最後一次相遇，我們只談喜悅(暢銷新版)
＊新增作者訪談與彩頁，首次公開達賴喇嘛與屠圖主教會面旅程珍藏照片 「面臨今日的諸多問題，我們更需要上一世紀的兩位傑出領袖的智慧。達賴喇嘛與屠圖大主教展現的精神與智慧，能指引我們在逆境與痛苦中找到喜悅與希望。只有當我們擁有喜悅、懷抱希望，我們才有可能找到所有這些問題的解方。」——作者 道格拉斯・亞伯拉姆 長踞《紐約時報》暢銷榜｜全球授權逾四十國語言｜英美熱銷近百萬冊 兩位諾貝爾和平獎得主，五天相聚，解答一個永恆的問題 分享如何穿越苦痛，重啟喜悅的智慧。 經歷痛苦與失去之後，仍能發自內心地快樂嗎？ 面對生命中各種無法避免的磨難，該如何超越痛苦，擁抱喜悅而活？ 心智與心靈上該要有怎樣的特質與觀點，才容易感受喜樂？ 如何讓喜悅從一種稍縱即逝的感受，化為恆久的存在？ 人生最終該靠什麼獲得滿足與意義？ 上千個來自全球的提問，最多人的問題並非如何找到喜悅， 而是在充滿各種苦難的世界，真的可能活在喜悅中嗎？ 兩位深受全球景仰的心靈導師，卻同樣經歷一生的苦難。達賴喇嘛二十四歲就被迫流亡，近六十年無法回家，卻仍擁有最有感染力的笑聲。屠圖大主教一生對抗種族隔離暴行，目睹人性的醜陋與絕望，卻堅定帶領南非走向寬恕的漫漫療傷之路。 籌劃一年，以慶生為由，他們兩人在印度達蘭薩拉相聚五天，這可能是一生最後一次相見，他們卻選擇毫無保留地回答來自全球上千個關於喜悅的問題。 年近九十，他們共同的體認，人生無法免除必然的苦痛與心碎，但是若能懷抱喜悅而活，即使困苦，也不會變得冷酷，雖然心碎，也不會因此崩潰。 快樂無法外求，喜悅是一種面對世界的生存方式。 大主教從未自稱聖徒，達賴喇嘛也稱自己只是一介僧侶，他們的人生嚮往，與你我並無不同。兩人的人生看來充滿混亂與苦痛，卻能在其中尋得平靜、勇氣與喜悅。他們說，苦為人所不能免，但我們可以選擇如何面對苦痛，我們都能學會在充滿挫折與苦痛的環境，依然懷抱喜悅而活。 書中除了兩人時而幽默逗趣，時而深刻感動的對談，分享他們對人生的體悟與許多真實故事，也從探討喜悅的本質、結合科學實證分享跨越負面情緒的方法──嫉妒、恐懼、孤獨、焦慮、失去的苦痛等，到獲得喜悅的八大心靈支柱，分享他們穿越苦痛的智慧。同時列出他們日常安頓內心的功課，讓讀者也能練習感受喜悅。 這本書不屬於任何宗教、任何族群，這本書屬於你，你值得恆久的喜樂。
逆境中更易尋快樂(2022年新版):達賴喇嘛的生活智慧
雲朵遮蔽了每個方位，也無法擠掉天空的存在。苦痛無常，是生命的常數。真正的絕境，讓我們面對現實，有了決心與毅力。「在我自己的生命歷程中，最困難的時期正是我獲得最多知識和經驗的時期。逆境有另一個好處，就是困難的時刻可以幫助我們下定決心和增強毅力。」——達賴喇嘛了解逆境的價值，準備好隨時調整世界心靈導師達賴喇嘛，以畢生歷經苦難修行所得的智慧結晶，指引人們追尋安樂的方法。達賴用直接、淺顯的語言，指出造成一般人內心困擾與人際關係裂痕的九個錯誤行為與態度：以怒止怒／只以憎恨心回應逆境／以自我為中心／誇大吸引力／畫地自限／自以為會長生不老／以為憤怒是有用的／把表象當成一切／視貪嗔心是心識不可分割的一部分改變的方法：在日常中實踐慈悲我們為何會產生這些錯誤，以及如何將之改正，達賴喇嘛提出十五個自我修練的方法，透過日常生活控制情緒，培養慈悲利他心以及調整錯誤的行為認知，將負面情緒逐步轉向正面力量，就能轉化心識成為快樂富足的人。我們都想「離苦得樂」不論國籍與信仰，想要「離苦得樂」的欲求是很自然地傾向，而身為地球公民，我們每個人都有責任創造更美好的未來！這不是一本高談宗教與信仰的書，不需要寺廟，也不需要複雜的哲學，我們的意識與心念，就是修行地的所在，而方法就是單純的「慈悲心」。
佛法三百問
藍傳盛醫師的作品，能使佛法初學者於短時間內，清晰明確地一窺佛法全貌。 & 【本書簡介】 ◎大小乘令人難所適從，中觀唯識真常，令人難所抉擇，中國八大宗，各有紛歧！本書化繁為簡，離雜避重，能令學人扼要了解佛法大意。 ◎採用問答方式，對佛法之一般通論及大小乘，乃至印度佛學三系及中國佛教八大宗及藏密等，作簡明扼要之介紹及探討， & 本書分十四個段落，共300問，從佛法通論及大小乘， 直至中國佛教八大宗，均有簡要獵涉： & 一般佛學通論、小乘、大乘、業報、佛性與涅槃、 唯識宗、中觀與三論宗、真常系、禪宗、天台宗、 華嚴宗、淨土宗、律宗、藏密與真言宗。 & 佛法雖繁雜紛陳， 然只要從聞思修、戒定慧、人天聲聞緣覺菩薩五乘， 循序漸進，持續修行，終有可成。 &
了夢
一本由偈與詩集結成的箴言集，是智慧的醍醐，寧靜的禪語。 & ◎是詩，是佛偈，更是修行實踐的體悟及心境。 ◎以意寓深重的佛偈箴言為有情眾解疑惑，照見自性。 ◎日輪金剛上師的第五本箴言集，了眾生心即是，不用外求。 繼《破夢》、《說夢》、《宿夢》、《塵夢》， 《了夢》收錄上師的詩句、箴言，字句中透露智慧， 淺白話語，蘊藏禪機，意味深遠， 靜心慢讀，咀嚼再三，有益喚醒自我靈魂，看見自性與生命實相。 幻性即是佛性因 離幻之外並無果 用知解情量& 謂修行 是心生& 法生& 蘊想生 佛性&&& 無法& 如是生 觀心了生滅 離別知解情量& 消盡情量見解 法法心無生& 生無生之生 無法& 無生& 即道 息歇念慮& 法自圓通 法王法& 無立纖塵名相 無法之法& 一心契悟直至佛地 靜淨無事心& 為是修行者 無造作之法& 為真解脫法
向星雲大師學管理
二O二二年為佛館建館十周年，十年來佛館一切因緣的超連結，皆來自於星雲大師的管理哲學。《向星雲大師學管理》透過大師「以人為本」的理念加以貫穿，將全書的管理思維分成七卷。 & 卷一「為建築空間做管理」是大師對佛館的硬體布局。 卷二「為服務大眾做管理」是佛館的軟體設施，含藏現代博物館極為重視的公共服務精神。 卷三「為展演呈現做管理」是佛館的展示主體。 卷四「為遊賞體驗做管理」闡述的「指標性活動」為佛館品牌鮮明的年度盛事。 卷五「為撫慰人心做管理」呈現的是佛館重要的核心，也是大師設計佛館時一直思考的「人心淨化」應透過什麼方式進行。 卷六「為未來願景做管理」串連了佛館過去十年與未來。壓軸的卷七，則以「超連結」的概念來完結全書架構。 & 本書特色： 《向星雲大師學管理》一書具超連結的特性，是如常館長將10年來星雲大師指導的管理學、人間佛教落實於佛館的成果作一大具體呈現。此書繼佛館2011年星雲大師《人間佛國》出版後，可說是第二本完整性介紹佛館專書。
千手觀音(觀音大傳二部曲)
—— 第一本千手千眼觀世音菩薩史詩傳記《千手觀音》 —— ▋觀音傳十萬史詩系列全傳十五部，將媲美印度第二大史詩鉅著《羅摩衍那》。 ▋《千手觀音》以詩偈匯集了千手觀音不同系統的真言，以及龐大的修法體系與教法總集。 ▋作者手書千手觀音、四十二手眼、二十八部眾等悉曇梵字真言，並親繪四十二手眼與補陀落海會文字曼陀羅等圖。 ▋作者洪啟嵩禪師繼《如觀自在》、《觀音的幸福力》、《楊枝淨水》後最新力作！ & 我們的心現出了& 一千隻的手眼 我們的身現出了& 一千隻的手眼 我們的呼吸與聲音都成了 大悲心陀羅尼 這一切都是法界中的施無畏 大悲觀世音菩薩的真心所現 我們同成了觀自在王菩薩 在宇宙中永遠傳述著他的故事 & 眾生精巧的妄念，繪出六道輪迴中所有的驚怖痛苦，癡心自縛……，何不如善財童子登上地球的普陀洛迦心山，初發心的小王子般，那一千隻手早已預備好牽著你，二十八部眾護著你，在法界遊學，如心的圓滿灌頂。從普陀洛迦山到極樂世界、蓮華藏世界海、宇宙星系，再回到自心的普陀洛迦山。 & 打開本書，讓我們一起進入普陀洛迦山聖境，《千手觀音》大悲壇城！ & 本書為千手觀音最完整的真言匯集，包含了各種不同系統的大悲咒，及四十二手眼、二十八部眾的真言等，為史上手書最完整的千手觀音大悲咒悉曇梵字真言及教法總集。 &
大印俱生契合~介紹除無明暗本慧相莊嚴
修行大手印者必讀寶鑑！ 內文包含（藏、中、英） 大手印，過去那若巴、梅迪日乃至瑪爾 巴、密勒日巴祖師主要以口耳相傳，所寫口 訣文字不多，塔波拉傑在涅色瓦龍地方修持 三年，得到大印實相究竟之證量，為瑜珈士 曲永等些許弟子說法，而成為利他遍覆之大 印法主，自此之後，藏地所修之新舊譯密法 中，著名的「心性教授」很可能就是從此時 開始。此乃根據《口訣藏》之記載。 & 總之，大印俱生契合，是總集顯密典籍精華訣竅，是過去成就祖師們的足跡，一切 噶舉傳承，尤其是塔波噶舉之甚深法，乃至 尊岡波巴大師所貢獻之大印實修易行之法。 直貢噶舉法王推薦
徑中徑又徑徵義(木刻珍藏版)
《徑中徑又徑》一書，為淸末張師誠居士（？—1892），精選各種經論和祖師大德關於淨土法門的切要論述，分為「起信，立願，勵行」三部分，取蓮池大師持名為徑中徑之意，編輯成書。 & 路小而捷，就稱為「徑」。「小」是比喻只念一句佛號極為簡易；「捷」是比喻念佛往生，成就極為迅速。誠以攝心為學佛之要道；念佛為攝心之捷徑；而持名念佛又為捷徑中之捷徑；古今諸大德多贊淨土為最方便，最快速，最穩當之法門，並歸納有四種殊勝處： & 1. 不斷惑業，得出輪迴； 2. 不經多劫，一生解脫； 3. 不修餘行，得波羅蜜（不假方便，自得心開）； 4. 不值佛世，常得見佛（臨終佛來接引，往生花開見佛）。 & 由此觀之，稱為捷徑中之捷徑，真實不虛。此書又經徐槐廷居士，斟酌損益，並在有關各條之後，補充注釋，引證事例，名為《徑中徑又徑徵義》。益臻翔實，便有利於讀者之理解和生信。淨宗十三祖印光大師，對此書評價頗高，謂對於淨土法門，「若已有信心，當閱淨土諸書。若不能多閱，其最顯豁（明白通達）者，如《徑中徑又徑》一書，采輯諸家要義，分門別類。令閱者不費研究翻閱之力，直趨(直入)淨土堂奧(精髓)。於初機人，大有利益。」（《印光大師文鈔》覆張雲雷居士書二） &
大乘止觀法門啟蒙
蒙山施食，旨在利濟孤魂。蒙山，位於今四川名山縣。宋時有不動上師，人稱甘露大師，居於四川蒙山，曾為普濟幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門必備課誦儀軌。寺院道場每天晚課時，亦以《蒙山施食儀》為日誦常規，施食普濟幽魂，稱為放小蒙山。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，並加入六番開示，稱為大蒙山施食。《大乘止觀法門啟蒙》，普行法師述，係《大乘止觀法門》四大注釋書之一。《大乘止觀法門》，凡四卷（或二卷），南朝陳‧慧思所撰，係天台教學及性具思想之濫觴，亦為禪宗思想之先鋒，是國人所著最早之一部綜合性佛學鉅著。 & 本書闡述大乘止觀之法，以如來藏緣起思想為基礎，以心意識中真妄和合之本識為中心體系，此外又闡論染淨二性之說；此二體系互為表裡，尤以後者富於性惡思想之傾向。 &
無上菩提前行道
《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。 藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。 此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。
蕅益大師開示語錄
靈峯智旭倡三學一源論，認為禪宗、教宗、律宗三學應該相互為用，不當分河飲水；又提出「儒釋同歸」，且註解四書、周易；但是他最終的歸趣則在淨土法門。智旭的佛學深受天臺宗學說影響，以一念統攝教禪各家，而最終則歸於念佛的當下之念。智旭不但要把諸宗導歸淨土，還試圖論證諸宗本來就出自淨土，「若律、若教、若禪，無不從淨土法門流出，無不歸還淨土法門」。智旭在《法海觀瀾》中摘抄出二十三種五十五卷與淨土有關的經典，為淨土法門尋找依據。念佛三昧論是智旭的中心思想。他基於「心佛眾生，三無差別」的理念，主張一切佛法，無不歸於念佛三昧：廬山慧遠念阿彌陀佛的果報莊嚴，念的是他佛；西天二十八祖，天臺智者觀心修禪，念的是自性佛；永明延壽及楚石梵琦等所倡導的念佛法門，用觀諸佛果位的依正莊嚴，以顯人心內的理體智慧，悟到心佛眾生三無差別，叫做雙念自他佛。其要點在於通過觀已成就的諸佛，來促使自己內心之佛的顯現。但是智旭真正心儀的，還是持名一法。
平安最幸福
驟變時代裡，最簡單的幸福之道及實用的修行要領。 打佛法預防針 我們學佛的目的，是為了自覺覺他。在今日瞬息萬變的時代，為了解社會的脈動，我們必須關注時事，但關注的同時，也需要運用佛法來安身、安心。 從電視或是網路媒體所見，不但信息龐大，有許多內容甚至助長貪、瞋、癡等習氣。預防外在物質環境的病毒，需要打生理的疫苗，而預防內在心靈環境的病毒，我們更要給自己打心理的預防針，也就是透過佛法的觀念和方法，來保護自己不受外在環境的影響。 每天的生活，都是透過眼、耳、鼻、舌、身五種感官與外境接觸，有時在腦海中留下深刻印象，有時從內心生起種種感受，這是每個人很直接、很真實的生活經驗，就好像照出來的相片一樣真實。只是有些人不懂，或是不願去正視內外的種種現象，僅是暫時存在的事實，而被外相與自心中的殘影欺騙了；由於執著，導致大大小小的各類煩惱及問題叢生。 最好的方法，就是保持規律的作息與修行的定課。長期下來，對身心的安定很有幫助，不但不會輕易受到社會紛雜訊息所影響，也能感受到佛法的實用及好處。 全方位照顧自己 生命是永恆的，從出生至少、壯、老年的每一過程，儘管變化不已，如果用心體會的話，其實只有每一刻、每一念的當下與當下。把身體照顧好、把生活照顧好、把心照顧好，進而懷抱宗教信仰，給自己全面的照顧，便是佛法的祝福。這樣的話，當下的每一刻，都是最年輕、最精彩、最美好的時光。 ◆日常生活的幸福之道，也是處身驟變時代的平安指南。 ‧信願共行得平安 ‧心靈環保有平安 ‧時時鍊心最平安 ‧廣結善緣好平安 &
佛教海線絲綢之路
這是一部浩瀚的海上佛教史，其範圍廣闊，令人驚嘆！不僅涉及佛教宗派、著名僧侶和規範行儀，有關海上跨中西文化接觸、南島民族的航海技術和遷徙等各種因緣，都是佛教傳播史的重要環節。 蘭卡斯特教授的分析研究，從靜態的歷史視角轉向歐亞貿易體系各地域間相互往來的動態網絡系統。教授筆下的佛教傳播故事，以公元伊始的歐亞內陸商隊路線及數世紀來日漸蓬勃的海上航行網絡為背景，他將南北兩大環線延展並相接成一個大圓，稱之為「佛教大圓環」，佛教便是隨著這個大圓環上的興盛商貿擴展開來。 本書分成五個章節 •前言 •佛教的起源和傳播 •佛教大圓環的弘傳和發展 •海上傳播的佛教衍變 •結語 &
蓮師在印度：追尋蓮師足跡系列二
《蓮師在印度》呈現了蓮師在古印度的生平故事和修行的聖蹟。蓮師出生於古印度，在數百年的時間裡，與同時代最偉大的上師們一起修學佛法，也曾在屍陀林中修行，保護佛法，將那些善妙的教法廣為弘揚。以其無量的慈悲，在印度不懈的修行和努力，後來更遠赴藏地建立佛法。他的一生給予我們許多珍貴的教法，這些教法的修持一直延續至今。 書中分為三大部分，第一部分提供蔣揚．欽哲．旺波所著的《妙曼優曇花鬘》，以優美的偈頌展示大師在印度的足跡；第二部則是依據《蓮花遺教》的章節和時間順序，劃分主題，對聖地進行系統且深入的介紹；第三部集結了藏、中、英三種語言的主要的祈請文和發願文。書中同時收錄當代藏傳大師涅頓．秋林仁波切和帕秋仁波切的開示，以及描繪聖地風光的精美圖片。我們真誠地希望，這份聖地指南，能夠成為當今修行者追隨蓮師腳步的最佳伴侶。 在書頁中隨著蓮師的足跡，探看他在古代印度生活和解脫的不可思議故事，一起走過他事業展開的主要地區，我們發現，蓮師的影響力遠比我們想像的還要廣大。通過這個旅程，願所有讀者都能夠感受到蓮師的加持，讓加持充滿身、語、意，如此，我們便與蓮師永不分離了！ &
The Buddhist Maritime Silk Road
The Buddhist Maritime Silk Road recounts the magnificent history of the world of Maritime Buddhism from a diverse range of aspects—the various Buddhist traditions, pilgrims and monks, causes and conditions, norms and rituals, cross-cultural relations between East and West, as well as the intricacies of navigation technology, and migrations of the Austronesian peoples—all remarkable and crucial elements of the transmission of Buddhism brought to new heights of importance. & In this book, Dr. Lewis R. Lancaster innovatively shifts the focus to documenting the dynamic networks and systems of interchange in Eurasia, instead of the common approach of historical, event-structured analysis. The fascinating history of the spread of Buddhism begins in the early years of the Common Era, when animal caravans began treading across the inland routes between India and China, evolving as sea routes flourished over centuries. It emerges that Buddhism flowed and thrived along with the beating pulse of the trading networks. The northern overland and southern maritime trading routes converged, conjuring forth an iconic cycle described by Lancaster as “The Great Circle of Buddhism.” & The book consists of five chapters: • Introduction • Origin and Spread of Buddhism • The Great Circle of Buddhism and Its Rim • Buddhism along the Sea Routes • Conclusion &
我們一起讀阿含：中阿含部(上)
★ 以裁接化約方式深入《阿含經》文本！ ★ 以平實文字偕讀者深解、消化原始佛義。 ★ 跨越佛法大小乘義理分野，並肩同行。 & 讀《阿含經》，是踩著肉身佛陀的足跡，猶如隨侍在側的阿難及諸佛弟子，不曲真實的佛義，接力邁向每一個人類世代，展現自性光輝的一份幸福。特別是當今學大乘者，讀好阿含，將更感精神抖擻，意懷寧遠。 & 作者周勳男先生深入經藏，以他豐厚的學養，平易信實之筆，順入阿含如深密叢林的全程文本，巧妙裁接，約化釐出其中每一件佛所說法的情節分脈及事理主軸，客觀地托顯法義與相關佛法正見背景知識，更於重要轉折處輕扣其節，言省而意足。 &
高等教育工作者禪修正念學習與實踐心路歷程
古之師者，傳道、授業、解惑也。 & 現在的高等教育工作者，每天忙於教學和研究，又要兼任行政服務職務和擔任導師輔導等工作，本為學生遭遇人生困境時的協助者角色，也面臨教師評鑑、限期升等和教育行政工作等壓力，導致焦慮、憂鬱和失眠等情緒困擾，真正是泥菩薩過江。 & 然而有一些多年從事高等教育工作者，同時也是禪修正念學習與實踐者，悠遊於教學、研究和服務輔導工作中，甘之如飴，他們是如何做到？禪修正念的學習又如何幫助他們(自利)，同時也幫助輔導的學子們(利他)，就讓我們從本書中，來看看他們娓娓道來的學習和實踐的心路歷程。& & 本書特色 & 六位教授將多年信解行證的修行所得，以及應用在高等教育工作上的心路歷程，毫無保留地真誠分享。 &
佛藏經講義 第十八輯
本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性，並以往古品的實例說明，教導四眾務必滅除邪見轉入正見中，然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑，期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。
平安鈔經組合《阿彌陀經》(4本入)
阿彌陀經－－方便易行的念佛法門 念佛是最簡單易行的修持方法，也是最快速方便的救度法門。 阿彌陀佛的無量光明，能瞬間照亮我們的心，打開希望之門。 透過抄寫《阿彌陀經》，必能與阿彌陀佛心心相印，體會平安鈔經的歡喜圓滿。 & 「依據《阿彌陀經》的介紹：『彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』極樂的意思是說，世間任何五欲之樂，都沒有辦法與佛國淨土的解脫之樂相比，所以叫作極樂。」——《聖嚴法師教淨土法門》 & ◆ 鈔經的五種功德 一、親近如來 二、攝取福德 三、讚法修行 四、受天人等供養 五、滅除罪障 & ◆ 平安鈔經組合〈阿彌陀經〉（4本入） 一字一句，書寫祈福，體驗安定身心的方法，得到平安的力量！ ‧附有鈔經禮儀及圓滿功德解說，方便用功。 ‧經本原文，對照空格，可完全攤平書寫。 ‧攜帶輕便，隨時隨地都能鈔經安心。 ‧每本可抄寫3遍。 &
修習止觀之鑰
止，用來修定 觀，用來發慧 止觀雙運，才能證得究竟解脫、空性、無我 & 學習六波羅蜜的後兩個波羅蜜——禪定及般若——即是修止觀，因為止觀方法乃由後兩個波羅蜜所總攝。《解深密經》說：「大小乘佛法、世間法、出世間法的一切功德，皆是修止觀之後所得的果報。」止觀是整個修行的鑰匙，是八萬四千法門不離的總綱，不論你修學哪一宗、哪一派，你會發現止觀都隱藏於各種法門之後，它是一切法門的公理與公式。若有一法門缺乏止觀的內涵，幾乎可以斷定此法門不是佛法，修它也無法導致解脫。 & 風中的燭火，搖晃不定，看不清書中的文字。無風的燭火，能穩定照亮書本的文字，讓我們清晰明了文意。充滿風的環境，譬喻散亂心；無風的環境，譬喻止住的心；燭火，譬喻智慧。 & 燭火一直都在，只因有風，燭火便照不清文字。心散亂，智慧忽明忽暗，無法清晰朗照境界的實相。燭火一旦在無風的環境，它的作用便能清晰照亮文字。心不散亂，專注穩定的心，智慧就能發揮最大的作用，看清諸法實相，不再執迷於事物的表相。能穿透表相，看清實相，人便不再被事物的表相所騙而受到約束與種種限制，看清實相讓人從一切的束縛中解脫出來，心再無錯亂，於法界中嬉戲自在。 &
無上菩提修行藍圖
《大乘莊嚴經論》，是古印度瑜伽行唯識學派的僧人無著所撰（或說彌勒造頌，無著傳出，世親造釋），唐朝波羅頗迦羅蜜多羅漢譯。是唯識宗的「六經十一論」之一。現代另有經索達吉堪布比較藏文版本潤飾文字的漢譯本，另取漢譯名稱為《大乘經莊嚴論頌》：具足七大，稱為大乘，以圓滿所有大乘經藏之密意的五種無上義理而成為開顯莊嚴，所以此論名謂「經莊嚴」，因為它以偈頌闡釋，故謂「頌」（理由類似窺基大師）。 藏文本由吉祥積所譯出，藏傳佛教認為此書作者為無著菩薩於兜率天法宮中，直接受補處彌勒菩薩親傳《慈氏五論》之一。1907年，法國學者Sylvain Lévi在尼泊爾發現了此經的梵文寫本。 此論的註釋有藏譯本的《世親釋》、《大乘莊嚴經論•無性釋》與《大乘莊嚴經論•安慧釋》。 &
牛伯伯陪你讀《般若心經》
《般若心經》是翻譯本最多、流傳最廣、字數最少但義理深奧的佛經。現在常見的唐朝玄奘法師的版本，翻譯流暢、文字優美，非常適合持誦和研究，任何人都可以從中得益，是親近佛法最好的入門經典。它是《大般若經》六百卷的精要，「心」代表根本、關鍵、重點、提綱，「經」指的是道路、途徑，是佛陀所傳的教法，保護眾生不流落於三惡道，並脫離六道輪迴。本書分為兩部分：「牛伯伯陪讀」以簡要、直接，不過度展開的方式與讀者分享心得；「典籍與名家名句」則原文摘錄經典名句或佛學名家語錄，供讀者進一步研讀。希望本書能帶領更多人誦持《心經》，開啟親近佛學的大門，走入自在的修行和實踐，埋下離苦得樂的種子。
那洛巴教你：邊工作，邊開悟
這是大手印金鬘傳承第二棒， 也是「那洛六法」祖師：那洛巴的法本； 這是大寶法王的老師：創古仁波切的釋論； —— 兩大殊勝合璧， 這是大手印修行人不可錯過的經典！ 這是大手印金鬘傳承第二棒祖師——那洛巴，大手印教學時直接使用的課本；這是大寶法王噶瑪巴尊者的親教師——堪千創古仁波切的釋論，是口傳經驗傳承不可思議的教學組合，極具加持力，大手印行者不可錯過。 從古至今，「大手印」法教不可思議地利益著每一個眾生的心，而在現今世界中，似乎更能顯示大手印法門的殊勝法益。本書所收錄的《見地攝略》和《大手印要言》是二部凝練精要的大手印論典。《見地攝略》提到大手印的四種直指，指認出一個圓滿了義的見地系統，而《大手印要言》更進一步闡述大手印的見、修、行、果的完整內涵。這些教訣意義非常深廣，然而卻簡言攝要，不難修持，在行持運用上也不艱困。 過去的修行人比如密勒日巴，一旦開始習法就終生全心傾注於修行，助緣之一即是因為當時社會有友善修行的支持環境，讓行者能不用擔心營生而專志閉關。然而現代社會中，大家都要對自己的生存負責，即使心向解脫，也無法立刻屏除事業責任，完全出離而專職修行。鑒於實修之必要和現代修行者生活上的種種限制，「大手印」就是那最善巧可行的修持法門——隨時隨地、百工職業、各種情境都可以應用實修此二歌訣，讓一切皆轉為證悟的助緣。 &
日本的佛像與寺院(插畫版完全指南)
◇⊱—代表性的138尊佛像、45座寺院—⊰◇ 透過插畫探究各尊佛像的主要特徵與寺院名勝的觀覽重點!! 走訪日本名勝景點，最佳旅遊隨身導覽！ 理解日本佛教文化與建物古蹟，就從這一本開始！ 參訪日本各地的寺院、參拜佛像，會有「上癮」的樂趣。 然而，每每一進入寺院： 「那尊佛像有什麼特徵，又會帶來什麼利益功德呢？」 「寺院內有好多建築物，到底有什麼不同呢？精彩之處在哪呢？」 「在寺裡看到過，但其實不很瞭解，這到底是什麼？」 「這個寺院的起源是什麼？為什麼供奉那尊佛像？」 相信許多人腦中應該或多或少都有類似的問題吧！ 本書藉由全彩插畫，透過簡單易懂的方式說明，從日本寺院裡供奉的佛像，到各寺建造的起源、各建築物的名稱與製作方式，以及諸尊佛菩薩帶來的利益功德、觀賞重點等。帶著本書遍訪佛像、寺院，相信您的世界將會更加開闊喔！ 本書特色 運用彩色插畫呈現各類型佛像的特徵，讓讀者快速掌握辨別的要領；精要介紹供奉各尊佛像的知名寺院及其歷史，除了理解日本佛教及延伸文化，更是日本旅遊走訪各地最佳的導覽手冊。 &
堪布仁波切 送你一朵微笑：讓人人感到滿心溫暖的佛法教導與對話
本書收錄了堪布竹清嘉措仁波切教學中的璀璨珍寶： & 與孩子們對話，聊聊自己的童年往事、半生自傳， 從度母源起導引出修行聖眾具誓救度的精神， 指出現代生活中，工作、家庭、人際關係，甚至電影娛樂，也都 含藏了令心靈光明透亮的智慧。 & 透過本書，彷彿親炙一代大師的講學風采， 令人由衷的歡喜微笑。 但願每個人閱讀之後， 都能像孩子一樣笑了，笑得像個孩子。 &
人間佛教的實踐：使者的紀錄
本書以《人間佛教的實踐》為題，收錄了慧裴法師十年來整理的六篇文章及一篇後記，從春節平安燈法會、高雄大樹國際水果節、體育、星雲大師度化青年的模式、從「萬緣水陸法會」探究星雲大師的管理理念、星雲大師對佛教未來發展的影響—以《星雲大師人間佛教思想研究》為核心探討、我的師父不是「呷教」的和尚，主要是以星雲大師人間佛教的具體實踐為核心，闡述度眾的方便、弘法的與時俱進、突破大家對傳統佛教原有的看法、擴大佛教的範圍，落實人間佛教與現代社會接軌，值得細細品讀。
中國佛教史
本書為以近代治史方法撰寫的中國佛教簡史。 《中國佛教史》初版於1928年，以日本學者境野哲《支那佛教史綱》為依據，系統地講述自東漢明帝起，迄晚清止，佛教傳入中國後的發展演化過程，對歷代佛教界的重要事件、人物、經典的移譯及各教派的形成等多有具體的敘述和闡釋。作者認為中國於佛教義理的方面有發達的學問，只是因不注重考史而影響深研義理。由此可見本書為彌補考史之缺而作，全書包括十八章，對佛教在東土的傳播，其間的發展興衰，直至民國初年中國佛教之狀況，進行了系統的、提綱挈領的描述和講解，其中不乏卓識；在今日仍為一本瞭解中國佛教歷史的基本讀物。 &
楞嚴經全譯易讀(三版)
開悟的楞嚴，破妄顯真 流傳千餘年佛門教科書，中國各宗派共奉的經典 高僧讚譽為佛門的照妖鏡、斬魔劍！群魔最怕世人擁有的法寶！ & 這是浩瀚的佛經中，唯一一部涵蓋佛學思想及修行方法、次第的經典。千餘年來，一直是佛弟子必讀的經典，堪稱為佛弟子的教科書。 & 在理論上，本經完整地介紹了基本教義中的四諦、五戒、八正道、六度等。漸次及於大乘的空觀、唯識、如來藏及密教理論。體系宏大到兼容並蓄佛教的所有教義，被認為是沒有宗派偏見的圓滿法門。 & 在修行實踐上，從建立正確的修行觀念到禪修、持咒、念佛均有涉及，並一一說明修行中易犯的錯誤。對有心向佛的人而言，本經絕對是最珍貴的寶藏。 & ※《楞嚴經》的結構是「從破魔始，至破魔終」 & 法會的緣起是：一名叫摩登伽的女子使用娑毗迦羅先梵天咒，將阿難捉到了淫床之上，並施予淫行，眼看將毀了阿難的持戒身體。如來已知道阿難遭了邪淫的魔法。這時候，如來頭頂上放射出百寶無畏大光明，光芒之中生出千葉寶蓮花，蓮中有一佛結跏趺坐，宣說神咒，並命文殊菩薩持此咒去護衛阿難。一時之間，魔咒被滅，阿難和摩登伽女都被帶到了如來面前。 & 因為這段的因緣，佛陀開始深入講經，包含各種實修方式；直到法會最後，佛陀一一說明禪修者在三摩地中會遇到的魔境，以及如何超越克服。 & ※《楞嚴經》是開悟的金鑰 & 阿難淪陷的經驗帶出所有學佛者可能遇到的通病，就是重視多聞，蒐羅知識，卻少實踐實修。佛陀透過對話讓大眾初步明白身心的作用與如來藏，而後邀請現場二十五位證悟者起來，一一分享最初實修入道的方便法。 & 之後，佛陀問文殊菩薩：能讓阿難與此界眾生最容易成就的開悟法門為何？文殊菩薩做偈回答總結為「觀音耳根圓通法門」最適合阿難與末法眾生。最後更帶出「四種決定清淨明誨」，提醒大眾，應「攝心為戒」做基礎，修三無漏學；否則貿然修禪定，容易偏離正道，墮入妖魔鬼神。 &
內觀法要(三版)
本書是包含《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。 & 內觀禪修手冊 & 一．坐時的內觀（坐禪） & ．如果是集體禪坐時，不要坐得太靠近，一排排整齊地坐著，不要使我們的身體互相接觸。 & ．當你坐著的時候，背部和頸項必須伸直，而且在整個時段要維持這種姿勢。 在認真或密集的禪修訓練時，一般最好在每個開始時段先以「慈悲觀」作準備。 適當修習後，有助於清理禪修的蓋障並且使心進入正面而有助於較深的專注和許多長期的正面效果。 我們先對自己生起慈悲的心理，想著： 願我免於敵意，願我免於心苦， 願我免於身苦，願我處於快樂。 & ．當自己的心中充滿明顯的慈心後，接著就生起對他人的慈悲心。 & 對初學者而言，為了培養正確的慈心並免於失效，應避免選下列四種人作開始的對象： & 一、非常親蜜的人， 二、死人， 三、異性， 四、自己不喜歡的人或敵人。 & 最好選一位你所認得的、同性別、受你敬愛的活人。想及那人的善良及對你的好處， 如此較易生起慈心。你以慈心和誠意想著： 願他免於敵意，願他免於心苦， 願他免於身苦，願他處於快樂。 & ．當你的慈心和專注發展有力後，你才進一步用同樣的方式放射慈心給： & 一、非常親蜜的朋友， 二、普通的人， 三、你不喜歡的人， 四、敵人。 而後，下一步驟是發射慈心給所有的眾生。 ．慈心的培養還有更進一步的方式，在現在的準備階段，這就夠了。有時可以加上或選用呼吸觀。輕輕閉上眼睛，觀察自己的呼吸。氣息慢慢而自然地吸進來，再慢慢而自然地呼出去，以正念小心地觀察你呼吸的進來和出去。無論你的氣息是長或是短，你都能清清楚楚地覺知。 & ．像這樣練習一陣子呼吸，使心靜下來。當你念頭止息，就應該開始進行培養「正知」：上下慢慢而間歇地移動你的一隻手（左手或右手皆可），另一隻手則放在大腿或膝蓋上。先將你所要移動的手掌放在膝蓋上，上臂保持靜止不動，以完全的覺知舉起前臂使手掌離開膝蓋並轉成握手狀，停留一下子。 & 當你做此動作時，集中覺知力在這隻手的掌心和手指。也可以略為移動手指，以便於覺知手上此處的感受。整個時段，要集中覺知力在這感受上。而後將手上提一些並同時移動手指，接著短暫地停住。重複這過程，一步一步地提到最靠近你肩膀的地方。然後便開始慢慢地放下，間歇地停頓（同時手指也不停地開合），一直到你的手掌移回到接近你的膝蓋，然後再間歇地向上提。一次次重複上述的動作。 & ．最主要的是當你移動或停住手和手指時，把你的注意力持續放在你的手掌或手指上。 & ．練習時間的長短要多久？ & 只要時間允許，就算你的手感覺到疲勞了，還是要堅持下去，繼續練習直到胸口感到強而明顯的刺痛， 才停止移動你的手。如果胸口這種刺痛的感覺並未生起，這時你還不要停止移動你的手。 & 甚至刺痛的感覺雖然生起，但不明顯或不夠強，此時還不可停止。直到這種胸口刺痛的感覺非常強而顯著時，你才可停止移動你的手，接著把手放在大腿上或膝蓋上。 & ．當你開始練習時，把注意力放在你的手掌或手指尖。開始的一陣子，你可能發覺到沒有什麼感覺，但是你若繼續做下去，你便會感覺到某些感受。例如，感覺到手掌或手指開始發熱，或者，可能感覺到手指、手掌或手臂有一種顫動，就如觸電般的顫動。任何一種感覺都可能隨時生起、滅去。 & 當你覺知到某種感覺時，你就要把你的注意力持續集中在這種感覺上。你的注意力越集中，那麼感覺就會越強烈。 & ．這種感覺將逐漸沿著手臂到達胸口。當它到達胸口時，你會覺察到不同種的感受生起。譬如：胸口覺得緊悶，或者，有點疼痛、眩暈。感覺到胸口刺痛的感受，非常迅速地在胸的中心刺進刺出，專注在這種感覺。 & 就算你覺得可能有所傷害，你也應該設法去體察，不要中斷。你若能越注意這種感覺，那麼這感覺就會越加強烈。 & ．這種胸口刺痛的感受會從胸口漸漸地移到背部，再由背部上移，你會感覺到好像一陣風，吹上後腦，直到你的頭頂，然後到達前額的眉頭間，從這裡散發出去。當你觀察到這種感受時，你可能也會感到頭部疼痛，但是你不要停止你的注意力。 & ．有一些禪修的人曾經採用其他的修持方法，也經驗相同的感受，包含覺知這種胸口中心的刺痛，卻不知道這是怎麼一回事，他們放棄了繼續練習（這是非常可惜的）。 & ．這些有經驗過這種胸口刺痛的修習者，他們確是非常幸運能有這種經驗。我建議他們別害怕，應該繼續把注意力集中在這種感覺上。 & ．其實，以其他方法獲得這種胸口刺痛的感覺和我們應用這種移動手掌的方法所獲得的胸口刺痛感是沒有兩樣的。你練習任何一種方法，都帶到相同的一點。它決定於你的正見。而這種移動手掌的方法卻是獲得「正知」的一條捷徑。 & ．以坐著的姿勢，有系統而徹底地練習這個方法，對於當下此刻你所擁有的感覺，只要知道並且覺知它們就對了。你要把一切都放下，對世間的一切都沒有任何執著。不要讓你的心去追想過去或幻想未來，因為過去已經是過去了，未來的卻還未實現。 & 因此，當下此刻一個修習者必須很專心地覺察到他內心所體驗的每一個現象，一直到內觀智慧的洞察。 &
觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要(大字版)
耳根是六根之中最敏銳的感官，觀音菩薩又與娑婆世界的眾生最有緣，所以此「耳根圓通法門」最為殊勝方便、最容易成就、也最適合大眾修習。 聖嚴法師逐句解說經文，包括觀世音菩薩的證道因緣、功德感應、耳根圓通法門的修行方法等，並說明在末世修行應注意的準則。 法師晚年親自完成本書的修訂，是有心修持觀音法門者，此生必讀的珍貴之作。 在一場佛陀說法的盛會中，觀世音菩薩曾向大眾介紹自己用以修行成道的禪修方法，這個方法是將耳根的聽聞對象由一般的外在聲音轉向內在的自性，體證萬法的自性本空，達到圓滿通達的大智慧境界，這個方法稱為「耳根圓通法門」，它也是所謂的「觀音法門」。這一段內容，記載於《楞嚴經》第六卷。 《楞嚴經》共計十卷，涵蓋了多元的佛教思想，不僅解釋佛性，闡述宇宙、人生的形成與現象，亦介紹了各大菩薩的二十五種證道法門，其中以耳根圓通法門所占的篇幅最長、內容最豐富、流通也最廣。 本書依據經文次第逐句探討，從觀音菩薩自述入道因緣、成就的境界、功德以及加持力談起，再描述觀音菩薩藉由「耳根圓通法門」，以聞、思、修入三摩地，成就無上佛道。接著，透過佛陀與文殊師利菩薩的問答，分別評析二十五種圓通法門的修行原理，並總結道：雖然每一種法門有所不同，所達成的境界卻是相同的。 然而在末法時代，祈求出離娑婆世界的人，以修習觀音菩薩的「耳根圓通法門」最為方便、最容易成就。最後，為避免行者在修行過程中墮入魔境，佛陀提出了「斷淫、斷殺、斷偷、斷妄語」四種「清淨明誨」，做為行者所應堅持的淨戒準則。 除了義理的探究之外，法師將深奧的經義內涵，帶入現實生活中，讓現代人能實際體會佛法的利益。書中所舉出的生活化譬喻和故事，將經文中的理論，轉化為每日生活中可隨時隨地實踐的材料。例如：我們能以聽聞聲音來攝心開始，把聲音當成單純的聲音，不添加自己的分別妄念。如果去計較、分別，產生好惡之心，就會產生各種煩惱。因此，若能「反聞聞自性」，聽聞來自本性的美妙樂音，進而聽見一切現象的本質-空性，就能息滅煩惱的烈火了。 本書不但是聖嚴法師的《楞嚴》解經專書，也是有心深入觀音法門者，一份彌足珍貴的參考資料。 &
印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓四國佛教史
◆一睹東南亞佛教的風采！ 不只是旅遊勝地， 東南亞海島國：印尼、馬來西亞、新加坡、菲律賓， 歷經歐美殖民和華人移民的融合， 擁有豐富多元的信仰和文化寶藏。 印尼、馬來西亞傳入佛教的歷史悠久，經歷迭起興衰； 新加坡、菲律賓的佛教，雖起步較晚，卻成長快速。 淨海法師長年深耕於佛教史研究， 本書一覽佛教如何結合東南亞當地特色，開展出嶄新的風貌， 在輝煌的弘法史頁中，走出新路。
明公啟示錄：解密維摩詰經的大乘佛法實踐道2—從弟子品看小乘到大乘的修行方法
關於修行，到底該怎麼做？才能真正達到圓滿！ 什麼是小乘佛法？什麼是大乘佛法？兩者之間的關係為何？ 或許透過《維摩詰經》弟子品以戲劇性形式呈現， 打破修行方式的束縛及世間眼界的範域， 在原始佛教中建立的世界觀和修行法。 由專研多年的范明公以深入淺出方式點明《維摩詰經》的重要性有二： 第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。 第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。 接續第一品佛國品及第二品方便品，本書主要以第三品弟子品為主要內容，講述的 主題是釋迦牟尼佛藉由看望維摩詰居士，派出其十大弟子去拜訪，以帶出維摩詰是 如何開釋佛祖弟子從小乘至大乘佛法的修行方法，揭示佛祖在傳授佛法時分成五個階段，針對不同層次的受聽者，闡述學法修行的各個層次，引領初學佛的眾生，進入修行之門。 & <本書特色> ＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。 ＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。 & 關鍵字：范明公,維摩詰經,人生智慧,人生哲學,佛法,法門,解密系列
達摩：禪的生活智慧
傳說中，釋迦牟尼佛祖曾在靈鷲山對徒眾說法。佛祖並不開口，只是手拈一朵金婆羅花。當下眾弟子皆不解其意，唯有摩訶迦葉尊者會心微笑，這是因為他參透了佛祖微笑中所透露的真意，所以才能以心印心、當下了悟。後來經由菩提達摩祖師爺由印度引入中國，再經由二祖慧可融合儒、道、釋三家的生活智慧予以發揚光大，於是中華禪宗這一派，就這麼開枝散葉地流傳下來了。 即使經歷了兩千多年的歲月，中華兒女對於「禪」這個字也並不陌生。我們經常會把：禪心、禪味、坐禪、生活禪、口頭禪等話語掛在嘴邊，可見「禪」，早就已經進入到你我的生活之中，融合為中華文化密不可分的一部分。 事實上，中華文化對於一個成年人，是有一些基本要求的。每個民族，都會有幾本人人必讀、家家必備的書。如果沒有讀、沒有懂這些書，就無法融入到這個文化圏之中，也無法形塑出身為中華兒女的獨特性格。 其中，《易經》無疑是最重要的一本，因為它是群經之始，也是中華文化的總源頭，內容所講述的，是變化的道理和規律。世事看似錯綜複雜，但只要讀懂《易經》，就能確實掌握住變中之常，能夠執簡以御繁。 而「禪宗」與「易經」的特性相同，兩者皆是與炎黃子孫思維相符、可運用於生活大小事，入門看似簡易，實則蘊藏了深奧內涵的學問。經常進行禪的思慮練習，可以幫助我們修養心性，推理出很多重要的人生道理。因此，有緣進入禪的領域、想要一窺堂奧者，最好能有良師引領，才能逐漸由迷轉悟、由識轉智，入寶山而滿手歸，打從心底生出禪悅的歡喜。 本書字字珠璣，饒富禪機。每一次讀，都能讀出不同的感受；每個人讀，都能讀出不同的體悟，是一本推薦給想要學習、認識禪宗智慧者的最佳入門書。作者曾仕強教授學貫古今，在國學的研究與發揚方面，有著極為重要的貢獻，因此被推崇為「中國式管理之父」、「台灣國寶級大師」。近年來，更被大陸文化界評選為「第一名的國學大師」。祈廷有幸能追隨曾教授學習，經常感受到矇昧日益清明、智慧逐漸增長的喜悅，實乃三生有幸！書中，曾教授以說書者的親切姿態，將禪宗極為深奧的道理，用最淺近易懂的話語表達，讓閱讀一如廟埕旁茶餘飯後的聽故事時光般輕鬆歡喜。 除了教授的妙筆生花，帶給我們寶貴的智慧啟示之外，還要特別感謝中國北京書畫院院長、著名書法家張惠臣先生，賜予本書墨寶《達摩祖師大乘入道四行觀》全文；以及清涼音出版社社長洪木興先生，提供本書數尊活靈活現、栩栩如生的達摩木雕個人收藏，讓祖師爺的生動形象躍然於紙上，提升了全書的精彩度與藝術性，在此特別獻上我們最誠摯的敬意與謝意！ 本書特色 本書是介紹達摩與禪宗智慧的最佳入門書，由台灣國寶級大師曾仕強教授所著。書中以深入淺出的文字，將禪宗道理做出最現代化、最易學易懂的詮釋，能幫助緊張忙碌的現代人，找到一帖身心安頓、煩惱平息的良方。
銷釋金剛科儀會要註解
《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合才能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。 &
覺悟者的一生：娑婆、度化、妙法、涅槃典藏佛陀合輯
覺悟者的一生 跨越歷史長河300多年 歷清乾隆至嘉慶共15年的摹刻， 流佈最廣的佛傳圖文史詩！ ★乘象入胎、仙人占相、夜半踰城、六年苦行、魔女炫媚、成等正覺……看如來成就無上正等正覺的歷程。 ★觀菩提樹、龍宮入定、妙轉法輪、說華嚴經、布金買地、降伏六師……看佛陀教化有情世間。 ★醜女改容、火中取子、金剛請食、小兒施土、淨土緣起、燃燈不滅……看如來開啟眾妙之門的智慧。 ★請佛入滅、金剛哀戀、金棺自舉、法華妙典、聖火自焚、均分舍利……佛以自身涅槃，讓世人知道一切諸行無常之理。 ★源於唐朝，流傳千百年佛陀傳記中的經典之作。 ★清乾隆時，歷時15年精緻摹刻版刷，傳佈最廣的佛教圖畫書籍。 ※流傳千百年，漢傳佛教的佛傳代表作品 〈釋迦如來應化事蹟〉全系列共四卷《娑婆》、《度化》、《妙法》、《涅槃》，計二百零八則故事，詳細記載了佛陀釋迦如來的生平故事。 此故事版本最早源於唐王勃所撰的《釋迦如來成道記》，之後歷經各朝代的增修潤補。 目前廣泛流傳的版本是清乾隆五十八年（一七九三年）和碩豫親王裕豐以明代刊本為底本，摹刻版印，歷時十五年刊成（由鎮國公永珊重撰繪製），此版本經文物專家鑑定，認為此書是存量極少的佛教古籍圖書，本系列即以此版本為底，期許能使現代人感受古人閱讀佛傳的韻味，另一方面，也讓更多對漢傳佛教有興趣者，能飽覽漢譯佛典之精萃。 ※全新特出版本，不一樣的佛傳圖文史詩 集結70餘部佛教典籍中208則故事，完整敘說釋迦如來從入世出生到成道的歷程。 保留了古書的原始圖文，更加入了易於閱讀的白話文故事敘說。 每張圖均有簡要的說明，可進一步了解繪圖的意涵。 呈現局部圖，讓主題更明確，版面更活潑。 附上名詞註解，以說明文章的原始經文出處，補充原始經典故事內容，簡說相關的佛教專有名詞。 經典雕版畫作全新修整，鐫刻精美，形象塑造保留了古典韻味。 ※〈娑婆，釋迦如來應化事蹟卷一〉中看佛陀成道的故事傳奇 釋迦「垂跡」於娑婆世間，是為了利益和教化有情眾生，此大慈與大悲的彰顯，在有限生命中展現了無限光明，並成就了無上的法身。 本書為第一卷《娑婆》，自〈釋迦垂跡〉到一直到佛〈成等正覺〉〈諸天讚賀〉，主要敘述了佛陀在成道之前之事蹟。 雖然漢傳佛教強調佛陀的神聖性、超越性、神通力，以及人天關係的連結，有些部分，從表面看來，甚至極類似神怪小說與神蹟奇事，如佛陀誕生過程〈九龍灌浴〉，以及佛成道之前的降魔〈魔女妶媚〉、〈魔軍拒戰〉、〈地神作證〉、〈菩薩降魔〉等，這些都使佛傳更具備了戲劇性效果。 但某些故事的背後，如〈空聲警策〉、〈路逢老人〉、〈道見病臥〉、〈路覩死屍〉、〈得遇沙門〉仍隱含著深刻的人生真理，以及基礎佛理與因果觀念等。而其中每一篇文與圖的呈現，都呈現了漢傳佛教文學「變文」與「變相」的特色。 ※度化無分等別，如日耀大地，各處遍照 〈釋迦如來應化事蹟〉第二卷《度化》，說的是佛陀在成道之後的度化事蹟，以漢傳「五時說法」開展，因此首篇為〈華嚴大法〉，其後則為佛陀教化事蹟。 五時即： 一、華嚴時：如來初為大乘根器者，首宣說《華嚴經》，如日照高山之時，主要度化大乘菩薩，所以名華嚴時。 二、鹿苑時：如來說《阿含經》之處即鹿野苑，如日照幽谷之時，於鹿苑中說四諦法，化聲聞眾，所以名鹿苑時。 三、方等時：為說方等諸經，如日照平地，說維摩、楞伽等經，所以名方等時。 四、般若時：如日照禺中之時，廣說般若空慧之法，所以名般若時。 五、法華涅槃時：如日輪當午，說法華、涅槃，所以名法華、涅槃時。 除了各教化的事蹟故事，也有一些個別事件的單獨簡短譯本，如《月光童子經》、《玉耶經》、《乳光佛經》、《貧窮老公經》，以及漢傳佛教僧人所著作或編篡類的《戒壇圖經》、《經律異相》，而這些都使得本書故事更為多元豐富。 ※萬法惟妙，如來以般若智慧覺醒眾生，成就人間淨土 〈釋迦如來應化事蹟〉第三卷《妙法》，說的是佛陀為了度化眾生，以眾妙門心法來淨化世間，而在聖凡之間宣說佛智慧，因此從首篇〈淨土緣起〉以至最後的〈般若真空〉，我們不僅可以看到佛陀教化眾生的事蹟，也能明白佛陀是要讓我們除妄心，竭愛源，生覺心，明法門，除淨諸煩惱，悟入圓覺性海。 第三卷的佛傳有濃厚的漢傳佛教特色，除了獨特的人事物描述，還對漢譯大乘經典有輪廓性的概說。 ※世間無常，佛入涅槃展現無限光明，傳法世間 第四卷主要敘述佛陀入涅槃的事蹟，首篇以〈法華妙典〉點出《妙法蓮華經》，彰顯法華三乘同歸一乘的精神，令眾生成就「入佛知見」之意旨。除此之外，第四卷也多收錄涅槃經典，如《涅槃經》、《涅槃經後分》、《大般泥洹經》等，多取其中的經典故事為主。 除佛陀的涅槃精神，第四卷也有一部分特色在付法傳承上，此傳承系譜為漢傳佛教各教派法脈傳承的主要史料依據。 此卷也選取了《長阿含經》、《阿育王傳》、《處胎經》裡記載重要的史事，如琉璃王滅釋迦族、八王均分舍利、結集法藏、育王起塔等。此外，還有其他人物、護法等故事。 ※圖文並呈，在連環圖文故事中領會佛陀的智慧 輯錄了釋迦佛傳故事208則，每則配以插圖，形象鮮明地向讀者展示了釋加如來從降世因緣、誕生、出家、修行、成道、說法、涅槃，以至佛法流入中國的整個過程。整部書緊密地以釋迦牟尼佛為主而展開，以事件發生的時間先後為順序，內容精采傳奇，十分好讀。 所呈現的圖畫刻印精美，人物鮮明，表情舉止多樣，形象塑造完全符合文字敘說，在清代人物版畫中，堪稱上乘之作。
大手印直引口訣30句：馬爾巴的修行忠告．密勒日巴的殊勝口傳(附贈：〈大手印直引口訣30句〉抄寫手帳)
特殊的口訣這麼多！ 到底哪一個才是最殊勝的呢？ ————————————————— 這30個修行口訣是我曾經學習過 並且修持得到了結果 你這樣去修持的話 相信也能夠有很好的結果 ——密勒日巴 ————————————————— 隨書附贈：〈大手印直引口訣３０句〉抄寫手帳 30天的靜心抄寫‧30天的修持練習 ★11世紀 西藏最偉大的傳奇瑜伽士——密勒日巴 以罪業之身遵從上師馬爾巴的教導 在僻靜的雪山崖洞獨自修行 裹布衣，食蕁麻，精進修持而一生成就 他以證道詩歌隨緣傳唱 啟發無數等待開悟的心靈 數百年後的今天 我們在讀到密勒日巴的道歌時 不僅眼前會浮現當時的情景 心中也會激起強烈的感受 啟發我們的心 密勒日巴是11世紀西藏最偉大傳奇的瑜伽士，他一生去過許多地方，在「灰崖金剛堡」惹瓊巴見到了上師密勒日巴。根據授記，惹瓊巴是密勒日巴如同月亮般的弟子，當弟子惹瓊巴見到密勒日巴時，便請求上師密勒日巴告訴他一個最殊勝的修行口訣。密勒日巴當時所說的，就是他的上師馬爾巴大師教授給密勒日巴的30個修行口訣，密勒日巴說：「這30個修行口訣是我曾經學習過，並且修持得到了結果，你這樣去修持的話，相信也能夠有很好的結果。」 本書為堪千創古仁波切根據密勒日巴的道歌〈大手印直引口訣30句〉所講述的內容，透過馬爾巴、密勒日巴、岡波巴師徒之間的故事，讓讀者可以更加瞭解密勒日巴師徒之間殊勝的傳承、清淨的修持與深厚的情感連結，進而能對上師傳授的修持口訣，生起更深厚的信心。 由密勒日巴唱出的馬爾巴的30個修行忠告，每個忠告都直透心靈，充滿生命力的有如聖者在前的諄諄提醒與教導。 本書特色 ▍西藏傳奇瑜伽士密勒日巴，親傳弟子30個修行口訣 密勒日巴之所以殊勝，是因為他的老師馬爾巴大譯師也非常特別，密勒日巴跟隨馬爾巴學到非常多珍貴的口訣，而密勒日巴這麼多珍貴的口訣、道歌中，最殊勝的就是這首由馬爾巴傳給密勒日巴，再由密勒日巴傳給如月弟子惹瓊巴的修行口訣。本書透過馬爾巴的取經之路、密勒日巴以苦行求口訣，再到岡波巴僅聽聞密勒日巴的名字就生起信心的故事，瞭解師徒間另人動容的深厚感情，也讓我們深刻瞭解，唯有弟子由衷的虔敬，才是修行證悟的關鍵。 ▍特別收錄：第十七世大寶法王〈密勒日巴道歌〉開示全文 「對密勒日巴而言，無論苦樂與否，在任何的情況下，他對馬爾巴大師的虔敬和信心都不會動搖。此虔敬便是他的心的精髓之一，而他的虔敬如此強烈，以至於數百年後的今天，我們在讀到或聽到密勒日巴的道歌時，不僅我們的眼前會浮現當時的情景，而我們的心中也會激起強烈的感受，不斷地影響我們、啟發我們。」——第17世大寶法王‧鄔金欽列多傑 ▍原《密勒日巴的老師說》全新改版，另附贈30天的抄寫手帳 本書為長期獲得讀者支持的《密勒日巴的老師說》一書全新改版，全書除了由審訂者堪布丹傑再重新校對之外，內文新加入了道歌的藏文原文，書名改為道歌篇名——大手印直引口訣30句，讓讀者更易於掌握此篇道歌的主題。同時，開本縮小為25開，更方便攜帶隨身閱讀，隨書特別規畫了30天的口訣抄寫，每天抄寫一頁手帳，不需十分鐘，就能記憶一個口訣，還能幫助自己每天練習修持，啟動每天與心連結的醒覺時刻。 &
佛藏經講義 第十七輯
本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性，並以往古品的實例說明，教導四眾務必滅除邪見轉入正見中，然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑，期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。
禪與生命的認知(初講)
生命是什麼？你的生命是什麼？禪在生命中又如何？你了解自己的知性嗎？你能掌握自己的命嗎？想不想超凡入聖？至少能超凡吧！本書為南師於太湖大學堂初次講課的記錄，講生命，談佛法，更兼論東西文化；一切從頭說起，系統條理重點突顯，使人有如夢初醒之感。
修行人的導航
轉世於世間，是來學習的，來完成使命，遇到的事情，即是須做事！ & ◎ 最直捷了當的修行心法，真修實鍊而來的累世智慧。 & 本書分兩篇，均為公主（救世主）開示，由於公主開示時之位階不同，因而稱謂有別。 上篇〈修行人的導航――公主（救世主）開示〉，為 2022 年 1 月份救世主所開示； 下篇〈藥師佛親口宣說之修行心法〉，為 2011 年公主為藥師佛階時所開示。 & 救世主（公主）從扶助舊宇宙神權，到發現舊宇宙神權頹敗不堪，乃至舊宇宙神權崩潰，公主「另起爐灶，在層層神尊助戰的努力之下，成功的完成創立新宇宙神權的功德量」。「神權的盤點，全宇宙共保住三分之二的星球，三分之一，已經爆炸了，來不及救他們。」 & 新宇宙神權恭稱公主為「救世主」。 & 感恩公主不藏私地開示修行心法。祂於2022年1月8日指示著書，11日賜書名為《修行人的導航》，乃有此珍貴殊勝之書面紀錄傳世。16日公主再對此開示：「從舊宇宙神權，走到新宇宙神權，導引一下地球的修行人也好。」 & &
宗鏡錄略講(4)
《宗鏡錄》為中國佛教傳世的經典名著。作者永明延壽禪師生於唐末五代，為禪門法眼宗第三代法嗣。他有見於當時禪宗徒眾因未明佛法而起的種種流弊及諍論，乃邀集天台、賢首、慈恩三宗知法比丘，互相問難，自己則以禪宗心要加以折衷，著成此書。 & 書中引據佛經及中印聖賢論著，達三百本之多，「和會千聖之微言，洞達百家之祕說」，這在中印有關佛學論著中，可謂前無古人，後無來者。 & 《宗鏡錄》成書千載，歷宋元明清各朝，廣受好評，凡通曉中國佛教史者，無不知其影響之深遠；然其規模宏遠，辭美旨深，現代人恐已不易領會。南懷瑾先生有鑑於此，乃就此書旨要，深入淺出，詳加剖示，為有志研究之讀者學人，指點迷津。 &
