中國婚姻史
婚姻為社會現象之一，而又法律現象之一，社會學家及法學家均甚重視其問題，詳為探討，求有所明。是故進而序其史實，即應兼備兩義，不能依意甲乙而定取捨也。按我國向之所謂婚禮，無論在婚義或婚儀方面，除有類於現代民事法者外，實即當時代社會意識之結晶，此與社會現象為有關者。我們向之所謂婚律雖於明刑弼教一大目的之下，為婚禮之輔，但婚姻之民事規定亦在其中，此與法律現象為有關者。他如涉及婚姻之政令學說，又多本此兩種現象立義為說；而在婚禮婚律範圍以外，其涉及婚姻之事實習慣等等，並恆見焉。如此復雜之內容，起源變遷不皆一致，前後交錯莫能劃分倘純依朝代之興亡，以為論斷，則削足適履之譏，難乎免矣！
明清政治思想論集（上）
明清政治思想 政治思想之研究與論述的方式有兩種：一種為以思想家為中心之專家研究，著重於講述某家某人之政治思想要旨﹔一為以問題為中心之專題研究。著重於對政治思想中之主要議題進行旁徵博引的論述，本書之研究途徑乃為以思想家為中心之專家研究法，在時間上則包括明清兩代（１３６８－１９１２）的重要思想家。 明清時代正值中國從傳統過度到現代之一大歷史轉折期，而政治思想家之思想政反映了時代的背景與環境，因此，從此一時期的政治思想家的思想內容來看，也可以看出這一段歷史轉折的演變軌跡。 本書中論文，多半已經發表於台灣大學法學院的社會科學論叢，政治大學的國立政治大學學報以及中國政治學會的政治學報等期刊，僅僅只有一兩篇沒有發表，為免讀者搜尋的煩惱，所以才編輯成冊，希望對讀者有所裨益。 作者簡介 孫廣德，山東省萊陽縣人，民國十八年生。國立政治大學國家法學博士，專攻中國政治思想以及政治神話。曾任台灣大學教授，並且先後任教於國立政治大學，國立中興大學，政治作戰學校，東海大學與國立中山大學等校。
明清政治思想論集（下）
明清政治思想 政治思想之研究與論述的方式有兩種：一種為以思想家為中心之專家研究，著重於講述某家某人之政治思想要旨﹔一為以問題為中心之專題研究。著重於對政治思想中之主要議題進行旁徵博引的論述，本書之研究途徑乃為以思想家為中心之專家研究法，在時間上則包括明清兩代（１３６８－１９１２）的重要思想家。 明清時代正值中國從傳統過度到現代之一大歷史轉折期，而政治思想家之思想政反映了時代的背景與環境，因此，從此一時期的政治思想家的思想內容來看，也可以看出這一段歷史轉折的演變軌跡。 本書中論文，多半已經發表於台灣大學法學院的社會科學論叢，政治大學的國立政治大學學報以及中國政治學會的政治學報等期刊，僅僅只有一兩篇沒有發表，為免讀者搜尋的煩惱，所以才編輯成冊，希望對讀者有所裨益。 作者簡介 孫廣德，山東省萊陽縣人，民國十八年生。國立政治大學國家法學博士，專攻中國政治思想以及政治神話。曾任台灣大學教授，並且先後任教於國立政治大學，國立中興大學，政治作戰學校，東海大學與國立中山大學等校。
中國通史要略
昔曾子固序南齊書有云，「古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發難顯之情。……使誦其說者如出乎其時，求指者如即乎其人。」自來論史，未有高於此者。然由其，雖司馬氏史記自謂欲以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」者，猶有病語。況其他邪。是其言固論史之典範，然自漢以後，固無一人焉能合此準則者也。以余末學，誠不敢仰企於萬一。 抑余重有感者，初編是冊，私意一載即可藏事。嗣因行文簡質，取材所自，不可不詳加註明；又未元明清諸章暨各代學術宗教等，綱要猶未出版，敘次例須稍詳；而公私圖籍，凡能借閱者，亦無不輾轉設法。 間三十萬言之書，因襲舊稿者殆半，而自二十八年訖今，先後已四載矣。憶二十九年三十年間，每霧季一過，倭機旦夕肆虐，余抱此稿入洞避警者，無慮百十次，默念茍不被炸，終有出版之一日。今印行有期，回首前事，恍如夢寐，爰泚筆記之如此。──三十二年六月一日序於重慶沙坪壩中央大學
