人們開始種植小米。黃土使得農業用的土地更加肥沃。因為農業的發展，中國的文明在此誕生，黃河地區成為中華民族的搖籃。本書以兩河流域為起點，行經埃及、希臘、羅馬、塞爾特、維京人而至美洲原住民為止，大幅瀏覽西方文明，而後回到東方的中國。輔以翔實的古文明出土文物照片及插圖，讓人對古代文明有更深一層的認識。
朋友要交中國人
三十年來，我非常有幸地與許多中國人建立了友誼，並常受惠於此，也深深瞭解了中國人不同於日本人的獨特人際交往方式，這種獨特性既源自風俗習慣的因素，更主要還是因為人生觀、世界觀方面的原因。如果可以將我結交中國朋友的方法稱為某種「秘訣」的話，我願借此機會透露給讀者。 這次我在寫這本結交中國人的「交友錄」時，毫不猶豫地想到這首詩「要娶太太，才華橫溢、端莊秀麗、情意深；要交朋友，好學多記、俠氣仗義、火熱心」，主要的是覺得沒有比「好學多記、俠氣仗義、火熱心」更能確切描寫中國人特點的形容詞了，這是我與中國人交往三十餘年發自心底的感受。 中國是個地大物博的國家，南方人和北方人之間、東邊人和西邊人之間，從性格到飲食甚至體態都各不相同，只取其中一部而論全局，容易犯了瞎子摸象的錯誤，一味高談闊論卻又流於泛泛。 因此我將給讀者的是一個個小故事，如果讀者能憑藉這些片斷，拼出一幅中國及中國人的實像圖來，我將不勝榮幸。 總之，本書的中心目的，是為了理解中國人（包括大陸，也包括東南亞、香港、臺灣）提供一把鑰匙。
人名＋民族＋地名＋常識 (4 合 1 套書)
常識的世界地圖 出國旅遊或是在工作、生活中與外籍人士接觸，早已是司空見慣的事。然而，因為國家、民族、宗教等背景的不同，言行舉止、飲食習慣與生活禁忌皆大有出入，例如：表示勝利的V字手勢，在某些國家有猥褻之意；在亞洲用食指指人大家都能接受，在歐洲卻可能是惡毒的動作。 凡此種種，往往在不經意之間，造成了對方的不快。大家常把這現象稱之為文化差異，其實，若能增加自己對於異文化的瞭解，誤會便可能不會發生。 地名的世界地圖 世界上的地名千奇百怪，似乎毫無章法可循，但事實上地名就像人名一樣，是人類文明在歷史中累積的結晶。 從古人所取的地名，可以發現當時的地理知識與世界觀。例如擁有精湛航海術的腓尼基人，把愛琴海西側稱為ereb，東側稱為assu。你可能不知道，羅馬人把assu（東）加上拉丁文地名語尾詞「-ia」，就成了Asia（東方之地）；而ereb不久後被改稱Europe。也就是說亞洲的語意正是東方，而歐洲代表的西方。 民族的世界地圖 強烈的民族意識，足以讓巴勒斯坦人無懼一死，慨然擔當自殺炸彈。然而，什麼是民族？它來自血緣、語言、生活習俗的差異，或純粹是「想像的共同體」？ 甚至，一般所理解的「民族主義」，也是歐洲殖民者在近幾百年內所發展的概念，其他的「民族」和文明未必以這個方式來理解「民族」。 人名的世界地圖 在現今的社會中，擁有英文名字極為尋常，或許你就有。但你知道自己名字的意義與典故嗎？你可能沒想過，當紅女星Julia Roberts的名、姓，分別與古羅馬的凱撒、中世紀的諾曼人大有關係；而美國前總統甘迺迪，他的姓氏Kennedy來自綽號，原義竟是「很醜的頭」。
古明文之旅（上、下冊）不分售
人面獅身的「人面」是那位法老的容貌？圖坦卡門為什麼是保存最完整的法老墓室？荷馬詩歌對於古希臘的敘述是否真實？帕德嫩神廟敬拜的是哪位神祇？人面獅身、圖坦卡門、荷馬詩歌、帕德嫩神廟，偉大的古文明——埃及與希臘文化的精髓，盡在「古文明之旅」上冊！《圖坦卡門》「古文明之旅」下冊為您介紹從羅馬到哥倫布發現美洲前的原住民藝術。對藝術的包容性與汲取力，使古羅馬帝國創造出璀璨的文化影響西方文明深遠；繼之而起的拜占庭帝國，將古羅馬文化更加發揚光大創造出盛極一時的輝煌世代。大航海時代的來臨促使哥倫布發現新大陸，將世界目光聚焦於美洲大陸，在此完整呈現哥倫布之前的美洲藝術文明。
風和日暖
作者是一位曾經在台灣住過五年以上的法國人，他也以台灣的外省人國家認同的轉變作為研究的主題，他能夠妥善的運用身為外國人的優勢，以比較客觀、不涉入情感的立場，處理這個不容易探討的重要問題。 讀者也不難由本書的字裡行間，感受到作者雖然有外國人的身份與外表，但是對於台灣有著強烈的情感與認同。希望讀者不論是否贊成作者的論點，都能敞開心胸，享受本書嚴謹的分析與推論，並思索他的建議。本書有幾項極為突出的特色與優點： 1.本書對於「外省人」的歷史面貌有清晰的刻畫。討論外省人作為一個新的族群類屬在台灣社會中形成的歷史過程，以及台灣的研究者、藝文界（電影、小說），如何由不同的角度呈現外省人的面貌。2.本書明確的指出外省人在國家認同上困境，主要是源自於1980年代末期，台灣開始經歷本土化的轉折，對於外省人國家認同的衝擊。3.透過一份自行設計、訪談的問卷調查表的資料分析，本書作者清楚的呈現，對於外省人認同困境上的兩難的狀況。
世界地理不思議之謎
當自然碰見了人類，地球變了……這是一本結合大自然與人類工程的書，經由世界上有趣地理現象的蒐集，我們看見了大自然的鬼斧神工和人類不可思議的創造……。 地球上有許多奇妙之處，包含許多不可思議的地理現象，充滿許多神秘之謎，例如：換日線為什麼位於太平洋中央？盤古大陸是如何飄移的？地理上最大的島究竟位在哪裡呢？炎熱的撒哈拉沙漠曾經有冰川出現過？海洋世界中最深的海溝在那裡？為什麼紐西蘭會被稱為「活的地形教室」？人類史上最艱鉅的工程─長江三峽大壩的興建，大自然鬼斧神工的傑作─尼加拉瓜大瀑布和美國的大峽谷……等。 雖然，有些地點至今仍是處於一團迷霧的狀態，即使如此，仍然有許多科學家想要一探究竟。這到底是自然界所創造出來的產物，還是古代人深信自身的宗教而運用一些現代人所想像不到的建築技巧，目前仍是無法完全知悉。然而，這本書可以大致瞭解其中的建築特色，以及一些地理景觀所呈現的景像，很適合一般大眾來閱讀。 本書蒐集地球上的有趣地理，以活潑生動的手法配合簡易地圖，介紹該地理的特色、名稱由來……等，讓您在趣味紛呈的書中地圖暢遊全世界。並且藉由對這些知識的了解，讓生活在地球村的你我能夠知道許多地理知識，打開更廣闊的新視野，也能了解我們生長的環境究竟是如何的神秘而有趣。
發現之旅－古文明系列（一套 4 本）
印加文明──太陽的子民1527年，在巴拿馬地峽以南，西班牙征服者驚喜地發現了一個擁有驚人財富的國度。他們大肆劫掠這個黃金國，用盡方法以破除印地安人的儀式和信仰。作者Carmen Bernand生動描繪太陽子民坎坷的悲劇性命運。 吳哥窟──失落的石頭之林吳哥窟是柬埔寨王國在第9到15世紀時的首府，很早就引起各方諸多的描繪，驚訝、爭論、讚歎兼而有之。1992年，吳哥窟被聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。歷史學家暨考古學家的作者帶我們重溯這段驚異美妙的發現之旅。 拜占庭──燦爛的黃金時代位處亞、歐、黑海和愛琴海間的貿易樞紐，還有君士坦丁堡的城牆防衛，比西羅馬帝國多延續了1,100多年，創下盛極一時的黃金帝國，捍衛了希臘─羅馬文化與基督教會。 美索不達米亞──兩河流域的文明曙光美索不達米亞，這個古老的文明留下了楔形文字、六十進位法、亞述；巴比倫古城神殿……等。歷經三千年光輝歲月及數世紀的沒落，直到19世紀初，探險隊及考古學家在此展開一連串考古發掘，才使得這盛極一時的古文明重見天日。
口述歷史
口述史是一個有力的歷史工具。它容許我們深入了解凡人及不凡者的生活與態度，這是枯燥的文件資料所無法提供的。透過引導與記錄的訪談，我們可以構築出歷史的基礎；想對社會或地方史有適當的了解，這種基礎是很有價值的。 Ken Howarth是口述史技巧的頂尖代表，為業餘與專業者寫出範圍寬廣的實用介紹，其中充分解釋了口述史的記錄及其用法。本書的特色在於其內容之廣泛性，這是第一本論及口述史與許多不同團體之相關性的書，從教師、檔案管理者、圖書館員、 博物館工作者，到市鎮計畫者、專業的健康與社會工作者、公園管理者、旅遊業者等等都在討論範圍內。關於計畫與進行口述史訪談、資料之保存、編目、修補，以及口述史的應用，書中有詳細的實用章節，也有個案研究。
