![被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史[暢銷三書]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20173/2017330161347/2017330161347m.webp "被誤解、被混淆、被扭曲的臺灣史[暢銷三書]")
像海洋一樣思考：島嶼，不是世界的中心，是航向遠方的起點
我們是小國小民，更是好國好民。 台灣需要的，不是透過大國或強國的角度看世界， 而是從「小國」的立場出發， 做全球社群堅實民主人權與自由幸福的重要夥伴。 & 臺大歷史系教授花亦芬寫給臺灣的啟發之作。 特別挑選18幅齊柏林導演空拍台灣海洋的精彩攝影作品， 以翱翔的眼睛，重新看見台灣航向世界的無限開闊。 & 台灣雖小，因開闊而美麗！ & 台灣是小國。我們應將「小」視為我們難得的優勢。 因為「小」，轉動翻新更容易； 因為「小」，讓各種文化在此都有一些生根的土壤，但不致於肆意壯大到壓抑別人的根苗無以望向陽光； 因為「小」，我們更知道要努力了解世界的多樣繽紛，並與之連結。 & 透過普世價值，讓台灣的「小」與「世界之大」連結，以確保台灣的永續生存。 & & 啟航，從給台灣一個泱泱開闊的視野開始…… 請剷除我們在心底習慣性加給自己的貧乏根源， 以奮發開朗的海洋胸襟，面向追求幸福與尊嚴的世界。 與全球自由民主的社會一起共好，以人權邁向永續經營。 & 繼臺灣第一本德國轉型正義專書《在歷史的傷口上重生：德國走過的轉正義之路》後，臺大歷史系教授花亦芬以鑽研世界史30餘年的涵養與視野，與讀者一同思考、探討臺灣如何以開闊的歷史視野省思過去、走向未來。 & 台灣不曾是世界的中心，但也並非以「東亞」為限的「帝國邊陲」。從海洋看台灣，看到的從來就是完全不同的景象。台灣的國際處境雖然不容易，但也應擺脫對世界局勢的不成熟認知，不要每每聽到「外國」，就只會不以為然地說「但是台灣不一樣」，或者繼續讓自己自外於國際民主人權價值。 & 健康開闊的台灣意識不是內向性的國族思維有能力打造，也不是歷史悲情打得開局面的。在這個過程中，必須要好好打造具有普世價值意義的國民教育，不該再繼續用意識形態的對抗來羈絆早該破釜沈舟好好推動的教育改革。是的，台灣不曾是世界的中心，只有當我們瞭解這一點，我們才能真正懂得從「小國」的立場重新思考如何走向世界。當我們認清自己是「小國」，也才知道如何打造連結台灣與世界的優質知識，做為積極與世界交流的基礎。 & ※& 我們是誰？我們在世界上要以什麼立足？ & 2008年冰島瞬間爆發的金融泡沫化，不僅造成嚴重的國家危機，更被視為人類史上少數極為嚴重的國家財政風暴。當時，冰島全國上下總計欠下850億美金外債，全國32萬居民中，也有5萬人破產，四分之一有房產的人頓時成為銀行斷頭戶。 然而，冰島只花了3年時間就走出風暴，順利開創經濟復甦的新局面，這個成就也創下了世界史的新紀錄。 & 德國《明鏡週刊》訪問了金融風暴前，一位在冰島三大銀行之一擔任高階主管的阿思給。針對冰島該走什麼樣的路，才是長遠之道，阿思給說：「勤奮工作的國民。健康的民主。高水準的教育。觀光。天然資源，例如風力、水力和地熱能源。還有漁業。沒有漁業的冰島算什麼？」這是一位冰島國民在經歷巨大風暴後，對自己國家的重新定位。他重視的，不再是虛浮的成就表象，而是真正有質感、小而美的國家發展。一個國家要有多少國民有這樣深刻的自我覺醒，才能像冰島這樣，從走出金融風暴後，不僅在幸福度的全球排行榜上，一直名列前茅；而且是自由民主國家裡，國民對法律與社會秩序最有安全感的國家。 在冰島歷史上，有一些人在19世紀因忍受不了此地生活困苦，只好離鄉背井，到外地求生。但在20世紀也有一些人，因為戰亂、因為貿易、因為對冰島充滿好奇，選擇離開自己的家鄉，來到冰島這個國家，跟先前定居下來的居民，一起面對不時而來的巨大困難，一起面對常常不定期爆發的火山威脅，他們選擇咬緊牙關一起努力解決問題，也透過不斷地反省，看到自己須要確實改善處，願意好好面對真實，一起打造世界上眾人稱羨的幸福國家。
5596倍的奮鬥－大里農會CEO林金泗的前進哲學
他的人生，就站在臺灣農業發展的軸線上， 他的貢獻，就是擁抱非常競爭力，前進再向前。 & ★他帶領農會衝破逆境，讓淨值成長5596倍，站上全國高度 ★他掌握「在地戰略」，拓展「全國視野」，重新定義農會使命與任務 二十世紀的五○年代，臺灣政經局勢逐漸穩定，農業發展發展成一股向上的力量，農會則是這股力量背後最強而有力的後盾。有一個臺中大里的在地青年，投身農會，帶領風雨飄搖的農會逐漸轉型、茁壯。也因為有這樣默默付出的人，讓臺灣的經濟奇蹟發生，衍生至今的政治奇蹟。在二十一世紀的現在，農業發展轉型再度成為國家積極推動的施政項目，我們更需要這股穩定的力量，前進更向前。
醉月樓夢話：法門隨吟
書籍導讀：https://youtu.be/8aj3WWlYvRQ從法官到律師這個階段，是我全部人生的精華，但精華的形成，並非從天而降，必有一定的前緣，那就是自幼稚園到大學的生涯。而人生苦短，之間有樂有苦，亦有些想法，不一而足，如留下紀錄，共勉互勵，何樂不為？因此這本書可以說是整個生命的綜合敘述。如果謂係「為賦新詞強說愁」也可以。名為《醉月樓夢話》，是因為我的故鄉台中，在很久以前的年代，有個「醉月樓酒家」，迄今印象深刻，而「醉月」二字，啟發我想及李白的詩情畫意。我也曾經以之為名，開設了「醉月樓古董文物店」，雖然以虧損收場，但很得意留下了開幕時親撰的「醉月樓記」一文。其實這一文，加上此冊裡面的種種，很多都是夢話，如果語無論次，而有得罪的地方，祈請相關長官、親戚、好友多多鑑諒。我在第十四部已有說明，再提出來，懇求海涵。長官及有學問的人很多，邀請甲為序，恐會得罪乙丙丁以次諸士，不如聊自為之，惟錯誤所在，要所難免，敢請斧正，乃有幸焉。
鹿窟風雲．八十憶往：李石城回憶錄(增訂版)
◎鹿窟事件最完整的個人史，白色恐怖時代忠實的文史報告，轉型台灣的省思與潤滑劑！ ◎17歲的少年，成為白色恐怖受難人，受盡各式慘無人道的刑求。 ◎跟各界菁英同監自學，受蔣經國先生的關照，讓他從文盲變博學。 ◎離開政治苦牢，卻關進社會大牢，看他如何翻轉人生。 當人生一夕間從彩色變黑白，該如何走下去呢？ 1952年12月28日在汐止爆發的鹿窟事件，一萬多名軍警從汐止、石碇、南港等地，悄悄摸黑上山，將汐止與石碇交界的鹿窟村全部封鎖。29日一早，不少村民才剛踏出家門，就莫名其妙的被逮捕了，被抓的人不是在地的農民，就是做工和煤礦工人。根據統計，被捕的人約有四五百人，有三十五人被判死刑槍決，自首無罪和不起訴者十二人，其餘九十八人被判有期徒刑，其中連未成年的兒童也要坐牢，刑期合計865年，而鹿窟村受牽連的村民則有二百多人，形同滅村。 作者李石城在鹿窟事件入獄時才十七歲，是個目不識丁的牧童，根本不知道什麼是共產主義，在十年的苦牢歲月中，熬過各式慘無人道的刑求、也多次死裡逃生，並因緣際會能夠讀書識字，還學會水、土、木作等相關謀生技能，更習得禮儀師相關知識，日後成為相關從業者及家屬信賴的指名人選，也成為鄉里敬重的耆老。 身為政治受難者，曾接受不少媒體及文史工作者的採訪，但多為片斷記錄，而當時少數有幸劫後餘生的難友，也已多數凋零。傷害雖能選擇放下與原諒，卻不應該被遺忘，李石城以八十高齡之身提筆寫下個人回憶錄，除了留下對歷史的見證，也是對自己波折坎坷戲劇化的一生做出完整的記錄，讀者也能從李石城的親身經歷中，感受到白色恐怖無情與震撼。 歷經磨難的李石城果敢地公開回憶錄，提供了驅動歷史巨輪轉動的省思與潤滑劑！
溥心畬傳（增訂新版）
溥心畬，原名溥儒，詩書畫及國學底子深厚，為滿清恭族王遺族，溥儀的堂兄，民初與張大千齊名，人稱「南張北溥」享譽中國大江南北。渡海來臺後，與張大千、黃君璧國畫巨擘三人，譽為「渡海三家」。身為清朝權貴，自幼錦衣玉食，飽讀詩書，才思敏捷有七步成詩之才。晚清時局動蕩，隱居京城萃錦園、避居馬鞍山牡丹院，民初遷居頤和園，期間學習不斷，書畫大有所成，求藏者眾，於北平藝術學校授課之餘，亦收多名入室弟子。 待江山易主、風雲變色，倉皇攜眷輾轉渡海來台，秉持讀書人的風骨，遠離政治，擔任師大、藝專教授，蟄居台北市臨沂街，闢畫室，作育門徒無數。與張大千、黃君璧等國畫巨擘時相唱和，偶有神來之筆聯手作畫，傳為美談。 鑽研經學是溥心畬生平心願，甚至看得比詩詞書畫更為重要。他曾自評「詩第一，書次之，畫又次之」，因此他教畫必從四書五經、吟詩作詞、學寫書法講起，學畫能得真傳者，僅數位入室弟子，如吳詠香、劉河北、安和、姚兆明等人，還有許多青年藝術家也曾受業於他，如羅青、席慕蓉等。其所留下著作、畫作無數，除了民間坊肆偶見款題「溥儒」遺作外，尚有大量畫作典藏於故宮博物院、歷史博物館等地。 此書作者王家誠是畫家，也是作家，以美術教育為一生志業，同時也是溥心畬任教師大時的學生。他親赴溥心畬曾居住過的北京頤和園、恭王府，走訪溥心畬親族、門人，融合歷史、溥心畬著作，細心考證，為時八年才完稿，翔實反映這位舊王孫的生命軌跡。& 本書特色 ★收錄國畫大師溥心畬多幅傳世經典複刻畫作 ★描寫溥心畬傳奇而精彩的一生！ ★本書榮獲中山文藝獎。
簡明台灣人四百年史：圖文精華版
★史明親自改寫，親筆繪畫，認識台灣史最佳入門。 ★第一本站在被統治的台灣大眾立場的台灣史。 ★原著百萬字精華濃縮，再收錄一百餘幅史明親繪漫畫。 ★本書另收錄史明首次曝光的文章〈謝雪紅的慘境〉。 《台灣人四百年史》，自1962年日文版出版以來，至2014年最新漢文檢定版，已擴增為堂堂三大冊，一千九百餘頁。這部不朽鉅著，是第一本站在被殖民、被剝削、被壓榨、被屠殺的台灣人立場，寫出「台灣民族」的歷史發展及「台灣人意識」的形成過程的著作，截然不同於一般的台灣史書籍，具有強烈的批判性及實踐性，因而問世時間越久，越是確立其無與倫比的經典地位。 鑒於這部名著內容過於廣博詳盡，許多有心接觸者無法深入堂奧，史明曾親自將四百年史改寫濃縮為《台灣不是中國的一部分》（1992），並動筆把四百年史圖像化，畫成一百餘幅漫畫的《漫畫台灣人四百年史》（1994）。多年來，這兩書深受讀者歡迎，被視為建構台灣史觀的最佳入門。 值此兩書再版之際，本社徵得史明同意，將兩書合為一冊，圖文相輔，咸信更能深化台灣史的理解。此外，本書再選粹《台灣人四百年史》中深具實踐力道的段落，共計兩萬餘字。這些新增文字，一方面橫的剖析台灣的社會結構，究明台灣各階層面對既有體制懷有何種心態與傾向，另一方面縱的研究歷代台灣人反抗外來殖民統治的具體經過，探究反抗為何失敗，反抗者犯了何種缺失等問題。 不管是初步的台灣史讀者或是近來風起雲湧的反體制運動者，皆可從本書汲取史明研究台灣歷史得出的深刻智慧，做為認識台灣現實或是改變台灣現實不可或缺的知識基礎。 本書特點 1.史明親自改寫的《台灣人四百年史》濃縮本，更附上史明手繪的一百餘幅漫畫，圖文相輔，認識台灣史的最佳入門。 2.跳脫歷代官方史書的統治者觀點，第一本站在被統治的台灣大眾的立場，詳述台灣人祖先遭受的重重壓迫與剝削，以及所掀起的一波波可歌可泣的起義革命。 3. 擺脫封建落伍的血統羈絆，第一本採用現代思潮的民族觀點，解析台灣人祖先歷經四百年的反抗與開拓，因著共同的政治命運與經濟利益，如何一步步形成全新的台灣民族。 4.正氣十足的史家筆法，歷史上的三腳仔、半山、靠山等趨炎附勢之徒，難逃不假辭色的嚴詞批判，就算對林獻堂、蔣渭水、謝雪紅等抗日要角，同樣有相當深刻犀利的褒貶。
橫斷記：臺灣山林戰爭、帝國與影像
「臺灣許多山川溪流的現況，無疑就是一部多重殖民的歷史。」 地景如立體的歷史文獻，作家多次重裝入山踏查， 採訪當事人也爬梳文獻、影像和個人記憶， 文字得以穿透紙本，在空間流動。 藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，2014年《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》，2017年他繼續行動，帶著一把草刀與一只背包，走進臺灣山林，踏入難以企及的政治地理，完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》。 《橫斷記》書名取自日本總督府官員寫於1914年日軍征討臺灣東部原住民的《臺灣中央山脈橫斷記》，該著作以影像寫真記錄這場「太魯閣戰役」，日本帝國如何「收服」原住民，同時也呈現當時的山林場景及山地部落的樣貌。因此，本書書名帶有對帝國主義的反諷與自我警惕之意，也是作者在書中的行動──橫越「大豹」、「眠腦」、「龜崙」、「大雪」臺灣四個山區的一段段旅程，本書即以此四個區域分為四個篇章： 【大豹】新店三峽的大豹溪流域，過去曾是泰雅族大豹社聚居地，在理蕃政策下，日本藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術，切割、殲滅山林裡的大豹社、隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後，大豹社遺族遭受與「霧社事件」後的賽德克族一樣的命運。 【眠腦】宜蘭眠腦山區（舊太平山）原是以凶悍著稱的泰雅溪頭群的傳統領域，日本透過埤亞南越嶺警備道的開通，征服了難纏的馬諾源社（Manauyan）。1917年，日本總督府營林所開始在加羅山到神代山砍伐檜木，進而建立起龐大的山林聚落與森林鐵路運輸系統。 【龜崙】新北市樹林區旁古稱「龜崙嶺」（今大棟山、大同山）的山區，一張〈橫坑仔庄附近之戰鬥圖〉帶出一場1895年日本攻臺期間的山林戰爭，也埋藏著白色恐怖受難者王清在山區躲藏四年、最後遭捕殺的悲傷往事。 【大雪】東勢大雪山林場與韓戰不但有著間接關連，也是美援時期臺灣第一個「美式」林場，作者父親的檳榔園就在大雪山腳下。 茶場、礦場遺址、廢棄林場、被遺忘的神社、戰爭回音猶存的山陵……一次次的重訪、踏查，林中路上他發現：無論在日本帝國主義或國民黨戒嚴體制的框架下，山林宛如永恆的「次殖民地」――國家霸權式的山林開發，橫亙於臺灣一座座森林裡。破碎的山野、砍伐殆盡的原始林，如何能重建人與土地最初的互動？作者既懷疑又充滿期許。至少在那地圖的空白交界處、杳無人跡的原始森林中，仍有許多時空，閃現著純然詩意與充滿悲憫的「天使時間」――山是有靈的，土地是有生命的，在傷痕累累的斷裂處，有著重生與新生的生機。 本書試圖融入考古學和考現學，以作者的入山踏查為骨幹，疊加上口述回憶、文獻檔案、遺跡事證、影像紀錄與個人感受，層層縷述臺灣山林間被遺忘的戰爭、原住民失落的家園、政治受難者無人聞問的傷痕；同時對照日本寫真帖與人物照片，在影像的家國敘事與個人敘事間，提出多元的辯證可能；不僅止於調查研究，更是散文式的山林記憶之書，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。 本書特色 ◎作者曾獲2016年文化部金鼎獎非文學類最佳圖書及年度最佳圖書雙料獎項，這本2017年的最新力作，以數年山林踏查經驗為基礎，搭配豐富的歷史圖檔與影像作為對照。 ◎本書有著罕見、兼具職業創作和寫作及業餘登山者的雙重經驗，作者因長期登山踏查、行走於荒煙棄路而發現的相關遺跡、事證與個人感受和經驗，逐漸形成另一種身體踏查，並逐步到達被遺忘的政治地理。 ◎作者採跨領域的研究方法，除了史觀式的大歷史敘事或條列式的事件比對，也融入「路上考現學」（modernologio）的觀點，增加多元辯證的可能性。 ◎本書不僅止於調查研究，也是自然寫作和報導文學，帶給讀者多樣化的閱讀觀點。
後《認同的污名》的喜淚時代：臺灣原住民前後臺三十年1987-2017
娓娓多變的原運30 年&& 道來綿延的原民心境 他們就像自灰燼中重燃火苗之後的烈焰主角， 承接著各類舊新挑戰。 & 本書延續《認同的污名》一書原貌精神，採取最大宏觀研究視角，分成前篇、中篇、及後篇。 前篇敘述1987至2017的三個十年，大體上鋪陳一個原民三十年輪廓。 中篇與後篇的最主要理論架構，是以觀光人類學（anthropology of tourism）前臺（front stage）與後臺（back stage）等二個相對的分析概念為基石。前臺指公開展現於外的樣態，那是群策群力的眾人活動。當然，既稱前後臺，就有類似表演的舞臺，也應有可界定為觀眾者，而在原住民的眾人展演場域上，觀眾對象一方面就是國家大社會政府和漢裔臺灣人，另一方面則是廣泛的原民同胞。 & 過去二十多年間，作者觀察出原住民世界中，至少有七大社會運動的建置與維繫，而此等不需動員的類全民運動，正是族群是否具有優質前景的條件。而臺灣原住民在世紀交替前後，充分展現了社會文化活力，因此，當下尤其值得對這些現象進行脈絡性分析，以獲得更深入的瞭解。
認同的污名：臺灣原住民的族群變遷
2017年重新出版 瞭解原住民社會的必讀入門書 原運領袖們說： 「憑藉著閱後心得，大家忽然間取得了自我行動的顯著學理支持基礎。」 一九八七年，《認同的污名》一書出版，首開以族群、族群意識、族群變遷作為原住民研究課題的先例，探討： 1.在社會文化變遷過程中，原住民的文化的確變了，但他們的族群變了嗎？ 2.他們對他們本身屬於何種身份及地位的詮釋變了沒？ 3.他們有沒有為自己設計出一套新的生存辦法來？ 在臺灣原住民族群意識的範疇內，已經存在著有些地區或國家內已作用很久了的「污名化的認同」（stigmatized identity）和「族群運動」（ethnic movement）的交錯網絡。這兩個存在現象，不僅就是一族群變遷的事實，同時，也是導引變遷的兩個對立動力。 本書討論它們的作用因果，從而瞭解到現今臺灣原住民族群意識變遷的過程。 三十年來，本書已成為研究臺灣原住民族必讀的經典，在當今原民意識逐漸釐清之際，重新出版本書，當有其絕對的時代意義。 本書分為五大架構—— 1.介紹臺灣的族群結構，從而認識一些基本的族群關係模式。 2.對臺灣原住民與外來族群的接觸作一歷史的回顧，而這個歷史背景直接影響到原住民的認同變遷。 3.討論污名化認同的形成因素與運作過程。 4.分析「原住民族群運動」的背景、發起與發展，及其與臺灣政治社會的關係。 5.討論認同的污名感與原住民族群運動間矛盾與衝突的互動關係。
金門名士呂世宜藝文研究
呂世宜（1784-1855），字可合，號西邨，晚年又號「不翁」，福建金門人，他是清朝中後期閩南和臺灣一帶頗有實力和影響力的名士、書法家、金石學家和古文家，在臺灣被譽為「金石學導師」，在金門被譽為「金門一千七百年有史以來唯一的書法家」，是浯江之光。呂世宜研究雖非學術界的熱門題材，但近年已成學術顯學，臺灣地區的學術研究在廣度深度上都勝過一籌，有相當進展。呂世宜在大陸地區是做為清中後期閩臺、臺灣地區書壇代表人物。本書力圖運用文獻分析、圖像學等資料，以及筆者親自走訪做田野調查，透過簡單易懂的編輯方式，對呂世宜藝文成就進行全面闡述，對其生平、書法實踐、金石創作、文字學和古文研究、志書編撰等多方面的貢獻，以及在兩岸文化交流方面的影響等做詳實敘述及說明，以期讀者對呂世宜生平有客觀、清晰的評價。
成材的木，成器的人：台灣木職人的記憶與技藝
★「視覺型入門閱讀」系列再次出擊，以豐富、紀實的影像，深入產業現場。 ★職人的口述記憶，紀錄「傳統產業」最後一代的匠人與台灣的美好年代。 ★豆知識單元，帶你了解我們生活中木頭產品的價值。 ★新一代設計師如何與產業接軌，最務實的產業入門教戰守則！ ★認識最潮設計產品、訪問募資平台與室內設計當紅木器家具品牌的設計理念 & 北歐設計的簡約書櫃、日本的精雕漆器碗盤、美國壁爐邊的老奶奶搖椅…… 你可知道，這些東西過去都出自台灣的工廠？ & 如果要把家裡重新裝潢，家具器皿大翻新，你會用簡約新潮的IKEA、溫潤樸實的MUJI、還是家具街裡老派但經典的中國式紅木櫥櫃？而當你在家飾店裡閒晃挑選時，是不是會一面想起爺爺奶奶家裡不起眼卻耐用的實木桌椅器具，卻一面為了清潔保養方便，選擇使用塑膠或鋼鐵，漸漸地家中少了一抹溫暖鮮活的褐色？ & 曾經，木頭材質的家具日用品和人們的生活密不可分；也曾經，現在人人心儀的歐美日木製品有許多都是從台灣出產。台灣過去是世界上一流的木業加工大國，大量的林木資源、傳承自中日的高超技術，還有加上世界前三的木工機械工業，構築出傲視全球的榮景。只可惜因為長期代工沒有發展品牌，再加上生活型態改變、產業外移、政策限制等等因素，漸漸地，訂單少了，產業中的人們也面臨逐漸高齡化卻找不到接班人的窘境，相關產業的發展也遇到了瓶頸。 & 為了讓木業再次重新活化，行人選定榫卯、跳台（車床）、曲木等三種實木加工最主要的技法，讓讀者從與日常生活最緊密相連的「細木作」家用品裡，看見最精湛的匠師技法，和最富生命力的木質紋理，然後發現不只物品本身具有高度美感與實用價值，背後所保留的技藝和產業鏈也一樣值得注目。 & 透過幾位投入實木加工業一輩子時間和心力的老師傅的故事，還有精美溫潤的木材與廠房攝影照片，讀者將會看見職人的人生和用心，他們經歷過什麼樣的時代，學起了什麼樣的技術，遇見了什麼樣的產業和生活轉折，以及持續從業至今，他們對木材和加工業抱持的是什麼樣的眷戀……於是我們會發現，職人不須往國外遠求，就存在於鄉里之中低調存在的大小工廠。除了職人故事，本書中也記錄了廠房中詳細的製作流程，讓好奇卻不得其門而入的讀者，可以「實地」了解自己手邊的器物是怎麼被製造出來的。而在回顧人物與產業歷史的縱深之後，本書也不忘展望未來，介紹結合了既有實木加工技法與創新設計的木頭產品，是如何和產業擦出火花。 & 隨著本書介紹的人，我們希望能帶領大家重溫木質的美感體驗，和再度開始使用木製品的熱情。
1921穿越福爾摩沙：一位英國作家的臺灣旅行
1920年代的臺灣最繁麗生動的畫像 & 1921年4月，英國旅行家魯特夫婦橫越太平洋和大西洋，返國途中，他們從南到北穿越臺灣（西方人稱為福爾摩沙）。由於當時英國接納日本移民前往北婆羅洲開墾，魯特得以透過殖民地官員友人的介紹，成為臺灣總督府的貴賓，在總督府官員的隨行下遊覽日本的島嶼殖民地。 此時正值第一次世界大戰結束不久，日本統治臺灣即將屆滿三十年，進入文官總督時期，實施內地延長主義。然而，民族自決風潮已至，臺灣人的議會請願運動方興未艾；戰勝國日本雖取得世界強國的資格，但日本移民卻繼華人之後成為「黃禍」而遭到歐美排斥，且與英國的同盟關係進入尾聲，菸毒輸入中國的問題也備受質疑。在這隱隱不安的戰間期開端，臺灣總督府為魯特呈現的是一幕幕產業與建設突飛猛進、朝氣蓬勃的景象；曾經擔任英屬北婆羅洲殖民地官員的魯特，卻在讚賞進步發達之餘，憑著自身的東方知識和經驗、對於臺灣歷史的廣泛閱讀，以及不受官方行程拘束的觀察力，敏銳察覺到日本殖民統治光鮮亮麗的背後眾多扞格不入、困窘挫敗之處，尤其是日本對臺灣原住民理蕃政策的缺失，他都在書中一一針砭並給予建議。 西方老牌殖民帝國管理者與考察者的目光，來到了東方新興強權苦心經營的模範殖民地，雙方在美麗之島交會，究竟擦出了怎樣的火花？又是怎樣的洞察，得以穿透展示櫥窗，為1920年代的東亞島嶼留下繁麗而生動有趣的畫像？在近一個世紀後重讀這本遊記，縱使物換星移，仍宛如親臨現場般令人回味無窮。 重要事件&& & 1914-1918第一次世界大戰，1919田健治郎任臺灣首任文官總督，1920臺灣行政區劃（五州二廳）、《臺灣青年》創刊，1921議會設置請願運動、臺灣文化協會成立，1923《臺灣民報》創刊、日本裕仁皇太子視察台灣，1924臺灣治安警察法違反事件，1924-25二林蔗農事件，1927臺灣民眾黨成立、第一屆臺灣美術展覽會，1928臺北帝國大學設立、臺灣共產黨成立，1930嘉南大圳啟用、臺灣地方自治聯盟成立、霧社事件 本書特色 ★西方殖民地官員第一手觀察，以獨到的觀點道出日本殖民統治臺灣的優缺點，並綜觀和分析臺灣各種產業和建設，是日治時期臺灣珍貴的精彩史料。 ★著作等身的文學作家，以幽默風趣的文筆寫出引人入勝的報導文學，並大量參考臺灣歷史相關英文著作，是非常優秀的遊記作品。 ★生動的文字穿插數十張日治時期的臺灣影像，讀來宛如親臨現場般令人回味無窮。
客家、臺中學、全球在地化：地方文史發展論集
《客家‧臺中學‧全球在地化：地方文史發展論集》為靜宜大學臺灣研究中心辦理2屆「全球化下地方文史發展學術研討會」部分會議論文之集結，蒐錄有李喬專題演講記錄1篇、會議論文15篇，並有3場主題型圓桌論壇之記錄。 本論集以「全球化下地方文史發展」為核心主題，探討當前臺灣社會面對全球化發展時，作為地方知識基礎、人文思想啟蒙、在地認同感凝聚的地方文史工作，如何在這股強勢社會趨向當中產生回應、重新定位，乃至於組織化，重新運用這股力量，發揮在地生活社群的影響力，建構新世紀的發展面向。 從主題屬性中可以發現，1990年代以降的區域研究與地方學概念，再至具備主題型發展面向的客家學、文化資產學、民俗學等，都有明顯累積許多對話基礎，是以本論集所彙整內容，亦呈顯出客家學、臺中學與全球在地化等三大主題，期許提供臺灣社會各界面對地方文史工作時的參考。
蘭醫生媽的老台灣故事
這是近百年前蘭大衛醫生媽寫給英國青少年看的台灣風土民情故事，但是我們台灣人仍然絕大部分都不知道有這些事！ 一位幽默、熱情、活力十足的英國女宣教師（連瑪玉，「彰基」創辦人蘭大衛之妻），1910–30年代在台灣各地親身見證的庶民生命史。 1928年，為救治一位腳部嚴重潰爛的台灣囝仔，她讓夫婿割下自己四塊皮膚，成就了台灣醫療史上最動人的篇章──切膚之愛 連瑪玉（Marjorie Landsborough, 1884-1984），1910年奉派到台灣的英國女宣教師，因夫婿是台灣中部最受敬重的宣教師、彰化基督教醫院創建人蘭大衛醫生，長子是日後擔任彰基院長20餘年的蘭大弼醫生，故被信徒親切地稱作「蘭醫生媽」或「老蘭醫生娘」。 從小就嚮往「海外宣教」的連瑪玉，為了讓英國青少年瞭解台灣宣教的實際工作，鼓舞年輕人投身宣教師的行列，曾陸續出版三本台灣故事集，用一篇篇的小故事，生動有趣地介紹台灣的風土民情、習俗文化、常民生活，以及初代信徒改信基督教的心路歷程。這些故事的主角多是社會底層的男女，雖名不見經傳，卻在追求信仰的過程中無畏訕笑、欺侮與磨難，展現十足的生命光輝。 In Beautiful Formosa (1922)以活潑的文字，帶領英國孩子遊歷台灣各地，從平地的鄉下教會、山上的原住民村社、外海的小琉球，到阿里山、日月潭等著名勝地，並具體描述旅程中使用的特殊交通工具，如舢板、轎子、人力車、台車、登山椅等，也記述周遭漢人的個性與信仰，如實再現當時台灣的整體狀況。 Stories From Formosa (1924)講了六個故事，鮮活地描繪初代基督徒的改信過程，以及他們所面對的種種社會壓力。這些主角有男有女，多是和連瑪玉關係密切的友人，從中可以認識傳統台灣漢人的宗教、習俗與信仰，以及瞭解因為這樣的宗教與信仰，傳統漢人要成為基督徒是多麼困難。 More Stories From Formosa (1932)介紹更多的台灣生活文化，首先簡介台灣的地理與歷史，接著透過講解竹子的用途、漢人新娘、常見害蟲、日本政府規定的大掃除等，呈現當時台灣社會的生活面向。本書也點出醫療在宣教事工上的重要性，尤其是記錄了著名的「切膚之愛」主角周金耀的故事。 本書就是上述三書的合譯本。它們當初在英國被視作主日學的課外讀物及有趣的旅行文學，而時至今日，它們因以西方宣教師及女性的特殊角度，活潑、具體、生活化地刻劃了日治中期（1910-30年代）台灣人和台灣社會的樣貌，以及台灣初代信徒所面臨的種種考驗與磨難，公認是揉合史料價值與閱讀趣味的經典讀物，在此向您推薦！
走讀台灣風土
以最貼近土地的距離，走讀台灣。 一地一風土，一鄉一特色，一戶一故事 詩人顏艾琳這次要以最貼近土地的距離， 深入台灣鄉鎮，品嘗在地飲食，感受風土人情。 整個台灣，都是城鄉鎮的博物館。 台灣，這座美麗的島，我們心心念念的家園，除了天然的地理美景，物產豐隆等肉眼看得到的外在資源，還有隨處可及的溫暖人情，無疑是台灣最美的風景。然而台灣要發展一鄉一特色，最大的問題是，誰在當地發展、延續執行這個特色？ 翻讀本書，有如跟著一個誠懇的導覽，在基隆八斗子嘗鮮、淡水走訪詩意、桃園角板追山、新竹南園尋靜、走踏文創霧峰、微醺於彰化二林、在雲林看農青如何復興家鄉、閱覽嘉義的神鬼傳奇、感受台南人的「敢」、嗅聞還存著農村氣味的宜蘭、適合慢呼吸的台東、古趣及新潮匯流的澎湖、處處風獅爺的金門…… 作者在本書試圖勾勒天地人三合，介紹與當地產業息息相關之景點，讓各地用生命書寫出的風土篇章，被聽見、被看見、也被學習，唯有如此，才能讓感動的故事不僅僅是感動而已。 走，讓我們一起加入「人才」的行列中，在說著母語的土地上，人人都是家鄉的導覽員。現在讓我們走入書裡，與詩人一起關心這塊土地！
小方框裡的大台南：從郵票述說台南府城的故事
★第一本以郵票為主軸介紹台南歷史古蹟與人物。 ★依年代排列，詳實介紹，一部郵票上的台南史，另類的台南地方誌。 ★從郵票出發，延伸南歷史古蹟與風情，集郵迷與台南迷必備書。 郵票是文物，它負載著社會資訊， 它的圖案、名稱，都反映其時代背景。 郵票是一種具有紀念性的物品， 郵票上的圖片，可能跟自己有地緣關係， 珍藏在日記本內，也可能與寫信的人有關， 並深藏在抽屜的深處，好好保管著。 郵票，除了是人們寫信來往的必需品之外，也深具其他意義。對某些人來說，郵票是一種蒐集品，就像蒐集瓶蓋或模型等物品一樣，是值得長期收藏，甚至可以開個展覽，與他人分享的一件事情。 這本書所要講的，是關於「台南」的各種郵票上的回憶。郵票上的大天后宮與孔廟，抑或有名的地景，如安平古堡跟赤崁樓；還有開放給民眾蓋章紀念的郵戳，上頭有在台南貢獻殊偉的馬雅各與巴克禮。& 這些人物與建築，不因時間流逝，一直存在於歷史文獻，或消失在我們的生活之中，而是成了郵票與郵戳，繼續與我們生活在台南這片土地上。郵票與郵戳不僅紀念著他們，也傳承了他們的意志，而我們也透過郵票，傳遞情感與心意給我們周遭的人。 這本書將帶領我們，從郵票與郵戳去認識那些，曾生活在台南，我們卻可能一直不甚熟悉的人、事、物，共同經歷我們雖未體驗過，但確實存在的時代。
教科書裡沒有的民國史(全新修訂版)
「史」是紀錄人類社會「過去」的事件簿，也是連接現在的橋樑。「中華民國」曾代表希望，也曾榮耀披身，但曾幾何時，已是如此黯淡無光，如今更是國際上說不得的禁忌。 風水輪轉，再偉大的過去也只能是「史」，中華民國的前半生已逝，然而，後半生在台灣卻仍然是「現在進行式」，想以史為鑑，一窺中華民國不能說的半生緣，現在就推開這扇禁忌之門！ 什麼？辛亥革命竟是意外導致成功！ 「中華民族」是外來語？ 民國總統不好當，到底都在搞什麼鬼？ 短命總統袁世凱，是笨？是傻？還是聰明反被聰明誤？ 漢奸汪精衛是病死？還是他殺？ 頭號殺手戴笠的死亡陰謀？ 阮玲玉為何自殺？是人言可畏還是入戲太深？ 不懂外語的林琴南如何翻譯多部西洋著作？ 五四運動真的只是推行白話文嗎？ 東陵大盜是誰？憑什麼逍遙法外？ 鮮為人知的「南京辛德勒」，實情為何？ 中華民國的前半生，在轟轟烈烈中誕生，經歷紛紛擾擾的洶湧波濤，最後在不勝唏噓中落幕。以故事來看，這半生精彩無比，但以歷史而言，卻是近代不得不引以為鑒的慘痛教訓！揭開本書，讓你感嘆「民國原來如此」！
解碼臺灣史1550-1720
★暢銷書《臺灣歷史地圖》姊妹作 & ★議題性×可看性×權威性 全新歷史全民讀本 接地氣觀點，方法論研究，為早期臺灣史開光解密 & & 臺灣的存在，從頭說起── 有圖為證，以史為憑，翻轉臺灣史，全新說故事 & 你知道在1650年代的安平，有一條東西向的大道，翻譯成英文就是Broad Way（百老匯）嗎？ 你知道根據一位蘇格蘭人於1650年代的記載，當時臺南一帶漢人尊奉的72位神祇中，媽祖排名僅第39嗎？ 你知道荷蘭時代的臺灣長官召開「地方會議」時，有幾種通用語？需經幾手的翻譯，才能讓鄒族的長老理解他的宣講嗎？ 還有，你知道在1683年清軍攻佔澎湖後，康熙帝、施琅、姚啟聖等人都曾想將臺灣兜售，甚至歸還給荷蘭嗎？…… & 許多與臺灣「出身」緊密關聯的問題，四百多年來一直朦朧、訛誤，甚至曲解；臺灣的存在，必須從「頭」說起！本書以早期臺灣史（1550-1720）扎實的第一手文獻為基底，將精闢的研究成果作有系統的整理，精心規劃成渾沌、開光、翻轉、傳奇四篇共51個主題，超過200幅的珍貴歷史圖像、還原圖、示意圖、解說圖等，擷取關鍵性的場景、紀錄、對話，蒐羅原汁原味、生鮮驚奇、聞所未聞的故事，帶領讀者重返歷史現場，來建構臺灣早期歷史的多元與主體…… & 兩位作者各有專攻，中研院臺史所翁佳音教授在東番、荷西、鄭氏等領域的獨到見解，學界共睹；具百科編輯經驗的資深編輯人黃驗對文獻素材之統整與編寫素有所長。雙管齊下，能量共濟，精闢而深入地呈現近代初期（Early Modern）170年間的臺灣歷史風華！ & & 本書三大特色 & ◆定位＋揭謎 1554年葡萄牙人在世界地圖上標記一個Fremosa的島嶼、1555年中國徽州幫大海盜在臺灣盜砍樹木遭到追殺──本書以1550年代作為臺灣信史的開端，並將1570-1620年代定義為臺灣史的「東番時期」；以大量的文獻、故事，為臺灣史撥開迷霧、辨正訛誤。 & ◆精粹＋原味 本書將作者翁佳音教授精闢的研究成果與創見，摘其精粹，以此作為基底，同時以重建臺灣歷史現場的概念，彙整各種文獻史料原汁原味的內容，在知識架構下呈現一部故事版的臺灣歷史讀本，並搭配超過200幅的珍貴圖片，還原圖、示意圖、解說圖等，為朦朧的早期歷史打開一個一個視窗，讓臺灣史有立體的、深邃的視野。 & ◆縱軸＋橫軸 本書之撰寫，隨時關照歷史的縱軸、橫軸。從縱軸顯現不同時代之間的脈絡、影響；橫軸呈現不同族群、社會、制度的對比、差異。縱軸，即貫時的（Diachronic），在歷史的進程中尋找脈絡，建立歷史的連續性。橫軸，即共時的（Synchronic），讓同一年代、不同空間的人物、事件或制度形成參照／關聯／對比。
台灣大家族
所謂家族，係指基於血緣、婚姻、生命共同體構成的利益集團，通常表現為以一個家庭為主構成的中心。台灣自清領以來，閩粵移民日增，繁衍出不少大家族，其中以五大家族著稱，從日治時期揚名全台，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家。其中以板橋林家發跡最早，從18世紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；霧峰林家和高雄陳家次之，約發跡於19世紀中後期；基隆顏家和鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後，透過日本官方支持而發展其經濟事業的家族。近百年來，他們跨越日治與戰後，政、經、社會局勢，歷經多次變革，在台灣歷史發展與朝代嬗遞中，扮演舉足輕重的關鍵角色。他們有共通的特色，都會審時度勢，透過「門當戶對」的政商、商商聯姻或合作，金錢與權力水乳交融，相互扶持，可說是血脈、人脈、錢脈交織成的華麗一族。 本書運用豐富的文獻，探究台灣大家族如何赤手空拳在困阨的環境打造家族事業王國，以其經濟實力為基礎，發展政治、社會、公益等影響力。
海盜.香火.古港口： 臺南研究先驅黃典權紀念專書
成功大學歷史系黃典權教授 幾十年前開始將大量文物資料鉛字化、 帶領學生實跡踏查留下大量文獻， 奠定後人得以考證的基礎， 見證了一座老城市的誕生。 黃典權教授著作等身、典藏數量龐大， 本書擇取生平最具代表性的著作為專書內容。 ◎〈明末福建漳泉之海盜〉 先生大四由歐陽琛教授指導撰寫畢業論文，其後畢生從事明清史及臺灣研究。本文為其大學畢業論文篇題，當年係刻板油印，世局變幻，先生亦未有存稿。先生歿後，為理次其遺作，特託厦門大學陳國強教授與葉國慶教授在該校圖書館覓得此文油印本，蒐在本選輯中，彌足珍貴。 ◎〈鹿耳門古港道里綜考〉 除為臺南古歷史地理之研究，亦關涉鄭成功初登陸臺灣之地；當年學界爭論不休，喧騰一時，其後古物出土，證明先生之論精確，雜音終於戢止。 ◎〈三研蔣公子〉 探究清代臺南歷史上的三位蔣姓職官蔣毓英、蔣允焄、蔣元樞，先生最後確定有「蔣公子」之稱者，係蔣元樞。勇於改正從前所論，求真的治學態度嚴謹，足為典型。 ◎〈香火承傳考索〉 先生初研自古祭祀慎終追遠之祭義，及柴燎與用香之形質。 ★特別收錄： 〈臺南文教拾詠〉、〈臺南己巳、庚午文教風義即與錄〉詩篇集。 〈文獻委員黃典權教授傳略及其治學業績〉、〈黃衡五典權教授著作目錄待定稿〉。
台灣古今真相
神秘的陸沉古文明遺跡，被誤導的台灣族群身世…… 放下一切你所知道的舊思維， 讓埔農帶你一探「原台灣人」真正的歷史與文化！ 16世紀末，大航海時代重商主義的西方勢力發現了「Formosa」，台灣自此登上了洋文世界的舞台。20世紀下半葉起，台灣再度引起西方學界的高度興趣，陸續有不下20位以上的國際知名學者，分別從考古學、人類學、文化發展學、語言學研究，及體質血緣遺傳基因的檢測分析上，發表重要研究成果，證實原台灣已有數千年以上的古文明，台灣也是現今南島語族的原始發源地，並喻這是台灣獻給世界的最珍貴禮物。 這「台灣古文明論」及「南島語族台灣原鄉論」的新發現，自是老台灣的歷史光采，凡台灣人都與有榮焉，但是現今多數本來應是原台灣族人後裔的台灣人，數百年來在明鄭、滿清二朝強勢執行漢化政策，及二戰後蔣幫集團徹底洗腦教化下，儒教大中華思想及漢族意識已根深蒂固，不僅鄙夷原台灣老早已自有悠久的歷史文化，連血緣認知上，也都唐山屎放未離，咸自認是漢人後代了，其實根本就是假漢人。 何以致此？因為制式中國史書充滿了太多的假相，「漢人社會」也滿佈眾多積非成是的謬誤，本書就以所可能蒐集得到的各種直接、間接史實證據和可靠旁證，推翻相沿成習的既有史說，真話直言，一點一點來揭露「台灣古今真相」。
上溫柔的勇氣——蔡焜霖牢獄與思念之歌
蔡焜霖前輩： 「我既非歌星，但這些歌確實是曾經在今世煉獄，鼓舞及營救不知多少靈魂的生命之歌。」 艾文： 「這些歌曲，不只是蔡焜霖前輩親歷的故事，更是眾多前輩們付出一生代價，窮盡畢生心力吟唱的生命之歌，若能以歌曲的視角拼湊白色恐怖，進而吸引不同目光，就是製作這張專輯很大的收穫了。」 這是由年輕音樂家艾文企畫製作的音樂有聲書，邀請政治受難者前輩蔡焜霖，演唱當年在政治牢獄中，他與同伴們經常演唱、用以激勵信心或者祝福被槍決難友的歌曲，以及日後為思念遇難同伴而唱的歌曲，並介紹每首歌曲背後的故事。 蔡前輩未經修飾的歌聲，搭配艾文的精心配樂，在質樸中流轉著哀傷，映照著時代的悲劇，卻也為這段歷史做了最特別的見證。
去日本化「再中國化」：戰後台灣文化重建（1945－1947）【修訂版】
本書探討台灣從殖民地解放後所必然經歷到的文化危機，是開拓戰後台灣文化政策研究的經典之作！& 《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建（1945-1947）》在關於台灣從殖民地解放後所必然經歷到的文化危機方面之探討，堪稱為台灣史研究上的第一本正式研究專著。此書透過豐富的史料探討，照片與版畫，以及其他尚未公開的書簡或電報等，綜合性地描繪出戰後初期國民政府進行「文化再構築」的種種實證性計畫，可堪稱意義非凡的研究成果。& ──北岡正子（日本關西大學名譽教授）& 本書實為目前為止有關研究台灣省行政長官公署戰後初期在台從事文化重建過程的一部力作。黃英哲使用前人未曾利用的資料，深刻地、且由不同的角度來分析戰後台灣文化的重建工作，有其見地，是開創之作。作者不只還原戰後初期台灣的文化重建過程，同時也敘述台灣本地知識分子在面對排山倒海式的「中國化」與「殖民地文化遺產」時，如何摸索戰後台灣文化的出路。本書的最重要創見是發現1946至1948年台灣之魯迅傳播的第二次高潮期，以及此次魯迅傳播與當時的台灣文化重建之密不可分的關係。作者的歷史實證研究，清楚論述了魯迅思想對戰後初期台灣社會之強而有力的影響，開啟「魯學」研究新的一頁。 ──許雪姬（中央研究院台灣史研究所研究員） &「去中國化」問題是近年來各界人士喋喋不休爭論的課題，但是在檢討此課題時，首先必須回到此課題的原點，即先釐清1945年8月日本敗戰退出台灣後，國府如何對已接受五十年日本殖民統治的台灣進行文化重建工作，即「去日本化」」「再中國化」的課題，否則再多的議論也只是空談。& 本書不只還原戰後初期台灣的文化重建過程，同時也敘述台灣本地知識分子在面對排山倒海式的「中國化」與「殖民地文化遺產」時，如何摸索戰後台灣文化的出路。作者分別從「官」與「民」的不同立場，將戰後初期台灣文化重建之潛在複雜要素清楚的勾勒出來。& 本書的最重要創見是發現1946至1948年台灣之魯迅傳播的第二次高潮期，以及此次魯迅傳播與當時的台灣文化重建之密不可分的關係。當時在陳儀政府中擔負台灣文化重建重責的許壽裳，計畫以魯迅思想為理念的「五四新文化運動」作為戰後台灣文化重建的模範。作者的歷史實證研究，清楚論述了魯迅思想對戰後初期台灣社會之強而有力的影響，開啟「魯學」研究新的一頁。&
再現文化：臺灣近現代移動意象與論述
「再現」為聯繫實在與意義的符號系統，是符號語句象徵的集合體。宦遊人士來臺或臺人赴海外旅行、留學、考察等移動經驗為實質存在，文學則蘊含記錄此類活動的意義。為詮釋臺灣近現代的移動意象，本書先結合數位人文學的應用，以時代為序，再現歷時性意義；並以移動經驗與論述為核心，探討再現文化的共時性。從廣泛蒐羅清治時期文本與外緣背景史料，分析采錄風俗及治理的主題。再以旅美的顏國年、黃朝琴、杜聰明與林獻堂的遊記及臺灣文化協會會員的論述為例，分析日治時期文學與文化對話的現代性。又以歌仔冊的再現風景、吳濁流的戰亂書寫及 《自由中國》所載跨界遊記，探討記憶與敘事的文化面向。期望以「再現文化」為主題，闡揚臺灣文化的形成、實踐與特色。
臺灣市街電車夢
搭電車去大稻埕拜城隍、去安平看夕陽 在現代的城市街道中走一趟電車夢之旅 19世紀後期，全世界有了第一條電氣鐵路，此後各國陸續修電氣鐵路，新的交通時代來臨。1895年台灣成為日本的殖民地之後，也跟著日本搭上這股風潮。日治50年間，臺灣曾有幾次在大都市中敷設電車的計畫，這些計畫的內容包括了電車工程規劃、運輸路線、電車型式，甚至連票價都已經確定，可惜最後未能順利完成。儘管歷史不談如果，但這些完整的史料，仍然讓人忍不住幻想另一種可能的發展。 作者參考日治時期的電車資料、地圖，以及記錄當時台灣風貌的老照片、老地圖，以數位技術合成城市和電車老照片，讓路面電車飛馳在臺灣的市街上，甚至完成了幾可亂真的路線圖、旅遊摺頁。此外，他虛擬了一位時空旅人─佐藤松太郎，讓他手持日治時期風格的地圖，旅行在平行時空中1935年的臺灣，透過他的文字紀錄展演一場虛擬電車夢。 本書特色 ◎隨書附贈－台南、高雄電車散策折頁。7公分窄版設計，方便隨身攜帶 ◎「進入平行時空，神遊在擁有電車的次元中」 ◎作者蒐集大量文字、圖片史料，。以詳實的資料、考據來建構這場電車幻夢，帶領讀者穿越蟲洞看到另一個台灣
白話圖說臺風雜記：臺日風俗一百年
舉凡衣食住行、社會習俗、宗教信仰、教育程度以及農工商賈、器皿產 物，莫不有所敘述，對於當時的日本人對台灣的認識，可以說是非常有價值的資料。 台風雜記是敘述日本殖民地時期日本的行政官員佐倉孫三先生，在台灣停留期間中以漢文記載當時台灣的風景事物等見聞，整理歸納的一本書，在1903年即明治36年，由東京國光出版社所出版的一部作品。 這本書的內容記事共計一百一十四條，舉凡衣食住行、社會習俗、宗教信仰、教育程度以及農工商賈、器皿產 物，莫不有所敘述，對於當時的日本人對台灣的認識，可以說是非常有價值的資料。現由林美容教授編集的台風雜記，從漢文翻譯成現代的白話文，並補充分析當時台灣的風俗特徵、當時出版的目的、及殖民主義時期的狀況與現代的關係，配合照片詳細說明而成《白話圖說臺風雜記：臺日風俗一百年》。
台灣民俗與文化（第三版）
本書共七章，內容主題都是學生在現實生活中可以實際接觸的，包括考古遺址與臺灣史前文化、認識原住民文化、臺灣鄉土神明與歲時祭祀、臺灣常民生活與二十四節氣、圓滿周全的生活禮俗、臺灣的音樂等，引導讀者經過一番民俗探源之後，對臺灣這塊土地能有更深的認知，能形成強勁的「文化」共識，進而曉得珍愛斯土斯民。 除了民俗節慶的介紹外，還引領學生進入臺灣音樂世界，穿越原住民、漢族傳統音樂，並展望現代臺灣音樂；各章節內容不單是資料蒐羅完備，更詳加整理編排，使學生讀來有趣、能對相關議題有粗淺認識，必要時又可循序深入研究，實為臺灣民俗文化相關教學課程的理想用書。 作者在學界一直致力於臺灣文化的推廣，不定時的發表研究計畫、期刊論文，對於臺灣傳統文化與習俗都有深刻的研究，全書資料豐富，精采多元，內容皆是綜合各家相關最新研究，讀來言簡意賅，可說是臺灣逾百年考古成果最簡要的入門文章，其中臺灣玉文化及史前澎湖石器的觀點更是突出創見。 第三版依照政府最新認定原住民16個族群更新了原住民分布地域、人口數、傳統習俗等相關數據，關於臺灣史前文化最新的研究發展也依相關資料加以更新，期望能對讀者有所助益，更加的認識臺灣這片土地。
被遺忘的國境，太平島：從日出到日落從島嶼到海底，侯建安帶你一窺國際紛爭中，被許多臺灣人遺忘的美麗
《聯合報》、《TVBS》、《人間福報》、《明報》爭相報導， 網路瘋傳：這真的是我們的國境嗎？ 臺灣的國境南沙太平島，是島還是礁？當臺、菲、中、越還在吵吵吵…… 高雄海巡分隊長侯建安，早就利用駐島時間， 拿起相機，從日出拍到日落，從島嶼追到海底。 當同事抱怨這裡好熱、好暈、好難吃，想要快點回臺灣時……， 侯建安卻想盡辦法「勸退」同事、迫不及待替人出差， 因為這裡的候鳥讓他練追焦，龜、蟹是他的模特兒， 這麼享「瘦」的外拍日常，讓他百看不膩。 這一回，他不再藏私，打開相機裡的記憶體，公布所有未曝光的獨家私房照， 讓大家一窺這個在國際紛爭中，被許多台灣人遺忘的美麗淨土。 ◎被遺忘的國境：太平島（南沙） ．太平島有多遠？沒體力根本到不了。 第一次接到駐島通知，侯建安坐了三天的海上大怒神才到達。 果然是貪生怕死，莫登此島。 ．同事都說這裡好熱、好暈、好難吃……他一分鐘就愛上這裡。 堪比英國巨石陣的太平島八景之最——舊棧道日出，美到讓他寧可爆肝也要趁天還沒亮天天到那裡蹲點。 ．這裡只有牠們宣示主權不會被驅離──蒼鷺、海鷗與燕。 那遇到來這裡宣示主權的菲律賓漁民呢？ 海巡弟兄就會用最佳戰術驅離：「英文寒暄」，連武器都不用亮出來。 ．島上人煙罕至，海裡卻熱鬧非常：免浮潛、免蛙鏡，只要在岸邊彎腰，就能看到珊瑚的蹤跡。其中，有個美景，錯過只能等明年。 ．南沙群島有塊領土，以中華民國軍官命名，但一場颱風之後卻被越南占領了，你知道是什麼名字嗎？ ◎紛爭海域的掌上明珠：東沙島 ．這裡的軍官還得抽籤兼廟公：初登島者必拜東沙大王廟，不只上島要拜、離開要拜，靈驗到連不在島上的人，都搶著拜。 ．海上出任務，岸邊救生物:官兵們在東沙島上到底忙什麼？ 除了海上維安，有時還得送綠蠵龜回家，甚至拿起相機面對兇狠圓軸蟹的挑釁。 如果半夜聽到窸窸的怪聲，別害怕，不是鬧鬼，而是寄居蟹在夜遊。 ．臺灣野柳有個女王頭，東沙島海面下則有一片密密麻麻的女王頭。 潟湖口的日落更是夏至限定，一年只出現幾小時。 這裡還可以用肉眼看銀河，彷彿置身科幻電影場景。 ‧這麼美的東沙是臺灣的第七座國家公園，但這「公園」不開放參觀。 為什麼？因為這裡正在避免一場生態浩劫。 從事海巡工作20年，侯建安說， 大海就是他的辦公室，外島則是他的出差地， 侯建安把別人視為坐水牢的駐島任務，拍成如夢似幻的勝地。 雖然，這個勝地多數人到不了，現在，你可以從照片中體會。
Forgotten Heroes： San On County and its Magistrates in the Late Ming
This book is an attempt to clarify the history of San On County — the broader Hong Kong area — centring on the troubled years of the sixteenth and seventeenth centuries. It is based on an in-depth study of the San On County Gazetteer, which allows for a detailed discussion of the role, attitudes, and personalities of the San On magistrates, who were the heads of the county administration during this period. Particular focus is given to Zhou Xiyao (magistrate 1640–1644) and Li Kecheng (magistrate 1670–1675). The study finds that they, and at least some of the other magistrates of this period, were genuinely concerned about the county and its people, and tried as best they could to provide good and effective government for them.
超越東西方
【品讀經典．開展視野】 天下奇才吳經熊學貫古今、縱橫中西文化的傳奇人生！ 民國初期是政局動盪的時代，也是賢才輩出的黃金年代，徐志摩、胡適、林語堂、梁實秋等文人學者，締造了文學的繁花盛景。同時期享譽世界的法學家──吳經熊博士更是經典的傳奇人物，他的心靈自傳媲美聖奧思定的《懺悔錄》！ 《超越東西方》是吳經熊博士膾炙人口的心靈自傳，原以英文撰寫，1951年在夏威夷完稿，於紐約初版，隨即暢銷全美，並陸續翻譯為法文、葡萄牙文、荷蘭文、德文、義大利文、波蘭文、韓文，堪稱中西文化交流與整合的重要橋樑。 吳經熊是深具科學精神的學者，畢生不斷地探究生命的終極意義。他以真摯的筆觸，描述求知求真的人生經歷，和皈依天主教的心路歷程。他敏銳地察覺民初時代政局的動盪紛亂及西方文化的衝擊，憑著過人的異稟與不懈的努力，將所學的法律、哲學等專業知識，與自身的文化和信仰結合成圓融的思想體系，達致深刻的生命整合。親炙吳經熊的傳奇人生，有助於放寬視野、拓遠心胸，汲取歷久彌新的鮮活智慧。 ISSUU試閱連結：issuu.com/wisdompress/docs/9789866036415 人生的朝聖之旅既非向東，亦非向西， 而是向著內在，逐步整合自己的生命。 不論你在哪裡成長，一定要在這環境中汲取偉大的精髓，如歷史、文學、音樂、思想，將其優點變成自身的財富。千萬不可編織一道藩籬，將自己限於孤立無援的狀態，而應透澈、深入地認識和學習，因為智慧永無止盡！──吳經熊 本書特色 ★ 獨家收錄珍貴史料照片。 ★ 獨家收錄〈旅歐心影〉，吳經熊博士分享歐遊朝聖的經驗。 ★ 吳經熊博士是享譽國際的法學家，在中華民國的法治史上占有一席之地，在他的回憶錄中，可以清楚看見文人學者對國家社會和文化交流的責任感與使命感。
台北城市散步：走過，不路過
向快速遺忘的世界說，我們在這裡！ 條通、酒店、角頭、無家者、遶境、引路童子、溪洲部落、移工、新住民、台語電影、老房子、水圳、艋舺、大稻埕、台北城…… 從河開始，為這城市加點洋蔥，是我們改變了台北，還是台北改變了我和你？ 台北城市散步2015~2017年策劃了250條導覽路線，共計1500場、25000人次參與。跳脫主流框架，用開拓的視野，看到台北不同樣貌！ 本書包含台北的過去、現在、未來： △過去：從淡水河與新店溪開始，再提到三大聚落（艋舺、大稻埕、台北城內）。 △現在：盤點各種文化資產，讓文化資展不應該是負擔，而是深化台北品牌形象的關鍵；認真面對台北的表與裡、白天與夜晚，從人物到社會議題，都是現代台北的一部分。 △未來：每一座城市都有其性格，當我們盤點台北的過去與現在，透過各種主題和社會議題、用不同視野看台北，讓一般人都能參與這座城市的發展與未來想像，而非只是哪個政治人物的規劃；如此，才能匯聚成一座偉大城市的未來想像。 本書特色 ★本書由付費導覽團隊將他們議題化的台北導覽所涉及的主題，由他們自己、各領域專家與導覽人來撰寫。 ★以成功的收費議題化城市導覽，延伸出去思考台北的歷史、人物、文化、建物、藝術、故事、議題、產業等等，從了解台北進而讓台北發光發熱。 ★每個主題中間都穿插「在這城市中的人」，包含溪洲部落、引路童子、酒家、皮鞋老店老闆、體制內的老師、果菜批發市場店商，以及同志。 ★包含台北的過去、現在、未來，以及一座偉大城市的展望。
拆下肋骨當火炬：臺灣民主地圖第三卷
余杰在2014年曾在時報出版《在那明亮的地方：台灣民主地圖》，按圖索驥台灣民主的經典事蹟，從賴和、胡適、傅斯年、殷海光，到蔡瑞月、林義雄、陳文成、鄭南榕等。 2016年，余杰出版第二卷「臺灣民主地圖」《我也走你的路》。這一本選擇的二十五個「景點」，書寫日治時期的典範人物蔣渭水、吳濁流、林獻堂，也寫當代的羅文嘉、陳歆怡；寫叱吒政壇的余登發、陳定南等人物。不但時間跨度更廣，從日治時期以迄當前，而且深入地方，從事細節的考掘、史實的耙梳、議題的辯證，並不吝直指台灣文化治理的疏略與盲點。 2017年余杰端出第三卷「臺灣民主地圖」《拆下肋骨當火炬》。在廣度上，仍然由極北的烏來寫到極南的美濃，由西海岸的二林寫到東部的宜蘭，踏過的足跡是如此廣泛：臺北、桃園、新竹、苗栗、臺中、南投、雲林、嘉義、臺南、高雄、宜蘭......無一不在範圍裡面。當我們閱讀這些篇章時，就好像做了一趟環島旅行，深入了各地重要的歷史現場裡，打開了我們的視野，叫我們縱橫無礙在整個臺灣島上。 本書特色 ★ 25篇民主景點散文遊記，25場融合政治、社會、歷史、地理、人文等知識的深度導覽。 ★ 中國出走海外的異議分子余杰以行動重新詮釋「自由行」定義，專為台灣民主景點打造的旅遊導覽書。 ★ 文藝獎得主集深度遊記、報導文學、政治評論，三位一體的最新力作。 ★ 以全彩印刷的方式，呈現三百多幅攝影師黃謙賢走訪二十五處民主景點的影像紀錄。
漫畫台灣年史（新版）
★本書獲選2017英國倫敦The Barbican藝文亞洲漫畫展出作品。 台灣史漫畫，日之丸旗飄揚下的台灣五十年紀實 漫畫台灣史，日本時代漫畫家彩繪下的蓬萊仙島 本書是日治時期的日人畫家國島水馬所繪的漫畫，畫作內容是依照日本統治台灣的五十年，約略每年一幅所畫出來的五十件作品，每一幅作品皆以台灣該年所發生的大事紀所繪，主要繪於在絲絹上，然後依照年代順序裝幀而成。 在原畫作品中，國島水馬持著殖民者角度的歷史視野，有特定的選材條件，其觀點雖非客觀，但也紀實呈現出當時日本政府在殖民地台灣的重大歷史事件與見證，已然成為了解台灣日治時期歷史極重要的美術著作。 本書以國島水馬的畫作為主體，另請台灣史專家戴寶村教授解說參考對照，透過圖文的搭配，逐年回顧日本治台的大事記，看國島水馬詼諧逗趣的畫筆，彩繪出生動寫實的歷史回顧！
懷樹又懷人： 我的父親莊垂勝、他的朋友及那個時代
金鼎獎好書重新出版。 深刻描述林獻堂、洪炎秋、葉榮鐘那一代的文化人。 & 作者林莊生，出生於台中霧峰吳厝庄的大家族，是台中中央書局創辦人之一莊垂勝之子；他在去國多年之後，驚覺長輩日漸凋零、台灣也由農業社會轉型為工業社會，因而對已消失或正在消逝中的舊台灣產生無限思念，覺得應該記錄下來，於是完成本書。 & 一九九二年首次出版，不但獲得金鼎獎肯定，也被評為「充滿溫情與親情，有文學之美，又有歷史的真」，被譽為「孕育台灣人文意識的五十好書」之一。 & 全書分為兩部，第一部〈父親與我〉，以作者與父親為中心，歷述一九三○年至一九六○年間，台灣一般的社會生活；第二部〈父親的朋友〉，分別記述九位父執輩的遭遇與他們對時代的感受，這九位父執輩包括朱石峰、洪炎秋、許文葵、黃春成、陳滿盈、徐復觀、葉榮鐘、蔡培火、林獻堂，以及日本人岸田秋彥。為了要更直接地表達記述人物的思想與感情，書中引用大量的私人書信，真切記錄了一個時代的氛圍。
出洋：穿越大埔石刻400年
16世紀，台海發生了哪些事情？ 世界的船隻曾經來來往往，哪些人來了？哪些港口興盛了？ 島嶼、港口透過海洋通往世界，世界透過季風帶來財富； 洋人在亞洲路徑，不論南下或北上、或從東往西、由西向東， 環台灣海峽都是必經的航路。 & 王花俤撰寫，郭金昇、董逸馨繪圖的《出洋：穿越大埔石刻400年》 敘述了在紅花石蒜的簇擁下，大埔石刻見證了這400年的歷史…… & 東洋水（俗稱藍眼淚）來了，丁香魚也跟著來了，帶來海鳥的食餌。 & 黑嘴端鳳頭燕鷗混雜在鳳頭燕鷗群裡，飛到閩江口鱔魚灘的濕地求偶配對，選在馬祖列島下蛋孵育雛鳥；九月趁東北季風起風時，帶著成鳥分批飛向溫暖的南洋群島，周而復始，環台灣海峽的島嶼和河口溼地，成為牠們飛行的驛站。 & 黑潮帶來高溫、高鹽影響沿岸氣溫與生態環境。自赤道北上，經過菲律賓呂宋島，流向台灣東部的太平洋，一股湧昇流形成北台灣豐富的漁場，繼續轉往琉球與日本群島，黑潮流經的島鏈號稱東亞島弧。 & 另一股支流，轉向南中國海與澎湖列島南部海面，強勁的洋流，亙古不斷；而西潮東漸北流東亞，大航海時代卻衝擊古老文明 & 夏末繁華落盡，馬祖列島時序進入初秋季節；滿山遍野的紅花石蒜接續盛開，一株株火紅的花朵沒有綠葉襯托，依然美麗的紅遍山野。 & 花開花落生命終須輪迴，在日本稱做彼岸花的紅花石蒜，隔著東海的彼岸，靜靜的開遍東莒島尾的老頭山，紅了大埔石刻，滾滾紅塵牽動四百年前舊事…… & 《出洋：穿越大埔石刻400年》詳細描述離島的離島上，400年前，萬曆四十五年東沙（今稱東莒）據報有倭寇盤據，總兵沈有容派水軍圍東沙島，頭目姚煙門投降，在今東莒老頭山之大埔石刻還雋刻著「萬曆疆梧，大荒落地，臘後狹日，宣城沈君有容，獲生倭六十九名於東沙之山，不傷一卒。閩人董應舉題此」。 & 這本書提出了歷史的功用在於鑑往知來，跟著沈有容將軍出洋，主動出擊倭寇，平東番、圍東沙、諭退韋麻郎的戰績，善於靈活運用戰術與談判，成就萬曆年間一代名將的地位。戰術往往受限於更高層次戰略與國策指導，發現明初「封疆固守」成為國家的戰略思考，北虜南倭箝制國運生機，一步步走向衰亡；北方修長城沿邊設九鎮，派重兵以防禦蒙古騎兵南侵；東南沿海，卻採取「片板不許下海」的鎖國政策，原星羅棋布的島嶼，多數被劃定在遷島的命運，一紙遷界的佈告，不但影響數以萬計島民流離失所，不少人被迫下海為寇，源源不斷推向盜寇集團，數以浙江、福建、廣東三省倭患最為劇烈，自古以來這三省得天獨厚發展出海上絲綢之路，以及東西洋交通的樞紐，因為海禁而困住這一帶的海洋活力。
青埔悠活：在地的美好時光
青埔人文地情書寫，媲美在地版之《山居歲月》！ 避居鄉野的心情隨筆，悠然自在的人生時光； 鄉野軼史和發展過程之地域誌錄。 「青埔悠活」，是作者遷居青埔這五年以來的生活寫照。因為工作之故，離開台北天母另覓家園時，從家人的不捨，到逐漸接受甚至愛上青埔這片土地，五年的時間，青埔當地有了巨幅的改變。遷居青埔前，彼時高鐵雖己通車，但區域內人煙稀少，一片荒涼，遠不能和天母比，作者的家人初時對於遷居還有點抗拒，為了工作，寧可新北租屋。 隨著時間調應，一家人的心隨境轉，意外發現生活之寧靜，進而與此地方產生了互動，到最後心甘情願愛上這片土地，熱衷於悠然生活，乃因悠活除了是一種生活態度，也是一種心理狀態，是身心靈的自在解脫與超越；與居住的環境或年齡其實無關。 全書共分三部分：從上卷「鄉居生活」自述遷居心路歷程的散文隨筆，到中卷「地方特色」融合地誌書寫的深入介紹，到以報導文學筆法寫就，點亮當地藝文生活的「文創先鋒」。 作者自認生性駑鈍，為了工作一輩汲汲營營，直到晚年搬遷青埔後才有所覺悟，讓他更加珍惜這段與家人共度的悠活、美好時光。希望透過本書的介紹，與讀者分享生命經驗，更宣揚「悠然而活」的生活態度和理念。 本書特色 ▼第一本為桃園青埔地方撰寫的圖文誌書 ▼散文隨筆×報導文學×文化地誌 ▼全彩攝影照片＊作家典雅文字＊青埔地區繪圖
全力以赴-水利生涯60年
重現臺灣水利發展60年軌跡—回顧．是為了探求更高的視野 & 出身於2,30年代南台灣貧苦農家的黃金山，勤苦奮力向上，一步一腳印，將一甲子悠悠歲月全部貢獻給臺灣水利界。民國88年擔任經濟部水利處第一任處長，民國90年工程獎章得主，90年擔任經濟部水利署第一任署長，之後並擔任經建會顧問。在臺灣近代水利建設史上，可說幾乎每一役都有他心血奉獻的足跡。 & 如今，身為水利署顧問，黃金山仍不斷地把握每一個機會將畢生之寶貴經驗永續傳承，為國家水利工程與建設提供專業之建言，其奉獻與無私精神，足堪國人之典範。 & 來自黃金山60年的水利生涯歲月回首，臺灣水利發展史的歷史痕跡點滴紀錄，輕喚人們對於我們居住環境珍貴水資源的深刻省察與反思。
臺灣通史
全書共36卷，體裁則略仿司馬遷的史記，分為紀、志、傳三部分。總共包括了4紀、24志、60傳，總計約60萬字。記錄則起自隋大業三年（607年），迄清光緒二十一年（1895年），凡約1290年的歷史。 初版共分成3冊，1920年11月上冊至1921年4月出齊，由連橫自己籌設的臺灣通史社出版。坊間有多種不同的版本，學術界最常採用的則是臺灣銀行經濟研究室於1962年以「臺灣文獻叢刊」第128號為名出版的版本（共6冊）。 本書正負面評論不少，臺灣中央研究院臺灣史研究所所長黃富三評價這本著作：「《臺灣通史》可以說是第一部把臺灣當作一個個體來處理的史學著作，具有先鋒性的角色。如果說臺灣史之後成為一門獨立的學問的話，無疑的《臺灣通史》的貢獻是很大的。」 連橫本著「臺灣人，不可不知臺灣事」的精神傾注心血撰寫本書。成書於1908年－1918年，體裁仿效司馬遷《史記》體例而成。 臺灣通史一出版，頗多好評，章太炎稱讚此書「民族精神之附，為必傳之作」，當時民政長官下村宏為之作序：「……分類有法，矧又氣象雄渾，筆力遒健，論斷古今，吾幾不能測其才之所至，蓋近世巨觀也。」高度肯定可見一斑。 然其部份內容也受學者質疑，或評為杜撰創作、或說與史實不符…。諸多疑義，但作為歷經十年收集資料撰寫而成，並為臺灣第一部冠以「臺灣通史」之名的史書，有其參考價值與貢獻。
![走過長夜[輯四]--在逆風中奮起](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20178/2017830122121/2017830122121m.webp "走過長夜[輯四]--在逆風中奮起")
走過長夜[輯四]--在逆風中奮起
13則政治受難者的生命故事 體會轉型正義的重要與意義 「轉型正義」是一種宣示， 它要擺脫過去專制政權的種種惡行， 邁向民主與人權的新紀元。 本書分為受難者自述的「親歷」、家屬回憶的「追憶」和「回想」，以及文自工作者採訪的「側寫」四種體例。透過不同的角度，來看白色恐怖時期的台灣歷史，才能知道這段路走來的不易與艱難。「走過長夜系列套書」第四輯《在逆風中奮起》收錄了十三則政治受難者的故事。本書分為受難者親自撰寫的「親歷」篇；受難者家屬、親人所撰寫的「追憶」和「回想」篇；以及透過第三者角度撰寫的「側寫」篇。 被捕遭難以後，他們或成為槍下亡魂、或承受多年牢獄之災，這些經驗見證了臺灣在民主化前最黑暗的時代。如今由受難者自身、家屬，或是相關人員來撰寫他們的生命故事，在「轉型正義」已成為重要議題的今天，認識這些生命故事、了解他們經歷過的痛苦與堅毅，才能體會到轉型正義的重要與意義。 輯四收錄的受難者前輩： 鄭慶龍／張則周／楊國宇／許貴標／劉秀明／張佛樹／陳欽生／陳深景／藍明谷／張阿冬／葉盛吉／徐代德／陳武鎮／戴華光／賴明烈／劉國基／蔡裕榮／宋東文 本書特色 ◎他們的生命故事，見證了白色恐怖時期最黑暗的一面。但是走過逆風的艱難歲月之後，他們仍希望台灣能夠奮起。
圖解台灣老地名
老地名連繫人與土地情感，更是牽連幾輩子的記憶， 每個老地名的現代與歷史，人情、生活與產業都在此時空交錯…… & 老地名與每個人生長的土地息息相關，如同人的身世，地名也是一地的身世密碼，認識家鄉、了解家鄉就從老地名開始。當地名以在地的風土或自然界景物，或其他以鄉土發展特性命名時，也是理解台灣各地理特性最佳的知識百科。 & 本書從文獻資料、地理與聚落發展到庶民生活情狀，循序漸進發現台灣地名的脈絡，再從城市鄉鎮的老地號取名、人情趣事與在地故事，交織而成台灣老地名身世，適合一般通識教育與鄉土教學。 & 本書特色 & 1.老地名與每個人生長的土地息息相關，如同人的身世，地名也是一地的身世密碼，認識家鄉、了解家鄉就從老地名開始。當地名以在地的風土或自然界景物，或其他在鄉土發展特性命名時，也是理解台灣各地理特性最佳的知識百科。 2.搭配過去地名所在的現況照片，認識在地鄉土，撫今追昔台灣社會文化背景與開發史蹟，極具教育意義。 3.從文獻資料、地理與聚落發展到庶民生活情狀，循序漸進發現台灣地名的脈絡，適合一般學子的通識教育與鄉土教學。
圖解台灣史【修訂新版】
好評不斷，台灣史名學者聯合推薦的台灣史！ ★榮獲行政院新聞局「第33次中小學生優良課外讀物」推薦（人文類） & 2017最新版 最好懂的台灣史 圖解說故事 道給你聽！ & 台灣史大破解 9大章節 從石器時代到2017，一本掌握 200張彩圖 最具代表性的古蹟、人物，盡收眼底 50個小百科box 側寫重要人事地物，吸收歷史冷知識 & 人人都說愛它， 但是，你對它了解多少呢？ & 番薯芋頭狀的這塊土地，承載著原住民、荷蘭、西班牙、中國，和日本的統治與文化刻蝕，造就了今日多采多姿的本土風貌。 & 越是全球化的當代，越要熟悉自己腳下， 一次擁抱台灣，就靠這本《圖解台灣史》！
二二八事件真相考證稿(二版)
彭孟緝收復高雄市政府，是暴徒先開槍？ 戰後從日本歸來的台籍日本兵及日本浪人，造成二二八事件爆發迅速、惡化蔓延於全島？ 高雄歷史博物館對二二八高雄事件的簡介，誤導了台灣人民？ 《二二八事件研究報告》定本存心抹黑彭孟緝？ 二二八事件發生已六十年，這一道歷史的傷痕，迄今仍影響全台灣，甚至海峽兩岸中國人民的福祉。以往有關二二八事件的報導，均為口述歷史拼湊，本書作者中央研究院院士黃彰健先生，以多年來收集的珍貴歷史文件，還原了歷史真相，於二二八事件六十週年之際，完成本書。
本土原味，台灣心聲：笨湖精彩一生
100%本土原味，抓妖、嗆聲、說真話， 檢驗所有政治人物，走透台灣基層，跟人民借膽，向總統府發聲！ 一個台灣意識的代言人，台語論政的引航者，全球關注的本土媒體人， 除了汪笨湖，你想不到第二人。 汪笨湖，本名王瑞振，為知名鄉土文學作家、媒體工作者、名主持人，也是本土政論先驅者。他壯闊的一生，始於少年時期對文學的敏感以及對政治的早慧。退伍後，雖因《票據法》入獄，卻在獄中寫出多部膾炙人口的文學作品，被改編為黃金八點檔連續劇與電影。 因緣際會下，汪笨湖進入影視媒體圈，成為幕後專業，但政論節目《台灣心聲》才是他真正的舞台，從棚內走出戶外，他聆聽底層的心聲與怒吼，讓人民作主發言，最終成為全球注目的「汪笨湖現象」，捲起媒體風雲…… 本書由名政論家金恆煒、知名媒體人彭文正與旅美華裔評論人曹長青共同主編，輯錄六十多位新聞界與《台灣心聲》相關來賓，文化界、學界、宗教界、政界等各方人士的懷想、追悼文章，全面回顧作家汪笨湖為台灣本土文學、文化留下的瑰麗資產；紀錄媒體人汪笨湖以親切生動的台語，從棚內走到廟口，致力於台灣媒體本土化的建設與奉獻；見證政論家汪笨湖以獨到、銳利的政治評論，堅持正義，鼓吹台灣意識的俠義身影。
美感臺灣：多元閱讀臺灣之美
文字之外，經年累月、足跡汗水…… 金鼎獎得主林建成 以多元細緻的觀察視角， 在臺灣各地的尋常即景中進行美的巡遊， 蒐集來自視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺的五感美學， 以文字結合藝術家們的繪畫、雕塑、攝影創作， 將他感受到的臺灣──這片以好滋味與歲月凝鍊而出的芳土──帶到我們面前， 挑動你我的「美感神經」…… 臺灣擁有特殊的自然環境與多元族群文化的豐富底蘊，自史前迄今，原住民族、荷蘭人、漢族、客家等族群在臺灣土地上分別發展出深具特色的文化面貌，積累疊映出今日活潑紛呈的美感內涵。 &&& 作者林建成以多元細緻的觀察視角，以史前至今日的臺灣為觀察向度，在各地的尋常即景中進行美感巡遊；透過環境、歷史、飲食、生活、信仰、藝術六大面向，結合藝術家的繪畫、雕塑、攝影等創作演繹，呈現存在於你我生活之間的各種美感元素，將他感受到的臺灣──這片以好滋味與歲月凝鍊而出的芳土，帶到我們面前。 &&& 本書收錄作者長期從事田野調查的珍貴影像資料，同時精選臺灣藝術家以生活美感為題材的繪畫、雕塑等豐富彩色圖版，以文字、攝影及藝術作品等多元方式，帶領讀者深度品味臺灣美感文化的萃取精華，是專為臺灣量身訂製的美感「維基百科」。
戰後台灣的日本記憶：重返再現戰後的時空
1945年至今，已經過了七十多年， 直到今天，台灣對日本時代的歷史記憶依然鮮明，不少沉寂的往事，不時被喚醒；何以那個時代的記憶依然如此清晰？ 台灣人所建構的日本記憶不只是來自戰前的經驗，也來自戰後的經驗。儘管戰後很長一段時間，台灣的政策面上瀰漫著去日本化的氛圍，但日常生活中卻有著濃濃的日本味，是日本時代所遺留下來的嗎？其實不盡然，藉由本書的梳理，你將發現，歷史的偶然，讓台灣與日本在戰後再度重逢。 日常生活中，不管聽過的歌、看過的電影、念過的學校、看過的漫畫、住過的房子，你我都或多或少曾經與這些日本元素有過交集，但有時置身其中卻又渾然不覺。這些經驗，看似平淡，是因為早已融入生活之中。這些不斷湧現的日本元素，延續了日本時代的過去，時而被轉化為台灣人辨識自我與他者文化認同的指標，意外成了今日台灣人建構台灣史、勾畫日本時代集體記憶的重要推手。 本書的九位執筆者，橫跨台、日，分別從語言、歌謠、電影、女性菁英、日式建築、學校等各種不同角度，深度探討戰後台灣日本記憶的形成與變化，讓台灣讀者對戰後的日本記憶有了更深刻的體會和認識。——林初梅
一九五九武漢大旅社
台灣司法史上纏訟最久 白色恐怖時期最曲折離奇的冤獄案 & 一九五九年，自從當時全台北最豪華的武漢大旅社吊死了一個華僑經理之後，白色恐怖下最黑暗的「配合政策需要」被導演慘劇於焉產生，案件牽連情治單位、司法機關、甚至最高當局…… 命案發生後，檢警單位原本驗判為單純自殺案，但數月後，調查局介入「科學辦案」，自殺變他殺，並利用媒體發布為「百年罕見大謀殺案」，相關「涉案人」包括旅社老闆夫婦、帳房、員工、工友、房客，及台大化工系主任共七人被逮入獄，強逼承認是為匪諜或殺人犯。 此「殺人案」從一九六○年到一九七六年，被告不斷上訴、上訴、再上訴，歷經九次更審終於定讞。「主謀」黃學文七度被判死刑，但他於被關十五年後獲保外就醫，從此展開逃、逃、逃的世紀大逃亡。一九九五年，黃學文已落腳美國，台灣法院以「原判有可議」，重新判決「原案撤銷」並予「免訴」，但冤屈未明的黃學文拒絕法院給他自由卻不還他清白，又千里迢迢回到台灣，上立法院申冤，控訴當年調查局刑求逼供、製造冤獄內幕，並揭露司法判決及政治謀殺真相。結果法院又判他一個無期徒刑，並發布通緝令，黃學文只好再度逃亡、浪跡天涯。 事到二○一七年，含冤未雪的相關六人俱已相繼去世，但仍留有唯一活口：黃學文之妻楊薰春（八十九歲），她終生還有一件未了的心願，就是「平反武漢大旅社冤案」。 本書收集更多新發現資料及相關後續報導，足供當世及後世殷鑑，並為驗證當今政府轉型正義、司法改革之一沉冤舊案。
