大日經的修鍊(3CD)
《大日經》為中國密教與日本真言宗的最主要聖典，為毘盧遮那佛大日如來，在法界宮為金剛手秘密主等說法，旨在開示「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」的大悲胎藏曼荼羅。又說菩提即是如實知自心，眾生自心即一切智，須如實觀察，了了證知。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
看得開放得下：本煥長老最後的開示
看得開，放得下本煥長老最後的開示本煥長老一生法語精華珍藏本人世浮華，放得下，才看得開寵辱得失；放得下，才有豐饒的智慧，才能於轉念間遇見幸福。放不下的是什麼呢？是一個「我」字。「我」的家庭、「我」的妻子、「我」的兒女……什麼都是「我」，全部都是為了「我」，我們大家都死死抱著這個「我」，放不下這個「我」。能夠放得下，才能提得起。「生死只是一念之間的事，你連這一關都過不了，出家幹嘛？」這是本煥長老圓寂前對衣缽傳人印順大和尚的最後開示。106歲高壽的本煥長老，在清明節前安詳化歸而去，放下生死塵勞，了無牽掛。他用一生帶世人走了一整個世紀——刺血寫經、燃臂孝母；忘身求法、建寺安僧；弘法利生、行願大千。他用一個世紀的時光行走，將佛的慈悲灑遍世界。長老童年喪父，家境貧苦，自小辛苦料理農務，長大後又為了生活背井離鄉，出家後不久即逢戰亂，且遭喪母之痛，後來更是歷經二十多年牢獄生涯，及至出獄，他已是古稀之年——如此坎坷多舛的際運，在一位百歲老人身上並不顯山露水，只是悄然沉澱為一種並不耀眼的光芒。一切磨難，只如白水飲下；百年時光，只洗淨滄桑鉛華，這位不改天真赤子之心的高僧，仍舊虔誠如初，歡喜如初。古人云：「大德必壽。」本煥長老的長壽秘訣不僅僅是素食養身、規律生活，更是不懼年高的勇氣，篤定淡然的生活態度，開朗寬闊的心胸，以及不失童心的本真天性。人們總以為，大德高僧與尋常人的生活離得很遠，他們以成佛為目標，苦修苦行，持戒誦經；而世間大多數人則吃喝拉撒，行坐住臥，上班下班，戀愛分手。但是，他們又與世間貼得很近：塵世喧囂，如何安心？世界浮躁，如何靜定？生活的節奏那麼快，煩惱那麼多，如何解脫？對待名利財富，如何看淡、善用？對待生死，如何超脫？這些困擾尋常人生的問題，在佛清淨從容的智慧中，都會有一個答案。在本煥長老那裡，這個答案只有簡單的三個字：「放得下。」他曾說：「能夠放得下來，才能提得起。」「放下」和「提起」，在長老的一生中，從來都不是對立的。正如長老圓寂前，既開示弟子要放下生死，又留下修建四座寺廟的遺願——一邊是放下，一邊是提起，兩邊皆是歡喜。在高旻（旻）寺修行時，本煥長老曾坐九十一天不倒單，為的是苦修以達開悟。寺中方丈來果老和尚被他的赤誠佛心打動，要提升他為寺中最年輕的執事，本煥卻放棄了這次機會，選擇千里叩拜五臺山，進一步磨練自己。本煥長老留下的文字不多，口頭上的開示也不多，因為「行願大千」，只在於「行」。用不著長篇大論，只需一舉一動，便步步蓮花生。什麼該毫不猶豫地放下，什麼又該勇敢地提起，長老心中一直都有一盞燈，光芒萬丈，照亮腳下，照破人心的執著。 放得下的是「我」，是名聞利養，是計較，是生死；放不下的是眾生，是慈悲，是結緣，是行走。長老一生救人、助人、度人、成人無數，功德無限，但他放下了功德；他苦行終生，修為深厚，被譽為佛門泰斗，但他放下了榮譽；他以百歲高齡，每日端坐斗室數小時，接待數萬信眾，卻從不以其為苦；他行走於世，遭遇磨難，經歷坎坷，卻矢志不渝，將佛教振興於當代，使之成為數百萬人的人生指引和心靈慰藉。提起與放下的智慧，簡單而深沉。人生之難，不在於時日的短暫，也不在於生活的艱難或心靈的痛苦，而在於我們沒有找到那條無礙行走的路。促人成長的磨練，催人奮進的精進心，與人為善的利他心，提不起；容易變質的快樂，起伏不定的得失，害人害己的貪欲，卻徒然放不下——如此人生，自然苦上加苦。若能無礙行走，心甘情願地放下，坦蕩勇敢地提起，那麼，無論喝茶吃飯、工作睡覺、待人接物，都能保持恬淡安然的態度，使名不入心，利不入眼；成不失謙和，敗不失從容。佛心可以無處不在，也可以淡然無痕。佛陀為度眾生，說法幾十年，但最後他卻告訴自己的弟子，他什麼也沒說。因為說得再多，也無法代替誰得道成佛。好比我們煩惱痛苦時，希望捧讀、聆聽本煥長老的開示，從他行雲流水般的智慧中拾起禪機，頓悟當下苦樂，卻只聽到長老朗聲說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」當人們在本煥長老諄諄的教誨中謙遜地低下頭，在他慈悲行願的足跡前景仰讚嘆時，長老卻告訴眾人不要執著於別人的言語、別人的生活，而要調轉目光，去看自己的足跡，然後拋開自私、懈怠、傲慢、欲望，活出真誠、坦蕩、謙和、慈悲——這便是本煥長老沉澱百年的人生智慧。
十牛圖‧坐禪儀
前言汲汲營營，拼命追逐，現代人都很清楚肩上的壓力。許多人認為「自我」的態度是維護自己利益的唯一方式。卻忽略了用「自私」來維護自己的權益，雖然會獲得短暫的利益，但從長遠看來，卻為自己樹立了很多敵人，也製造了許多障礙。人類的本性是溫柔又慈悲的。每一個生命都和其他的生命緊密相連，我們的生存和發展仰賴群體合作，在群體中又需要工作和伴侶等，哪怕是一件微不足道的事，也必須取自他人的付出。我們如果希望擁有更幸福的人生，若缺乏內在的發展，也無法獲得內心的平靜安詳或長久的快樂滿足。在我們遭遇各種事物時，會產生苦或樂的感覺，依據這種感覺，對事物有所貪愛，進而產生強烈的慾望。當慾望化為行動時，便造成了各種的業－－善的或惡的。在佛教中有許多完善的，培養正面思想的方法，每個人都可以根據自己的習慣和喜好來逃選適合自己的。因此，接近佛法可以改變我們的生活狀態，讓自己變得更加正面和積極，減少負面煩惱，讓人生隨時隨地充滿善意的心，也隨時隨地充滿快樂。《十牛圖》是我國佛教禪宗修行的圖示，係宋朝廓庵師遠改作清居禪師八牛圖而成。十圖中把所有修行的過程到行菩薩道的真正意義解說出來。修持參透此圖，會帶來極大的喜悅，並會使人心胸開闊，身心都有解脫之感。《坐禪儀》是宋朝元佑年間宗賾慈覺禪師所撰，他是一位禪淨雙修的大師，普勸道俗每日念佛。日常生活中隨時都可以進行禪修，進行禪修會收到許多益處，自然，我們也變得歡喜並能發現生命的意義。祈願本書能帶給各位歡樂、理解、深層次的內心寧靜。
在職場中遇見佛陀
主管、員工必讀的一本書工作場所就是一個道場！當你懂得將禪的智慧融入工作中，便能鍛鍊自己的能力，磨練自己的心性，改造自己的世界觀，讓自己的生活過得更圓滿而充實！這是一本擺脫教條式窠臼，迎向自我的開啟心靈之書。無論你是主管還是員工，只要以想通了、成熟的心態，去面對任何工作上的挫折、挑戰，成功自然在你手上。日本知名實業家鈴木正三曾提出一個響亮的口號：「工作場所就是一個道場！」在現今快速發展的社會，在工作上凡事要求高效率，帶給許多上班族的壓力也越來越重。但工作場所就像一個道場，每位身在其中的上班族，不論是主管、員工，都應以「修行」的態度去面對工作上會遇到的任何挫折、挑戰，即可藉此擺脫壓力，更了解工作的本質。本書藉由每一則帶有禪意的小故事，讓你從讀完故事後得到啟發的「智慧小語」中了解到：只要從自己做起，從心出發，無論是在工作上、人生中，都能以超然的心態去面對工作上發生的大小事，對抗工作上的壓力。即將禪的智慧融入工作中，你就能突破自我、超越自我，以從容與自在的態度，達到工作與心靈解放的雙重自由，進而成功做好每一件事。
大悲咒《硬筆抄經本》
◎環保材質製作印刷，抄經圓滿後可流通亦可回收，減少損害環境惡業。◎車線裝訂，可完全平翻，便於硬筆書寫。◎輕薄短小，方便攜帶、分贈、合抄、隨處抄寫。◎每套內含5小冊，每冊可抄寫11回。全套共計55回，備計數欄。◎不描紅，不映摹，避免依賴心生起，提升專注力與精進心。◎抄經圓滿後，可自行處理，亦可附回郵寄回本出版社，我們將免費提供相同冊數、相同版本的全新抄經本。◎為什麼要抄經？歷代諸多出家師父與在家居士，為弘揚佛法、祈福、拜懺、報恩、布施、薦亡而抄經。憨山老人、印光大師、弘一大師、聖嚴法師、星雲大師、宗薩仁波切等，皆提倡抄經。在諸多經典中，如《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》、《法華經》、《維摩詰經》、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等，都明示書寫佛經有極大的功德。在《占察善惡業報經》中提及抄經具有：於究竟甚深第一實義中，不生怖畏，遠離誹謗；心能信解，得正知正見；能除滅諸罪障；能現證無量功德等。無著菩薩亦曾開示抄經五種功德：親近如來、攝取福德、亦是贊法亦是修行、受天人等供養、滅罪。弘一大師也曾開示《抄經之十大利益》。抄經是一方便易行法門，不僅讚法、親近如來，且能攝取福德、消災滅罪；可以修身養性、體驗禪定、深入經藏、培養精進心；與人結緣、弘傳佛法等。若將抄經功德迴向給眾生，亦是最好的布施。◎要怎麼抄經？抄經前先洗淨雙手，端正身心，收攝身、口、意，默念三稱佛陀聖號及開經偈，即可開始靜心抄寫。當次進度抄寫完後默念三皈依文，並念誦迴向偈，將今日抄經功德迴向給十方眾生或冤親債主、特定對象、事物。待整冊或整套抄經完成，可再集結作一次迴向。抄經過程中需至誠恭敬，完成一段落後再仔細校對，若有錯漏，可作記號在旁更正，不需塗改修補。
沒有過不去的事情，只有過不去的心情
心裡安靜，耳朵才能聽到更多。心臟只有拳頭大小，放下煩惱糾結，就會看見別人溫暖的笑臉。你會發現，原來世界並沒有我們想像中那麼擁擠，生活也沒有我們想像中那麼痛苦難耐。你默默的溫暖著世界，世界終會還你一地陽光。有一天，佛陀帶著弟子們到王舍城去托缽。路過一家染布店的時候，佛陀停下了腳步，站在店鋪的旁邊，專心的看著染布師傅染布，直到整個染布的過程結束後，佛陀才繼續向前走。回到精舍，佛陀問隨行的弟子：「今天外出，有什麼感想和收穫嗎？」一個弟子回答：「城裡很繁華，很熱鬧。大家都在忙著出售、購買。」「這麼多人都在買賣，你們從中又看出點什麼嗎？」佛陀又問。另一個弟子回道：「買賣的目的都是為了謀生。」「對！」佛陀點點頭，說：「除了生活需要滋養之外，我們的心靈也需要滋養。」弟子們十分好奇，問佛陀：「要用什麼來滋養我們的心靈呢？」佛陀說：「今天，我看到染布店的師傅，他的全身被沾染了很多的顏色，但是最後卻染出了一匹潔白的布，那個過程他非常的細心，就是為了不讓布匹被染髒。」眾人終於明白佛陀白天的時候為什麼會在染布店停駐了。佛陀接著說：「其實修行也一樣。我們處在這個渾濁而又複雜的世界，最重要的是要保持心的純淨。我們原有的本真，就像那塊白布，若不小心呵護，即便染布師傅的技藝再好，它的色澤也不會有之前那麼好。所以，我們要學染布師傅，仔細的呵護我們的心。」
覺者的微笑：古佛雕選粹
覺者之微笑，全凝結在本書128座菩薩殊秘的衣帶、低眉與嘴角◎《覺者的微笑》籌劃數十年之久，佛像年代橫亙中國北朝至明朝，以「鎏金」、「石雕」及「木雕」華嚴逸美圖片，加上精湛錘鍊的文字解說，融合美學、文學、佛學、鑑定學等之精彩鉅著。◎〈探索思惟菩薩之美〉、〈高古佛雕真偽鑑定略說〉等專文，可搭配本書P48〈思惟綠度母〉、P218〈思惟自在菩薩〉等圖做對照，賞心悅目。◎採高端多角度攝影，進口韓國平光映畫紙印刷。透過古佛雕，以古董美學為出發點喚起大家對中國古佛雕美學的認識，進而達到淨化人心、提升美育的作用。本書特色1. 姜一涵美學大師、晆澔平資深文化史專家、裕隆木雕金質獎李宗霖、嘉義市文化局長賴萬鎮聯合推薦之優良書籍。2. 每尊佛雕皆為千挑萬選之精品，並涵蓋鎏金佛、石雕、木雕三大類，集合中國精品古佛雕共128尊之多，種類完整、數量眾多之真品古佛雕選粹。3. 內容豐富包融：古佛雕、佛雕史、佛教故事、文學、鑑定學、美學、高端攝影、精美設計、高級印刷之經典精裝書籍。(紙張採用140磅不反光進口凝雪映畫紙，德國裝禎技術成冊〉。4. 本書兼容佛學、美學、文學、古董學等精華，是該類書籍中目前最專業、最具質量水平的鉅著。
黯淡的達賴：失去光彩的諾貝爾和平獎
第十四世達賴喇嘛的造神運動是在搖籃外展開的，因為當年「尋訪靈童」的人馬，從找出二歲的活佛人選，等到安排打理好粉墨登場，達賴娃娃已經四歲多了。在此之前，達賴出生地的青海省祈川地區，一直是個寧靜得不曾有什麼神鬼騷擾的小村；達賴娃娃躺在一姊三兄先後睡過的搖籃裡，除了父母輕搖入夢之外，不曾有什麼異樣的晃盪過；直到那些專業造神的「喇嘛匠人」策馬揚塵來到，才開始了達賴十四世掀波惹浪的一生。
換個角度認識佛：理工科教授與近代知識分子談佛
認識佛、瞭解佛、學習佛，影響你未來生命的關鍵，就在這本書中。佛法就是幸福法，換個角度來談佛，就是更好的禮佛。能以新時代的知識「講理」不因循陳詞古語而「說教」能廣泛通達事理的「立論」並終究明曉事實的「真相」佛是什麼？學佛又是為什麼？在進入二十一世紀的文明時代，知識分子能否用科學的思維來認識佛、談論佛，信仰佛？ 答案是肯定的。只要你能跳出歷代窠臼裡的探詢或詮釋，走出一番新氣象，一定會找到科學合理的解答。一切煩惱和迷惑，在佛的智慧中，都能夠找到救治的靈丹妙藥 做為現在的知識分子，如果弄清了空和有、時間與空間、物質及意識這幾個概念，學佛就容易多了。 但是，生命和宇宙的真相遠遠不是一般書本裡所解釋的那麼膚淺。想和佛陀交談，就應該拋開一切成見，對佛法做一個基本瞭解，然後再與哲學、科學作比較，才會頓悟和再生……
阿彌陀佛小百科
第一本親近阿彌陀佛的書虔心念佛‧移民淨土阿彌陀佛是華人最主要的信仰之一，你對阿彌陀佛的了解有多少呢？59個途徑，搭配精采故事和圖片，帶你深入認識並親近阿彌陀佛。阿彌陀佛是被誰授記將來必定成佛的？阿彌陀佛的事蹟是誰為世人講述的？為什麼有些阿彌陀佛佛像是坐著的、有些是站著的？做了一輩子壞事，只要臨終念一聲阿彌陀佛，就能往生極樂淨土嗎？「阿彌陀佛」四字，可以代替一切語言文字嗎？「聽到」佛號和「念誦」佛號，功德大小一樣嗎？本書共分兩部分來介紹阿彌陀佛：【看圖說阿彌陀佛】書中收錄來自各地精彩珍貴的阿彌陀佛造像，深入介紹阿彌陀佛造型的演變、手印的涵義，由此也可了解阿彌陀佛信仰對民眾的影響力。【阿彌陀佛檔案】共分為信仰、歷史、修行、資訊四個檔案，以59個問題，搭配精采故事和圖片，涵蓋阿彌陀佛在佛教中的地位、事蹟、西方極樂世界的景況、淨土法門的發展，以及正確持誦「阿彌陀佛」佛號的方法，文字簡潔易讀，解說精闢深入。內文圖片特別感謝北京新浪大江流文化協助取得，以及東林寺、吳繼文的提供。親近阿彌陀佛能離苦得樂，臨終時往生淨土◎ 西方三聖西方三聖是佛教西方極樂世界的三位尊神，由主尊阿彌陀佛與其兩位脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩組成。西方三聖接引眾生往生西方極樂世界，是淨土思想的表現。西方三聖最常見的是立像，一佛二菩薩都站立在蓮花臺上，阿彌陀佛位於造像的中央位置，結接引印。觀世音菩薩侍立於左側，大勢至菩薩位於右側。◎ 阿彌陀佛的造像在佛教造像中，阿彌陀佛除與觀音、大勢至同時出現外，還經常與藥師佛、釋迦牟尼佛一同作為三世佛出現，被稱為「橫三世佛」。三世佛造像中，阿彌陀佛位於釋迦牟尼佛的右邊，結跏趺坐於蓮臺上，雙手仰掌疊置足上，掌中托有一蓮臺，表示接引眾生往生西方、蓮花化生之意。這種造像形式經常出現於各禪淨寺廟的大雄寶殿中。◎生在人間見彌陀「家家觀世音，戶戶阿彌陀」，是佛教對民間信仰影響力的最好描述。明清以來，由於漢傳佛教淨土宗的發展，阿彌陀佛信仰成為華人宗教生活中最為重要的一部分。阿彌陀佛是梵文音譯，意譯為無量光佛、無量壽佛。據《阿彌陀經》等數十種大乘經記載，其為西方極樂世界現在的主尊。此佛於過去久遠劫前捨王位而出家，名法藏比丘，發四十八大願成就極樂淨土，接引願意往生其土的眾生，因此又名接引佛。佛教信眾認為做到「發菩提心」等五事，一心不亂地持誦阿彌陀佛聖號，便可於臨終時往生西方極樂淨土。
華嚴經的修鍊(2CD)
《大方廣佛華嚴經》是大乘佛教中最重要的經典之一，有著無比崇高的地位。傳述為佛陀最初宣說的經典，是毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，為文殊、普賢等大菩薩，明白宣示佛陀自內證境界的經典，也是忠實述說法界廣大無盡緣起的教法，直接顯示圓滿的佛果妙境，至究竟、至微妙的一部經典。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
如何修持華嚴經+華嚴經的修鍊有聲CD限量組合
《大方廣佛華嚴經》是大乘佛教中最重要的經典之一，有著無比崇高的地位。傳述為佛陀最初宣說的經典，是毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時，為文殊、普賢等大菩薩，明白宣示佛陀自內證境界的經典，也是忠實述說法界廣大無盡緣起的教法，直接顯示圓滿的佛果妙境，至究竟、至微妙的一部經典。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
無死的金剛心：雪域玄奘瓊波浪覺證悟之路
這是一部有關尋覓的心靈史詩，一本小說筆法的藏地瑜珈大師傳記。被有關專家譽為「用生命和智慧敘寫的力作」，是「中國真正意義上的宗教小說」。關於本書──神祕伏藏小說的前身是《瓊波祕傳》，用空行文字記錄，千年來以神祕伏藏的方式存在著。在某年的某個神秘時刻，作家雪漠跟它相遇了。依託二十多年瑜珈修行的生命體驗，雪漠於光明境中穿越歷史，與北宋時期的雪域玄奘瓊波浪覺對話，向世人揭開了一段塵封的往事。雪域玄奘瓊波浪覺是西藏歷史上最偉大的人物之一，被認為是雪域的玄奘大師。他於二十八歲時放棄法主之位，攜黃金多次赴尼泊爾、印度求法，先後拜一百五十多位佛學家和大成就者為師，在外道的屠刀揮向印度文明之前，將佛教的諸多教法和顯密經論帶回了雪域。回國後，他在西藏的香地創立了香巴噶舉派，興盛時弟子逾十萬。求法傳奇光明境中的瓊波浪覺講述了自己求法過程中遭遇的無數傳奇，如被誅法追殺、被狼群圍攻、跟尼泊爾 「女神」相戀、與空行母司卡史德雙修等，更通過沿著佛陀一生的足跡朝拜藍毗尼、鹿野苑、王舍城等佛教聖地，再現了古印度和尼泊爾的社會風情、宗教文化，重述了佛經記載的諸多史實和故事。證悟之路瓊波浪覺向雪漠袒露了自己的靈魂求索與心靈歷練，展示了一個凡夫如何戰勝自我、實現心靈自主和靈魂超越的證悟之路，其中不乏命運的考驗、生死的抉擇、情愛的糾纏、迷悟的掙扎、智慧的證悟，更有許多不曾廣傳於世的古印度神祕瑜伽教授。智慧力作雪漠是香巴噶舉傳承者，曾閉關近二十年專修光明大手印。書中不乏超自然的神祕?寫，更參透了作者證悟的智慧光明，被有關專家譽為「用生命和智慧?寫的力作」。
滴水禪思
書由著名作家劉荒田（美國）、阿成作序，書中每則均配有圖片，主要凸顯空靈與幽靜的清涼意境。滴水雖微，漸盈大器；滴水雖微，見微知著。對於生活而言，一滴水有時候就是一片海。關於人生的許多道理不必用海去詮釋，一滴水足夠。作者力圖用精煉暢達、幽深溫婉的語言，揭示許多隱含在日常生活中不易察覺的人生哲理。書中亦有啟人心智的感悟，充滿禪意的對話，令人莞爾的幽默；在簡約平實、自覺或不自覺中道出佛道的精髓，使佛學中的哲學得到有機的提升。本書特色鑒於此書，在禪味詩意上用功，特別用心於文章意境的修養，加之作者詩意修養的純熟，使文體敘述從容淡定，散文化的語境隨手拈來，有清風澄澈而靈台空靈之妙。字裡行間充滿了睿智與禪機，對困惑於當前物欲橫流的社會現象的人們，應該是一帖清涼劑與鎮定劑。
漫畫達摩禪
於是迦葉成為禪宗的初祖。拈花微笑便是禪宗的起源。禪宗在一花一笑間誕生了。佛教由東漢便傳入中國，而禪宗則是由南印度修行者菩提達摩傳至中國。最早的時候，達摩受梁武帝之邀到達首都南京，因與梁武帝針對佛法的見解不同，達摩於是渡江北上來到北魏洛陽，隨後便入駐嵩山少林寺，在少林寺後山閉關面壁九年，靜默不語，屏息諸緣。雖然禪宗重視內省實修，不立文字，認為文字不能表達達摩的心法至意，不隨文教經論，但弟子們還是把達摩的禪法心要話語記錄下來，於是便有了血脈論、悟性論、破相論、二入四行論等達摩禪法語錄，後世合稱為「達摩四論」。達摩禪法傳到六祖惠能，頓悟禪法通過溈仰、雲門、法眼、臨濟、曹洞禪門五宗發揚光大，傳承後世。本書特色不說生之前；不說死之後。不說過去；不說將來。達摩禪最重要的法門是觀察：此時、此地、此刻、當下、剎那、瞬間！達摩禪是看清世間之後，真正認識自己。達摩禪是體悟生命之後，當下的生活態度。參禪悟道為的是此生能成為身心的真正主人。
改變心態 煩惱就是菩提
為了使緊張忙碌的現代人，在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，不思善、不思惡，這不是道德的意識，而是貫通相對認識的境界。相對的認識必須把一切事物相對在是非、善惡，如要執著一方，一定要拋棄另一方。此二元性對立，會令人產生迷惑，所以禪者要為絕對的認識而生，只有不偏不執的心，才是禪心。佛教從漢朝時傳入中土，到達摩西來，開啟了中國的禪宗，以「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」立教。透過生活裡的各種現象，不斷的自我修證和禪師的隨機接引，在彼此的機鋒相對之際，迸出了禪的火花。 為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。
自由的迷思（新版）
創巴仁波切這樣說……■菩薩像鱷魚一位菩薩就像一隻鱷魚一樣，一旦你掉進它嘴裡，它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈，使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲表示對弟子的虔誠，弟子則以紀律表達對上師的虔敬，慈悲與紀律因而開始產生了交集。■讓自己像顆砂讓自己感到失望是件好事，那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為低中之最低、小中之最小，猶如一顆沙粒，極為簡單，毫無期盼。在我們落地之後，任何我們聽到的開示、讀過的書籍，都變得可以應用，那成為對我們的肯定與鼓勵，我們正該像一粒沙般地努力。 ■情緒的真面目 處理感情的高明手法是試著瞭解它的本質。情緒的基本特性──它的本質是能量，因此，如果一個人能夠瞭解能量，那麼能量就不會與你有衝突，它們會變成自然的過程。所以，一旦能夠完全認清情緒的基本特性──它的原本面目就是「空」，那麼你就不會發生壓抑情緒或任其氾濫的問題了。■我，是宇宙大笑話試圖肯定我的「實在」是件大苦事。這好似走在看來無限延伸的地板上，卻動不動發現自己突然自邊緣滑落；為了保命，只好將地板加長，使它看來似乎無窮無盡……事實上，我們一再加長「地板」以鞏固立足之地，是一個大笑話──宇宙級大笑話！■禪修就是這麼單純禪修是以去除二元的偏執為基礎，拋棄好與壞的掙扎。你應以自然、平常、不懷野心的態度走上修行之道──即使你在累積善業，卻仍是在播撒業的種子。修行的重點是要超脫整個業力的過程──超脫惡業也超脫善業。 ■善用正念與覺知注意到不安的存在並認同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原與一大片空間給躁動的牛，則需要覺知（awareness），因此正念與覺知總是相輔相成的。覺知是看見正念所發現之物，我們毋須刻意去除或保留心中的東西，正念的精確使我們可隨順它，因為它有自己的環境、自己的空間，用不著我們決定是該丟棄還是珍藏，因此，覺知是更進一步地走向對狀況的不作選擇。本書特色自由一般被視為是達成目標、滿足欲望的能力。然而這些目標與欲望的源頭是什麼？如果它們源自於無明、習慣模式與負面的情緒──這些實際上奴役我們的破壞性心理因素，那麼追求它們的自由是真自由呢？抑或只是一種迷思？邱陽創巴仁波切在本書中從深奧的西藏佛學探索自由的真諦。他說明我們的態度、偏見甚至精神修持，如何會變成鎖鍊將我們與反覆的挫折與絕望捆綁在一起。他同時也解釋禪修如何使我們專注於挫折之因，進而將這些負面的力量轉化為邁向真自由的助緣。邱陽創巴仁波切以他獨特的風格用契合美國當代文化的語言與想像力，詮釋佛學法教，使本書成為最可讀、易解的佛學書籍之一。如果你已擁有創巴仁波切所著的《突破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materialism）》，你也會想要這本姊妹作。如果你尚未接觸到佛教心理學及西藏的禪定修習，本書將是帶領你入門的大師級著作。如果你在自我探討以及與人相處上有某些問題，諸如關於你個人的意圖、關於坐禪是什麼、關於情緒、關於開放與承諾以及寂寞與單獨，這本書正適合你。這些篇演講是善巧溝通的絕佳範本。創巴仁波切的風格是如此簡單卻又如此精準， 讀者在閱讀書中的詞句時，彷彿擁著自己的清明心智翩翩起舞一般。
金剛經宗通第五輯
三界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現觀三界六道唯是此金剛心所成，人間萬法須藉八識心王和合運作方能現起。如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後，由此等現觀而發起實相般若智慧，繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀，再生起增上意樂而勇發十無盡願，方能滿足三賢位的實證，轉入初地；自知成佛之道而無偏倚，從此按部就班、次第進修乃至成佛。第八識自心如來是般若智慧之所依，般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始；《金剛經》則是解說自心如來之經典，是一切三賢位菩薩所應進修之實相般若經典。這一套書，是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容，整理成文字而流通之；書中所說義理，迥異古今諸家依文解義之說，指出大乘見道方向與理路，有益於禪宗學人求開悟見道，及轉入內門廣修六度萬行。講述完畢後將擇期陸續結集出版。全書共9輯。
花開了，禪心笑了(附CD和動畫小手札)
多少歲月，花才開；多少心靈沉澱，禪心才笑得如此從容───花開禪心，這是因為有你；心念世界，就能如雲自在；當你明白，又能念念菩提，即可回歸真實。這是佛光山第七任住持心培和尚，與本心相遇的修行有感。他以長年學佛修禪的豐潤羽翼，載著我們在與禪心交會的境域翱翔，為我們重拾與真心零距離的覺醒人生！1. 全書以散文詩偈鋪陳，文意開闊溫潤，適合學禪者體察自心。2. 每篇皆是處世自修的圓滿祈願，助益讀者提升心的境界格局。3. 童趣版動畫手札，可從花開花落的無常中，體現隨緣與無執。4. 新世紀佛曲名家編曲唱頌的音樂CD，釋放壓力、舒悅身心。兩千年前，龍樹菩薩以123首修持偈頌，為修行者闡述佛法要旨，至今世人讀後仍歡喜奉行。兩千年後，心培和尚秉承星雲大師推動人間佛教理念，參修「學佛人生、覺知人生、文學人生」三境界，通過文字淬鍊心靈，以171篇勤謹學佛、行佛的體會紀錄，為吾人忙碌的生活注入修行種子及心靈智慧，也將世間點綴得更美、更善、更真！
普賢王如來祈願文
「普賢王如來祈願文」是藏傳佛法中最重要的願文之一，包含了所有佛法的核心及重點。願文中提到：聞持此願諸眾生，於三生內必成佛。依暫時上的功德利益而言，此祈願文能平息地水火風四大元素的不協調；依究竟上的功德利益而言，此祈願文實為成佛的捷道。千年修持念誦至今不斷，加持力極為廣大！竹慶本樂仁波切以佛教願文《普賢王如來祈願文》為基礎，闡釋了藏傳佛教最高、最甚深的教法──大圓滿的哲理和禪修方法。此祈願文探討了本覺的不同展現和日常生活中的根本覺性，並建構了一套有效的教訣，幫助我們提升修持之道。仁波切以深切的悲心、敏銳的觀察和引人入勝的比喻，說明了何謂自心本性──圓滿的證悟；也說明了如何透過甚深祈願，以及依止藏傳佛教金剛乘的方便善巧法門，讓自心本性得以展露示現。竹慶本樂仁波切既是佛法權威、又擁有創新的現代思想。本書摘自仁波切於德國和美國的一系列課程，其中包含了願文根本偈言、仁波切活潑生動的解說，以及為學生解惑的犀利問答。
內觀禪修次第：佛陀親自指導的內觀9步驟
你是否在浩瀚的經典中，找不到一部有系統，指導禪修的經典？你是否希望佛陀告訴您在覺醒之路上應該如何，以及會遇到什麼狀況？你是否對當今禪修眾說紛紜感到無所適從？期待佛陀曾留下檢證的標準？你是否擔憂錯估自己禪修成就，把高階禪定當作涅槃，錯過真正解脫機會？別擔心~這部埋藏已久的經典──由佛陀親自指導知識份子布吒婆羅，從一個想追尋靈性卻毫無基礎的人，應該要如何禪修？以及每個禪定階段會遇到什麼狀態？到最後是何境地？由擁有深厚實修經驗的西方禪修大師艾雅．凱瑪，透過現代語言解說，引領所有想要邁向靈性的人，俯瞰整個覺醒喜樂的全貌。本書原書名：《誰消除了我的痛苦：內在喜樂系統啟動指南》，此為新版。
來一壺無我茶吧
為了辦大學，佛光山發起一○八位法師行腳托缽，領隊老師會求佛菩薩護佑一路平安，還是祈求給他們風、給他們雨呢？一個家庭中可能出現：爺爺是道教，奶奶是一貫道，爸爸信天主教，媽媽學佛，兒子則是基督徒，如何以「無我茶」化解爭端呢？「一水四見」，是說四種不同層次的人，對著同樣的外境，卻看到截然不同的結果。其實，生活處處有覺知、有感動，你習慣用什麼樣的思考或態度來看待呢？永固法師透過「走讀」人間萬事的形形色色，結合歷史公案、佛典故事、新聞時事，以及國際講學超過十八年的生命經驗，帶領我們多元思考，得在順逆變遷的環境裡，找到安住身心的平衡點，找回自己的靈明本性。本書特色1.生活就是一種「喝無我茶」的行腳旅程，俯拾皆能觀照調伏內心。全書以法悅、如是、紅塵、歸零四大軸線貫串，積極傳達物欲橫流中，人我亟需的「修心整容」術。2.內容偏向生活的多元面向，含有生命觀、知識觀、自然觀、教育觀及修行觀，為不同年齡、信仰的讀眾，爬梳出與順逆境相對應的新觀點。3.文意淺白、寓意深刻，是一門啟發內在的「人學」課程，可以反思人生及修正自我。為家長、老師、上班族、青年學子們，最實用的情緒管理讀本。
慈悲‧覺醒‧每一天
我們的想法決定我們成為什麼樣的人正面的影響力其實比你想像中還要容易；慈悲讓你照亮自己，看到自己與周遭每個人的連結，從心生起智慧，找回美好生活的能力。每一種情緒、每一個事件、周遭每個人，不論正面還是負面，都只是如實反映你的內在。你的心住滿各種人，趕走一個就留下一個洞；將所有的洞填滿，心才會完整。學習慈悲，照看自己，也如此對待週遭的人、事、物；每天每天，帶著這個溫柔的覺悟，完整你自己，你週圍的世界自然也圓滿了。「從心出發，以輕快的步伐前進，你就會找到屬於自己的道路。」《慈悲•覺醒•每一天》教導我們，發自內心欣賞周遭一切的美好，就能找到幸福。藏傳佛教精神領袖嘉旺竹巴法王伴陪你在人生的旅途上走一段路，並且提醒讀者：當你意識到世上每個人都是彼此連結的，你心裡自然會生出平和的感覺。正面的影響力其實比你想像中還要容易。要啟發別人，你必須先在自己的人生中找到啟發與鼓舞。我們的想法決定我們成為什麼樣的人。本書將古老的智慧帶入現代社會中，透過故事與例子，告訴你如何放下小我與壓力，將憤怒轉化為慈悲，將恐懼轉化為勇氣。「我愛現代社會，因為人們有充分的機會彼此激勵，互相幫助，」嘉旺竹巴法王寫道。本書雖是以佛教教義為基礎，但簡潔易讀、涵義深遠，針對現代社會現象與架構，法王列出許多日常生活的實踐，幫助現代人展現慷慨美德並互相激發潛能。法王引用佛教的修持幫助內心迷失與動搖的人，想要放慢步調帶著覺知生活的人也能從中獲益。
如何修持法華經+法華經的修鍊有聲CD限量組合
法華經為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來出現於世之因緣，喻為經中之王。《法華經》為大乘佛教最重要經典之一，被喻為「經中之王」。其所宣講的內容為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來以一大事因緣出現於世，為使眾生「開示悟入佛之知見」。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
法華經的修鍊（2CD）
法華經為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來出現於世之因緣，喻為經中之王。《法華經》為大乘佛教最重要經典之一，被喻為「經中之王」。其所宣講的內容為究竟、圓滿的諸佛境界與法界實相，揭示諸佛如來以一大事因緣出現於世，為使眾生「開示悟入佛之知見」。〈經典修鍊的十二堂課—觀自在人生的十二把金鑰〉有聲書由地球禪者洪啟嵩老師，親自講授《心經》、《圓覺經》、《維摩詰經》、《觀無量壽經》、《藥師經》、《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》、《大日經》、《地藏經》、《六祖壇經》等十二部佛法心要經典，在智慧妙語提綱挈領中，接引讀者進入般若經典的殿堂，深入經典密意，開啟圓滿自在的人生。
有一種智慧叫活在當下
禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快，這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。
碧巖錄中的100大智慧
禪宗是我國佛教的中流砥柱。《碧巖錄》歷來被稱為助參公案的「禪門第一書」。教內外有識之士，研討佛教、佛學，不能不研討禪宗、禪學；研討禪宗、禪學，不能不研討禪宗公案；研討禪宗公案，不能不參究《碧巖錄》。世人常言：境由心生。心是佛陀智慧的出發點。 無數書寫經卷的文字並不能將佛陀所要表達的真意全部涵蓋，而只有心與心的契合才能達到理想的彼岸。此時，若能蕩滌積聚已久的私心雜念，放下對於世間表象的糾纏，一片澄明清澈的淨土就將展現在眾人眼前，而我們也將發現埋藏其間的寶藏，找到點石成金的金手指，完成自我的修持。 天堂地獄的差別只在一念之間。我們才是自己最大的貴人。只有尋回自己的本心，洞見自己本來的心性，澄明的淨土才能出現在心間，我們也才能為自己撐起一片廣闊的天空。而在這一過程中，《碧巖錄》當是我們不可或缺的幫手。 《碧巖錄》有「禪門第一書」的美譽，成書於宋徽宗政和年間。它是以雪竇禪師精選的一百則佛家公案作為底本，由當時的佛家名宿圓悟禪師加以點評而成。「洞山三斤」、「鏡清啐啄」等發人深省的公案皆在其間。更加難能可貴的是《碧巖錄》運用垂示、本則、頌古、著語、評唱等結合的形式將公案故事講解得通俗易懂，能夠更好地幫助研習者蕩滌心中雜念，啟悟潛藏已久的智慧。這對於參禪悟道與明心見性極具啟發的功用。因此，《碧巖錄》便成為深受天下禪林推崇和珍愛的必讀書目，尤其是新進的禪林弟子更是對其推崇備至，早晚習頌，並稱之為「霧海之南針，夜途之北斗」。 又因《碧巖錄》對於明心見性極具啟發之功，所以《碧巖錄》同樣可以幫助禪林之外渴望明心見性、解除心中苦惱的人們。而若說到對俗世眾生最大的幫助，莫過於助他們找到埋藏自己心中的寶藏了。 有一次，雪峰禪師去參訪岩頭禪師。岩頭知道雪峰是從鹽官禪師那裡來的，便問他禪師講了什麼話。雪峰就講：「空即是色，色即是空；空不異色，色不異空，色空不二。」 聽完這句話，岩頭說道：「今後三十年，你再也不要提這句話了。」 雪峰接下來又舉了一個他參訪洞山禪師時得到的過水頌。 岩頭聽了之後，對雪峰說：「如果像你講的這樣，那你是沒有辦法自救的了。」 後來，雪峰又舉了自己參訪德山禪師時候的事情。 聽完之後，岩頭大喝一聲：「你難道不知道，如果佛法是經由別人指引而瞭解的，就並不是自家的珍寶嗎？」 雪峰為難地說：「你這樣講，我以後應該怎麼做才好呢？」 岩頭回答：「你要想弘揚佛法，必須每一句話，每一件事都要從自性中流露出來，彌天蓋地。」 雪峰聽了之後豁然開悟，連忙向岩頭禮拜，說道：「我今天才在鼇山成道！」 岩頭口中的「自性」就是我們自身的本性。在岩頭看來，由別人指引而沒有經過自性的體悟就不能算作自己內心的珍寶。這與俗世中「沒有將學來的知識消化吸收就不等於學會」有著異曲同工之妙。 由此不難看出，《碧巖錄》不僅是佛家子弟參禪悟道的經典，更對現世生活有著非常實際的指導效用。而這正是渴望明心見性、解除內心苦惱的人們所急需的。它將會以通俗的公案故事和精闢的禪理感悟幫助我們尋回真實的自我，點亮智慧的人生。
金剛經真修實證漫畫版
《金剛經真修實證漫畫版》以漫畫輕鬆幽默的筆法，描繪金剛經博大精深的教義。「所有經典都不是拿來朗誦的，是要來真修實證的。」悟覺妙天禪師開示。 《金剛般若波羅蜜經》是一部般若智慧之大乘經典，共三十二品，品品發人深省，是大乘菩薩所修行的成就寶典。 這樣一部殊勝的經典，一般修行人都用來唸誦，甚至藉唸誦來超度。唯有禪宗歷代祖師用這部經典，教導禪行菩薩離四相，破諸有而契入清淨本心，明心見性，見佛成佛。 《金剛經真修實證漫畫版》一書，是將悟覺妙天禪師於《金剛經真修實證》中的精要開示，透過生動活潑的四格漫畫，饒富趣味的呈現經典的妙義精華。 在四格漫畫有限的篇幅下，卻能精煉地呈現出無限寬廣之佛法，並將佛經莊嚴殊勝的真理，以詼諧幽默的劇情開演。在這群可愛角色們的妙問妙答之間，將佛法修行生活化，呈現給每位讀者。 漫畫圖像是很好的溝通橋樑，相信禪修者都能夠有所體悟；而未禪修者更能藉此了解禪修的樂趣與奧妙，及禪修對每個人的重要性！◎ 內附《金剛經真修實證漫畫版》人物著色比賽比賽辦法及獎勵項目請查看「禪天下官方網站」www.zencosmos.com.tw。 歡迎讀者們一同體驗繪畫的樂趣！
菩提樹的心木：輕鬆讀懂佛法的空性
「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？本書一語道破佛法的重心在緣起性空，學佛就是要解粘去縛、□脫根塵、放下一切。「不執著，即證涅槃。」多簡潔的修法！大家又何苦在「空」的文字相上打轉呢？佛使比丘以日常用語解釋空性，菩提樹象徵八萬四千法門，心木則是覺悟的核心思想：空性。佛使比丘說，佛法的「心木」或精髓、要素，就是不執著，也就是心住於空，不要有「我」和「我所有」的感覺。他辯才無礙，巧妙地解釋這種修行的方法，並且強調只要把「空」當作基本原則，就可以掌握佛法的觀念和權巧方便。他靈活運用巴利文經典和中國禪師的開示，把相當抽象的名詞和觀念，解釋得淺近易懂而實用。
印度西藏密教概論：認識最初之體系性密教概說
本書不只是薩迦派密教最理想入門書，也是由西藏人所寫的最初之體系性密教概說書籍，在歷史上具有深遠的意義。薩迦派內部洛窩堪欽．索南倫珠，著有註釋書，盛行講說；他宗若布敦．仁欽珠與克主傑也著了同名的著作，對抗薩迦派、樹立了各宗獨自的密教體系。GP的存在，就整個佛教乃至從西藏密教的概說上來說，都是極為重要的資料。
大圓滿椎擊三要演義：輕鬆讀懂大圓滿密要
見，就是對法的認知；修，就是對法的演練；行，就是將法運用在日常生活中。藏傳佛教寧瑪巴派最高的法門是無上瑜伽續，即大圓滿法。巴楚仁波切(1805-1889) ，也就是《西藏生死書》中的貝珠仁波切，將大圓滿法分為「見、修、行」三要件，寫成《椎擊三要訣勝法》，本書係根據此訣勝法而做的講釋紀錄。本書第一章，從外而內而密，詮釋「大」、「圓」、「滿」三字的含義。外，就是可以見聞覺知的現象，也就是色、聲、香、味、觸；內，就是相應外在現象的內心，也就是心意識的作用；密，是非常隱密幽微、難解難證的本覺佛性，也就是一切萬法的根源。因此，無論是漢傳佛教的圓教，或是藏傳佛教的大圓滿法，都是從密的角度去修行的。第二章簡介三要，並將原文呈現。第三章至第八章，解釋原文。第三章解析根本頌，禮敬諸佛，並時刻恭敬、感恩上師。第四章是有關「見」的部分。大圓滿見，就是性相不二。法性廣大遍一切，只要因緣和合，自然會生起一切現象。第五章是有關「修」的部分，不離心性，全然放鬆、休息在心性當中，時刻不離大圓滿見，建立不動搖的信心。第六章是「行」的部分，行六度乃至十度，也就是行菩薩道，日常行為要如同菩薩。
十種幸福之道《佛說妙慧童女經》
想好看、人緣好、工作穩定、親友平安…一生追求不外乎本書的10個心願但，似乎是無止境的困難考驗2600年前，一個少女跟你我有同樣的疑問最後，她知道了終極的答案。跟著此書做改變，「您可以是人間最幸福的人！」星雲大師告訴我們，就是此刻開始一點一滴的小實踐：◎事情難做，交由我來做，就是能承擔；◎遇到不好相處的人，與他融和無礙，就是學做人；◎我能有大丈夫的氣概，人生就會有進步；◎每一個人也都可以成為別人心中的一盞明燈，你有學問，學問就是明燈；你有道德，道德就是明燈；你有能力，能力就是明燈；◎做人最重要的是要「言而有信」。一個人沒有金錢、名位，算不了什麼，但是如果失去了信用，就是花錢也買不回來。◎「懶惰」也是一種魔障，會讓人精神萎靡不振，一遇到困難挫折，就灰心退縮。要怎麼對治它呢？「精進」是醫治懈怠的良方。精進就是努力向前、擔當負責，就是一心一意。◎而「禪」更不僅限於出家人在廟裡的功課：星雲大師建議從小處開始做：我們為生活、為事業忙碌，所以擁有禪定功夫，非常重要。一天當中，我們若能養成打坐的習慣，例如，早上起來，在床上坐個三、五分鐘，甚至在辦公室的椅子上，靜靜地坐上幾分鐘，都比躺在床上睡覺更容易恢復疲勞。一個人心中有禪，萬事放下，則人生逍遙自在、來去自如！★此書喚醒人生的福報因果！福報有福報的來處，福報不是偷來的，不是搶來的，不是妄想就有，更不是怨恨就可以獲得。你有播撒福報的種子嗎？如果沒有播種，又怎麼能開花結果呢？一個人的福報有多少，是由自己決定的。★台積電志工社社長張淑芬感動導讀：書中的慈悲之美、智慧之香。★雲門舞集創辦人林懷民封面攝影。★大家都希望自己能好看、受歡迎、得富貴、親友家人和睦。2600年前，一位八歲少女「妙慧」向偉大的覺者──佛陀，請教了十個人生的關鍵問題，妙語問答中佛陀就已經告訴我們如何做到這一切；2600年後，星雲大師以平易近人的文字、生動活潑的事例全新闡釋，在現代人為生活憂惱的此時，撫慰我們人生幸福之簡單追尋，強大之鼓舞力。「怎樣能得到端正美麗的外貌？」「怎樣能得到富貴圓滿的人生？」「怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿？」「怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？」「怎樣能開發無限潛能，自在優游？」「怎樣能成為受歡迎、沒有怨敵的人？」「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受？」「怎樣才能免除修行時的障礙，得到清淨？」「怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻撓？」「怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？」
金剛經尋寶
這是一本讓你快快樂樂讀《金剛經》的美好之書！！一個女子痛快淋漓地分享，《金剛經》的體悟她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書……打破經典的解釋權，每個人都可恣意的尋找與發揮看完這本書，你可能又驚又怒，或欣喜若狂？或無感？隨你高興。何不快活地學會「金剛經樂活術」！★文字搭配攝影，「隨說」卻不「胡說」，最獨特的讀經之道，帶領你我找到人生無限美好。★最好讀、最有趣、最實用、最寶貴、最精彩絕倫、痛快淋漓的《金剛經》入門導讀！★宗薩欽哲仁波切提供談《金剛經》的一段文字和四張在台北拍攝的照片，收錄於本書中，做為祝福！「相信嗎？這麼多年下來，我腦中得到的答案，不斷地發酵變化，然後，慢慢地安靜了。於是，我能讀書，能讀經，能強烈地感受佛陀的話語，會哭了。我會哭，邊讀經邊哭，邊哭邊震驚地想起了往生的師父。這才發現，以往的我，根本是行屍走肉，無感。」~~陳念萱「如果你閱讀、研思並冥想《金剛經》，便會成為佛陀的繼承人。最棒的是，這意味著人人都可以等同成為佛陀的繼承人，沒有任何人會是主要的繼承人。成為佛陀的繼承人，不僅僅是成為佛陀的孩子，繼承人在此是完全繼承佛陀的財富。」——宗薩欽哲仁波切談《金剛經》★陳念萱的《金剛經》呢喃：許多人都說看不懂《金剛經》，老實說，我也看不懂。卻在似懂非懂之間，一點點地進入狀況，卻不管懂還是不懂，似乎都若有所獲，且回回能有新發現。《金剛經》，其實不需要註解，除了需要搞懂幾個專有名詞，這一點，六祖已經做了，沒有人可以做得更好。因此，我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。一來覺得沒必要，二來，我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確，實在沒必要再拆解。我寫的，無非是個人經驗的分享，每個人都可以做的事情，我參一腳，你補兩句，每個人都來說幾句，便能夠互補彼此的人生經驗，這樣，大家便一起齊全了。 《金剛經尋寶》精彩絕倫佳句選錄：．假想我是，人人都是「未來佛」，那麼，度盡眾生的，是我也是你。．往往是最不懂時，才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來，答案已不遠。．不回答，是最好的回答，但若無感，這不回答，就白鬧了。空性，亦如此。．信嗎？信，是門票。看官想看見多少事實，就看你信得有多「真實」。．而最難的，卻是說出一個道理後，要斬釘截鐵地告訴對方，這是個譬喻。．至於淨土，有本事走進去，還得先有見識走出來。．成佛，並不精確，應該是說見佛，更明確地說，是看見自己就是佛。．只要你「知道」自己就是，而你早就是了，便什麼也不需要做。．理解何為善法，卻不拘泥於善法，懂得天時地利人和之用，才能成就其善法。．「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做，什麼都涵蓋其中。．「如是我聞」，是宇宙中唯一永恆不變的真理。．神變神通，對佛來說，是兒童遊戲，成人，絕對不可兒戲。．越不想失手，就越容易把球打到不想去的地方。起心動念，果然是有作用力的。．累積福德才得智慧理解並解脫，而終究會發現，時間，是一場騙局。千百年來，《金剛經》一直被視為佛法於人間實踐的奉行經典，僅僅五千餘字，卻如此深刻。陳念萱身為在家居士，毋須配合眾人期望，言語從不設限。她以「隨說」的姿態，告訴所有已學習佛法，或想親近佛法之人，心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像，而《金剛經》就像是一張藏寶圖，帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。莫要急著問寶究竟在哪裡，你讀了就知道！
法舫大師文集〈六卷不分售〉
本文集共分六卷，收錄法舫大師之《阿毗達摩攝義論》等譯著，《金剛經》、《心經》講經，唯識學著作，各地演講、學術研究，和在《海潮音》雜誌所發表文章，包括協助太虛大師改革僧伽教育、人間佛教推動相關論點，以及對時事的評論等，和各界往來書信等。從本文集可一窺民國初年至抗戰前後中國佛教的教改、教難，乃至世界佛教發展歷程。內文頁數第一卷譯著．講經368p第二卷唯識論談400p第三卷演講．辦刊440p第四卷研學．儀制496p第五卷時論．答問432p第六卷詩書．文存512p
第七意識與第八意識？穿越時空「超意識」
「三界唯心，萬法唯識」是佛教中應該實證的聖教，也是《華嚴經》中明載而可以實證的法界實相。唯心者，三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就，即是每一個有情的第八識如來藏，不是意識心。唯識者，即是人類各各都具足的八識心王----眼識、耳鼻舌身意識、意根、阿賴耶識，第八阿賴耶識又名如來藏，人類五陰相應的萬法，莫不由八識心王共同運作而成就，故說萬法唯識。依聖教量及現量、比量，都可以證明意識是二法因緣生，是由第八識藉意根與法塵二法為因緣而出生，又是夜夜斷滅不存之生滅心，即無可能反過來出生第七識意根、第八識如來藏，當知不可能從生滅性的意識心中，細分出恆審思量的第七識意根，更無可能細分出恆而不審的第八識如來藏。本書是將演講內容整理成文字，細說如是內容，並已在〈正覺電子報〉連載完畢，今彙集成書以廣流通，欲幫助佛門有緣人斷除意識我見，跳脫於識陰之外而取證聲聞初果；嗣後修學禪宗時即得不墮外道神我之中，得以求證第八識金剛心而發起般若實智。
禪悟與實現
對於現代人而言，禪不但有精神省發的價值，而且是淨化心胸、滌盪緊張與焦慮的法門。禪的主要精神在引導一個人發現自己，並獲得真正的自由。禪悟使自己從諸多物慾、名利、成見和防衛機制中解脫出來，並釋放與生俱來的潛能與活力，過實現性的生活，流露出自然平直的純真，對生活更具有回應能力。禪除了提供醒覺之道，還教我們如何承擔生活的難題：它告訴我們不能逃避生活，不能做物慾的奴隸，而要做生活的主人；要當一個轉境的覺者，不要當被境轉的愚迷者。轉境就是創造，就是實現，就有喜悅。本書從精神生活的本質來闡明禪的風貌和清新雋永的禪機與智慧，其所引用的禪學公案，活潑生動，如詩如畫，令人如沐春風，會心了悟。禪既是開啟生命智慧的捷徑，更是心靈生活的指南。透過定慧的修持，不但健全身心的效能提升，充分展現生活中的幸福喜樂，更進一步能覺悟到慧命的永恆與存在，找到生命的歸宿。
三十七道品導引手冊
「三十七道品導引手冊」，講述原始佛教的基礎教義與修行法門，指引在解脫道路上的各種境界。本書譯自緬甸雷迪大師（Ledi Sayadaw 1846--1923）英文著作全集《佛教手冊》的第六部份。附錄部份，增添了雷迪大師的二篇短文「證入無我的利益」、「業力五問」，以及台灣明法比丘撰寫的雷迪大師略傳等。本書特色「這本著作是最有助益的佛法講解之一，不僅僅對佛法的許多方面提供了豐富的資料，同時也提供強有力的理由，激勵人們認真朝目標去奮鬥。」 （耶那婆尼卡長老Nyanaponika Mahathera） 「雷迪長老的著作在緬甸舉國聞名，因為它們以一般人易懂的文字來表達與清楚的講解佛法。」 （塞爾頓 U Sein Nyo Tun）
本智光照：功德寶藏論顯宗分講記
學習藏傳佛法必聽過吉美林巴的大名，必讀過他所著述的《功德寶藏論》！大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在此論中！吉美林巴仁波切在藏傳佛教中占有極為重要的地位，目前我們所修學的所有龍欽寧體教法，都是由吉美林巴所傳下來的法。吉美林巴沒有讀過書，卻在第一年閉關時，親見密乘第一佛：蓮花生大士；第二年閉關時，親見密乘第二佛：龍欽巴大士；閉關第三年後，與龍欽巴大士無二無別。龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。吉美林巴所著《功德寶藏歡喜雨》就是將大遍智龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三個根本大綱，也就是初善：前言，中善：正文，後善：結行。※解釋書名原書名有印度語和西藏語，意思是「功德寶藏歡喜雨」。為何這樣說明呢？因為書裡所講的三士道，基是功德，道路的範圍是功德，果的一切也是功德，諸如此類的各種功德都放在這裡，像個寶藏一樣。譬如國王得到金銀財寶等各種寶藏，可以除去貧窮的痛苦。一般人如果得到一個藏寶庫，當然也是一生不愁吃穿，不再辛苦勞累。一樣的道理，三士道的內容包括基、道、果，需要下士道功德的人，就向他講解下士道；需要中士道功德的人，就向他講解中士道；需要上士道功德的人，就向他講解上士道，因為聽聞的緣故而擁有下、中、上士道的功德，不再有所欠缺，所以是「功德寶藏」。其次，「歡喜雨」是以農夫作比喻。種田的人希望稻米能豐收不再貧窮，因此，把所要收穫的稻米比喻成功德，想得到稻米就像我們想要得到功德。但要得到稻米並不只是辛苦就夠了，老天也要幫忙，要下雨使泥土得到滋潤，稻苗慢慢才能長出稻米。當老天下雨時，農夫的期盼轉成歡喜高興，所以稱為「歡喜雨」。同理，希望得到下士道功德的人，向他講解下士道的基道果，他聽聞後非常歡喜；喜歡中士道的人，向他講解中士道的基道果，他聽聞後歡喜無比；喜歡上士道的人，向他講解上士道的基道果，他也是非常歡喜！因此，這部書就像是滂沱大雨的喜悅，講解了三士道基道果的理論，想要得到這些功德的人，聽聞後就像農夫遇到大雨一樣歡喜無比。遍智吉美林巴寫這部書時，以此比喻作為書名，意思就是如同農夫遇到盼望的大雨一樣，向渴求三士道的人講解所需基道果的部分，讓他們歡喜無比。
吉蛇說
關於十二生肖傳有許多版本，流傳最廣的，就是遠古時代玉皇大帝應人們要求，想出以十二種動物作為各年名字，方便記憶，於是就有了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的生肖排序，以此延伸的故事、神話不勝枚舉，甚至被擬人化。 今年是令人聞之生畏的蛇年，其生長的樣貌和一口毒牙，的確不甚討喜。有視牠為邪惡的象徵，如《聖經》故事裡，蛇是誘惑夏娃偷嘗禁果的罪魁禍首，中國民間故事《白蛇傳》中白蛇與青蛇，有著人的性情的蛇妖，以及佛典故事中富人慳貪不捨墮蛇身的事例等。 但也有部分民族的傳統文化中，認為蛇是尊貴的生靈，並供奉為神祇。在台灣的魯凱族和排灣族，視蛇為神聖不可侵犯的，排灣族更認為百步蛇是祖先的化身；印度的濕婆神身上也纏繞著象徵護法的眼鏡蛇；八部天龍中的摩?羅伽亦是大蟒神，具有神通，為佛教護法神祇之一；在非洲和埃及等國家把蛇當作吉祥和有靈性崇拜對象，故人們對蛇的評價有正反兩面。 蛇給人感覺雖然不太可愛，但古人把蛇比喻成小龍，視為祥瑞富貴之物。其實蛇不會主動攻擊人類，也不是所有的蛇都具有毒性，但因神秘的特性，所以對蛇的認知少之又少，自然敬而遠之了。蛇年的到來，透過佛教以及民間神話對蛇的相關故事結集，彙編成這本《吉蛇說》，希望讓大家對這神秘美麗的動物有更多的認識。
護生畫集圖文賞析(一)：生的扶持
日常生活中，是否曾有凌虐無反擊力的小小生命，甚至無情剝奪生物的脆弱生命呢？作者透過栩栩如生的畫作及詩文註腳，從多重觀點解讀「眾生圖」，普勸世人愛惜物命，勿貪口腹之欲或頑皮好奇而恣意殺生！《護生畫集》是千百年來戒殺、護生思想延續發展的經典作品，也是集佛陀、杜甫、白居易、蘇軾至弘一大師、豐子愷迄今的生命教育之大成。現今全球因為生態失衡導致災難頻傳，最大病灶就是漠視「生命教育」，自詡為萬物之靈的人類應當覺醒：要與自然界相互依存，要謙卑的尊重生命，要平等的對待一切存在。《護生畫集》是由弘一大師題字、 豐子愷作畫，1927年起共創作四百五十幅，以戒殺、護生、善行的題材廣受世人重視。時隔八十五年，獲獎無數的現代奇人林少雯居士，也是全面研究《護生畫集》的第一人，用心將護生畫一則一則加以賞析，讓更多人可以了解內容，細膩勾牽出潛藏人心的一念慈悲，增長善種、護念善心，體會同體共生的善美。本書特色1. 從大自然及動物世界中取材，借物喻情的擬人化內涵，傳達尊重自然、護愛生命。2. 將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。3. 為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。4. 具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。 人類肉食，每一秒鐘就有一個足球場面積大小的森林遭砍伐而用於畜牧，全球除了提倡「減碳救地球」、「素食救地球」運動，國內也鼓勵「週一無肉日」的新生活運動。當我們在實現自我生命意義的同時，如何與宇宙眾生、自然環境同體共生、共存共榮呢？請一起聽聽地球人為動物、為大自然請命的呼籲───˙愛因斯坦：我們需要擴大同情的圈子，包容所有的生靈和美妙的大自然。˙史懷哲：有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，應避免其他動物受苦受害。˙康德：人必須以仁心對待動物，因為對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍。˙蕭伯納：動物是我的朋友，我不會去吃我的朋友。˙甘地：當心靈發展到某個階段時，我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物。
佛陀教我找回好心情
發現佛陀智慧的自我修練術轉正心念，發現生命的美好；一念放下，直透清涼！生命裡凡時都有無以逆料之事發生，如何平常心看待，絕非說說就能夠。那平常心裡含藏多少定與淨，都是需要心田培種育植。佛法八萬四千法門，就為對治我們這顆心。唯有這顆心能清淨，便能安然自在！自在．常樂．無礙的生命啟示．如何自生活情境中跳脫？無妨遠距離細細觀看自己，便會發現其實所有的堅持，也並不是那麼的不能融通。．人生並非是非題，而是選擇題，如何選擇，端看自己。隨波逐流是種選擇，出淤泥不染也是一種選擇。．淨化的心，有極大的接納包容空間，更因為廣泛吸收與重整，而能有平靜、快樂與自在的體會。．看到他人因為自己喜捨而快樂，心裡必然也會滋生喜悅，這樣的幸福才是最大、最美的幸福吧！．執著，只會讓自己放不下，更難分難捨。靜下心來，看開這一切，生活依然過著，生命依然美好。．所有的事都著眼基本功，而腳踏實地正是最最基本的功夫，卻也是最容易教人遺忘的部分。．真正的放下是無爭無欲無求，是陶養淡然的精髓，不容易做到，卻是人人都該學習的生活態度。
佛陀佛陀請開門＋沒有我時 我是誰
More Dharma, Less Drama.佛教是不折不扣的心靈科學，也是貨真價實的生命哲學。《陀佛陀請開門》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的佛法入門(上)。竹慶本樂仁波切所教授、指導的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，是傳統佛法教育在西方傳播、翻譯和改編適應多年的成果。如果身處現代生活中想要「了解佛法」，進而「完整修習」，不被「佛學術語」嚇跑，符合科技時代中「掌握精要」的檢驗，又能與「現今情感經驗呼應」，這一套佛法教材，完全符合了這樣的需求。除了以現代語彙生動而清新的講述佛法，最重要的是本書每一章每一主題，都有一個段落，循序漸進，導引讀者進行簡單、細膩卻具威力的實際禪修。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。《沒有我時我是誰》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的佛法入門(下)。書中詳細探究了一般想學佛的人關鍵性的課題，諸如：輪迴、無常、業力、信心、無我。但是理解痛苦的道理，和實際上不再受苦，是天差地別的兩碼子事兒；疑惑和問題的解決之道，也不是光靠盲信或者人云亦云就會沒事了，所以本書一開始，以層次分明、由淺入深的禪修引導，帶領我們正確的檢視自身各種情緒經驗，先拆解掉一些粗糙、僵化的概念，讓我們體驗到自在和快樂，對於自己的心逐漸熟悉，得到解脫的確信。佛學入門（上下冊）二集合集「那瀾陀菩提佛學研習課程系列」從悉達多王子的故事開始，一入門即教導你如何看待、處理自己的情緒，接著進入小乘階段，學習具體而微細的禪修技巧與心要，然後是大乘階段圓滿的見地與無盡的悲心。整套教材由竹慶本樂仁波切講述，並依據其上師 堪布竹清嘉措仁波切的指導，為二十一世紀的現代讀者做了些許微調。本系列共分八冊，德謙讓卓文化目前已出版《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》，其餘各冊將陸續出版。提醒您每天花一點點時間聽聞、思維和禪修，養成與自心相處的好習慣。內頁為週記型橫條紋，搭配24句精選法語。
沒有我時 我是誰
佛法中說到，我們不需要畏懼有什麼念頭或情緒，它們就像陽光和鮮花一般，再熟悉、普通不過了，重點是，我們要利用念頭或情緒顯現的時候，在那當下時刻，警覺到它的顯現，看透它毫無堅實的本質，我們不加任何造作的看著它本來的樣子，剎那間明白那就是「平常心」。這真是一個大好消息，表示我們時時刻刻都有了悟的機會，就從自身內在解脫。換句話說，要解脫，必須先從「自我」著手，拆解掉對「自我」的錯誤認知，看看沒有「我」時，「我」是誰。《沒有我時我是誰》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第二本書，書中詳細探究了一般想學佛的人關鍵性的課題，諸如：輪迴、無常、業力、信心、無我。但是理解痛苦的道理，和實際上不再受苦，是天差地別的兩碼子事兒；疑惑和問題的解決之道，也不是光靠盲信或者人云亦云就會沒事了，所以本書一開始，以層次分明、由淺入深的禪修引導，帶領我們正確的檢視自身各種情緒經驗，先拆解掉一些粗糙、僵化的概念，讓我們體驗到自在和快樂，對於自己的心逐漸熟悉，得到解脫的確信。如果從傳統佛學概論的角度來看，本書所涉略的範圍，包括了「四法印」、「轉心四思維」、「四念住」及善知識的介紹，但作者竹慶本樂仁波切不想讓這些術語嚇跑現代人，他的講述風格，是以現代的語彙貼近人們生命中的歷程，無論是以心理或生活經驗為例，都讓讀者可以得到許多對應和參考，這不僅是一種現代的心靈陪伴，每一篇章每一小節慢慢閱讀後，對於佛法的核心內容，也將有一份基礎但卻全面性的認識。這份360度全面性的理解，如螺旋樓梯拾級而上，在基礎入門的階段出現，也會在接下來小乘、大乘階段再次環繞出現，隨著高度的不同，景觀也隨之不同；深度的不同，力道也會改變。本樂仁波切是當代首屈一指的佛法導師之一，受過完整傳統的訓練，其邏輯論理精準無比，在輕鬆幽默的說法析理下，往往就是脈絡分明且細膩的禪修引導，潛心閱讀的過程，就是一次次見、修、行的練習，非常美妙。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。
