法華經講義第二輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
梵華樓藏寶.佛像(上冊)
梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿，至今保持著乾隆時期原貌，建築完好、文物陳設齊整，是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。 & 梵華樓中分六品供設的金銅佛像有786尊，不僅是乾隆時期宮廷佛像代表性的宏篇巨製，也是中國藏傳佛教造像遺存中極為獨特珍稀的文物組合。所謂六品佛樓是六部立體曼陀羅，設計者按照藏傳佛教經典、教義、儀軌要求布置供養道場，安奉諸佛菩薩、佛塔、佛經、法器、供器，可為身、語、意三所依（經、像、塔）齊備，三密相應輪圓具足，把龐大的藏傳佛教萬神殿以集萃的方式展現出來。 & 本套書共分四冊：兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器，完整呈現梵華樓之珍藏，提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。
梵華樓藏寶.佛像(下冊)
梵華樓為北京紫禁城內一處重要藏傳佛教神殿，至今保持著乾隆時期原貌，建築完好、文物陳設齊整，是清宮佛堂中一種重要模式。現存文物有佛像、唐卡、法器、佛塔等1058件，以六品佛樓的形式把顯宗、密宗四部祭祀的壇場完整地表現出來，是研究清代宮廷藏傳佛教文化形態的標本。 & 梵華樓中分六品供設的金銅佛像有786尊，不僅是乾隆時期宮廷佛像代表性的宏篇巨製，也是中國藏傳佛教造像遺存中極為獨特珍稀的文物組合。所謂六品佛樓是六部立體曼陀羅，設計者按照藏傳佛教經典、教義、儀軌要求布置供養道場，安奉諸佛菩薩、佛塔、佛經、法器、供器，可為身、語、意三所依（經、像、塔）齊備，三密相應輪圓具足，把龐大的藏傳佛教萬神殿以集萃的方式展現出來。 & 本套書共分四冊：兩冊佛像、一冊唐卡、一冊供器，完整呈現梵華樓之珍藏，提供研究「藏傳佛教」人士最珍貴的資料圖冊。
一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？
除了加薪與升等，你還關心什麼事情嗎？ 如果生命走到盡頭，你心愛的人會如何追憶你？ 他心目中的你，是你喜歡的樣子嗎？ ……問問自己，目前的人生，你快樂嗎？ & 你是否也為自己的生命設定了某些目標：30歲前要贏得主管銜、35歲累積到第一桶金、為正就讀明星高中的兩個兒子一人準備一間房子、28歲前把自己嫁掉、嫁給身高180公分以上又有車有房的白領上班族…… & 在邁向這些里程碑的過程中，你過著怎麼樣的生活？當期限來臨，目標沒能達成，你會不會覺得自己是個失敗者？好不容易達成了目標，親朋好友還在身邊嗎？接下來的生活，該追求什麼新目標？ & 多數人汲汲營營、渴望把持的權勢或力量，佛教稱之為欲。欲有五種，分別是財欲、名欲、色欲、食欲、睡欲。佛教認為真正的力量或能量有五種，分別是信仰（正信）、精進（正勤）、正念、專注（正定）、內觀。這五種力量是「真快樂」的基礎，也才是邁向快樂的精準途徑。 & ◎金錢與權勢不是關鍵；有了愛，才有快樂。 & 要是沒有愛，或者沒有強烈的動機去支撐那份愛，就算擁有再多的金錢和權勢，仍然無法感到快樂。跟別人、跟其他眾生建立聯繫，才會快樂；沒有聯繫，就會感到孤單，活在自己的世界裡，沒有人了解你，你也不了解別人。 & 在世俗的例子裡，我們可以輕易列舉出個人案例：埋首事業、忽略家人感受的工作狂；以及組織案例：無限壓低成本、非人道管理、生產有毒產品的高利潤企業，這些案例雖然得到了金錢與權勢，卻失去了生命與良心的安適。反觀，珍視生命真諦的人、重視社會責任的Ｂ型企業，則能在現實與理想中間達成平衡。 & ◎當下覺醒！讓真正的快樂充盈自我，為世界開啟善轉的力量！ & 即使你培養了信仰、精進、正念、專注、觀照這五大力量，但若以為只憑一己之力就能培養這些力量，你的力量仍會是微弱的。相互依存的觀照教導我們，唯有認清、並喚醒集體意識，才能運用集體力量的全力。 & 人的意識包含了自己過去的行為，以及家庭與社會過去的行為所種下的全部種子。每天，我們的思緒、言語、行為流入意識之海，構成我們的身體、心靈和世界。也就是說，我們所處的世界包含了個體意識與集體意識。個體意識是由集體意識所構成，而集體意識又是由個體意識所構成，彼此之間共存。 & 一行禪師邀請你，由此刻開始、由自己做起，令真正的快樂充滿自己的生活、將之傳遞到世界的每個角落。
舍利子，是什麼？
＊你聽過舍利子，但你知道舍利子從何而來？ ＊又是誰留下史上第一顆舍利子呢？ ＊堅固的骨灰就是舍利子嗎？ ＊總共66題大哉問，透過深入淺出的白話介紹，讓您輕鬆認識舍利子。 & 舍利子究竟是什麼？靈魂的寶石？大部份的人也許都聽過舍利子之名，但對於它的內涵，卻仍停留在一知半解的階段。因此也不免好奇，對舍利子有許多疑問：堅固的骨灰就是舍利子嗎？究竟是誰留下史上第一顆舍利子？舍利子還可以生出舍利子？佛牙和舍利又有什麼關係？「舍利子」是一種迷信嗎？台灣也有舍利子嗎？……總共有66題大哉問，為您揭開舍利子的神秘面紗。 & 雖然舍利不是佛法探尋的重點所在，卻也是佛教在二千多年發展過程中，所形成的一個異於其他宗教的特別文化現象。從現代科學的角度下看，也許充滿神秘及不少未經證實的想像，但也不能因此而全盤抹煞其中的種種可能。 & 書中認為，舍利子真正的意義，絕不會是在強調其神奇與珍貴，應如同印順導師所言：「佛及弟子的舍利受到尊敬與供養，是由於佛及弟子，曾依此遺物，引發智慧慈悲等功德，開示人生的真義，化導無數人，去惡向善，進而於至善的境地。」因此，不論世人如何看待舍利（子），或舍利子在未來的科學發展中將如何被解讀，我們相信，在「信仰」的基礎下，在「宗教心」的選擇下，舍利子將永遠不失其光輝。 & 本書為橡樹林出版2001年出版之佛問小叢書《舍利子，是什麼？》再版
中觀：解讀龍樹菩薩《中論》27道題
迷惑與不滿，希望與恐懼的原因，只有一個： 看不清事物的真相。 中觀就是深觀，用智慧之眼辨證萬物的存在。 一旦明白萬物的虛實，無執、無滯的空性智慧， 便能清除內在的成見、枯寂、不滿足及痛苦。 & ●中觀論師龍樹的「八不」中道及其論證方法，照見萬法的真相：無有自性，它不僅破除凡人的我執、外道的常見、斷見和小乘學人的法執，同時更進一步彰顯「諸法皆空」的論點。 ●中觀不只是高明的論證，更是一條直觀實證的道路，唯有透過《中論》「緣起性空」的修證，才能不再固著在某種觀點上、某種經驗模式，而能如實了知當下的真相。 ●本書彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詳解，澈見《中論》每個論證背後的脈絡與理路，是般若智慧的極致詮釋。 & 錯誤的見地一旦斷除， 輪迴不需捨棄，涅槃不需他求，當下即解脫！ 印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假虛實，將小乘佛教，乃至其他學派對「究竟真實」所持的假設及見解各個擊破，確立佛教核心「緣起」的深義。「八不」中道指出一切萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。這四組相對的概念：生滅、常斷、一異、來去，正是阻擋我們看凊事物真相的罩門。 & 本書詳解龍樹菩薩《中論》27道題的論證，彙整當今最重要的四部論注：《無畏論》、《佛護注》、《般若燈論》、《淨明句論》的精華詮釋，清楚闡述了龍樹的思想背景，以及每個論證背後的脈絡與理路，讓複雜的思辨系統及佛法要義背後的哲學論點深入心髓。
達賴喇嘛教你認識自己
世人總是三句話不離「我」，卻不知錯認「我」的本質，正是痛苦的根源，唯有深入表象之下，體悟「我」的真實意涵，才能得到快樂、利他助人。正確認識自己，邁向心靈澄澈、智慧通達的快樂境界慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成，才能到達開悟覺醒的境地。許多人在缺乏正確的自我認識下，出於對自己、他人、事件和物質的誤解，因而傷害自己。物質文明的進步一日千里，但千千萬萬人仍在恐懼、憤怒、憂愁。達賴喇嘛指出，人類所有的痛苦都源於錯認了自我。他以淺顯的語言和嚴謹的推理分析，說明個人如何正確掌握自我概念，達成立他、助人的最高境界。達賴喇嘛除了闡釋佛教教義中有關破壞性情緒根源的概念，也描述如何調伏愛執和瞋恨的影響，藉由禪觀反省，一步步擴大心中的正見和慈悲，成就利他的開悟境界。祝賀達賴喇嘛八十大壽，新書出版《靜心：達賴喇嘛帶你回到最澄澈的本性》及心靈修練五書全新改版上市：《達賴生死書》《真愛無限》《達賴喇嘛教你認識自己》 《開心：達賴喇嘛的快樂學》 《逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧》
靜心：達賴喇嘛帶你回到最澄澈的本性
全球首發，中文版搶先上市！ 達賴喇嘛八十歲生日賀禮，也是送給全世界的心靈禮物！ & 撥開紛擾，深入被各種思緒掩蓋的心靈深處， 在赤裸的內在釋放最初始的自己。 萬物相互依存，要能離苦得樂， 在於喚醒內在覺知，在生活中找回內心的平靜 & 心平‧靜動 & 沒有內在的平靜，就不會有外在的和平。 外在紛擾、散亂、爭論不會消失，但若能凝聚心志、覺察心性，你可以找回平靜，安然自在。 世界心靈導師達賴喇嘛以經典詩偈《三鑰擊要》，完整講解禪修方法與體驗，透過三把鑰匙，深入內心。 每個人都有一顆澄澈的心，就如同一池水，當水變髒汙時，若持續攪拌，水只會變得愈來愈髒，但若讓水成靜止狀態，將逐漸沉澱變得純淨。 從自身做起，重新認識自己、了解他人，離苦得樂。
真愛無限
若能體會給別人愛就是愛自己，心靈會得到平靜， 延展愛的範疇，就能得到真正的快樂。 & 愛人即愛己。 了解自己和他人因愛得到的快樂，是相同的， 有智慧的人會為別人著想，盡力幫助別人，自己也會更快樂。 & 若能從落實平等心開始，了解世間每個人都是平等的，任何人都可能是你過去的朋友、家人、甚至母親，就能轉換自我心中的能量，成為對待他人的慈悲心。 & 達賴喇嘛引用千年來西藏佛教教法《菩提道次第》提出使愛成長的七個階段，並結合具體修習擴展愛的禪修心法，轉化生命中的各種關係。 邀請你打開心胸和心靈，去體驗無限寬廣的愛，讓愛的同心圓，不斷擴大。&
開心：達賴喇嘛的快樂學（新版）
放下偏見，用理智分辨事物真相，勤練心識轉化的技巧， 你將遠離煩惱，得到真正的快樂和完全的自由。 & 快樂需要學習和修練。 & 追求快樂、避免痛苦是每一個人的本能，也是許多人的生活目標。但真正能離苦得樂的人少之又少。 & 有些快樂很短暫，有些快樂伴隨著巨大的痛苦或嚴重的後果。 & 究竟，有沒有一種「終極的」快樂，一旦獲得，沒有任何負擔？ & 有。達賴喇嘛說，那就是開悟，開悟就開心。 & 達賴喇嘛用簡潔的語言、分析思辨的方式指出，如果能發揮所有人性正面良善潛能，按部就班修練心智，成就完美的覺悟，就能進入完全自由的快樂境界。 & 真正深遠的快樂並非垂手可得。心智的覺悟需要練習，本書附贈「跟著達賴喇嘛用心思考」隨身書，收錄最簡明扼要的開心祕方，讓您轉化自我心性，開心快樂。
幻輪瑜伽
■108個幻輪動作，體驗「心氣合一」的大圓滿 在瑜伽中，心就像是國王，而能量可以被比作大臣，身則是臣民。心比身、語更為重要。然而，身體的動作和姿勢也很重要，因為如果我們不能控制身體，就不能控制能量；如果我們不能控制能量的話，就不能控制心意。因此，就這層意義上來講，心依靠於能量，而能量依靠於身體，瑜伽平衡了這三門：透過動作和姿勢作用於身體，來幫助協調能量。 & ■從修氣到修心，自在掌握外內密的能量 《幻輪瑜伽》包括了108 個練習動作。前行練習包括了與八種呼吸模式相關的八式前行動作（稱為「龍桑Lungsang」），還有兩個系列的五式動作（稱為「次炯Tsigjong」 和「薩度Tsadul」），可以精確地協調我們的能量。核心的練習則分為五個系列，每個系列都有它特有的呼吸技巧或者修氣方法，用來幫助控制氣能量。 & 本書特色 & ■珍貴的西藏古老動作瑜伽寶藏：毗盧遮那大師《日月合和之幻輪》藏中對照法本，完整呈現！ & ■幻輪瑜伽今世傳承持有者：南開諾布法王權威教授，108個幻輪動作，一圖對一文，圖解式實用呈現，幻輪瑜伽修持者必備的實修手冊！ & ■從淨化身體開始 先以「九節佛風」排除體內濁氣， 再以五個「次炯」動作放鬆筋骨， 練習以八種呼吸方式調整體內生命之氣， 配合五個「薩度」幻輪動作來調整氣脈。 & ■「以氣馭心」的大圓滿 藉由108個幻輪動作引導體內生命能量， 運用修氣的呼吸技巧，超越散漫的念頭和判斷， 一呼一吸間，安住在「樂、明、無念」中， 與宇宙的微細能量合而為一， 在過程中，我們獲得真實的體驗， 那本初的狀態， 這是精華核心， 「以氣馭心」的大圓滿。
心．覺悟之路~十八羅漢（18冊套書）
為使普羅大眾對佛陀和十八位聖者有所認識，本套書依據經典將佛陀和每位羅漢的行誼重新編寫，有以小說方式呈現，或以散文式的筆法，述說聖者修行的心路歷程，甚至以可愛動物來側寫聖者。文字淺白易讀，輔以不同畫風的精美繪圖，每冊皆有鮮明的特色。
覺海慈航度香江：宣化上人事蹟 香港篇
01. 隨緣赴港 1949 年夏，上人初訪香港。回國後卻因韶 關易幟，未能返回雲門，於是從廣州乘船又 重往香港。自此，上人隨緣於香江，開始了 海外弘化的歷程…… & 03. 石洞安身 & 1950 年初夏，33 歲的上人從泰國返回香港， 除了身上打滿補丁的衲袍外，身無長物。一 位居士知道上人要找一個修行之處，就介紹 到荃灣芙蓉山觀音洞…… & 上人自述： & 到香港第一年，手裏沒有錢，我也不向人化緣， 常常打七，沒東西吃。從泰國回來，有一位郭寬普居 士介紹我到芙蓉山住觀音洞。 最初住觀音洞時，不要說茶杯，桌子也沒有，凳 子、床鋪什麼都沒有，一切皆空。我白天就各處經行。 牆上有個石頭臺，有多大呢，就只夠一個人能直起腰 來那麼點大，晚上我就在這上面打坐。天天就這麼坐 著。 & 觀音洞很潮濕，起初不覺得，頭一天在那兒一坐， 第二天你說怎麼了？這個身上都變成石頭了，不能動 彈，甚至和石頭牆壁好像合二為一似的，想動彈都不 能。大約坐半個多月，有一天想起身，你說這個腿怎 麼樣啊？就不幫忙了，這個腿麻木簡直就沒有知覺了； 活動半個鐘頭之後，才可以慢慢地站起來。這樣子坐 著大約有一個月的樣子。 & 有一天竟然就不能下這個石台階了，自己就打妄 想，這個地方這麼潮濕，對我身體是很不好的，常常 在這兒住開觀音洞，去哪兒呢？也沒有一個相當的地點可以住。 可是住進來的時候，是經過郭寬普介紹的，他最 初說洞裏什麼也沒有，若是你能住，我就介紹你去； 若是不能也不要勉強。那時候也不知道這麼厲害，天天坐著，這個身上都像凝結到一起似的，血脈都不流通了。這樣子一來，我又想，我如果現在不住了，這 好像也無始無終似的。這是人家動用好大的人情才有 的。如果不住，這怎麼能對得住人呢？怎麼樣交待？ 這個話實在說不出口。 & 所以我下了決心，跟自己說：「就是死在這個洞 裏，我也不出去！潮濕就潮濕，由它吧！」因為「捨 不得死，換不了生；捨不了假，成不了真」，「受苦 了苦，享福消福」，如果這個苦是我該受的，我儘管 受好了！這樣一想，好了，就死到這裏也算了，不管 了。以後住了一個時期，這個身上又和石頭不合夥了， 不開合股有限公司了，也能動彈了。一早起來，下這 個石臺也可以了。 & 這麼樣子，在觀音洞那兒住了幾年，最後有人看 我沒有桌子，沒有板凳，就連那個床鋪也沒有，所以 有居士發心送我一個坐龕，兩個板凳，這麼一來就比以前舒服得多了。每天到吃飯的時候，下山去乞食， 到竹林禪院托缽取飯回來吃。 & 有一天我回來，發現有條大蛇進了觀音洞。這條 蛇好粗，好大的！牠見我回來就往後門跑，牠跑，我 就追。牠跑到門口那兒，又想和我鬥，就反轉頭來看 我，然後又從後邊跑掉了。以後牠常常來，不知道牠 想要幹什麼；有的時候我出去，牠就進來，我進來， 牠又出去。 我沒有跟人說我住過觀音洞裏，有一個人在山上 住了三個月，他下來就賣廣告、賣修行，總對人說： 「住山真好啊！我現在住山就等於閉關哪！我在那地 方用什麼、什麼功，真是太好了！」我就對他講：「你 真聰明！住了三個月山，就知道各處賣廣告；我住了 十多年山，也沒有人知道。我太愚癡、太笨了！」
入不思議解脫境界 普賢行願品淺釋
怎麼叫稱讚如來呢？譬如說： & 天上天下無如佛，十方世界亦無比； 世間所有我盡見，一切無有如佛者。 & 這就是稱讚如來。天的上邊和天的下邊，也就是地的上邊，沒有任何的神、菩薩、羅漢、辟支佛可以和佛比的，誰也都比不了佛。不單天上、天下沒有可以和佛比的，就是十方世界也沒有可以和佛比的。你看我們這個世界雖然有美洲、澳洲、亞洲、歐洲、非洲五大洲，但這五大洲僅僅就是一個世界之一，還有十方的世界。這十方世界有無量無邊那麼多的世界。現在預備用火箭送人到月球去，月球也可以說是其他世界之一，不過是一個小世界，不是一個大世界。十方世界的人和物雖然多得很，但是也沒有可以與佛比的。這個世界上所有的一切一切，我都看遍了，所有的一切都沒有可以和佛比的。 & 又或者說： & 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫； 白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。 光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊； 四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。 & 西方極樂世界的教主阿彌陀佛的身體是金色的，他的三十二相、八十種隨形好，光明遍照，沒有可以和他比的。阿彌陀佛眉間的白毫相光，宛轉有多大呢？有五個須彌山那麼大。阿彌陀佛的眼睛有多大呢？他那紺色的眼目，澄清好像四大海那麼大。佛的眼睛就有四個大海那麼大，你看佛的身該有多大！阿彌陀佛的佛光裏頭又化出無量無邊那麼多的佛。他不是單單就化佛，而且還化出很多很多的菩薩；不單單只化菩薩，而且還化聲聞、緣覺；不單單就化聲聞、緣覺，也化出無量無邊的六道眾生。阿彌陀佛有四十八個大願，願願來度脫一切眾生。西方極樂世界的蓮華分為九品，在每一品裏又分出九品，所以九九就有八十一品蓮華，接引眾生到涅槃彼岸，往生到極樂世界去。這都是稱讚如來的一部份，修這種的功德就要這樣稱讚如來。 & 「如來」，《金剛經》上說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」「如」就是一個靜，「來」就是個動。如來可以說是好像來了，但是他的本體還沒有動，來無所從來，去也無所從去。「如」就是個理，「來」就是個事，這也就是本經「理事無礙」的境界，本經有理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。「如來」是個理事無礙的法界，也是佛的十個名號之一。 & 本書特色 & 普賢十大願王 一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障； 五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學； 九者、恆順眾生；十者、普皆迴向。
梵文咒語ABC(1)入門篇-修訂版
本書是美洲世界日報「咒語漫談」專欄內容的結集本。該專欄每週刊登一次，內容除介紹咒語，亦旁及咒語的來源經典、持咒功效等。由於作者以深入淺出的方式引導，再加上內容簡潔且大眾化，而受許多讀者的愛戴與熱烈反應，希望能將這些文章集結成書。 & 全書分為兩大單元，第一單元為咒語ABC，收錄12個咒語。第二個單元為咒語QA，是針對一般人對咒語的相關疑義提出淺顯的說明，並提供梵文的簡易快速學習方式，強調讀者只要會ㄅㄆㄇ，就會念一切梵文咒語。 & 本書內容為求取簡單易懂、易讀，內有以梵文羅馬轉寫、簡易拼音、簡易漢字音譯、梵文悉曇字體、簡易國語注音等，及有逐字梵文漢譯說明，供初學或想了解咒語的讀者參考，本書全本彩頁並附有諸多精美照片，其中有些是首次公諸於世，希望讀者看了能生歡喜心。 & 本書所謂的「梵文羅馬轉寫」，是指目前世界通用的依USLC（美國國會圖書館）規則，將梵文字型，如天城體、悉曇體、蘭札體、甚至藏文體等，轉寫成羅馬字（或英文字）的情形。至於「簡易拼音法」，是指一般人看到後，大概就可用英文或羅馬拼音的方式念出的音；這也是本書要介紹給一般讀者的一種讀音法，希望藉著這種拼音法，讓讀者能快速掌握到咒語的正確梵文發音。 & 本書初版由於讀者反應熱烈，未幾即告向隅。不少讀者頻頻來電催促，期能再版。由於本社編務繁忙，延宕至今始二刷，對支持本社的讀者，在此深深致上歉意！
西藏「活佛轉世」制度－附佛、造神、世俗法
歷來關於喇嘛教活佛轉世的研究，多針對歷史及文化兩部分，於其所以成立的理論基礎，較少系統化的探討。尤其是此制度是否依據「佛法」而施設？是否合乎佛法真實義？現有的文獻大多含糊其詞，或人云亦云，不曾有明確的闡釋與如實的見解。因此本文先從活佛轉世的由來，探索此制度的起源、背景與功能，並進而從活佛的尋訪與認證之過程，發掘活佛轉世的特徵，以確認「活佛轉世」在佛法中應具足何種果德。
漫畫悟善：一位出家入世的禪師
53則關於悟善禪師的人生故事 透過饒富趣味的漫畫風格 忠實記錄利益眾生的歲月歷程 帶您一同走進悟善的心生活、心世界 & 這是一本必須用「心」去看的漫畫！ & 這本漫畫集的內容，在空間上，橫跨了韓國、美國、台灣，乃至於世界各地的弘法足跡；在時間上，縱貫了從出生到成長、從出家到利益眾生的歲月歷程。事實上，它更接近於悟善師父前半生的重要事蹟記錄簿，亦是一種生命形式的直接展現。禪師常常告訴身旁的人：「聽其言，不如觀其行；而且觀其行，更要知其心。言語行為加上起心動念，串連起來的總和，就是生命。」 & 在這本漫畫集之中所呈現的，不只是禪師的經歷，不只是禪師的言行，不只是禪師對於弟子因材施教的開導啟發，也是禪師為眾生付出奉獻的無私作為；最重要的，這是悟善師父真實的生命。期待透過本書的呈現，得以讓讀者領略到悟善師父所要傳佈的心法與其究竟的內涵。
關於佛教諸佛的100個故事
人生是一場修行， 佛法就是活法， 讀佛就是拜佛。 & 一百篇佛教諸佛故事， 喻佛法精妙之理，詮釋信願與懺悔的力量與功徳， 給人信心，給人歡喜。 & 讀美文、結佛緣， 尋得身心安頓的可能， 就在那些度人救人的佛、菩薩、羅漢、侍者和諸天的故事裡。 & 佛的修行之路，是最好的身心療癒之旅。 一切眾生皆具如來智慧徳相，我們的身上都有佛的影子。 & 佛的故事，讓人有所思、有所悟，順利找到身心自在的方法。 & 佛的故事是教宣傳教理採用的一種形式，為了將佛教的思想表達得淺顯易懂、生動準確，便借用了通俗明快的寓言形式，用通俗的言言、生動的譬喻，深入淺出地闡說佛理，這就是佛故事的起源。 & 本書就是通過諸佛一個個精彩的故事，讓你真正認識那些令人歎為觀止的佛、菩薩、羅漢、侍者和諸天。 & 相信在作者的引領下，你將閱讀到優美的文字，品味到精美的圖片，沐浴在無邊的佛光中……
新刊金剛經百家集註大成：修學《金剛經》案頭必備經典，附白話語譯註釋及金剛經中文對照
一部超越時空與宗派、宗教界限的思想經典 集百家之智慧，鎔鑄精華，開啟智慧，遠離煩惱 & 一行禪師：一旦你明白了《金剛經》，就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。 索達吉堪布：每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。 星雲法師：《金剛經》的四大要義就是從此岸度到彼岸、達到波羅蜜多的法門，這個法門再說得更簡單一點，就是「以出世的精神，做入世的事業」。 國學大師南懷瑾：在中國文化中，《金剛經》是影響非常大的一部佛經。 美學大師蔣勳：這幾年習慣早上起來第一件事就先盤坐讀一遍《金剛經》。有人問我：「為什麼是《金剛經》？」我其實不十分清楚，只是覺得讀了心安吧，就讀下去了。 & 《金剛經》的全名是《金剛般若波羅蜜經》。全書闡釋般若智慧，其「金剛」二字，取金剛無堅不摧之意，用以比喻以銳利的智慧，斬斷煩惱、破除執著，脫離苦海，得到解脫。隋唐後，中國佛教以此經為主要的習誦經典，其影響力超越宗派甚至宗教的範疇。歷來高僧大德皆以註解本經，作為證明自己佛學素養與修證成就的方法之一。 & 本書以明朝永樂年間，成祖朱棣編纂而成的《金剛經百家集註大成》為本，重新編輯，加以現代標點，輔白話語譯和詞語註釋，以便讀者在閱讀時，能夠感受經典意義，領會集註精要。同時選錄《東方聖書》中馬克斯‧慕勒（Friedrich Max Mūller）的《金剛經》英譯，逐句英漢對照，俾使讀者從不同的語言角度，貼近經典原貌。
總是有理由快樂：簡單生活禪
快樂不來自物質的豐足，只是心態的轉換！生活不是一帆風順，當我們在生活中苦苦掙扎時，禪的智慧能給我們提供快樂的源頭。83個充滿禪機的小故事，讓我們傾聽快樂的聲音，尋找被生活遮掩的幸福。
解脫煩惱的智慧
十種解脫煩惱的智慧，一個當下管理的轉念模式，幫助你走向清淨生活、圓滿人生，並且提昇生命，解脫生死。 & 人因「無明」與「愛染」，產生「我要」與「我怕」兩種心理，也因此分別產生煩惱與擔憂，進而引發「貪、瞋、癡」三毒，造作「身、口、意」三業，因而流轉「三界、五趣、六道」；而其解脫的關鍵在覺悟的智慧，智慧乃根基於「八正道」，八正道又以原始佛教的《四阿含經》解釋最為根本、詳實。 & 結合古籍與新管理的觀念，遠離諸惡不善法，做好「身行管理」；離欲清淨，做好「情緒管理」；永斷喜貪，心解脫，做好「心靈管理」；永斷無明，慧解脫，做好「價值觀管理」，如此便可成為解脫的聖者－－以現代化的觀念與生活化的語言闡述，親切易懂，並實踐「人間佛教」。 & 本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典，以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，進行論述，並發揮作者在「方法論」方面的專長，將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述，從此放下得失，隨緣自然，真心作主，回歸本性。 & 本書特色 & ◎全書以原始佛教聖典《四阿含經》為依據，將解脫煩惱的智慧進行系統性的歸納與闡述。 ◎作者繼《解脫煩惱的方法：八正道》談解脫方法之後，進一步探討實際修行，在學習智慧後，知道如何判斷與選擇。 ◎以「八正道」為基礎，「緣起法」為核心，「四聖諦」為總綱，彙整出十種解脫煩惱的智慧，以及「當下管理」的轉念模式。
別上鉤：轉「怒火」為「清涼」的6堂課
今日的世界，到處可見戰爭的爆發與暴力的行為，我們許多人對此都感到難以抵擋而相當無助。佩瑪．丘卓在這本書中，以佛法的教導來探究侵略、仇恨和戰爭的源頭，並說明它們就在我們的心中，而非他處。接著，她告訴我們，個人應對每日生活挑戰的方式，便足以導致暴力舊習的延續，或反之而能創造慈悲的新文化。 & 在這本鼓舞人心且簡要易讀的書中，佩瑪．丘卓於開宗明義時便說到：「戰爭與和平都始於人心」。隨後，她提供了人人皆可在生活中運用的實用技巧，針對自己的念頭、行為等習性而修持和平。她也說到：審視內在，找到新的生活方式，進而轉化自己個人的生命，並且轉化我們整個的世界，這件事情，永遠都不嫌遲。 & 此外，本書也在每一章節另附上延伸閱讀，祈願多位大成就者的偈言與實修能導引讀者更貼近藏傳佛教的核心，安住當下，培養溫暖而慈悲的菩提心。 & 本書特色 & 戰爭與和平，始於一念心 ──當怒火一觸即發，你該如何止息心中的戰爭？ & 透過本書的六堂課，佩瑪．丘卓教導我們如何將「怒火」轉為「清涼」。 & 第1堂 「在心的各種冷硬、緊繃和僵硬背後，總是藏著恐懼。」但如果你觸及恐懼，在它後面卻是一個柔軟之處；而如果你觸及那個柔軟之處，便會發現一片廣大的藍天。 & 第2堂 以安忍（耐心）對待嗔心，並非壓抑自己的感受，我們依然保有全然的誠實，因為耐心和壓抑無關。事實上，耐心就只是與自己建立溫和而誠實的關係。一旦我們與隱藏的脆弱共處，會發現那種挫敗感、不安感和脆弱感，是沒有實質的；但是去感受它們，卻讓人痛苦。即使如此，也要等待，對你的怒氣和隨之而來的不舒服感保持耐心，意思是，在那不安和氣惱的能量裡放鬆。 & 第3堂 當你不順著習氣反應時，會如何呢？──只剩下潛隱的能量。你將逐步學習到如何在緊張不安又多變無常的時刻放鬆自己，然後你下定決心，要盡力持續如此修持。如果我們能在強烈的衝動下放鬆，我們便能對所發生的一切擁有更為全面的視野。 & 第4堂 訓練自己，一次又一次的回到不加渲染的當下。不管腦子裡出現什麼想法，都以平等心來看待，並學著讓它們自行消散。一旦我們不排拒任何生起的念頭或情緒，漸漸便能認識到：念頭和情緒並非如我們所想的那般實有。 & 第5堂 學會單純安住於我們真正如是的經驗中，不強化它、不瓦解它，當然也不受其左右。 & 第6堂 每當你坐立不安或者覺得不自在時，每當你深陷其中、不知如何是好時，你可以找一處能看到天空的地方，並在那裡獲得嶄新的經驗——沒有希求或恐懼，沒有偏私或成見，只是全然的開放。
醒了就好：擁抱真愛的14段旅程
擁抱真愛，其實是個放鬆的過程， 這個過程，是要連結最初的愛， 超越習性的束縛，找回美好的自己。 & 14段檢視自我的旅程， 帶你直視想法、感覺與身體的反應， 突破各種習氣的牢籠，接收內在智慧傳達的真實訊息。 & 我們害怕在不熟悉的情況下會面臨障礙，甚至受到傷害。我們累積了一層又一層的「我是誰」與「我能夠達成什麼」的想法。我們學習如何定義自己，並且緊緊抓住這樣的定義，這個「自我」的維持程式，讓我們無法發掘生命的本質──開放、無懼與愛。 & 本書作者措尼仁波切以鮮活、幽默且善用譬喻的風格，一方面結合了深厚的修證體驗，一方面精確掌握了當代形形色色人們的生活特質與困境，因此清晰且精準地指引了佛法在現代生活中的應用之道。全書詳盡地分享他如何跨越自己的心牆、揭露控制我們生命多年的各種習氣，並且提供各種禪修方法突破自我的形象，引導我們培養一種清新、活潑與正面的角度看待自己的情況、自己的面貌與能夠達成的目標，讓我們記得「我是誰」的真相。在14段練習的過程中，再度喚醒我們的能量與富足，不僅為我們的生命帶來永恆的滿足，同時也激發並鼓舞了整個世界。
因地修行
本書特色 & & & 佛陀的本生故事，是佛教徒媽媽最喜歡說給孩子聽的故事，當佛陀還是菩薩的時候，他為了眾生的福祉，做了許多利益眾生的事情。藉由這些動人的故事，我們希望能夠啓發孩子們內心最存真善良的一面。 & 由於這一些故事多出自于《佛本生經》，對於不熟悉古文及佛教詞彙的家長來說，將故事理解和消化後說給孩子聽，也是一項吃力的工作。此外，孩子們也尚未有能力閱讀太多的文字內容。 & 有鑑於此，這本書將佛陀的本生故事，處理成簡單易懂的文字內容，並以豐富可愛，多姿多彩的漫畫形式呈現，可以作為父母說故事給孩子的故事書，由於內容簡單易懂，也可以讓子女們自己閱讀。久而久之，善良美好的習氣將會在孩子身上萌芽，讓孩子成為善良的人。
法華經講義第一輯
此書為平實導師始從2009/7/21演述至2014/1/14之講經錄音整理所成。世尊一代時教，總分五時三教，即是華嚴時、聲聞緣覺教、般若教、種智唯識教、法華時；依此五時三教區分為藏、通、別、圓四教。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；皆因眾生愚迷故，方便區分為三乘菩提以助眾生證道。 & 世尊於此經中特地說明如來示現於人間的唯一大事因緣，便是為有緣眾生「開、示、悟、入」諸佛的所知所見──第八識如來藏妙真如心，並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，真義隱晦，古來難得有人能窺堂奧；平實導師以知如是密意故，特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，使古來未曾被古德註解出來的「此經」密意，如實顯示於當代學人眼前。 & 乃至〈藥王菩薩本事品〉、〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉、〈普賢菩薩勸發品〉中的微細密意，亦皆一併詳述之，開前人所未曾言之密意，示前人所未見之妙法。最後乃至以〈法華大意〉而總其成，全經妙旨貫通始終，而依佛旨圓攝於一心如來藏妙心，厥為曠古未有之大說也。大約25輯。每輯300元。
人生最好的加持與開示：佛陀講給眾生聽的一百個故事
解答人生困惑，獻給尋找答案的你。 變，才是人性本質，這個變，就是無常， 這就是因緣法則。 本書選取了佛本身的故事裡最具代表性和可讀性的100篇，均採自佛教東傳以來佛經中的有關篇目，並整理成現代白話文，以方便讀者的閱讀。 「佛眼」看人性，「佛口」說故事，不悔過去，不懼未來，教會你當下最好的活法！ 佛陀講的故事，好看、有趣、有益，送給每一位熱愛生命、有心覺悟的人。 ●自己看：明白人生無常，活在當下。 ●孩子看：知道惜福、感恩，關愛萬物。 ●老人看：不怕病、不怕老，賦予生命最神聖的尊嚴。 當你在讀佛經時，你讀到了什麼？ 你是否也曾經傾心於這些優美而富有哲理的句子呢？ 你是否也同我一樣被這些月章星句而感動，從而對佛經也充滿了興趣？ 又或者，你是否也曾對字字璣珠的佛經嚮往無比，但又因其晦澀的文字而望而卻步呢？ 佛經中不僅有微言大義的詞句，還有無數寓意深刻的故事，這些故事好看、有趣、有益，更重要的是，故事裡有你，有我，有他！ 在這些故事的背後，是佛陀無上的智慧，是佛經凝結的禪機，是數千年來在佛門之中代代相傳的真理。 只要你願意，你就可以在這些故事中找到自己需要的東西，事業的規劃、生活的打理、情緒的調節，甚至連最流行的「說話之道」都沒有缺席。 當你看完這些故事之後，一定會深深地愛上佛陀。 他睿智無比，他洞悉一切，他用自己的智慧為你指明了一條光明的生命之路。如果這本書能夠幫助你更認識佛經，認識佛陀，瞭解佛教中蘊藏了千年的智慧和禪理，那我已知足；若是這本書幫助正在迷茫的你，正在人生的十字路口上徘徊的你，或者正在岔路上越走越遠需要懸崖勒馬的你，那就更好了。 所以，和我一起來讀佛經吧！讀一讀這些故事，也讀一讀自己！
讚佛先讚大悲心
月稱菩薩，如果他禮讚的是佛陀，那麼他頂禮的就是修道最終所得到的「果」，但是他所禮讚的卻是佛果的成因「菩提心」，而菩提心又來自於大悲心。有時候，我們夢寐以求的那個目標，看來遙不可及。如何才能從輪迴的實相裡掙脫，到達佛果的境地呢？最後我們發現，這趟旅程純粹就是帶我們回到一切眾生本來就有的本性中，也就是遍滿、無限且無偏的——大悲心。《讚佛先讚大悲心》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的「大乘教法系列」第三本書，探討的內容是一般大乘佛法中最常提及的主題，包括了菩薩道修持的五種階段，能夠幫助我們跳脫三毒習性的四無量心，由出離心、善知識等因緣而訓練的菩提心——也就是真實的大慈大悲之心，以及為了使自心能夠熟練，而透過誓願、戒律、在日常生活中實踐的六種方法，讓心回到原本、完全自由的境地。正如同竹慶本樂仁波切在一次開示中所說：「當你對這些教法有了歡喜，有了認同的時候，你就應該去試試看，那就會成為你生命中最美好的一種經驗。那樣的體驗可以帶領你達到證悟。……所謂的證悟跟什麼有關呢？跟這些教法怎樣開啟你的心有關。它怎樣打動你的心，怎樣讓你能夠發覺你自己的本質。」所以本書內容雖然耳熟能詳，但為了重新找回最初的感動，請以純然的赤子之心開啟扉頁。
一行禪師講金剛經
● 《金剛經》是經中之王，掌握此經，您的生命就開始有了轉機。 ● 閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。 ● 一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語──透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。 ● 在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深入您我的心。 「一旦你明白了《金剛經》就像是一首美妙的樂曲，毫不費力地就進入了你心裡。 「最終，《金剛經》的修行，就是試著拆除那隔開我們和他人的外殼，好讓我們和自己、和我們周圍的人、和我們的星球，快樂地生活。」 誠如一行禪師開宗明義說道：「《金剛經》是禪修的基本經典。在夜深人靜時，獨自唸誦《金剛經》帶來喜悅。《金剛經》如此饒富深意且殊勝絕妙，它自有獨特用語。當初第一位讀到金剛經的西方學者，認為它全是胡言亂語，不知所云。它的文辭用語似乎神祕難解，但是當你深深看入時，你就能懂。」 第一部分的結尾，禪師強調：「在繼續下去之前，請把經文的頭五個小節再讀一遍。必要的菁華都已在此，而如果你讀了這幾個小節，你會開始明白《金剛經》的意思。一旦你明白了，你可能覺得《金剛經》就像是一首美妙的樂曲，它的意思毫不費力地就進入了你心裡。」 「在任何地方，只要宣說《金剛經》，甚至只是四句偈『一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀』，那裡就是神聖之地，值得天、人、阿修羅來供養，如同佛陀舍利塔一樣神聖珍貴。如果宣說處是神聖的，那麼修行讀誦《金剛經》的人又更是多麼神聖！這表示此經已貫穿透入此人的血肉、心靈及生命了。此人也值得天、人、阿修羅供養了。」
愛，從呼吸開始吧！回到當下、讓心輕安的禪修之道
不再陷入看似無可救藥的情境、或無法自拔的情緒裡…… 將自己的心帶回當下、帶回呼吸， 對治我們的不知所措、慌亂無助，擁抱生命的溫暖與單純。 & 放鬆你的身和心，讓愛充滿。這是禪修的目標，也是主要目的。 當我們能夠透過禪法放鬆的時候，寬容和耐心會悄悄生起，心量自然擴大。生命的旅程中或許會有障礙，但是我們可以從容優雅地經過，我們有先見之明的智慧可以善解它，也緩衝了生命裡無可避免的問題和傷痛。 ●放鬆，保持平靜，使心思清明。呼吸，回到當下，你的心就能找到「愛」的起點…… 何謂禪？禪，不是那種被稱為「佛學」的制式教法。在這裡，佛學是指研究佛教專有名詞、研讀典籍。禪的教法被稱為「心法」──心的教法。禪是對我們所愛的人敞開心胸，進而推及全世界。 何謂放鬆？放鬆是從妄想雜念中放鬆身心，別令自己捲入會產生傷害的衝動與情緒當中。放鬆，代表能夠接納。我們越能夠放鬆，心就越能夠得到休息，身心便可以安住於當下。 我們如何放鬆？回到呼吸，回到當下，不計較過去，不擔憂未來。過去的已經過去，而未來，永遠是未知、不確定的。 ●想要真正的放鬆，得先認真生活。修習禪法，正是練習放鬆的好方法！ 作為聖嚴法師座下最年輕的法子，且擁有生物科技、心理學、社會學的學士學位，以及佛學研究的碩士學位，本書作者果峻法師主張，「禪」主要是一種佛教的心的科學，有著大量的內心實驗室的研究工作，而不只是一個宗教。 在本書中，果峻法師藉由多篇清新的散文、透過生動的比喻和敏銳的分析，詩意地呈現永恆的智慧，輕鬆地觸及諸如正念、放鬆、智慧、勇氣和無常等主題。讀者將可從本書一瞥作者堅韌苦修的道路、每一位修行者都可能遭遇的心境轉折，以及禪不只體現了佛教，也體現了道教和儒家的精神。
此方彼岸之一：福報禪師請問你
提起疑情，才知參究能徹悟；合十問道，方覺信仰是明燈。 心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。 & 「人生問卷」系列全套書分為三冊，是禪師針對眾生的人生問題所做的問答結集而成的，之一《此方︱彼岸 福報禪師請問你》內容是依照人生各類不同的問題分為：「家庭•常安樂」、「人我•共吉祥」、「情感•持愛敬」、「戒律•享自由」、「法理•得安然」等五篇。其中： & 「家庭篇」-家庭安樂的關鍵在於家人間互相為對方著想、彼此體諒，以溫馨的陪伴代替給予一時的歡樂。 & 「人我篇」-人我相處要有良好的互動，懂得讚美他人與人分享，擁有寬大的胸襟及遠大的眼光，明白「事為眾所成就而非一己能成」具有成人之美的雅量，及能共創美好的未來。 & 「情感篇」-人與人情感最重要的是尊重與信任，同理心且時時給予利行與方便的相處對待，方能歡喜的相處。 & 「戒律篇」-戒在心中，戒律的基本精神是讓人常保善念，受戒不是從此穿上金鐘罩鐵布衫，而是訓練自己開始邁向這個理想結果的起步。念頭的染汙無關乎受不受戒。 & 「法理篇」-以佛教經典譬喻曉喻人生問題，開示我們正確的佛教觀念，透過修持上的練習超越迷境，終能自在歡喜的生活。 & 《此方︱彼岸 福報禪師請問你》全書，細細讀來除了飽讀及讚嘆福報禪師豐富的學識、廣博的見聞，書中不乏引經據典，福報禪師更藉由自己的修行體悟從各個不同角度，以故事隱喻來啟發我們看清人生煩惱苦悶中真正的問題所在，進而授予我們正確的觀念及如何改變行為態度的法藥，如此，人生問題自然能迎刃而解，你我的人生也就能趨向幸福美滿的境界。 & 繼五月份之一《福報禪師請問你》出版後，於八月以及十一月將陸續出版之二《你的心情我明白》及之三《抓住知道的幸福》，而後成一套完整套裝書。
正見：勘破無明與煩惱
封面文案 真正的厭倦離欲是內心，是內心厭倦，內心放下，離開了欲望。 苦的來源是無明煩惱，滅除苦的方法，就是精進地保持正念正見。 & 封底文案 「四聖諦」是指四種真理，我們叫做苦、集、滅、道；而「八正道」是屬於道的真理。這些真理，我們現在的佛教徒大多數都把它當做是一種理論、一種哲學，或者是一種儀式上的事，其實這是錯的，真理永遠是真理。八正道也是一樣，它是一種真理，這條真理的道路就是要走向解脫，而走到最後的目的地就是涅槃。虛雲老和尚要入滅之前說過：「勤修戒、定、慧，熄滅貪、瞋、癡。」這是一句很好的佛法。假如我們修了戒、定、慧，而沒有熄滅貪、瞋、癡，那麼他的戒、定、慧是不正確的。
遇到的痛苦 是這一生的修行功課
月溪法師文集 第二冊古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超出死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷了，即是還歸清淨無為的。千百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄了月溪法師對歷代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自家本具的佛性。
星雲學說與實踐
過去禪宗有謂「千年闇室，一燈即明」，現在滿義法師這本新作《星雲學說與實踐》的出版，希望可以對當代人心的安定與迷惘的破除，提供些微的貢獻。－星雲大師 & 星雲大師主張佛教要走上現代化、人間化、生活化、大眾化、國際化，甚至通俗化、本土化，所以弘法的方式一向通俗而具創意。「通俗性」的佛法平易好懂，卻因此讓一些人認為人間佛教沒有學術深度。大師積極入世，卻又引來某些人批評說人間佛教只有實踐，沒有思想理論。 & 大師說，「人間佛教」並不是他所創新的學說，也不是太虛大師或六祖慧能大師等人所創立；探本究源，人間佛教本是釋迦牟尼佛的學說，大師充分弘揚，不但有佛陀的聖言量做為理論依據，而且有具體可行的實踐之道。 & 滿義法師跟隨大師多年，深刻體會大師倡導的人間佛教「解行並重、事理圓融」的特質，是能夠引領時代思潮、能夠幫助眾生圓滿生命的「思想學說」。 & 十年前他寫了一本《星雲模式的人間佛教》，最近又完成新作《星雲學說與實踐》。大師肯定這本新書對弘揚人間佛教的見微知著，樂見出版，希望可以對當代人心的安定與迷惘的破除，提供些微貢獻。
吾心似秋月：禪詩選讀
禪詩是禪家沉思參悟的結晶，它打破常俗的知解框架，從宇宙的角度進行思維，將一些複雜而糾纏的人生疑問、痛苦一語道破，卻又那麼的通俗而直捷。 & 詩與禪的關係，誠如明代的紫柏真可禪師所言：「蓋禪如春也，文字則花也。春在於花，全花是春；花在於春，全春是花，而曰禪與文字有二乎哉。」這段話正可以為本書下一注腳。 & 本書特色 & 這是一本有關禪者以詩賦的方式表現對於禪理悟道體認的書。從詩賦文詞中，顯露禪者對禪理的通透剖析。
貝葉裏的說書人：尋訪佛經與文史的故事
佛經裡許多故事，在文人的生花妙筆下常又別樣出新，甚至還影響了西方世界的童話故事，當我們讀到這些異代同風、種種神似的故事時，心靈仿佛也踏上了一段豐實的旅程。 & 本書特色 & ★第一本充滿佛學知識涵量、佛教文史故事討論的敘述小品。 & ★為琳瑯滿目的佛學文史筆記，作一次收穫滿行囊的閱讀。 & ★叢林教育、雲水沙門的必備讀物，行腳文學的口袋書。
佛經這樣說：精選釋家經典200句
★品德教育推薦優良圖書！ 感悟解脫的智慧，盡在兩百句佛理菁華中 簡讀之可含英咀華，精讀之可參悟靈修。 感悟解脫的智慧，兩百句佛理菁華為您消除心靈的桎梏迷障。 每天一句佛語讓您忘掉外在的嗜欲，破開心靈的囚籠。 ★淨心見性，釋欲破執，直悟本真
直顯心之奧秘：大圓滿無二性的殊勝口訣
◆直接向你揭露──心的無窮奧秘！ ◆修持大圓滿法，本書是您的必備入門首選。 & 大圓滿法是佛法中最迅捷的修道，也是最容易證得的目標。 矛盾的是，它也是我們最難了悟的。 & 透過本書的漸次說明，您可以清楚知悉大圓滿的見、修、行，並加以運用於生活中。 & 大圓滿是藏傳佛教中最迅速成就的無上法門。 & 它甚深卻簡要，實修且能速證，是所有對佛法有興趣者都應該認識的殊勝法教。 & 過去數百年來，透過修持大圓滿而即身成就者，時有所聞，由此可知大圓滿之高瞻遠矚。 & 閱讀本書，您不只全盤認識大圓滿，同時由具格上師指引，如法精進修持，就有機會在此生得大圓滿成就。 & 本書完整詳述大圓滿的見、修、行、果， 特別是如何在生活中的行住坐臥間，以見地與禪修、合一而修之精髓。 & 想要追求佛果和解脫輪迴的人，可以全然仰賴大圓滿法的修道。為了闡明大圓滿法的見、修、行，祖古貝瑪．里沙仁波切從多位上師的生平中，找出和個人經驗相關的插曲，並討論到在這個現代世界中我們所要面對的一些實際課題。這本書進一步強調，日常生活中的不幸提供了大圓滿法實修的基本素材，而最終引領我們成佛。
平常心是道：禪理小故事
以禪僧師徒之間的故事，講述了禪者修行悟道的過程。每一則故事，均顯示出禪宗師徒間的情誼，以對道的探索及體悟。引導著讀者，心領神會。 & 如何參透法旨？是機緣？是修行？ 一切都盡在不言中。 & 本書特色 & 藉由一次次機鋒對答、一件件禪林公案，將禪宗的思想輕鬆導出。不僅僅是禪宗法門，更是為人處世的人生哲學。
袖珍型《房山石經》版梵音「千句大悲咒」暨「大隨求咒」課誦
從《唐密三大咒．梵語發音羅馬拼音課誦版》與《袖珍型《房山石經》版梵音「楞嚴咒」暨《金剛經》課誦》這二本法本問世以來，接獲多位精進修持「梵音」咒語的行者要求末學再製作《袖珍型《房山石經》版梵音「千句大悲咒」暨「大隨求咒」課誦》一書。末學被大眾「精進」用功力量所感動，故決定再製作有關「千句大悲咒」暨「大隨求咒」的隨身讀誦法本。有關「千句大悲咒」的由來及相關資料可參閱《唐密三大咒．梵語發音羅馬拼音課誦版》一書後面所附上的「電腦教學光碟」，裡面有五個檔案都是「千句大悲咒」的詳細說明，如：(1)千句大悲咒梵音還原校對說明檔.doc。(2)《房山石經》之「千句大悲咒文」初探.doc。(3)「千句大悲咒」中的「咒文」能治癒四十種惡疾之探討.doc。(4)千句大悲咒(咒文講義檔).doc。(5)千句大悲咒(咒義略釋檔).doc。大隨求菩薩，乃觀音菩薩之變身，略稱隨求菩薩，係密教胎藏界曼荼羅「觀音院」中之一尊。此菩薩常隨眾生之願求而施予，故稱「大隨求」。據現在文獻資料，佛弟子重視暨修持「大隨求法」較有名的有：釋迦佛之子羅睺羅、唐．不空三藏、唐．惠果大師、唐末．永明 延壽大師、唐．寶川大師、唐．華嚴 法藏大師、唐．法安大師……等人。網路上常被提到已圓寂的元音老人所傳授的「心中心法咒」就是「大隨求咒文」後面的「一切佛心中心大陀羅尼」。其餘「大隨求咒」的由來及相關資料亦請參閱《唐密三大咒．梵語發音羅馬拼音課誦版》之「電腦教學光碟」的四個檔案詳細說明，如：(1)不空大師與《大隨求陀羅尼》因緣之探討.doc。(2)大隨求尼羅尼(咒文講義檔).doc。(3)大隨求菩薩(簡介).doc。(4)大隨求陀羅尼(咒義略釋檔).doc。本次製作採用最高級「耐撕、耐翻、防水」的「合成紙」印刷製作，有關「梵音」的發音問題可參考末學另一本書《唐密三大咒．梵語發音羅馬拼音課誦版》（萬卷樓圖書股份有限公司。ISBN 978-957-739-925-0），該書後面有【附贈電腦教學DVD】，您就可以獲得「完整的學習」，也可上youtube網站，打上「果濱」&「千句大悲咒」&「大隨求咒」即可找到學習的方法。最後祈望諸位愛好「唐密三大咒」的三寶弟子也可多多利用這樣的「迷你版」法本來修行。（本書採用「耐翻、耐撕、防水」的「合成紙」。需「高溫」裁切，所以紙張會有幾頁「黏住」。只需從「左右」兩邊往「中間」拉過去，就會「開」了～請從法本「最後一頁」倒著「拉」回來即可！）
袖珍型《房山石經》版的梵音「楞嚴咒」暨《金剛經》課誦
末學於十餘歲便開始持誦「楞嚴咒」與《金剛經》，經咒合一，近三十年來從未間斷，這本「袖珍型」的梵音「楞嚴咒」(《房山石經》版)暨《金剛經》課誦版是末學三十年來的「隨身法本」，多年來都是委託影印店特別製作這樣的「規格尺寸」，因為是「一般」的影印法本，所以很快就會「翻爛掉」了，這三十年來約翻爛了上百本。三十年光陰一下子就這樣過去了，這幾年來，持誦「梵音」羅馬拼音版的「楞嚴咒」四眾弟子逐漸增加，很多人也想跟末學「訂購」這樣「袖珍型」迷你版咒語以供隨身持誦，於是興起末學重新編撰印刷的念頭。本次製作採用最高級「耐撕、耐翻、防水」的「合成紙」印刷製作(大小為140 x 100 mm活頁裝)，咒語以《房山石經》版的梵音「楞嚴咒」為主，加上《金剛經》與《彌陀經》及「蓮池大師西方發願文」。有關「梵音」的「楞嚴咒」發音問題可參考末學另一本書《唐密三大咒‧梵語發音羅馬拼音課誦版》(萬卷樓圖書股份有限公司。ISBN 978-957-739-925-0)，該書後面有【附贈電腦教學DVD】，您就可以獲得「完整的學習」，也可上youtube網站，打上「果濱」&「楞嚴咒」即可找到學習的方法。末學平日擁有這樣「袖珍型」迷你版法本多達數十本，為何呢？因為要讓自己隨時拿得到「法本」，便可隨時「持誦經咒」。依我個人放置「迷你版」隨身法本的地點有：佛堂、書房、睡房、上班的辦公桌、所有的隨身行李、所有的隨身袋子、包包、汽車內、常往返的親人家中……等。這樣只要我出門，隨便拿的任何袋子、包包，裡面都有這個法本可以持誦經咒，坐捷運、等車、等人、等飛機……的所有「時間」都可利用來修行，這樣一天要念誦「楞嚴咒」七遍以上絕無任何的困難！最後祈望諸位愛好「楞嚴咒」與《金剛經》的三寶弟子也可多多利用這樣的「迷你版」法本來修行。
實相經宗通第八輯
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。
中陰與破瓦：「關鍵時刻，超越生死」的藏傳大法
這本書分兩大部分，主文所開示的是蓮花生大士傳承下來的「六中陰」，教授六種不同的中陰狀況。第二部分附錄則為作者於2014年5月在台灣「億次阿彌陀佛大法會」中所教授的「破瓦法」。中陰(bardo)這個詞句的意思是「中間」，一般來講，指人過世後、未投胎之前的特別階段，稱為死亡中陰，也就是作者在本書第四、五、六章提到的「臨終中陰」、「法性中陰」與「投生中陰」的內容。除此之外，在我們活著的時候，其實也不斷在生與死、入睡到醒來，以及禪定到出定之間，重複經歷著微細的死亡，這些可以在本書的第一、二、三章中獲得啟發與理解，總合起來共有六種不同的中陰。死亡中陰與破瓦法，對所有人來說是非常重要的課題，因為從出生之後，不論身分階級、富貴貧賤，最終大家都一定要面對死亡。然而，死亡並不只是表面上肉體軀殼塵歸塵、土歸土，灰飛煙滅般簡單而已，死亡之後，隨著個人的因果業力，我們的神識或者說靈魂，都會經歷遷移的動作，投入到下一個新的生命。所以不管你信奉的是什麼樣的宗教，或是信不信宗教，每一個人，死時都要經歷這個輪迴的過程。在生前去瞭解這些中陰的過程，並熟悉死時我們的神識將會面臨到什麼狀況，不驚不懼之外，更重要的，因為我們生前已對此有所瞭解與模擬練習，在死亡來時我們可以帶著篤定與確信，做自己的主人——決定下一個生命要到哪裡去！這樣的一種確定和理解，會讓我們在當下有限的生命活得更紮實、更無懼，不再害怕死亡，反而充滿希望地去看待無常，去面對一個沒有明天的「我」。第二部分附錄的「破瓦法」，則是在死亡時一種非常犀利又快速到達淨土的方便法門，在經過上師指導與口傳之後，若能每天精進的修持，過世時，便可以透過此法將靈魂、神識遷往阿彌陀佛淨土。此法具有神祕的色彩，是藏傳佛法獨有的實用生死手冊。本書特色■蓮花生大士的「六中陰」教導中陰是「中間」的意思，就是「兩端中間的過程」，世間人以為有個「開始」、有個「結束」，就以為「中間的過程」是真實存在的，但其實「中陰」中間的過程，並不真實存在，就像夢、像彩虹、像水中月一樣，雖有顯現但不真實存在。廣義的中陰，包括生前、活著時的三種中陰：一、生有中陰（從生到死之間的過程）二、睡夢中陰（從入睡到醒來的過程）三、禪定中陰（從進入禪定到出定的過程）狹義的「中陰」，包括和死亡直接相關的三種中陰：一、臨終中陰（倒數計時瀕臨死亡到真正死亡的過程）二、法性中陰（從真正死亡昏迷到死後文武百尊的死後世界現前的過程）三、投生中陰（從抉擇入胎到真正出生的過程）掌握生前的三種中陰，即可超越死亡的三種中陰，如何掌握、如何超越？且聽蓮花生大士和噶千仁波切的教導！■超越生死：直貢大破瓦法神識剛離開身體的時候，是超越生死、投生淨土的關鍵時刻，就像靈魂搬家一樣，具有證量與功德力的上師修持「破瓦法」，可以將亡者神識遷往淨土的大法，可以自修，可為他人、乃至其他眾生修，是一個自利利他的大法。
佛陀陪你練習不生氣：(燙金典藏版，隨附慈悲心觀想抄經文)
集結～蘇曼那沙拉長老最精華的開示 傳家之寶•燙金典藏版 & 日常生活瑣事常令你動怒嗎？ 能否有方法讓自己不要生氣？ & 14天大腦更新！由「生氣腦」脫胎換骨成「幸福腦」 「都是別人不好，我會生氣是理所當然的！」 「我實在氣到不行，一不小心才會動手打人！」 & 我們之所以常發脾氣，是因為我們的大腦屬於「生氣的腦」，瞬間就會感到恐懼、陷入不信任感，而我們往往也須花費很長的時間才會信任別人。我們可能在一瞬間而且是毫無緣由的覺得「那個人很討厭」，這完全是原始腦的情緒。 & 如果想調整這種「動不動就要生氣的大腦」，使大腦進化為「可以感覺到幸福的大腦」，必須歷經訓練：「練習將這種只會察覺危險的神經迴路，重新組合出能直接察覺現狀的新神經迴路」。 & 只要每天持續給予小小訓練，開發大腦的速度必定超過你的想像。經過了不生氣的練習後，將有如脫胎換骨似的變成不會生氣的人！ & 斯里蘭卡上座部佛教知名長老──蘇曼那沙拉，在本書中除了歸納出「如何不生氣」的精簡重點之外，更以日常生活中常見的事情為例，具體提出易於實踐的方法與妙招。 & 透過蘇曼那沙拉長老平易近人的說明與引導，為所有想要練習不生氣的人，提供一個最明確而具體的方法，陪伴與協助我們克服心中的怒氣，一起獲得心靈上的平靜、擁抱幸福快樂，找到「不生氣的自己」！ ──當我們學會拋開情緒來看待每件事物，就不會再被忿怒蒙蔽雙眼。 & 也就不會再讓忿怒傷害自己、傷害我們所愛以及愛我們的每個人。 & 本書特色 & ◆收錄「忿怒類型診斷表」 & →若想擊退敵人，就必須先了解敵人！ 書中歸納出10種忿怒類型分析，利於我們隨時掌握自己的忿怒情緒。 & ◆來自佛陀的教誨 ⇔ 蘇曼那沙拉長老的觀點 & →重點式介紹佛陀所傳授的「對於忿怒的正確處理方式」，並請蘇曼那沙拉長老提出現代人日常生活中容易實踐的具體方法，一同陪著我們練習不生氣。 & ◆卷末「慈悲心的觀想文」附錄 & →介紹佛教所教導的「慈悲心的觀想」。 不管任何時候、任何場所、任何人都能簡單的履行「慈悲心的觀想」。 & →貼心附贈「慈悲心的觀想」抄經文 提供抄經文表格，書寫時，可隨著一個字一個字的唸誦。 靜心抄寫並唸誦多遍之後，您將會感受心情的變化：不管看到任何生命，都能懷有慈悲之心。
