洛陽伽藍記：淨土上的烽煙
文庫版開本:寬8cm 高11cm楊衒之，南北朝時後魏撫軍司馬。本書雖以記北魏時洛陽佛寺為題，實則意在錄存洛陽都城形貌，評述當代政事以及抒感民情風物。是以此書既為地理之書，亦為歷史之書，再加上楊衒之秀逸優美的文章，使得此書和酈道元《水經注》相互輝映，成為北朝文獻中極珍貴的精品。一座即將成為廢墟的大都，就是因著楊衒之這份深情的回顧，而永遠生動地被保留在歷史的舞臺上。
象牙之塔春秋記
本書係享譽國際肝臟外科名家林教授天祐近數年來利用醫學研究之暇所寫成的回憶錄。全書分為「夢迴」、「徘徊」、「春回」等三部分，分別將其獻身臺大醫院，歷經半個世紀的漫長歲月所積得的工作經驗和心血翔實而坦誠的憶述出來。諸如：他如何盡心竭力的建設臺大外科；如何發展了胸部外科、心臟外科、肝臟外科的過程和感受。 在字裏行間充分表現出他的魄力和遠見，同時他也不諱言他私生活的歷程和追憶，很坦率的記述了童年生活的快樂；學生時代的苦鬥；以及戀愛的溫馨和生活的情趣，尤以他對人生觀的理想和體認，用他那樸實無華而生動有趣的文筆，描述得真實而親切。可讀性極高，洵可為難得一見的優美散文式的傳記文學作品。
文學篇(二) 意象的流變
文學創作帶有濃厚的民族性，必然要受到獨特的歷史文化的影響。中國文學雖然以抒情為基本特質，但是隨著時代的變遷，其創作成果也不斷蛻變而展現不同的風姿。當我們舉足邁入文學史的領域時，除了探討思潮本身的演變或作者個人心智的抉擇與創造表現外，更可以就歷史文化發展的觀點，追索不同時代特殊文學形式的流變和意義，賦予永恆的文化價值。因此，在中國古典文學的園地中，我們看到了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、市井歌謠、宋詞、小說、戲劇所組成的繁花世界。
宗教禮俗篇 敬天與親人
中國傳統的宗教精神在於敬天，佛道興起後，有了新的信仰。道教致力於不死的探求，傾心於神仙世界。佛教則逐漸本土化，終為中國式的佛教，以絕對與圓融為思想的特質，高僧代有所出，宗教活動不絕。中國的禮俗，意在親人，婚禮表示琴瑟和鳴，喪、祭表示慎終追遠，長幼之倫代表禮法與親情的結合。年節與民間娛樂均含有陶情怡性、移風易俗的作用。凡此無一不是中國文化在日常生活中最親切自然的表現。
思想篇(二) 天道與人道
人文秩序與自然秩序是中國思想中的兩大範疇。究天人，明變化造成歷史意識的產生，天道變易，世運終始是歷史發展觀念的核心，所以天人之際自然成為思想家關懷的主題。人文秩序以倫理為要，內容包括仁與禮所代表的道德自主與社會制約的矛盾、忠的倫理內涵中公與私的衝突、孝道觀念的演變。在儒家傳統中，內聖與外王代表了道德與政治的密切關係。自然秩序則以天的觀念為主要內涵。
晚清傳統與西化的爭論
晚清自鴉片戰爭、英法聯軍、中法戰役之後，有識之士鑑於中國欲免於危亡而致富強，必須學習西方某些事物，而保守之士則大力反對，於是有維護傳統者與倡導西化者之爭論。 此爭論約可分為兩期：一為洋務運動時期，爭論之重點在器物技藝；二為維新運動時期，爭論之重點在政治制度，並就雙方對西方之認識、倡導西化者所主張之西化途徑、雙方在中國傳統中尋得的根據，以及雙方的目的等加以檢討。此外，對調和傳統與西化之「中體西用」說，亦作敘討論。最後，將中國晚清之西化與日本明治維新之西化加以比較，探討中國文化與西化或現代化之關係，並對中國文化之出路加以瞻望。
序論篇 不廢江河萬古流
近百年來，世運劇變，人類文明全盤更易，激盪所及，我國文化也受到強烈震撼，固有的社會結構、思想理念、價值體系紛紛受到挑戰。加上列強以武力入侵，屢遭挫敗之餘，國人逐漸以複雜的情緒對待固有文化。本篇針對此項嚴重問題，提出檢討。首先陳述時代環境與歷史研究的關係，詮釋文化的定義，反省近百年來的歷史背景與歷史意識，繼而澄清一些影響我們正確認識歷史文化的錯誤歷史概念，指出文化史教育與文化建設的正途。並說明《中國文化新論》的編撰用意。
中國知識階層史論 ： 古代篇
本書申論自先秦以迄魏晉，中國知識階層的發展和演變。所論主題包括古代知識階層的興起與發展、東漢政權的建立與士族大姓的關係、漢晉之際士的新自覺與新思潮、名教危機與魏晉士風的演變；探討了先秦時代士的起源、性格和變化，及其所承擔之「道」的特性；兩漢時代士族的形成及與政權興替的關係；魏晉時代士的群體自覺與個體自覺，及在新思潮的發展下，君臣、家族倫理危機與士風的關係。 本書的研究路徑綜合了思想史、社會史與政治史各層面，整體觀照了中國知識階層的重要問題，推論精微縝密，為影響中國文化發展極為深遠的這個群體，提出周詳深邃的解析。
蒙古黃金史釋註
本書蒙文原意是：記載古代（蒙古）可汗們的源流，並建立國家綱要的黃金史綱。全書分為四大部分：1.述說成吉思汗到斡歌歹可汗（元太宗）時代的歷史，2.神話及後人加入的傳說，3.述說斡歌歹可汗到清初的林丹可汗時代的史綱，4.摘要及附錄：可汗們的世系與各部各旗的關係／喀喇沁部的世系及其與滿清的締盟。 本書為研究蒙古史極具價值之史料，原書著者名羅卜桑丹津（Lobsang-danjin）是十七世紀後半期至十八世紀前半期的一位碩學高僧，這本書的寫成當在1649年至1736年之間，他除了著述這一部史書之外，還曾參加編纂蒙文的《五台山志》。
