偉大的不丹傳奇．五大伏藏王之一 貝瑪林巴之生平與伏藏教法
貝瑪林巴是蓮師親自授記的伏藏王， 也是幸福國度不丹最重要的佛教傳承。 從一隻蚊子、早夭的公主到伏藏王的轉世， 貝瑪林巴體現了佛陀與蓮師的教法， 是千年來仍活生生、不間斷的珍貴修行傳承。 貝瑪林巴（1450－1521）是喜馬拉雅山區不丹王國最偉大的上師和伏藏師，本書是貝瑪林巴取藏的精要結集，並且收錄了貝瑪林巴的生平故事以及他各 個先前生世的本生傳記。本書對佛教及蓮師的教法做了相當重要的介紹，尤其收錄了不丹偉大上師貝瑪林巴所取出的伏藏選集，並將重點放在其歷史淵源和蓮師與蓮 花明公主之間的對話──於此之中，蓮師給予了關於公主來世的一連串授記，而最終是貝瑪林巴的誕生。同時，透過這些問答，使我們得以親自窺探上師與弟子之 間，特殊、祕密的心法傳授，並從中大獲啟益。對於任何有興趣學習佛法的人，以及貝瑪林巴傳承的修持者，本書定能有所饒益。 貝瑪林巴是不丹最重要的上師，也是唯一能完全體現不丹這個國家的上師。他在此土生土長，無論是傳承、家庭、種族完完全全都是不丹的。他在不丹這裡取出 伏藏，也在這裡親見蓮花生大士和耶喜．措嘉。他在不丹進行所有的學習和修行，未曾到印度或西藏學習，而是就留在這裡。他所有的利生事業，都在不丹這裡進 行。所以，他真的是不丹的精華縮影，更是不丹人的偉大楷模，他的事業活動全都在此境內開展，以致影響巨大。這裡有很多其他的佛教傳統，包括噶舉、薩迦、格 魯，但那些全都是來自西藏的影響。～崗頂祖古仁波切
佛法新論：正解佛陀法義
從佛法的名相到實際解讀，您對了嗎？ 無論您學佛多久，如果你還無法正確領受法義，肯定要重新認識佛陀的教法，本書讓您重新找回學佛的自信心。正解佛陀的法義，首先必須瞭解佛陀教法的智慧，也就是身心的奧秘，身體的奧秘以及心的奧秘。人為什麼痛苦煩惱？要如何得到自由自在？投胎轉世到底是怎麼一回事，我們應該有的警覺是什麼？如何在未來世保得人身？佛陀教導的因緣法是如何運作的？切莫倒置因緣，「你罵我，你對我不好」，真的有這一回事，但這個是緣不是因，那到底什麼是因？什麼是緣呢？我們必須搞清楚。什麼是法的定義？什麼是真正的平等？在修行的過程中，如何掌握體相用事理？如何生起慈悲心？如何生起大菩提心？如何與諸佛菩薩相應？這些問題如果您還無法明確的掌握，本書將一一為您解讀。
一花開五葉：禪宗史話
自達摩東來傳下禪宗法門，到了六祖慧能開枝散葉，而有了五宗的出現。這五宗派分別是：溈仰宗、臨濟宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗。 & 本書由達摩「傳法東土」、慧可「立雪斷臂」，至慧能「頓悟成佛」等故事為前導，將五宗對禪的本質認知不同處予以說明。並藉由一次次機鋒對答、一件件禪林公案，將人類的智慧流轉其間，讓禪的世界更加精彩。 & 讀者在紛擾的塵世中，讀之、品之、悟之，必能驅散世俗塵翳，獲致澄淨空靈。 & 本書特色 & 藉由並藉由一次次機鋒對答、一件件禪林公案，將禪宗的思想輕鬆導出。
生命佛法：體驗人生最高享受
釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。—著名哲學家東方美教授 & 佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，釋迦牟尼49年所說的一切經文，內容就是說明宇宙人生的真相，人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。—淨空老法師 & 吾兒出家三件事：一唸彌陀登上品；二證本性明空有；三弘正法度有情。—定弘法師母親 趙良玉女士 & 本書是定弘法師出家以來的一系列演講合集，包含《我為什麼要出家？》、《學習誠敬心的心得分享》、《佛法的人生智慧》、《體驗人生最高享受》、《禪與福慧人生》、《宗教團結—共同弘演愛的教育》、《振興佛陀教育的方法》、《如何降伏淫欲》等11篇演講。法師用淺顯易懂的語言，告訴大眾佛陀教誨的真諦，讓我們共同聆聽法師的文字般若，親近佛陀，體驗人生的最高享受。 & 本書特色 & 一位年輕的金融學教授， 為什麼放棄高薪的工作， 走上弘揚中華傳統文化的道路， 進而放下世間的一切名聞利養， 毅然選擇出家修道， 立志弘法利生大眾？ 定弘法師講述出家以來的心得和體會
你會喜歡金剛經
以平易近人的對話開展，帶讀者領會《金剛經》旨意緣起性空的超脫智慧。 & ◎用平易近人的故事性對話闡釋《金剛經》，跳脫文字註解，一氣呵成闡釋經文原意。 ◎以昭明太子三十二分做分段，便於讀者搜尋、比對。 ◎收錄各家譯本及作者簡譯版本，相互對照，便於融會貫通。 & 印度人說：《金剛經》是世上最奇妙的一本書！ 它改變你看事、看物、看生命的角度；提升你各種觀點的層次；安靜你的心靈。 & 《金剛經》是距今約2500年前在印度舍衛大城的一場心靈探索對談，由於內容超越古今中外心靈、邏輯、宗教等的論述內容，因此歷經數千年仍受世人重視和探討。 & 如果，你在找尋生命的意義； 如果，你對迷惘的心感到困惑； 如果，你在摸索自我意識是否真實； 如果，你的人生旅程還讓你不知所以然…… 請看看《你會喜歡金剛經》。 & 《金剛經》，很多人看過、聽過，但真的讀懂其中道理的卻很少。 & 本書分三部分，開卷、讀經與後記，以平易近人的對話開展，故事性的手法闡釋《金剛經》中的基本概念。第二部分以昭明太子的分類將經文分為三十二分，收錄玄奘、鳩摩羅什、義淨的翻譯，並附上作者的白話翻譯。後記為作者閱讀《金剛經》後的一些想法及心得分享。附錄《金剛經》各家譯本。 & 以淺顯易懂的方式帶讀者領會《金剛經》旨意，讓《金剛經》讀來不再那麼朦朧費解，你一定會喜歡《金剛經》。
唐密三大咒．梵語發音羅馬拼音課誦版
《唐密三大咒．梵語發音羅馬拼音課誦版》，這三大咒指的是「千句大悲咒、大隨求咒、楞嚴咒」。本書僅提供整理好的「私人課誦本」，裡面全都是經過仔細校對過的梵音「羅馬拼音」版，沒有詳細的解釋及複雜的說明，只能提供您「課誦」專用。至於咒文的「發音」部份及詳細的「校訂」過程解說「講義檔」，可上youtube，打上「果濱」即可找到，或者參考本書後面【附贈教學DVD】就可以獲得「完整的學習」。本書除了「唐密」的「三大長咒」以外，另外還附上一百多條的「梵音版」小咒語。本書採用「耐翻、耐撕、防水、不反光」的「合成紙張」製作，非常適合您當作日常修行「梵咒」的「課誦本」。本書目錄如下： 安 樂 妙 寶 結 壇 結 界 儀 軌 咒 語 集。頁9。大佛頂大陀羅尼(大佛頂首楞嚴王神咒)。頁21。唐‧不空三藏譯《大隨求大明王無能勝大陀羅尼》。頁64。隨 求 大 護 明 王 大 心 陀 羅 尼。頁89。千 句 大 悲 咒。頁95。觀 音 四 十 二 手 眼 密 咒。頁120。十小咒。頁131。破 地 獄 咒 語 集。頁140。超 拔 滅 罪 咒 語 集。頁142。開 智 慧 咒 語 集。頁160。福 德 咒 語 集。頁168。華 嚴 部 咒 語 集。頁170。金 剛 護 法 咒 語 集。頁173。普庵神咒（梵音版）。頁181。增 長 功 德 咒 語 集。頁184。
手寫心經祝福寶盒
開啟心之智慧、帶來幸運祝福 & 書寫《心經》讓我們的心安住在最深的智慧狀態 將《心經》的圓滿智慧運用在日常生活 以氣運筆、寫經放鬆，身心喜悅自在 以《心經》祈願力增強自信，更能心想事成 & 「手寫心經祝福寶盒」內含： & 《手寫心經》一本：四種寫經頁面，可隨心情選擇硬筆或毛筆書寫；以優美的魏碑《心經》為範本，並傳授寫好魏碑字體的訣竅；收錄禪學大師洪啟嵩精美畫作及《心經》智慧小語，隨時幫自己打打氣。 & 禪學大師洪啟嵩魏碑《心經》複製畫一張：大師墨寶精美印製，可觀賞收藏，亦可做為臨摹範本使用。 & 《心經》祝福萬用卡一組：正面為洪啟嵩大師荷花畫作，背面為《心經》節錄經文，可直接於卡片上書寫抄錄再送給別人，親手書寫更顯誠意。 & 「吳竹361號寫經用小楷毛筆」或「吳竹14號攜帶型硬筆」一支（隨機出貨，不可換貨）
手寫心經：以書寫放鬆身心，將《心經》融入生活，讓日常大小事都受到《心經》的祝福
用《心經》寫筆記，讓你事事更順利 將《心經》的圓滿智慧運用在日常生活 以氣運筆、寫經放鬆，身心喜悅自在 以《心經》祈願力增強自信，更能心想事成 & 抄寫經典可以讓自己定心、安心，而抄寫《心經》更能讓我們的心安住在最深的智慧狀態，與自己的本心完全結合在一起。本書除了抄寫《心經》的頁面之外，也設計精美的筆記頁，在記錄心情或待辦事項的同時，也能常保一顆「能觀自在」的心，將《心經》實踐於生活中，將生活的境界昇華，這樣的生活會多麼愉快！ & 本書特點 & 四種寫經頁面，可隨心情選擇硬筆或毛筆書寫 以優美的魏碑《心經》為範本，並傳授寫好魏碑字體的訣竅 收錄禪學大師洪啟嵩精美畫作及《心經》智慧小語，隨時幫自己打打氣
無上方便與現行法樂：彌陀淨土與人間淨土的周邊關係
溯源尋根 &釐清問題 &彌縫鴻溝 去陳用新 & 人間佛教追尋的人間淨土，與傳統的彌陀淨土有著千絲萬縷之複雜關係，本書十篇論述期待對彌陀淨土與人間淨土之間搭建橋梁，使修行者能夠安頓心靈，堅毅不拔地、自肯自得地在菩提道上邁進。 & 一、本書第一章整理歸納歷代各種立祖之說，易於瞭解立祖說之差異及成立過程，同時於第二章篇討論曇鸞未被列為祖師，恐因其被視為「純他力」的倡導者，及其求長生仙術有關，化解曇鸞未入祖位之疑義。 & 二、徹悟禪師為禪門臨濟正宗三十六世，磬山七世，晚年卻專修淨土。本書第三章詳細析釐禪師以緣起性空義，融攝般若與淨土二門。般若原屬空門，淨土則屬有門，本為兩種修持路數，如何使之融通，則為佛教學人所關注。 & 三、第四章從「體用思想」與「教化思想」兩個面向論述印光大師如何會通儒佛二教。大師對待儒佛二教之心態，算是開明，他高揚孔、孟之儒家思想，體現出他實施教化的用心——儒佛齊用。 & 四、第五章主要從「念佛利益」、「信願誠敬」、「轉業治病」三個面向，討論印光的念佛治病觀點。印光曾闢佛，且自幼患有眼疾，因而深自慚愧業障深重，並藉由念佛而消除業障，因此肯認現生中可以獲得念佛利益。 & 五、第六章從印順導師對印光大師的評述談起，繼而就兩人淨土觀點互異的問題進行審視。兩位大德雖對如何操持稱名念佛的觀點相同，但對於對淨土法門是否「契理契機」的觀點不同。 & 六、第七章主要探討星雲大師的「人間佛教」的性格，以及他想建立的「人間淨土」。近代研究「人間佛教」的學者，常以太虛大師是人間佛教的提倡者，星雲大師是人間佛教的實踐者。但值得注意的是，在星雲大師的性格觀念裡，早就有將佛法「人間化」的理想普及於世界各個角落。本篇闡述大師如何提倡人間佛教、及建設佛光淨土與建立人間淨土的關聯。 & 七、第八章探究聖嚴法師如何結合禪、淨兩種修持法，以「都攝六根」進行念佛禪觀，達致「淨念相繼」的禪定境地；並剖析法師如何詮釋「入流亡所、反聞聞自性」之要義。 & 八、第九章詳述四大名山志的修撰原因、過程及依據版本，並簡介山志的內容，最後闡述修撰山志的宗教意義，觀讀此篇，得以詳知中國四大名山志的內容梗概。 & 九、第十章從淨土經論探討「女人不生」之意涵，並且爬梳經典中女性障礙修行之成說，充分反省貶抑女性之說的可信度，從而激勵女性跳脫舊社會的束縛，努力修行，並揚棄男尊女卑的偏見，讓大乘佛法的平等觀得以真正落實。
中國歷史故事經典傳記＜神佛篇＞
佛祖釋迦牟尼以其畢生精力創造世界三大宗教之一的佛教，延續至今已有二千五百餘年，其信徒在古今中外百千萬億人，其強大的生命及影響力，尤其與中國傳統文化相結合，成為中華民族歷代文化的重要部份，強勢的主導了兩千餘年的華夏子民。 & 佛國的世界裡，有著龐大的諸神譜系，至高無上的當推佛門第一神被稱為「世尊」的釋迦牟尼。並以釋迦佛祖為中心，前前後後構成一個佛的領導集團，先由「過去七佛」而至「未來佛彌勒」。尚有在佛經中浮現許許多多的佛，只是鮮少為世俗所知罷了。 & 僅次於佛的更有數不清的「菩薩」，在漢化的佛教中，尤以文殊菩薩、普賢菩薩、;觀世音菩薩，地藏菩薩等在你我心中更是如雷貫耳，他們的職責都是幫助「佛」，以及用「佛」的宗旨和教義解救在苦海中掙扎的芸芸眾生，將眾生引渡到極樂的彼岸。 & 與菩薩平行的則有十大弟子，十八羅漢，以下又有五百羅漢。再來就是一支佛教護法神的隊伍，規模浩大，他們是「天龍八部」和「二十諸天」尚有以佛及菩薩所化身的「十大明王」及「哼哈、伽藍」等林林總總的名稱及數量，形成一個複雜而龐大的諸神系統。 & 佛教雖然起源於兩千多年以前的古印度國，但卻在中國之地生根而蓬勃發展，由於其教義偏於「空」與「苦」，認為世界四大皆空，人生苦海無邊的悲忍、苦行精神，正符合我們中華民族忠孝傳家，有容乃大的傳統，於是佛教遍及延續了兩千多年的古老中國，成為中國文化的一個中心思想而根深蒂固。 & 由於眾生在歷練了今世今生的苦難折磨之後，對於佛教所言及能引渡到極樂彼岸的信仰，使得億萬的華夏子民對這些願望和祈求透過燒香、念經、拜佛、膜拜來與佛親近與溝通而得到滿足。於是阿彌陀佛、觀世音菩薩，地藏王菩薩、閻羅王等佛門諸神深入人心，婦孺皆知。 & 佛教自東漢傳入中國，至隋唐以後。佛教為更能接近信徒而民俗化了。更由民俗化中添加了無限的漢化色彩，加上聰明有情的中國人，一向有懷舊感恩的美德，相形之下，漢化佛身，塑佛造神的傳統更是表達無遺。於是出現中國才有而且所向披靡的觀音、文殊、普賢、地藏的「四大菩薩」、彌勒化身的「布袋佛」，還有更將中國五千來年所傳頌的李天王，哪叱、濟顛、關帝聖君．哼哈二將等道教諸神編列入為佛門之神。如此更能與善男信女，十方大德打成一片，融為一體，因此，佛教在中國真正的紮根了。 & 本書所收編的是有代表性，在民間社會中其有深遠影響的佛門諸神，我們以佛位（果位）高低及司職的不同作系列性的介紹，在介紹的過程中，除了依據各種佛經中所記載諸神佛的出身背景，神化的發展過程，隨身的傳說典故外，並注重漢化後之佛教諸神文化色彩的描述。 & 本書所有編輯，均出自於佛經中的引據，然而吾等對佛經了解均為非常的淺薄，亦有參閱已經發行在坊間的有關佛理書籍而編輯。舛誤遺漏，實有非常之多，誠望諸位先進專家及讀者批評指教。 & 為求粗淺的內容，更能使文圖並茂，雅俗共賞，本社委請北京國際文化出版公司總編輯孫以年先生，敦聘中國北京佛像及民俗美術畫家劉炬先生為本書佛像執筆造繪，在此深致感謝之意。
禪與纏
在「纏」與「禪」之間 人們總喜歡以「我」為出發點去延伸思考每一樁事務，所以常常就陷入「我執」的桎梏裡面，庸俗的我們常在面對「愛」的拿捏時，往往會在不自覺的情境中失去了分寸，是故世間情總是繫在「纏」與「禪」之間考驗著凡夫俗女們的定力與智慧。 & 在「纏」與「禪」之間該如何去釐清二者之間的差異？這本詩集裡，二者之間的界線明白又真實地存在於讀者的內心，是所謂「看山是山；看水是水」，端看每個人對文字的敏感度！ & 一旦具備了那顆「心」製的溫度計，當即明瞭…愛，在心頭有一種分際，添一分嗔癡，是纏；多了一點智慧，為禪。
四季禪：五十二個療癒自我的生活練習(筆記書)
◎從《參禪步道：覺悟》延伸，以水墨彩畫優美呈現，對佛門禪學的獨到觀點和人生的感悟體會。 ◎每週穿插機鋒故事的短篇漫畫，以禪學畫語安頓身心靈，回歸快樂清靜的本心。 ◎是繪本也同時是筆記書，開本方便攜帶，為平日生活開啟智慧，並留下珍貴紀錄。 ◎四季成套，以週為單位，設計了52個療癒身心的生活練習，每週實踐一項，一年之後你將發現全新的自我。 & 蔡志忠鑽研佛學數十年，一直以洗鍊的文字、優雅而富有禪意的線條人物，引領讀者體悟生命哲理，一個一個機鋒故事在他筆下化為簡單的道理，為深陷生活煩惱的人們，注入安頓身心、沉澱心靈的力量，並從日常中，帶領我們面對當下、心安自在。 & 本書在每個生活練習中用簡短的文字說禪，以漫畫和空白筆記穿插，在思考和留白的停頓中照見自我，進而修習自我，重拾生命中的美好時光。
自性光明.法界寶庫論
●大圓滿本身的見地、觀修、行持和果位，這一切能夠完完整整、毫無遺漏做一個總體開示的聖典──就是《法界寶藏》──是一切乘門之王，是一切乘門的頂端。 ●《法界寶庫》是由大遍智 龍欽巴尊者所講說。緣起於本智空行母拜見尊者，向尊者請求。像大遍智開示大圓滿教法這麼豐盛的內容，在西藏可以說無出其右者！ ●大遍智 龍欽巴尊者所講述的的教法著作，流傳非常多，其中《法界寶庫》是完全不共的大圓滿實相的部分。 在大圓滿教法中有心部、界部、口訣部，《法界寶庫》屬於口訣部。當時化身極喜金剛開示了大圓滿的教法，講述了十七部續部，就是十七種不共的實修方式， 把這十七部續部的內容關鍵要點集中濃縮，就形成了《法界寶庫》，這也是為什麼《法界寶庫》特別受到重視，是非常重要的一個教法的原因。 我們現在無法親自拜見大遍智 龍欽巴尊者，亦無法親自聽到他開示教法，不過尊者的代表就是《法界寶庫》，這是解釋大圓滿的一個教法，特別是解釋大圓滿堅斷的實相這個部分，可以說，關於大圓滿堅斷的實相這部分，最為重要的教法就是《法界寶庫》。 在寧瑪派的傳承中有「上師耳傳」的教法，意思是指上師對一位弟子口耳相傳講說甚深口訣，詞句非常少，意義非常深奧，是實修之後能夠即身成佛的法。實際 上，寧瑪派歷代傳承的上師耳傳教法，就是把《法界寶庫》的大綱宗旨濃縮，做成關鍵性的口訣流傳下來。我自己得到這個「上師耳傳」的教法，關鍵口訣的部分即 是由大堪布阿秋仁波切所傳給我的。──堪布徹令多傑仁波切
心經精髓‧醍醐灌頂．心領神會
心經全名「般若波羅蜜多心經」，是佛祖釋迦牟尼遁入空門時，大徹大悟、冰清慧黠的經典之作；篇幅雖短，但字字珠璣、刊落浮辭，涵蓋了佛法無際、人性至情、天地玄黃五道俱蘊。 & 心經性主和平犧牲、平等博愛，也倡導怡情寡欲、善惡業報的思維，淡泊名利、滌惡行善、先捨後得的終極理念。
藏密臨終寶典：藏傳佛教30則還陽實證暨投生淨土指南
一路「好走」，是生命必修課。 但臨終和死後的世界又是什麼？ 臨終該做什麼準備？如何打一張通往淨土的車票？ 且聽本書30則還陽實證經驗， 和東杜法王珍貴的藏傳臨終暨中陰智慧， 幫助我們好好走，好好回來。 & 這是一本集臨終、還陽經驗、佛教教理、藏傳儀軌實修於一身的自助助人手冊。此生無法重來，但死亡卻生生世世。藉由本書，我們既能得見藏傳佛教的臨終經驗記載，又能得到東社法王深入淺出， 卻又面面俱到的解說。 & ■死亡不是結束 這是科技的黃金時代，但人類的人生知識卻僅止於呼吸停止之處。嚥下最後一口氣後，我們的心識是否仍然繼續，科技無法提供任何線索！值此人心多疑的時代，由於害怕被貼上非理性、頭腦簡單、想法天真的標籤，人們往往不願相信死後的存在。 & ■如果人生是幻覺？ 有人問：如果人生是幻覺，那改善我們的現況有何意義呢？人生既基於自身心理習氣的反應和反射，也就沒有實質性。但如果未能改善虛幻的人生，就會不斷受到它的迫害。因為不知道幻覺這事實，我們感受的痛苦是如真實一般。 & ■臨終的世界 臨終時發生的內在經驗，其本質是什麼呢？在死亡的過程中，我們外放的感知向內收攝，所有的關注都落在體內所發生的變化。因此，整個臨終世界就是體內當下的轉變。 & ■臨終的氣氛 不帶任何特定宗教文化觀點，任何臨終者或亡者的週圍，觀想或製造一種平靜喜樂的感覺或氣氛，這絕對是安全有益的。在此氣氛的觀修中放鬆，思維並感覺自己、臨終者一切種種，都與平靜和喜樂的感受融合在一起。 & ■供養功德 佛教徒相信，即使是為一個偉大的目標做點小小貢獻，也能變成跟目標本身的功德一樣廣大──如同注入大海中的一滴水。大海不乾，這滴水也不會枯竭。同理，與一位偉大的人結緣，影響和果報是無竭盡的滋養。
活佛老師說：覺知，要趁早。轉念，路就寬。
★線上教育者的經驗分享，佛法實修者的心靈建言★ & 想得到好結果，先讓自己變得更好。 有所覺知，才有選擇的能力；學會轉念，人生的路就很寬。 你可以選擇走向更好的人生，通向究竟的智慧之道。 在這條自我實現的路上，讓博士仁波切為你加持。 & 本書以「遠得要命的王國——華梵大學」的故事為緣起。華梵遠在石碇雲深不知處，高達海拔XXX公尺，是名副其實的「全國最高學府」。華梵有一位「神氣」十足的老師——黃英傑，他是轉世活佛。偶爾可以看見黃老師穿著法袍，穿梭在年輕學子與山青水碧的校園間，這時候，萬綠叢中一點紅的黃老師是「巴麥欽哲仁波切」。仁波切轉世在人間，任務就是調伏眾生之苦。在學校，仁波切老師又是如何大顯神通調伏「三不一沒有」——不思考、不反省、不要答案、沒有責任感——的寶貝學生？ & 現代年輕人學習、成長與生活上的問題，必須從內心開始調教。而本書從師生間妙趣橫生的互動中展開，活佛老師幽默活潑的教學方式，學生不必吃齋唸佛，不用聽經聞法，就能從日常教學、功課中獲得啟發。年輕學子愈早啟發心靈覺悟，愈能建立正面的人生觀以及選擇人生方向的能力。這是一位線上教育學者的經驗談，更是一位佛法實修者的心靈建言。 & 然而活佛的本質是叛逆，逆於現實人生的名利貪嗔癡。活佛自知無論被認證與否、有沒有活佛的光環，都應該自我充實、展開追尋生命意義的旅程。相對於學生而言，聯考不代表一生的成敗與價值，不管成績好壞，都必須學會找到自我的方法，才能實現生命價值，過一個比較好的人生。如此，年輕人要努力的，是自己先準備好，別人才看得到你、才能用你。 & 最後，仁波切以耳目一新的方式談佛法、藏傳佛教的概念。不是老和尚敲木魚，也沒有咬文嚼字，而是在輕鬆幽默中，讓讀者自然而然地對佛法、佛教的理解「版本升級」。對佛法有興趣者，也能幫助你在尋找明師、尋找自己的過程中，有好的助緣，在歡喜中實現生命的意義與價值。 & 誠如仁波切在書中說的：翻山越嶺不是最遠的路，沒有悟性的心靈才是「遠得要命王國」。這本書，是仁波切的實踐智慧，對年輕人的善巧指引和加持，有緣、有心者，翻山越嶺一定能抵達心靈的王國。
實相經宗通第七輯
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。
中國佛教百科叢書五人物卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 中國佛教史上，名家迭現，有異域來華僧人，有中華本土高僧，更有在家大德居士。本書即從這些不同人物，所構成的豐富多彩的歷史畫卷中著墨，深入了解他們的生平境遇、心路歷程、思想特色、時代地位與歷史貢獻，進而多層面多方位鋪展中國佛教史的演變和發展。
中國佛教百科叢書八書畫卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 本書從美學角度結合歷史與邏輯、宗教與藝術，全面研究中國佛教書畫的產生、發展以及演變歷程，兼及歷史上最具代表性佛畫佛書的賞析與鑑評。不僅對中國佛教文化作了系統研究，對中國藝術、美學、民俗學、社會學及心理學之研究，也深具參考價值。
中國佛教百科叢書 二教義卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 本書除探究古印度社會思想，更簡明述及佛陀出家修證過程、佛法義理，如三法印、四聖諦、十二因緣、三十七道品、因果論、業報輪迴、宇宙觀及五位百法等基本教義的形成，皆分類進行闡析與評述，讓人對佛教義理思想有更全面清晰的了知。
中國佛教百科叢書六儀軌卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 佛教傳來中國，受傳統文化影響，產生了重大變化。特別是禪宗創叢林、百丈立清規後，佛教儀軌制度中國化更發展到一個新的階段。本書從寺院殿堂、教職教制、禮儀節日、法器服飾、佛菩薩塑像等諸多方面，系統而全面地勾畫出佛教中國化的輪廓大景。
中國佛教百科叢書(全10冊)
第1冊《經典卷》 & 對重要佛教經典的結集,分類、撰述譯者、基本思想在佛教史上的地位等作扼要的介評。 & & & & 第2冊《教義卷》 & 除探究古印度社會思想,更簡明述及佛陀出家修證過程,佛法義理,諸如三法印、四聖諦、十二因緣、三十七道品、因果論、業報輪迴、宇宙觀及五位百法等基 &本教義與理念的形成,皆分類進行闡析與評述,使讀者對佛教義理思想有全面、清晰的了知。 & 第3冊《歷史卷》 & 全文分十章,首章探研佛教傳入中國的傳說及路線，次則析述三國、兩晉佛教的譯經事業、格義佛教之演變、學派的形成,南北朝政權與佛教關係,隋唐佛教的興盛、宗派成立,乃至宋、元、明、清佛教的發展,迄至近代都做了相當廣泛且 深入的說明。 & 第4冊《宗派卷》 & 從豐富翔實的歷史資料出發,針對諸多學派、宗派的源流、傳承、思想、教義、修行方法分別進行系統、深入的析論,對其歷史發展和思想特點,以及相互間、宗教教義的聯繫,甚至此消彼長對實際社會的影響,皆有具體辨析。 & 第5冊《人物卷》 & 中國佛教史上,名家迭現,有異域來華僧人,有中華本土高僧,更有在家大德居士。 & 本書即從這些不同人物,所構成的豐富多彩的歷史畫卷中著墨,深入了解他們的生平境遇、心路歷程、思想特色、時代地位與歷史貢獻,進而多層面多方位鋪展中國佛教史的演變和發展。 & 第6冊《儀軌卷》 & 佛教傳來中國,受傳統文化影響,產生了重大變化。特別是禪宗創叢林、百丈立清規後,佛教儀軌制度中國化更發展到一個新的階段。本書從寺院殿堂、教職教制、禮儀節日、法器服飾、佛菩薩塑像等諸方面,系統而全面地勾畫出佛教中國化的輪廓。 & 第7冊《詩偈卷》 & 在中國諸文學體裁中,詩歌是與佛教結合最成功的。不管是研究中國詩歌史,還是研究中國詩歌批評史,都不能迴避佛禪的影響。本書精選一一九位詩人的一九七篇詩,通過詳細比較分析的方法,對佛禪與詩歌的互相交融、互相滲透作出了具體解說。 & 第8冊《書畫卷》 & 從美學角度結合歷史與邏輯、宗教與藝術,全面研究中國佛教書畫的產生、發展以及演變歷程,兼及中國歷史上最具代表性佛畫佛書的賞析與鑒評。本卷不僅對中國藝術、美學、民俗學、社會學及心理學之研究也深具參考價值。 & 第9冊《建築卷》 & 佛教傳入中國後,對中國文化各方面都產生了極大影響,尤其是在學術思想、文化藝術領域,更為顯著。諸如書法、繪畫、雕塑、建築,相當大部份是通過佛教建築表現出來的。本文即從佛寺建築布局乃至殿堂、寺塔、經幢與石窟建構的歷史演變,作了深入的研討。 & 第10冊《雕塑卷》 & 中國佛教藝術是隨著佛教傳入路徑傳播的,本書準此依序介紹佛教雕塑藝術從傳入、流變到形成中國特色的發展過程,乃至題材、造型、裝鎏均以典型作品為例展開論述,詳實舉證。 & 書末列有塑像尺寸解說,及《元代畫塑記‧佛像》注解,可供造像專業人士參考。 & 套書特色 & 《中國佛教百科叢書》凡十卷,總三百多萬字,從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現中國佛教文化的總體面貌及歷史發展,有基本知識的介紹,又有主要義理的闡釋；既有歷史發展的概述,又有個案的深入剖析；既有宗教意義的闡發,又有文化價值的揭示。就編撰者的主觀願望說,力圖把通俗性與學術性較好地統一起來,使《叢書》既是初學者登門入室之階梯, 對佛學研究者又具有較高的參考價值。
中國佛教百科叢書九建築卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 佛教傳入中國後，對中國文化各方面都產生了極大影響，尤其是在學術思想、文化藝術領域，更為顯著。諸如書法、繪畫、雕塑、建築，相當大部分是通過佛教建築表現出來的。本文即從佛寺建築布局乃至殿堂、寺塔、經幢與石窟建構的歷史演變，做了深入的研討。
中國佛教百科叢書三歷史卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 全文分十章，首章探研佛教傳入中國的傳說及路線，次則析述佛教的譯經事業、格義佛教之演變、學派的形成，南北朝政權與佛教關係，隋唐佛教的興盛、宗派成立，乃至宋、元、明、清佛教的發展，迄至近代都做了相當廣泛且深入的說明。
中國佛教百科叢書七詩偈卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 在中國諸文學體裁中，詩歌是與佛教結合最密切的。不管是研究中國詩歌史，還是研究中國文學批評史，都無法迴避佛禪的影響。本書精選一一九位詩人的一九七篇詩，通過比較分析的方法，對禪與詩歌的相互交融作出具體解說。
中國佛教百科叢書十雕塑卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 中國佛教藝術是隨著佛教傳入路徑傳播的，本書準此依序介紹佛教雕塑藝術從傳入、流變到形成中國特色的發展過程，乃至題材、造型、裝鎏均以典型作品為例展開論述，詳實舉證。書末列有塑像尺寸解說，及«元代畫塑記‧佛像»註解，可供造像專業人士參考。
中國佛教百科叢書 一經典卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 本書對重要佛教經典的結集、分類、撰述譯者、基本思想及其在佛教史上的地位等作扼要的介評。尤其對密教經軌的成立與發展，漢文大藏經的源流與版本，如開寶藏、圓覺藏、磧砂藏及元、明、清版、高麗版、日本版等深入探研。閱藏知津，讓你一目了然。
中國佛教百科叢書四宗派卷
«中國佛教百科叢書»凡十卷，總三百多萬字，從經典、教義、歷史、宗派、人物、儀軌、詩偈、書畫、建築、雕塑等十個方向，全面系統地再現了中國佛教及中國佛教文化的總體面貌及其歷史發展。 & 本書是一學術性強、知識面廣的佛學專著，從豐富翔實的歷史資料出發，針對諸多宗派的源流、傳承、思想、義理、修行方法等進行系統、深入的析論；對其歷史發展及各派間的相互聯繫、消長，皆有具體辨析。
讀心經找回自己：260個字，破解人生真相
讀《心經》，找到不煩惱的方法。 看完本書，你也能用自己的方法解讀心經最初的本意。 & 只有260字的《心經》全稱《般若波羅蜜多心經》，是世界上篇幅最短、含義最深的佛教經典。 & 《心經》用260個漢字濃縮600卷《大般若經》精華，破解人生真相和宇宙之謎，可謂一字千金、字字珠璣。 & 從古至今，解讀《心經》的人多不勝數，然而在近代知識份子的眼中，《心經》究竟是何模樣呢？ & 《心經》字字珠璣，它全文中沒有任何一個字是形容詞，沒有任何一個虛字，每一個字都有無上的智慧。 & 雖然它是易於誦讀的，但是，知識分子們更應該追求的是它那遼闊無比的「空」之境界與那眼光獨到的特異思維。 & 事實上，《心經》已經不僅僅是宗教，也不僅是哲學，而是昇華到了生命的藝術，每一個人都應該要能知能行的生命藝術。它不但使生命豐富，而且能使生命自在無比。 & 學貫中西的張之嵐博士，用現代的思維與方式，正確解讀《心經》的內涵，讓你更為真實的領悟《心經》的真諦。 & 12位博士聯手推薦： & 王鎮城／機電博士 & &柯金虎／文學博士 李粵堅／物理博士 & &施江霖／電機博士 吳春淵／機械博士 & &康達維／文學博士 吳英陵／機電博士 & &陶翼煌／地理博士 林建憲／工學博士 & &張台萍／文學博士 林定鼎／光電博士 & &賴茂富／電機博士
心境，心靜
吃飯睡覺，看起來是一件非常簡單的事情，但究竟能有多少人能快樂地把飯吃完，安穩地把覺睡足？ 生活中缺少的並不是快樂，而是閒適、歡娛的心情。善於放鬆自我，能夠從很小的小事上體會到歡樂的人，才是真正快樂的人。 & 在充滿坎坷的人生中，唯有肯於比別人忍受更多痛苦的人，才能超越他人而成為強者，品嚐別人欣賞不到的人生。 我們可以不與別人比較，也可以無爭，但不可以不振作! & 有一個小和尚非常苦惱，因為師兄師弟們老是說他的閒話。 無所不在的閒話，讓他無所適從。 唸經的時候，他的心不在經上，而是在那些閒話上。 他跑去向師父告狀：「師父，他們老說我的閒話。」 師父雙目微閉，輕輕說了一句：「是你自己老說閒話。」 「他們瞎操閒心。」小和尚不服。 「不是他們瞎操閒心，是你自己瞎操閒心。」 「他們多管閒事。」 「不是他們多管閒事，是你自己多管閒事。」 「師父為什麼這麼說？我管的都是自己的事啊。」 「操閒心、說閒話、管閒事，那是他們的事，就讓他們說去，與你何干？你不好好唸經，老想著他們操閒心，不是你在操閒心嗎？老說他們說閒話，不是你在說閒話嗎？老管他們說閒話的事，不也是你在管閒事嗎？……」 & 話未說完，小和尚茅塞頓開……
佛光大辭典增訂版（隨身碟）
《佛光大辭典增訂版》隨身碟，共有三萬一千條目、三千圖片，範圍廣泛、內容豐富、釋義清楚、檢索功能多元、具實用、通俗、學術性等特質、以利現代學佛人士、佛學教理研究者應用，乃學佛者的新導航。隨身碟空間250MB，可「直接執行」(有內附中英對照)本書特色座談語錄精華
2014人間佛教高峰論壇—開放
星雲大師說：「人間佛教是佛陀之教，人間佛教並不是在二十世紀一個全新的佛教發展模式，相反，人間佛教的發揚和提倡，不過是要回歸佛陀的本懷。」人間佛教是歷史中的重要現象，至今已創造性地深刻詮釋新的佛教理念、思想、學術、文化，以無比震撼的力量讓古老的佛教精神復活，讓佛教在現代社會煥發出幾乎使人意想不到的嶄新智慧之光。本書為當代兩岸人間佛教知名學者賴永海、程恭讓、邱永輝、李廣良等人以歷史的新高點，從多元面向詮釋人間佛教的精隨，帶領大眾重新認識人間佛教的智慧。本書特色座談語錄精華
功德藏釋：三道甘露精華 經部上冊
由大成就者持明吉美˙林巴所著的《功德藏》，涵蓋了寧瑪派成佛修道上的所有次第，直至最高的大圓滿法教。這本釋論由甘珠爾仁波切所撰，精闢易懂，以漸進的方式如實呈現佛陀的一切法教，傳承清淨、法教真實，是有心修學寧瑪派法教與大圓滿法門者的必讀書籍。《功德藏釋：三道甘露精華》（經部上冊）就扮演了這重要的角色！《功德藏》是由吉美•林巴(Jigme Lingpa)尊者以優美偈頌寫成的簿冊，簡單扼要地宣說藏傳佛教寧瑪派完整的修道次第。這本由甘珠爾仁波切(Kangyur Rinpoche)所撰的釋論，以阿毗達磨論為範疇，著重在特定議題上，以作進一步的闡說與論釋。並以三士道的修道次第為開展主軸，對於不同根器與功德的對象，給予不同的修行指南。此外，本書也規劃了七個小章節的附錄，主要在解釋書中重要的名相與議題，以深入淺出的文字與闡述，循序漸進地引領讀者探討經藏中深奧的義理，參透甚深微妙的佛法。
全心供養的美味：78道「諸佛歡喜，有情也歡喜」的心饗善供
這本書不只是本食譜書，而是啟發讀者發心的一本書。藉由佛菩薩的重要日子及齋日中，學習以素食來供養三寶，又能減少與眾生結惡緣的機會。除了茹素的發心，也能從中學習到：挑選有活力、能量高的當季天然食材。盡量不用素料及再加工品。不使用精鹽而多用竹鹽。鍋具及冰箱清淨不沾染葷食等…讓自己和家人從此吃得健康與歡喜。本書特色■吃素，是件很美的事以發心純淨的美味供佛，從口到心，都是溫柔的慈悲，從心到口，都是供養的虔敬，因此諸佛歡喜，有情歡喜，自己也歡喜。發心美麗，滋味就美麗，當心裡的善意，遇上手作的歡喜，就成了 78道「可以上供諸佛，也可以愉悅有情」的蔬食料理。■吃進正能量 吃素，是件舒服、愉悅的事，讓我們不用一餐下肚，對自己、對有情生命，都覺得抱歉。尤其在食安風暴中，大家不禁自問：我們到底讓自己吃進了什麼？我們是不是應該更善待我們的身體、腸胃和感覺？吃進正能量，清淨身體和心靈，是可能的，時不時，讓我們的身體和心，嘗嘗沒有負擔的素淨美味吧！■慈悲的滋味善思如母眾，難忍無量苦，憶念蒼生情，世世永不離。～第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑眾生都曾作過我們父母，對我們有大恩，幫助眾生離苦得樂，是菩薩的初發心，至少，我們可以做到「不傷害眾生」，因此，法王噶瑪巴要求噶瑪噶舉傳承寺院和弟子，最好都能盡量素食，以慈悲利生。 食物中的呈現，除了材料是否天然，過程中跟行者身體的清淨度及發心有關。希望讀者藉由茹素學習供養三寶的心，吃得健康與喜樂，又能藉由清淨飲食，實踐「眾生苦樂，感受身受」的慈悲心。
無邪不摧金剛經 : 無事不辦輕鬆行
研修金剛經讓你輕鬆過日子本書將金剛經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。空性：空性猶如活活潑潑的有機體，純淨又能展現各種生機，「有」的當體就是空，「空」能夠產生大用，研修金剛經就是讓你的生命獲得喜樂大用。生活：修行即生活，生活即修行，研修金剛經就是讓你的生命享有勝於擁有，令我們的生活更加圓滿、更加快樂。工作：工作不妨修行，在工作中覺醒，研修金剛經就是讓你在工作中悟道，工作，不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。圓覺：不墮斷滅相，不墮於頑空的執著，空有不二、無住而生心，研修金剛經就是讓你從生活、工作中去圓滿覺悟。《金剛經》是《大般若經》中的一分，是大乘佛教流傳甚廣的一部經。本書將經的內容歸納成四個主題：空性、生活、工作與圓覺。第一章「金剛經與空性」：空性是《金剛經》的中心思想，也是大乘佛法的中心思想。佛所說的一切法包含體、相、用三部分。《金剛經》的體是空性；相是光明，教我們不要執著一切，分別一切；用是六度萬行，圓滿成佛。空性智慧是從因、道、果而安立的。因是「發阿耨多羅三藐三菩提心」；道是「無所住而生其心，如是降伏其心」，也就是修行的過程；果是「十方三世一切諸佛皆從此經出」。唯有建立正確的空性正見，我們才能夠成就一切善法；如果我們對空性有所誤解，就會生起惡法。只要能夠了知自己的心與心所面對的境皆是空性，我們就能夠無念、無相、無住。第二章「金剛經與生活」：修行要成功，就一定要將修行與生活打成一片，要將空性應用在日常生活中。《金剛經》提示我們：「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」不管面對任何情境，我們都不要分別，也不要住相；不分別故能客觀，不住相故可觀照三世與十方的因果對待關係。只要以空性智慧對待一切，我們當下就解脫了，同時能解決一切問題。第三章「金剛經與工作」：為了維持生計，我們一定要工作，要以空性智慧讓我們的工作更有意義。工作首先要知道生存之道、勝利之道，才能立於不敗之地。如果是公司或組織的領導者，就要護念付囑人才，更要有氣度，才能功成而弗居，為而不恃，長而不宰，因為成功不必在我，功力絕不唐捐。只要有一技在身，就勝過億萬財富。要完成一件工作，除了要具備六成就外，更要尊道貴德，只問耕耘，不問收穫。此外，更要不斷腦力激盪，以零極限的心態不斷創新，方可不被別人取代。第四章「金剛經與圓覺」：圓覺是圓滿覺悟，就是成佛，是人生的終極目標。修行過程，從發心、降心、住心至成佛，一定要掌握修行要旨，以法、戒為師，對三寶具深信心，才能「一念淨心，見佛多種善根」。我們要理事圓融，不斷求取進步，以臻無相、無功用行。心、佛、眾生三無差別，人生的一切完全是操之在我。《金剛經》一再提醒我們：不要墮於斷滅相，不要墮於頑空的執著，所以要空有不二，無住而生心，才是積極的人生！《金剛經》是一兩千年前的作品，是六百卷《大般若經》的一品。屬於大乘佛法，而大乘佛法是成佛之法，強調以空正見行菩薩道，超越以緣起見遺世出塵的解脫道。二千年前的作品，是否還能夠應用到二十一世紀的今天？這是一個很大的課題。我們生活在二十一世紀，為什麼要讀一兩千年前的作品？一兩千年前的經典，真的可以對我們人生起到關鍵的作用嗎？我們試從四個主題來分析：第一個主題是「金剛經與空性」。空性是金剛經的中心思想，也是大乘佛法的中心思想，更是佛教的基本理論。第二個主題是「金剛經與生活」。研修經典，無非是爲了令我們的生活更加圓滿、更加快樂。第三個主題是「金剛經與工作」。一個人為了生活，一定要工作。然而，工作不僅僅是在賺錢以維持生活所需，同時也在讓我們的人生更有意義，讓我們的身體更加健康。廣義而言，工作不只是職場上的工作，也包括我們家裡的一些工作，任何一個活動都可以是工作。《金剛經》是否可以指引我們如何工作？這是我們要探討的。第四個主題是「金剛經與圓覺」。圓覺就是圓滿覺悟，無上正等正覺。所謂佛就是一個「覺」字而已，覺是覺悟、覺察。佛陀覺悟人生宇宙的真理，覺察人生的煩惱、生死的苦痛，從而找出解脫生死苦痛、煩惱無明的方法，證得寂靜涅槃。《金剛經》非常長，我們把它歸納為四個主題：空性、生活、工作、圓覺。空性是根，是《金剛經》的中心思想；生活、工作是思想的應用。建立扎實的根、正確的根，就可以發展出正確圓滿的生活方式、成功如意的工作。所以第二個階段會談到《金剛經》與生活，第三個階段談到《金剛經》與工作。圓覺是終極的目標，思惟空性的理論是導歸於圓覺，生活和工作的實踐，會讓我們真正的圓覺。從生活、工作中去圓滿覺悟，那是現量的境界，亦即瑜伽現量的境界。
佛說：我只不過是一個指導者
你必須自己去做在學習中，要強調自強自立的精神，經過自己的頭腦思索得到的答案，印象才會深刻，收獲才更大。靠別人幫助的收穫就不完全是你的。 & 師父領進門，學習在個人。 & 不要相信什麼祕訣，追求什麼捷徑。 & 踏踏實實地依靠自己的努力去學習，去領會，才能掌握真正的學問。 & 堅定信念，什麼擔子都不重。 & 我們每個人身上都有「裂縫」， 各自都有著一點缺點。 & 倘若我們懷著一顆包容的心， 懂得發現對方的長處，並且能夠揚長避短， 我們的生活一定會變得更加輕鬆愉快和豐富多彩。 & 只有恆心是不夠的，世上愚人，之所以常常受苦吃虧， 就是因為有「不適當的恆心」。
如是說佛：它是宗教，也是文明
許多人虔心向佛，可曉得什麽是佛？ 心即是佛，佛性就是人性，在當下即是四處皆有的現實境遇中，隨緣應現，遠離顛倒，善莫大焉。 釋迦牟尼當年要求他的信徒們做到的，不過如此。 & 梵宇琳宮，晨鐘暮鼓，拈一瓣心香，搖一聲鈴杵。 & 仰望似乎唯有佛陀才會有的各種不可言喻的微笑，您可曾想過，在這微笑背後，蘊涵著什麼樣的內心世界？是仁慈博愛，對眾生苦難的深切同情？還是靜觀默思，早就看破滾滾紅塵，洞察人間一切鬧劇？釋迦牟尼最偉大的奉献，在於它為人類提供了一個終極觀念和一個彼岸世界，使人類如夢忽醒，在理念上建立起不朽的期望。 & 所以，當一種宗教，不僅愚昧者對之膜拜，智慧者也為之傾心，古老的啟示已標懸千載，卻一再引出新的詮釋，就在告訴我們，這宗教學說裡面，必有人類智慧的靈光。你看，人們常祈盼的世界和平、莊嚴國土、拯危濟困、救死扶傷之類的美好願望，原來均直接間接地出自佛家語，佛教在學術上的不朽價值，較多地體現為對人類思辯能力的深化與提高，歷史上每次佛教與政治的對立和衝突，則標誌著動亂和不安，佛教既然是伴隨著人類文明誕生的，在中國也已流傳了兩千年，那它就不會半途辭別華夏而去……如此看來，你就能以更為客觀、更為冷靜、更為主動、更為睿智的態度對待佛教。
修行不入迷宮：沿著六波羅蜜邁向覺醒
修行就是拿千百世的苦修，去換某一天的高枕無憂？ 就算你再有耐心，這未免也太漫長了吧！ 如果你既不勤勞、又急性子，擔心此生就是唯一的機會， 如果你是不先打破沙鍋問到底、絕不盲從的那種人， 本書是為這樣的你而寫的！ & 人類文明不斷演進，但關於生老病死的煩惱、生活中各式各樣的不順心卻不減反增！透過各佛法門派都很重視的「六波羅蜜」修行途徑，你將可能舒緩沉重的壓力…… & 兩千多年來，修行者們針對六波羅蜜的著述很多，同時也提出許多如何讓心靈平靜、超越世間痛苦，也就是證悟的方法。最樂觀的情況下，不論你選擇哪一條路，也只能期望千百世的苦修能換來某天的高枕無憂。就算你再有耐心，這未免也太漫長了吧。 & 每個人都應該有權享受自己辛勞的汗水滋養而成的果實，同時過著安詳寧謐、自由精彩、充滿勇氣的生活。我們都是地球公民，擁有地球公民的權利。只要懂得行使這天賦的自由，你的人生將從此改觀。 & ●天天都氣炸了！如何不掉入易怒的陷阱？ & 修忍辱波羅蜜就是要能吃苦耐勞，面對任何困難都不抱怨。困境來時保持冷靜、不灰心喪志。不管別人如何傷害、招惹、挑釁，你也不抗爭。忍辱的目標是培養對自身欲望不執著的精神，藉自我控制將情緒昇華或埋藏起來。 & 札丘傑仁波切說：「不是這樣的……忍辱不是一昧地接受，它的真實意義在於知道『自己的行為』對自身、對周遭的影響有多大。因與果，是人的一切作為和之後的連鎖反應間的循環，其可說是永無止盡；它在生命開始之前已經存在，在生命消逝很久以後也會繼續存在。」 & ●被恐懼、自卑感籠罩的生活……真的是因為我還不夠好嗎？ & 讓我們用工作來做舉例。努力工作無法讓你變得不討厭你的工作。當無法擺脫眼前這個不討喜的工作，你會有什麼感覺呢？內心被憤怒填滿？因為憤怒而衍生出更多令你難以招架的問題！ & 假如你不能從工作中獲得滿足，那你該換個工作。被強迫努力工作，跟奴隸有什麼兩樣？唯有出於自願的成就才有意義，靈感和啟發只發生在無拘無束的人身上。 & 札丘傑仁波切說：「令我們癱瘓的恐懼，不是缺乏努力所造成的。人類對於未知事物的謹慎使我們免於受傷害，但是在此同時，它們也對我們產生了傷害。」 & 持續了解因果如何影響這個世界，放下主觀的無明，才能具備完美的勇氣。這才是修持精進波羅蜜，你也才獲得了無畏的智慧。 & 本書雖循著佛法六波羅蜜「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的路徑，卻不屬於探討佛教教義，也不屬於宗教類的書，本書所要探討的是：如何寬廣不設限地去觀察世間萬物。 & 不論你的宗教信仰為何、不論你住在地球上的哪個角落、更不論你坐擁金山還是居於陋室，你都需要明白，如何在「此時此刻」就活出精彩人生，將自身潛力發揮得淋漓盡致！
宇宙覺士：顧老師的禪教室
你不解世事何以變易無常，內心深感焦慮、不安？ 你無奈日復一日、千篇一律，想要探索人生的意義？ 你害怕老、病，恐懼死亡，生活裡，煩惱總比快樂多？ 讓開悟實相的顧老師，翻轉你的頭腦， 引領你進入無量無邊的智慧海…… & 太陽底下真無新事？ 其實是我們太習慣於人生的無解、無奈， 以致不相信生命有玄機， 宇宙間確有智慧通達的「覺者」。 & 而禪，既是亙古以來開悟實相的方法， 亦為遍一切處，圓滿、究竟的真相。 當前的時空裡，甚為稀有難得的宇宙覺士──顧老師明言， 若要人類的思想和精神完全掙脫無明與壓力的束縛， 前提就在於，必須掌握到「禪」這個源頭。 & 本書作者不僅忠實記錄了一位與佛同等的覺者誕生過程中的發心， 及其所歷經的艱苦卓絕， 更透過二十載的親身追隨與觀察， 第一手報導了這位大禪師為了「把人腦雕成解脫自在的佛腦」， 所展現的千變萬化、靈活無痕的獨到教法。 & ◎關於ZenQ & Zen是對日語的「禪」做直接的英譯；Q與IQ、EQ中的Q同義，全文是「Quotient」，是數學裡商數的意思。ZenQ 乃由顧老師創辦的國際禪友會所提出，一種有別於IQ、EQ的新觀念內涵，可直譯為「禪的智慧指數」。 & ZenQ與IQ或EQ的差異，在於IQ的內容侷限於，人類語言與數理邏輯能力的評價與開發；提出EQ（情緒智商）理論的學者，則將影響人類成就的因子，擴及對自身情緒、他人情緒，以及人際關係的認識和管理。 ZenQ則不僅涵蓋IQ與EQ，是一切智能的總攝，更為能否圓滿處理一切事物的總指標。一旦ZenQ被開發、提升了，亦必能讓IQ、EQ日臻圓滿。
看自己的心，比看電影精彩
你的心，蘊藏了一切的秘密。 且跟隨教導西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師── 耶喜喇嘛──的指引，他將為你的心揭密…… 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。 ●佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結合。佛陀說的任何法都是關於內心。 一般人看佛教，不外乎法會、誦經、灌頂等等外在形式，但耶喜喇嘛可不這麼想。他說：「佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結合。佛陀說的任何法都是關於內心。」 你必須要認識自己的心理現象。它們是你的一部份。你必須知道自己是誰，自己的本性。當你固著一種想法，就會攀著它，相信它。佛陀的心理學教導我們要脫離這種攀執。但不是帶有情緒、排斥的放棄，而是從兩個極端中把握到平衡的選項。 ●察看自己的心會有多難？你不必去寺廟，你不用上教堂。你的心就是自己的寺廟，你的心就是自己的教堂。你就在這裡以自身的智慧與內心結合。非常簡單。──耶喜喇嘛 在本書中，耶喜喇嘛將帶著你透過「禪修」來達到修持沉靜之心的目標──以簡扼的禪修指導步驟，協助我們透過禪修觀察內在自性，體驗沉靜智慧的力量，進而讓生活杜絕煩躁焦慮、改被寧和喜悅的舒適感包圍。 本書同時也收錄了38個由耶喜喇嘛親自答覆、大眾對於佛法與宗教的疑惑，對佛法的闡釋相當貼近大眾生活，且具備幽默的智慧。你將可透過本書，循著耶喜喇嘛的引導，嘗試著去關閉表層的感官知覺，去探察自己的內在自性，啟動覺醒的契機。
達賴喇嘛在哈佛談四聖諦、輪迴、敵人
※本書原書名為《達賴喇嘛在哈佛》 & 在碰到敵人想傷害你的那一刻，你就可以學到忍辱。 敵人是很好的精神導師，因為有敵人，才可以培養忍辱； 忍辱，才可以累積大功德力。 ——達賴喇嘛 1981年8月，達賴喇嘛受邀在哈佛大學進行一系列演講，介紹佛教理論與修行。他藉由苦、集、滅、道四聖諦的架構，說明眾生受困在苦的輪迴，是因對人、法的根本誤解而造作惡業所致，強調發展智慧、穿透迷障，直了清淨的本性。 & 他的演說迴盪著解行並重、悲智雙運、善說法要的個人特質，提供正信的佛教人生觀及殊勝的慈悲心。 & 在演講的過程中，聽眾的提問涵括科學及宗教的關係，意識的本質與層次，人在無我、二元及無二元體系中的意義，自卑與無我的分別，治療沮喪的技巧，虹光身的種類，會引起煩惱與不會引起煩惱的分別，女眾在佛教的地位，進化論及佛教末法論的衝突，密教修行中的雙修法，如何在日常修行且不執著，以及菩薩道與解脫道的平衡等，許多是連佛教門外漢都想探討的議題，而達賴喇嘛的答案，表現出他的深思熟慮及實修工夫，並不時展現自嘲式幽默。 & 特別令人動容的是，他強調敵人的價值，及慈悲、耐心忍辱的迫切需要。 隨著演講的開展，達賴喇嘛致力個人、家庭、社區、國家及國際和平的影像逐漸浮現——一位務實的轉衝突為和平的人類領袖。
吉祥如意每一天：大寶法王口訣日曆
■愛如月光 讓月亮做我的愛的保管人，就像月亮傳送它的光芒擁抱整個地球，將我的愛獻給每一個人。 ■生日是一扇窗 生日是我們經驗世界與實現獨特潛能的一扇窗子，是憶念所有維繫我們生命的人，如父母、家人、社會等，他們的慈愛與恩德的日子。 ■你對治煩惱了嗎 很多人說自己在修行，卻說不出一年中哪個法門真正對治了煩惱。一年365天的時間不算短，如果卻連一個實際對治煩惱的成果也談不上，長此以往，一年又過一年，依舊不會有進步。 ■寶中寶 不論是究竟佛果，還是暫時的人天果報，都要能遵守「不傷害眾生」，可知眾生是如此重要。牢記！「眾生比如意寶還要珍貴」。 ■每天進步一點 噶瑪巴的意義在於，希望一年365天，人人每天都進步，發掘出自己獨特的潛能和特質，好好地過一個有承擔和價值的人生。 本書特色 一日一口訣 這是一本「一日一開示」的大寶法王口訣日曆，也是一本實用的萬年曆，365則直指人心的智慧語錄，讀它、用它，整年都得到祝福！ 心開運就開 心開了，運就開，所以這是一本自用可以祝福自己，送人可以祝福親友的「開心日曆」，是個新年吉祥好禮。你甚至可以拿它當人生指南針，心有困惑時，玩個占卜小遊戲，隨意翻一則，那可能正是個奇妙的答案呢。 祝福的法雨 本書節錄自近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的八部著作，以及1998年至2014年間法王歷次重要開示、經論講授內容，主題包括有佛教相關義理和修持，如生死無常、禪修、慈悲，以及對全球社會、環保等的關懷。收錄集成約365則語錄，分作12個單元，逐月按日排序，可作為日常生活的座右銘。並收有多幀法王法像。每日一讀，領受法雨的洗禮和加持。 觀心小筆記 雖然有法王的每日一提醒，當日修明燈，我們也要日日觀照自心，以覺知靜觀因緣。因此每一則開示旁，都留了一個「觀心小筆記」，讓我們記下今天的心得，當成觀心日記。
退步原來是向前：45則淨化人心、創造豐盛的禪宗故事
45帖跨越困境的禪宗智慧，帶您尋找安心的快樂法門 我佛慈悲，我心卻難以平靜， 聽聽禪師故事解憂慮、點困惑。 & 退讓，我就輸了嗎？ & 農夫插秧時必須一步步退後，才能把秧苗插好；凡事肯退讓一步，表面上看起來吃虧，事實上卻是進一步向前。 & 慢下來，讓心帶領你！ & 我們總是急著奔向前方，活在別人的眼光中，內心卻在沉睡；只要靜下來、慢下來，享受這一刻，生命自會有訊號帶領。 & 要怎麼形容那一次參加內觀禪七的奇妙經驗？ & 在歷經好幾日與無聊、昏沉、妄念抗衡的痛苦過程後，我終於在最後一晚的行禪中，嚐到一點點「道」的滋味了。 & 終於歇下心頭那些莫名的緊張、不安，在時間的流動片刻自在、自由了！ & 我這樣說，太籠統了，而且那境界也不是語言所能形容。 & 但經歷過那個片刻，並不代表從此太平盛世，得到一張免除人生困境的門票。 & 當我們站在人生的十字路口時，請記住一件很重要的事，那就是：傾聽自己的心，不要相信眼睛。 & 因為心會告訴我們如何踏上延展生命力量的道路，而眼睛總是沉迷於稍縱即逝的海市蜃樓。
實相經宗通第六輯
學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。 & 證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。 & 本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。
